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Ao meu Senhor e Redentor Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai,

que morreu por mim, e deu-me vida quando só havia morte –
eterna - a minha espera. Uma vida inteira ao Seu serviço não
seria suficiente para dar a Ele tudo o quanto É merecedor e
digno.

À minha esposa, Ana Maria Matias de Lima, por ser um pedaço

de céu na terra para mim. A todos os meus filhos,
humildemente, com sincera oração e afeto. E com saudades do
nosso amado Tiago José Martendal Correa (1997–2019),
chamado para o Céu para desfrutar da comunhão infinita com
Deus. A ressurreição é uma realidade (1 Co 15). Ver-nos-emos,
pela graça (cf. Ef 2:8-10).

Aos meus preciosos pais adotivos, Ariovaldo Alves Lima e

Juraci Dias da Silva Lima (1932- 2014), por todo o amor e
carinho que me deram de tal modo que a vida de um órfão pôde
ser cheia de significado e razão. Nunca poderei ter palavras
suficientes que possam expressar devidamente o quanto sou
devedor por tudo que fizeram por mim. Pai e mãe, obrigado.

A todos os fiéis cristãos do passado e do presente, que não

tendo suas vidas por preciosas para si mesmos, amaram ao
Senhor Jesus Cristo, e aos seus semelhantes mais do que a si
mesmos, levando a cruz que voluntariamente escolheram,
Homens e mulheres dos quais o mundo não era digno.

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 CRUZ iv. Seus inimigos – Fp 3:18
ruz (em grego, stauros), denota primariamente cruz, v. Paz feita por ela – Cl 1:20
instrumento de suplício. Em tais peças, os malfeitores vi. Ordenanças do Antigo Testamento, abolidas por ela –
eram pregados para execução da pena capital. Cl 2:14
Embora a palavra signifique também “estaca”, é de Ref. 893 – Suportando a Cruz – Imposto – Mt 10:38, Mt 16:24, Mc
suma importância saber em que região e época uma palavra 10:21
pode ser associada à outra. Vejamos particularmente o caso da Extraído de “A Bíblia Vida Nova”, publicada por Edições Vida
crucificação do Senhor Jesus Cristo. Sendo Ele condenado à Nova, 13ª
morte por volta do 18º ano do reinado de Tibério César, conclui- edição, pg. 73 do apêndice
se de forma clara e precisa ter sido o Filho de Deus crucificado e
não estacado. Levemos em conta, também, as evidências Passagens paralelas nos evangelhos que relatam a crucificação
históricas, arqueológicas e neotestamentárias. do Senhor Jesus
Recorramos, agora, ao texto bíblico. Disse Tomé: “Se eu não vir o
sinal dos cravos em suas mãos, e não puser o dedo no lugar dos Mateus Marcos Lucas João
cravos” (João 20:25). Isto significa que, na crucificação do Senhor
Jesus, foi usado, pelo menos um cravo em cada mão. Logo: Jesus 27:31-56 15:20-41 23:26-49 19:16-37
não foi pendurado numa estaca e sim numa cruz.
Os gregos e romanos copiaram dos fenícios o método de CRUZ (II)
execução. O stauros denota: A cruz é um instrumento de morte, que aqui (Mt 10:38), não
a) “a cruz em si”, eg, Mt 27:32; simboliza a postura de um fardo ou sofrimento em especial, mas
b) A crucificação sofrida, eg, 1 Co 1:17-18 (onde a uma disposição de dar a vida de alguém como forma de sacrifício
crucificação é metaforicamente usada para aludir à ao Mestre.
renúncia do mundo que caracteriza a verdadeira vida Mt 16:24-27
cristã). Gl 6:12-14, Ef 2:16, Fp 3:18 Jesus explica o paradoxo do discipulado. Perder a vida é
O costume judicial pelo qual a pessoa condenada levava a cruz encontrá-la, morrer é viver. Renunciar a si mesmo é não assumir
até o lugar de execução foi aplicado pelo Senhor aos sofrimentos um certo ascetismo falso, externo, mas colocar os interesses do
pelos quais Seus seguidores fiéis deviam expressar Sua Reino em primeiro lugar na vida de uma pessoa. A expressão
participação com Ele (eg Mt 10:38) - Dicionário Bíblico Vine “tomar a cruz” não significa suportar algum fardo irritante, mas
renunciar a ambições centradas em si mesmo. Tal sacrifício
CRUZ DE CRISTO resulta na vida eterna e na experiência mais repleta de vida no
Ref. 891 – (1) Instrumento de morte - Mt 27:32, Jô 19:17, Reino agora (vide Mc 10:30). - Bíblia de Estudo Plenitude, Ed. Jack
Fp 2:8, Hb 12:2. W. Hayford. SBB – Editora Atos)
Ref. 892 – (2) Doutrina da Cruz – ***
i. Pregada (1 Co 1:17) O homem que está crucificado tem os olhos voltados para uma
ii. Glorificada na mesma - Gl 6:14 só direção... Ele não pode olhar para trás. O homem crucificado
iii. Reconciliação pela mesma – Ef 2:16 está olhando apenas uma direção, que é a direção de Deus, de

3
Cristo e do Espírito Santo... O homem na cruz não tem mais
planos para si... Mas alguém fez planos para eles, e quando eles o
pregaram naquela cruz, todos os seus planos desapareceram.
Quando você se dispõe a morrer na cruz, você diz adeus - você
não vai voltar! - A. W. Tozer
A CENTRALIDADE DA CRUZ
James Montgomery Boyce (1938-2000)
Se a morte de Cristo na cruz é o verdadeiro significado de sua
encarnação, não existe evangelho sem a cruz. O nascimento de
Cristo, por si mesmo, não é a essência do evangelho. Mesmo a
ressurreição, embora seja importante no plano geral da salvação,
não é o cerne do evangelho. As boas-novas não consistem apenas
no fato de que Deus se tornou homem, ou de que Ele falou com o
propósito de revelar-nos o caminho da vida, ou de que a morte, o
grande inimigo, foi vencida. As boas-novas estão no fato de que
Deus lidou com nosso pecado (do que a ressurreição é uma
prova); que Jesus sofreu o castigo como nosso Representante, de
modo que nunca mais tenhamos de sofrê-lo; e que, por isso
mesmo, todos os que crêem podem antegozar o céu. Gloriar-se
na Pessoa e nos ensinos de Cristo somente é possível para
aqueles que entram em um novo relacionamento com Deus, por
meio da fé em Jesus como seu Substituto. A ressurreição não é
apenas uma vitória sobre a morte, mas também uma prova de
que a expiação foi satisfatória aos olhos do Pai (Rm 4.25) e de
que a morte, o resultado do pecado, foi abolida por causa desta
satisfação. Qualquer evangelho que proclama somente a vinda
de Cristo ao mundo, significando a encarnação sem a expiação, é
um falso evangelho. Qualquer evangelho que proclama o amor
de Deus sem ressaltar que seu amor O levou a pagar, na pessoa
de seu Filho, na cruz, o preço final pelos nossos pecados, é um
falso evangelho. O verdadeiro evangelho é aquele que fala sobre
o “único Mediador” (1 Tm 2.5-6), que ofereceu a Si mesmo por
nós. E, assim como não pode haver um evangelho que não
apresenta a expiação como o motivo para a encarnação, assim
também sem a expiação não pode haver vida cristã. Sem a
expiação, o conceito de encarnação facilmente se degenera num
tipo de deificação do homem, levando-o a arrogância e auto-
exaltação. E além disso, com a expiação (ou sacrifício) como a
verdadeira mensagem da vida de Cristo e, por conseguinte,
também da vida do cristão, quer homem ou mulher, esta deverá
conduzi-lo à humildade e ao auto-sacrifício em favor das reais
necessidades de outros. A vida cristã não demonstra indiferença
àqueles que estão famintos e doentes ou têm qualquer outra
dificuldade. A vida cristã não consiste em contentar-nos com as
coisas que temos, ou com um viver da classe média, desfrutando
de uma grande casa, carros novos, roupas finas e boas férias, ou
com uma boa formação educacional, ou com a riqueza espiritual
de boas igrejas, Bíblias, ensino correto das Escrituras, amigos ou
uma comunidade cristã. Pelo contrário, a vida cristã envolve a
conscientização de que outros carecem de tais coisas; portanto,
precisamos sacrificar nossos próprios interesses, para nos
identificarmos com eles, comunicando-lhes cada vez mais a
abundância que desfrutamos... Viveremos inteiramente para
Cristo somente quando estivermos dispostos a empobrecer, se
necessário, para que outros sejam ajudados.
 Fonte: Fé para Hoje, Versão Online, Número 8, Ano 2000.
A CRUZ DE JESUS CRISTO - TEMIDA, PROIBIDA, BANALIZADA,
PORÉM TRIUNFANTE!
Embora o cristianismo genuíno esteja perdendo espaço para a
crescente apostasia na igreja cristã e para as religiões pagãs, a
cruz de Jesus Cristo triunfará no final! O livro do profeta Daniel e
o Apocalipse nos asseguram isso. Nossa autora convidada, Berit
Kjos, explora essa maravilhosa verdade em um belo e vivaz artigo
que fortalecerá sua fé.
Nossa sociedade parece dilacerada por uma misteriosa relação
de amor e ódio pela cruz. A mídia a ridiculariza; os burocratas e
políticos liberais a temem; os administradores das bibliotecas
públicas a rejeitam; [1] inúmeros professores progressistas a
censuram. No entanto, os cristãos continuam usando o símbolo
da cruz.
4
Assim também fazem os adolescentes preocupados com a moda
e algumas lojas mal conseguem suprir a demanda. Em absoluto
contraste com um condecorado policial texano que foi exonerado
por usar uma pequena cruz na lapela [2], meninas de todo o país
ostentam crucifixos decorativos destituídos de qualquer
significado verdadeiramente cristão.
"- Eu vi e pensei: tenho de ter uma — está na moda", disse
Lynette Sharlo. A fé não possui relação alguma com essa escolha.
"- Ela simplesmente fica bem", disse a Vicky Ortiz, que escreveu o
artigo "A fé dos adolescentes na moda é a cruz que eles têm de
carregar". [3]
As vendas em todo o país confirmam a nova febre, e os formatos
mais apreciados variam tanto quanto a imaginação humana. Os
consumidores vão de cristãos devotos ao público do Rock pesado
— com as massas seguidoras da moda no meio.
"- Alguns buscaram a cruz depois de assimilarem os símbolos de
outras religiões, de Budas a pentáculos wiccanos", escreve Ruth
La Ferla. "- Em uma era de desenfreada combinação espiritual, o
cristianismo e seus emblemas firmaram-se como a última
novidade." [4]
"- Ela se fortalece sempre que o país enfrenta problemas" [3],
disse o designer de jóias Robert Lee Morris, que ajudou a
popularizar as cruzes de Madonna no início dos anos 80. Foi
nessa época que a sedutora cantora deu um novo significado à
palavra "virgem".
A Ofensa da Cruz
Banalizar a cruz, redefinir as palavras, afastar os símbolos cristãos
de seus significados bíblicos... Todas essas táticas aceleram a
atual mudança cultural e encaixam-se na visão de um novo tipo
de mundo — um mundo "livre" da fidelidade à verdade imutável
de Deus.
Durante a primeira metade do século XX, dois irmãos britânicos
ajudaram a organizar a marcha rumo à nova ética global. Aldous
Huxley nos mostrou partes disso em seu clássico de 1932,
Admirável Mundo Novo. Seu irmão, Julian Huxley, o primeiro
presidente da UNESCO, levou essa visão à agência da ONU
responsável por reformular o mundo por meio da "educação" e
da "ciência". É inegável que a educação global foi elaborada para
mudar os valores, crenças, atitudes e o modo como pensamos.
Sai a aprendizagem factual, entra a aprendizagem experimental,
baseada nas emoções e nas sensações.
Em 1946, o Dr. Brock Chisholm, um psiquiatra canadense e o
primeiro presidente da Organização Mundial da Saúde (uma
agência da ONU que trabalha em conjunto com a UNESCO) expôs
a aversão dos globalistas por Cristo e pela cruz em uma
mensagem intitulada "O Restabelecimento da Sociedade da Paz".
Sua estratégia de duas fases focava-se primeiro na "suave"
manipulação psicossocial baseada nas ciências comportamentais.
Se isso não purificasse a sociedade de sua necessidade da cruz e
de Cristo, a violência e a coerção seguiriam:
"A responsabilidade pelas mudanças necessárias no
comportamento humano repousa claramente nas ciências que
estudam esse campo. Os psicólogos, psiquiatras, sociólogos,
economistas e políticos devem encarar essa responsabilidade... a
única força psicológica capaz de produzir essas perversões [culpa,
medo, isolamento...] é a moralidade, o conceito de certo e
errado..."
"Fomos muito lerdos para… reconhecer os desnecessários e
artificialmente impostos medo, inferioridade e culpa, comumente
conhecidos como pecado, sob os quais temos quase todos
trabalhado e que produzem tanto desajuste social e infelicidade
no mundo. Por muitas gerações curvamos nossas cabeças ao jugo
da convicção do pecado. Engolimos todo o tipo de certezas
venenosas que nos foram oferecidas por nossos pais, professores
da escola dominical e secular, nossos políticos e sacerdotes...
Para que a raça seja libertada do peso debilitante do bem e do
mal, os psiquiatras devem assumir a responsabilidade original..."
"Há algo a ser dito para tomar as rédeas do nosso próprio
destino, para gentilmente remover os antigos caminhos errôneos
dos nossos antepassados, se for possível. Caso isso não possa ser
feito de forma suave, poderá ser feito de forma grosseira ou até
mesmo violenta..." [5]
5
Quatro décadas depois, esse plano da ONU para a "saúde
mental" e a "aprendizagem a longo prazo" infiltrou-se nas escolas
de todo o mundo. Assim, quando o ex-presidente Bush lançou
seu programa de educação maciça em 1991, estava
simplesmente nos apresentando a última versão do programa
global. Veja a mensagem dele:
"As nações que insistem em noções e ideologias envelhecidas
irão caducar e fracassar. Portanto, estou aqui hoje para dizer que
os EUA vão progredir... Novas escolas para um novo mundo...
Reinventar — literalmente começar do zero e reinventar a escola
americana... Nosso desafio resume-se em nada menos do que
uma revolução na educação americana." [6]
Você imagina o que são essas "noções e ideologias
envelhecidas"? Tenha em mente que nem nossa Constituição,
nem as antigas verdades cristãs encaixam-se na nova visão de um
mundo manipulado e adaptável. Tudo deve mudar. "Literalmente
começar do zero e reinventar..."
Neil Postman, autor de Amusing Ourselves to Death, (algo como
Divertindo-nos até a morte) compreendeu essas estratégias
socialistas. Ele também enxergou o poder de uma mídia
cooperativa para estimular novas paixões e enfraquecer as
antigas convicções. Para ilustrar a atual manipulação da nossa
mente, ele traçou um interessante contraste entre duas visões
totalitárias familiares: o Admirável Mundo Novo, de Aldous
Huxley, e 1984, de George Orwell:
"Orwell temia que a verdade fosse escondida de nós; Huxley
temia que a verdade fosse lançada em um mar de irrelevância;
Orwell temia que nos tornássemos uma cultura prisioneira;
Huxley temia que nos tornássemos uma cultura trivializada,
distraída com as sensações proporcionadas por alguma forma de
realidade virtual..."
"Em 1984… as pessoas são controladas infligindo-lhes a dor; em
Admirável Mundo Novo, elas são controladas impondo-lhes o
prazer. Orwell temia que aquilo que odiamos nos arruinaria;
Huxley temia que aquilo que amamos nos arruinaria." [7]
A guerra espiritual contra Cristo e a cruz está sendo travada em
ambas as frentes. O ataque à liberdade religiosa encaixa-se na
visão de Orwell. A torrente de imagens e sugestões que
distorcem as crenças tradicionais, pervertem os valores bíblicos e
banalizam as palavras cristãs, encaixa-se na visão de Huxley.
Embora a repressão orwelliana intimide muitos ao silêncio e à
conformidade, também desperta a fé e instiga a resistência.
Entretanto, as sensações de realidade virtual de Huxley
simplesmente enfraquecem nosso pensamento e distraem nossa
atenção até que o banal torna-se a norma e a convicção bíblica
torna-se — sob os novos padrões de saúde mental da ONU —
uma expressão intolerável de desvio e extremismo.
A Vitória da Cruz
Uma cruz desprovida de sentido cristão não incomoda a
ninguém. Entretanto, a cruz usada por um seguidor de Cristo
envia uma mensagem que muitos se recusam a tolerar.
Ameaçado por convicções contrárias, o mundo exige uma
conformidade que afirme seus valores, não os valores de Deus. O
mundo quer aprovação, não verdades.
"E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram
más." [João 3:19]
Mas aqueles que amam a Deus e que estão "crucificados com
Cristo" [8], repletos de sua vida e caminhando em sua luz — não
podem aprovar tais trevas. Eles estão no mundo, mas não são do
mundo. Eles podem disseminar o amor de Deus, mas não podem
amar o que Deus proíbe. [9] Eles são "cidadãos do céu", e seus
olhos estão fixos na eternidade. Assim, o mundo os chama de
extremistas, pois não os compreende.
Lembre-se do que Jesus Cristo disse: "Se a mim me perseguiram,
também vos perseguirão a vós... porque não conhecem aquele
que me enviou." [João 15:20-21]
A cruz provoca perseguição — até mesmo nos EUA. Um número
crescente de corajosos cristãos inflexíveis pode testemunhar
tanto a "ofensa da cruz" [8] quanto a alegria de compartilhar o
sofrimento de Cristo. Poucos desses santos que pensam nas
coisas lá do alto demonstram uma convicção bíblica mais humilde
6
e amorosa do que o sargento da patrulha George Daniels. Em
setembro de 1998, esse condecorado "Policial do Ano" — um
veterano de treze anos na Polícia do Texas, da cidade de
Arlington — foi exonerado. Embora outros oficiais pudessem usar
símbolos que expressam suas crenças e valores, o sargento
Daniels teve tal liberdade negada. Temeroso que o pequeno
broche de lapela em forma de cruz "pudesse ofender alguém", o
chefe de Polícia David Kunkle negou ao sargento o direito de usá-
lo.
George Daniels sofreu com essa decisão. Ele havia entregado sua
vida a Deus, e não podia ignorar passagens como Atos 5:29. Sua
consciência lhe dizia que "mais importava obedecer a Deus do
que aos homens" e, como um cidadão americano, tinha esse
direito. Ele não deveria, pela fé e com sua vida, exercer esse
direito?
No fim, ele exerceu. Desejoso de sofrer por e com seu Senhor,
adotou uma posição impopular e enfrentou as conseqüências.
Em seu coração, concordava com as palavras do apóstolo Paulo:
"Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na
verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela
excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo
qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como
escória, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, não
tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em
Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé; para conhecê-
lo, e à virtude da sua ressurreição, e à comunicação de suas
aflições, sendo feito conforme à sua morte..." [Filipenses 3:7-10]
Em tempos difíceis, a vitória da cruz pode parecer qualquer coisa,
menos triunfante. Os discípulos de Jesus experimentaram isso
muito bem. Com o coração partido, assistiram à torturante
crucificação. Por três dias, conviveram com a dúvida e o
desespero. Eles ainda não sabiam que a prometida ressurreição
venceria a morte e o sepulcro.
Sabemos que ela venceu! E fazemos bem ao lembrarmos que o
caminho da cruz traz dor e também alegria. O caminho
ascendente de Deus pode levar primeiro para baixo; seu
chamado à vitória pode, no início, parecer uma derrota; e seu
chamado para a união com Cristo significa a separação dos
caminhos e dos valores do mundo — uma separação que
enfurece os engenheiros sociais ao longo dos séculos.
Entretanto, a hostilidade do mundo pouco importa para os
verdadeiros amigos de Deus. Eles conhecem as riquezas dos dons
eternos dados por meio da cruz — a redenção, o perdão, a
libertação do jugo do pecado, o Espírito Santo no coração, uma
nova identidade e a força diária necessária para triunfar em
Cristo.
Por haver tomado seu lugar com Cristo, Paulo enfrentou ódio,
perseguição, espancamentos, apedrejamento, aprisionamento,
fome e, por fim, o martírio. Entretanto, o sofrimento por Cristo
não sufocou sua alegria. Ele calculou o preço e recebeu algo
infinitamente maior do que todos os invejados tesouros e
emoções do mundo — a comunhão com Jesus Cristo, o Senhor
de tudo, agora e para sempre.
"Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em
dia. Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para
nós um peso eterno de glória mui excelente; não atentando nós
nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem; porque as que
se vêem são temporais, e as que se não vêem são eternas." [2
Coríntios 4:16-18]
Notas Finais
1. "Suit filed for cross-wearing employee", WorldNetDaily,
http://www.worldnetdaily.com/, 2/2/2002.
2. Lawrence Morahan, "Policeman Fired for Wearing Cross Takes
Case to Supremes", CNSNews.com, 6/8/2001.
3. Vicky Ortiz, "Teens' faith in fashion is their cross to wear," The
Journal Sentinel, Milwaukee, WI, 11/3/2002.
http://www.jsonline.com/lifestyle/religion/mar02/26672.asp
4. Ruth La Ferla, "Cross Signals", The News & Observer, 21/8/2001.
5. G. Brock Chisholm, "The Re-Establishment of Peacetime Society,"
Psychiatry, fevereiro de 1946.
6. Presidente George Bush anunciando o programa América 2000 na
Casa Branca em 18/4/1991. "America 2000: An Education Strategy"
(Washington, DC: Departmento de Educação dos EUA, 1991), pg 50,51,55.
7
7. Neil Postman, Amusing Ourselves to Death, Viking Penguin, 1985, Paulo afirmou que a “palavra da cruz é loucura para os que se
vii-viii. perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus” (1 Co
8. Gálatas 2:20,5:11.
1.18). Assim sendo, o poder da cruz não reside na sua exibição,
9. Romanos 12:2,9.
mas sim na sua pregação; e essa mensagem nada tem a ver com
Que Deus o abençoe.
o formato peculiar da cruz, e sim com a morte de Cristo sobre
ela, como declara o evangelho. O evangelho é “o poder de Deus
A FINALIDADE DA CRUZ
para a salvação de todo aquele que crê” (Rm 1.16), e não para
Dave Hunt (1926-2013)
aqueles que usam ou exibem, ou até fazem o sinal da cruz.
“Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas
O que é esse evangelho que salva? Paulo afirma explicitamente:
Cristo vive em mim...” (Gl 2.19b-20).
“venho lembrar-vos o evangelho que vos anunciei... por ele
A ilusão do "símbolo" do cristianismo
também sois salvos... que Cristo morreu pelos nossos pecados,
Os elementos anticristãos do mundo secular dariam tudo para
segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e ressuscitou ao
conseguir eliminar manifestações públicas da cruz. Ainda assim,
terceiro dia, segundo as Escrituras” (1 Co 15.1-4). Para muitos,
ela é vista no topo das torres de dezenas de milhares de igrejas,
choca o fato do evangelho não incluir a menção de uma cruz. Por
nas procissões, sendo freqüentemente feita de ouro e até ornada
quê? Porque a cruz não era essencial à nossa salvação. Cristo
com pedras preciosas. A cruz, entretanto, é exibida mais como
tinha que ser crucificado para cumprir a profecia relacionada à
uma peça de bijuteria ao redor do pescoço ou pendurada numa
forma de morte do Messias (Sl 22), não porque a cruz em si tinha
orelha do que qualquer outra coisa. É preciso perguntarmos
alguma ligação com nossa redenção. O imprescindível era o
através de que tipo estranho de alquimia a rude cruz, manchada
derramamento do sangue de Cristo em Sua morte como
do sangue de Cristo, sobre a qual Ele sofreu e morreu pelos
prenunciado nos sacrifícios do Antigo Testamento, pois "sem
nossos pecados se tornou tão limpa, tão glamourizada.
derramamento de sangue não há remissão" (Hb 9.22); “é o
Não importa como ela for exibida, seja até mesmo como
sangue que fará expiação em virtude da vida” (Lv 17.11).
joalheria ou como pichação, a cruz é universalmente reconhecida
Não dizemos isso para afirmar que a cruz em si é insignificante. O
como símbolo do cristianismo – e é aí que reside o grave
fato de Cristo ter sido pregado numa cruz revela a horripilante
problema. A própria cruz, em lugar do que nela aconteceu há 19
intensidade da maldade inata ao coração de cada ser humano.
séculos, se tornou o centro da atenção, resultando em vários
Ser pregado despido numa cruz e ser exibido publicamente,
erros graves. O próprio formato, embora concebido por pagãos
morrer lentamente entre zombarias e escárnios, era a morte
cruéis para punir criminosos, tem se tornado sacro e
mais torturantemente dolorosa e humilhante que poderia ser
misteriosamente imbuído de propriedades mágicas, alimentando
imaginada. E foi exatamente isso que o insignificante ser humano
a ilusão de que a própria exibição da cruz, de alguma forma,
fez ao seu Criador! Nós precisamos cair com o rosto em terra,
garante proteção divina. Milhões, por superstição, levam uma
tomados de horror, em profundo arrependimento, dominados
cruz pendurada ao pescoço ou a tem em suas casas, ou fazem "o
pela vergonha, pois não foram somente a turba sedenta de
sinal da cruz" para repelir o mal e afugentar demônios. Os
sangue e os soldados zombeteiros que O pregaram à cruz, mas
demônios temem a Cristo, não uma cruz; e qualquer um que não
sim nossos pecados!
foi crucificado juntamente com Ele, exibe a cruz em vão.
A cruz revela a malignidade do homem e o amor de Deus
A "palavra da cruz": poder de Deus
Assim sendo, a cruz revela, pela eternidade adentro, a terrível

