Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 1

BATISMO COM ÁGUA, COM FOGO E

COM ESPÍRITO SANTO
(Batismo de João e Batismo de Jesus)

De acordo com Mateus 3:11 há três tipos de batismo:

"Eu vos batizo com água, para arrependimento; mas aquele que
vem depois de mim é mais poderosa do que eu, cujas sandálias não sou
digno de levar. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo."

Que é Batismo?
Para os adventistas o batismo não é um sacramento no sentido em
que o aceita a Igreja Católica.

Que é sacramento?
O Catecismo Romano, pág. 209, § 3, letra D, referindo-se aos
sacramentos afirma:
"Deus os instituiu com a virtude, não só de simbolizar, mas também
de produzir alguma coisa. . . São sinais de instituição divina, e não de
invenção humana, que possuem também a virtude de produzir os santos
efeitos que simbolizam. Assim cremos com fé inabalável!"
Para os teólogos católicos romanos o batismo é uma ablução que
lava o corpo e purifica a alma da mancha do pecado. Esta declaração não
se harmoniza com afirmações bíblicas que nos esclarecem que é o
sangue de Cristo que nos limpa de todo o pecado. I Ped. 3:21; I João 1:7.
Como igreja cremos ser o batismo não um sacramento, mas um
compromisso de lealdade como escreveu Ellen G. White na carta 129, do
ano de 1903: "Ao se submeterem os cristãos ao solene rito do batismo,
Ele registra o voto feito por eles de Lhe serem fiéis, Esse voto é o seu
compromisso de lealdade."
O batismo é um requisito importante no plano da salvação por
simbolizar a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo.
É a porta de entrada para a igreja.
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 2
É o processo pelo qual nos tornamos membros da família de Deus.
O batismo é um ato de fé, por isso como igreja não aceitamos o
batismo infantil.
Nos escritos de Paulo é o sinal da comunhão espiritual que deve
existir entre o crente e Cristo. O batismo é um testemunho público de
que o batizando aceitou a Cristo como Seu Salvador pessoal.
É um sinal externo do verdadeiro arrependimento do pecado e a
manifestação de um desejo íntimo de ser purificado.
Pode ainda ser definido, como uma manifestação de fé, do crente,
na morte propiciatória de Cristo.
"Simboliza o batismo soleníssima renúncia do mundo. Os que ao
iniciar a carreira cristã são batizados em nome do Pai, e do Filho e do
Espírito Santo, declaram publicamente que renunciaram o serviço de
Satanás, e se tornaram membros da família real, filhos do Celeste Rei." –
Evangelismo, pág, 307.
O batismo em o Novo Testamento é o sinal externo de que a pessoa
aceitou o plano divino para sua salvação, assim como a circuncisão o era
entre Deus e os israelitas do Velho Testamento. Em outras palavras, o
rito da circuncisão foi substituído na Era Cristã pelo batismo, como nos
informa Paulo em Col. 2:11 e 12.

