UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MATO GROSSO DO SUL

DENISE ELISANGELA RODRIGUES SANTANA

TEORIAS E CONCEITOS SOBRE A ORIGEM E
EVOLUO DO UNIVERSO






DOURADOS MS
2009
DENISE ELISANGELA RODRIGUES SANTANA




TEORIAS E CONCEITOS SOBRE A ORIGEM E EVOLUO DO
UNIVERSO




Trabalho de Concluso de
Curso apresentado no curso de
Licenciatura em Fsica com
nfase em Fsica Ambiental na
Universidade Estadual de Mato
Grosso do Sul.



Orientador: Prof. Dr. Adriano Manoel dos Santos





DOURADOS MS
2009



DENISE ELISANGELA RODRIGUES SANTANA



TEORIAS E CONCEITOS SOBRE A ORIGEM E EVOLUO DO
UNIVERSO


Trabalho de Concluso de
Curso apresentado no curso de
Licenciatura em Fsica com
nfase em Fsica Ambiental na
Universidade Estadual de Mato
Grosso do Sul.


BANCA
EXAMINADORA


Prof. Dr. Adriano Manoel dos Santos



Prof. Msc. Emerson Canato Vieira



Prof. Dr. Paulo Souza Silva




Dourados, 19 de Novembro de 2009

































Dedico este trabalho aos meus
pais, Lucineide Rodrigues Santana e
Denlson da Silva Santana, e ao meu
esposo Eder Zanata Alves.



AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus por ter me fortalecido em momentos difceis, aos meus pais pelo
apoio, em especial a minha me que tanto contribuiu para esta conquista. Agradeo aos
amigos da faculdade, Vanessa, Rodrigo, Edivaldo, Elizangela, Andria, Elizabete,
Aline, Cristiana e Jucelino pelo apoio e a contribuio a mim feitos durante todo o
curso, e claro, no poderia esquecer do meu esposo der que esteve presente em grande
parte deste momento e foi fundamental na minha perseverana.






















RESUMO

O desenvolvimento deste trabalho foi motivado pela falta de informaes
concentradas sobre o desenvolvimento dos conceitos relacionados criao e a
evoluo do universo. Observaes do cu, realizadas nas mais diversas regies do
mundo, sempre motivadas pelos fenmenos que nele ocorriam e pela influncia no
cotidiano, levaram muitos povos antigos a consolidar os mitos, em especial sobre a
origem e evoluo do universo. Desta forma, os mitos fazem parte da cultura de
diversos povos, como os aborgines australianos, os ndios brasileiros, os Maias, Incas e
Astecas, os chineses, os babilnicos, os africanos e os gregos. Porm, as lendas que
traziam explicaes sobre a origem de todas as coisas no se limitaram a mitologia.
Com o passar dos anos, o pensamento humano foi evoluindo juntamente com o nmero
de registros e interpretaes, assim como a construo de instrumentos que facilitaram
as observaes dos movimentos dos corpos celestes e o desenvolvimento de novas
teorias. Este desenvolvimento observado do decorrer de um longo perodo entre vrios
povos como os babilnicos, egpcios, chineses, indianos, gregos, rabes, Maias, Incas e
Asteca, que resultaram nas concepes de Nicolau Coprnico, Giordano Bruno, Tycho
Brache, Johannes Kepler, Galileu Galilei e Issac Newton.

Palavras-Chaves: mitos, conceitos, criao, evoluo, universo, civilizao.












ABSTRACT

The development of this work was motivated by the lack of information focused
on the development of concepts related to the creation and evolution of the universe.
Observations of the sky, carried out in several regions of the world, always motivated
by the phenomena that it occurred and the influence on daily life, have led many people
to strengthen the ancient myths, particularly about the origin and evolution of the
universe. Thus, the myths are part of the culture of different peoples, such as the
Australian Aborigines, indigenous people, the Mayans, Incas and Aztecs, the Chinese,
the Babylonians, the Greeks and Africans. However, the legends that brought
explanations about the origin of all things not confined to mythology. Over the years,
human thought has evolved along with the number of records and interpretations, as
well as the development of instruments that facilitated the observations of the motions
of heavenly bodies and the development of new theories. This development is observed
over a long period many people like the Babylonians, Egyptians, Chinese, Indians,
Greeks, Arabs, Mayans, Incas and Aztecs, which resulted in conceptions of Copernicus,
Giordano Bruno, Tycho Brache, Johannes Kepler, Galileo Galilei and Isaac Newton.

Keywords: myths, concepts, creation, evolution, universe, civilization.











SUMRIO
P
Resumo 06
Abstract 07
Introduo 10
Captulo 1 Mitos 13
1 Mitos aborgines 13
1.2 Dreamtime a poca da criao de todas as coisas 14
1.3 O sonho 15
1.4 O Sol e a Lua 16
1.5 As Constelaes 16
1.5.1 Pliades as sete irms 16
1.5.2 Constelao de Orion 17
1.5.3 Cruzeiro do Sul 18
1.6 O Emu 18
1.7 Mitos dos ndios Brasileiros 18
1.7.1 Constelao de Orion 19
1.7.2 Constelao do Homem Velho 19
1.7.3 Constelao de Eixu 20
1.7.4 A Ema 20
1.8 Incas 21
1.9 Mitos dos Povos Mesoamericanos 22
1.10 Mitos Chins 24
1.11 Mito Babilnico 25
1.12 Mitos dos Povos Africanos 29
1.13 Mito Grego 30
Captulo 2 Astronomia 31
2.1 Mesopotmia 32
2.2 Egito 37
2.3 China 39
2.4 Grcia 43
2.5 ndia 55
2.6 rabes 58
2.7 Maias 61
2.8 Incas 64
2.9 Astecas 65
2.10 Idade Mdia e Renascimento 67
Captulo 3 Astronomia Indgena no Brasil 74
Consideraes Finais 76
Referncias Bibliogrficas 79