8
verdade de que, abaixo da bonita fachada de cultura e educação,
o coração humano é “enganoso... mais do que todas as cousas, e
desesperadamente corrupto” (Jr 17.9), capaz de executar o mal
muito além de nossa compreensão, até mesmo contra o Deus
que o criou e amou, e que pacientemente o supre. Será que
alguém duvida da corrupção, da maldade de seu próprio
coração? Que tal pessoa olhe para a cruz e recue dando uma
reviravolta, a partir de seu ser mais interior! Não é à toa que o
humanista orgulhoso odeia a cruz!
Ao mesmo tempo que a cruz revela a malignidade do coração
humano, entretanto, ela revela a bondade, a misericórdia e o
amor de Deus de uma maneira que nenhuma outra coisa seria
capaz. Em contraste com esse mal indescritível, com esse ódio
diabólico a Ele dirigido, o Senhor da glória, que poderia destruir a
terra e tudo o que nela há com uma simples palavra, permitiu-se
ser zombado, injuriado, açoitado e pregado àquela cruz! Cristo “a
si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte, e
morte de cruz” (Fp 2.8). Enquanto o homem fazia o pior, Deus
respondia com amor, não apenas Se entregando a Seus
carrascos, mas carregando nossos pecados e recebendo o castigo
que nós justamente merecíamos.
A cruz prova que existe perdão para o pior dos pecados
Existe, ainda, um outro sério problema com o símbolo, e
especialmente o crucifixo católico que exibe um Cristo
perpetuamente pendurado na cruz, assim como o faz a missa. A
ênfase está sobre o sofrimento físico de Cristo como se isso
tivesse pago os nossos pecados. Pelo contrário, isso foi o que o
homem fez a Ele e só podia nos condenar a todos. Nossa
redenção aconteceu através do fato de que Ele foi ferido por
Jeová e “sua alma [foi dada] como oferta pelo pecado” (Is 53.10);
Deus fez “cair sobre ele a iniqüidade de nós todos” (Is 53.6); e
“carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos
pecados” (1 Pe 2.24).
A morte de Cristo é uma evidência irrefutável de que Deus
precisa, em Sua justiça, punir o pecado, que a penalidade precisa
ser paga, caso contrário não pode haver perdão. O fato de que o
Filho de Deus teve que suportar a cruz, mesmo depois de ter
clamado a Seu Pai ao contemplar em agonia o carregar de nossos
pecados [“Se possível, passe de mim este cálice!” (Mt 26.39)], é
prova de que não havia outra forma de o ser humano ser
redimido. Quando Cristo, o perfeito homem, sem pecado e
amado de Seu Pai, tomou nosso lugar, o juízo de Deus caiu sobre
Ele em toda sua fúria. Qual deve ser, então, o juízo sobre os que
rejeitam a Cristo e se recusam a receber o perdão oferecido por
Ele! Precisamos preveni-los!
Ao mesmo tempo e no mesmo fôlego que fazemos soar o alarme
quanto ao julgamento que está por vir, precisamos também
proclamar as boas notícias de que a redenção já foi
providenciada e que o perdão de Deus é oferecido ao mais vil dos
pecadores. Nada mais perverso poderia ser concebido do que
crucificar o próprio Deus! E ainda assim, foi estando na cruz que
Cristo, em seu infinito amor e misericórdia, orou: “Pai, perdoa-
lhes, porque não sabem o que fazem” (Lc 23.34). Assim sendo, a
cruz também prova que existe perdão para o pior dos pecados, e
para o pior dos pecadores.
Cuidado: não anule a cruz de Cristo!
A grande maioria da humanidade, entretanto, tragicamente
rejeita a Cristo. E é aqui que enfrentamos outro perigo: é que em
nosso sincero desejo de vermos almas salvas, acabamos
adaptando a mensagem da cruz para evitar ofender o mundo.
Paulo nos alertou para tomarmos cuidado no sentido de não
pregar a cruz “com sabedoria de palavra, para que se não anule a
cruz de Cristo” (1 Co 1.17). Muitos pensam: “É claro que o
evangelho pode ser apresentado de uma forma nova, mais
atraente do que o fizeram os pregadores de antigamente. Quem
sabe, as técnicas modernas de embalagem e vendas poderiam
ser usadas para vestir a cruz numa música ou num ritmo, ou
numa apresentação atraente assim como o mundo comumente
faz, de forma a dar ao evangelho uma nova relevância ou, pelo
menos, um sentido de familiaridade. Quem sabe poder-se-ia
lançar mão da psicologia, também, para que a abordagem fosse
mais positiva. Não confrontemos pecadores com seu pecado e
9
com o lado sombrio da condenação do juízo vindouro, mas
expliquemos a eles que o comportamento deles não é, na
verdade, culpa deles tanto quanto é resultante dos abusos dos
quais eles têm sido vitimados. Não somos todos nós vítimas? E
Cristo não teria vindo para nos resgatar desse ato de sermos
vitimados e de nossa baixa perspectiva de nós mesmos e para
restaurar nossa auto-estima e auto-confiança? Mescle a cruz com
psicologia e o mundo abrirá um caminho para nossas igrejas,
enchendo-as de membros!” Assim é o neo-evangelicalismo de
nossos dias.
Ao confrontar tal perversão, A. W. Tozer escreveu: “Se enxergo
corretamente, a cruz do evangelicalismo popular não é a mesma
cruz que a do Novo Testamento. É, sim, um ornamento novo e
chamativo a ser pendurado no colo de um cristianismo seguro de
si e carnal... a velha cruz matou todos os homens; a nova cruz os
entretêm. A velha cruz condenou; a nova cruz diverte. A velha
cruz destruiu a confiança na carne; a nova cruz promove a
confiança na carne... A carne, sorridente e confiante, prega e
canta a respeito da cruz; perante a cruz ela se curva e para a cruz
ela aponta através de um melodrama cuidadosamente encenado
– mas sobre a cruz ela não haverá de morrer, e teimosamente se
recusa a carregar a reprovação da cruz”.
A cruz é o lugar onde nós morremos em Cristo
Eis o “x” da questão. O evangelho foi concebido para fazer com o
eu aquilo que a cruz fazia com aqueles que nela eram postos:
matar completamente. Essa é a boa notícia na qual Paulo
exultava: “Estou crucificado com Cristo”. A cruz não é uma saída
de incêndio pela qual escapamos do inferno para o céu, mas é
um lugar onde nós morremos em Cristo. É só então que podemos
experimentar “o poder da sua ressurreição” (Fp 3.10), pois
apenas mortos podem ser ressuscitados. Que alegria isso traz
para aqueles que há tempo anelam escapar do mal de seus
próprios corações e vidas; e que fanatismo isso aparenta ser para
aqueles que desejam se apegar ao eu e que, portanto, pregam o
evangelho que Tozer chamou de “nova cruz”.
Paulo declarou que, em Cristo, o crente está crucificado para o
mundo e o mundo para ele (Gl 6.14). É linguagem bem forte! Este
mundo odiou e crucificou o Senhor a quem nós amamos – e,
através desse ato, crucificou a nós também. Nós assumimos uma
posição com Cristo. Que o mundo faça conosco o que fez com
Ele, se assim quiser, mas fato é que jamais nos associaremos ao
mundo em suas concupiscências e ambições egoístas, em seus
padrões perversos, em sua determinação orgulhosa de construir
uma utopia sem Deus e em seu desprezo pela eternidade.
Crer em Cristo pressupõe admitir que a morte que Ele suportou
em nosso lugar era exatamente o que merecíamos. Quando
Cristo morreu, portanto, nós morremos nEle: “...julgando nós
isto: um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu
por todos, para que os que vivem não vivam mais para si
mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou” (2
Co 5.14-15).
“Mas eu não estou morto”, é a reação veemente. “O eu ainda
está bem vivo”. Paulo também reconheceu isso: “...não faço o
bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço” (Rm 7.19).
Então, o que é que “estou crucificado com Cristo” realmente
significa na vida diária? Não significa que estamos
automaticamente “mortos para o pecado, mas vivos para Deus
em Cristo Jesus” (Rm 6.11). Ainda possuímos uma vontade e
ainda temos escolhas a fazer.
O poder sobre o pecado
Então, qual é o poder que o cristão tem sobre o pecado que o
budista ou o bom moralista não possui? Primeiramente, temos
paz com Deus “pelo sangue da sua cruz” (Cl 1.20). A penalidade
foi paga por completo; assim sendo, nós não tentamos mais viver
uma vida reta por causa do medo de, de outra sorte, sermos
condenados, mas sim por amor Àquele que nos salvou. “Nós
amamos porque ele nos amou primeiro” (1 Jo 4.19); e o amor leva
quem ama a agradar o Amado, não importa o preço. “Se alguém
me ama, guardará a minha palavra” (Jo 14.23), disse o nosso
Senhor. Quanto mais contemplamos a cruz e meditamos acerca
do preço que nosso Senhor pagou por nossa redenção, mais
haveremos de amá-lO; e quanto mais O amarmos, mais
10
desejaremos agradá-lO.
Em segundo lugar, ao invés de “dar duro” para vencer o pecado,
aceitamos pela fé que morremos em Cristo. Homens mortos não
podem ser tentados. Nossa fé não está colocada em nossa
capacidade de agirmos como pessoas crucificadas mas sim no
fato de que Cristo foi crucificado de uma vez por todas, em
pagamento completo por nossos pecados.
Em terceiro lugar, depois de declarar que estava “crucificado com
Cristo”, Paulo acrescentou:  “logo, já não sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo
pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou
por mim” (Gl 2.20). O justo “viverá por fé” (Rm 1.17; Gl 3.11; Hb
10.38) em Cristo; mas o não-crente só pode colocar sua fé em si
mesmo ou em algum programa de auto-ajuda, ou ainda num
guru desses bem esquisitos.
A missa: negação da suficiência da obra de Cristo na cruz
Tristemente, a fé católica não está posta na redenção realizada
por Cristo de uma vez para sempre na cruz, mas na missa, que,
alegadamente, é o mesmo sacrifício como o que foi feito na cruz,
e confere perdão e nova vida cada vez que é repetida. Reivindica-
se que o sacerdote transforma a hóstia e o vinho no corpo literal
e no sangue literal de Cristo, fazendo com que o sacrifício de
Cristo esteja perpetuamente presente. Mas não há como trazer
um evento passado ao presente. Além do mais, se o evento
passado cumpriu seu propósito, não há motivo para querer
perpetuá-lo no presente, mesmo que pudesse ser feito. Se um
benfeitor, por exemplo, paga ao credor uma dívida que alguém
tem, a dívida sumiu para sempre. Seria sem sentido falar-se em
reapresentá-la ou reordená-la ou perpetuar seu pagamento no
presente. Poder-se-ia lembrar com gratidão que o pagamento já
foi feito, mas a reapresentação da dívida não teria valor ou
sentido uma vez que já não existe dívida a ser paga.
Quando Cristo morreu, Ele exclamou em triunfo: “Está
consumado” (Jo 19.30), usando uma expressão que, no grego,
significa que a dívida havia sido quitada totalmente. Entretanto, o
novo Catecismo da Igreja Católica diz: “Como sacrifício, a
Eucaristia é oferecida como reparação pelos pecados dos vivos e
dos mortos, e para obter benefícios espirituais e temporais de
Deus” (parágrafo 1414, p. 356). Isso equivale a continuar a pagar
prestações de uma dívida que já foi plenamente quitada. A missa
é uma negação da suficiência do pagamento que Cristo fez pelo
pecado sobre a cruz! O católico vive na incerteza de quantas
missas ainda serão necessárias para fazê-lo chegar ao céu.
Segurança para o presente e para toda a eternidade
Muitos protestantes vivem em incerteza semelhante, com medo
de que tudo será perdido se eles falharem em viver uma vida
suficientemente boa, ou se perderem sua fé, ou se voltarem as
costas a Cristo. Existe uma finalidade abençoada da cruz que nos
livra dessa insegurança. Cristo jamais precisará ser novamente
crucificado; nem os que “foram crucificados com Cristo” ser
“descrucificados” e aí “recrucificados”! Paulo declarou: “porque
morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em
Deus” (Cl 3.3). Que segurança para o presente e para toda a
eternidade!
A CRUZ É UMA COISA RADICAL
A. W. Tozer (1897-1963)
A cruz de Cristo é a coisa mais revolucionária que já apareceu
entre os homens.
Depois que Cristo ressurgiu dos mortos, os apóstolos saíram a
pregar a Sua mensagem, e o que pregaram foi a cruz. E por onde
quer que fossem pelo mundo, levavam a cruz, e o mesmo poder
revolucionário ia com eles, A mensagem radical da cruz
transformou Saulo de Tarso e o mudou de perseguidor dos
cristãos em um terno crente e um apóstolo da fé. Seu poder
mudou homens maus em bons. Sacudiu a longa escravidão do
paganismo e alterou completamente toda a perspectiva moral e
mental do mundo ocidental.
Fez tudo isso, e continuou a fazê-lo enquanto se lhe permitiu
permanecer como fora originalmente, uma cruz. Seu poder se foi
quando foi mudado de uma coisa de morte para uma coisa de
beleza. Quando os homens fizeram dela um símbolo,
11
penduraram-na nos seus pescoços como ornamento ou fizeram o
seu contorno diante dos seus rostos como um sinal mágico para
protegê-los do mal, então ela veio a ser, na sua melhor
expressão, um fraco emblema, e na pior, um inegável feitiço.
Como tal. é hoje reverenciada por milhões que não sabem
absolutamente nada do seu poder.
A cruz atinge os seus fins destruindo o modelo estabelecido, o da
vítima, e criando outro modelo, o seu próprio. Assim, ela tem
sempre o seu método. Vence derrotando o seu oponente e lhe
impondo a sua vontade. Domina sempre. Nunca se compromete,
nunca faz barganhas, nunca faz concessão, nunca cede um ponto
por amolda paz. Não se preocupa com a paz; preocupa-se em dar
fim à sua oposição tão depressa quanto possível.
Com perfeito conhecimento disso tudo, Cristo disse: "Se alguém
quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-
me." Assim a cruz não só põe fim à vida de Cristo; termina
também a primeira vida, a velha vida. de cada um dos Seus
seguidores verdadeiros. Ela destrói o velho modelo, o modelo de
Adão, na vida do crente, e lhe dá fim. Então o Deus que levantou
a Cristo dos mortos levanta o crente, e uma nova vida começa.
Isto, e nada menos que isto, é o cristianismo verdadeiro, embora
não possamos senão reconhecer a aguda divergência que há
entre esta concepção e a sustentada pelo tipo comum de cristãos
conservadores hoje. Mas não ousamos qualificar a nossa posição.
A cruz ergue-se muito acima das opiniões dos homens e a essa
cruz todas as opiniões terão que vir afinal para julgamento. Uma
liderança superficial e mundana gostaria de modificar a cruz para
agradar os religiosos maníacos por entretenimento que querem
divertir-se até mesmo dentro do santuário; fazê-lo, porém, é
cortejar a tragédia espiritual e arriscar-se à ira do Cordeiro feito
Leão.
Temos que fazer alguma coisa quanto à cruz, e só podemos fazer
uma destas duas: fugir ou morrer nela. E se formos tão teme-
rários que fujamos, com esse ato estaremos pondo fora a fé
vivida por nossos país e faremos do cristianismo uma coisa
diferente do que é, Neste caso, teremos deixado somente o vazio
linguajar da salvação; o poder se irá juntamente com a nossa
partida para longe da verdadeira cruz.
Se somos sábios, faremos o que Jesus fez: suportaremos a cruz e
desprezaremos a sua vergonha pela alegria que está posta diante
de nós. Fazer isso é submeter todo o esquema da nossa vida,
para ser destruído e reconstruído no poder de uma vida que não
se acabará mais. E veremos que é mais que poesia, mais que
doce hinologia e elevado sentimento, A cruz cortará fundo as
nossas vidas onde fere mais, não nos poupando nem a nós
mesmos nem as nossas reputações cultivadas. Ela nos derrotará e
porá fim às nossas vidas egoístas. Só então poderemos elevar-nos
em plenitude de vida para estabelecer um padrão de vida
totalmente novo, livre e cheio de boas obras.
A modificada atitude para com a cruz que vemos na ortodoxia
moderna prova, não que Deus mudou, nem que Cristo afrouxou a
Sua exigência de que levemos a cruz; em vez disto, significa que o
cristianismo corrente desviou-se dos padrões do Novo
Testamento. Para tão longe nos desviamos que nada menos que
uma nova reforma restabelecerá a cruz em seu lugar certo na
teologia e na vida da igreja
A CRUZ E O EGO
A. W. Pink (1886-1952)
“Então, disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após
mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz, e siga-me” —
(Mateus 16:24).
Antes de desenvolver o tema deste verso, comentemos os seus
termos. “Se alguém”: o dever imposto é para todos os que
desejam se unir aos seguidores de Cristo e alistar sob a Sua
bandeira. “Se alguém quer”: o grego é muito enfático,
significando não somente o consentimento da vontade, mas o
pleno propósito de coração, uma resolução determinada. “Vir
após mim”: como um servo sujeito ao seu Mestre, um estudante
ao seu Professor, um soldado ao seu Capitão. “Negue”: o grego
significa “negar totalmente”. Negar a si mesmo: sua natureza
pecaminosa e corrompida. “E tome”: não passivamente sofra ou
12
suporte, mas assuma voluntariamente, adote ativamente. “Sua
cruz”: que é desprezada pelo mundo, odiada pela carne, mas que
é a marca distintiva de um cristão verdadeiro. “E siga-me”: viva
como Cristo viveu — para a glória de Deus.
O contexto imediato é mais solene e impressionante. O Senhor
Jesus tinha acabado de anunciar aos Seus apóstolos, pela
primeira vez, a aproximação de Sua morte de humilhação (v. 21).
Pedro se assustou, e disse, “Tem compaixão de Ti, Senhor” (v.
22). Isto expressou a política da mente carnal. O caminho do
mundo é a procura para si mesmo e a defesa de si mesmo.
“Tenha compaixão de ti” é a soma de sua filosofia. Mas a
doutrina de Cristo não é “salva a ti mesmo”, mas sacrifica a ti
mesmo. Cristo discerniu no conselho de Pedro uma tentação de
Satanás (v. 23), e imediatamente a rejeitou. Então, voltando-se
para Pedro, disse: Não somente “deve” o Cristo subir à Jerusalém
e morrer, mas todo aquele que desejar ser um seguidor dEle,
deve tomar sua cruz (v. 24). O “deve” é tão imperativo num caso
como no outro. Mediatoriamente, a cruz de Cristo permanece
sozinha; mas experiencialmente, ela é compartilhada por todos
que entram na vida.
O que é um “cristão”? Alguém que sustenta membresia em
alguma igreja terrena? Não. Alguém que crê num credo
ortodoxo? Não. Alguém que adota um certo modo de conduta?
Não. O que, então, é um cristão? Ele é alguém que renunciou a si
mesmo e recebeu a Cristo Jesus como Senhor (Colossenses 2:6).
Ele é alguém que toma o jugo de Cristo sobre si e aprende dEle
que é “manso e humilde de coração”. Ele é alguém que foi
“chamado à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor”
(1 Coríntios 1:9): comunhão em Sua obediência e sofrimento
agora, em Sua recompensa e glória no futuro sem fim. Não há tal
coisa como pertencer a Cristo e viver para agradar a si mesmo.
Não cometa engano neste ponto, “E qualquer que não tomar a
sua cruz e não vier após mim não pode ser meu discípulo” (Lucas
14:27), disse Cristo. E novamente Ele declarou, “Mas aquele (ao
invés de negar a si mesmo) que me negar diante dos homens
(não “para” os homens: é conduta, o caminhar, que está aqui em
vista), também eu o negarei diante de meu Pai, que está nos
céus” (Mateus 10:33).
A vida cristã começa com um ato de auto-renúncia, e é
continuada pela auto-mortificação (Romanos 8:13). A primeira
pergunta de Saulo de Tarso, quando Cristo o apreendeu, foi,
“Senhor, que queres que eu faça?”. A vida cristã é comparada
com uma “corrida”, e o corredor é chamado para “deixar todo
embaraço e o pecado que tão de perto nos assedia” (Hebreus
12:1), cujo “pecado” é o amor por si mesmo, o desejo e a
determinação de ter o nosso “próprio caminho” (Isaías 53:6). O
grande alvo, fim e tarefa posta diante do Cristão é seguir a Cristo
— seguir o exemplo que Ele nos deixou (1 Pedro 2:21), e Ele “não
agradou a si mesmo” (Romanos 15:3). E há dificuldades no
caminho, obstáculos na estrada, dos quais o principal é o ego.
Portanto, este deve ser “negado”. Este é o primeiro passo para se
“seguir” a Cristo.
O que significa para um homem “negar a si mesmo” totalmente?
Primeiro, isto significa a completa repudiação de sua própria
bondade. Significa cessar de descansar sobre quaisquer obras
nossas, para nos recomendar a Deus. Significa uma aceitação sem
reservas do veredicto de Deus que “todas as nossas justiças
[nossas melhores performances], são como trapo da imundícia”
(Isaías 64:6). Foi neste ponto que Israel falhou: “Porquanto, não
conhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua
própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus” (Romanos
10:3). Agora, contraste com a declaração de Paulo: “E seja
achado nEle, não tendo justiça própria” (Filipenses 3:9).
Para um homem “negar a si mesmo” totalmente, deverá
renunciar completamente sua própria sabedoria. Ninguém pode
entrar no reino dos céus, a menos que tenha se tornado “como
criança” (Mateus 18:3). “Ai dos que são sábios a seus próprios
olhos e prudentes em seu próprio conceito!” (Isaías 5:21).
“Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos” (Romanos 1:22).
Quando o Espírito Santo aplica o Evangelho em poder numa
alma, é para “destruir os conselhos e toda altivez que se levanta
contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo
13
entendimento à obediência de Cristo” (2 Coríntios 10:5). Um
moto sábio para o todo cristão adotar é “não te estribes no teu
próprio entendimento” (Provérbios 3:5).
Para um homem “negar a si mesmo” totalmente, deverá
renunciar completamente sua própria força. É “não confiar na
carne” (Filipenses 3:3). É o coração se curvando à declaração
positiva de Cristo: “Sem mim, nada podeis fazer” (João 15:5). Este
é o ponto no qual Pedro falhou: (Mateus 26:33). “A soberba
precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda”
(Provérbios 16:18). Quão necessário é, então, que prestemos
atenção à 1 Coríntios 10:12: “Aquele, pois, que cuida estar em pé,
olhe que não caia”! O segredo da força espiritual reside em
reconhecer nossa fraqueza pessoal: (veja Isaías 40:29; 2 Crônicas
12:9). Então, “fortifiquemo-nos na graça que há em Cristo Jesus”
(2 Timóteo 2:1).
Para um homem “negar a si mesmo” totalmente, deverá
renunciar completamente sua própria vontade. A linguagem do
não-salvo é, “Não queremos que este Homem reine sobre nós”
(Lucas 19:14). A atitude do cristão é, “Para mim, o viver é Cristo”
(Filipenses 1:21) — honrá-Lo, agradá-Lo, servi-Lo. Renunciar sua
própria vontade significa atender à exortação de Filipenses 2:5,
“Que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em
Cristo Jesus”, o qual é definido nos versos que imediatamente
seguem como de abnegação. É o reconhecimento prático de que
“não sois de vós mesmos, porque fostes comprados por bom
preço” (1 Coríntios 6:19,20). É dizer com Cristo, “Não seja,
porém, o que eu quero, mas o que tu queres” (Marcos 14:36).
Para um homem “negar a si mesmo” totalmente, deverá
renunciar completamente suas luxúrias ou desejos carnais. “O
ego do homem é um feixe de ídolos” (Thomas Manton, Puritano),
e estes ídolos devem ser repudiados. Os não-cristãos são
“amantes de si mesmos” (2 Timóteo 3:1); mas aquele que foi
regenerado pelo Espírito diz com Jó, “Eis que sou vil” (40:4), “Eu
me abomino” (42:6). Dos não-cristãos está escrito, “todos
buscam o que é seu e não o que é de Cristo Jesus” (Filipenses
2:21); mas dos santos de Deus está registrado,“eles não amaram
a sua vida até à morte” (Apocalipse 12:11). A graça de Deus está
“ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às
concupiscências mundanas, vivamos neste presente século
sóbria, justa e piamente” (Tito 2:12).
Esta negação do ego que Cristo requer de todos os Seus
seguidores deve ser universal. Não há nenhuma reserva,
nenhuma exceção feita: “Nada disponhais para a carne no
tocante às suas concupiscências” (Romanos 13:14). Deve ser
constante, não ocasional: “Se alguém quer vir após mim, a si
mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me” (Lucas
9:23). Deve ser espontânea, não forçada, realizada com
satisfação, não relutantemente: “Tudo quanto fizerdes, fazei-o de
todo o coração, como para o Senhor e não para homens”
(Colossenses 3:23). Ó, quão impiamente o padrão que Deus
colocou diante de nós tem sido rebaixado! Como isso condena a
vida acomodada, agradável à carne e mundana de tantos que
professam (mas, de maneira vã) que eles são “cristãos”!
“E tome a sua cruz”. Isto se refere não à cruz como um objeto de
fé, mas como uma experiência na alma. Os benefícios legais do
Calvário são recebidos através do crer, quando a culpa do pecado
é cancelada, mas as virtudes experimentais da Cruz de Cristo são
somente desfrutadas à medida que somos, de um modo prático,
“conformados com a Sua morte” (Filipenses 3:10). É somente à
medida que realmente aplicamos a cruz às nossas vidas diárias,
regulamos nossa conduta pelos seus princípios, que ela se torna
eficaz sobre o poder do pecado que habita em nós. Não pode
haver ressurreição onde não há morte, e não pode haver andar
prático “em novidade de vida” até que “carreguemos no corpo o
morrer do Senhor Jesus” (2 Coríntios 4:10). A “cruz” é o sinal, a
evidência, do discipulado cristão. É sua “cruz”, e não o seu credo,
que distingue um verdadeiro seguidor de Cristo do mundano
religioso.
Agora, no Novo Testamento a “cruz” tem o significado de
realidades definidas. Primeiro, ela expressa o ódio do mundo. O
Filho de Deus veio aqui não para julgar, mas par salvar; não para
punir, mas para redimir. Ele veio aqui “cheio de graça e verdade”.
14
Ele sempre esteve à disposição dos outros: ministrando aos
necessitados, alimentando os famintos, curando os enfermos,
libertando os possessos pelo demônio, ressuscitando os mortos.
Ele era cheio de compaixão: gentil como um cordeiro;
inteiramente sem pecado. Ele trouxe com Ele felizes notícias de
grande alegria. Ele procurou os perdidos, pregou aos pobres,
todavia, não desdenhou dos ricos; Ele perdoou pecadores. E,
como Ele foi recebido? Que tipo de recepção os homens Lhe
deram? Eles O “desprezaram e rejeitaram” (Isaías 53:3). Ele
declarou, “Eles Me odeiam sem uma causa” (João 15:25). Eles
tiveram sede de Seu sangue. Nenhuma morte ordinária os
apaziguaria. Eles demandaram que Ele deveria ser crucificado. A
Cruz, então, foi a manifestação do ódio inveterado do mundo
pelo Cristo de Deus.
O mundo não mudou, não mais do que o etíope pode mudar sua
pele ou o leopardo suas manchas. O mundo e Cristo ainda estão
em aberto antagonismo. Por conseguinte, está escrito: “Aquele,
pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de
Deus” (Tiago 4:4). É impossível andar com Cristo e comungar com
Ele, até que tenhamos nos separado do mundo. Andar com Cristo
necessariamente envolve compartilhar Sua humilhação:
“Saiamos, pois, a Ele, fora do arraial, levando o seu vitupério”
(Hebreus 13:13). Isto foi o que Moisés fez (veja Hebreus 11:24-
26). Quanto mais próximo eu andar de Cristo, mais eu serei mal-
entendido (1 João 3:2), ridicularizado (Jó 12:4) e detestado pelo
mundo (João 15:19). Não cometa engano aqui: é extremamente
impossível continuar com o mundo e ter comunhão com o Santo
Cristo. Portanto, “tomar” minha “cruz” significa, que eu
deliberadamente convido a inimizade do mundo através da
minha recusa em ser “conformado” a ele (Romanos 12:2). Mas, o
que importa o olhar carrancudo do mundo, se estou desfrutando
os sorrisos do Salvador?
Tomar minha “cruz” significa uma vida voluntariamente rendida a
Deus. Como o ato dos homens ímpios, a morte de Cristo foi um
assassinato; mas como o ato do próprio Cristo, foi um sacrifício
voluntário, oferecendo a Si mesmo a Deus. Foi também um ato
de obediência a Deus. Em João 10:18 Ele disse, “Ninguém a [Sua
vida] tira de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a dou”. E
por que Ele o fez? Suas próximas palavras nos dizem: “Este
mandato recebi de meu Pai”. A cruz foi a suprema demonstração
da obediência de Cristo. Nesta Ele foi o nosso Exemplo. Uma vez
mais citamos Filipenses 2:5: “Que haja em vós o mesmo
sentimento que houve também em Cristo Jesus”. E nos versos
seguintes nós vemos o Amado do Pai tomando a forma de um
Servo, e tornando-Se “obediente até a morte, e morte de cruz”.
Agora, a obediência de Cristo deve ser a obediência do cristão —
voluntária, alegre, sem reservas, contínua. Se esta obediência
envolve vergonha e sofrimento, acusação e perda, não devemos
nos acovardar, mas por o nosso rosto “como um seixo” (Isaías
50:7). A cruz é mais do que o objeto da fé do cristão, ela é o sinal
de discipulado, o princípio pelo qual sua vida deve ser regulada. A
“cruz” significa rendição e dedicação a Deus: “Rogo-vos, pois,
irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso
corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso
culto racional” (Romanos 12:1).
A “cruz” significa serviço vicário e sofrimento. Cristo deu a Sua
vida pelos outros, e Seus seguidores são chamados a estarem
dispostos para fazerem o mesmo: “Devemos dar nossa vida pelos
irmãos” (1 João 3:16). Esta é a lógica inevitável do Calvário.
Somos chamados para seguir o exemplo de Cristo, para a
companhia de Seus sofrimentos, e para ser participantes em Seu
serviço. Assim como Cristo “a si mesmo se esvaziou” (Filipenses
2:7), assim devemos fazer. Assim como Ele “veio para servir, e
não para ser servido” (Mateus 20:28), assim devemos ser. Assim
como Ele “não agradou a si mesmo” (Romanos 15:3), assim
devemos fazer. Assim como Ele lembrou dos outros, assim
devemos lembrar: “Lembrai-vos dos encarcerados, como se
presos com eles; dos que sofrem maus tratos, como se, com
efeito, vós mesmos em pessoa fôsseis os maltratados” (Hebreus
13:3).
“Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; e quem
perder a vida por minha causa achá-la-á” (Mateus 16:25).
15
Palavras quase idênticas a estas são encontradas novamente em
Mateus 10:39. Marcos 8:35, Lucas 9:24; 17:33, João 12:25.
Certamente, tal repetição mostra a profunda importância de
notar e prestar atenção a este dito de Cristo. Ele morreu para que
nós pudéssemos viver (João 12:24), e assim devemos fazer (João
12:25). Como Paulo, devemos ser capazes de dizer “Em nada
tenho a minha vida por preciosa” (Atos 20:24). A “vida” que é
vivida para a gratificação do ego neste mundo, está “perdida”
para eternidade; a vida que é sacrificada para os interesses
próprios e rendida a Cristo, será “achada” novamente, e
preservada durante toda a eternidade.
Um jovem universitário graduado, com prospectos brilhantes,
respondeu ao chamado de Cristo para uma vida de serviço a Ele
na Índia, entre a casta mais baixa dos nativos. Seus amigos
exclamaram: “Que tragédia! Uma vida lançada fora!” Sim,
“perdida”, até onde diz respeito a este mundo, mas “achada”
novamente no mundo porvir!
AFLIÇÃO E GLÓRIA
A. W. Pink (1886-1952)
"Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós
um peso eterno de glória mui excelente;" (II Co 4:17)
Estas palavras nos oferecem uma razão por que não deveríamos
desfalecer sob as aflições nem ser subjugados por infortúnios.
Elas nos ensinam a olhar para as aflições do tempo sob a luz da
eternidade. Elas afirmam que as presentes desgraças do cristão
exercem um efeito benéfico no homem interior. Se estas
verdades fossem agarradas firmemente pela fé elas mitigariam
muito da amargura de nossas tristezas. “Porque a nossa leve e
momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de
glória mui excelente;" Este verso estabelece uma gloriosa
antítese, contrastando nosso estado futuro com nosso presente.
Aqui há "aflição", lá há "glória." Aqui há uma “leve aflição", lá
uma "glória mui excelente." Em nossa aflição há leviandade e
brevidade; é uma aflição leve, mas é por um momento; em nossa
glória futura haverá solidez e eternidade! Descobrir a
preciosidade deste contraste permite-nos considerar
separadamente, cada parte, mas na ordem inversa da menção.
1. "um peso eterno de glória." É significante saber que a palavra
hebréia para "gloria"-kabod - também é "peso". Quando o peso
do ouro é acrescentado de pedras preciosas isto aumenta o seu
valor. A felicidade do céu não pode ser contada nas palavras
terreais; expressões figurativas são melhor calculadas para
transmitir algumas visões imperfeitas a nós. Aqui em nosso texto
um termo é empilhado sobre outro. O que espera o crente é
"glória" e quando dizemos que uma coisa é gloriosa nós
alcançamos os limites do idioma humano para expressar o que é
excelente e perfeito. Mas a "glória" que nos espera está pesado,
sim é “mais excelente” que qualquer coisa terrestre e temporal;
seu valor desafia os cálculos; sua excelência transcende além da
descrição verbal. Além disso, esta glória maravilhosa que nos
espera não é evanescente e temporal, mas divina e eterna; não
pôde ser "eterna" a menos que seja divina. O grande e santo
Deus vai nos dar o que é digno dEle, sim, tal qual como ele é,
infinito e eterno.
2. "nossa leve e momentânea tribulação." (1) "tribulação" é a
sina comum da existência humana; "Mas o homem nasce para a
tribulação, como as faíscas se levantam para voar." (Jó 5:7). Isto
faz parte do vínculo do pecado. E não se encontra uma criatura
caída que deva estar perfeitamente feliz em seus pecados. Nem
as crianças estão isentas; "pois que por muitas tribulações nos
importa entrar no reino de Deus." (Atos 14:22). Por uma estrada
difícil e acidentada Deus nos leva a glória e a imortalidade. (2)
nossa tribulação é "leve." Tribulações muitas vezes não são leves,
são pesadas e dolorosas; mas elas são comparativamente leves!
Elas são leves quando comparadas com o que nós realmente
mereceríamos. Elas são leves quando comparadas com os
sofrimentos do Senhor Jesus. Mas talvez a real leveza delas seja
melhor vista comparando-as com o peso de glória que está nos
esperando. Como disse o mesmo apóstolo em outro lugar,
“Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo
presente não são para comparar com a glória que em nós há de
16
ser revelada.” (Rom. 8:18). (3) "Que é por um momento. Se esperançosamente nos agarrarmos a esse futuro e viver
nossas tribulações deveriam continuar ao longo de uma vida alegremente no presente com esta promessa.
inteira e essa vida fosse igual em duração como o foi para
Matusalém, contudo, isto é momentâneo se comparado com a A CRUZ, A PEÇA CENTRAL DO PROPÓSITO DE DEUS
eternidade que está diante de nós. No máximo nossa aflição é Sewell Hall (1930 - )
para esta vida presente, que é como um vapor que aparece por Há um monte verde bem distante,
um pouco de tempo e então desaparece. Oh, que Deus nos Sem uma muralha,
permita examinar nossas aflições na verdadeira perspectiva Onde o querido Senhor foi crucificado,
delas. E morreu para salvar a todos nós.
3. Note a conexão agora entre os dois. Nossa leve tribulação que
é para um momento, produz " para nós um peso eterno de glória Não podemos saber nem imaginar
mui excelente;" O presente está influenciando o futuro. Não é Que dor ele teve de suportar;
para nós argumentarmos e filosofarmos sobre isto, mas Mas cremos ter sido por nós
submeter-se a Deus a Sua Palavra e crer nisto. Experiências, Que foi pendurado e ali sofreu.
sentimentos, observação da vida dos outros podem parecer
negar este fato. Aflições muitas vezes só parecem nos amargurar Morreu para que fôssemos perdoados,
e nos fazer mais rebeldes e descontentes. Mas deixe-me lembra- Morreu para fazer-nos bem,
lo que aflições não são enviadas por Deus com a finalidade de Para que ao fim pudéssemos ir para o céu,
purificar a carne: elas são intencionadas para o benefício do Salvos por seu sangue precioso.
"novo homem." Além disso, aflições nos ajudam a nos preparar
daqui por diante para a glória. Aflição afasta nosso coração do Não havia ninguém que bastasse
amor pelo mundo; nos faz almejar mais por aquele tempo em Para pagar o preço do pecado;
que seremos tirados deste mundo de pecado e tristeza; nos Somente ele poderia destrancar o portão
permitirá apreciar as coisas que Deus tem preparado para os que Do céu e nos deixar entrar.
O amam. Então aqui é o que a fé é convidada a fazer: colocar em
uma balança a aflição presente, no outro, a glória eterna. Eles Ah, quanto, quanto nos amou!
merecem ser comparados? Não, realmente. Um segundo de E nós devemos amá-lo também;
glória vale mais do que o contrapeso uma vida inteira de Confiando em seu sangue redentor,
sofrimentos. O que é anos de labuta, de doença, de lutar contra a Buscando a sua obra realizar.
pobreza, de perseguição, sim, da morte como um mártir, quando SC. Frances Alexander
pesado contra as glórias que estão à mão direita de Deus que é
eterno! Uma respiração no céu extinguirá todos os ventos Juntos, a cruz e o sepulcro vazio, formam o âmago da História e a
adversos da terra. Um dia na Casa do Pai vale mais que o maior demonstração das qualidades que fazem de Deus ser
contrapeso dos anos que nós passamos neste triste deserto Deus.  Vemos aqui a sua misericórdia para com a humanidade
terreno. Que Deus nos conceda fé que nos habilite a indefesa, sua graça estendida aos que não podiam jamais com
seus próprios meios conseguir ou comprar a redenção,