Modos Diferentes de Batizar

Há três maneiras diferentes de batizar: por imersão, aspersão e

afusão.
Imersão é o ato de imergir, mergulhar, fazer penetrar, afundar,
banhar.
Aspersão é o ato de aspergir, respingar, borrifar, orvalhar.
Afusão quer dizer derramamento.
Encontra-se na Bíblia justificação para qualquer um dos três
processos?
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 3
Se o batismo é uma comemoração da morte, sepultamento e
ressurreição de Cristo (Rom. 6:3; Col. 2:12), apenas uma maneira pode
representar com fidelidade esses aspectos da vida de nosso Salvador. A
maneira bíblica de batizar foi apenas por imersão, Confirmam este
processo o batismo de Cristo e o da igreja primitiva.
A Bíblia de Jerusalém (tradução católica) traz a seguinte nota para
Rom. 6:3:
"O 'banho' por imersão na água (sentido etimológico de batizar)
sepulta o pecador na morte de Cristo (Col. 2:12), de onde sai com ele
pela ressurreição (Rom. 8:22), como nova criatura (II Cor. 5:17), homem
novo (Efés. 2:15) . . ."
Atos 8:36 e 38, são passagens muito evidentes, na indicação do
batismo por imersão. Se apenas um pouco de água é suficiente no
batismo por aspersão, não haveria necessidade de Filipe e o eunuco
procurarem um lugar de água abundante. No verso 38 lemos: "ambos
desceram à água". Há traduções que trazem – desceram para dentro da
água. Que esta tradução é melhor confirma-se pelo verso 39, que diz
"saíram da água". Para sair da água é necessário primeiro nela entrar.
O comentário que Mathew Henry, faz deste verso, é um exemplo
frisante para comprovar aonde pode chegar a influência de idéias
preconcebidas: "desceram à água, porquanto não tinham em sua posse
qualquer vaso conveniente (pois estavam de viagem), com que tirar a
água; e por isso tiveram de descer à mesma. Não que se tivessem
despido, e tivessem entrado nus na água, mas, estando descalços, de
conformidade com o costume, desceram talvez até aos tornozelos ou o
meio da canela, e Filipe o aspergiu."
Seguem-se alguns pensamentos muito úteis sabre o batismo,
apresentados por Colin Brown:
"A despeito de asseverações ao contrário parece que 'baptizo', tanto
em contextos judaicos como nos cristãos, normalmente significa
'imergir', e que, mesmo quando veio a ser um termo técnico para o
batismo, o pensamento de imersão permanece."
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 4
"O batismo de João. João administrava um 'batismo de
arrependimento para remissão de pecados (Mar. 1:4), antecipando o
batismo no Espírito e em fogo que o Messias exerceria (Mat. 3:10)."
"O batismo em Cristo é batismo para a igreja, porque estar em
Cristo é ser membro do corpo de Cristo (Gál. 3:27 e segs.; I Cor. 12:13).
"O batismo em Cristo é para uma vida segundo o padrão da morte
de Cristo para o pecado e Sua ressurreição para a retidão.
"Sendo que o batismo significa a união com Cristo (Gál. 3:27), tudo
quanto Cristo tem operado em prol do homem nos Seus atos de
redenção, e tudo quanto Ele outorga a ele em virtude dos mesmos, é
associado com o batismo nos escritos apostòlicos."1
A Igreja Adventista administra o batismo por imersão escudada nas
seguintes premissas:
1º) O verbo batizar no original grego – baptizo, significa imergir,
mergulhar, submergir, como nos confirma a própria história profana.
2º) A narração dos batismos apresentados em o Novo Testamento
são evidência de que as pessoas eram imersas.

Confiramos:
a) Mat. 3:6. – Muitas pessoas eram batizadas por João no rio
Jordão.
b) Mat. 3:16. – Batizado Jesus saiu logo da água.
O apóstolo João (3:23) afirma: "Ora, João estava também
batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas."
c) A referência ao batismo do eunuco etíope – Atos 8:38 e 39.
d) O simbolismo paulino de Rom. 6:4 é uma confirmação evidente
de que para ele batismo significa imersão.
Para o Professor Jorge E. Rice batismo é:
1º) A porta de entrada na igreja.
Os que ouviram o sermão pentecostal de Pedro perguntaram: "Que
faremos irmãos? Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos e cada um de
vós seja batizado em nome de Jesus Cristo." Atos 2:37 e 38.
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Lucas diz ainda mais: "Acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os
que iam sendo salvos." Atos 2:47.
2º) Porta de entrada para comunhão e relacionamento íntimos com
Cristo.
Ele nos chama a atenção para a preposição grega 'eis' e não 'en'
usada por Paulo para denotar o objetivo buscado e alcançado pelo
batismo. Rom. 6:3 e 4. A preposição 'eis' indica reciprocidade e não
repouso.
3º) A porta de entrada no Concerto.
Sendo a circuncisão o sinal entre Deus e Seu povo no Velho
Testamento, o batismo representa a circuncisão espiritual do coração, e
uma relação salvífica com Jesus. Afirmação baseada em Col. 2:11, 12."2

O Significado do Batismo

1) "O significado central do Batismo é a participação na morte e

ressurreição de Cristo. O Batismo com o qual o próprio Jesus foi
batizado, segundo Marcos 10:38, fornece-nos a chave para o
entendimento comum deste tema. Jesus começou por solidarizar-se com
os pecadores, no seu batismo no rio Jordão, e prosseguiu a sua carreira
terrena nos caminhos do Servo Sofredor, através da sua paixão, morte e
ressurreição. O Espírito que desceu sobre Jesus no batismo, desce
também sobre a Igreja e une o Seu povo com Ele na Sua morte e
ressurreição, no batismo e através da ação batismal. O nosso batismo
une-nos com Cristo que tomou sobre si mesmo os nossos pecados e os de
todo o mundo, para que esses pecados pudessem ser perdoados e
apagados, abrindo-nos as portas para uma vida renovada.
2) No Batismo, administrado com água e em nome do Pai, do Filho
e do Espírito Santo, para remissão de pecados, somos batizados por um
Espírito em um corpo. Em nosso Batismo, o Espírito do Pentecostes une-
nos ao corpo de Cristo que é a Sua Igreja, e é recebido por aqueles que
crêem em Jesus Cristo. Administrado em obediência à ordem de Nosso
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 6
Senhor, é sinal e selo do nosso discipulado. Este batismo único, que nos
coloca em comunidade com Cristo e uns com os outros, põe fim a toda
segregação humana baseada, por exemplo, em diferenças de raça ou de
classe."3