10 1
INTRODUO

O interesse em desenvolver este trabalho foi movido pela falta de informaes
concentradas sobre o desenvolvimento progressivo dos conceitos relacionados criao e a
evoluo do universo, como tambm pela curiosidade e pelo desejo em entender e compreender
os processos envolvidos, sentimentos existentes desde os primrdios da civilizao. Com isso,
pretendeu-se agrupar e compilar um nmero significativo de informaes buscando estabelecer
relaes entre os conceitos encontrados e o desenvolvimento da Fsica.
Muitas foram s leituras do cu, onde diferentes civilizaes buscavam explicar os
fenmenos que ocorriam e que de certa forma influenciavam em suas vidas. A falta de teorias
fundamentadas, de ferramentas matemticas e instrumentos sofisticados que possibilitassem
anlises precisas dos corpos celestes e de seus movimentos, trouxe determinados obstculos para
o desenvolvimento da cincia favorecendo, assim, o surgimento de vrios mitos.
Voc j visualizou a imagem de So Jorge na Lua?
Este um mito brasileiro de influncias africanas muito freqente entre nossos
antepassados, que faziam uso de aspectos religiosos para elaborar algumas explicaes, como
associar a imagem de So Jorge s manchas lunares. Somente em 1610 as manchas lunares
puderam ser observadas com o auxlio do telescpio reproduzido pelo astrnomo Galileu Galilei
que, ao invs de uma imagem mais detalhada do santo catlico, detectou que o relevo da
superfcie lunar promovia estas manchas.
Assim como a Lua, o Sol, as estrelas, os planetas e fenmenos como os eclipses, foram
temas de mitos, dando origem a vrias figuras mitolgicas. Algumas destas figuras estavam
associadas a poderes divinos, como os seres responsveis pela criao do universo, enquanto
outras eram apenas representaes que faziam parte do cotidiano das civilizaes, como o mito
da Ema e a constelao do Homem Velho.
No decorrer da histria foram atribudos vrios formatos Terra. Os primeiros registros
demonstram um pensamento voltado para uma superfcie terrestre lisa e limitada pelo horizonte,
cujas formas vo desde planos, contendo quatro cantos, a discos flutuantes sobre a gua
envolvida por uma espcie de cpula onde estavam localizadas as estrelas. Com o
desenvolvimento da geometria, surgiram modelos que descreviam a Terra como um cilindro, e
posteriormente, como uma esfera perfeita, de acordo com os pensamentos aristotlicos.
11 1
A geometria tambm foi um ponto fundamental na tentativa de compreender o
funcionamento do universo. Diversas teorias surgiram, e em sua maioria o universo era reduzido
ao que se conhece hoje como Sistema Solar, ou seja, finito. A princpio, a curiosidade dos povos
em compreender os fenmenos observados limitava-se a estabelecer relaes entre estes e as
influncias que exerciam sobre suas vidas, de onde surgiram calendrios e catlogos de estrelas e
at de constelaes inteiras que tambm serviram como ferramenta para a orientao. Entretanto,
sculos mais tarde, vrios modelos foram criados por meio de figuras geomtricas buscando uma
maior coerncia com os fenmenos observados. Os primeiros modelos foram elaborados com
base na teoria geocntrica, cujos sistemas eram centrados na Terra. O perodo posterior
marcado pela transio destes modelos para os que seguem a teoria heliocntrica, fruto de muita
discusso do decorrer do desenvolvimento cientfico. Em relao criao do mesmo, as
primeiras teorias de que se tem registro propunham que o universo seria resultado da ao divina
a partir do vazio e da escurido, ou derivando do caos.
Atravs do longo perodo de tempo destinado s observaes, as civilizaes se
preocuparam em fazer registros das informaes obtidas por meio dos sistemas de escritas, cujos
dados foram herdados por vrias geraes, servindo de base para a evoluo dos conceitos e o
surgimento de teorias fundamentadas sobre a origem, a estrutura, e as grandezas que mantm o
universo em harmonia, dando origem a mais antiga dentre as cincias, a Astronomia.
A evoluo dos conceitos astronmicos fruto de uma dedicao que se estende desde o
mais primitivo homem, passando por um perodo marcado pela contribuio dada pelos filsofos
e astrnomos gregos, como Aristteles e Ptolomeu, antecessores de Isaac Newton, sendo este o
responsvel por unificar a Astronomia Mecnica Terrestre, chegando at os dias atuais onde
descobertas ainda so feitas.
Este texto est dividido em trs captulos. O primeiro captulo reserva-se apresentao de
mitos que fazem parte da cultura de diversos povos, como os aborgines australianos, os ndios
brasileiros, os Maias, Incas e Astecas, os chineses, os babilnicos, os africanos e os gregos. No
segundo captulo apresentada a grande quantidade de informaes astronmicas obtidas
durante um longo perodo de observao pelos babilnicos, egpcios, chineses, indianos, gregos,
rabes, Maias, Incas e Asteca, alm das teorias desenvolvidas por Nicolau Coprnico, Giordano
Bruno, Tycho Brache, Johannes Kepler, Galileu Galilei e Issac Newton, em um perodo
diferenciado, marcado pela renovao do interesse sobre o conhecimento, onde o trabalho de
12 1
Nicolau Coprnico considerado um divisor de guas em relao aos trabalhos desenvolvidos at
ento, e pela unificao da mecnica celeste a mecnica terrestre por meio dos conceitos de Isaac
Newton. O terceiro captulo apresenta informaes e teorias desenvolvidas pelos indgenas
brasileiros.