17
sua justiça, que não poderia deixar passar o pecado sem o
pagamento da pena, e sua sabedoria, que traçou um plano pelo
qual os pecadores culpados poderiam tornar-se justos (sem
culpa), sem comprometer nem a sua justiça nem a
sua santidade.  Aqui, também, vemos o seu poder soberano para
realizar o seu propósito, apesar da oposição acirrada de Satanás.
Acima de todas as demais coisas, a cruz é a maior prova
do amor de Deus.  O homem da cruz é o próprio Filho a quem
Deus amou tanto que desejou que outros filhos se
assemelhassem à sua imagem, "a fim de que ele seja o
primogênito entre muitos irmãos" (Romanos 8:29).  Na cruz está
"o Verbo", que estava com Deus no princípio, que era Deus e que
"se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e
vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai" (João 1:14).
Na cruz, por fim, o descendente da mulher esmagou a cabeça da
serpente.  Ele cumpriu todas as profecias que se relacionavam
com a redenção da humanidade.  Quando sua carne se rasgou,
também se rasgou o véu do templo, simbolizando que o caminho
para o verdadeiro Lugar Santo, a habitação de Deus, estava agora
aberto para a humanidade.  Aí se tornou possível a completa
reconciliação entre Deus e a criação que dele se alienou.
Na cruz aconteceu o verdadeiro sacrifício de que todos os demais
eram apenas símbolo.  O Filho que estava prestes a morrer é
aquele que "Deus propôs, no seu sangue, como propiciação,
mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua
tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente
cometidos; tendo em vista a manifestação da sua justiça no
tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele
que tem fé em Jesus" (Romanos 3:25-26).  Não é de admirar que
Jesus tenha exclamado ao morrer:  "Está consumado".
"Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do
conhecimento de Deus!  Quão insondáveis são os seus juízos, e
quão inescrutáveis, os seus caminhos! . . . Porque dele, e por meio
dele, e para ele são todas as cousas.  A ele, pois, a glória
eternamente.  Amém." (Romanos 11:33,36).
A LOUCURA DA CRUZ
Mike Wilson
“Certamente, a palavra da cruz é loucura para os que se
perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus” (1
Coríntios 1:18). Nesta única frase, Paulo expõe a perversa
tendência humana para medir a revelação de Deus pelos padrões
da sabedoria humana. Como Helmut Thielicke tem dito: “Quando
os pensamentos de Deus estão na verdade acima dos nossos
pensamentos, nós o consideramos rejeitado. Pois em todas as
circunstâncias queremos que os nossos pensamentos sejam o
programa pelo qual Deus opera.” 
O problema é exacerbado quando nós consideramos que Deus
tem revelado as profundezas da sabedoria supernatural em
roupas de um trabalhador simples. Ele não falou conosco em
“línguas de anjos” ou em “gemidos inexprimíveis”. Ao invés disso,
ele tem empregado formas de pensamento humanos e
vocabulário “formal” para mudar os nossos caminhos maus e
mexer nas nossas almas. Alguns diziam de Paulo, “A presença
pessoal dele é fraca, e a palavra, desprezível" (2 Coríntios
10:10). Exatamente como é, alguns têm pensado, que os apelos
intensos das últimas palavras de um mártir (Atos 7:51), as
lágrimas de um homem velho (Filipenses 3:18), as paródias de
profetas, e as reprimendas suaves, porém firmes, de um
carpinteiro galileu viraram o mundo de ponta cabeça? Além
disso, a faceta central da mensagem é uma história escandalosa
de um que seria Salvador morrendo na cruz! “Aquele que tem
ouvidos para ouvir, ouça!”
O desprezo e escárnio de não-crentes causaram uma tendência
reacionário de crentes em quererem desesperadamente vestir o
evangelho em roupas filosóficas, para torná-lo mais respeitável.
O apelo de Paulo para a igreja de Corinto, resumidamente, é,
“Esta é a abordagem errada!” A realização humana é limitada. De
vez em quando, um mero mortal fará uma grande descoberta.
Galileu disse: “Eu dou infinitas graças a Deus por ser tão bondoso
em fazer eu sozinho o primeiro observador de maravilhas
18
mantidas escondidas na escuridão por todos os séculos
anteriores.”  parte de Deus” (Filipenses 1:28).
Estas descobertas não são nada em comparação com o poder do
Criador Todo-Poderoso. Mais ainda, precisamos ser lembrados,
como Paulo lembra os santos mundanos de Corinto, que Deus é
Deus e o homem é homem (1 Coríntios 1:18 - 2:5), Os homens
têm a inclinação de louvar o espírito humano. Uma mentalidade
de que “podemos fazer qualquer coisa” parece invadir o
pensamento humano. Contudo, a capacidade do homem de
determinar a vontade de Deus não reside em seus próprios
poderes sem auxílio. Nenhum mero mortal pode fabricar uma
mensagem divina, não importando o quanto ele se esforce
(Deuteronômio 30:11-14). Deus utilizou a “tolice”do evangelho
para confundir a sabedoria do mundo, que “nenhum homem
deve se orgulhar diante de Deus” (1:29).  preservada nos livros do Velho Testamento — ela tem o objetivo
Isto não quer dizer que a mensagem revelada falta o poder
necessário para fazer o que foi pretendido fazer. A “Dissertação
Nobre em Literatura” de 1972 de Aleksandr Solzhenitsyn era
direcionado a responder o que a literatura pode fazer
“enfrentando o assalto de remorso” nas liberdades humanas. No
auge da guerra fria, ele disse: “Uma palavra da verdade pesará
mais que o mundo inteiro”. A verdade é mais poderosa que um
arsenal nuclear, um governo agressivo ou uma rede bem unida
de polícia secreta. Também é mais poderosa que moinhos de
propaganda de Satanás, que continuam a produzir mentiras.
Hugh Hewitt corretamente conjeturou, "Mas os crentes se ferem
muito em superestimar os números puros de seus oponentes e
em subestimar quanto são inseguros este oponentes na sua
descrença coletiva” (O Crente Envergonhado, 35).  universo — até mesmo em detalhes infinitesimais — e, de modos
A verdade de Cristo não precisa ser reembalada em algo que a
faça parecer mais respeitável aos pecadores, cujo orgulho os
cega à luz. O que é necessário é um exército de soldados
corajosos e dedicados da cruz que não serão silenciados pela
zombaria do mundo – resumindo, cristãos que “em nada estejais
intimidados pelos adversários. Pois o que é para eles prova
evidente de perdição é, para vós outros, de salvação, e isto da
O PARADOXO DA CRUZ
Ron Riffe
A soberania de Deus exibida na total submissão de Jesus Cristo.
Em 1 Coríntios 10:1-10, o apóstolo Paulo usou a história da nação
de Israel para ilustrar um ponto muito interessante. Ele observa
que os erros deles foram muitos porque, como nós, eles eram
humanos pecadores que precisavam de um Salvador. Depois, no
verso 11, ele diz:
"Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e estão escritas para
aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos."
Foi por esta razão que a história de Israel foi cuidadosamente
de servir de instrução para nós hoje.
O maior erro que Israel cometeu — e continua a cometer junto
com muitos bilhões de gentios — é deixar de compreender que o
Messias de Israel foi (e ainda é) Deus em carne! Jesus de Nazaré
foi infinitamente mais do que apenas um humilde carpinteiro da
Galiléia e Suas palavras e obras trazem inegavelmente o
testemunho de Sua divindade. Mas os líderes espirituais de Israel
sempre esperaram um Messias humano que os livrasse e essa
cegueira induzida por Deus (Romanos 11:25) no fim fará com
que Satanás encarnado reine sobre Israel durante o Período da
Tribulação.
Muito antes de a primeira molécula ser criada, nosso Deus
onisciente e soberano sabia exatamente o que ocorreria no
como nossas mentes finitas não podem compreender, Seu plano
eterno levou tudo em consideração. Portanto, de modo algum a
rebelião de Satanás e a queda do homem da graça pegaram Deus
de surpresa. Na verdade, ambos os eventos tiveram um papel
fundamental na vinda de Seu Filho unigênito (João 3:16) para
morrer pelos pecados do povo de Deus e essa mensagem gloriosa
de esperança foi dada por um anjo a José com relação a Maria,
19
sua esposa:
"E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele
salvará o seu povo dos seus pecados." [Mateus 1:21].
Mas enquanto a alegria daquele filho primogênito ainda estava
fresca no coração de Maria, ela recebeu um aviso da dor que a
missão a ser realizada por aquele filho traria a ela:
"E Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este é
posto para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal
que é contraditado (e uma espada traspassará também a tua
própria alma); para que se manifestem os pensamentos de
muitos corações." [Lucas 2:34-35; ênfase adicionada].
Vemos o cumprimento dessa profecia ecoado nas palavras do
apóstolo Pedro quando ele falou à multidão no Dia de
Pentecostes:
"Homens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno,
homem aprovado por Deus entre vós com maravilhas, prodígios e
sinais, que Deus por ele fez no meio de vós, como vós mesmos
bem sabeis; a este que vos foi entregue pelo determinado
conselho e presciência de Deus, prendestes, crucificastes e
matastes pelas mãos de injustos." [Atos 2:22-23; ênfase
adicionada].
Você entendeu? Jesus Cristo — o próprio Filho de Deus — foi
'entregue' por Deus, o Pai, de acordo com Seu plano eterno! A
crucificação e subseqüente morte do Messias de Israel de modo
algum foi um mero acidente na história, como afirmam muitos
ateus.
O ato de rebelião de Adão resultou em um abismo infinito entre
a humanidade e um Deus santo porque a absoluta perfeição não
pode coexistir com a imperfeição. Esse princípio foi tratado pelo
patriarca Jó:
"Quem do imundo tirará o puro? Ninguém." [Jó 14:4].
Portanto, é totalmente impossível para o homem transpor esse
abismo por seus próprios esforços O Senhor Jesus Cristo ensinou
esse princípio na seguinte passagem:
"Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus
bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é
consolado e tu atormentado. E, além disso, está posto um grande
abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar
daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar
para cá." [Lucas 16:25-26].
Assim, se houvesse uma possibilidade de vida após a morte para
o homem, ela teria de se originar com Deus, mas como pode
Aquele que possui os atributos pessoais de santidade e justiça
infinitas tolerar essas criaturas pecadoras? A verdade é que Ele
não pode, de modo que alguma coisa tinha de ser feita para
deixar de aplicar a pena pelos nossos pecados, que é a morte
eterna e a separação definitiva de Sua presença. Mas isso leva à
seguinte pergunta lógica: Como nossos pecados podem ser
perdoados sem contemporização por parte de Deus?
"Eis que todas as almas são minhas; como o é a alma do pai,
assim também a alma do filho é minha: a alma que pecar, essa
morrerá." [Ezequiel 18:4; ênfase adicionada].
"Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de
Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor." [Romanos
6:23].
Um Deus santo e justo exige a pena de morte pelo pecado.
Portanto, o único modo para Ele poder perdoar qualquer um de
nós pecadores é morrer como nosso substituto! Foi exatamente
isso que Ele fez na pessoa de Seu Filho Jesus Cristo.
Nenhum ser humano finito pode compreender plenamente o
conceito de um Deus trino e uno, mas a Bíblia revela que a
divindade é formada de Deus o Pai, o Filho e o Espírito
Santo: uma única Entidade que escolheu se manifestar em três
personalidades distintas. Talvez o melhor exemplo desse fato seja
mostrado na seguinte passagem:
"E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe
abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba
e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu
Filho amado, em quem me comprazo." [Mateus 3:16-17].
Após Jesus Cristo, Deus o Filho, ser batizado, o Espírito Santo de
Deus desceu sobre Ele "como uma pomba" e Deus o Pai falou
audivelmente do céu identificando-O como Seu Filho. O batismo
20
é um rito de identificação em que os crentes publicamente se
identificam com Jesus Cristo em Sua morte, sepultamento e
ressurreição. A Bíblia não nos diz por que o Senhor insistiu que
João o batizasse. Talvez tenha sido para mostrar Sua identificação
com aqueles a quem Ele veio salvar. Mas, de qualquer modo,
aquilo marcou o início de Seu ministério terreal — três anos e
meio de provas inquestionáveis para Israel que Ele era o
longamente aguardado Messias, porque 100% das profecias do
Velho Testamento relacionadas com o Messias foram cumpridas
ao pé da letra durante aquele tempo. Mesmo assim, a vasta
maioria recusou-se a acreditar e essa descrença levou o Senhor a
fazer este seguinte interessante comentário:
"Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em
seu próprio nome, a esse aceitareis." [João 5:43].
Assim, não é interessante que por três anos e meio Israel será
enganado e acreditará que o Anticristo é o Messias, somente
para depois descobrir a verdadeira identidade dele e ter de fugir
para salvar suas vidas quando ele tentar aniquilá-los?
Dois mil anos atrás Deus permitiu que Ele mesmo, na pessoa de
Seu Filho, fosse submetido à morte mais cruel e dolorosa já
criada pelo homem — a crucificação em uma cruz romana —
para que Ele pudesse redimir todos aqueles que Ele escolheu
para serem Seus [Efésios 1:4]. Esse ato supremo de amor
continua a ser rejeitado pelos filósofos deste mundo porque
apresenta um paradoxo final: Deus morrendo de um modo
sacrificial para que os homens possam obter a vida eterna. Mas
aquilo que os homens pecadores consideram uma fraqueza e
derrota foi na verdade o maior exemplo do poder divino já
exibido. O universo material veio à existência como resultado de
Deus meramente mandar que isso ocorresse, enquanto que a
salvação do homem requereu que Deus morresse! Mas as boas
novas (a mensagem do Evangelho) é que Ele não permaneceu
morto. Após três dias e três noites no sepulcro, Deus o Pai
ressuscitou Seu Filho, vitorioso sobre a morte, o inferno e a
sepultura e Ele está agora assentado à direita do Pai. [Romanos
8:34, Efésios 1:20, Hebreus 7:25].
Portanto, se você conhece Jesus Cristo como seu Senhor e
Salvador pessoal, Ele atua como seu "advogado" diante do trono
de Deus o Pai. Independente de qual acusação o diabo leve
contra você e também da legitimidade da acusação — esse
pecado já foi pago com o precioso sangue de Cristo.
"Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém
vem ao Pai, senão por mim." [João 14:6].
Que Deus o abençoe.
A Espada do Espírito: http://www.espada.eti.br/p285.asp
A OFENSA DA CRUZ
Frederick Julius Huegel (1889-1971)
“Pregamos a Cristo crucificado […] escândalo” (1Co 1.23).
Um grande clamor subiu dos judeus zombeteiros, insultuosos, o
qual chegou ao Redentor crucificado: “Se é o Rei de Israel, desça
agora da cruz, e crê-Lo-emos”. Nós lemos que “o mesmo Lhe
lançaram também em rosto os salteadores que com Ele estavam
crucificado” (Mt 27.42,44).
Nos últimos anos, um grande clamor, um eco dessa antiga
súplica, tem subido da Igreja. “Se Cristo tão somente descesse da
cruz!” Nós queremos o Cristo do monte, cremos no Cristo do
ministério de cura, amamos o Cristo do exemplo sublime,
pregamos o Cristo do evangelho social – mas o Cristo da cruz é
uma ofensa. “Desça Ele agora da cruz, e creremos Nele”.
Mas o Rei não desceu. Seu direito à realeza nunca esteve mais
divino do que naquela terrível hora. Seria do madeiro
amaldiçoado que Ele reinaria. Foi alique Ele lavrou a redenção.
Foi quando dali Ele clamou “Está consumado” (Jo 19.30),
que “fenderam-se as pedras e abriram-se os sepulcro” (Mt
27.51,52). Foi quando Ele provou a morte ali por todos os
homens que o véu do templo foi partido, como símbolo da
abertura do caminho de acesso imediato à presença de Deus
para todos os filhos dos homens. Foi nessa ocasião que soou a
hora de Deus, o alvorecer da era cristã. Foi nessa ocasião que o
grilhões de uma humanidade escravizada foram quebrados. É
desse vergonhoso madeiro, por mais mortificante que seja a
21
ofensa da cruz, que o Rei ainda reina. De nenhum outro trono
estabelecerá Ele Seu reino.
Um vulcão em convulsão pode representar bem a inquietação do
mundo de hoje. Será que não há um caminho de saída? Não há
esperança? Não há algum fundamento seguro para a alegria
humana? Não existe algum remédio para os males da ordem
social?
É melhor que sejamos honestos quanto a essas questões e
admitamos que, humanamente falando, não há um caminho de
saída. Um otimismo tolo que se recusa a encarar os fatos
somente aprofunda a vergonha e a dor. É como tocar violino
sobre Roma em chamas. Não há caminho algum de saída a não
ser o caminho de Jesus. E o caminho de Jesus é o caminho da
cruz.
Mais cedo ou mais tarde, a experiência leva a pessoa a
reconhecer este fato: ou é a cruz ou o orgulho com todos os seus
males conseqüentes.
Que são as guerras, as antipatias raciais, o insano acúmulo de
riqueza diante da miséria de milhões, os conflitos em todas as
formas, as injustiças sociais que levam a terra a gemer e a
lamentar-se, senão os frutos inevitáveis dessa amaldiçoada
árvore que chamamos de orgulho do homem? Não há mal que
não tenha o orgulho, em alguma forma, como sua raiz. Não há
mal que não tenha brotado do fato do homem depender de si
mesmo, em vez de depender de Deus.
Qualquer tentativa de curar as feridas de nossa ordem social
leprosa que não atinja as raízes do orgulho conduz a um beco
sem saída. O golpe desferido pelo Filho de Deus ao morrer na
cruz do Calvário, atingindo a “vida do eu” do homem – o
machado de Deus colocado à raiz da árvore do orgulho –, foi
universal. Foi suficiente para demolir o universo de pecado. Foi
suficiente para engolir dez mil oceanos de leviandade. Nada mais
pode matar o monstro do orgulho humano.
Nós, porém, não temos desejado nos submeter ao veredito do
Gólgota. Não temos desejado expor o câncer do pecado e do
orgulho à radioterapia da cruz. Temos evitado o desfecho
supremo que nosso Senhor crucificado deu ao mundo.
Entretanto, a Igreja ainda tem a chave de ouro para tal situação.
É a cruz de Cristo.
Quando Jesus falou a Seus discípulos da necessidade de Seus
sofrimentos e da morte sobre a cruz, Pedro procurou dissuadi-Lo.
Jesus se voltou para ele com ardente reprovação: “Arreda!
Satanás, porque não cogitas as cousas de Deus, e, sim, das dos
homens”. Em nossos dias, quanto do serviço, do ministério e da
mensagem cristãos vêem sob essa ardente condenação! São uma
ofensa. Cogitam das coisas da “carne”. Não são de Deus. Está
faltando a cruz. Não brotam de unidade com o Cristo crucificado
e ressurreto. O Calvário não está em seu âmago. Deus não aprova
tal serviço.
Fonte: https://camposdeboaz.com.br/a-ofensa-da-cruz
A SOLIDÃO DA FÉ
William Swan Plummer (1802-1880)
É natural seguir a multidão e ir com a correnteza; é espiritual
seguir a verdade e conter a correnteza. É natural ferir sua
consciência e seguir a moda por ganho ou prazer; é espiritual
sacrificar tudo no altar da verdade e do compromisso com Deus.
O velho e cansado apóstolo escreveu: “Ninguém me assistiu […]
todos me desampararam” (2Tm 4.16). Ele compareceu sozinho
diante de Nero, defendendo a verdade do Evangelho.
Noé construiu a arca e foi salvo só com sua família; seus vizinhos
riram de sua “esquisitice” e morreram sem crer.
Abraão peregrinou e adorou sozinho. Seus vizinhos em Sodoma
desprezaram o simples pastor, seguiram a própria carne e
pereceram no fogo e enxofre.
Daniel comia e orava sozinho.
Elias sacrificou e testemunhou sozinho.
Jeremias profetizou e chorou sozinho.
O Senhor Jesus Cristo amou e morreu sozinho!
No deserto, Israel louvou Abraão e perseguiu Moisés. Nos dias
dos reis, louvou Moisés e perseguiu os profetas. Nos dias de
Caifás, louvou os profetas e perseguiu o Senhor Jesus. E
22
multidões hoje, dentro e fora do cristianismo, aplaudem a
coragem e o compromisso de patriarcas, profetas, apóstolos e
mártires, mas chamam de teimosia ou exagero qualquer
manifestação semelhante de fé.
Procuram-se homens e mulheres, jovens e velhos, que
estejam dispostos a sacrificar fortuna, amizades, e a própria vida,
por amor da verdade e do Deus da verdade.
https://camposdeboaz.com.br/a-solidao-da-fe
Alguma forma de sofrimento é praticamente indispensável para a
santificação. - John Stott
As aflições, muitas vezes, possuem o notável poder de fazer-nos
lembrar de nossos pecados.
A CRUZ E A LIBERTAÇÃO DA MENTE  aprisionamento, inflamação, desafeto, não só no membro em
Theodore Austin-Sparks (1888-1971)
Existem poucas causas mais malignas de paralisia espiritual, por
assim dizer, do que uma mente não renovada ou desprotegida.
Aprendemos por experiências amargas, que o principal objetivo
do adversário, e o meio mais importante para seus fins, é a
mente. Noventa por cento dos problemas tanto dos filhos de
Deus individualmente e no contexto da comunhão (ou comunhão
bloqueada) do povo do Senhor, é derivada da operação de uma
mente não renovada na qual há ainda carnalidade, ou da mente
desprotegida se tornando o parque do “príncipe das potestades
do ar”. Há três aspectos ou direções desta atividade mórbida –
para com Deus, para com o homem, e para si próprio; ou para
cima, para o exterior e para o interior.
Tomemos a segunda primeiramente.
A Paralisia de um Conceito Mental Duvidoso para como o
Homem
Nesta esfera temos um catálogo inteiro de sintomas infelizes.
Cristãos com um verdadeiro conhecimento de Deus e com um
real caminhar com Deus tornando-se a presa de todo tipo de
pensamentos sobre outros; juízos errados, preconceitos, criticas,
imaginações, etc.
Plutarco falou de uma grande conflagração pública que foi
resultante de uma fofoca gerada em uma roda de fumo em um
sótão.
Quão verdadeiro é que uma sugestão ardente e inextinguível
feita à mente, imediatamente envolve essa mente e muitas
outras em um fogo de devastação espiritual de grande alcance. A
atividade de nossa própria mente natural à parte da verdadeira
revelação do Espírito Santo; a observação, sugestão,
interpretação, relatório, descrição, informação de outros; a
insinuação, complexão, perspectiva, apresentação de espíritos
malignos em, através, ou além do acima; o “julgar segundo a
vista dos olhos e a audição dos ouvidos” (algo que é dito que o
Senhor nunca faria), o raciocínio da razão; como isto leva à
questão, mas – se conhecêssemos as leis do relacionamento
espiritual – em todo o organismo espiritual.
Um micróbio deste tipo pode ser uma mentira em substância, ou,
mesmo sendo verdade em substância, ainda assim pode
estabelecer uma base errada de relacionamentos, ex: humano ao
invés do Divino; “conhecendo segundo a carne ao invés de pelo o
espírito”. Oh, se apenas o povo do Senhor obedecesse a injunção
profundamente sábia “examinai todas as coisas!” Tal conceito
que mencionamos será em breve alimentado pelo inimigo, e
evidencias aparentes se acumularão de todos os cantos para
justificá-la (?). Quando relacionamentos estão tão infectados,
ação coordenada e funcionamento corporativo são impossíveis, e
o objetivo do diabo é obtido.
A seguir, quanto à direção para com Deus.
A Paralisia de uma Mente em Questionamento
Este é peculiarmente o perigo de filhos de Deus severamente
tentados, ou o perigo à espreita em momentos e lugares de
adversidade. Uma dúvida quanto ao amor, a
sabedoria, o poder, a fidelidade de Deus. Poucos são os que
passam por essas situações sem sequer a consciência deste
espectro, e não muitos têm passado pelas profundas águas e
fogos intensos sem um “por quê?” para com Deus, pelo menos
23
em seus pensamentos. “Por que eu?” “Por que sempre eu?” A
ruína da raça foi resultado de uma aceitação da insinuação de
Satanás, que Deus afinal de contas, não estava realmente
favorável ao maior bem estar do homem; que havia algo que Ele
estava retendo, e a desconfiança em Deus tem sido sempre um
golpe de mestre contra a lei primária da união com Deus - fé.
Quando esta semente de dúvida é plantada na mente e a ela é
permitido permanecer, não se passa muito tempo antes que cada
fase da vitalidade espiritual seja paralisada; oração, comunhão, a
Palavra, ministério, serviço, testemunho; e Deus não pode fazer
nada com aquele que duvida.
Logo mais,
A Paralisia de uma Contemplação Introspectiva
Existem muitas pessoas cujos olhos estão sempre se voltando
para dentro; autoexame, auto-análise, autoavaliação. Elas estão
sempre olhando a suas próprias línguas espirituais e tomando
seus próprios pulsos espirituais; comparando se a si mesmas
desfavoravelmente com outros conhecidos, e projetando suas
próprias sensibilidades espirituais para serem machucadas. Que
acusações e condenações o inimigo é capaz de direcionar e
colocar sobre esses! Não é de se maravilhar que logo elas
alimentem duvidas quanto à verdade da sua própria salvação e
aceitação em Deus. Isto leva ao pesadelo de se ter cometido o
pecado imperdoável. Oh, os perigos de um individualismo
demasiadamente estrito na salvação!
É claro que esta morbidez introspectiva resulta muito
rapidamente em paralisia, e alegria e paz são “frutos do Mar
Morto” aqui.
O Caminho para a Libertação
Bem, tendo diagnosticado o caso, chegamos ao ponto do
remédio.
1. Um reconhecimento básico.
Antes que possa haver qualquer esperança de uma cura, deve
haver o claro, definido, deliberado, e conclusivo reconhecimento
do FATO de que todo este problema origina-se e é perpetuado
pelas “hostes de espíritos malignos nas regiões celestiais
(inferior)”, “o príncipe das potestades do ar”, “o deus deste
século” (Ef. 6:12, 2:2; 2Cor. 4:4).
Estas potestades das trevas estão sempre tentando conseguir um
alojamento e obsessão na mente por um pensamento ou ideia, e
assim colorir ou preencher o inteiro horizonte com ela. Eles
insistirão e insistirão com a sugestão para manter a mente
entretida com ela.
Não é de admirar que termos militares são usados pelo Espírito
Santo nesta conexão. “As armas de nossa guerra não são carnais,
mas poderosas em Deus para a destruição de fortalezas,
destruindo imaginações e toda a altivez... e levantando cativo
todo o pensamento à obediência”, 2 Cor. 10:4. “A palavra de
Deus é... mais penetrante do que espada alguma de dois gumes,
e penetra até à divisão da alma e
do espírito... e é apta para discernir os pensamentos... Heb 4:12.
“A paz de Deus guarnecerá sua... mente”.
Portanto, no assunto da mente, uma intensa guerra é claramente
revelada em ação, e forças defensivas, cativantes e aderentes são
necessárias. A provisão de Deus não é para a proteção de nossa
própria carne, para isso Ele requer que nos consideremos como
mortos, mas contra o adversário. É também necessário termos
em mente que as potestades do mal se interpõem entre nós e
outros, e outros e nós, e estabelece falsas situações, distorce
coisas ditas, interpreta mal qualquer coisa capaz de ser mal
interpretada, e até mesmo criando ou sugerindo um senso de
tensão e desafeição quando de fato isso não existe. O
reconhecimento destes fatos, a medida que a vida espiritual e
obra se intensificam (explicando por que o mais espiritual torna-
se geralmente o mais profundamente envolvido), é básico para
qualquer libertação.
2. A localização do problema.
Um passo a mais em direção à vitória é um rastreamento da
localização do problema. Temos que nos assegurar da razão
básica e da causa do mal. Afinal de contas, está esse motivo em
nós mesmos? Acaso não há realmente e verdadeiramente uma
revolta em nós contra isso? Será que nós temos interesses
24
pessoais em vista? Há ambições, preocupações, direitos (?),
competências pessoais secretas? Realmente nos importa se
perdemos tudo se apenas Cristo entrar sozinho? Temos
“aprendido tanto a ser humilhados como a ser honrados?”
Se pudermos dar uma clara reposta a Deus em tais assuntos, será
que não chegaremos à conclusão que estes pensamentos e
sentimentos que constantemente nos preocupam, são de nossa
escolha ou consentimento? Seriamos gratificados ou magoados
se nossos pensamentos sobre outros fossem provados
verdadeiros? Isto é um bom teste.
3. Uma necessidade vital.
Ora, seja de fora ou de dentro, deve haver um instrumento e
terreno EM nós como também fora de nós para a vitória. Estes
são o espírito e a mente renovada. A mente natural e a mente
carnal são o terreno de Satanás. Não precisamos aqui nos referir
às Escrituras que se referem a isto; é suficiente dizer que o
Espírito Santo reside dentro do espírito renovado de cada
“nascido do Espírito”. Sua obra é fazer a Cruz de Cristo real e
eficaz na vida do crente e. Mas Ele faz isto cooperativamente.
Isto é, ele dá testemunho a favor da verdade e contra a mentira.
Ele julga as coisas por nós, e enquanto andarmos segundo o
espírito e não segundo a carne, seremos ligeiros em discernir o
que o Espírito diz. Quando, portanto, Ele dá testemunho e
registra Seu juízo, Ele nos chama em nosso espírito renovado
para tomar Sua capacitação, e positivamente e deliberadamente
levar a coisa julgada à Cruz e ao terreno da vitória do Calvário
para recusa-la e repudia-la. Assim aprendemos a ser fortes no
espírito à medida que atuamos em fé sobre a energização de Sua
força, mas tudo permanece na Sua força e ela nunca se torna
nossa de forma independente. Descobriremos que tal curso traz
libertação, mas pode ser que o inimigo volte uma e outra vez
com a coisa velha até que ele perceba que nós temos aprendido
como “resistir” eficazmente, e assim ele mudará seu método. São
o Corpo de Cristo e seu testemunho corporativo que estão
envolvidos, e um devido reconhecimento disto será um motivo e
dinâmica mais adequados para a nossa resistência do que uma
preocupação meramente pessoal.
Os dois diagramas em anexo ilustram o principio aqui enunciado,
e pode ser estendido para tudo que contribui para paralisia
espiritual e morte.
Primeiramente publicado pela editora Testemunha e Testemunho
como livreto em 1928.
"The Cross and the Deliverance of the Mind"
https://www.austin-sparks.net/portugues/004499.html
A CRUZ DE CRISTO 
Theodore Austin-Sparks
Zero. O dicionário nos diz que
(a) Zero é o ponto na escala do termômetro em que a quantidade
positiva e negativa é calculada.
(b) Em operações militares, o momento em que o inicio de cada
movimento num tempo programado está num intervalo
específico.
A combinação destas duas definições é o que queremos dizer
quando falamos da Cruz de Cristo como a hora zero da Criação. A
partir desse momento todos os valores positivos e negativos são
determinados, e todos os movimentos são fixados.
Ao longo dos séculos precedendo a Cruz de Cristo tem havido um
movimento duplo. Um sendo de expansão e alargamento; o
outro de contração.
O primeiro movimento de desenvolvimento se deu no lado do
homem, e em princípio tinha a ver com três coisas,
1 O próprio homem.
2 O pecado.
3 O reino do diabo.
O movimento de contração se deu no lado de Deus, e
representava a Sua atitude para com as três coisas.
Olhemos para estes pontos mais plenamente.
1. O próprio homem.
O homem foi feito num nível muito elevado e foi investido com
grandes capacidades. O destino fixado para ele era nada menos
25
que domínio mundial. Mas ele foi colocado em provação,
natureza da qual era total confiança e obediência a Deus. Fazer
desta confiança e obediência algo prático e não meramente
teórico. Ele estava preso a Deus numa lei de dependência. A
tentação que lhe veio era para que ele pudesse - se ele
escolhesse - ver o seu destino à parte da dependência; ele
poderia ficar independente de Deus, e em vez de perder, ele
poderia ganhar. Era um assunto de autorrealização sem estar
preso a Deus. Ele caiu na tentação e iniciou o percurso da
independência para realizar o seu próprio destino. Bem, ele tem
certamente desenvolvido muita coisa; ele tem inventado,
descoberto, adaptado, expandido, explorado, e explotado numa
imensa escala. Deus deixou ele continuar no seu caminho
escolhido por si próprio, mas existe um empecilho nisso tudo.
Todo o seu desenvolvimento está conduzindo ele cada vez mais
perto da perdição do que do destino divinamente intencionado.
Ele inventa, e as suas invenções são empregadas para o maior
grau possível de destruição humana. A sua maquinaria tem
resultado num desemprego que tem gerado declínio moral,
revolução, e muitos outros problemas. Tem resultado também na
estranha contradição de haver uma sobreprodução das
necessidades da vida, e escassez terrível nos suprimentos
efetivos para o povo. Tudo isto poderia ser provado em
numerosos sentidos, mas é suficiente salientar que nesta hora na
história mundial todos os imensos desenvolvimentos do homem
estão sendo direcionados, como nunca antes, para a destruição
de tudo que ele tem construído e apreciado. No momento, as
maiores mentes estão ocupadas com a questão de como, por
meio de um raio - pelo apertar de um botão, o maior número de
homens e equipamentos podem ser paralisados e apagados da
existência. Se esse raio for descoberto ou inventado o homem
terá feito deste mundo um lugar impossível de viver. Isto não é
ficção. Existem muitas coisas em uso agora que teriam sido
inacreditáveis apenas há pouco tempo atrás. Esse tem sido o
curso do homem ao se separar de Deus, e esse é o précio que
está pagando.
Mas Deus sabia de tudo isto desde o princípio, e Ele nunca tem
aceito essa situação, de verdade.
Desde o inicio Deus disse Não, e Ele fixou um ponto no qual Ele
registraria esse Não plenamente e finalmente. A Cruz de Cristo
foi a maneira de Deus dizer ao universo - não aceito essa raça
adâmica do homem, para sempre Eu viro as costas para ele.
Quando Jesus exclamou "Meu Deus, Meu Deus, porque me
abandonaste?"
Um dos grandes significados da Cruz, como é mostrado pelo
Novo Testamento, é que lá na pessoa representativa do Filho de
Deus, o homem por natureza foi posto de lado. Uma ordem
inteira de criação foi cortada, no que respeita à mente de Deus.
Na sua ressurreição, Cristo representa uma nova ordem, e "se
alguém está em Cristo é uma nova criação". Nessa união com
Cristo pela fé, quando aceitamos a Sua morte como a nossa
morte, a vida de uma nova natureza é transmitida, uma espécie
diferente. O desenvolvimento disso não verá nenhuma
destruição, mas será percebido o destino originalmente
intencionado.
2. O Pecado.
O que se aplica ao homem se aplica também ao pecado. Nós não
podemos realmente dizer que o homem tem subido e subido
moralmente. Enquanto nós admiramos coragem, heroísmo,
perseverança e autossacrifício, ficamos horrorizados com a
terrível imundície e vileza que existe na natureza humana. O
padrão é tal que se alguém protestasse contra as suas
dissoluções e baixeza é considerado como sendo retrógrado, ou
uma ofensa. O pecado não mudou nem diminuiu durante os
séculos, e os sofrimentos e misérias colossais atuais do mundo
são uma terrível declaração do ódio, homicídio, orgulho, avareza,
egoísmo, paixão, luxuria, crueldade, insensibilidade, etc., que
ainda estão aqui. Mas Deus nunca aceitou isto, e na Cruz de
Cristo o Seu zero foi registrado.
"Aquele que não tinha pecado foi feito pecado por nós" (no
nosso lugar) - assim flui a Palavra Divina.
26
O pecado de todo o mundo foi colocado sobre Ele e Ele sofreu o
seu juízo. Do ponto zero, Deus considera o pecado como tendo
sido posto de lado. A aceitação de Cristo como aquele que
carrega os pecados determina a nossa aceitação de Deus. Não é
agora uma questão de se somos mais ou menos pecadores,
maiores ou menores, mas se "O Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo" foi apropriado por nós pela fé, e levado a
Deus como a nossa oferta pelo pecado.
Na ressurreição de Cristo, a nova ordem é aquela em que o
pecado foi deixado de lado, e a justiça prevalece. Nossa união
com Cristo pela fé indica uma vida dentro da qual está a própria
vida da vitória de Cristo sobre o pecado e separação do mesmo.
3. O Reino de Satanás.
Por trás da tentação para se afastar de Deus, por trás do curso da
independência e autorrealização com todos os seus resultados
trágicos, por trás do pecado e todas as suas misérias, está
Satanás. O homem não está apenas tomando o seu próprio
caminho livre no ego e pecado. De depender de Deus e do laço
de amor e bondade, o homem passou a se tornar vitima de uma
terrível e poderosa escravidão. O fato é que o homem não pode
mudar o seu curso ou a sua vida mesmo se ele quisesse. É
quando ele tenta mudar que percebe que ele é um prisioneiro. O
objetivo de Satanás na tentação não era garantir a liberdade ao
homem para ele, embora fosse isso o que ele procurou que o
homem achasse. Jesus disse a Satanás que "Ele era um mentiroso
desde o princípio", e este pobre mundo e raça em Adão está
enganada e ludibriada. O objetivo de Satanás era obter o domínio
no seu próprio poder e suplantar o homem - para quem o
domínio fora intencionado. Assim, ó, pobre mundo e todos os
homens, foram enganados, ludibriados, roubados, arruinados, e
aprisionados!
Mas Deus tinha a Sua hora zero para Satanás também. A Cruz de
Cristo viu o reino sendo arrancado das mãos do diabo e tomado
nas mãos do Filho de Deus. Dessa hora, o Filho de Deus disse,
"Agora o príncipe deste mundo será expulso".
Na nossa fé da união com Cristo ressurreto e exaltado somos
libertos da escravidão de Satanás; "Transladados da autoridade
das trevas, para o Reino do Filho do Seu (Deus) amor". É por isso
que os cristãos são tão odiados e perseguidos por todos os que
ainda estão sob a influência de Satanás. Mas Cristo está fazendo
com que até a própria obra do diabo Lhe sirva para os Seus fins,
desta forma, expressando a Sua soberania. Faz parte da
experiência espiritual do cristão aprender através da fé que Jesus
Cristo é Senhor.
De modo que o Calvário foi o ponto determinante quanto a todos
os valores positivos e negativos, e a crise de todos os
movimentos. Tem você chegado pela aceitação e consentimento
do zero de Deus, e achado que é um novo ponto para todas as
coisas?
Origem: "The Cross of Christ"
https://www.austin-sparks.net/portugues/004934.html
A CRUZ E A VIDA VENCEDORA 
Theodore Austin-Sparks
(Notas de um discurso dado na Conferência de Setembro 1927)
Agora queridos, como vocês sabem, estamos sendo levados a
considerar nestes dias -
A CRUZ E A VIDA VENCEDORA
e um quer, bem no inicio, dizer algo a fim de situar-vos, e isto é –
nenhum de vocês serão jamais vencedores. Você pode ter isso
como chave para a conferência, no sentido em que por muitos
anos, muitos de nós, temos pensado ser vencedores. É claro, sei
que isso requer muita explicação, mas digo isso simplesmente
porque é necessário estabelecer de uma vez por todas, que nós,
em nós mesmos, nunca seremos vencedores, e isso abre o
caminho para todo este tema, e sua realidade do significado a
obter do Senhor para nós. Só há um Vencedor no universo, e esse
é o Senhor Jesus Cristo mesmo, e se jamais houver algum outro
vencedor, eles não serão outros de modo nenhum, eles serão
simplesmente uma extensão de Sua superação – uma expansão
de Sua vitória. Será por motivo de uma vital unidade corporativa
27
com Ele, o qual não são duas vidas, duas experiências distintas,
mas que é uma e a mesma experiência compartilhada. Essa é a
natureza do vencer. Será simplesmente na Sua parte, o partilhar
de Seu próprio triunfo, o compartilhar de Sua própria vitória,
para que não se tornem várias vitórias, ou milhares de vitórias,
mas fica uma vitória em Um Corpo, não uma multidão de corpos;
e para perceber essa verdade, e o significado e natureza disso,
você tem que voltar atrás um longo caminho. Não ao Calvário,
mas muito, muito mais para trás do que o Calvário; você tem que
voltar direto até antes de que o mundo existisse, e descobrir o
segredo do coração de Deus. Aquilo que estava envolvido em Sua
própria mente quanto ao Seu propósito secreto para o qual Ele
iria trabalhar através das épocas, e na plenitude dos tempos
revelar, para que não fosse mais um mistério escondido, porém
ainda um mistério, embora um mistério revelado.
Agora isso pode parecer complicado para você. Pode alguma
coisa ainda ser um mistério quando tem sido revelado no sentido