Diferença do Batismo com Água, com Fogo

e com o Espírito Santo

A mensagem de João Batista, declarando que Cristo batizava com o

Espírito Santo e com fogo, assim como ele batizava com água, tem
ensejado muita discussão e até acalorados debates entre os cristãos.
O batismo com água é um símbolo da operação feita pelo Espírito
Santo de acordo com Tito 3:5 e I João 5:6, 8.

Quando se dá o Batismo no Espírito Santo?

Três idéias diferentes têm sido apresentadas:

1º) Quando cremos;
2º) Quando somos batizados nas águas;
3º) Quando Deus julgar necessário.

Elemer Hasse discute as três, mostrando pela Bíblia, as

possibilidades e impossibilidades de cada uma delas.

De suas declarações, a mais importante é esta:

"Jesus recebeu o Espírito Santo logo após o batismo no Jordão
(Mar. 1:10-12; Luc. 4:1, 18); os crentes de Cesaréia e o apóstolo Paulo,
antes (Atos 10:44-48; 9:17-18); os discípulos, os irmãos de Samaria
(Atos 8:12-17) e os de Éfeso (Atos 19:4-6) receberam o batismo do
Consolador depois do batismo nas águas (os discípulos, anos depois)"4
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 7
Leia atentamente a seguinte declaração:

"O batismo no Espírito ou a conversão, precede de modo ideal a

batismo na água."
Este é uma demonstração externa da mudança que ocorreu no
coração, O verdadeiro crente é nascido do Espírito (S. João 3:5, 6); o
Espírito é o Instrumento selador (Efés. 1:13, 14); e o Espírito é dado a
ele com penhor ou garantia e uma permanente lembrança de que ele
pertence a Deus (II Cor. 5:5)."5
Os pentecostais usam as passagens de Atos 2:1-13; 8:4-12; 9:1-18;
10:1-48; 19:1-7 e outras como provas de que o batismo do Espírito Santo
é uma experiência posterior ao batismo da água. Ver comentários
esclarecedores sobre estes textos na Apostila Movimento Carismático do
Dr. Wilson Endruveit, págs. 20 c e d.
As divergências maiores estão no "quando" o crente recebe o
batismo do Espírito Santo, tendo como ponto de referência o batismo da
água.
Ivan Carlo Zanella estudou o assunto nestes três tópicos:

A – O Batismo do Espírito Santo junto com o Batismo da Água

Esses são os que identificam o batismo do Espírito Santo no
momento do batismo na água. Dizem que se o crente tem sido batizado
com água em nome da Trindade, então pode ser considerado filho de
Deus, herdeiro do reino dos Céus e "equipado" com o Espírito Santo.
Esta é a posição sustentada pela Igreja Católica.
Os católicos, bem como os pentecostais, crêem numa plenitude,
posterior ao batismo da água, do Espírito Santo à qual denominam de
Sacramento da Confirmação.

B – O Batismo do Espírito Santo, depois do Batismo da Água

Dizem que o batismo do Espírito Santo vem após um crescente
progresso na vida cristã.
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 8
Os que assim crêem, endossam que o batismo do Espírito Santo é
subseqüente à conversão. Vem depois da conversão e do batismo da
água.
São inclinados a tomar a conversão do crente como um 1º estágio e
a subseqüente plenitude do Espírito Santo, o qual é normalmente
acompanhado pelo falar línguas como um 2º estágio. Os pentecostais
chamam a este 2º estágio de Pentecostalismo ou Neopentecostalismo, e é
tido como um indispensável passo para o poder espiritual e completa
vida cristã.

C – O Batismo do Espírito Santo antes do Batismo da Água

Esses crêem que quando um homem se arrepende e crê em Cristo,
quando sua vida é colocada aos pés de Jesus, e aceita o Espírito de Cristo
ressuscitado em sua personalidade, é batizado com o Espírito Santo.
A aceitação deste ponto de vista coloca o batismo da água depois do
batismo do Espírito Santo ou o batismo do Espírito Santo é por ocasião
da conversão.

