Direitos Humanos na Formao Inicial e Continuada

Carlos Alberto Lima de Almeida

1


RESUMO: O presente artigo pretende articular alguns marcos de reflexo acerca dos
Direitos Humanos e propor algumas reflexes sobre o papel reservado aos educadores,
compreendidos como tais os professores e demais profissionais da educao, para que
possamos ter leituras, avaliaes e percepes menos ingnuas sobre os temas que
desafiam o dia a dia de tais profissionais e suas prticas na dinmica das relaes
travadas no ambiente escolar.

PALAVRAS-CHAVE: Direitos Humanos. Educao escolar. Profissionais da
educao.

Introduo
O presente artigo pretende articular alguns marcos de reflexo acerca dos
direitos humanos e propor algumas reflexes sobre o papel reservado aos educadores,
compreendidos como tais os professores e demais profissionais da educao.
Nosso tema principal envolve os direitos humanos e refletir sobre esse tema
desafia o estudioso a fazer opes relacionadas ao recorte de sua abordagem. Numa
perspectiva histrica, portanto, poderamos partir do Cilindro de Ciro
2
e fazer uma
longa viagem no tempo, passando por diferentes civilizaes, conjugar pensamentos
filosficos e jurdicos, de modo que reunssemos um conjunto de informaes que nos
proporcionasse elementos para prosseguir em nossos estudos.
Outra opo, mais curta, porm mais adequada ao que se prope este trabalho no
que se refere histria e gnese dos direitos humanos no mundo e no Brasil, seria
adotar uma noo comum, a partir das diferentes ideias lanadas em diferentes
momentos da histria da civilizao, que revelasse a essncia dos referidos direitos:
[...] a necessidade de limitao e controle dos abusos de poder do prprio
Estado e de suas autoridades constitudas e a consagrao dos princpios
bsicos da igualdade humana e da legalidade como regentes do Estado
moderno e contemporneo. (MORAES, 1998, p. 19)

1
Doutor em Poltica Social PPGPS/UFF
2
O Cilindro de Ciro, como conhecemos nos tempos atuais, remeteria ao ano 539 a.C., tempos em que os
exrcitos de Ciro, conhecido como o primeiro rei da antiga Prsia, conquistaram a cidade da Babilnia.As
aes posteriores conquista se tornaram conhecidas, pois ele libertou os escravos, declarou a
possibilidade das pessoas escolherem sua religio e estabeleceu a igualdade racial. Esse conjunto de
direitos foi assinalado numa pea de argila, conhecido como Cilindro de Ciro, para muitos estudiosos a
primeira carta de direitos humanos do mundo.
SILVA (2001, p. 179) nos chama a ateno para o fato de que a ampliao e
transformao dos direitos fundamentais do homem no envolver histrico dificulta
definir-lhes um conceito sinttico e preciso.
3

MASSON (2012, p. 44) esclarece que renomados doutrinadores preceituam em
seus escritos no haver diferena entre as expresses Direitos Fundamentais e
Direitos Humanos; chegando ao ponto de afirmar que rotineira a identificao de
autores que as tm como sinnimas.
SILVA (2001, p. 182) nos ensina que Direitos fundamentais do homem constitui
a expresso mais adequada a este estudo. Segundo o renomado constitucionalista:
[...] alm de referir-se a princpios que resumem a concepo do mundo e
informam a ideologia poltica de cada ordenamento jurdico, reservada para
designar, no nvel do direito positivo, aquelas prerrogativas e instituies que
ele concretiza em garantias de uma convivncia digna, livre e igual de todas
as pessoas.

No qualificativo fundamental acha-se a indicao de que se trata de situaes
jurdicas sem as quais a pessoa humana no se realiza, no convive, e s
vezes nem sobrevive; fundamentais do homem, no sentido de que a todos,
por igual devem ser, no apenas formalmente reconhecidos, concreta e
materialmente efetivados. (SILVA, 2001, p.182)

Nosso desafio em relao aos conceitos centrais para a prtica de Direitos
Humanos deve estar vinculado tambm ao nosso entendimento final acerca dessas
expresses Direitos Fundamentais e Direitos Humanos, sendo relevante destacar que
a doutrina aponta uma diferena entre os termos, no que se refere aos planos em que tais
direitos so consagrados:
As expresses <<direitos do homem>> e <<direitos fundamentais>> so
frequentemente utilizadas como sinnimas. Segundo a sua origem e
significado poderamos distingui-las da seguinte maneira: direitos do homem
so direitos vlidos para todos os povos e em todos os tempos (dimenso
jusnaturalista-universalista); direitos fundamentais so os direitos do homem,
jurdico-institucionalmente garantidos e limitados espacio-temporalmente. Os
direitos do homem arrancariam da prpria natureza humana e da o seu
carcter inviolvel, intemporal e universal; os direitos fundamentais seriam
os direitos objectivamente vigentes numa ordem jurdica concreta.
(CANOTILHO, 1993, p. 517).