13 1
1- Mitos
As observaes do cu realizadas nas mais diversas regies do mundo, motivadas pelos
fenmenos que nele ocorriam e que influenciavam diretamente o cotidiano (que at hoje regem o
cumprimento das atividades humanas), juntamente com a ausncia de evidncias cientficas,
levaram muitos povos antigos a consolidar os mitos, atravs dos quais foi possvel compreender o
porqu de todas as coisas, em especial sobre a origem e evoluo do universo, alm de serem
utilizados como instrumento de represso, por meio do temor, de acordo com os interesses dos
povos.
Na antiguidade, as fontes para o conhecimento da humanidade eram a religio e a
mitologia, levando esta a crer na criao do universo como sendo o resultado da atuao de vrios
deuses por meio de seus poderes, logo, os corpos celestes eram representados e considerados
figuras divinas.
Entretanto, com o decorrer do tempo as vises e as formas de pensamento foram sendo
ampliadas, teorias desenvolvidas e fundamentadas, e a crena foi cedendo lugar a uma nova rea,
a Cincia, que a partir de ento, est em constante evoluo.

1.1 Mitos Aborgines
Os primeiros indcios de observaes astronmicas surgiram com os aborgines
australianos vindos do sudeste da sia. Na busca pela compreenso de um mundo to complexo,
suas atenes eram voltadas especialmente s constelaes, sendo tambm utilizadas como
instrumento de localizao espacial e temporal.
Numa poca ausente de grandes invenes, as observaes eram realizadas a olho nu, o
que no comprometeu a grande exatido das mesmas, fornecendo um conhecimento
extraordinrio sobre os cus e os fenmenos que nele ocorreriam. Tais observaes influenciaram
de forma bastante significativa o modo de vida das tribos, pois atravs destas, lendas e mitos
foram criados na tentativa de explicar a criao do universo e a origem do prprio homem,
integrando-as em suas culturas modificando comportamentos e as estruturas sociais atravs do
estabelecimento de leis e do surgimento de novos costumes.
Apesar do grande nmero de tribos consolidadas na Austrlia, fato que se deve a rpida
expanso dos aborgines aps terem colonizado o continente, h muitos mitos em comum entre as
14 1
culturas. O mito aborgine Dreamtime que traz explicaes sobre a criao do universo, por
exemplo, presente em grande parte das tribos australianas, entretanto a figura do deus da
criao varia, sendo por vezes de caractersticas femininas, outrora animal, como um co gigante,
uma serpente, etc.

1.2 Dreamtime A poca da Criao de Todas as Coisas
No apenas considerado como mito integrante da cultura mais antiga de que se tem
registro, mas tambm como uma forte histria da tradio aborgine que envolve uma mistura de
religiosidade, de filosofia, sabedoria, o Dreamtime uma expresso que designa o perodo em
que foram criadas todas as coisas, os animais, as plantas, os rios, o Sol, a Lua, o homem, o
estabelecimento das relaes entre estes, atravs da atuao de deuses, bons e maus, que iam
deixando seus smbolos ao redor do mundo.
Dentre as vrias explicaes, o perodo Dreamtime era compreendido como um perodo
infinito, existindo apenas um momento em que estes deuses tornaram-se ausentes nas vises dos
mortais, mas que permaneceram observando de algum lugar secreto ou atuando como foras
naturais na Terra, sendo tambm relacionado expresso todos-em-uma-vez, considerando os
tempos passado, presente e o futuro, todos ao mesmo tempo.
So inmeras as histrias em comum nas diversas tribos, atravs das quais, estas,
explicam o processo de criao. A forma atual da terra, como o relevo, as montanhas, os rios, os
eventos naturais que nela ocorrem, seriam sementes deixadas pelos processos de criao destes,
devido atuao de deuses e deusas. Estas sementes eram denominadas Guruwari. A este poder
depositado, os aborgines denominaram como o sonho, que representam os desejos de tais
deuses em constiturem, assim, cada lugar, cada forma. Em comum tambm h a existncia de
um deus da criao com forma de serpente, s vezes de forma humana, que surgia abaixo da terra
a envolvendo e em seu percurso iam sendo criadas montanhas, montes e rios, e dos segmentos do
seu enorme corpo surgiam os povos e todos os animais que vinham habitar a terra. Os perodos
de secas e inundaes eram interpretados pelos aborgines como uma forma de vingana da
serpente, devido perturbao causada por tais povos, afetando suas vidas de forma desastrosa.
Tal perturbao seria resultado da ameaa ambiental oferecida por parte dos aborgines, como,
por exemplo, ameaando a proteo de um animal que seria sagrado para uma das centenas de
tribos.
15 1
Outra forma dos aborgines australianos explicarem o processo de criao atravs da
crena, partindo de uma poca onde nada existia, a terra era apenas uma plancie em meio
escurido, cujos deuses, assim como a Sol e a Lua, estavam adormecidos, sendo que apenas o
deus supremo, o pai de todos estava acordado. Com a chegada do Dreamtime, tal deus acordou a
me do Sol, e logo os raios de luz proveniente de seus olhos incidiram por toda parte acordando
os deuses que estavam adormecidos, dando origem as mais variadas formas de vida, desde
plantas, at aos animais. O calor de seus raios derreteu o gelo existente em algumas cavernas
originado rios e lagos. A me do Sol pode ento, estabelecer formas de relao entre todas
criaturas.
Ao satisfazer a vontade do pai de todos os deuses, esta se ps a descansar seguindo pelo
cu na direo oeste, desaparecendo no horizonte. Para algumas das criaturas este
desaparecimento simbolizava o fim, permanecendo imveis a esperar. Entretanto, ao perceberem
a ascendncia da me do Sol no horizonte ao leste, estes compreenderam ser um ciclo natural,
no temendo mais.
Com base neste perodo de criao, muitos outros mitos foram surgindo para explicar a
existncia e o significado de cada coisa, principalmente dos corpos celestes.