Posição Adventista do 7º Dia ou do Novo Testamento

Batismo é um testemunho público de que o batizando aceitou a

Cristo como seu Salvador pessoal. Em casos normais o batismo com o
Espírito Santo precede o batismo cristão com água.

a) Atos 1:8
O poder do batismo no Espírito é primeiro e acima de tudo um
poder que nos une a Cristo. A grandeza do batismo no Espírito Santo
consiste não no fato de levar o homem além de Cristo, mas exatamente
de o levar a Cristo. Ser batizado no Espírito significa tornar-se de Cristo.
Em outras palavras: O batismo com o Espírito Santo é o sinal da ligação
espiritual entre o crente e Cristo.
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 9
b) Atos10:44-48
O dom do Espírito aqui é a conversão e não uma experiência
posterior à conversão. O batismo nas águas e o batismo no Espírito
pertenciam juntos de tal maneira que formavam "um batismo" da Igreja.

c) Mar. 1:10
A conexão de água com o dom do Espírito Santo foi iniciada pelo
próprio batismo de Jesus.

d) I Cor. 12:13
A expressão descreve o ato soberano de Deus, pelo qual todos os
cristãos são incorporados, no corpo de Cristo, por ocasião de sua
conversão. Paulo identifica o batismo no Espírito com a conversão ou
regeneração.
O batismo na água é o símbolo de nossa união vital e essencial com
Cristo, em sua morte e ressurreição – nós morremos para o pecado e
ressuscitamos para urna nova vida. O batismo na água é o sinal
simbólico do batismo do Espírito Santo, ou a união espiritual que deve
existir entre o crente e Cristo.
Russel Norman Champlin, comentando Rom. 6: 3, que assim reza:
"Ou, porventura, ignorais que todos os que fomos batizados em Cristo
Jesus, fomos batizados na sua morte?", disse entre outras coisas o
seguinte:
"O batismo em água simboliza a regeneração, embora de forma
alguma seja agente dessa realização espiritual. A água é apenas símbolo
da operação feita pelo Espírito Santo. (Ver Tito3:5 e I João 5:6-8)...
"O batismo em água é um ato de obediência, o qual visa,
especificamente, mostrar ao mundo que o batizando assumiu uma nova
lealdade."
Billy Graham afirma:
"Já que o batismo com o Espírito Santo ocorre no momento da
regeneração, a Bíblia nunca diz que devemos procurar por ele. Estou
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 10
convencido que muitas coisas que alguns teólogos e pregadores
adicionaram ao batismo com o Espírito Santo na verdade pertencem à
plenitude do Espírito. A finalidade do batismo com o Espírito Santo é
fazer o novo cristão adentrar no corpo de Cristo. Não há intervalo de
tempo entre a regeneração e o batismo com o Espírito.
"No momento em que recebemos a Jesus Cristo como Senhor e
Salvador, recebemos também o Espírito Santo."6
A água representa a purificação de nossos pecados efetuada através
do Espírito Santo.
O Espírito Santo convence o homem do pecado de rejeitar a Cristo;
da justiça da obra redentora de Cristo; do juízo por Satanás ter sido
derrotado por Cristo na cruz.
Muito se tem discutido sobre o significado da água e idéias
divergentes têm sido apresentadas, mas creio que melhor seja esta: o
nascimento da água foi empregado metonimicamente por Cristo para
significar o lavar dos pecados, ou a purificação espiritual, sem a qual
ninguém pode ver a Deus. Ezequiel 36:25 confirma esta exegese.