Sendo assim, para efeito desse artigo, sem qualquer pretenso se exaustiva sobre
o tema, nossa conduo acerca dos conceitos centrais para a prtica de Direitos
Humanos estar diretamente vinculada ordem jurdica brasileira.

3
Cf. Jos Afonso da Silva, Curso de Direito Constitucional Positivo, pgs. 179-183.
MOTTA (2012, p. 141) destaca o surgimento de novas formas de classificao
e, at mesmo, e ampliao conceitual e prtica da noo de direitos fundamentais.
Nesta linha de raciocnio, para alm das trs geraes clssicas fixadas a partir dos
ideais da Revoluo Francesa: liberdade (primeira gerao), igualdade (segunda
gerao) e fraternidade (terceira gerao), ele indica a contribuio de outros autores
ampliando a viso clssica:
Primeira Gerao So os direitos individuais que consagram as liberdades
individuais, impondo limitaes ao poder de legislar do Estado. [...]
Segunda Gerao So os direitos sociais, culturais e econmicos
decorrentes dos direitos de primeira gerao e exigindo do Estado uma
postura mais ativa, no sentido de possibilitar tais conquistas, sobretudo as
decorrentes da regulamentao do Direito do Trabalho. [...]
Terceira Gerao So direitos fundamentais preocupados com o destino da
Humanidade, basicamente relacionados com a proteo do meio ambiente, o
desenvolvimento econmico e a defesa do consumidor. [...]
Quarta Gerao So direitos relativos manipulao gentica, relacionados
biotecnologia e bioengenharia, tratando de discusses sobre a vida e a
morte, pressupondo sempre um debate tico prvio. [...]
Quinta Gerao Representam os direitos advindos da realidade virtual,
demonstrando a preocupao do sistema constitucional com a difuso e o
desenvolvimento da ciberntica na atualidade, envolvendo a
internacionalizao da jurisdio constitucional, em virtude do rompimento
das fronteiras fsicas atravs da grande rede. [...] (MOTTA, 2012, p.142-
143)