em que temos falado do mistério de Cristo a pouco tempo? Que
ninguém cujo espírito não tenha sido iluminado pelo Espírito
pode jamais entender ou perceber; que para o crente e a
companhia de crentes conhecida como o Corpo de Cristo, ainda
permanece um enigma e um mistério na esfera da carne, e
inclusive nas suas próprias carnes, não apenas no mundo; que
somos um quebra-cabeças para nós mesmos, e nossa experiência
mais profunda em relação ao Senhor é algo que nunca
poderemos entender com nossas próprias mentes, algo que
derrota e corrompe totalmente todos nossos próprios esforços
para analisar e entender. O que está acontecendo no centro de
nosso ser pela operação do Espírito Santo vai além de nós, todo o
tempo, e tudo o que sabemos é que temos que acompanhar algo
que está acontecendo. Este algo que está sendo revelado não ao
nosso entendimento externo, mas à nossa convicção interna, e
temos que continuar pela fé; e somente ao seguirmos pela fé
obteremos alguma revelação quanto à natureza do que está
acontecendo, às vezes torna-se claro; e requer bastante
persistência, progresso e resistência neste processo misterioso
das operações divinas em nossa vida antes que tenhamos
entendido apenas um pouco do que o Senhor está fazendo
conosco, e do que o Senhor está à procura. Aparece um dia, e o
percebemos claramente; mas aí está, um mistério todo o tempo;
e no entanto, para nosso espírito é um mistério desvendado, um
mistério revelado; para nossa carne e para o mundo, e para toda
carne à nossa volta é ainda algo demasiado profundo para a
compreensão natural, ou entendimento humano, ou a
manipulação e análise de nosso próprio pensamento. Não
podemos desenredar isto.
Ora, isto estava no coração de Deus antes dos tempos eternos,
revelado em Cristo, somente em Cristo, na plenitude dos tempos.
Uma verdade eterna, não algo que apenas aparece e é
mencionado pela primeira vez em algum período na história, mas
algo que foi mencionado através de todas as épocas, mas que
tem sua interpretação dada na plenitude dos tempos. Existe
muita diferença entre o sacudir algo da parte de Deus
continuamente, e a compreensão espiritual do significado desse
algo. Você nota como de frequente isso era assim, ainda no caso
dos discípulos do Senhor. O Mestre estava dizendo coisas a eles
todo o tempo, mas Ele tinha que encerrar Seus discursos e Suas
atividades dizendo - “o que Eu faço, vocês não o sabem agora,
mas o saberão depois, e as coisas que Eu vos estou falando, vocês
não as entendem agora, mas vocês as entenderão mais tarde”. E
você encontra esse depois, nesse próximo depois, quando o
Espírito Santo, o Interpretador veio, então eles lembraram Suas
palavras. Depois eles lembraram que foi falado; e lembraram que
Ele tinha dito estas coisas, e elas acabaram de acontecer. Ele
sabe; tinha sido estabelecido o tempo todo, e Deus está dizendo
Suas coisas eternas por todas as épocas, mas não é até que os
tempos de Deus chegassem que a interpretação é dada. É por
isso que eu vigoro mais fortemente que a verdade do Corpo de
Cristo não foi mencionada por primeira vez pelo apóstolo Paulo.
Não foi algo que apareceu mencionado e referido em algum
momento do Novo Testamento; é algo que está por todo o
caminho através das escrituras, desde o principio até o final;
28
justamente assim como a Cruz está, e outras dessas grandes
revelações. Elas estão aí por todo o percurso, mas não é até o
momento certo e uma certa condição é percebida, que a
interpretação é dada.
Agora veremos isto neste mesmo tema, portanto, voltamos para
os tempos eternos que estavam no coração e mente de Deus, e
descobrimos que uma eleição dupla é feita de Sua parte para a
realização de Seu propósito. A eleição de uma Cabeça e a eleição
de um Corpo, as duas, é claro, compreendem uma entidade. A
eleição da Cabeça e dos muitos membros para compreender com
a Cabeça um Corpo – a dupla – eleição feita por Deus. Estamos lá
atrás antes que houvesse alguma queda - “na presciência de
Deus fomos escolhidos Nele antes da fundação do mundo”, e
esse Corpo eleito estava lá, e depois colocado além do alcance de
qualquer poder destrutivo, ou de qualquer possibilidade de
falência, por isso, ainda que as fortes desilusões dos últimos dias
possam levar multidões para longe, e as decepções serão de tal
natureza que será quase impossível de discernir e evitar, chegará
até o ponto de que o próprio eleito seria enganado, se fosse
possível. Mas não é possível! Deus assegurou isso além da
possibilidade da derrota, ou fracasso, ou uma decepção que o
arruinaria como instrumento eternamente escolhido e eleito de
Deus para Cristo. Tenha isso agora como apenas verdade básica,
e tome sua Palavra, e veja que lá está. Está lá por todo o
percurso, e é algo muito abençoado de lembrar.  nesse Corpo, esse Corpo eleito, para que assim venha a ser o
Claro que sim, eu sei, fazer possível para nosso entendimento
finito muitos problemas, mas estas coisas não são reveladas em
todo seu significado na Palavra de Deus, e é, considero, para não
serem supostamente entendidas ainda. Existem esses problemas
históricos ou teológicos que ainda não têm sido capazes de
serem explicados completamente. Por exemplo, a eleição
segundo a presciência de Deus sobre e contra o absoluto livre
arbítrio do homem. Como você reconcilia isso. Mas aí estão, e o
desenvolvimento da eleição é na base da fé da parte do eleito.
Ora, como você coloca estas duas coisas juntas? Têm muitas
outras; mas não estamos a ficar com isso. O fato básico é isto.
Que Deus tem, antes dos tempos eternos, escolhido um Corpo
em Cristo com o mesmo tipo de escolha com o que Ele escolheu
Cristo como o Cabeça do Corpo; e este Corpo sendo um, muitos
membros mantendo a Cabeça, é um em seu último triunfo
inevitável o qual não pode ser destruído. Ora, como isso vai ser
ocasionado? Bem, o método de Deus é em seguida revelado, e
isso é pela encarnação. Somos familiarizados com certas
passagens. Você pode lembrar tal passagem, por exemplo, como
esta – Colossenses 1:27, “o mistério o qual esteve escondido
desde todos os tempos e gerações, o qual é Cristo em você, a
esperança da glória”. Efésios 5:30, “somos membros de Seu
corpo, de Sua Carne e de Seus ossos... Este mistério é grande”.
Passagens como essas, as quais são eternas em seu rodeio, levam
você bem de volta atrás, e bem adiante. Adicionaremos outras
passagens a essas ao continuarmos, mas o método de Deus é
pela encarnação. Cristo como Deus encarnado. “Portanto, visto
que os filhos são participantes de carne e sangue, assim Ele
também participou dessa condição humana”.
O assunto inteiro da encarnação de Cristo é tão frequentemente
tratado aqui que penso que não é preciso ficar com isso. Nós o
aceitamos, mas devemos reconhecer isto, que o último propósito
de Deus não é encarnação meramente numa entidade individual
conhecida como Jesus de Nazaré. A última e plena intenção de
Deus com relação à encarnação é que Ele encarnasse a Si mesmo
santuário de Deus no qual Ele habita – o templo de Deus no qual
Ele habita, e tudo o que era verdade em figura do tabernáculo no
deserto e no templo, e infinitamente mais, é verdade da Casa de
Deus, o Corpo de Cristo, a esfera, centro e veículo de Sua própria
manifestação e de Sua glória.
Lá está Deus, como Deus disse - “Neles habitarei e entre eles
andarei”. Ora, quando você reconhece e percebe que é Deus
quem tem vindo da eternidade, primeiramente encarnando a Si
mesmo num corpo histórico individual separado, e realizando
esse imenso trabalho da Cruz, que tem mudado a forma de Sua
encarnação após essa realização, e se tornado, como o fator no
29
Calvário, encarnado no Corpo e em todos seus membros. Aí você
tem o eterno secreto da vitória de Deus, a qual é o vitorioso
Cristo residente pelo Espírito Santo no interior do crente – dentro
da Casa de Deus. A grande diferença entre as duas dispensações
da Bíblia – o Velho e o Novo – é que um é sempre objetivo, e o
outro é subjetivo. O Velho, até o Calvário, incluindo a
experiência, era objetivo. Tudo era objetivo. Você vai para o
deserto, a Cruz na figura da serpente levantada – é objetivo, e
aquele que a olhava, vivia. Quando nós cantamos estes hinos
sobre “olhem e vivam!” não devemos ter uma mentalidade
materialista objetiva e ter esta concepção de olhar para alguma
coisa – olhando para algo – temos que olhar para essa realidade
espiritual para ser feita real e experimental dentro de nosso
próprio espírito. A grande diferença é entre o objetivo na velha
dispensação, e tudo tornando-se subjetivo na Nova. O Calvário
não é objetivo agora; o Calvário é subjetivo. Deus como no
sangue, não é objetivo, mas subjetivo. Tudo é subjetivo. É no
interior, porque Ele está dentro do centro de todas as coisas; E
ele é a soma total de todas as coisas.
Agora, amados, você consegue chegar até esse ponto? Já teve
realmente um despertar espiritual para esse fato básico? Faria a
maior diferença possível em sua experiência. Um falou de como o
Mestre sempre estava referindo-se a esta mesma coisa. Você
lembra como de frequente Ele estava falando disso. Tome Sua
parábola da videira e seus ramos. Penso que o descobrimento de
Hudson Taylor da realidade da vida corporativa com Cristo
através dessa parábola é uma das mais bonitas exposições da
verdade que poderíamos ter. Gostaria de apenas dá-la a você:
“ao pensar na videira e nos ramos, o Senhor, o bendito Espírito
derramou diretamente em mim, quão grande parecia meu erro
em ter desejado obter a seiva, a plenitude Dele. Vi não apenas
que Jesus nunca me deixaria, mas que eu era um membro de Seu
corpo, de Sua carne, e de Seus ossos. A videira que agora vejo
não é meramente a raiz, mas tudo – a raiz, talo, ramos, galhos,
folhas, flores, fruto – e Jesus não é apenas isso, Ele é o solo, e luz
do sol e chuvas e dez mil milhares de vezes mais do que jamais
pensávamos, desejávamos, ou precisávamos”.
Oh, a alegria de ver essa verdade, a unidade, que a única Vida
está em todos, em cada parte até a mais extrema folha ou galho
ou pedaço! E essa Vida, amados, é a Vida pela qual Jesus
conquistou a morte! Essa é a Vida de Sua ressurreição.
Ora, nosso erro tem sido justamente em tentar e alcançar a
vitória do lado de fora, pelejar, lutar, para ser vencedores e
travar uma guerra terrível, sem reconhecer que o único triunfo e
a única guerra é aquela que Cristo, Ele mesmo, trava e alcança.
Um tem encontrado esse tipo de ajuda no reconhecimento desta
maravilhosa realidade, e uma vez que se chega a apelar ao
Senhor do interior, isto é fazer face à situação! Oh! A diferença
de apelar a Ele como num lugar objetivamente, por fora, entrar e
lidar com a situação! Nunca acontece nada ao longo dessa linha,
mas reconhecer que Ele habita no interior – a compreensão e
cumprimento dessa eterna intenção no mistério de Deus “que
Cristo habite em seus corações pela fé”. Que você quer dizer com
essa última parte da frase “pela fé?” Você quer dizer que Ele
habita pela fé? Não, isso seria tanto como dizer que a fé faz ser
aquilo que não é. “está é a vitória que vence, nossa fé”. Mas qual
é a direção, ou a natureza dessa fé que vence? A fé que crê, e
crer conta com, “maior é Aquele que está em você que aquele
que está no mundo”. Vê, está é a vitória que vence o mundo.
“Maior é Aquele que está em você que aquele que está no
mundo”. Agora coloca esse fato de que “Cristo habite em seus
corações pela fé”. Isto é, a fé considera o fato de que se você
recebeu o Espírito Santo em seu espírito, você tem recebido Deus
em teu espírito. Você tem recebido o Cristo triunfante no centro
do seu ser, e em fé, apelando a isso, Ele manifesta-se a Si mesmo,
e você descobre que este é o segredo de vencer.
Esta é a vitória que vence, a fé que se volta para o Senhor não
objetivamente, mas interiormente e diz - “agora, Senhor, como
em meu interior, apelo a Ti para levantar-Te e suprir a situação”.
Há uma enorme diferença entre isso, e invocar ao Senhor e
sairmos ao encontro da situação, Ele que já tem a vitória, que a
30
possui, e habita em nós; e é por isso que foi dito no principio que
nunca seremos vencedores nesse sentido desligado, ou separado.
Ele é o único Vencedor, e Ele terá que fazer todo o vencer em
nós, e por nós. Ele terá que operar Sua superação, operar Sua
vitória, simplesmente partilhando conosco aquilo que Ele tem no
interior, e isto é como “Ele prepara uma mesa na presença de
nossos inimigos”. Ele partilha conosco o fruto da vitória bem no
centro, e o que é mais central à situação do que nosso próprio
espírito. Seu espírito, amado, e meu espírito, eles são o centro
mesmo do conflito. Este conflito apenas aparece porque Cristo
está no espírito, porque Ele está lá. Este tipo de guerra, este
conflito é o desafio do inimigo, não para nós como tal, ele pode
muito bem estalar os dedos a nós! Nunca pensemos que nós
podemos enfrentá-lo. O Senhor nos livre de qualquer vã
confiança de sermos capazes de enfrentar o inimigo, ele nos
inalaria muito rapidamente, mas é porque o Senhor está lá, ele é
o inimigo declarado de Cristo e ele quer destruir a manifestação
de Cristo em nós; e portanto é uma batalha de natureza que não
pode ser ajudada. Você tem visto algumas pessoas que nunca
podem se encontrar no caminho um do outro, senão para
brigarem, e como animais na rua, eles são inimigos declarados,
eles nunca podem se ver um ao outro sem ficar com raiva e
mostrar seus dentes. Perdoem o baixo nível da ilustração, mas é
assim, o inimigo não pode chegar a nenhum lugar dentro do
âmbito do Senhor Jesus Cristo, senão para mostrar seus dentes,
grunhidos, e é porque Cristo está em você que a batalha se trava.
Agora, o Senhor tem que enfrentar o inimigo, tem que
compartilhar justo na presença do inimigo os frutos de Sua
vitória. Mas, é claro, nós não vamos deitar e dizer – agora,
Senhor, simplesmente assento e Você enfrenta o inimigo. Isso
não é. Ele está no nosso espírito, e Ele nos tem dado em primeiro
lugar, um espírito e nos fez distintos de todos os outros
resultados de Sua atividade criativa ao nos dar um espírito,
porque Ele é um Espírito, e somente um espírito pode ter
comunhão com espírito, ou entender espírito, ou conhecer
espírito. Ele nos tem dado um espírito em primeiro lugar a fim de
que houvesse no nível de Sua própria natureza e semelhança,
cooperação como também comunhão, e pela Sua ressurreição, e
nossa apreensão em fé do significado de Sua ressurreição para
nós pelo Calvário, Ele tem despertado e levantado dentre os
mortos nossos espíritos que foram imolados na queda, e trazidos
para fora de seus sepulcros, fora do lugar de suas mortes,
vivificando-os com Sua própria Vida pelo Seu próprio Espírito e
entrando em nosso espírito para que nosso espírito, sendo
energizado por Ele possa cooperar com Ele inteligentemente
nisso. E isto é algo muito vital para lembrar, que o Senhor é
vitorioso, e o Senhor está em você.
Não conflite com isto, porque um percebe que existem muitos
dentre o povo do Senhor que estão simplesmente submergidos e
derrotados e quebrados, e há muito que é uma contradição do
fato de que Cristo está neles, pela simples razão de que seus
espíritos não têm permanecido no Nome do Senhor e
reivindicado Sua energização. Oh, como de maravilhosos são os
resultados de um espírito divinamente energizado. Esse é o
segredo e a chave para tudo. Isto é um terreno muito familiar
para a maioria de vocês, mas talvez, por causa de alguns, é
necessário para o Senhor nos levar de volta aos começos, e em
todos os assuntos, ainda na esfera física onde não há recursos,
onde há enfermidade e fraqueza, e a sentença mesma de morte
– o segredo da realização da Palavra de Deus não é tendo nossos
corpos revigorizados e ser curados e robustos, é tendo nosso
espírito energizado pela Vida de Deus, para que nosso espírito
possa levantar nosso corpo na hora da vontade de Deus, e
carregá-lo a fazer a vontade do Senhor. Essa é a “maravilha” e o
milagre perpétuo de Cristo habitando no interior – a esperança
da glória. Você toma alguns dos pobres aleijados do Senhor, não
há esperança de glória neles fisicamente, ou mentalmente, ou
em qualquer outra forma; mas eles sim tornam-se uma adoração
e uma glória a Deus, e a glória Deus é vista neles. Por quê? Em
virtude da expressão desta verdade básica e central. “Cristo em
você, a esperança da glória”, e eles estão contando com Ele
numa forma positiva para manifestar o fato de que Ele está no
31
interior. Certamente esse era o segredo da vida do apóstolo
Paulo em todas suas enfermidades, em todas suas aflições, em
todas suas fraquezas, em tudo que sobreveio sobre ele e
interiormente surgiu na sua própria vida natural, que bem teria
reduzido, para dizer o menos, ou inundado ele e posto ele
finalmente fora de ação. “antes, trabalhei muito mais do que
todos eles”. O assombroso disso foi esta continua energização do
seu espírito, e seu espírito cooperando com Deus em levantar e
reivindicar a energização; e assim ele fez o que era de outra
maneira fisicamente impossível para ele.
Amados, não apenas na esfera física, mas em todos os outros
aspectos, a necessidade do povo do Senhor é reconhecer que se
eles são filhos do Senhor, eles tem nascido de novo, e se eles
receberam a habitação do Espírito Santo – oh, permita pausar
aqui! Esse é o ponto.
A questão toda da ênfase, da interrogação sobre essa questão
“receberam o Espírito Santo quando creram? Sim? Se não, a
intenção eterna de Deus de que você seja uma encarnação de
Deus nesse sentido, tem sido frustrada. Esta pergunta de longo
alcance num momento leva você de volta ao que Deus
intencionou antes que o mundo era, de que você fosse habitado
por Ele, o santuário de Deus por conseguinte. (E a necessidade de
muitos dentre o povo do Senhor, repito, é reconhecer o
elemento relativo na verdade. Eles estão todo o tempo fazendo-o
pessoal, incidental, fragmentário, algo que é um pedaço da
verdade, uma realidade espiritual isolada, algo para experiência
pessoal, ao invés de ver que cada fragmento disto é relacionado
às vastas intenções e propósito de Deus. Se você somente obter
uma revelação da imensidão, da infinita gama de cada fragmento
da verdade Divina, quão longe levaria você de volta, e quão longe
levaria você adiante, e tudo isso está envolvido com isso – o
fragmento menor – você sentiria o poder disso, e perceberia que
existe uma dinâmica nisso; mas quando você o limita e o faz
pessoal e local, perde todo seu poder, e você prossegue todos os
dias de sua vida circulando ao redor disso aí e nunca torna-se
algo experimental para você; e ao final você desiste. Você
precisa, portanto, saber e reconhecer o elemento relativo na
verdade – quão vasto é, e como é uma parte de algo que Deus
predeterminou antes dos séculos e as gerações.)
Bem, isto está tudo em parênteses, mas voltemos para fora do
parênteses a isto, que o que os filhos do Senhor querem
reconhecer, acima de todas as coisas, é que se eles são
totalmente Seus filhos, nascidos de, e desde Ele, tendo recebido
o Espírito Santo para habitar no interior, eles devem em seus
espíritos renovados cooperar com Ele, contar com Ele, exercitar a
fé na realidade interior de Cristo, e esse é o único segredo da
vitória. Você encontrará que o Senhor tem que fazer tudo para
você, que você terá que, em espírito, contar com Ele e exercitar
seu espírito em fé. Você terá que dizer – Senhor, não posso
encarar isto, e Ele energiza. Muitas vezes teve que fazer isso eu
mesmo, para deixar você num segredo – o Senhor realizando
tudo, mas é a cooperação da fé. Oh, fé é algo tremendamente
ativo! A fé não é algo passivo; fé não é apenas algo flácido, como
se dissesse – o deixo a Você, Senhor, creio que Tu és capaz; e
assim deixá-lo aí. Ora, essa não é a poderosa fé energizante de
Deus pela qual Ele criou mundos.
"The Cross and the Overcoming Life"
https://www.austin-sparks.net/portugues/004486.html
A CRUZ E O TERRENO MAIS ELEVADO 
Theodore Austin-Sparks
Uma Mensagem de forma Falada
Leitura: Êxodo 24:1-18.
“Disse a Moisés: Sobe ao Senhor”.
Versículo 12: “Disse o Senhor a Moisés: Sobe a Mim ao monte”.
Se me fosse pedido colocar numa sentença, numa frase, aquilo
que acredito que o Senhor tem estado dizendo no meu coração
em relação a esta temporada juntos, penso que diria que é “A
Cruz e o Terreno mais elevado”. Acredito que o Senhor está
dizendo a muitos dos Seus filhos, e deseja dizer, “Sobe a Mim ao
monte”. E quando você o analisa, fica muito claro que o
pensamento máximo, mais elevado, maior do Senhor para o Seu
32
povo, é que eles ocupem lugares altos, que eles, no sentido
correto, sejam um povo exaltado. Todos os movimentos de Deus
são nessa direção para o Seu povo. O homem de quem se diz que
caminhava com Deus no meio de muitos outros que conheciam o
Senhor, terminou a sua carreira aqui subindo para o Senhor. O
fim da viagem de Israel no deserto foi subindo a possuir. Elias
acabou seu curso com uma mudança ascendente para o Senhor.
A história posterior de Israel, quando em relacionamento correto
com o Senhor, foi governado por essas grandes temporadas
subindo para o Senhor em Jerusalém, e temos uma série de
cânticos chamados “Cânticos de Ascensão” ou Salmos da
“subida”. O Senhor Jesus não acabou o Seu curso na Cruz ou
sepultura, mas subindo: e a Igreja, o Seu Corpo, é destinado a
seguir nesse caminho, ir para cima.
Todos estes movimentos representam o pensamento mais
elevado de Deus para os Seus. Falhar nisto significa ter falhado a
respeito do máximo propósito de Deus. O Senhor é um Senhor
exaltado. Ele é representado como sendo “Altíssimo acima de
todos”, e Ele deseja que Seu povo O exalte acima de todos, e é
algo extraordinário que quando você exalta o Senhor você
mesmo sobe. O Senhor deseja que tenhamos pensamentos altos
sobre Ele mesmo. Se temos pensamentos baixos sobre o Senhor
viveremos uma vida baixa. Se temos pensamentos altos sobre o
Senhor sempre subiremos. Isto contém esta simples, e porém,
verdade muito rica, o Senhor deseja que o Seu povo esteja em
comunhão com Ele mesmo, em lugares altos, num lugar exaltado,
numa verdadeira elevação espiritual. Se o fim do curso da Igreja é
ser marcado pelo subir da Igreja, então penso que corretamente
concluiríamos que em direção ao fim, o Senhor fará uma grande
ênfase para repousar sobre ascendência espiritual e moral no Seu
povo; que Ele estará chamando para o terreno mais elevado, pois
enquanto a nós, penso, acredito, e certamente temos muitas
vezes dito, que a cronologia das coisas está ligada com a
espiritualidade das coisas. As datas de Deus sincronizam com as
condições do Seu povo; não haverá translação da Igreja apenas
no terreno da preparação da Igreja para a translação: a hora
fixada para subir é fixada por Deus para corresponder com um
estado ao qual a Igreja tem chegado. Não haverá uma mera
translação mecânica e automática da Igreja. Estará inteiramente
relacionada com a condição da Igreja, e portanto, deve haver um
lado espiritual como também, o que podemos chamar de lado
cronológico, e o subir, literalmente deve estar ligado com o nosso
subir espiritualmente e moralmente. Tenho bastante certeza de
que o Senhor está procurando obter o Seu povo no terreno mais
elevado. O terreno mais elevado da fé, o terreno mais elevado do
amor, o terreno mais elevado da comunhão, o terreno mais
elevado da visão espiritual e revelação, o terreno mais elevado
do poder espiritual, autoridade, o terreno mais elevado da
ascendência moral; e é significativo observar que as Escrituras
contém montanhas as quais representam todas estas coisas. Essa
provavelmente deve ser a esfera de nossa meditação nos
momentos durante estes dias.
Nesta tarde não iremos mais além do que até o primeiro passo.
Examinemos antes de tudo, em resumo, este fato, pois é um fato,
o Senhor está chamando para o terreno mais elevado, e a seguir
tomaremos em consideração a primeira coisa e toda inclusiva,
relativa ao terreno mais elevado. Mas oh! O efeito disto, amado,
não deve ser só mais informação, mais ensino, mais
conhecimento, mas deve ter um efeito moral em nós, nos nossos
relacionamentos, no assunto da comunhão; temos que ter uma
reação de tudo que é baixo, pequeno, mesquinho. Veremos que
devemos tomar um terreno mais elevado no assunto de nossos
relacionamentos. O nível presente é demasiado baixo, não é
elevado o suficiente, não está de acordo ao pensamento de Deus.
Na questão do amor de uns pelos outros deve brotar em nós o
sentimento de que a maneira em que consideramos os uns aos
outros é muito baixa. Devemos tomar a atitude de que é muito
baixo, devemos subir mais alto nesta questão. E assim
sucessivamente, em todos os assuntos de nossa vida em relação
ao Senhor deve haver uma elevação; e devemos ver que está
relacionado ao último propósito de Deus. Isto não é uma
pequena homilia para a vida diária, que você deve tentar ser mais
33
amoroso e mostrar uma maior consideração, e assim por diante;
está relacionado ao grande fim o qual Deus tem em vista; que
devemos ver à media que avançamos.
Todo avance é conectado com a Elevação
Mas quero aqui destacar quão surpreendente é, e
impressionante, que na Palavra de Deus todo aumento e
progresso do povo do Senhor está conectado com elevação. De
fato, podemos dizer que tudo conectado com o lado positivo do
testemunho é trazido por uma eminência. Quando o Senhor vai
fazer algo no lado positivo de acrescentar e aumentar o Seu
povo, ou avançando eles espiritualmente, quase invariavelmente,
se não for invariavelmente, está conectado com algum lugar alto.
Isso é surpreendente, isso é impressionante. Este capítulo 24 de
Êxodo é um grande exemplo marcante disso. Façamos a
observação agora, a fim de que possamos ser detidos por isto.
Enfatizo a palavra “positivo” porque existe um lado negativo, e
esse é o lado da Cruz. Estamos falando sobre a Cruz e o terreno
mais elevado. Existe esse nível de deserto onde a Cruz opera a
fim de fazer possível o terreno mais elevado. O deserto não é o
terreno positivo de Deus, esse é o lado negativo; que temos que
ser crucificados não é o fim de Deus, mas o método essencial de
Deus. O pôr de lado do homem por natureza é o que chamamos
de lado negativo, o lado positivo é trazer aquilo que é de Deus no
nível do propósito de Deus e poder de Deus.
A Calçada de Safira
E portanto vemos que tudo que está relacionado ao lado positivo
do povo do Senhor e do testemunho do Senhor está ligado com
algum terreno elevado. Mas antes de avançar com isso queremos
ver o que é todo inclusivo, aquilo no que tudo o mais está ligado
neste assunto, e isso é, ver a calçada de Deus, aquilo sobre o qual
os Seus pés descansam, por assim dizer, a rodovia de Deus em
relação a Seu povo. Venha a Ex. 24 e você o tem (versículo 9-10):
A calçada de Deus, aquilo que estava sob Seus pés, como que de
uma pedra de safira, que parecia com o próprio céu na sua
claridade. Vemos isso como a coisa sobre a qual os pés de Deus
descansam, isso, como que dizendo, sobre o que o Senhor sobe e
desce, a base e a fundação de tudo que se segue, e você sabe o
que se segue. “como que uma pedra de safira”. Não vou me
propor a ir por todas as passagens na Escritura onde a pedra de
safira é mencionada, você pode fazer isso quando você desejar,
para fazer um pequeno estudo da Palavra. Tudo que eu desejo
fazer é destacar o que isto significa. A pedra de safira tem um
grande lugar na Escritura. Você a encontra em relação à criação,
em relação à graça, em relação ao governo, e você a encontrará
em relação à glória, tanto a glória celestial como a terrenal. Aqui
está em Ex. 24 debaixo dos pés de Deus. Em Ez. 1:26 e 10:1, você
a tem, como sobre o brilho de cristal terrível estendido do
firmamento. Lam. 4, você vê dito acerca dos príncipes de Sião
que são como de pedra safira; e depois em Isa. 54, a metrópole
da terra é vista tendo suas fundações colocadas com pedras de
safira, e a seguir a Nova Jerusalém em Ap. 21, a segunda
fundação é uma safira.
O que é a safira? Penso que se você olhar na Escritura, você
perceberá que a pedra de safira indubitavelmente representa
Cristo em glória universal. “como o céu em sua claridade”. Você
sabe que a safira é a pedra do azul celestial, azul transparente,
como o próprio céu em sua claridade. Você percebe o que está
acontecendo aqui? “Sob Seus pés como que uma pedra de safira
e como o próprio céu em sua claridade”, em sua transparência; e
imediatamente seguindo este capítulo, saindo deste capítulo, as
instruções para o tabernáculo. Esse tabernáculo é para ser uma
representação do Senhor Jesus por completo, do centro até a
circunferência, é Cristo apresentado. O elemento predominante
na coisa toda é o azul celestial; e todo homem, mulher e filho por
todas as suas gerações são ordenados a ter um pouco desse
mesmo azul na orla de suas vestes. O elemento predominante ao
longo dessa coisa toda, a qual é para ser uma revelação, um
desvendar da representação do Senhor Jesus, é o azul celestial. É
algo que tem descido do monte. É uma reflexão aqui na terra
daquilo que estava sob os pés de Deus, os pés do Deus de Israel.
A terra e o céu são unidos nesse azul. O céu e a terra ligados,
unidos para revelar o Senhor Jesus em glória universal.
34
Essa é a natureza de tudo na Palavra de Deus. É aí onde você
chega na revelação do propósito eterno e pensamento de Deus,
o céu e a terra unidos na revelação da glória de Cristo. Isso é bem
conhecido, isso é perfeitamente claro, mas não façamos disso
algo trivial. Algo familiar com a verdade disso, amado, não é uma
pequena coisa que quando Deus alcança Seu fim, este universo
inteiro, o céu e a terra, serão unidos na manifestação da glória do
Seu Filho Jesus Cristo. Isso não é algo pequeno. Deus fixou isso, e
Deus atingirá o Seu fim. Mas pelo momento, o que está diante de
nós é isto, que tudo está relacionado a isso nas atividades de
Deus. Deus tem isso em vista todo o tempo, e tudo o que Ele vai
dizer, realizar e requerer, está ligado a isso, a glória, a glória
universal do Seu Filho Jesus Cristo. Por isso, antes de que uma
mão seja colocada a trabalhar para realizar essa representação
em tipo, antes de que haja um movimento na esfera prática da
realização, tem que haver uma visão e uma revelação de Jesus
Cristo na glória.
Um Instrumento Representativo
Se ao Apóstolo Paulo lhe foi dada de uma maneira especial o
ministério concernindo essa revelação de Jesus Cristo no mistério
do Seu Corpo, antes de que ele possa expressar uma palavra
nessa conexão ele deve ter uma revelação de Jesus Cristo na
glória; isso é básico para todo o propósito de Deus, e nós nem
podemos fazer nada, nem suportar nada até que obtenhamos
isso. Veja o fim de Deus e aquilo sobre o qual o olho de Deus está
descansado. Por que ter a Moisés, Arão, Nadabe e Abiú, e
setenta dos anciãos de Israel para ascender ao monte e ver o
Deus de Israel e aquilo que estava sob Seus pés? A fim de que,
certamente, possa haver uma representação adequada do que
era de acordo com a mente de Deus. Esta era uma
responsabilidade solene que estava-lhes sendo conferida. Eles
foram trazidos para ver o que estava sob os pés de Deus a fim de
serem responsabilizados para ter tudo construído e mantido em
concordância com isso. Setenta dos anciãos; esse é um número
representativo do povo de Deus. No Novo Testamento, setenta é
uma representação da Igreja inteira. Setenta é uma combinação
de dez e sete. Dez é o numero da responsabilidade e sete da
perfeição espiritual, e a responsabilidade que estava sendo
conferida a estes homens era para a perfeição espiritual do
pensamento de Deus em relação ao Senhor Jesus. Eles tinham
que ter o pensamento perfeito de Deus sobre o Senhor Jesus e
ver que tudo era para ser construído segundo a esse
pensamento. O pensamento de Deus desde a eternidade é a
glória universal do Seu Filho. O Senhor deve obter algum povo
para entrar nos Seus pensamentos sobre o Seu Filho a fim de
tomarem responsabilidade em relação a outros, e por isso Ele
disse com efeito a eles - “subam ao monte, a subida deles é
relacionada a muitos mais. A sua subida é para que você receba
uma revelação que colocará você num lugar de grande
responsabilidade, mas também de grande privilegio para um
ministério que não tem objeto menor e fim do que a glória
universal de Jesus Cristo. Suba ao monte”. Certamente, estes são
dias nos quais existe uma grande necessidade de chegar à
plenitude do pensamento de Deus concernente ao Senhor Jesus.
Estes são dias em que a glória de Deus em Cristo precisa ser
conhecida, uma recuperação do testemunho completo de Jesus.
Para isso o Senhor deverá tomar pelo menos alguns, e levar eles
a uma comunhão especial com Ele mesmo, no Seu pensamento.
Este é um lugar de elevação.
O Caminho da Cruz
Oh, mas você percebe o que teve que acontecer antes de que
jamais isso pudesse ser? “E Moisés construiu um altar sob o
monte”. Isso é um sacrifício. Não houve ascensão ao monte até
que o altar tivesse sido construído; sacrifício e sangue
derramado. Em outras palavras, não há subida para essas
altitudes mais altas de revelação Divina, apreensão Divina,
vocação e ministério Divino senão unicamente na base da Cruz
realizando sua obra para pôr a natureza de lado, pôr o homem de
lado, porque o homem por natureza não pode entrar no
pensamento de Deus. “O homem natural não recebe as coisas do
Espírito de Deus nem mesmo pode ele conhecê-las”, ele tem de
ser posto de lado, a Cruz tem que cortar aí e colocar o homem
35
por natureza fora disto, antes dele entrar na plenitude da mente
de Deus e propósito de Deus; e Moisés construiu um altar. A Cruz
é sempre as portas de entrada para os mais elevados níveis da
vida espiritual. A Cruz é sempre o caminho para os planaltos de
Deus, e a cruz não é uma coisa, na medida em que a nós diz ao
respeito, feito uma vez para sempre, unicamente no assunto de
nossa justificação e nossa aceitação. No lado objetivo está
finalizado de uma vez por todas, mas no lado subjetivo deve
haver uma morte diária, trazendo sempre no corpo o morrer de
Jesus. Mas esse é o caminho de subida. Às vezes pensamos disso
como o caminho de descida, este puxar para baixo, destruição,
crucificação, quando vamos chegar ao fim deste negócio?
Amado, se soubéssemos, estamos subindo todo o tempo, é o
caminho de subida. O Senhor Jesus desceu. Ele subsistindo em
forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus, mas se
esvaziou a Si mesmo, tornando-se semelhante aos homens, Ele
humilhou-se a Si mesmo, tornando-se obediente, até a morte – e
o Apóstolo não para aí – tornou-se obediente até a morte e
morte de Cruz – não havia nada acerca dessa morte que o
homem aplaudiria, não foi esse tipo de mortes que homens
teriam em conta e diriam que foi uma morte nobre. Foi a morte
mais vergonhosa, degradante, a morte das mortes. Pela qual
Deus O exaltou sobremaneira.
Nós não temos nada do que desistir assim, mas o principio
funciona, de que a Cruz é aplicada para a destruição da vida de
natureza. Não gosta de ser posta de lado. Quantos de vocês
gostam de serem tidos como nada? Quantos de vocês têm prazer
em pessoas só tratando você como sendo nada? A carne não é
feita dessa forma. A Cruz é aplicada para colocar o homem por
natureza de lado, e à medida que a Cruz é aplicada há um
espiritual subindo todo o tempo: isto é ascendência, subindo a
um nova posição, e muitas pessoas nunca alcançam um terreno
muito elevado porque eles nunca descem muito baixo, eles não
sabem da plenitude do Senhor porque eles conhecem bem pouco
do esvaziamento.
Amado, uma nova aplicação da Cruz está no pensamento Divino –
e intenção – de levar-nos a um lugar mais elevado, e se a Igreja é
para alcançar finalmente o seu mais alto terreno, justamente
antes disso conhecerá a mais profunda aplicação da Cruz. O que é
verdadeiro da Igreja é verdadeiro para o membro individual. O
altar sempre leva à montanha na intenção e propósito
determinado de Deus. Sempre acontece. Não é a exaltação de
nós mesmos, é a exaltação de Cristo em nós, e nisso
encontramos nossa mais plena satisfação. Nós sempre nos
sentiremos menores e menores, mas se é um estado correto que
é produzido pela operação do Espírito Santo mediante a Cruz, à
vista de Deus há um maravilhoso aumento, um ganho
maravilhoso. Veremos mais tarde que há uma montanha em
Mateus para a qual o Senhor traz os Seus e diz “Bem-
aventurados, os mansos porque eles herdarão a terra” - você
observa a conexão?
Mas agora voltemos e encerremos com esta palavra preliminar.
Do que é o Senhor está atrás nessa Cruz, com você, comigo? Que
é o que Ele tem em mente? Justamente isto; tudo de acordo a
Cristo, azul celestial: isto é, a glória de Jesus Cristo em Seu povo
individualmente, na Sua Igreja coletivamente, e eventualmente,
neste universo em geral; tudo revelando a glória de Jesus Cristo.
Você vê que esse é o movimento da Igreja? Quando a Igreja
esteja perfeita em glória, será o próprio veículo saindo no
universo da glória de Cristo. Esse é o nosso destino como
membros de Cristo. É para isso que fomos chamados e escolhidos
antes da fundação do mundo, que sejamos para o louvor de Sua
glória e que todo o universo através de uma Igreja impregnada
de Cristo, reflita a Sua glória – o azul por todo lado. Esse é o fim.
Deus está operando para esse fim agora. Seus tratos conosco são
para esse fim. Por que estas experiências difíceis, esta disciplina,
este castigo, por que estes sofrimentos? Tudo para a glória; tudo
para produzir clareza de cristal, a transparência absoluta, a
pureza da natureza celestial de Jesus Cristo em nós. O Senhor
está só fazendo isso em nós, amado, pela Cruz, a qual está
clareando o filme desta vida natural, removendo a espessura e a
36
densidade desta corrupção e poluição, obtendo um estado puro,
um estado transparente o qual é a absoluta pureza,
transparência, claridade da natureza de Cristo em nós. É algo
moral. Esta conformidade à imagem do Seu Filho é algo moral –
uso essa palavra no sentido mais elevado – algo que está sendo
forjado na própria fibra moral de nosso ser, a natureza de Jesus
Cristo. O Espírito Santo tem tomado isso na mão. Não pense
sobre ser glorificado como algum tempo alcançando essa posição
onde de repente haverá sobre nós um manto de luz e então
sermos glorificados. A glória vem pelo que nós somos, brilha do
interior, não do exterior. O monte da Transfiguração não é que
de repente ao Senhor Jesus lhe foi dado uma túnica de luz, era o
brilhar de Sua Pessoa: e a glória é o resultado do processo moral
em nós, da obra do Espírito Santo pela Cruz. Será o que temos
sido feitos pela graça, será a Sua glória, não a nossa, porque é
tudo da graça, porque Ele o fez possível e Ele o levou a cabo.
Este universo é para ser cheio da excelência moral do Senhor
Jesus, vista por todos lados. Que universo será este! Isso
representa o terreno mais elevado para nós. Enfatiza e sublinha a
chamada “Suba a Mim ao monte”. Primeiramente, ver o que está
em vista. Quando você vê que você tem um motivo adequado
para suportar os sofrimentos da Cruz, você tem um objetivo em
vista à luz da qual você considera tudo que o Senhor faz com
você e a você. Esse é o fim. Precisamos disso. Temos muitas vezes
dito que Paulo passou por essa vida incrível dele porque ele
manteve o Senhor, o Qual tinha visto na estrada de Damasco,
diante dele, e nas suas quase últimas palavras ele ainda tinha
essa visão lá: “para que possa O conhecer, Ele quem eu vi anos
atrás na estrada de Damasco, Ele é ainda meu alvo, meu objetivo,
minha glória, para que eu possa ser conforme a Ele, essa é a
única coisa”. Isso foi o que sustentou ele. Oh, que o Senhor nos
mostre o Senhor Jesus como o Seu alvo para nós, e que Ele está
operando todo o tempo em relação a esse fim. Ele vai ter tudo
construído com esse fim em vista, de acordo a isso. E o
tabernáculo, enquanto representa Cristo em Pessoa, sabemos
bastante bem que também representa Cristo corporativo. O