Batismo com Fogo

Dos muitos comentários existentes sabre o significado do batismo

com fogo de Mat. 3:11 limitemo-nos a estes três:
I. "1) Alguns acham que aqui temos dois batismos, um do Espírito e
outro de fogo, e que este último fala de juízo, provavelmente até do
inferno. Assim interpretaram Orígenes e outros pais da igreja, – Neander,
Meyer, de Velte, Lange, e outros modernos. 2) Outros acham que o fogo,
neste caso, significa o fogo que destruirá o mundo no último dia. 3)
Outros relacionam esse fogo com o purgatório. Essas interpretações
falham ao considerar que o 'fogo' do verso 11 e o fogo do verso 12 não
falam do mesmo ministério de Cristo. O ministério do Espírito seria com
'fogo', assim como o ministério de João foi com 'água'. É verdade
também que Cristo julgará (verso 12), e que o fogo é símbolo de juízo. . .
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 11
4) A interpretação mais aceita é de que o fogo do verso 11 indica o
caráter do batismo do Espírito. ... Os hinos de  falam de batismo de
fogo, tais como um rio em chamas que engolfaria os 'lançados fora'; e
alguns bons intérpretes reputam esse batismo de fogo como algo que se
refere ao juízo." – O Novo Testamento Interpretado, Versículo por
Versículo, vol. 1, págs. 288-289.
II. "O fogo e a água são dois grandes agentes naturais de
purificação, e é apropriado que ambos sejam empregados para
representar a regeneração do coração. Semelhantemente, são os dois
agentes pelos quais Deus purificou, ou purificará a Terra do pecado e dos
pecadores (II Ped. 3:5-7). Se os homens se apegarem persistentemente ao
pecado, terão de afinal ser com ele consumidos. Quanto melhor, então,
permitir que o Espírito Santo faça a obra purificadora agora, enquanto
ainda há graça! O pecador será, ou purificado do pecado, ou com ele
destruído. Disse Paulo: 'O fogo provará qual seja a obra de cada um." –
SDABC, vol. V, pág. 300.
III. "O fogo, instrumento de purificação menos material e mais
eficaz do que a água, simboliza já no Antigo Testamento a intervenção
soberana de Deus e do seu Espírito, que purifica as consciências." – Nota
da Bíblia de Jerusalém sobre Mateus 3:11.

O Selo

Nos países do Oriente o selo era muito usado em documentos

oficiais, como uma garantia de que esses documentos não seriam
violados.
A Bíblia nos diz que o crente após ser regenerado, justificado e
batizado com o Espírito Santo ele é selado. Efés. 1:13; 4:30.
Paulo parece ter em mente duas coisas quando fala de sermos
selados com o Espírito Santo. Uma é segurança, a outra é propriedade. O
vocábulo selo no grego quer dizer confirmar ou imprimir. Quando o
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 12
Espírito Santo nos sela ou põe em nós sua marca, nós estamos seguros
em Cristo.7
O Professor Elemer Hasse discute o problema do selamento do
Espírito Santo nos seguintes termos:
"E que sinal dá Deus para sabermos se estamos ou não selados?
Deus não deixou nenhum sinal. O importante é que Jeová o saiba. Não
há perigo de que na Sua vinda Ele o ignore. 'o fundamento de Deus fica
firme, tendo este selo: o Senhor conhece os que são seus (II Tim. 2:19).
"Ademais, todos os que buscam emoções e sinais para a
confirmação e certeza de sua fé, mostram que não têm certeza da
salvação e aceitação por Cristo. Têm dúvidas a respeito de sua
experiência com Jesus.
"A verdadeira fé não busca sinais: 'os judeus pedem sinal' (I Cor.
1:22); 'Se não virdes sinais e milagres não crereis (João 4:48); 'Que sinal,
pois, fazes Tu, para que o vejamos e creiamos em Ti? Que fazes Tu?'
(João 6: 30). Mas nós 'andamos por fé, e não por vista' (II Cor. 5: 7)."8
O selo é a certeza ou a confirmação de que pertencemos a Cristo.
Pode também ser chamado de selo de propriedade, confirmado pelo
Espírito Santo. A pessoa que aceita a Cristo pela fé é imediatamente
selada por Deus como Seu filho ou filha.
Quero concluir esta parte com o seguinte comentário de II Cor.1:22.
"Paulo usa aqui a figura do penhor (garantia) para ilustrar o dom do
Espírito Santo aos crentes como uma espécie de primeiro pagamento, a
certeza de plena herança no futuro (ver Efés. 1:13-14; Rom. 8:16). É
privilégio do cristão receber definitiva convicção de sua aceitação da
parte de Deus, como Seu filho adotado, quando da conversão, e retê-lo
pelo resto da vida."9