1.3 O Sonho
Tido por muitas tribos como sinnimo de Dreamtime, tal mito descreve a criao do
mundo e de tudo que nele h durante o sonho, pelos poderes e sabedoria de seus antepassados,
que se reuniam, decidindo sobre a forma que dariam aos elementos criados, igualmente sobre o
relacionamento entre eles.
Num perodo de tempo antes do tempo em que nada existia, os poderosos antepassados
aborgines viajaram pela terra que era um grande vcuo na escurido e de acordo com seus
interesses, o vcuo iria tomando forma, criando os rios, montanhas, plantas, os animais, os povos
que ali habitariam, at chegar forma atual.
Finalizadas suas tarefas, os espritos ancestrais retornariam aos cus e se tornaria a essncia
de tudo aquilo que haviam criado.
Assim, a partir da criao e das constantes observaes das constelaes, muitos dos
elementos que envolvem e compem o mundo tiveram suas explicaes expressas em mitos
16 1
prprios, cujas imagens e foras naturais eram relacionadas a figuras e poderes divinos de seus
antepassados criadores.

1.4 O Sol e a Lua
Para os aborgines o Sol representa uma fmea e tem como funo aquecer a terra. Logo, a
Lua representa o masculino, suas fases eram explicadas pelos povos atravs da figura de um
homem e suas mudanas fsicas. A fase da Lua crescente era representada pela figura de um
homem magro, e ao crescer este engordou, sendo a representao da Lua cheia. Contam as
histrias que este ao desrespeitar as leis de sua tribo foi interceptado e morto, fase da Lua nova,
no entanto, aps o terceiro dia de sua morte, este ressurgiu para descrever novamente todo este
ciclo, assim como acontece at os dias atuais.
De acordo com os aborgines que se localizavam na regio norte da Austrlia, os Kuwema,
o homem que representava a fase da Lua cheia, tinha uma forma robusta devido ser devorador
dos espritos das pessoas que quebravam as leis de seus povos.

1.5 As Constelaes
As constelaes eram nomeadas pelos aborgines australianos de acordo com suas formas e
os espaos compreendidos entre estas, as quais muitas vezes descreviam figuras de animais, e
eram de grande influncia no modo de vida destes povos, estabelecendo pocas, localidades, etc.

1.5.1 Pliades As Sete Irms
Trata-se de um conjunto de estrelas
localizado dentro da constelao de Touro, uma
das constelaes mais prximas, de fcil
visualizao a olho nu, principalmente nos
perodos que compreendem a estao de vero
no hemisfrio sul e de inverno para o hemisfrio
norte.
Constando dentre as mais diversas
culturas, se destaca a histria contada pelos
povos da regio central da Austrlia, que visualizam esta constelao como sendo a representao
Figura 1 - As Pliades As sete irms na viso
aborgine [75].
17 1
de sete irms que fugiam da insistente perseguio de um homem misterioso, que tinha o dom de
enfeitiar. A figura deste homem determinada por algumas estrelas da constelao de Orion.
De acordo com a histria, enquanto as sete irms procuravam comida, utilizando varetas
para escavar as larvas contidas em um formigueiro sobre a madeira, um guerreiro de nome
Warrumma as observavam escondido. Mal intencionado, este aproveitou o fato das sete irms
estarem comendo desatentas e se aproximou lentamente, roubando duas das varas, e retornando
ao local no qual se escondera. Notando a ausncia de suas varas, duas das irms se empenharam e
procur-las enquanto as demais seguiam em busca do alimento, o guerreiro aproveitou para
capturar as duas irms que ali permaneceram, e que logo gritavam em busca de socorro, mas que
no foram ouvidas, aps desistirem de pedir o socorro e se silenciarem, o guerreiro confessa que
deseja apenas se casar com elas.
Mesmo tendo seguido com o guerreiro, as irms nunca desistiram de fugir. A fuga ocorreu
quando estas saram para cortar madeira de uma rvore, um pinheiro que havia crescido tanto,
que alcanara o cu. Ao escalarem a rvore, as duas irms puderam encontrar as outras cinco que
estavam no cu a sua espera, se reunindo novamente.
Como o guerreiro representado por algumas das estrelas de Orion, ou o homem da Lua
como chamado em algumas tribos, sua movimentao levam os aborgines a crerem na
constante fuga das sete irms.
O desaparecimento desta constelao atravs do horizonte no lado ocidental, e seu
aparecimento no oriente, trouxeram aos aborgines o conceito das estaes de inverno e vero.