Corpo o qual tem muitos membros, e todos esses membros
sendo muitos, formam um só Corpo, assim também é o Cristo. O
Cristo pessoal será revelado no Cristo corporativo nos séculos
vindouros, e eles devem ser um, assim, em natureza moral como
ele serão em glória, tendo sido, de uma certa perspectiva ao
longo de uma certa linha, um na Cruz. Há uma obra da Cruz na
qual nós não participamos, feita por nós e à parte de nós, mas há
uma obra da Cruz na qual nós sim temos um lugar, e é dado a nós
a favor de Cristo, não apenas crer Nele mas também sofrer por
Ele em Seu favor. “Cumpro o que resta das aflições de Cristo”. É
para essa glória, esse fim de Deus.
Agora, que o Senhor nos leve à montanha para ver a glória para a
qual Ele está trabalhando, na qual Ele sobe e desce. Todos os
caminhos de Deus estão conectados com a última glória do
Senhor Jesus. Seus pés estão sobre isso e Ele não se move dessa
calçada. Os movimentos de Deus são em direção do Senhor
Jesus, para a glória do Senhor Jesus:- a pedra de safira a ser
revelada por todo o universo. A criação é governada por isso, a
graça é governada por isso, o governo é governado por isso.
Ezequiel é governo. “E por cima do firmamento, um trono e como
que uma pedra de safira”, a glória da “semelhança a um
Homem”. O governo está relacionado à glória do Senhor Jesus, e
a glória é a Sua glória; isso é glória, a manifestação Dele em Suas
perfeições morais num povo que Ele tem trazido para a glória:- a
realização Deste levando muitos filhos à glória. Isso será glória
para Ele e isso será glória para nós. Que o Senhor nos leve no
terreno mais elevado com a visão do fim que Ele tem em vista,
pois isso encarna tudo que o Senhor tem a dizer nestes dias, está
relacionado a isso. Assim que tenhamos nossa visão ajustada no
início e vejamos o fim de Deus.
Origem: "The Cross and Higher Ground"
https://www.austin-sparks.net/portugues/004555.html
A CRUZ E A GLÓRIA
E. H. Chater
No Novo Testamento Deus nos revelou duas verdades
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maravilhosas - a cruz e a glória de nosso Senhor Jesus Cristo. Que
assunto solene e bendito para ocupar nosso coração - a morte do
Filho de Deus sobre a cruz do Calvário neste mundo, e Sua
glorificação à mão direita da Majestade nas alturas. Quão pouco
nossas almas penetram nestas coisas tão preciosas, embora a
glória de Deus e o destino eterno de toda a raça de Adão
dependam delas. Sem a morte de Cristo não teria havido
salvação; sem a ressurreição, a Sua morte teria sido em vão.
A morte de Cristo foi o ato voluntário de um Homem santo,
perfeito e sem pecado. A morte não tinha poder sobre Ele pois a
morte é o salário do pecado, e nEle não há pecado (1 Jo 3:5). E a
morte é o poder de Satanás (Hb 2:14 Versão Almeida Atualizada),
mas Satanás não tinha poder algum sobre Ele. "Se aproxima o
príncipe deste mundo, e nada tem em Mim" (Jo 14:30). Jesus
entregou Sua vida para a glória do Pai, para a salvação do que era
Seu, e para a redenção da criação. O fundamento de tudo isso foi
perfeitamente embasado em Sua morte. Deus foi infinitamente
glorificado, e o juízo pelo pecado foi carregado pelo Santo de
Deus. Ele clamou, "Está consumado!", e entregou o espírito.
Se, no entanto, tudo terminasse ali, a cruz demonstraria tão
somente que o homem manifestou sua própria vontade contra o
Cristo de Deus, e Satanás teria tido a vitória. Mas onde está o
Senhor agora? Ele foi colocado na sepultura, porém Deus O
ressuscitou de entre os mortos, e Lhe deu glória. A maior vitória
do inimigo provou ser a sua maior derrota. A cruz está vazia, a
sepultura está vazia, e Cristo está ressuscitado! A ressurreição de
Cristo é o triunfo completo e eterno sobre todo o poder do
inimigo. Toda a questão de pecado, pecados, Satanás, morte,
julgamento e inferno, encontrou resposta na cruz. A ressurreição
é o testemunho de Deus para todo o universo do fato que os
Seus santos requisitos foram todos perfeitamente satisfeitos, de
uma vez para sempre, e que Ele Se encontra infinitamente
glorificado na obra de Seu Filho. Ele exaltou, à Sua destra, o
bendito Homem que fez tal obra. Aquele que foi crucificado é
agora Aquele que está glorificado. A cruz foi trocada pelo trono.
Jesus foi feito ambos: Senhor e Cristo. Bem cedo, toda criatura
inteligente celebrará o Seu louvor e O reconhecerá por digno
como Homem em Seu lugar exaltado.
Nunca devemos separar a glória da cruz. Se me ocupar somente
com Cristo na cruz, e com minha morte com Ele ali, ficarei muito
aquém de desfrutar a bênção e o privilégio que me pertencem
como cristão. Se me encontrar ocupado com Cristo na glória, e
com minha associação com Ele ali, e esquecer-me da cruz, irei me
tornar altivo, e tanto meu andar como minha maneira de ser
ficarão fora da realidade. O conhecimento do evangelho da glória
de Cristo envolve a responsabilidade correspondente. Se Cristo, o
Amado na glória, for a medida de minha aceitação diante de
Deus, Cristo, e Cristo somente, será o padrão e o modelo para
meu andar e para meu proceder. Que Deus possa, em Sua rica
graça, nos capacitar a penetrarmos mais e mais na maravilhosa
posição que temos diante de Deus, e a andarmos, em nossa vida
e circunstâncias diárias, de modo digno de nosso elevado
chamamento, até que contemplemos nosso Salvador face a face.
E. H. Chater - Christian Truth Dez/84
http://escritodosirmaosseculo19.blogspot.com.br/2013/07/a-
cruz-e-gloria-e-h-chater.html
O CAMINHO DA CRUZ
Christian Chen (1938-2017)
"Mas Jesus lhes disse: Não sabeis o que pedis; podeis vós beber o
cálice que eu bebo e ser batizados com o batismo com que eu sou
batizado?"  (Mc 10:38)Precisamos entender a história do Monte
da Transfiguração especialmente à luz do Evangelho de Lucas. Em
certa ocasião, Campbell Morgan afirmou: "A natureza humana,
depois da queda do homem, tornou-se cada vez mais vazia.
Porque fomos destituídos da glória de Deus, por causa do
pecado, a natureza humana nunca conseguiu florescer".Todavia,
no Monte da Transfiguração, o Filho de Deus, como Filho do
Homem, era o Homem Perfeito aos olhos de Deus. Essa foi a
primeira vez na história da humanidade em que a verdadeira
humanidade floresceu. Ali vemos a manifestação dessa glória. É
por isso que Campbell Morgan sugeriu: "Se Adão nunca tivesse
38
caído e tivesse tomado o fruto da árvore da vida, ele iria crescer
continuamente. E, um dia, ele partiria deste mundo. Mas ele não
partiria deste mundo através da morte. Então o que aconteceria?
Ao receber o fruto da árvore da vida, ele estaria sendo
transformado à imagem do Senhor Jesus. O sinal de que aquela
vida estava madura seria algo semelhante ao que aconteceu no
Monte da Transfiguração".É por isso que precisamos entender a
beleza da cena no Monte da Transfiguração. No que concerne ao
nosso Senhor, Ele já chegara ao final de Sua jornada na Terra, Ele
já havia atingido o ápice da vida.  homem e a mulher à sua imagem e os colocou no jardim do Éden
Daquele monte, Ele poderia ter ascendido aos céus, Ele já havia
cumprido todo o propósito de Deus para Sua vida....mas o Senhor
não partiu dali. Ele ainda não podia subir ao céu dali. Ele teve,
antes, que descer o Monte Hermon até o Monte Gólgota e ali
morrer por nós na cruz.
Aqui nos é dada uma definição do caminho da cruz. O caminho
da cruz é o caminho que leva do Monte da Transfiguração ao
Monte Gólgota. O nosso Senhor não precisava passar por esse
caminho. Mas, para nos salvar, Ele não salvou a Si próprio... O
Senhor amadureceu com um propósito: dar vida para outros
QUAL É O SIGNIFICADO DA CRUZ?
Resposta: Basicamente, o significado da cruz é a morte. Desde
cerca do século 6 aC até o século 4 dC, a cruz era um instrumento
de execução que resultava na morte de maneiras mais
torturantes e dolorosas. Na crucificação, uma pessoa ou era
amarrada ou pregada a uma cruz de madeira e ficava pendurada
até que morresse. A morte seria lenta e extremamente dolorosa.
No entanto, por causa de Cristo e sua morte na cruz, o significado
da cruz hoje é completamente diferente.
No Cristianismo, a cruz é a interseção do amor de Deus e sua
justiça. Jesus Cristo é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo (João 1:29). A referência a Jesus como o Cordeiro de Deus
aponta de volta à instituição da Páscoa judaica em Êxodo 12. Os
israelitas receberam a ordem de sacrificar um cordeiro sem
defeito e passar o sangue desse cordeiro nos umbrais de suas
casas. O sangue seria o sinal para que o Anjo da Morte "passasse
por cima" daquela casa, deixando os abrangidos pelo sangue em
segurança. Quando Jesus veio a João para ser batizado, João o
reconheceu e gritou: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo!" (João 1:29), identificando assim ele e o plano de
Deus para que fosse sacrificado pelo pecado.
Alguém poderia perguntar por que Jesus teve que morrer no
primeiro lugar. Esta é a mensagem abrangente de toda a Bíblia - a
história de redenção. Deus criou os céus e a terra, e ele criou o
para cuidarem dele. No entanto, devido às tentações de Satanás
(a serpente), Adão e Eva pecaram e caíram da graça de Deus.
Além disso, eles passaram a maldição do pecado aos seus filhos
para que todos herdassem o seu pecado e culpa. Deus Pai enviou
o seu Filho unigênito ao mundo para que assumisse a carne
humana e fosse o Salvador do seu povo. Nascido de uma virgem,
Jesus evitou a maldição da queda que infecta todos os outros
seres humanos. Como o Filho de Deus sem pecado, ele poderia
fornecer o sacrifício sem mácula que Deus requer. A justiça de
Deus exigia julgamento e punição para o pecado; o amor de Deus
o levou a enviar o seu único Filho como propiciação por esse
pecado.
Por causa do sacrifício expiatório de Jesus na cruz, aqueles que
depositam a sua fé e confiança n'Ele para a salvação recebem a
promessa da vida eterna (João 3:16). No entanto, Jesus chamou
os seus seguidores a tomar a sua cruz e segui-lo (Mateus 16:24).
Este conceito de "tomar a cruz" hoje perdeu muito de seu
significado original. Normalmente, usamos "tomar a cruz" para
denotar uma circunstância inconveniente ou incômoda (por
exemplo, "meu adolescente problemático é a minha cruz para
carregar"). No entanto, devemos ter em mente que Jesus está
chamando os seus discípulos a se envolverem em uma radical
autonegação. A cruz significava apenas uma coisa a um pessoa do
primeiro século - morte. "Porquanto, quem quiser salvar a sua
vida perdê-la-á; e quem perder a vida por minha causa achá-la-á"
(Mateus 16:25). Gálatas reitera esse tema de fazer morrer o
39
nosso ser pecaminoso para então ressurgir e andar na nova vida
através de Cristo: "Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou
eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora,
tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si
mesmo se entregou por mim" (Gálatas 2:20).
Há lugares no mundo onde os cristãos são perseguidos, até
mesmo ao ponto de morte, por sua fé. Eles sabem o que significa
tomar a sua cruz e seguir a Jesus de uma maneira muito real.
Para aqueles que não estão sendo perseguidos de tal forma, a
exigência ainda é a de permanecer fiel a Cristo. Mesmo que
nunca sejamos chamados a dar o último sacrifício, devemos estar
dispostos a fazê-lo por amor Àquele que nos salvou e deu a sua
vida por nós.  Messias realmente era - e o que Ele faria - era distorcida. Eles
https://www.gotquestions.org/Portugues/significado-cruz.html
O QUE JESUS QUIS DIZER QUANDO DISSE: ‘TOME A SUA CRUZ E
SIGA-ME’ (MATEUS 16:24; MARCOS 8:34; LUCAS 9:23)?
Resposta: Vamos começar com o que Jesus não quis dizer.
Muitas pessoas interpretam a "cruz" como um fardo que devem
carregar em suas vidas: um relacionamento tenso, um trabalho
ingrato, uma doença física. Com orgulho autopiedoso, dizem:
"Essa é a minha cruz que tenho que carregar". Tal interpretação
não é o que Jesus quis dizer quando disse: "tome a sua cruz e
siga-me".
Quando Jesus carregou a Sua cruz até o Gólgota para ser
crucificado, ninguém estava pensando na cruz como simbólico de
um fardo a carregar. Para uma pessoa no primeiro século, a cruz
significava uma coisa e uma única coisa: a morte pelos meios
mais dolorosos e humilhantes que os seres humanos poderiam
desenvolver.
Dois mil anos depois, os cristãos veem a cruz como um símbolo
apreciado de expiação, perdão, graça e amor. No entanto, no dia
de Jesus, a cruz representava nada mais que uma morte tortuosa.
Porque os romanos obrigavam os criminosos condenados a levar
suas próprias cruzes ao lugar da crucificação, ter uma cruz
significava transportar o seu próprio instrumento de execução
enquanto enfrentava zombaria ao longo do caminho até a morte.
Portanto, "tome a sua cruz e siga-me" significa estar disposto a
morrer para seguir Jesus. Isso é chamado de "morrer para si
mesmo". É um apelo à rendição absoluta. Depois que Jesus
ordenou tomar a cruz, Ele disse: "Pois quem quiser salvar a sua
vida perdê-la-á; quem perder a vida por minha causa, esse a
salvará. Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier
a perder-se ou a causar dano a si mesmo?" (Lucas 9:24-25;
Mateus 16:26; Marcos 8:35-36). Embora a chamada seja difícil, a
recompensa é incomparável.
Onde quer que Jesus fosse, Ele atraía multidões. Embora essas
multidões o seguissem como Messias, sua visão de quem o
achavam que o Cristo iria inaugurar o reino restaurado. Eles
acreditavam que Ele os libertaria do domínio opressivo de seus
ocupantes romanos. Até mesmo o próprio círculo íntimo dos
discípulos de Cristo achava que o reino viria em breve (Lucas
19:11). Quando Jesus começou a ensinar que Ele iria morrer nas
mãos dos líderes judeus e dos seus senhores gentios (Lucas 9:22),
a Sua popularidade afundou. Muitos dos seguidores chocados o
rejeitaram. Verdadeiramente, eles não foram capazes de matar
suas próprias ideias, planos e desejos, e trocá-los pelos dEle.
Seguir Jesus é fácil quando a vida corre sem problemas. O nosso
verdadeiro compromisso com Ele é revelado durante as
provações. Jesus assegurou-nos que as provações viriam a Seus
seguidores (João 16:33). O discipulado exige sacrifício, e Jesus
nunca escondeu esse custo.
Em Lucas 9:57-62, três pessoas pareciam dispostas a seguir Jesus.
Quando Jesus questionou-os ainda mais, seu compromisso era,
na melhor das hipóteses, apenas meio amado. Eles não
conseguiram contar o custo de segui-lo. Nenhum estava disposto
a tomar a sua cruz e crucificar nela os seus próprios interesses.
Portanto, Jesus parecia dissuadi-los. Quão diferente da
apresentação típica do evangelho! Quantas pessoas
responderiam a um chamado de altar feita mais ou menos assim:
"Venha seguir Jesus, e você pode enfrentar a perda de amigos,
40
família, reputação, carreira e, possivelmente, até sua vida"? O
número de falsos convertidos provavelmente diminuiria. Esse
chamado é o que Jesus quis dizer quando disse: "Tome sua cruz e
siga-me".
Se você se pergunta se está pronto para tomar a sua cruz,
considere estas questões:
"Você está disposto a seguir Jesus se isso significa perder alguns
de seus amigos mais próximos?
"Você está disposto a seguir Jesus se isso significa alienação de
sua família?
"Você está disposto a seguir Jesus se isso significa a perda de sua
reputação?
"Você está disposto a seguir Jesus se isso significa perder seu
emprego?
"Você está disposto a seguir Jesus se isso significa perder a vida?
Em alguns lugares do mundo, essas consequências são realidade.
Entretanto, observe que as perguntas são formuladas com "Você
está disposto?". Seguir Jesus não significa necessariamente que
tudo isso acontecerá, mas você está disposto a tomar a sua cruz?
Se chegar um ponto em sua vida onde você enfrenta uma escolha
- Jesus ou o conforto desta vida - o que você escolherá?
O compromisso com Cristo significa assumir a sua cruz
diariamente, abrindo mão de suas esperanças, sonhos, posses,
até mesmo da sua própria vida, se necessário para a causa de
Cristo. Somente se você voluntariamente aceitar a sua cruz é que
pode então ser chamado de Seu discípulo (Lucas 14:27). A
recompensa vale o preço. Jesus seguiu o Seu chamado da morte
para Si mesmo ("Tome a sua cruz e siga-me") com o dom da vida
em Cristo: "Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á;
e quem perder a vida por minha causa achá-la-á" (Mateus 16:25).
SERÁ QUE SOFRER POR CRISTO SEMPRE VAI SER UMA PARTE DE
SER UM SEGUIDOR DE CRISTO?
Resposta: A Bíblia fala muito sobre o sofrimento por amor de
Cristo. Na época em que o Novo Testamento foi escrito, os
seguidores de Jesus eram muitas vezes banidos por suas próprias
famílias e comunidades. Algumas das piores perseguições vieram
dos líderes religiosos (Atos 4:1-3). Jesus disse aos seus
seguidores: "Bem-aventurados os perseguidos por causa da
justiça, porque deles é o reino dos céus" (Mateus 5:10). Ele
lembrou a Seus discípulos: "Se o mundo vos odeia, sabei que,
primeiro do que a vós outros, me odiou a mim" (João 15:18).
Segundo Timóteo 3:12 diz: "Ora, todos quantos querem viver
piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos." Como nos
tempos bíblicos, muitos cristãos hoje descobrem que fazer uma
declaração pública de fé em Cristo pode resultar em prisão,
espancamento, tortura ou morte (Hebreus 11:32-38, 2 Coríntios
12:10, Filipenses 3:8; Atos 5:40). Muitas vezes, aqueles de nós em
nações livres estremecem só de pensar, mas nos sentimos
relativamente seguros. Entendemos que existem milhares de
pessoas que sofrem diariamente por causa de Cristo e somos
gratos por não precisarmos. Entretanto, existe apenas um tipo de
perseguição?
Jesus disse claramente o que significa segui-lo: "Se alguém quer
vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e
siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; quem
perder a vida por minha causa, esse a salvará. Que aproveita ao
homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder-se ou a causar
dano a si mesmo?"(Lucas 9:23-25). Nosso entendimento
moderno da frase "tome a sua cruz e siga-me" é muitas vezes
inadequado. Nos dias de Jesus, a cruz sempre simbolizava a
morte. Quando um homem carregava uma cruz, ele já havia sido
condenado a morrer nela. Jesus disse que, para segui-Lo, é
preciso estar disposto a morrer. Não vamos todos morrer
mártires. Não seremos todos presos, espancados ou torturados
por nossa fé. Então, a que tipo de morte Jesus se referiu?
Paulo explica em Gálatas 2:20: "Estou crucificado com Cristo;
logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse
viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus,
que me amou e a si mesmo se entregou por mim." Seguir a Cristo
significa que morremos para a nossa própria maneira de fazer as
coisas. Consideramos a nossa vontade, os nossos direitos, nossas
41
paixões e nossas metas como sendo crucificados na cruz com Ele.
O nosso direito de dirigir as nossas próprias vidas está morto para
nós (Filipenses 3:7-8). A morte envolve sofrimento. A carne não
quer morrer. Morrer para si mesmo é doloroso e vai contra a
nossa inclinação natural de buscar o nosso próprio prazer.
Entretanto, não podemos seguir Cristo e a carne (Lucas 16:13,
Mateus 6:24, Romanos 8:8). Jesus disse: "Ninguém que, tendo
posto a mão no arado, olha para trás é apto para o reino de
Deus" (Lucas 9:62).
Paulo sofreu mais do que a maioria por causa de Jesus. Ele disse
isso aos cristãos de Filipos: "Porque vos foi concedida a graça de
padecerdes por Cristo e não somente de crerdes nele" (Filipenses
1:29). A palavra concedida aqui significa "mostrado favor, dado
livremente como um presente." Paulo não apresenta sofrimento
como uma maldição, mas como um benefício.
O sofrimento pode assumir muitas formas. Ao escolher obedecer
ao Senhor Jesus Cristo, estamos nos posicionando em desacordo
com o mundo. Gálatas 1:10 diz: "Porventura, procuro eu, agora, o
favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens?
Se agradasse ainda a homens, não seria servo de Cristo." Ao
aderir de perto os ensinamentos da Bíblia, estamos nos
posicionando para sofrer rejeição, zombaria, solidão ou traição.
Muitas vezes, a mais cruel perseguição vem daqueles que se
consideram espirituais, mas definiram a Deus de acordo com suas
próprias ideias. Se optarmos por tomar uma posição a favor da
justiça e verdade bíblica, podemos garantir que vamos ser mal
interpretados, ridicularizados ou pior. Precisamos ter em mente
que nenhuma ameaça de sofrimento impediu os apóstolos de
pregar a Cristo. Na verdade, Paulo disse que perder tudo valia a
pena "para o conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a
comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na
sua morte" (Filipenses 3:10). Atos 5:40-41 descreve a reação dos
apóstolos depois de terem recebido uma outra surra por sua
pregação sobre Jesus: "Chamando os apóstolos, açoitaram-nos e,
ordenando-lhes que não falassem em o nome de Jesus, os
soltaram. E eles se retiraram do Sinédrio regozijando-se por
terem sido considerados dignos de sofrer afrontas por esse
Nome."
O sofrimento de alguma forma sempre vai ser uma parte de ser
um verdadeiro seguidor de Cristo. Jesus disse que o caminho que
leva à vida é difícil (Mateus 7:14). Nossa dificuldade é também
uma maneira de nos identificar com o Seu sofrimento de uma
maneira pequena.
Jesus disse que se o negarmos diante dos homens, Ele nos negará
diante do Pai no céu (Mateus 10:33, Lucas 12:9). Há muitas
maneiras sutis de negar Cristo. Se nossas ações, palavras, estilo
de vida ou opções de entretenimento não refletirem a Sua
vontade, estamos negando a Cristo. Se dissermos que o
conhecemos, mas vivemos como se não o conhecêssemos,
estamos negando a Cristo (1 João 3:6-10). Muitas pessoas
escolhem essas formas de negar a Cristo porque não querem
sofrer por Ele.
Muitas vezes o nosso maior sofrimento vem de dentro de nós ao
batalharmos pelo controle de um coração que precisa morrer
para a sua própria vontade e render-se ao senhorio de Cristo
(Romanos 7:15-25). Qualquer que seja a forma de sofrimento,
devemos adotá-la como um distintivo de honra e um privilégio de
que nós, como os apóstolos, somos "dignos de sofrer afrontas
por esse Nome."
https://www.gotquestions.org/Portugues/sofrer-por-Cristo.html
A CRUZ E O TRONO
Gordon Watt (1865-1928)
Em sua epístola aos Filipenses, Paulo nos mostra o magnífico
clímax do sofrimento de nosso Senhor Jesus Cristo. “Pelo que
também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que é
sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e
toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de
Deus Pai” (Fp 2:9-11).
E qual é o motivo dessa exaltação e adoração ao Senhor que o
apóstolo está tão certo de ser realizada? Ele “esvaziou-se a si
42
mesmo... e, achado na forma de homem, humilhou-se a si
mesmo, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz” (Fp
2:7-8).
Estas palavras tornam claro o elo entre a cruz e o trono. Um não
poderia existir sem o outro. A morte e o madeiro tornaram o
triunfo do Filho de Deus absolutamente certo.
Ele ainda não está no trono, mas virá o dia quando todo joelho se
dobrará diante Dele, e quando Ele tomará Seu lugar como
Soberano sobre o universo de Seu Pai, o mundo terá a
incontestável evidência do fato da vitória da cruz, da obra então
feita em fraqueza e vergonha tendo sido coroada com sucesso
eterno. Do conselho do Eterno veio que todo joelho se dobrará e
toda língua fará sua confissão de Sua deidade, e nada pode
impedi-lo. Quanto isso deveria encher nossa alma com glória e
manter nosso coração no descanso quando nos lembramos que
nem os esquemas do Diabo, nem a apostasia dos homens
enganados podem impedi-lo de se tornar um fato! Paulo nos diz
que a posição o nome do Senhor Jesus demandará e receberá o
mais claro testemunho do mundo de Seu senhorio em um
maravilhoso ato de adoração.
Qual é o significado do trono? É um lugar de julgamento: “Porque
é necessário que todos nós sejamos manifestos diante do
tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio
do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal” (2 Co 5:10).
Conybeare o traduz: “Todos devemos ser manifestos sem
disfarce”. A solenidade deste pensamento nos conduz a
andarmos humildemente, vivermos
obedientemente e trabalharmos efetivamente.
É também o trono da Sua glória diante o qual as nações devem
ser reunidas e julgadas. “Quando, pois vier o Filho do homem na
sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono
da sua glória” (MT 25:31). Ele então se tornará no lugar do
governo: “Ele mesmo edificará o templo do Senhor; receberá a
honra real, assentar-se-á no seu trono, e dominará. E será
sacerdote no seu trono” (Zc 6:13). Sobre este trono sentará o
Único que é tanto rei como sacerdote e então acontecerá o que
está escrito em Salmos 96 verso 13: “Ele vem, porque vem julgar
a terra: julgará o mundo com justiça e os povos com a sua
fidelidade”. Naquele dia o mundo uma vez mais gozará do
reinado perfeito. Quando o domínio do Rei Sacerdote é
estabelecido, e o Senhorio do desprezado Salvador é confessado,
será reconhecido que a obra pela qual Ele deu-se a Si mesmo na
morte foi consumada. Pois quando Ele tiver colocado todos os
Seus inimigos sob Seus pés, se assentará no trono do governo. É
muito importante para o mundo e para Ele próprio que o trono
possa, o mais rápido possível, se tornar Dele, porque somente
então a redenção no sentido mais completo da palavra começará
a ser experimentada. “Porque foi para isto mesmo que Cristo
morreu e tornou a viver, para ser Senhor tanto de mortos como
de vivos”(Rm14:9).
“Que Ele possa ser Senhor”, mais do que Salvador, mais do que
Intercessor. O Senhorio de Cristo sobre o crente é a chave para o
Senhorio de Cristo sobre o universo.
Nestes dias da graça o plano de Deus está limitado ao crente, e
por isso o chamamento da cruz a ele agora é o chamamento para
um prático reconhecimento do direito do Salvador de ser Senhor.
Se o Senhor alcançará o trono, nós temos algo a fazer com ele.
Isso desperta cada um de nós em um sentido muito prático, pois
isso não apenas mostra que nunca podemos nos despir da
responsabilidade de sermos companheiros de trabalho com Ele
nos planos divinos, mas que Ele está contando conosco para
suprirmos tal lugar de serviço. Por essa razão nos chama para
esta grande obra de parceria com Ele, assim para viver isso
através de nós forças podem sair para a consumação do Seu
desejo.
O que somos, compõe o nosso ser? Em que área da vida devemos
aceitar e reconhecer Jesus Cristo como nosso Senhor? Não há
possibilidade de nenhuma outra resposta a menos de que o
Calvário comprou a totalidade da pessoa, e todas as coisas na
vida do crente estão necessariamente dentro da jurisdição do
Senhor Jesus Cristo. Contudo mesmo neste ponto se levanta
controvérsia entre nós e o Senhor. Em certas áreas não temos
43
tanta objeção à autoridade de Cristo, quanto nos grandes
conceitos da vida os quais sentimos serem muito difícil para
tratarmos. Então estamos contentes com uma mão forte e
controladora e um coração perfeitamente sábio? Mas não
existem outras áreas nas quais não estamos tão desejosos de
reconhecer Sua soberania, como nos detalhes da vida, nestes
assuntos que cortam fora nossas
próprias opiniões e preconceitos, nossos gostos e aversões?
Assim quão fundo a cruz deve ir em nossa vida? Quais, depois de
tudo, são os direitos de Cristo em e sobre nós? Quão fundo
estamos preparados para permitir o Espírito Santo ir quando Ele
busca fazer o propósito do Calvário real em nós? Estas são
questões penetrantes.
Quais são as demandas de Cristo como Senhor, mantendo
sempre em vista o fato de que Ele está apontando para o trono e
precisa de um caminho ao longo do qual Ele possa alcançá-lo,
este caminho trilhado pela vida, bem como pelo serviço e
lealdade, de Seus seguidores?
(i) A primeira coisa que me motiva é minha mente e sobre ela o
Senhor Jesus Cristo reivindica autoridade.
Paulo diz: “E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-
vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual
seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus” (Rm 12:2).
Por causa da queda e seus resultados há uma clara necessidade
da autoridade do Senhor Jesus Cristo em nossa mente. O
apóstolo fala na mais clara linguagem: “Mas temo que, assim
como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim
também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos
entendimentos e se apartem da simplicidade [mente simples] e
da pureza que há em Cristo” (2 Co 11:3). Esta é a mente natural,
a mente sem Cristo, que não está sob o controle do Espírito
Santo; uma mente corrompida inclinada na direção diferente
daquela na qual originalmente destinava ir, e portanto uma
mente não harmonizada com a mente de Deus. Em Romanos 8
verso 5 esta mente é ainda mais descrita: “Pois os que são
segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que
são segundo o Espírito para as coisas do Espírito”.
Uma mente não renovada é carnal, hostil a Deu, e em primeira
aos Coríntios 2 verso 14 ainda outra revelação dela é dada: “Ora,
o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus... e não
pode entendê-las.. .”.
Incapaz para a recepção e percepção espiritual, a mente humana
requer renovação, e a renovação da mente se torna essencial
para reconhecer a possessão de Satanás sobre a mente através
do pecado, pela batalha no Éden que foi travada ali. Eva entregou
sua mente a Satanás. Ele despejou seu veneno nela e o rio está
fluindo desde então. No momento em que os homens destilam
especulações e teorias, e desejam enfrentar as circunstâncias na
atual situação, se encontrarão voltando-se a Deus, desejosos por
um remédio que descobrirão na cruz. Ao tornarem este remédio
prático, três poderes têm que ser colocados em ação. Primeiro , a
fé que vê a vitória completa da cruz.
Segundo, nossa vontade. No campo daquela vitória, por um ato
deliberado ela toma a mente do controle de Satanás e a entrega
ao Espírito Santo para que Ele possa trazer o poder da cruz para
levar o velho pecado cometido e a mente controlada pelo
pecado, e dar em seu lugar uma mente renovada. E o terceiro
poder que deve entrar em ação é a obediência inteligente da
nossa parte a cada impulso do Espírito Santo quando Ele nos
move para resistir os maus pensamentos e suas forças, e nos
guarda na graça oposta quando Ele a apresenta.
A mente renovada é um grande agente na realização destes
propósitos divinos
os quais têm como objetivo o assentar do Filho de Deus no trono.
(ii) Cristo reivindica a supremacia sobre o coração, pois somente
quando isso é reconhecido e garantido é que Ele pode alcançar
Seu alvo. Em Hebreus 4 verso 12 a luz límpida é lançada sobre um
assunto de grande importância para o crente.
“Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão de alma e
espírito... apta para discernir os pensamentos e intenções do
coração”. A espada da Palavra se torna a critica do coração, e
44
diante de tudo o que ela expõe podemos ver o caminho para a
cura e a vitória. Com grande ênfase o escritor afirma que o
propósito da Palavra de Deus, guiada pelo Espírito Santo, é de
“dividir em pedaços” duas forças poderosas em nós, a alma e o
espírito. A parte almática de nosso ser talvez seja mais bem
descrita como aquilo que em nós é puramente natural e que se
recusa a ser controlada pelo Espírito Santo, enquanto que a
espiritual é aquela que é vivificada pelo Espírito Santo, se
tornando o canal através do qual Ele opera para manifestar a vida
de Deus e consumar Sua vontade. Esta é uma definição
imperfeita, mas pode nos ajudar a entender a diferença, e nada é
mais necessário na vida cristã do que conhecer o significado
destes dois termos, alma e espírito. Todo feito almático o qual
vem do meramente natural, a parte do Espírito de Deus, é um
obstáculo para Cristo alcançar o trono, ou pelo menos é sem
serventia. Se o almático é supremo em nós haverá energia e
entusiasmo, e até mesmo sacrifício na obra de Deus, muito
daquilo que os homens elogiam, mas pode não haver fruto para
Deus nisso porque o fruto não vem das fontes naturais.
Mas temos dentro de nós uma tal mancha do pecado, as
influências da velha natureza de Adão, que falhamos em discernir
que muito do serviço cristão é almático, planejado e guiado
somente pelos nossos poderes naturais, o intelectual e o
emocional. Precisamos reconhecer que temos que render a nossa
'obra' para o Espírito Santo, ser conduzida em uma contínua
experiência profunda de identificação com Cristo em Sua morte,
não somente para o pecado mas para o natural em nós, tanto o
mal como o bom, antes que o fruto possa ser colhido por Deus.
Não vamos fechar nossos olhos para os perigos da vida cristã
almática.
Há apenas um caminho de libertação e segurança, e neste
caminho o crente precisa prosseguir em cooperação ativa e
constante com o Espírito Santo. Devemos render todo nosso
poder natural a Ele para que a cruz faça sua obra em nós, e deste
ato de rendição virá o espírito puro, nascido do Espírito Santo,
energizado e operado por Ele. É quando a cruz toca o espírito,
alma e corpo, que cada parte de nosso ser encontra seu lugar
correto e tem o poder para cumprir sua correta função. É
supremamente importante que estejamos desejosos que o
Espírito Santo examine nosso coração com poder infalível e trate
com tudo que Ele vê em nós que tem sobre ele a marca da velha
natureza.
Por meio disso, Cristo encontrará degraus sobre os quais subir ao
trono.
Assim como você e eu só podemos encontrar Deus através da
morte de nosso Senhor Jesus Cristo, Ele só pode alcançar Seu
trono através de nossa morte para tudo aquilo que o Espírito
Santo revela como humano, natural e almático.
(iii) Cristo precisa ter autoridade sobre a consciência se for para
Ele alcançar o trono. Este era o alvo de Paulo: “Por isso procuro
sempre ter uma consciência sem ofensas diante de Deus e dos
homens” (At 24:16).
Uma mente controlada por Cristo é um grande fator na
aceleração do triunfo vindouro do Senhor Jesus. A consciência
que não está sob o controle do Espírito Santo está sempre
adormecida. Satanás a mantém drogada.
Mas uma consciência sob a autoridade divina é vívida, sensível,
responsiva a todo impulso santo. A consciência freqüentemente
é ignorada no crente e algo mais é tolerado em seu lugar. Ela
somente pode ganhar jogo justo quando o Espírito Santo é
reconhecido como estando no comando dela, operando dentro e
fora dela o grande programa da cruz.
Quando isso é assim, o dever nunca será deixado inacabado. As
reivindicações de Cristo não serão esquivadas.
O prazer próprio não será o poder que planeja a forma de vida.
As responsabilidades serão concebidas corajosamente e
honestamente.
Cristo espera isso. A cruz o ordena. O mundo precisa disso, e
alguém que esteja olhando para nós quer que os convençamos
que há naquilo que dizemos, quando falamos da cruz e da
salvação.
Uma consciência controlada por Cristo está ajudando a apressar
45
o dia do triunfo do Salvador.
(iv) Mas há algo mais que Cristo deve controlar, é a vontade. O
que Ele mesmo disse? “Porque eu desci do céu, não para fazer a
minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou” (Jo 6:38).
A supremacia sobre a vontade marca outra de Suas
reivindicações. Uma vontade rendida trará um fluxo de bênçãos.
Uma vontade difícil e indiferente bloqueia o curso de Deus. A
mais elevada ilustração de uma vontade sob supremacia é
exibida por Cristo e Ele é nosso exemplo. O chamamento
imperativo da cruz e do trono é para isso, e apenas quando isso é
reconhecido pode a necessidade de Deus a respeito do mundo
ser satisfeita, e a necessidade do mundo suprida por Deus.
Somente uma vida rendida pode persuadir outras vidas a se
renderem. Somente a alma em quem a cruz está realizando sua
obra, pode conduzir outras almas para a cruz, e o chamado de
Deus é para uma vontade rendida ativamente cooperar com Ele.
Não pela passividade Deus opera, mas pela atividade.
O espírito ativo, não a passividade almática, e o Espírito Santo
requer que juntemos as mãos com Ele de uma forma inteligente
em face das forças do mal e todas as provações da vida, sendo,
como o Senhor Jesus foi, rendido à vontade de Deus e fazê-lo
com a maior naturalidade. A supremacia de Cristo sobre a
vontade significa nossa vida em custódia e sob a correta direção,
cooperação e companheirismo com Ele no propósito de Seu Pai.
Através de tal vida Cristo subiu ao lugar de onde governará o
mundo e operará a salvação do universo.
(v) Sobre uma outra parte de nosso ser Cristo deve ter controle.
Paulo o reconhece, quando escreve: “Rogo-vos pois, irmãos, pela
compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional” (Rm 12:1). Na Escritura há uma dupla descrição do
corpo. Primeiro, é o templo de Deus, e então é o corpo do
pecado. Como o templo de Deus deve ser rendido a Deus. Como
o corpo do pecado deve ser posto fora de ação, mortificado pelos
feitos da cruz quando nos rendemos a ela, e obedecemos ao
Espírito Santo. Deixe esta supremacia ser reconhecida e de uma
vez estaremos atentos à santidade do corpo para que sejamos
guardados do cuidado excessivo por um lado e da imprudência
do outro. O corpo deve ser nutrido e não pajeado, protegido não
mimado, usado em serviço real e não poupado por indolência e
alívio.
Quando Cristo deste modo toma o comando do espírito, alma e
corpo, cada parte do ser encontra seu lugar correto e cumprem
suas corretas funções.
O espírito, em contato com o Espírito Santo, disciplina a alma e
torna o corpo preparado para sua obra.
O poder de Deus opera em nós para fazê-Lo supremo, e nos fazer
viver não para nós mesmos mas para Ele. Com todo o ser sob Seu
controle, Cristo no tempo devido alcançará o trono e dali
inspirará e regulará cada departamento e detalhe da vida. Há
apenas uma Cabeça, e quando o corpo e a vontade, a
consciência, o coração e a mente respondem em amável
obediência ao Seu governo, a vida será frutífera no serviço e
radiante na experiência. O advento do Senhor somente se
tornará um fato quando cada um de nós permitirmos ao Espírito
Santo tornar o plano de Deus através da cruz efetivo em nossa
vida. Cristo, supremo no trono do coração do crente alcançará o
lugar do governo e daquele lugar então irá aos confins da terra,
Seu poder e Sua influencia para conduzir as nações aos Seus pés
para adorar e servir a Ele, para fazer Sua vontade na terra assim
como é feita no céu. Então chegará o dia que em plenitude de
alegria a terra começará a antífona que nunca cessará: “O reino
da terra se tornou o reino de nosso Senhor, e de Seu Cristo, pois
o Senhor onipotente reina”.
Do livro: “A Cruz na Fé e Conduta”
(The Cross in Faith and Conduct).
A CRUZ E O DEUS DE ESPERANÇA
Theodore Austin-Sparks
Deus opera por meio da cruz
“Ora, o Deus de esperança vos encha de todo o gozo e paz em
crença, para que abundeis em esperança pelo poder do Espírito
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Santo” (Rm 15.13)
“O Deus de esperança vos encha […] para que abundeis em
esperança!”
Como você sabe, o apóstolo desenvolveu seu caminho até esse
ponto ao longo de um argumento longo e detalhado. Ele seguiu o
curso completo das coisas desde o primeiro pecado de Adão,
traçando todas as suas consequências e seus desdobramentos,
ao longo de todas as gerações, até Cristo; então, colocou no fim
de tudo isso a cruz do Senhor Jesus. A partir desse ponto, abriu
um panorama e um futuro totalmente novos. A cruz é o ponto
terminal até o qual todas as coisas conduziram e a partir do qual
tudo recebe uma nova ascensão. Seguindo toda essa história,
explicação e ensino, o apóstolo chega à plenitude deste título
abrangente: o Deus de esperança.
Conforme vemos a grande situação que é apresentada neste livro
e no Novo Testamento, encontramo-nos diante de algo estranho,
que parece um paradoxo. Trata-se disto: Deus escreveu por todo
o curso da história o significado da cruz de tal forma que a única