Batismo de João e Batismo de Jesus

O batismo de João tinha que ver com o arrependimento, enquanto o

batismo de Jesus inclui o arrependimento, mas também o ato de unir-se a
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 13
Cristo em sua morte e ressurreição; isto é o que deduzimos das
declarações de Paulo em Atos 19:3-5.
A Revista Adventista, através de sua "Caixa de Perguntas"
apresentou as seguintes respostas à inquirição que encima este subtítulo:
1º) "João fora enviado para preparar o caminho do Senhor,
pregando energicamente a mensagem do arrependimento e era natural
que ele oferecesse uma cerimônia de lavagem dos pecados aos que
atendiam a essa mensagem. Quando as pessoas se dirigiam,
arrependidas, a João, confessando seus pecados ele as levava ao rio
Jordão, e lá as batizava imergindo-as nas águas. Isto significava também
que testemunhavam publicamente a decisão de aceitar a orientação de
João, que era conduzi-las a Cristo. Atos 19:4. Era, portanto, distinto do
batismo cristão, ordenado por Jesus em Mat. 28: 19. . .
"Que o batismo de João não era suficiente confirma-se pelo fato de
S. Paulo ter rebatizado alguns que vieram a ele em Éfeso, os quais
haviam sido batizados por João. Atos 19:5."10

2º) "O batismo de João era um chamado ao arrependimento, mas

não um meio de transmitir graça espiritual. Assim o batismo com o qual
Cristo batizava os crentes era batismo muito maior do que o de João."11
De tudo o que os comentaristas apresentam, para diferençar o
batismo de João do batismo de Cristo, parece ser o essencial e, isto é
bíblico, o batismo de João tinha um significado simbólico, e ele o chama
da água para contrapô-lo ao de Cristo, que é chamado do Espírito Santo
e do fogo.
Não encontramos evidências em o Novo Testamento de que aqueles
que foram batizados por João, tornando-se discípulos de Cristo eram
obrigados a um segundo batismo. O batismo de João era aceito como
batismo cristão. Este grupo rebatizado, mencionado em Atos 19:5 supõe-
se que não havia experimentado a verdadeira conversão.
É bom saber que os anabatistas (a palavra significa rebatizados) se
apegavam a esta passagem (Atos 19:5) como prova de que pessoas
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 14
anteriormente batizadas convertendo-se a sua seita, deveriam batizar-se
de novo.
Pesquisando sabre o batismo na Bíblia, concluiremos que no tempo
de João Batista, o verdadeiro significado do batismo não era bem
compreendido. Depois dos escritos paulinos, especialmente Rom. 6,
houve melhor consciência de sua profunda significação.

Conclusão

Esta conclusão não é bem uma conclusão, mas um adendo que

reforça e esclarece certos aspectos já apresentados neste estudo.
"Consideramos ser o batismo uma das ordenanças da igreja cristã e
um memorial apropriado da morte, sepultamento e ressurreição de
Cristo.
"Como hábito cerimonial, o batismo antecede a era cristã. O fato de
o batismo por imersão haver sido um dos requisitos que os prosélitos
eram obrigados a cumprir, evidencia que os judeus o praticavam.
"Para o judeu familiarizado com o sistema mosaico, as 'várias
abluções' (Heb. 9:10) indicadas nas ordenanças tinham significação
espiritual.
"Em sua oração Davi implorou a Deus – Lava-me. Sal. 51:7.
"Batismo significa mudança de proprietário.
"Batizado em Cristo, significa tomar-se propriedade de Cristo.
"O batismo significa a renúncia de todos os liames da velha vida de
pecado – as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo. II Cor.
5:17.
Batismo significa ligação vital com Cristo. O batismo significa fé
em Cristo: 'Quem crer e for batizado. ..' Mar. 16:16.
O batismo significa arrependimento: 'Arrependei-vos e cada um de
vós. . . ' 'Arrependei-vos porque é chegado o reino dos céus'."12
Batismo com Água, com Fogo e com Espírito Santo 15
Referências:
1. Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento,
vol. l, págs. 260-264.
2. O Ministério Adventista, setembro/outubro de 19B3, págs. 16 e
17.
3. Um só Batismo, Uma só Eucaristia e Um só Ministério,
Documento da Comissão de "Fé e Ordem", do Conselho
Mundial de Igreja, págs. 16 e 17.
4. Luz Sobre o Fenômeno Pentecostal, pág. 36.
5. Nota da Lição da Escala Sabatina do dia 5 de Novembro
de1978.
6. O Espírito Santo, Billy Graham, pág. 70.
7. Ver Billy Graham – Opúsculo citado, págs. 72 e 73.
8. Luz Sobre o Fenômeno Pentecostal, págs. 26 e 27.
9. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. VI, pág. 833.
10. Revista Adventista, janeiro de 1974, págs. 30 e 31.
11. Idem, janeiro de 1961, pág. 37.
12. O Ministério Adventista, novembro e dezembro de 1962, pág.
11.