1.5.2 Constelao de Orion
Uma das constelaes mais conhecidas mundialmente, tida como a segunda maior e a nona
constelao com mais brilho, chamada de Julpan pelos povos Yonlgu, cuja representao, para
eles, se d por uma espcie de canoa, a qual diziam ter sido utilizada por dois irmos para a
atividade da pesca, e que, no entanto, estes pegaram e comeram um dos peixes proibidos pelas
leis de sua tribo, enfurecendo o Sol, que emitira um raio luminoso ascendendo os dois irmos
juntamente com a canoa ao cu, onde ainda permanecem.



18 1
1.5.3 Cruz do Sul
Constelao de grande importncia para os aborgines, tendo sido estampada na bandeira
da Austrlia. Vrias eram as interpretaes, suas figuras de representao variavam de acordo
com as tribos, as quais iam desde a pegada de uma guia, at a figura de um homem inteligente e
bondoso, cujos ponteiros da cruz eram seus olhos.

1.6 O Emu
Nuvem escura, regio compreendida entre as estrelas e as faixas da maneira leitosa, como
chamavam a Via Lctea, que segundo a viso e compreenso dos aborgines australianos se
tratava de um Emu gigante, sendo o segmento de seu corpo formado pela poeira que se estica
sobre a maneira leitosa. Muitas tribos aborgines referem-se sobre a cabea do emu gigante como
sendo o Coalsack ou saco de carvo, uma nuvem escura localizada ao lado da constelao da cruz
do sul, sendo os demais segmentos do seu corpo formados
pelas faixas de poeira proveniente da maneira leitosa,
compreendidas entre as constelaes de escorpio e
centaurus.
Atravs deste, esses povos adquiriram uma noo de
tempo, devido a qual as aparies do grande Emu no cu
marcavam localidades, a iluminao do cu proveniente
desta estrela apontava a chegada do inverno, j que sua
visualizao tem maior nitidez em um determinado perodo
do ano, compreendido entre os meses que hoje so
conhecidos como maio e setembro, e tambm definia a
realizao de rituais e cerimnias aborgines.

1.7 Mitos dos ndios Brasileiros
Assim como os aborgines australianos os ndios do Brasil tambm foram grandes
admiradores dos fenmenos celestes. A forma cclica com que ocorrem os fenmenos celestes
como a alternncia entre dia e noite, as fases da Lua, assim como as estaes do ano
influenciaram de forma significativa o cumprimento das atividades cotidianas arraigadas em suas

Figura 2: O Emu [16].
19 1
culturas, principalmente no mbito alimentar, cuja obteno dos alimentos se dava atravs da
caa, da pesca e das pequenas plantaes.
Tal influncia levou-os a busca pela interpretao, pela compreenso dos fenmenos,
obtida atravs da sabedoria, da espiritualidade, dos valores em particular de cada tribo. Suas
atenes eram voltadas principalmente s constelaes, em especial as abrigadas na Via Lctea.
Entretanto, algumas interpretaes so encontradas em tribos diferentes, obtendo o mesmo
significado e simbolismo.

1.7.1 Constelao de Orion
Os ndios brasileiros denominam a Via Lctea de Tapii rap, do guarani, que significa
Caminho da Anta, ou mesmo, a casa de Deus. Tal denominao se deve a visualizao de um
faixa brilhante e esbranquiada no cu, que para eles representa um caminho, e da existncia de
uma constelao nela localizada com forma de anta, que em guarani se diz Tapii.
Dentre os povos indgenas que habitam o estado do Mato Grosso do Sul, os Bororos,
chamam a constelao de Orion de Jabuti, pois ao olharem visualizavam uma tartaruga, e logo,
passaram a acreditar que esta era a responsvel pela forma dada a esse animal tpico da regio.
Para os povos indgenas Tupinambs, Orion era conhecida como Joykexo, representava
uma mulher muito bela, simbolizando a fertilidade. Ao nascer ao leste e se por ao oeste, esta
constelao era de grande utilidade para a orientao.

1.7.2 Constelao do Homem Velho
A constelao de Orion, juntamente com a de Touro formam a constelao do Homem
Velho, mito integrante da cultura dos povos indgenas Guaranis. Denominada como Tuya, do
guarani, o mito associado a esta constelao conta, que sua forma foi dada por deuses ao tentar
confortar um homem que havia tido as pernas cortadas e, em seguida foi assassinado por sua
esposa, logo que esta percebeu ter, pelo cunhado, certos sentimentos proibidos.
Seu movimento ascendente a leste do Brasil indica a chegada do vero para as tribos
localizadas na regio sul, e do perodo das chuvas para os indgenas da regio norte, constituindo
assim, um smbolo de grande importncia na determinao das estaes do ano para os povos
indgenas brasileiros.
20 2
O joelho da perna sadia do homem formado pelo Cinturo de Orion ou Trs Irms. Na
mo direita, a posio das estrelas permite que os ndios visualizem uma formao semelhante a
um basto, ao qual eles acreditam que o homem o utiliza para se equilibrar.