resposta que Ele pode dar ao pecado, ao mal, à desobediência, e
a todos seus frutos e consequências, é tribulação, desespero e
morte. E mesmo assim, não obstante, Ele é o Deus da Esperança.
Ele está dizendo que tribulação, paixão, desespero e morte são o
único meio de esperança. Isso está escrito em toda a história dos
tratos de Deus com o homem. Desde o pecado de Adão, e da
queda da raça (nele), Deus tem tido de trabalhar sobre a base da
cruz de Cristo. A cruz está implícita em todos os tratos de Deus
com o homem, e não apenas com o homem em geral, mas em
particular com Seu próprio povo.
A cruz está implícita em todos os tratos de Deus com o homem.
A cruz significa sofrimento; é o próprio símbolo do sofrimento –
nós sabemos disso. A cruz significa tribulação e angústia – nós
sabemos disso. A cruz significa desespero. O grande clamor no
final daquela provação foi o clamor de desespero: “Deus Meu,
Deus Meu, por que Me desamparaste?” E a cruz é morte. Mas,
com tudo isso, na intenção e no desejo de Deus, ela é para
alegria, para pura gratidão; ela é para esperança, uma nova
esperança; ela é para vida – todas as coisas que são exatamente
o oposto do que a cruz parece dizer.
Deus é o Deus de esperança, mesmo quando você olha para o
Calvário, e para tudo o que está acontecendo naquele lugar, e vê
o Eleito ali, e ouve Seu amargo clamor. Se você entende isto, e se
você olha para a história – o pecado de Adão, a queda, e tudo
aquilo no que a raça foi envolvida a partir de então, toda a
tragédia e a angústia e a paixão e o mal das gerações – e vê
porque Deus, não apenas permitiu isso, mas teve de estabelecer
esse regime, resultando em desespero – a resposta, estranho
dizer, é: Ele é o Deus de esperança. Esse é Seu meio de
esperança, e Seu único meio de esperança.
A cruz sempre foi o meio de salvação de Deus, a solução de Deus.
É uma solução muito drástica, muito terrível, mas é a solução de
Deus. E, se for uma solução efetiva, então, ela produz esperança;
é algo com esperança – nova esperança – como seu resultado. A
cruz não é um símbolo; a cruz não é um objeto. A cruz é um
grande poder, um poder perpétuo; um decreto único na história,
mas um poder operando por todas as eras – nós dissemos que
ele está implícito na velha dispensação e explícito nesta
dispensação. Do primeiro ao último pecado, a cruz é um poder
operante.
Agora, existe uma coisa contra a qual a cruz se mantém: a saber,
um estado que é diferente daquele que Deus planejou. Isso tem,
claro, muitos aspectos. Vamos olhar apenas para um ou dois
deles. Eles são perfeitamente claros na Bíblia.
A cruz contra um estado alterado
Primeiramente, a cruz se levanta contra a natureza das coisas
quando essa natureza se torna diferente. Sempre que a natureza
das coisas foi alterada daquilo como Deus fez no início, ou
planejou que o fosse, Deus introduziu a cruz de alguma forma;
imediatamente Ele apresentou a cruz. A natureza do homem foi
alterada no princípio; ele se tornou algo diferente em natureza
daquilo que Deus planejou. Todos nós sabemos disso por nossa
herança. E imediatamente o Senhor introduziu a cruz na lei da
tribulação, da paixão, da adversidade; Ele escreveu
47
imediatamente acima desse estado: Desespero e Morte. A cruz
se levantou contra esse estado alterado. A única esperança de
recuperar o estado, a condição e a natureza das coisas
divinamente planejados repousa na cruz.
A cruz é o grande agente purificador – e purificar significa
simplesmente tornar-se livre de mistura. Quando há coisas que
não se correspondem ou não se adéquam exatamente, que são
de duas naturezas, de duas esferas – dois elementos conflitantes
–; quando há impureza, adulteração, a cruz se levanta
firmemente contra isso, a fim de purificar. A primeira coisa com
respeito a Deus – seja no indivíduo, ou em alguma associação de
Seu povo localmente ou na Igreja universal – é a pureza, a
incorruptibilidade, a separação de toda iniquidade e de toda
mistura. A vida cristã é baseada na cruz, individualmente,
localmente e universalmente. A cruz vê a poderosa, terrível e
eterna declaração de Deus contra a impureza – a contaminação e
corrupção que veio para criar um estado, no homem e no
mundo, que Ele nunca planejou.
A única forma de purificação é por tornar perfeitamente claro,
em crua realidade, a desesperança, do ponto de vista de Deus,
daquilo que não é puro. Quão verdadeiro isto é, de maneira
geral, quando olhamos para o mundo: a desesperança de um
estado de coisas impuro, maculado e misturado. O Deus de
esperança exige, portanto, completa limpeza nessa esfera e a
constituição de algo puro, algo limpo, algo não-misturado,
imaculado. Se você olhar na Bíblia, com todo seu maravilhoso
simbolismo do que é o pensamento de Deus, descobrirá que Seu
pensamento é a transparência, a clareza do cristal. O fim da
operação de Deus nessa criação, como vemos por fim no livro de
Apocalipse, é uma pedra de jaspe – uma coisa pura, clara como
cristal. E são a cruz e o sangue do Cordeiro que conduzem a isso.
Se, portanto, o Senhor enxergar algum estado que Ele nunca
planejou que fosse, que contradiz Sua mente sobre o assunto, Ele
introduzirá a cruz como um poder operante; e, onde aquilo for
encontrado, começará a se manifestar uma situação. Nós
descobrimos que chegamos a uma paralisação, que Deus não
está avançando; estamos estressados; estamos atribulados;
estamos angustiados; estamos em desespero; estamos
morrendo. A cruz está operando dessa forma a fim de produzir
uma situação cheia de esperança, cheia de expectativa. A lei é
bastante clara.
A primeira coisa que vemos, então, é que qualquer estado que
não esteja de acordo com a intenção de Deus deve ser limpo
mediante a aplicação do excelente princípio da cruz. Não há
esperança para nada que não seja puro ao olhos de Deus.
A cruz contra a diminuição das coisas divinas
A seguir, suponha que as coisas tenham se tornado menos do
que aquilo que Deus planejou que fossem. Deus planejou algo
pleno, grande, e as coisas se tornaram menores do que Ele
planejou. E a história do cristianismo é a história dessa tendência
– é mais do que uma tendência, é um trabalho real – de o
homem reduzir Deus e as coisas de Deus a sua própria medida
humana, trazer tudo de Deus e a próprio Deus para dentro do
compasso do homem; é o homem reduzindo Deus a sua própria
medida, tornando Deus menor do que Ele é e as coisas de Deus
menores do que realmente são. Nós podemos ver como isso
prosseguiu e está em todo o tempo prosseguindo, como uma
tendência, como uma orientação, como alguma operação. E nós
estamos sempre próximos do risco de as coisas se tornarem
menores do que Deus planejou que fossem. Deus planejou algo
muito excelente; e aqui há perda, ou o risco da perda, redução;
as coisas se tornando menores, perdendo algo.
Sempre que o Senhor vê essa operação, ou esse risco, tornando-
se muito real, Ele introduz a cruz, e a tribulação, o estresse e o
sofrimento começam; tudo chega a uma esfera de incerteza e
fraqueza e questionamento. Uma sensação de fracasso e
desespero está desenhada – “Nós não vamos prosseguir, não
vamos conseguir passar por isso!”. Deus planejou algo grande, e
algo dessa grandeza se perdeu, ou falhou em seguir para essa
grandeza; tornou-se algo menor do que Ele planejou. Ele não
permitirá isso; Ele reage. E, oh!, que tremendas reações a história
nos mostra relacionadas a isso.
48
Tome apenas o caso ilustrativo de Israel. Embora Israel fosse o
povo escolhido, tomado de dentre as nações para Deus, Deus
nunca, nunca planejou que Israel se tornasse algo em si mesmo.
Ele nunca quis que Israel fosse o princípio e o fim de todo Seu
trabalho. Ele planejou que Israel fosse uma “luz para os gentios”;
que fosse um testemunho de Deus para todas as nações; que
fosse um ministério, um instrumento missionário, para todos os
povos, para todas as nações andarem na luz de Israel ou se
achegarem à luz de Deus juntamente com os israelitas. Eles
foram levantados, não para si mesmos como um fim, mas para o
mundo todo, como nação apostólica de Deus, para evangelizar as
nações com o conhecimento de Deus.
O que Israel veio a fazer? Desprezar as nações; chamá-las de
“cães”, excluí-las e manter-se fechado para elas, em si mesmo,
nada tendo a ver com elas; olhar para elas como coisas a serem
desprezadas, serem rejeitadas, serem cortadas. “Nós somos o
povo; tudo começa e termina conosco!” A nação se tornou algo
menor do que Deus planejou que fosse, e não há esperança
nessa direção. O fim da história é que Israel, enquanto mantiver
essa mente, deve ser deixado de lado, ser quebrado, esmagado,
levado ao desespero, à falta de esperança.
Existe uma ampla lição para nós aprendermos e sempre trazer à
mente: tudo o que Deus deu para Israel, e tudo que Deus está
desejando derramar sobre nós, não é para nós mesmos, não é
para terminar em nós mesmos. Nem é para permitir que nos faça
algo em nós mesmos, que “Nós somos o povo”. É uma confiança
– uma confiança para todos os homens. O apóstolo Paulo
reconheceu isso; e que tremenda coisa significou seu
reconhecimento em seu próprio caso, quando se pensa nele
como um típico israelita. Sua visão e seu ministério abrangeram
“todos os homens” – “para que apresentemos todo homem – não
todo judeu!, mas –, “todo homem perfeito em Jesus Cristo” (Cl
1.28). Ele é o homem que traz à tona a imensidão das coisas, não
é? A imensidão de Cristo, a imensidão da Igreja. Se há alguma
coisa sobre a Igreja que é tão evidente no Novo Testamento é sua
grandeza. Quão grande é isso! Ela toma seu caráter e suas
dimensões do Senhor Jesus. Qualquer um que tenha visto a
grandeza de Cristo nunca poderá tolerar uma Igreja “pequena”,
uma comunhão “pequena” – uma coisa pequena e exclusiva que
é um fim em si mesma. Deve haver uma visão universal e um
coração universal. Para alcançar isso, qualquer tendência a se
tornar algo menor será encontrada pela cruz e, então, virá a falta
de esperança, o desespero, a apreensão, uma sensação de falta
de caminho, uma grande dose de sofrimento interior, dificuldade
e perplexidade.
A cruz é o meio de salvação. Porém, é um meio doloroso.
A cruz é o meio de salvação: é o meio de salvação de algo ser
menor do que Deus planejou. Porém, é um meio doloroso, é o
caminho de tribulação. A cruz liberta de toda pequenez. O Senhor
Jesus tornou isso claro em Suas próprias palavras: “Vim lançar
fogo na terra […] Importa, porém, que seja batizado com um
certo batismo; e como Me angustio até que venha a cumprir-se!”
(Lc 12.49,50). “Como Me angustio!” Pelo batismo da cruz, da
paixão, sendo cumprido, Ele é liberto de toda a Sua angústia. Isso
não é um movimento nacional agora; isso não é limitado à
Palestina ou a qualquer outro lugar. Ele é libertado, pela cruz, de
toda pequenez do judaísmo, do israelitismo, do palestinianismo!
Ele é libertado para o universal. Mas essa libertação é por um
meio doloroso; é um quebrantar-se e um rasgar-se. Então, o
Senhor sempre nos fará lembrar que Ele reage, e reage muito
dolorosamente por nós, se algo que planejou para representar
Sua grandeza e Sua plenitude se torna menos do que isso.
A cruz contra a sabedoria humana
Mais uma vez, quando algo se torna governado pela sabedoria
humana, pela mente dos homens, quando é trazido para o
cativeiro dos “escribas”, o Senhor sempre introduz a cruz contra
isso. Você vê isso novamente em Israel. A cruz foi introduzida
contra aquela situação em que os escribas e os governantes de
Israel deram às coisas divinas sua própria interpretação humana,
impondo sobre as coisas de Deus sua própria mente, criando esse
grande e intolerável fardo ao qual Cristo se referiu: simplesmente
a mente do homem imposta sobre as coisas divinas. E isso
49
sempre significa cativeiro. O Senhor não permitirá isso. E, então,
Ele reage novamente, e chega-se a um impasse. E qual é a
natureza dessa nova crise? Absoluta desorientação; uma situação
em que você não sabe o que fazer, para onde olhar, em que
direção se mover, como resolver a situação. É completamente
além da sabedoria humana. É um impasse de contradição,
confusão e desespero. “O que podemos fazer? O que devemos
fazer? Como resolver essa situação?” Você será derrotado a
despeito de qualquer esforço que aplique.
O Senhor deve nos resgatar para fora de qualquer exploração
meramente humana ou mental das coisas divinas e levar-nos
para dentro da esfera da revelação divina. É uma coisa tremenda
que Deus deve – essa esfera onde Ele é perfeitamente livre, se
Ele quiser, para dar nova luz que pode parecer derrubar todas as
nossas interpretações – todo o poder mental dos escribas e dos
fariseus – derrubar a coisa toda.
Isso é o que você encontra no Novo Testamento, no livro de Atos.
Aqui está Pedro, um representante de Israel; aqui está Paulo, um
daqueles intérpretes da lei, que mantiveram todas as coisas
dentro dos limites de seus próprios intelectos, e disseram, Nossa
palavra é final! Nossa interpretação é a autoridade! Você deve se
curvar diante dela! O que o Senhor está fazendo com homens
como Pedro e Paulo, e outros neste livro? Ele os está levantando
contra situações em que, se Deus não entrar agora com alguma
nova luz e alguma nova revelação, eles ficam estagnados. Ele os
levou juntamente para além de suas melhores tradições, suas
mais fortes convicções, e a suas interpretações enraizadas, e os
fez ver que a Bíblia significava mais do que eles, com todo seu
aprendizado e conhecimento, perceberam que ela significava.
Sim, Levítico 11 mantém-se verdadeiro acerca de não se comer
criaturas imundas e répteis. O Espírito Santo se contradiz quando
ordena a Pedro: “Levanta-te, mata e come” (At 10.11-16)? De
forma alguma. Levítico 11 tinha um significado que Pedro nunca
havia visto. Ele se levanta contra algo que parece contradizer seu
conhecimento da Escritura, mas em princípio não contradiz –
simplesmente não contradiz. Alguém pode apenas dar um palpite
em relação a isso. Nós amarramos a Palavra de Deus, e não
deixamos Deus livre para alargar a revelação, para Ele que está
querendo dar nova luz. E, se isso é um risco ou se chegamos ao
ponto em que nossas interpretações estão amarrando e
limitando, Ele introduzirá a cruz e nos levará a um ponto de total
confusão, no qual, se Deus não fornecer alguma nova luz,
estaremos acabados – nós não possuímos a sabedoria para a
situação. O que Ele está fazendo? O Deus de esperança está se
livrando de uma situação sem esperança. E é sempre sem
esperança quando o homem é a última palavra em alguma coisa!
A cruz contra o legalismo
Por fim, quando as coisas se tornam um sistema legal, levando
cativa qualquer coisa de Deus, Ele tem reagido com a cruz, e tem
sido uma reação terrível, devastadora. A quebra do legalismo, da
servidão à Lei, foi um negócio terrível, e sempre é. O Senhor não
tolerará nada como tornar em uma tirania da lei Suas coisas do
Espírito. Ele reagirá pela completa liberdade do Espírito em todas
as coisas.
Então, nós vemos que a cruz se mantém entre um estado puro,
não-adulterado, e uma condição misturada e, portanto, impura.
A cruz se mantém entre a plena intenção de Deus e algo menor
do que aquilo que Ele planejou. Sim, a cruz exige plenitude, não
imperfeição, não algo menor, mesmo em grau. Se a cruz
realmente é um poder operante em qualquer lugar, ela não
permitirá paralisação. Ela sempre exigirá um prosseguir, e se
manter sempre prosseguindo, porque ela abre o caminho para
isso.
A cruz se mantém entre um conhecimento ou uma sabedoria
sem vida e o conhecimento espiritual que é vida. Adão fez sua
escolha, seu apelo pelo conhecimento, e ele o obteve sem vida. A
árvore da vida foi guardada – ele teve conhecimento sem vida.
Deus não tolera isso. Sabemos como mesmo o conhecimento
religioso pode ser sem vida e morto! Isso pode ser verdade em
relação a nós, que possuímos um monte conhecimento, mas
onde está a vida mensurável? O Senhor é contrário a isso, e Ele
diz: “Eu não posso continuar”. Nós temos algum problema em
50
relação a isso; nós devemos ter alguma dor, alguma angústia em
relação a isso: todo conhecimento deve possuir uma vida
correspondente. O conhecimento deve ser vivo, deve ser
associado com a vida. Você pode comer da “árvore do
conhecimento” (eu me refiro àquela outra árvore do
conhecimento, o conhecimento do Senhor, das coisas celestiais),
mas, mesmo assim, você deve comer da “árvore da vida” para
manter o equilíbrio. Conhecimento e vida se correspondem,
andam juntos. O Senhor é contrário a qualquer estado diferente
deste.
A cruz se mantém entre um conhecimento ou uma sabedoria
sem vida e o conhecimento espiritual que é vida.
Novamente, formato, formato exato, formato perfeito, no ensino
e na prática, sem poder, é algo que Deus não permitirá. Ensino e
prática devem ser perfeitamente corretos: sim, mas e quanto ao
poder? Israel possuía os oráculos, tinha a Lei, tinha a verdade,
mas onde estava o poder espiritual? Não havia nenhum. A cruz
agirá para corrigir isso. Não há nada a ser dito contra o
procedimento “correto” e a acurada e sã doutrina; eles devem
existir. Mas o Senhor garantirá que, ao manter as coisas
avançando, em prática, em dores de parto, em dificuldade, toda a
questão de poder se tornará bastante real. Temos tanto ensino,
mas temos muito pouco poder – isso deve se tornar em angústia,
uma verdadeira angústia. Tudo o que temos, e todo o nosso jeito
de fazer as coisas que pensamos estar tão certo, de acordo com o
Novo Testamento, deve possuir um poder e um impacto
correspondentes. E, então, o Senhor não permitirá pausa nisso.
De todas as formas, Ele é o Deus de esperança: pela tribulação há
esperança, pelo desespero há esperança. Esse é o Seu caminho,
Seu modo de agir. Que Ele nos dê entendimento.
https://camposdeboaz.com.br/a-cruz-e-o-deus-de-esperanca-t-
austin-sparks
O LADO VIDA DA CRUZ
Jessie Penn-Lewis (1861-1927)
O Dr. Mabie escreveu em um de seus livros: “Na Escritura, a
morte e ressurreição reconciliadoras são sempre tomadas juntas.
Elas são partes inseparáveis de uma unidade real, partes gêmeas
de um fato”. Isso é a própria verdade, mas na experiência e no
ensinamento, o perigo encontra-se em não dar às “partes
gêmeas” equilíbrio. Isso afeta os resultados da vida, pois você
não pode ter o “positivo” vida-poder sem a “negativa” morte-
aplicação. 
Se você super-enfatiza o “positivo”, a vida da ressurreição, então
você não tem “negativo” suficiente, da morte-aplicação, para
tratar com a vida do velho Adão, que está no caminho da nova
criação, e tem de ser tratado pela morte dando lugar ao Cristo-
Vida.
Por isso, os dois devem receber igual ênfase e correr juntos na
vida cristã. Morte e vida, Calvário e ressurreição: “artes gêmeas
de um fato”. É pela falta de ver-se isso que há tantos cristãos
unilaterais. Ou eles são tão “negativos”, por habitar muito no
lado “morte” que não têm atividade de vida, ou eles estão tão
ansiosos por evitar o “negativo” que habitam muito sobre o lado
“positivo” da vida, e na experiência estão sob o perigo de chamar
o lado velho da natureza1 de vida de ressurreição. Temos a
necessidade do equilíbrio para obter uma real participação da
vida de Deus. Mas é tão humano ir aos extremos! É somente
quando conhecemos o perigo e confiamos em Deus para nos
guardar, é que podemos ser mantido espiritualmente sóbrios e
equilibrados na verdade.
Agora vamos para Romanos 6 ver nos versículos 10 e 11 como
eles dão, não somente o que podemos chamar de “lado-morte”
da Cruz, mas a chave para o “lado-vida” de nossa união com
Cristo em Sua ressurreição. “Quanto a ter morrido, de uma vez
morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.
Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado,
mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.” Nessas três
palavras, em Cristo Jesus, temos a chave para a vida de união
com o Senhor ressurreto. Morremos com Cristo na cruz para que
possamos “viver para Deus”, completamente em outra esfera,
“em Cristo Jesus”. Lemos no verso 13: “Oferecei-vos a Deus,
como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a
51
Deus, como instrumentos de justiça.”
Agora, o que significa estar em “Cristo Jesus” no lado de
ressurreição da cruz? Vamos para Romanos 7.4: “Vós morrestes
relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo, para
pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os
mortos.” Numa nota de rodapé da bíblia de Scofield, a palavra
“unidos” é indicada em lugar de “por meio”. A morte é o lado
“negativo” da verdade; ser unido ao Senhor ressurreto é o lado
“positivo”. Partes gêmeas de um fato. Por isso, não há dispensar
de Sua vida ressurreta à parte Dele mesmo. Além do mais, a
“união” é uma união de espírito. “Aquele que se une ao Senhor é
um espírito com Ele” (1Co 6.17), não uma alma. Por isso, o lado
“negativo” da morte com Cristo significa de modo prático, uma
fuga, ou rompimento ou corte, daquilo que impede a união de
seu espírito ao Cristo ressurreto. O resultado experimental da
cruz é realmente um liberar do espírito. Ele estava aprisionado,
por assim dizer, sob o poder da alma e da carne. O espírito estava
tão envolvido na vida de natureza que não poderia estar
plenamente unido a Cristo, que é Espírito despertador.
Mas como é feito o “cortar fora”? Como o Espírito de Deus aplica
a cruz e efetua a morte-separação por meio da qual o espírito é
libertado para estar unido a Cristo? Encontramos a resposta em
Hebreus 4.12: “Porque a Palavra de Deus é viva e eficaz e mais
cortante que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao
ponto de dividir alma e espírito.” Aqui temos a divisão de algo
que é imaterial e intangível. A Palavra, por essa razão, é uma
arma espiritual, agindo com uma espada na esfera espiritual, na
verdade, “dividindo” coisas imateriais. a parte da Palavra que faz
isso é a Palavra da cruz, dividindo a alma do espírito, primeiro por
dar ao crente as distinções entre os dois, e segundo, separando
os dois quando o crente rende-se às operações da Palavra da
cruz, falando da morte com Cristo. O versículo também diz que a
Palavra discerne e revela os pensamentos, pois “todas as coisas
estão descobertas e patentes aos olhos Daquele a Quem temos
de prestar contas.” note que é o próprio Senhor usando a espada
para cortar fora a velha vida. Somente Ele sabe como manejar a
“espada do Espírito”, que cortará como uma faca, e, assim, o
espírito é separado ou desemaranhado do enlace da alma.
Isso é psicológica e experimentalmente verdadeiro. No livro do
Dr. Andrew Murray, “Espírito de Cristo”, ele dá no apêndice uma
explanação muito clara da divisão da alma e do espírito que
precisa ser feita no crente. Ele explica como o homem caiu do
domínio do espírito sobre todo o seu ser, para a alma, e depois
como a alma mergulhou na carne, até que finalmente Deus disse
do homem: “Ele se tornou carne” (Gn 6.3). O espírito do homem,
diz o Dr. Murray, pé que, dento de nós, é capas de conhecer a
Deus. a alma é o assento da autoconsciência, e o corpo o assento
da consciência sensorial. Um entendimento da psicologia da
Bíblia é necessária para qualquer apreensão da vida plena de
vitória por meio do trabalho ungido de nosso Senhor Jesus Cristo.
Há mais a ser tratado dentro de nós do que o que chamados de
pecado, e é mais do que pecado o que impede nosso pleno
conhecimento de Deus.
Para conhecer na experiência real o lado vida da cruz, temos de
conhecer não apenas a morte para o pecado, mas a Palavra da
cruz separando a alma do espírito, e, deste modo o espírito é
liberado para estar unido ao Senhor ressurreto. a alma não é
destruída nem o é a individualidade do crente. Não nos tornamos
autômatos, mas a alma, a personalidade, deve ser avivada a
partir do espírito, em vez de estar sob o domínio baixo da vida da
natureza. Quando o espírito é, desse modo, um espírito com o
Senhor ressurreto, é via espírito, dentro da mente, que
experimentamos o guiar do Espírito e o íntimo conhecimento do
Cristo pessoal. É por meio de nosso espírito unido a Ele pelo
Espírito Santo que O conhecemos pessoalmente, pois o propósito
toda da verdade é que O conheçamos tão bem como o poder de
Sua ressurreição.
Agora, voltemos a Colossenses 2.6,7 para mais luz sobre o
significado das palavras “em cristo Jesus. “Ora, como recebestes
a Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele”. Quando nós
recebemos Cristo, por um simples ato de fé, fomos colocados
dentro Dele pela operação do Espírito de Deus. Cristo está em
52
nós, e nosso espírito está unido a Ele como O Ressurreto, mas
também devemos habita “Nele” como uma esfera na qual
andamos dia a dia. Assim como começamos, devemos continuar
simplesmente confiando Nele e contando com Ele, e habitando
Nele. O lado vida da cruz significa estar vivo para Deus “em Cristo
Jesus”.
“Nele radicados”, continua o apóstolo. Você não pode estar
enraizado em um lugar hoje, e em outro amanhã. Isso mostra
claramente a necessidade de nosso entendimento da cruz como
a posição básica da qual não devemos nunca sair. É na Sua morte
que devemos estar enraizados. Não podemos continuar numa
vida na qual tomamos no passado a cruz ou avançamos para
qualquer alvo deixando a cruz para trás. Fazer isso é como uma
árvore rejeitando a própria raiz na terra. Temos de nos
considerar “mortos de fato para o pecado” e viver para Deus,
mas isso é “em Cristo Jesus”. “Nele temos de estar enraizados, e
“Nele” ter nosso fundamento, onde estamos continuamente
edificados. Temos de estar continuamente firmando nossas raízes
profundamente em Sua morte.
Vamos ler João 3.16 e ver como o estar “em Cristo Jesus”
começou no estágio inicial de nossa nova vida. Lemos: “Deus
amou ao mundo de tal maneira, para que todo aquele que Nele
crer” tenha vida. Por que os tradutores da Bíblia usaram a palavra
“Nele” em vez de “para dentro”, eu não sei. Não cremos
meramente “em” Cristo, mas cremos “para dentro” Dele.
Newsberry diz que a palavra “para dentro” no original tem em si
a idéia de movimento, e isso é muito sugestivo. Quando você crê
“para dentro” de Cristo, você é tomado pela co-ação do Espírito
Santo, e o Calvário é o lugar onde isso é feito. Somos colocados
“dentro” Dele em Sua morte, e depois “dentro” Dele em Sua
vida, no lado da ressurreição da cruz, “radicados Nele”. Por isso,
“persevere firmemente em sua fé”. Quando você recebeu Cristo
Jesus, o Senhor, você creu para dentro Dele, agora permaneça
Nele, enraíze-se Nele, tenha sua fundação Nele, tenha sua vida
espiritual edificada Nele.
Agora, vamos para Colossenses 2.9-11: “Nele habita
corporalmente toda a plenitude da Divindade”. Quando
habitamos Nele, temos a “plenitude” do Espírito. Você morreu
com Ele; agora, unido em espírito a Ele, habite Nele e você estará
num oceano de vida. Nele habita toda a plenitude da divindade
na forma humana, e Nele você tem sua plenitude, pois Ele é a
Cabeça de todo principado e potestade. “Se alguém está em
Cristo, é nova criação: as coisas antigas já passaram; eis que se
fizeram novas” (2 Co 5.17). Pois, em Cristo Jesus, “nem a
circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova
criatura” (Gl 6.15). “Em Cristo Jesus” nada é feito para depender
de qualquer coisa externa. “Em Cristo Jesus” nada tem proveito,
nada serve para qualquer uso, nada é de valor algum, a não ser
ser uma nova criação.
Agora vamos para Efésios 2.4-6: “Deus, sendo rico em
misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e
estando nós mortos em nosso delitos, nos deu vida juntamente
com Cristo (…) e juntamente com Ele nos ressuscitou e nos fez
assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus.” Em Cristo está
nossa raiz e nosso fundamento, dos quais não devemos nos
mover, e aqui vemos o resultado daquela posição de morte.
Unidos a Ele em espírito, estamos assentados com Ele em espírito
“nos céus”. “Crucificados com Ele”, somos chamados para
partilhar de Sua vida, “porque morrestes e a vossa vida está
oculta juntamente com Cristo em Deus” (Cl 3.3). Poder de
ressurreição é poder de exaltação. Unir-se ao Ressurreto pode
exaltar seu espírito e mantê-lo “acima de tudo” em Cristo; por
mais profundamente que o espírito possa ter estado sob a
escravidão da carne, ou mesclado com a vida de natureza da
alma; estamos “assentados com Ele nos Céus” pela união com Ele
que, em Sua ascensão, “assentou”. Unidos a Ele, Ele nos sustenta
quando habitamos e descansamos Nele
http://testemunhodecristo.blogspot.com.br/2011/11/o-lado-
vida-da-cruz-jessie-penn-lewis.html#more
TOME A SUA CRUZ E SIGA-ME
Pr. Clodoaldo Machado
53
Dia a dia tome a sua cruz e siga-me . (Lucas 9.23)
Na época em que Jesus proferiu estas palavras, cruz era sinônimo
de morte. Ela marcava o fim da vida de uma pessoa. Era o
conhecido método de execução da pena de morte dos romanos.
Quando alguém era condenado à morte, era na cruz que a pena
era executada. Os romanos ordenavam que a pessoa tomasse a
própria cruz e a carregasse até o local da execução.
Os discípulos que estavam ouvindo estas palavras entenderam
claramente que Jesus falava sobre morte. Eles compreenderam
que Ele estava dizendo que quem quisesse segui-lO deveria ter
disposição de morrer. Quanto a isso certamente não houve
dúvida.
O fator intrigante nas palavras de Jesus é que a pessoa que
tomava sua cruz no método romano fazia isso somente uma vez.
Ela tomava sua cruz, caminhava até o local da crucificação, ali ela
era pregada e deixada exposta até a morte. Quando a pessoa
demorava a morrer, soldados romanos lhe quebravam as pernas,
afim de que morresse mais rápido.
Jesus, porém falou de tomar a cruz dia a dia. Ele não estava
falando sobre morrer uma vez só, como acontecia na prática
romana. Aqui ele está falando de morrer mais de uma vez.
Como pode ser isso? Como alguém pode morrer dia a dia? A
morte não é de uma vez por todas?
A resposta é que no método romano a morte era física e Jesus
está falando aqui da morte espiritual da natureza pecaminosa.
Jesus está dizendo que segui-lo significa estar disposto a levar à
morte a natureza pecaminosa todo dia.
No contexto Jesus fala sobre negar a si mesmo, fala sobre perder
a vida por causa dEle. Tomar a cruz dia a dia significa que nossa
natureza pecaminosa tenta viver todo dia e nós devemos pregá-
la numa cruz. Significa que quando estamos seguindo a Cristo,
estamos morrendo para a velha natureza e vivendo a nova para
Cristo.
Na prática significa que dia a dia temos que dizer não para nós
mesmos. Nossos desejos pessoais que desagradam a Deus
deverão ser pregados numa cruz. Nossos impulsos de ira, de
vingança, de nervosismo deverão ser pregados numa cruz dia a
dia. Os pedidos que nossa natureza nos faz deverão ser
crucificados. Vontades muitas vezes que aparentemente não são
maléficas, Deus pede que sejam pregadas na cruz. Aqueles
momentos em que ficamos chateados porque as coisas não
aconteceram como queríamos, devem ser pregados na cruz.
O fato é que ao contrário de abrir mão de nossos desejos, nós
tentamos nos convencer de que eles não são maus e que eles
não nos afastarão de Deus. Tentamos nos convencer de que Deus
não se importa com eles.
Aqui vemos claramente a essência de seguir a Jesus. Por isso Ele
adverte seus discípulos. Não se pode seguir a Jesus e ao mesmo
tempo ter satisfeito os desejos da natureza pecaminosa.
Corremos o risco de seguir a Jesus e tentar manter viva nossa
velha natureza. Por isso muitos erram, pois não entendem que a
cada novo dia Jesus está nos convidando a viver para Ele, e viver
para Ele significa pregar na cruz nossos desejos pessoais. Significa
que serão apresentadas a nós oportunidades de tomar a cruz e
morrer para o “eu”. O apóstolo Paulo entendeu isso muito bem,
por isso ele escreveu aos gálatas: Estou crucificado com
Cristo. (Gl.2.19). Aos romanos ele escreveu: Por amor de ti somos
entregues à morte o dia todo. (Rm.8.36).
Jesus está então dizendo a seus discípulos: “Querem me seguir?
Então estejam dispostos a abrir mão de seus desejos pessoais.” O
caminho da vida significa a crucificação diária da natureza
pecaminosa. Dia a dia tome a sua cruz e siga-me.
TOMAR A CRUZ
A.W. Pink
Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após
mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-
me. (Mt 16:24)
Então, disse Jesus a Seus discípulos: “Se alguém quiser…”. A
palavra “quiser” aqui significa “desejam”, como no versículo
“todos os que piamente querem viver” (2Tm 3.12). Isso significa
“estar determinado”. “Se alguém quiser [desejar] vir após Mim,
54
renuncie-se a si mesmo, tome sobre si sua cruz [não uma cruz,
mas a sua cruz] e siga-Me”. E em Lucas 14.27, Cristo declarou: “E
qualquer que não levar a sua cruz e não vier após Mim, não pode
ser Meu discípulo”. Portanto, não é uma opção. A vida cristã é
muito mais do que subscrever um sistema de verdades, adotar
um código de conduta ou submeter-se a ordenanças religiosas.
Acima de tudo, a vida cristã é uma experiência pessoal de
comunhão com o Senhor Jesus. E, apenas na proporção em que
sua vida é vivida em comunhão com Cristo, você estará vivendo a
vida cristã – somente nesta medida.
A vida cristã é uma vida que consiste em seguir a Jesus. “Se
alguém quiser vir após Mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre
si sua cruz e siga-Me”. Espero que você e eu ganhemos distinção
pela proximidade com que seguimos a Cristo, e então teremos de
fato comunhão íntima com Ele. Existe um grupo descrito nas
Escrituras do qual é dito: “Estes são os que seguem o Cordeiro
por onde quer que vá”. Mas, infelizmente, há um grupo, um
grande grupo, que parece seguir o Senhor de forma irregular,
espasmódica, ocasional e distante, não de todo o coração. Há
muito do mundo e deles mesmos na vida deles, e tão pouco de
Cristo. Três vezes mais feliz será aquele que, como Calebe,
perseverar em seguir o Senhor.
Acima de tudo, a vida cristã é uma experiência pessoal de
comunhão com o Senhor Jesus.
Ora, amados, nosso principal interesse e objetivo é seguir a
Cristo, mas existem dificuldades pelo caminho. Existem
obstáculos na vereda, e é a eles que a primeira parte de nosso
texto se refere. Você nota que a palavra “siga-Me” vem no final.
“A si mesmo” fica no caminho, e o mundo com suas milhares de
atrações e distrações é um obstáculo; portanto, Cristo diz: “Se
alguém quiser vir após Mim [primeiro], renuncie-se a si mesmo
[segundo], tome sobre si a sua cruz e [terceiro] siga-Me”. E aí nós
aprendemos a razão pela qual tão poucos cristãos professos
seguem a Cristo de perto, clara e consistentemente.
O primeiro passo em direção ao seguir diário a Cristo é o negar a
si mesmo. Há uma grande diferença, meus irmãos e irmãs, entre
negar-se a si mesmo e a assim chamada auto-negação. A idéia
popular, tanto para o mundo como entre os cristãos, é a de
desistir das coisas que gostamos. Existe uma grande diversidade
de opiniões sobre o que deveria ser abandonado. Há alguns que
limitariam isso ao que é caracteristicamente mundano, como ir
ao cinema, dançar e assistir às corridas. Há outros que limitariam
isso a determinado período de tempo quando a diversão e outras
coisas que são seguidas durante o resto do ano são rigidamente
evitadas naquela época. Mas tais métodos, assim como os
outros, só promovem o orgulho espiritual, pois certamente eu
mereço algum crédito se desisto de tanta coisa! Ah, meus
amigos, o que Cristo fala em nosso texto (que o Espírito de Deus
aplique isso a nossa alma) como sendo o primeiro passo para
segui-Lo é a negação do próprio eu, não simplesmente algumas
coisas que agradam o eu, não algumas coisas que o eu deseja,
mas a negação do próprio eu.
O que significa “Se alguém quiser vir após Mim, renuncie-se a si
mesmo”? Significa, em primeiro lugar, abandonar sua própria
justiça, mas quer dizer muito mais que isso. Significa parar de
insistir sobre os próprios desejos, significa repudiar o próprio eu.
Significa parar de considerar o próprio conforto, o sossego, a
satisfação, o engrandecimento, os próprios benefícios. Significa
acabar com o eu. Significa, amados, dizer com o apóstolo: “Para
mim, o viver é…” , não o eu, mas “Cristo”. Para mim, o viver é
obedecer a Cristo, servir a Cristo, honrar a Cristo, gastar-me para
Ele. Esse é o significado! E, “se alguém quiser vir após Mim”, diz
nosso Mestre, “renuncie-se, a si mesmo se negue”, ou seja, deixe
o eu ser repudiado, ser aniquilado. Vemos isso, em outras
palavras, em Romanos 12.1: “Apresenteis os vossos corpos por
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus”.
Para mim, o viver é obedecer a Cristo, servir a Cristo, honrar a
Cristo, gastar-me para Ele.
Agora o segundo passo para seguirmos a Cristo é tomar a cruz.
“Se alguém quiser vir após Mim, renuncie-se a si mesmo, tome
sobre si a sua cruz”. Ah, meus amigos, viver a vida cristã é algo
mais do que ter uma vida fácil e tranqüila; é um compromisso
55
sério. É uma vida que tem de ser disciplinada com sacrifício. A
vida de discipulado começa com a auto-renúncia e continua com
a auto-mortificação. Em outras palavras, nosso texto se refere à
cruz não apenas como um objeto de fé, mas como um princípio
de vida, como um distintivo do discipulado, como uma
experiência da alma. E, atentem! Assim como é verdade que a
cruz foi o único caminho de Jesus de Nazaré para o trono do Pai,
o único caminho para uma vida de comunhão com Deus, e da
coroa ao final para o crente, é pela cruz. Os benefícios legais do
sacrifício estão assegurados pela fé, quando a culpa do pecado é
cancelada; mas a cruz só se torna eficaz sobre o poder do
pecado que habita em nós quando nós a tomamos diariamente.
Eu quero chamar sua atenção para o contexto. Mateus 16.21 diz:
“Desde então, começou Jesus a mostrar a Seus discípulos que
convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos anciãos, e
dos principais sacerdotes e dos escribas, e ser morto e ressuscitar
ao terceiro dia. E Pedro, tomando-O de parte, começou a
repreendê-Lo”. Pedro vacilou e disse: “Tem compaixão de Ti,
Senhor”. Isso expressa a lógica do mundo. Este é o teor da
filosofia do mundo: auto-proteção e egoísmo. Mas o que Cristo
pregou não foi “poupar-se”, e sim “sacrificar-se”. O Senhor Jesus
viu na sugestão de Pedro uma tentação de Satanás e afastou-o de
Si: “Então, disse Jesus aos Seus discípulos: Se alguém quiser vir
após Mim, renuncie-se a Si mesmo, tome sobre si a sua cruz e
siga-Me”. Em outras palavras, o que Cristo disse foi: “Eu estou
subindo para Jerusalém, para a cruz; se algum de vocês quiser
Me seguir, há uma cruz para ele. E, como Lucas 14 diz: “Qualquer
que não levar a sua cruz […] não pode ser Meu discípulo” (v. 27).
Não apenas Jesus devia subir para Jerusalém e ser morto, mas
todo aquele que o seguir deve tomar sua cruz. O “deve” é tão
imperativo em um caso como no outro. A cruz de Cristo
permanece única em seu caráter expiatório, mas, no viver
diário, ela é compartilhada por todo aquele que passou da
morte para a vida.
Assim como é verdade que a cruz foi o único caminho de Jesus de
Nazaré para o trono do Pai, o único caminho para uma vida de
comunhão com Deus, e da coroa ao final para o crente, é pela
cruz.
Então, o que “a cruz” significa? O que Cristo quis dizer com
“qualquer que não levar a sua cruz”? Meu amigos, se é
deplorável que nesses últimos tempos uma pergunta como esse
precise ser feita, é ainda mais deplorável que a grande maioria do
próprio povo de Deus tenha concepções anti-bíblicas da razão da
existência da “cruz”. O crente em geral parece considerar a cruz
a que se refere o texto como qualquer aflição ou dificuldade
que possa lhe sobrevir. Qualquer coisa que venha perturbar
nossa paz, que seja desagradável à carne, que nos irrita, é vista
como uma cruz. Um diz: “Bem, essa é minha cruz!”; outro diz que
outra coisa é a cruz dele. Meus amigos, a palavra nunca é
utilizada dessa forma no Novo Testamento. A palavra “cruz”
nunca é encontrada na forma plural, nem precedida por um
artigo indefinido: “uma cruz”. Note também que no texto, nossa
cruz está ligada a um verbo na voz ativa, e não na passiva. Não é