A educao como instrumento privilegiado para difuso, promoo e garantia de
direitos
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil, promulgada em 05 de outubro
de 1988, apresenta em seu prembulo a mensagem inaugural dos representantes do povo
brasileiro que, reunidos em Assembleia Nacional Constituinte, apresentaram o resultado
do seu trabalho, realizado com a finalidade de instituir um Estado Democrtico,
destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a
segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores
supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na
harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo
pacfica das controvrsias.
A ideia de Estado Democrtico passa naturalmente pela concepo de exerccio de
poder oriundo do povo. Os fundamentos do Estado brasileiro revelam, pelo menos no
plano formal, os alicerces sobre os quais se encontram os desejos da prpria sociedade:
soberania, cidadania, dignidade da pessoa humana, os valores sociais do trabalho e da
livre iniciativa, e, finalmente, o pluralismo poltico. Neste plano constitucional, a nossa
Repblica tem os seguintes objetivos fundamentais:
Construir uma sociedade livre, justa e solidria;
Garantir o desenvolvimento nacional;
Erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e
regionais;
Promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade
e quaisquer outras formas de discriminao.
preciso esclarecer que os fundamentos do Estado brasileiro no podem ser
confundidos com os objetivos fundamentais. Os fundamentos so o prprio alicerce do
Estado enquanto que os objetivos fundamentais so as metas pretendidas.
Refletir sobre a educao como instrumento privilegiado para difuso, promoo
e garantia de direitos nos desafia a escolha de alguns pontos de reflexo. Como
explicado anteriormente, a reflexo acerca dos conceitos centrais para a prtica de
Direitos Humanos estar diretamente vinculada ordem jurdica brasileira.
Mas qual o papel reservada educao?
A educao constitui-se, portanto, um processo pelo qual o ser humano, por um
lado, adquire conhecimentos e desenvolve sua capacidade intelectual, sua
sensibilidade afetiva e suas habilidades psicomotoras. Por outro lado, tambm o
processo pelo qual ele transmite tudo isso para outra pessoa. A educao engloba,
pois, de forma indissocivel, tanto os processos de aprendizagem quanto os de
ensino, e envolve, normalmente, dois interlocutores, o educando e o educador, ou o
educando e algum meio educativo. (MOTTA, 1997, p. 75).
A educao um direito social , ou seja, sendo a forma do seu desenvolvimento
prevista no artigo 205 da Constituio Brasileira: a educao, direito de todos e dever
do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade,
visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania
e sua qualificao para o trabalho.
Observemos que a Lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as
diretrizes e bases da educao nacional , j em seu artigo 1 define que a educao
abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia
humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e
organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais.
Com tantos sujeitos envolvidos com o tema educao torna-se natural que
muitas pessoas falem ao mesmo tempo sobre o assunto de interesse comum. Aos
profissionais da educao fica o desafio de perceberem a escola como um local
privilegiado onde diferentes foras sociais atuam e sendo tais profissionais partcipes
desse processo, tambm possvel afirmar que o confronto de diferentes percepes de
sociedade refletido em modelos de escola desejados.
Nesse sentido, educar numa construo de reconhecimento e de respeito aos
direitos humanos, desafia refletir sobre para qual modelo de educao escolar estar a
servio, o que pode ser visto, por exemplo, nas dinmicas que envolverem os escritos,
os discursos e as prticas relacionadas disciplina escolar.
Numa escola em que a prtica educacional seja voltada para o reconhecimento e
respeito aos direitos humanos, o princpio da dignidade da pessoa humana se revelar
presente no prprio contexto das relaes travadas entre os profissionais da educao e
seus alunos.
Vale recordar que no contexto das reflexes de Foucault podemos perceber que
a disciplina pode ser desenvolvida numa dimenso de exerccio de poder, que tem nas
regras, na punio e no exame, eficientes mecanismos de controle do indivduo.
[...] mesmo que os envolvidos no processo educativo no tenham
conscincia de que a instituio escolar ainda um instrumento de
manipulao a servio da ideologia liberal, a maioria das escolas, ainda hoje,
apresenta por meio de seus currculos os seguintes objetivos: o adestramento,
a domesticao e o condicionamento dos alunos, para que esses recebam
atravs de imposies os conhecimentos que favoream a formao da mo-
de-obra que garanta a permanncia de uma minoria no poder. (REBELO,
2002, p. 45)


A questo da cidadania tem apresentado novos desafios para a reflexo das
cincias ao longo dos anos. A construo de uma sociedade democrtica, por sua vez,
pressupe a educao das pessoas para o exerccio de direitos e deveres e ao
reconhecimento das instituies constitudas. Mais do que isso, importa tambm na
formao crtica de tais pessoas.
Autoridade e autonomia na escola, portanto, so temas que determinam que os
profissionais da educao, assim como outros protagonistas da vida social, confrontem-
se permanentemente com a ressignificao de seus papis, suas funes, suas prticas.
Como provocao para a reflexo, pergunto: ser que os profissionais da
educao percebem, de fato, tal contexto de mudanas?
Quando falamos de mudanas tecnolgicas torna-se fcil compreender o
processo de mudanas ao longo dos anos. Mas quando o assunto escola, ser que to
tranquila a percepo das transformaes sociais? Um pouco adiante: quando tais
transformaes interferem no cotidiano escolar, os educadores esto receptivos ao
processo de mudanas? possvel imaginar uma escola democrtica? Em tal contexto,
expulsar um aluno uma atitude educacional?
Pensar em direitos humanos no ambiente escolar significa proporcionar
condies para que crianas e adolescentes possam, alm de conhecerem seus direitos e
saberem seus deveres na escola, tenham nesse espao privilegiado, condies de
educao escolar efetiva para o exerccio da cidadania.
Para tanto, torna-se imprescindvel pensar em um ambiente escolar democrtico
e compromissado com a construo de uma sociedade livre, justa e solidria.