1.7.3 Constelao de Eixu
Alm das constelaes que formam a constelao do Homem Velho, localizada acima de
sua cabea est uma outra importante constelao, as Pliades, representando um cocar,
conhecida pelos guaranis como Eixu. Em guarani quer dizer ninho de abelha, enquanto que para
os extintos Tupinambs este termo significa vespeiro, estas denominaes se referem s
Pliades, constelao das sete irms. Sua importncia est em indicar o incio do perodo das
chuvas, pois surgia em alguns dias antes, e desaparecia dias depois deste perodo, efetuando um
ciclo, sendo tambm importantes para a formulao dos calendrios indgenas. Uma vez por ano
as Pliades ficam invisveis, este desaparecimento se deve ao fato de estar muito prximas da
direo Sol. Seu reaparecimento ocorre do lado leste, antecedendo o nascer do Sol, e ocorre por
volta do dia cinco de Junho, marcando o incio do ano para os ndios brasileiros. Em torno do
final do ms de abril e comeo do ms de maio, as Pliades desaparecem aps o por do Sol, no
lado oeste, concluindo o ciclo. Logo, permaneciam invisveis, reaparecendo por volta do dia
cinco de Junho.

1.7.4 A Ema
Um mito semelhante ao encontrado entre os aborgines australianos, esta constelao surge
ao leste brasileiro pelos meados do ms de Junho, indicando o incio de um perodo de seca na
regio norte e a chegada do inverno para os ndios residentes na regio Sul. A regio na qual
localizada a constelao da Ema est compreendida entre as constelaes de Escorpio e do
Cruzeiro do Sul. Segundo os guaranis, a constelao do Cruzeiro do Sul que sustenta a cabea
da ema, pois se esta se soltar, beber as guas da Terra, o que resultar na morte da humanidade.
Conhecida como Guir Nhandu, pelos guaranis, e por Iandutim, ou at mesmo Avestruz
Branca pelos Tupinanbas, segundo o mito, descrita como uma ave gigante formada por grandes
estrelas e de notvel brilho, as quais tambm do forma ao bico da ave. A formao de sua
cabea dada pela constelao saco de carvo, que como descrito anteriormente, chamada
pelos aborgines australianos de Coalsack. De acordo com os indgenas da regio norte do Brasil,
21 2
a Ema tenta devorar duas estrelas que esto prximas, sendo chamadas de uir-upi, e
denominadas pelos guaranis como guir-rupi, representando dois ovos de pssaros.
Alm dos indgenas brasileiros outros povos do continente americano buscavam a
explicao o processo da criao do universo e dos fenmenos celestes que observavam, sendo
que diante da falta de evidncias cientficas e teorias fundamentadas, vrios outros mitos foram
surgindo em torno de crenas caractersticas de cada cultura, sendo muitas vezes, semelhantes aos
j apresentados.

1.8 Incas
Baseada na mitologia, a criao do universo para um dos povos mais antigos do mundo, os
Incas, foi realizada atravs dos poderes de deuses.
Para os Incas antes de qualquer manifestao divina ou humana tudo era apenas escurido.
Dentre os inmeros mitos existentes dentro desta cultura, h uma descrio em que foi do lago
Titicaca, o qual era chamado por tal povo de Collasuyu, que o deus da criao Tiqui Viracocha
surgiu. Este deus era de forma humana, embora fosse desprovido de estrutura ssea. Ao surgir
das guas profundas do lago Collasuyu, Tiqui Viracocha estava acompanhado de alguns seres,
enquanto que os demais, de forma um pouco mais humana, foram extradas das pedras por Tiqui
Viracocha, trazendo as boas coisas ao mundo para que a sobrevivncia desses fosse garantida.
Com isso, todos os corpos celestes foram sendo criados para que o mundo pudesse ser iluminado.
O Sol, por exemplo, era chamado de Inti pelos
Incas.
Tiqui Viracocha fez com que os seres que
haviam surgido naquele momento migrassem e
habitassem os vrios pontos do mundo, mantendo
consigo apenas um homem e uma mulher. Este
local onde hoje se localiza a cidade de Cuzco,
cujos Incas se referiam como Umbigo do Mundo.
Com o passar do tempo os povos que estavam
espalhados por todos os cantos do mundo foram
esquecendo das bnos que o deus Tiqui Viracocha havia deixado sobre eles e comearam as
revoltas. Irritado, o deus da criao os castigou cessando as chuvas e resultando na escassez de

Figura 3: Inti deus do Sol[76].

22 2
gua, no desaparecimento de lagos e rios, fazendo com que estes povos se transformaram em
pedra.
As evidncias deste mito foram constatadas atravs de gravuras em cermicas realizadas
por padres e atravs da arquitetura Inca. Partindo deste, muitos outros mitos foram dando
originem a vrios deuses, como do Inti, deus do Sol responsvel por fornecer calor a terra e
estabelecendo as estaes do ano e o ciclo agrcola, e de sua esposa, Pachamama, me-terra,
que vieram suceder o deus Tiqui Viracocha transformando a terra com seus poderes, dando
origem a uma nova gerao.