uma cruz que é colocada sobre nós, mas uma cruz que deve ser
“tomada”. A cruz significa realidades definidas que incorporam e
expressam as principais características da agonia de Cristo.
Outros entendem que “a cruz” se refere a deveres desagradáveis
que eles cumprem sem disposição ou a hábitos carnais que
rejeitam. Eles imaginam que tomam “a cruz” quando,
empurrados pela consciência, se abstêm de coisas realmente
desejadas. Tais pessoas invariavelmente transformam suas
“cruzes” em armas para agredir outras. Elas ostentam sua auto-
negação e andam por aí insistindo que as demais deveriam imitá-
las. Tais concepções da “cruz” são tão farisaicas quanto falsas, e
tão prejudiciais quanto errôneas.
Agora, na medida em que o Senhor me permitir, deixem-me
mencionar três coisas que a cruz significa.
Primeiro, a cruz é a expressão do ódio do mundo. O mundo
odiou o Cristo de Deus, e seu ódio foi plenamente manifesto na
crucificação. Em João 15, sete vezes Cristo faz referência ao ódio
do mundo contra Si e contra Seu povo; e apenas na proporção
em que você e eu seguimos a Cristo, em que nossa vida seguir a
56
Dele, em que deixarmos o mundo e estivermos em comunhão
com Ele, então, o mundo nos odiará.
Ninguém pode segui-Lo e permanecer em harmonia com o
mundo.
Nós lemos no Evangelho que um homem veio e apresentou-se a
Cristo para ser Seu discípulo e pediu que primeiro pudesse ir e
enterrar o pai, um pedido muito natural, realmente louvável, e a
resposta do Senhor é quase atordoante. Disse Ele àquele homem:
“Segue-me. […] Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos” (Lc
9.59,60). O que teria acontecido àquele jovem se ele tivesse
obedecido a Cristo? Eu não sei se ele obedeceu ou não, mas, se
obedecesse, o que aconteceria? O que teriam pensado dele seus
parentes e amigos? Seriam capazes de apreciar o motivo, a
devoção que fez com que ele seguisse a Cristo e negligenciasse o
que o mundo chamaria de um dever filial? Ah, meus amigos, se
vocês seguem a Cristo o mundo pensará que estão loucos, e
algumas pessoas encontram muita dificuldade em suportar as
censuras contra sua sanidade. Sim, algumas que encontram na
reprovação dos vivos uma provação mais difícil do que a perda
dos mortos.
Outro jovem apresentou-se a Cristo para o discipulado e pediu ao
Senhor que primeiro lhe deixasse ir despedir-se dos seus, um
pedido muito natural. Então, o Senhor apresentou a “cruz”:
“Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para
o reino de Deus” (vv. 61,62). Pessoas de temperamento afetuoso
se ressentem dos puxões que desatam os laços do lar, e os acham
difíceis de suportar; mais difíceis ainda são as suspeitas dos
amados e amigos de terem sido desprezados. Sim, a censura do
mundo se torna muito real se estivermos seguindo a Cristo de
perto. Ninguém pode segui-Lo e permanecer em harmonia com
o mundo.
Outro jovem veio e apresentou-se a Cristo e, ajoelhando-se a
Seus pés, O adorou e disse: “Bom Mestre, que hei de fazer …?”, e
o Senhor apresentou-lhe a cruz: “Vende tudo quanto tens,
reparte-o pelos pobres […] vem e segue-me” (18.18,22). E o
jovem retirou-se triste. E Cristo ainda continuou a dizer, a vocês e
a mim, hoje: “E qualquer que não levar a sua cruz, e vier após
Mim, não pode ser Meu discípulo”. A cruz significa a reprovação
e o ódio do mundo. Mas, assim como a cruz foi voluntária para
Cristo, ela é voluntária para Seu discípulo. Ela tanto pode ser
evitada quanto aceita, ignorada quanto “tomada”.
Mas, em segundo lugar, a cruz significa uma vida que é
voluntariamente rendida à vontade de Deus. Do ponto de vista
do mundo, a morte foi um sacrifício voluntário. Em João
10.17,18, lemos: “Por isto o Pai me ama: porque dou a Minha
vida para tornar a tomá-la. Ninguém a tira de Mim, mas Eu de
Mim mesmo a dou. Tenho poder para a dar e poder para tornar a
tomá-la”. Porque Ele deu a vida? Veja o final do versículo 18:
“Este mandamento recebi de Meu Pai.” A cruz foi a última
exigência de Deus sobre a obediência de Seu Filho. Por isso, em
Filipenses 2 é dito que Ele, “sendo em forma de Deus, não teve
por usurpação ser igual a Deus, mas esvaziou-se a Si mesmo,
tomando a forma de escravo, fazendo-se semelhante aos
homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a Si
mesmo, sendo obediente até a morte…” – esse foi o clímax, esse
foi o fim do caminho da obediência – “… e morte de cruz.”
Cristo nos deixou exemplo para que seguíssemos Seus passos. A
obediência de Cristo deve ser a obediência do cristão –
voluntária, não compulsória – voluntária, contínua, fiel, sem
nenhuma reserva, até a morte. A cruz, portanto, significa
obediência, consagração, rendição, uma vida à disposição de
Deus. “ Se alguém quiser vir após Mim, renuncie-se a Si mesmo,
tome sobre si a sua cruz e siga-Me”, e: “Qualquer que não levar a
sua cruz […] não pode ser Meu discípulo”. Em outras palavras,
caros amigos, a cruz significa o principio do discipulado, nossa
vida sendo dirigida pelo mesmo principio que dirigiu a vida de
Cristo: Ele veio aqui e não agradou a Si mesmo, nem devo eu
procurar agradar a mim mesmo. Ele a Si mesmo se esvaziou;
então, assim devo eu fazer. Ele ia por toda parte fazendo o bem:
o mesmo deveria eu fazer. Ele não veio para ser servido, mas
para servir: assim deveríamos agir. Ele se tornou obediente até a
morte, e morte de cruz. É isto que a cruz significa: primeiro, a
57
reprovação do mundo, porque nós nos opomos a ele e incitamos
sua ira por nos separarmos dele, e por andarmos por uma
direção diferente e por sermos dirigidos por princípios diferentes
daqueles pelos quais ele é dirigido. Segundo, significa uma vida
sacrificada a Deus – devotada a Ele.
Em terceiro lugar, a cruz significa sacrifício e sofrimento vicários.
Vejamos 1João 3.16: “Conhecemos o amor nisto: que Ele [Cristo]
deu a Sua vida por nós, e nós devemos dar a vida pelos irmãos”.
Essa é a lógica do Calvário. Nós somos chamados à comunhão
com Cristo, e devemos viver segundo os mesmos princípios que
Ele: obediência a Deus e sacrifícios pelos outros. Ele morreu para
que tivéssemos vida e, meus amigos, nós temos de morrer para
que vivamos. Mateus 16.25 diz: “Porque aquele que quiser salvar
a sua vida, perdê-la-á” – isso diz respeito a todo cristão, pois
Cristo estava ali falando aos discípulos. Todo o crente que tem
vivido uma vida egocêntrica, preocupado com seu próprio
conforto, sua própria paz de consciência, seu próprio bem-estar,
suas próprias vantagens e benefícios, essa “vida” irá se perder
para sempre – tudo desperdiçado à luz da eternidade; madeira,
feno e palha, que virarão fumaça. Mas, “quem perder a sua vida
por amor de Mim, achá-la-á”, que quer dizer, alguém que não
tem vivido considerando seu próprio bem-estar, seus próprios
interesses, seu próprio benefício, sua própria promoção, mas tem
sacrificado e gastado a vida a serviço dos outros por causa de
Cristo; esse achará – o quê? –, ele a achará, não alguma outra
coisa a mais: sua vida, não outra – a sua vida. Essa vida foi
imortalizada, perpetuada, foi feita de materiais imperecíveis que
sobreviverão ao teste do fogo do dia por vir. Ele “a” achará.
Cristo morreu para que pudéssemos viver, e nós devemos morrer
se quisermos viver! “Quem perder a vida por minha causa, achá-
la-á”.
Novamente, em João 20, Cristo disse a Seus discípulos: “Assim
como o Pai Me enviou, também Eu vos envio” (v. 21). Para que
Cristo foi enviado? Para glorificar ao Pai, para expressar o amor
de Deus, para manifestar a graça de Deus, para lamentar sobre
Jerusalém, para ter compaixão do ignorante e daqueles que
estão fora do caminho, para labutar tão diligentemente que Ele
não tinha tempo nem para comer, para viver uma vida de tão
alto sacrifício que Seus familiares disseram: “Está fora de Si”, e:
“Assim como o Pai Me enviou”, Ele diz, “também Eu vos envio”.
Em outras palavras, “Eu vos envio de volta para o mundo do qual
vos salvei. Eu vos envio de volta para o mundo para viverdes com
a cruz estampada em vós”. Ó irmãos e irmãs, quão pouco
“sangue” há em nossa vida! Quão pequeno é o levar o morrer de
Jesus em nosso corpo (2Co 4.10)!
Estamos surpresos pelo fato de termos tão pouca vitória sobre o
pecado que habita em nós?
Já começamos, de algum modo, a “tomar a cruz”? Estamos
surpresos com o fato de estarmos seguindo Cristo tão de longe?
Estamos surpresos pelo fato de termos tão pouca vitória sobre o
pecado que habita em nós? Há uma razão para tudo isso. Em seu
caráter expiatório, a cruz de Cristo permanece única, mas no
viver diário a cruz deve ser compartilhada por todos os Seus
discípulos. Legalmente, a cruz do Calvário anulou e afastou de
nós nossa culpa, a culpa de nosso pecado, mas, meus amigos, eu
estou perfeitamente convencido de que a única maneira de nos
libertarmos do poder do pecado sobre nossa vida e de obter
domínio sobre o velho homem dentro de nós é tornando a cruz
parte da experiência de nossa alma. Foi na cruz que o pecado foi
tratado legal e judicialmente; somente na medida em que a cruz
for “tomada” pelo discípulo é que ela se torna uma experiência –
matando o poder e a corrupção do pecado que habita em nós. E
Cristo diz: “Qualquer que não tomar a sua cruz […] não pode ser
Meu discípulo!”. Oh, que necessidade tem cada crente de ficar a
sós com o Senhor e consagrar-se a Seu serviço!
Traduzido por Francisco Nunes de Chapel Library – A Ministry of
Mt. Zion Bible Church. Revisado por Francisco Nunes.
https://camposdeboaz.com.br/tomar-a-cruz
A VITÓRIA DA CRUZ DE CRISTO
O Poder Purificador e Curativo do Seu Sangue
David Wilkerson (1931-2011)
58
06 de Julho de 2009
Era a noite anterior à crucificação de Cristo. Jesus havia reunido
os discípulos em um cenáculo para prepará-los para a Sua partida
da terra. Após compartilharem de uma refeição juntos, o Senhor
pegou uma toalha e prosseguiu lavando os pés daqueles homens.
Naquela noite, Jesus disse a estes consagrados seguidores que
Ele seria “elevado” (significando crucificado) pelas mãos de
homens ímpios. Ao lhes dizer isso, estava prevenindo-os quanto
ao que estava por vir.
Jesus encerra a mensagem lhes dizendo, “Vim do Pai e entrei no
mundo; todavia, deixo o mundo e vou para o Pai” (João 16:28).
A isso, os discípulos responderam, “Agora é que falas claramente
e não empregas nenhuma figura. Agora, sabemos que sabes
todas as cousas... por isso, cremos que, de fato, vieste de Deus”
(16: 29-30).
Os discípulos estavam comunicando a Jesus que haviam
compreendido inteiramente o que lhes havia dito. Porém, mais
importante, note as suas palavras no último versículo: “Agora,
sabemos... cremos...”.
Parecia que uma grande fé havia se apossado de suas almas.
Esses homens estavam declarando a Jesus, “Agora sim estamos
enxergando, Jesus. Agora entendemos. Agora cremos!”.
Tudo isso parece sugerir que os discípulos estavam preparados
para os horrendos e sangrentos dias que estavam à frente.
Jesus responde aos discípulos com uma pergunta: “Credes
agora?” (João 16:31)
Quando Cristo propôs essa questão, estava lhes perguntando, em
outras palavras:
“Vocês compreendem o que está por vir? Vocês são capazes de
beber do cálice que vou beber? Estão prontos para crer, quando
amanhã me virem pendurado indefeso numa cruz?”
“Vocês ainda crerão quando parecer que não tenho nenhum
poder sobre homens ou demônios? A sua fé se manterá quando
virem que o Pai Me deixou na mãos dos inimigos por um tempo?
A sua confiança se manterá inabalável então?”
“A sua fé irá persistir quando virem o Meu aspecto desfigurado
até quase não Me reconhecerem? O que acontecerá com a tua fé
naquela hora, quando o seu Salvador parecer não ter poder para
salvar nem mesmo Ele próprio?”
“Digam, credes agora? Vocês realmente crêem?”.
“Eis que vem a hora e já é chegada, em que sereis dispersos, cada
um para sua casa, e me deixareis só” (João 16:32).
A hora da provação havia chegado
Essa hora da provação veio imediatamente no rastro de muitas
horas ternas de amorosa comunhão. Pense que apenas poucas
horas antes, Jesus havia mansamente lavado os pés dos
discípulos; só poucas horas antes Ele os prevenia sobre o
sofrimento e a dor que jaziam à frente com Sua crucificação.
Mas durante a hora da provação, rapidamente se tornou claro
que os discípulos não compreendiam de modo algum tudo que
Jesus tinha lhes ensinado. Que cantoria deve ter havido no
inferno quando essa hora veio. Em tão pouco tempo, Pedro foi da
jactação de sua fé à negação de Cristo. Todos os discípulos
abandonaram Jesus, bem com Ele previra, “cada um para sua
casa” (João 16:32), fugindo em busca de proteção.
Antes de julgarmos estes homens, contudo, imaginemos que nós
também tivéssemos ficado perto da cruz aquele dia. Como seria
se você tivesse ouvido Jesus clamando, “Pai, por que Me
abandonastes?”. Que pensamentos teriam passado por sua
mente? Suspeito que você teria tido o mesmo raciocínio dos
discípulos. Como eles, você também poderia ter se perguntado:
“Onde está a mão de Deus em toda essa dor e sofrimento? Onde
está o Pai nesse momento? Por que Ele permite essa coisa
terrível acontecendo, depois de tudo que Jesus prometeu sobre o
Seu reino?”.
Foi esse tipo de pensamento que carregou os discípulos
diretamente ao abismo do desespero. Eles devem ter tremido,
pensando, “Pensávamos que Ele fosse a nossa esperança”. Agora
viam sua esperança sendo estraçalhada diante deles.
É exatamente nessa hora de aparente perda da esperança que
ganhamos um vislumbre da vitória da cruz
Satanás provavelmente teve exultação maligna nessa hora. Ele
59
pode ter pensado estar vendo um padrão no povo de Deus, a seu
favor. Eu o imagino pensando, “Isso é um retrato do que está por
vir. Os seguidores de Cristo vão se dobrar ao passarem por dor e
sofrimento. Vão cair fora assim que complicar. Uma vez tendo
pego a própria cruz, vão lançar fora a fé”.
Em verdade, a cena no calvário não tinha aspecto de vitória. Mas
havia algo agindo naquele dia a respeito do qual Satanás não
sabia. É algo que o Diabo jamais irá compreender em relação ao
nosso bendito Salvador. Estou falando da imperscrutável
misericórdia de Deus em Cristo!
Algo incrível acontece uma vez a pessoa tendo recebido Jesus
como Senhor. Uma vez tendo abandonado o mundo e O seguido,
a pessoa para sempre está amarrada ao Senhor com cordões
inquebráveis de amor. Veja a descrição que Paulo faz dessa
insondável misericórdia:
“Quem nos separará do amor de Cristo? ... Nem a morte, nem a
vida, nem os anjos, nem os principados, nem as cousas do
presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a
profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos
do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor”
(Romanos 8:35, 38-39).
A despeito do vergonhoso fracasso dos discípulos, a misericórdia
de Deus estava plenamente em ação neles através do Espírito
Santo. E essa misericórdia determinou a vitória após o dia negro
da cruz. Uma semente de fé havia sido implantada nos
seguidores de Jesus, e suas casas haviam sido construídas sobre
uma rocha. Suas casas foram abaladas certamente quando
tempestades satânicas se chocaram contra as paredes, e
poderosas ondas socaram os alicerces. Mas passada a
tempestade, aquelas casas permaneceram.
A semente de fé não estava morta. Estava plenamente viva! As
orações de Jesus haviam prevalecido. A fé dos Seus seguidores
não fracassou.
Quero me concentrar em uma das várias vitórias da cruz
Ninguém pode enumerar todas as ternas misericórdias de Cristo
e as múltiplas bênçãos do Seu sangue derramado. Mas quero me
gloriar em uma vitória em particular: o perdão de todos os
pecados passados.
“Se andarmos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns
com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica
de todo pecado ... Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e
justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda
injustiça” (I João 1:7; 9).
É imperativo que todo seguidor de Jesus se apodere dessa
verdade gloriosa. Apropriar-se dela tem tudo a ver quanto à
manutenção ou não de uma fé vitoriosa em meio às horrendas
aflições. Na realidade, em dias de incerteza, esse ponto de
descansar no perdão de Cristo é crucial.
Muitos de nós que temos servido a Jesus fielmente ao longo dos
anos, nos tornamos confiantes de que a nossa fé pode suportar
qualquer fornalha ardente; como os discípulos, testificamos,
“Agora estou enxergando, Senhor. Agora eu creio”. Agradecemos
a Deus por Cristo haver aberto os nossos olhos para Seus eternos
propósitos.
Então de repente somos confrontados com uma crise tremenda e
esmagadora. Entendemos que entramos numa fornalha sete
vezes mais quente do que qualquer coisa que já tenhamos
conhecido. Ficamos cara a cara com uma batalha tão dolorosa,
um combate tão desgastante, que a nossa casa começa a ser
abalada. E logo ela começa a submergir com pressões e temores.
Veja o testemunho de um piedoso e antigo pastor Puritano
Esse próprio pastor havia experimentado grandes sofrimentos na
vida. Ele se dirigia à multidões de pessoas quando escreveu, “A
primeira coisa que muitos perguntam é, 'O que foi que eu fiz?
Deus, será que falhei contigo?'”.
Isso é ilustrado em uma carta que recebi de uma querida irmã em
Cristo. Ela diz o seguinte em relação às suas lutas:
“Parece que o sofrimento não vai cessar, e nem fazer pausa para
descanso. Não sei se isso é correção vinda do Senhor.
Me pergunto se os problemas da minha família seriam devidos à
vida que tive antes de ser salva; sempre pergunto ao Pai se esse é
o caso. Mas simplesmente não sei.
60
Às vezes penso que se é assim, então a minha punição é maior do
que posso suportar certas vezes. Eu iria preferir receber eu
mesma o castigo, do que os membros de minha família sofrerem
devido aos meus pecados de antes.
Eu tenho o Senhor, e me afastar dEle não é opção para mim. Ele é
a minha vida. Mas recentemente senti que teria sido melhor se
eu nunca tivesse nascido. Então os meus filhos não estariam aqui
para sofrer.
Também às vezes sinto que gostaria simplesmente de partir para
estar com Jesus. Mas isso é egoísmo porque os meus filhos
precisam de mim.
Por favor, se o senhor puder fazer algum comentário que poderia
acertar a minha cabeça em relação a isso, eu gostaria muito de
tê-lo”.
Digo a você o mesmo que eu diria à essa mulher. Ouça as
palavras do apóstolo Paulo. Ele diz: “Sendo justificados
gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo
Jesus, ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu
sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados
dantes cometidos, sob a paciência de Deus” (Romanos 3:24-25,
itálicos meus).
Através da fé no sangue derramado por Cristo, todos os pecados
passados são cobertos
Somos absolvidos aos olhos de Deus por Seu perdão imerecido.
Toda culpa, todo temor e condenação são revogadas. Todas as
acusações passadas são retiradas!
Em resumo, Deus não mantém mais aqueles pecados passados
contra você. Ele lhe reconciliou com Ele próprio, sem inimizade
alguma da parte dEle. Surpreendentemente, o Senhor fez
provisão para essa reconciliação enquanto você estava ainda em
pecado. Eu lhe pergunto, o quanto mais essa reconciliação se
aplica agora que você confiou na vitória da cruz?
De acordo com Paulo, “Deus prova o seu amor para conosco, em
que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. Logo
muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos
por ele salvos da ira. Porque se nós, sendo inimigos, fomos
reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais,
estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida” (Romanos
5: 8-10).
Finalmente, Paulo nos diz, “Portanto agora nenhuma condenação
há para os que estão em Cristo Jesus” (8:1). O pecado perdeu
todo o seu poder de condenar. E isso aconteceu na cruz de Cristo.
Permanece o fato de que há consequências ao pecado
Algumas consequências do pecado podem ser causadas por
hábitos passados. Igualmente, correção do Senhor muitas vezes
acompanha o pecado. Contudo como filho de Deus você precisa
definir uma coisa em sua mente, de uma vez por todas: Deus
jamais corrige Seus filhos com raiva.
“Porque o Senhor corrige a quem ama,e açoita a todo o que
recebe por filho. É para disciplina que suportais a correção; Deus
vos trata como a filhos” (Hebreus 12: 6-7).
Você nunca é mais amado do que quando está sendo punido ou
castigado pelo Senhor. O fato é que o processo de purificação
inteiro tem a ver com o desejo de Deus por você. O objetivo todo
é levá-lo ao conhecimento e à glória dEle próprio.
Porém, não se engane: a Bíblia chama estes tempos de
dolorosos; de modo algum são alegres. “Nenhuma correção
parece no momento ser motivo de gozo” (12:11). Contudo,
aprendemos que, “depois produz um fruto pacífico de justiça nos
que por ela tem sido exercitados” (mesmo verso).
Ao longo dos anos tenho tido de debelar muitos dos dardos e
mentiras de Satanás. Hoje proclamo com segurança, “Deus não
está com raiva de mim. E, querido seguidor de Jesus, Ele não está
com raiva de ti. Logo, silencie tudo que o Diabo disser nesse
sentido!”.
Essa é a vitória da cruz: paz com Deus e a íntima paz de Deus
Na cruz, a misericórdia e a paz assumiram um rosto. Foi uma face
humana – Jesus Cristo. Ao longo da história, toda vez que um
filho de Deus confiou inteiramente no poder purificador e
curativo do sangue de Cristo, a paz foi prometida. É a própria paz
de Cristo, a própria paz que governa o paraíso.
As palavras de Paulo quanto a esse assunto foram ditas para que
61
todo crente as aplique em seu próprio caminhar:
“E a paz de Deus, para a qual fostes chamados em um só corpo,
domine em vossos corações” (Colossenses 3:15, itálicos meus).
Prezado santo, eis a nossa esperança em todas as batalhas: que a
paz de Deus domine o seu coração pelo descanso nas promessas
de Deus. “O próprio Senhor da paz lhes dê a paz em todo o
tempo e de todas as formas” (2 Tessalonicenses 3:16).
Que a seguinte oração de Paulo se torne também a nossa, nestes
dias de incerteza:
“Que o Deus da esperança os encha de toda alegria e paz, por sua
confiança nele, para que vocês transbordem de esperança, pelo
poder do Espírito Santo” (Romanos 15:13).
Graças a Deus por Sua alegria e paz! Amém.
https://worldchallenge.org/pt/content/vit%C3%B3ria-da-cruz-de-
cristo
A CRUZ DE CRISTO
William J. Watterson
Depois que meu avô, William Maxwell, foi promovido à glória,
tive o privilégio de receber algumas de suas anotações sobre a
cruz de nosso Senhor Jesus Cristo (um de seus assuntos
prediletos) — aquela cruz “pela qual o mundo está crucificado
para mim e eu para o mundo” (Gl 6:14). Pensamos com
freqüência nesta dupla separação que a cruz representa? Ela
pode ser vista nas nossas vidas?
Talvez a segunda parte seja mais fácil: “…eu para o mundo.”
Porque assim que eu proclamar meu amor pelo Senhor
crucificado, o mudo virará suas costas para mim e me desprezará.
Não depende, realmente, de mim — é inevitável.
Mas talvez esquecemos que, pela cruz, o mundo está crucificado
para mim — em todos os seus aspectos. Sua retórica (“Porque
Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em
sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã”
— I Co 1:17), sua religião (“Todos os que querem mostrar boa
aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente
para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo” — Gl
6:12) e sua riqueza (“Porque muitos há, dos quais muitas vezes
vos disse, e agora também digo, chorando, que são inimigos da
cruz de Cristo, cujo fim é a perdição; cujo Deus é o ventre, e cuja
glória é para confusão deles, que só pensam nas coisas terrenas”
— Fp 3:18-19). Estas são as únicas três vezes que a expressão “a
cruz de Cristo” ocorre no NT.
Enquanto o mundo proclama as perfeições da sua sabedoria, o
poder da sua religião, e os prazeres das suas “coisas terrenas”,
nosso Senhor nos apresenta a Sua cruz. Qual nos atrai mais?
Estamos dispostos a abraçar a cruz, e crucificar o mundo?
“Longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso
Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim
e eu para o mundo” (Gl 6:14).
© W. J. Watterson
Fonte:
http://colhendonoscamposdeboaz.blogspot.com/2007/04/cruz-
de-cristo.html
SOMENTE UMA VIDA
Charles Thomas Studd (1860-1931)
Foram duas frases que um dia escutei
Enquanto pela vida caminhei
Trazendo convicção ao meu coração
Algo que nunca esquecerei.
Somente o que é feito por Cristo irá valer
Ah, somente uma vida que tão logo vai esvanecer
E, naquele grande dia encontrarei com meu Senhor
Diante do trono do julgamento eu me expor
Somente uma vida que tão logo irá passar
Somente o que é feito pra Cristo irá durar
“Somente uma vida” ouço a voz interceder
Pra que eu possa um caminho melhor escolher
Chamando-me a aceitar o caminho da paz
62
e deixar o egoísmo para trás
Somente uma vida que tão logo irá passar
Somente o que é feito pra Cristo irá durar
Somente uma vida, poucos anos passageiros
Cada um com seus fardos, temores e sonhos
Cada um com um dever a cumprir
Vivendo pra si ou a Cristo seguir
Somente uma vida que tão logo irá passar
Somente o que é feito pra Cristo irá durar
Dá-me, ó Pai, um propósito firme
De ser fiel na dor ou na alegria
Cumprindo a Tua Palavra
Te agradando cada dia
Somente uma vida que tão logo irá passar
Somente o que é feito pra Cristo irá durar
Quando esse mundo me tentar
E satanás a vitória ganhar
Quando minha carne quer ceder
Então ajuda-me, Senhor, a dizer
Somente uma vida que tão logo irá passar
Somente o que é feito pra Cristo irá durar
Oh, dá-me mais amor no coração
Força pra resistir à tentação
Que eu possa viver somente para o Senhor
Dando a Ti honra e louvor
Somente uma vida que tão logo irá passar
Somente o que é feito pra Cristo irá durar
Somente uma vida que logo irá passar
Que agora seja feita a vontade do meu Deus
E enfim eu ouvirei a Sua voz me chamar
Sei que valerá a pena andar nos caminhos Seus.
Somente uma vida que tão logo irá passar
Somente o que é feito pra Cristo irá durar
Somente uma vida que logo irá passar
Só o que for feito por Cristo durará
E quando estiver morrendo, como ficarei feliz
Que a lâmpada d’ minha vida, foi queimada por Ti.
***
A Cruz antiga e a nova
A. W. Tozer (1897-1963)
Totalmente sem aviso e desapercebida, uma nova cruz surgiu nos
círculos populares evangélicos nos tempos modernos. Parece-se
com a antiga cruz, mas é diferente: as semelhanças são
superficiais as diferenças, fundamentais.
Desta nova cruz brotou uma nova filosofia da vida cristã, e dessa
nova filosofia proveio uma nova técnica evangélica - um novo
tipo de reunião e uma nova espécie de pregação. Esta nova
evangelização emprega a mesma linguagem da antiga, mas seu
conteúdo não é o mesmo e a sua ênfase não é como antes.
A cruz antiga não fazia barganhas com o mundo. Para a
jactanciosa carne de Adão, ela significava o fim da jornada. Punha
em execução a sentença imposta pela lei do Sinai. A nova cruz
não se opõe à raça humana ao contrário, é uma companheira
amigável e, se corretamente entendida, é fonte de oceanos de
boa e limpa diversão e de inocente prazer. Ela deixa Adão viver
sem interferência. A motivação da sua vida não sofre mudança o
seu prazer continua sendo a razão do seu viver, só que agora ele
se deleita em cantar coros e em ver películas (filmes) religiosas,
em vez de cantar canções obscenas e beber bebidas alcoólicas
fortes. A tônica ainda está no prazer, embora agora a diversão
esteja num superior plano moral, se não intelectual.
A nova cruz estimula uma abordagem evangelística nova e
inteiramente diversa. O pregador não exige renúncia da velha
vida para que se possa receber a nova. Ele não prega contrastes
prega similaridades. Procura caminho para o interesse do público
63
mostrando que o cristianismo não faz exigências desagradáveis
ao invés disso, oferece a mesma coisa que o mundo oferece, só
que num nível mais alto. Seja o que for que o mundo
enlouquecido pelo pecado reclame para si no momento, com
inteligência se demonstra que exatamente isso o evangelho
oferece, só que o produto religioso é melhor.
A nova cruz não destrói o pecador redireciona-o. Aparelha-o para
um modo de viver mais limpo e mais belo e poupa o seu respeito
próprio. Àquele que é auto-afirmativo, ela diz: "Venha e afirme-
se por Cristo". Ao egoísta diz: "Venha e exalte-se no Senhor". Ao
que procura viva emoção diz: "Venha e goze a vibrante emoção
do companheirismo cristão". A mensagem cristã sofre torção na
direção da moda em voga, para que se torne aceitável ao público.
A filosofia que está por trás desse tipo de coisa pode ser sincera,
mas sua sinceridade não a faz menos falsa. É falsa porque é cega.
Falta-lhe por completo todo o significado da cruz.
A antiga cruz é um símbolo de morte. Ela representa o abrupto e
violento fim do ser humano. Na época dos romanos, o homem
que tomava sua cruz e se punha a caminho já tinha dito adeus a
seus amigos. Não voltaria. Estava saindo para o término de tudo.
A cruz não fazia acordo, não modificava nada e nada poupava
eliminava o homem, completamente e para sempre. Não
procurava manter boas relações com a sua vítima. Feria rude e
brutalmente, e quando tinha terminado o seu trabalho, o homem
já não existia.
A raça de Adão está sob sentença de morte. Não há comutação
nem fuga. Deus não pode aprovar nenhum fruto do pecado, por
mais inocente ou belo que pareça aos olhos dos homens. Deus
salva o indivíduo liquidando-o e, depois, ressuscitando-o para
uma vida nova.
A evangelização que traça paralelos amistosos entre os caminhos
de Deus e caminhos dos homens é falsa para a Bíblia e cruel para
as almas de seus ouvintes. A fé cristã não é paralela ao mundo
secciona-o. Quando vimos a Cristo, não elevamos a nossa velha
vida a um plano mais alto deixamo-la aos pés da cruz. O grão de
trigo tem de cair no solo e morrer.
É preciso que nós, que pregamos o Evangelho, não nos
consideremos como agentes de relações públicas enviados para
estabelecer boa vontade entre Cristo e o mundo. É preciso que
não nos imaginemos comissionados para tornar Cristo aceitável
ao grande comércio, à imprensa, ao mundo dos esportes ou à
educação moderna. Não somos diplomatas, mas profetas, e a
nossa mensagem não é um acordo, mas um ultimato.
Deus oferece vida, não porém uma velha vida melhorada. A vida
que Ele oferece é vida posterior à morte. É vida que se mantém
sempre no lado oposto ao da cruz. Quem quiser possui-la, terá de
passar sob a vara. Terá de repudiar-se a si próprio e aquiescer-se
à justa sentença de Deus que o condena.
Que significa isso para o indivíduo, para o condenado que desejar
achar vida em Cristo Jesus? Como poderá esta teologia ser
transferida para a vida? Simplesmente, é preciso que ele se
arrependa e creia. É preciso que ele abandone os seus pecados e
então prossiga e abandone a si mesmo. Que não cubra nada. Que
não procure fazer acordo com Deus, mas incline a cabeça para o
golpe do severo desprazer de Deus e reconheça que merece
morrer.
Feito isso, que ele contemple com singela confiança o Senhor
ressurreto, e do Senhor lhe virão vida, renascimento, purificação
e poder. A cruz que deu cabo a vida terrena de Jesus agora põe
fim ao pecador e o poder que levantou Cristo dentre os mortos
agora o ressuscita para uma nova vida ao lado de Cristo.
A qualquer que faça objeção a isso ou que o considere
meramente como uma estreita e particular visão da verdade,
permita-me dizer que Deus fixou Seu caminho de aprovação
nesta mensagem, desde os dias de Paulo até ao presente. Quer
exposto nestas exatas palavras, quer não, tem sido este o
conteúdo de toda pregação que tem trazido vida e poder ao
mundo através dos séculos. Os místicos, os reformadores, os
avivalistas, tem posto aqui a sua ênfase, e sinais, maravilhas e
poderosas operações do Espírito Santo deram testemunho de
aprovação de Deus.
Ousaremos nós, os herdeiros desse legado de poder, adulterar a
64
verdade? Ousaremos apagar com os nossos grosseiros lápis as
linhas impressas ou alterar o modelo que nos foi mostrado no
Monte? Não o permita Deus. Preguemos a velha cruz e
conheceremos o antigo poder.
***
CRUCIFICADO PARA O MUNDO RELIGIOSO
Theodore Austin-Sparks
“Mas longe de mim esteja gloriar-me, a não ser na cruz de
nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado
para mim, e eu para o mundo”. Gálatas 6.14
É interessante notar a maneira particular na qual o apóstolo
Paulo fala a respeito deste mundo. O termo empregado é
bastante abrangente e inclui muitas coisas. Aqui Paulo vai
direto ao espírito da coisa. Você percebe isto pelo contexto; e
é bom considerarmos o assunto: “Pois nem esses mesmos que
se circuncidaram guardam a lei; mas querem que vos
circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.” Gálatas 6.13
O que o apóstolo quer significar? Eles falam, “Vejam quantos
prosélitos temos feito! Vejam quantos seguidores e discípulos
temos! Vejam o sucesso do nosso movimento! Vejam quão
fortes estamos ficando no mundo! Vejam todas as bençãos
divinas repousando sobre nós! O apóstolo diz que é
experimentado nos princípios morais e espirituais deste
mundo. Porém ele renuncia a tudo isso. “Procuro eu glória de
homens?” “Procuro eu o favor dos homens?” Não! O mundo
está crucificado para mim, e eu para o mundo.
Todas estas coisas não têm valor algum para mim. O que vale
para mim não é se o meu movimento está tendo sucesso, se
eu estou obtendo muitos seguidores; o que vale para mim é a
medida de Cristo nos meus irmãos;
“Meus filhos, pelos quais de novo sinto as dores do parto até
que Cristo seja formado em vós” (Gal. 4.19)
Cristo formado em você – este é o meu interesse, diz
Paulo, ...e não grandiosidade, popularidade, a fim de que
digam ...este é um ministério de sucesso; um movimento de
sucesso. Tudo isso é mundano. Eu estou morto para todas
essas coisas; estou crucificado com Cristo para tudo isso. O
que realmente importa é Cristo – a medida de Cristo em você.
Veja como o mundo avança gradualmente ... e como nós,
imperceptivelmente, podemos nos deixar levar por essas
coisas - pela maneira como as pessoas pensam e conversam; o
que elas irão dizer, as atitudes que irão tomar, da medida de
nossa popularidade, do nosso sucesso. Tudo isso é o mundo,
diz o apóstolo; o espírito do mundo; é como o mundo age.
Esses são os valores aos olhos do mundo, mas não aos olhos
do Cristo ressurreto. Para a nova criação, que está do lado da
ressurreição da cruz, uma só coisa determina o que tem valor:
a medida de Cristo em tudo.
Absolutamente nada mais tem valor, não importa quão
popular possa ser, quão favoravelmente os homens possam
falar sobre; do lado da ressurreição isso tudo não tem
qualquer importância. O que interessa é quanto de Cristo há.
Você e eu, na cruz do Senhor Jesus, devemos chegar ao ponto
onde estejamos crucificados para todas essas coisas. Ah, você
pode ser impopular, e sua obra pode ser muito pequena.
Podem não haver aplausos; e o mundo pode te desprezar;
mas em tudo deve haver algo de Cristo, e é nisto que
devemos colocar os nossos corações. O Senhor nos dá graça
para esta crucificação. Há poucas coisas mais difíceis do que
ser desprezado; mas Ele foi desprezado e rejeitado pelos
homens. O que uma coisa representa perante os olhos do
Senhor, isto deve ser o nosso padrão. É o padrão da
ressurreição. Esta é a vitória da cruz:
“Mas longe de mim esteja me gloriar, a não ser na cruz de
Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu para
o mundo.” Gálatas 6.14
A CRUZ E AS ERAS VINDOURAS
G. Campbell Morgan (1863-1945)
“Por meio dEle reconciliasse consigo mesmo todas as coisas,
tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus” - (Cl
1.20).
65
Nenhuma consideração sobre essas palavras pode ser satisfatória
se não reconhece que são parte de um todo muito maior. A carta
aos Colossenses foi escrita com o objetivo expresso de corrigir o
erro prevalecente. É tanto interessante como instrutivo notar ao
repassá-la que os falsos professores não são nominados, nem a
heresia é mencionada. Paulo foi muito sábio em não fazer
propaganda gratuita do ensinamento ou dos professores.
Se há diferenças de opinião acerca dos erros que desejava
corrigir, certamente não temos nenhuma dúvida acerca da
verdade que expos. O objetivo da carta aos Colossenses é
preeminentemente as glorias de Cristo em Seu relacionamento
com Sua Igreja. A sua palavra suprema acerca de Cristo é:
“Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nEle
habitasse”. A palavra suprema acerca da Igreja é: “Estais
perfeitos [plenos] nEle”. A carta é o resultado da convicção do
apóstolo de que uma verdadeira compreensão da plenitude de
Cristo,em Sua Igreja, corrigirá toda falsa filosofia. Esta passagem
contém uma das declarações mais notáveis do Novo Testamento
acerca da grandeza da pessoa de Cristo e da grandeza da Sua
obra.
Estas são tratadas tanto na relação delas com Deus, como com a
criação e a Igreja. A grandeza da Sua Pessoa é exposta em
primeiro lugar na Sua relação com Deus, nas palavras: “A imagem
do Deus invisível”; em segundo lugar na Sua relação com a
criação nas palavras: “O primogênito de toda a criação... todas
as coisas subsistem por Ele”; em terceiro lugar na Sua relação
com Sua Igreja, nas palavras: “E ele é a cabeça do corpo, da
igreja... o primogênito dentre os mortos”.
O ensinamento concernente à grandeza da Sua obra está
inseparavelmente conectado com o que concerne à grandeza da
Sua pessoa. A respeito da Sua obra como o Revelador de Deus:
“porque foi do agradado de Deus que toda a plenitude nEle
habitasse”. A respeito da Sua obra com relação a esta criação
da qual Ele é ao mesmo tempo a fonte e o alimento, a Sua missão
está expressa nas palavras: “reconciliar Consigo mesmo todas as
coisas”.
Finalmente, a Sua obra acerca da Igreja, da qual Ele é o Cabeça, é
expressa na declaração: “A vós também, que noutro tempo éreis
estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más,
agora contudo vos reconciliou no corpo da Sua carne, pela
morte”.
A grandeza da pessoa de Cristo em relação a Deus é que Ele é “a
imagem do Deus invisível”. A grandeza da Sua obra em relação a
Deus é vista no fato de que “foi do agradado de Deus que toda a
plenitude nEle habitasse”. A grandeza da Sua pessoa em relação
à criação é que Ele é “o primogênito de toda a criação... e todas
as coisas subsistem por Ele”. A grandeza da Sua obra em relação
a está criação é expressa nas palavras: “Por meio dele
reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão
na terra, como as que estão nos céus”. A grandeza da Sua Pessoa
em relação à Igreja é que “Ele é a cabeça do corpo, da Igreja”. A
grandeza da Sua obra em relação à Igreja é esta reconciliação de
indivíduos, para que possam ser incorporados à Igreja. A
plenitude da Pessoa cria a plenitude da obra. A glória
imensurável de Cristo como Ele é cria a graça imensurável de
Cristo quanto ao que Ele é capaz de fazer no centro e até a última
periferia do universo de Deus.
A mensagem especial dessas palavras é que Deus, através de
Cristo, a imagem de Deus, o primogênito da criação, o Cabeça da
Igreja, pelo sangue da Sua Cruz, reconcilia não almas
simplesmente individuais, mas “todas as coisas... na terra e nos
céus”. Esse é um tema maravilhoso e é o derradeiro significado
da Cruz. 'Na Cruz de Cristo me glorio, altaneiro sobre a ruína do
tempo; Toda a luz da história sagrada se reúne ao redor do seu
sublime Cabeça'. Se através daquela Cruz todas as coisas nos céus
devem ser reconciliadas e a paz infinita deve vir depois, ouso
confiar nisso, apesar de todo o meu pecado e toda minha
fraqueza. Através daquela Cruz sou reconciliado com Deus e
através dela encontro descanso, infinito, eterno, imortal.
Finalmente o meu descanso será descansar com toda a criação,
pois ordem cósmica será restaurada através do mistério do
sofrimento de Deus como revelado na Cruz.
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Fonte: Revista O Vencedor - Fevereiro 2013 a Maio 2013
Do livro: The Bible and the Cross