Igualdade, diferena e diversidade: desafios em Direitos Humanos

As palavras igualdade, diferena e diversidade, entre outras que desafiam um
olhar sobre relaes interpessoais e incluso no ambiente escolar, provocam diferentes
reaes na dimenso do escrito, do dito e do feito nas escolas.
Temas como igualdade e diferena nos remeteram s noes de memria,
histria, sentimentos, ressentimentos e, especialmente, necessidade de percebermos os
processos de construo de identidades e compreendermos os movimentos de
resistncia e/ou acomodao do(s) indivduo(s). Perceber a importncia de tais
processos fundamental para o desenvolvimento das habilidades e competncias dos
profissionais da educao que estaro desenvolvendo suas aes profissionais
comprometidos com uma educao em direitos humanos.
Neste contexto, diferenas podem e devem ser consideradas e respeitadas, at
mesmo como forma de construo da igualdade, no apenas de todos perante a lei, mas
de todos insertos em determinado momento histrico e social. KOUBI (2004) e SCOTT
(2005) sustentaram que a questo da igualdade precisa ser entendida a partir da
historicidade do tema na contemporaneidade. Para Scott devemos ter cincia de que os
debates atuais sobre igualdade e diferena, direitos individuais e identidades de grupo,
tomam forma polarizada.
Mas o que igualdade?

A questo da igualdade ou de sua falta tem atormentado o homem desde
tempos muito antigos. O problema das desigualdades internas, inerentes ao
ser humano, bem como o problema das desigualdades externas tm fornecido
material para reflexo e investigao, nas mais diversas reas do
conhecimento humano. E, inclusive, gerado vises de mundo da mesma
forma diferentes, que repercutem em organizao social e sistemas polticos
distintos. (SILVA, F.D.L.L., 2011, p. 524)