1.9 Mitos dos Povos Mesoamericanos;
Os interesses pelos fenmenos celestes que podiam ser observados tambm estavam
presentes na Amrica central. Lendas relacionadas com a criao estavam presentes na cultura
maia, assim como para os Astecas.
Para os Maias a criao foi realizada pelo chamado corao do cu, Huracan, o deus do
vento e do fogo, responsvel pela criao e destruio da natureza, sendo o processo de criao
orientado pelos deuses Tepeu e Gucumatz, ambos de grande sabedoria. Huracan criou
primeiramente os animais, e como so seres irracionais, estes no podiam adorar Tepeu e
Gucumatz, que em conjunto decidiram pela criao de povos que fossem capazes de ador-lo
para que seus poderes de dominao sobre eles no pudesse ser comprometidos. Ento, fizeram
uso das mais diversas matrias para dar forma aos seres humanos. A primeira tentativa feita
atravs de escultura de lama, mas o problema desta ser uma matria fcil de desintegrar, fez com
que o corao do cu buscasse a ajuda de outros deuses, e logo, optou-se por utilizar a madeira
para dar origem ao homem, entretanto, este no podia ter alma, e o objetivo dos deuses no
poderia ser alcanado. Enfim, da massa do po de milho que o homem criado, passando a ser
parte integrante do homem e no somente alimento.
Para garantir a existncia de seus adoradores e enfeitar a Terra, que at ento era lisa
contendo quatro cantos que serviam de localizao assim como os pontos cardeais, sobre a qual
havia apenas gua, e acima desta o cu, os deuses criaram montanhas e matas, e todos os animais
que nela habitavam. Logo que estes animais no podiam adorar os deuses, foram submetidos a
servir os homens que os adoravam.
23 2
A histria contada sobre o dilvio ocasionado por Huracan que caiu sobre a Terra,
causando destruio, j estava presente na cultura maia, mas para eles o dilvio foi apenas um
meio de afastar uma m gerao, correspondendo aos primeiros homens que no obedeciam aos
deuses.
Os astecas acreditam ter sido Coatlique, a me da terra que deu incio a criao, dando
origem a todos os corpos celestes. De acordo com a mitologia asteca esta era a deusa da vida, da
terra e tambm da morte, descrita como
sendo uma figura feminina de aparncia
desprezvel, pois continha inmeras bocas,
usava como adorno um colar composto de
coraes, crnios e mos humanas, vestia
uma saia de serpentes, e suas mos e ps
eram enfeitados com garras. A deusa da Lua
conhecida como Coyolxauhqui foi a primeira
a surgir por meio da me da terra, seguida
das estrelas originadas de um conjunto de
seres humanos do gnero masculino.
Segundo este mito, houve um dia em
que Coatlique foi surpreendida quando
estava em seu templo por uma esfera de
penas de cor azulada que despencara sobre
seu colo. Aps ser tocada por tal esfera a me da terra descobriu que estava esperando um
filho. Ao relatar tal fato aos seres que j havia criado, estes se mostraram incrdulos e
decepcionados com a suposta inveno, e decidiram assassinar Coatlique que teve a chance de
dar a luz pela ltima vez, nascendo assim Huitzilopochtli, deus da guerra e do Sol.
Huitzilopochtli j nasceu crescido e dentro de seu corao havia enorme ira por seus irmos que
desejavam matar sua me, tomado por tal sentimento e contando com o auxlio de uma serpente
do fogo matou vrios de seus irmos, dentre eles estava Coyolxauhqui que teve sua cabea
decapitada e lanada ao cu, se transformando em Lua. Apesar da profunda tristeza em seu
corao devido guerra ocasionada, Coatlique sobreviveu.


Figura 4: Coatlique a me da terra [19].

24 2
Alm de Huitzilopochtli outros deuses permaneceram sobre o universo, tais como
Quetzalcoatl, o deus da luz, e Tezcatlipoca ou escuro, o deus da noite. A primeira viso que
puderam ter da terra perceberam que nela havia apenas gua, que tudo que pde ser criado at
ento havia sido devorado pela grande deusa Coatlique. Para det-la, ambos os deuses se
transformaram em serpentes mergulhando sobre as guas, agarrando-a, e sem defesa apertaram-
na at que se quebrou de modo que a parte superior de seu corpo tocou o cho e a parte inferior
ficou posicionada em direo ao cu. Os demais deuses que tambm haviam permanecido
ficaram aborrecidos com a atitude dos dois deuses, e na tentativa de compensar a deusa por tal
desgraa, permitiram que de partes de seu corpo fossem criadas coisas que favorecessem a
sobrevivncia humana. Logo, seus ombros deram origem as montanhas, os cabelos resultaram em
vegetao, de seus olhos foram criados os poos, as fontes e cavernas, de seu nariz fez-se
aparecer vales e montes e os rios surgiram de sua boca.
Entretanto os astecas acreditavam que esta deusa ainda no podia ser feliz, pois diziam
ouvir seus gritos durante a noite, e como a conservao desta foi garantida atravs do sacrifcio
de muitos de seus filhos, durante a guerra civil organizada pelo deus da guerra Huitzilopochtli,
para este povo a deusa reclamava de sede de sangue humano e logo no abenoava o solo para
que pudessem obter o alimento. Em torno desta crena, os astecas oferecem o sacrifcio de vidas
humanas com o objetivo de agradar tais deuses e
garantir chuva, boas colheita e vitria nas
guerras, ou seja, a sobrevivncia dos povos. Tal
sacrifcio era realizado de modo que coraes
eram extrados de seres humanos vivos e
oferecidos os deuses.