Quase um discípulo
William Joseph Watterson

Não foi difícil renunciar Quando de pé no juízo de Cristo

Às coisas podres que eu amava; O seu plano pra mim, Ele ali me mostrar
Até gostei de abandonar O que a vida poderia ter sido
A noite fria em que andava. Se Seu querer eu quisesse aceitar
E eu perceber que o impedi
Mas era pouco… Por exigir minha vontade
Verei em seus olhos tristeza
A princípio, relutei: Apesar de me amar de verdade?
“Sacrificar o meu melhor?” Podendo estar rico, eis-me pobre
Chorei, sofrendo, mas aceitei, De todo, a não ser pela graça
E tudo era do Senhor. A memória buscando algo nobre
Nos caminhos onde a mente passa.
Mas era pouco… Senhor, do tempo que me resta
Meus dias em tuas mãos eu dou
E Ele repetia, com amor: Toma-me, quebra-me, molda-me
“Quem não negar-se a si mesmo…” Segundo o plano que Tua mão traçou.
“Mas, Senhor!” clamei; “Senhor! Autoria conhecida somente por Deus
Negar-me a mim mesmo?
Virar as costas ao meu ‘eu’?
Tudo que tenho já é Teu!”
Paciente, Ele ainda perguntou: “Tudo?”
Envergonhado, respondi: “Quase tudo…”
(09/92)

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