Para tentar demonstrar a relevncia de tais reflexes e seus desafios na dimenso
dos direitos humanos, abordarei, a seguir, dois contextos distintos: um caso envolvendo
um aluno de uma escola americana que dizia que sua me homossexual e a situao de
valorizao do negro e do ndio em nosso processo educacional, a partir das alteraes
introduzidas na Lei 9394/1996.
No primeiro recorte, trago reflexo uma histria publicada na pgina 30 do
Jornal O Globo, no dia 4 de dezembro de 2003: Escola americana pune menino de 7
anos por dizer que me homossexual. O subttulo era mais contundente: Aluno
obrigado a escrever vrias vezes que no repetiria a palavra `gay.
A matria de Tamar Lewin, do New York Times, contava que o aluno Marcus
MclAurin, de 7 anos de idade, foi punido por sua escola primria, na Louisiana, por
dizer a um colega do segundo ano que tem duas mes e explicar a ele que gay significa
quando uma menina gosta de uma menina, segundo contou a Associao de
Liberdades Civis Americana (Aclu, na sigla em ingls). O menino, conforme o relato,
teria sido levado para uma clnica de comportamento da escola, onde recebeu a ordem
de escrever repetidamente a frase: Eu nunca mais direi a palavra `gay na escola.
Diante do ocorrido, o grupo de liberdades civis escreveu escola Ernest Galet,
na cidade de Youngsville, exigindo que fosse removida qualquer meno ao incidente
dos registros de Marcus, parasse de restringir suas palavras e pedisse desculpas a ele e a
sua me.
Na outra ponta da histria, H.James Easton, superintendente do Sistema Escolar
da Parquia de Lafayette, divulgou um comunicado contestando a atitude da Aclu e
afirmando que as aes da escola nada tm a ver com a questo da orientao sexual.
Ele teria dito que a punio estava relacionada a problemas comuns do estudante que
estavam atrapalhando o processo de aprendizagem na sala de aula e foram tratados de
forma apropriada pela escola. Disse, ainda, que o estudante no foi humilhado ou
constrangido.
O tema instigante! No preciso muito esforo para imaginar que se um aluno
de uma escola brasileira fosse obrigado a escrever Eu nunca mais direi a palavra `gay
na escola, por certo haveria uma grande possibilidade da escola sofrer uma ao
judicial em decorrncia de tal tratamento. O resultado, por certo, dependeria do
entendimento do juiz da causa. Mas razovel pensar numa condenao face ao
contexto narrado na reportagem inicial.
Vejamos algumas perguntas, apresentadas apenas como provao
exemplificativa, que podem se prestar para um debate inicial aos profissionais da
educao que leem esse artigo, tanto em relao questo do tratamento dispensado
orientao sexual quanto s outras prticas relacionadas aos problemas da escola nos
tempos atuais. Vejamos: Qual o posicionamento da escola em relao questo da
orientao sexual dos seus alunos? Qual o posicionamento da escola em relao
questo da orientao sexual dos seus professores e demais funcionrios? Qual o
posicionamento da escola em relao questo da orientao sexual dos pais dos seus
alunos? Qual o posicionamento da escola em relao questo disciplinar? Qual o
posicionamento da escola em relao questo religiosa? Os pais conhecem os
posicionamentos da escola? Os pais conhecem o projeto poltico-pedaggico? Os pais
conhecem o regimento escolar?
Quem sabe se debater os preconceitos e identificar os movimentos sociais que
circunscrevem a atual realidade da escola no bom comeo para refletir e lidar sobre
temas muitas vezes evitados no cotidiano escolar e que podem j estar batendo na sua
porta.
Antecipar o debate sobre tais temas pode evitar que algum professor, ao
vivenciar uma situao similar a da reportagem inicial, determine que seu aluno escreva
no quadro negro: Eu nunca mais direi a palavra `gay na escola.
O segundo recorte que proponho ao debate, no recorte dos Direitos Humanos,
envolve a questo racial brasileira. A Lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que
estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, foi alterada em 2003 pela Lei n
10.639, de 9 de janeiro, com o objetivo de garantir o ensino da histria da frica nos
nveis de ensino elementar e mdio. Posteriormente a Lei n 11.645, de 10 de maro de
2008, tambm tornou obrigatrio o estudo da histria e cultura indgena.
Tais alteraes so resultantes de movimentos distintos de luta visando destacar
aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, a
partir desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos
africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena
brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas
contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do Brasil. Na
dimenso dos direitos humanos, propor uma reflexo relacionada necessidade de
adequao das instituies de ensino a partir do reconhecimento e acolhimento da
poltica de proteo integral da criana e do adolescente no Brasil guarda relao com a
constatao das diversas mudanas sociais acontecidas no mundo e em nossa sociedade
com o passar dos anos.
A Assembleia Geral das Naes Unidas proclamou a Declarao dos Direitos da
Criana no dia 20 de novembro de 1959, sendo um marco histrico a ser lembrado por
inaugurar uma nova forma de pensar a criana e o adolescente, dando-lhes um
tratamento diferenciado e prioritrio por serem seres humanos em desenvolvimento.
Com aprovao unnime, fez a enumerao dos direitos e das liberdades a que,
segundo o consenso da comunidade internacional, faz jus toda e qualquer criana.
Porm, tambm importante mencionar, como registro histrico, que muitos dos
direitos e liberdades contidos na Declarao dos Direitos da Criana j faziam parte da
Declarao Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia Geral em 1948.
Neste ponto em particular, o que merece destaque a percepo da comunidade
internacional segundo a qual as condies especiais da criana exigiam uma declarao
especfica. Em seu prembulo, diz a nova Declarao expressamente que a criana, em
decorrncia de sua imaturidade fsica e mental, requer proteo e cuidados especiais,
quer antes ou depois do nascimento. Adiante, a Declarao destaca que criana a
humanidade deve prestar o melhor de seus esforos.
Entretanto, embora a Declarao dos Direitos da Criana seja do ano de 1959,
somente com o advento da Constituio de 1988 ocorreu, por fora do disposto no
artigo 227, a fixao do dever da famlia, da sociedade e do Estado em assegurar
criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade,
alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao
respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo
de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e
opresso.
Vale dizer que durante todo o perodo compreendido entre 1959 e 1988 a
legislao brasileira no agasalhava o princpio da proteo integral. O Cdigo de
Menores de 1926, vigente na poca da Promulgao da Declarao dos Direitos da
Criana, e o Cdigo de 1979, no reconheciam a criana como seres humanos em fase
de desenvolvimento e merecedores de proteo.
Mudanas significativas do pensamento da sociedade foram determinantes para
o movimento A criana e a Constituinte, que ensejou a previso constitucional
mencionada, uma vez que em tal perodo a sociedade tomou conscincia que o
problema da criana no era exclusivo do governo, organizando-se em grupos e
movimentos que demonstravam ao pas que as crianas pobres no tinham sequer
direito infncia.
Em 1990 foi promulgada a Lei 8.069, de 13 de julho, denominada Estatuto da
Criana e do Adolescente. O Estatuto acolheu a doutrina da proteo integral prevista na
Declarao de 1959, que pode ser explicada com a seguinte lio:
A doutrina de Proteo Integral estabelece que a famlia o grupo fundamental
da sociedade e ambiente natural para o crescimento e bem estar de todos os seus
membros e, em particular, das crianas e deve receber proteo e assistncia
necessrias a fim de poder assumir plenamente suas responsabilidades dentro da
comunidade. (PEREIRA, 200, p. 560)
Em seu artigo 1 o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) estabelece a
proteo integral criana e ao adolescente, considerando-se criana, para efeito da
mencionada lei, a pessoa at doze anos de idade incompletos, e adolescente aquela entre
doze e dezoito anos de idade.
Segundo o referido diploma legal, a criana e o adolescente gozam de todos os
direitos fundamentais inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo integral de
que trata a referida lei, assegurando-se-lhes, por lei ou por outros meios, todas as
oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico, mental,
moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade.
Tambm estabelece que dever da famlia, da comunidade, da sociedade em
geral e do poder pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos
referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia
familiar e comunitria.
A garantia de prioridade, nos termos do ECA, compreende a primazia de receber
proteo e socorro em quaisquer circunstncias; a precedncia de atendimento nos
servios pblicos ou de relevncia pblica; a preferncia na formulao e na execuo
das polticas sociais pblicas; a destinao privilegiada de recursos pblicos nas reas
relacionadas com a proteo infncia e juventude.
Tambm relevante destacar que nenhuma criana ou adolescente ser objeto de
qualquer forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e
opresso, punido na forma da lei qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus
direitos fundamentais e que na interpretao do ECA levar-se-o em conta os fins
sociais a que a lei se dirige, as exigncias do bem comum, os direitos e deveres
individuais e coletivos, e a condio peculiar da criana e do adolescente como pessoas
em desenvolvimento.
Contextualizada a poltica de proteo integral da criana e do adolescente no
ordenamento jurdico ptrio, torna-se imprescindvel repensar a educao na dimenso
da poltica social em referncia, especialmente no que concerne educao escolar e o
disposto na LDB, em relao aos negros e aos ndios.
As mudanas na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional teve como
objetivo a promoo de uma mudana nos discursos, raciocnios, lgicas, gestos,
posturas, modo de tratar as pessoas negras e os ndios.
Para vencer tal desafio preciso que tenhamos professores e profissionais da
educao com uma viso ampliada sobre a nossa sociedade e os desafios que cercam a
educao na atualidade. Destaca-se a lio de Clia Linhares:

A busca de alternativas para a educao e, mais particularmente, para as
instituies de ensino e de formao de professores nos levou a compreender
o quanto dependemos de nossa capacidade de interlocuo com os mais
variados campos de conhecimento para projetar os processos de
aprendizagem e ensino escolares e, particularmente, de formao de
professores altura dos desafios atuais. (LINHARES, 2002, p. 118)

E cabe a seguinte indagao, na perspectiva que o presente trabalho pretende
trilhar: qual no seria um dos atuais desafios do mundo, que no a multiculturalidade
em que vivemos e a difcil aceitao do diverso como sujeito de direitos?

Para no concluir

Dar continuidade aos estudos o desafio de quem deseja sempre permanecer
atualizado no mercado de trabalho. Nesta dimenso, se prope aos educadores o
desenvolvimento da sua percepo no sentido de que a educao escolar um processo
de formao individual e social que proporciona ao educando condies de participao
social com base em experincias anteriores, mas com o desenvolvimento de sua anlise
e avaliao crtica, ou seja, no o torna mero repetidor de experincias e vivncias do
passado.
E qual, ento, o papel do educador?
Para Moacir Gadotti (2004), a resposta no sentido de que tal papel s pode ser
crtico e revolucionrio. Sendo assim, numa perspectiva de responsabilidade
compartilhada busca-se construir uma reflexo que o tema Educao para e em Direito
Humanos no se encerra nessas poucas linhas. Desafia a continuidade dos estudos,
novas reflexes e muito debate.
Na perspectiva de formao inicial possvel formar novos profissionais da
educao tendo em vista a importncia dos direitos humanos na educao escolar. Mas
penso que na perspectiva da formao continuada o desafio ainda maior. preciso
entender a dinmica do tempo e das mudanas que ocorreram na civilizao humana.
Vivemos na sociedade presente o legado de nossos antepassados. Agora somos
responsveis tanto em relao ao momento atual quanto em relao ao que vamos
deixar para as futuras geraes.
Quando escrevo para no concluir fao uma proposta aos profissionais da
educao que neste momento esto diante do desafio de pensar numa educao para e
em direitos humanos, cuja reflexo passa pelo reconhecimento de que as escolas no so
neutras, mas polticas e intencionais.
Da a importncia do profissional da educao refletir sobre a ressignificao do
seu papel, na perspectiva de sua responsabilidade social e dar continuidade aos seus
estudos.
Para no concluir.


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