1.10 Mitos Chins
As observaes do cu e dos fenmenos
que nele ocorriam, assim como as histrias que
buscavam explicar com as ferramentas da poca
os acontecimentos celestes foram relatadas por
todo o mundo, tendo as caractersticas culturais
dos mais diversos povos que habitavam todos os


Figura 5: P'an ku segurando Yin e Yang [77].
25 2
continentes.
Os povos chineses traziam em um de seus mitos uma idia de caos primitivo com forma de
ovo, o qual descreve que primeiramente existia P'an Ku, um homem rude de crescimento rpido,
cerca de trs metros por dia.
De acordo com este mito, dentro do ovo haviam duas formas de energia que constituam o
universo, Yang e Yin, tratava-se de forcas opostas, assim como o calor oposto ao frio e a luz
oposta a escurido. Tal oposio gerou conflito dentro do ovo que no resistiu, se quebrando,
fazendo com que os elementos mais leves ascendessem formando o cu e os elementos de peso
maior descessem dando forma a terra, de forma que com o tempo estes iam se separando aos
poucos.
P'an Ku, que habitava o grande ovo csmico, separou tudo aquilo que se opunha, assim fez
com o cu e a terra. Durante todo seu crescimento, todas as coisas contidas no ovo foram se
misturando e os seres humanos foram gerados. Milhares de anos mais tarde P'an Ku conseguiu
chocar o ovo, morrendo em seguida exausto mediante tamanho esfora realizado. Alguns
elementos da natureza puderam ser criados das partes de seu corpo, o suor resultante de tal
esforo tornou-se chuva, da sua voz originaram-se os troves, dos olhos surgiram o Sol e a Lua, e
de seus membros foram criados os quatro cantos do mundo dando aos chineses um certo conceito
de localidade, de seu sangue foram feitos os rios e os parasitas.

1.11 Mito Babilnico
Dentre as culturas que formularam mitos em torno da
criao do universo esto os babilnicos. De acordo com a
crena deste povo, a Babilnia estava localizada no centro da
Terra, e teria uma forma circular estando em equlibro sobre a
superfcie dos oceanos. A terra por sua vez, tinha a forma de
um caixote, cujas paredes promoviam a sustentao do cu.
O poema que descreve o mito mais importante da criao
dos povos da Babilnia, antiga cidade da Mesopotmia,
conhecido como Enuma Elish, herana dos sumrios, conta
saga de um deus chamado Marduk, associado ao planeta

Figura 6: Marduk [21].
26 2
Jpiter, filho de Ea, cuja funo proteger as divindades das ameaas de uma deusa do oceano
chamada Tiamat.
Os babilnicos acreditavam que o processo de criao iniciou-se do caos aquoso, em uma
poca que existia apenas Apsu, deusa da gua doce, e Tiamat, a deusa da gua salgada. De uma
espcie de lodo que flutuava sobre estas guas foram originados Lahmu e Lahamu, os quais
deram origem ao horizonte quando formaram uma espcie de anel espalhando se por toda parte.
Segundo este mito, da parte superior foi criado o cu, Anu, nascido do deus Anshar, e logo, da
parte inferior do anel foi criada a terra, Nudimmut, nascida do deus Kishar, e ambos estavam
submersos no oceano, ou seja, integrando o corpo da deusa Tiamat, que pedia por um repouso
silencioso, e logo se mostrava irritada com os deuses que criavam espcies para habitar seu
interior, ameaando-os.
Para que os deuses fossem protegidos, um deus inquieto de nome Marduk foi destinado
para confrontar com Tiamat.
Para cumprir sua funo, Marduk deseja ser o lder antes e mesmo depois de conquistar seu
objetivo, e que sob aceitao das divindades ele a destri, juntamente, com seu marido de nome
Kingu, separando o corpo sem vida de Tiamat em duas partes, das quais formou o cu, cujo deus
chama-se Anu, e a terra que tem como deusa Enlil. Do sangue de Kingu, Marduk deu origem aos
seres humanos que vieram a habitar a terra, com a inteno de que estes adorassem as divindades
e servissem-nas com seus trabalhos.
Ao criar todos os corpos celestes Marduk posicionou os planetas, assim como as demais
estrelas, juntamente com o Sol e a Lua, em uma determinada ordem dando origem a um
calendrio e logo a o conceito de tempo.
Este mito foi escrito pelos babilnicos em sete tabuletas de argila, e posteriormente
traduzido pelas civilizaes que herdaram seus conhecimentos atravs de seus registros. Eis
trechos referentes primeira e segunda tabuleta:
Abismo profundo ele foi concebido, Marduk foi concebido no corao do Apsu, Marduk
foi criado no corao do Apsu sagrado. Ea seu pai e Damkina a ele deu luz, pai e me; ele
foi amamentado pelas deusas, suas amas dotaram-no com grande poder.
O corpo de Marduk era lindo; quando erguia seus olhos, luzes dele irradiavam, seu passo
era majestoso, ele foi um lder desde seu primeiro momento.
27 2
Quando Ea, seu pai, viu seu filho, ele se alegrou, ele ficou radiante e cheio de felicidade,
pois como era perfeito o menino! O grande artfice multiplicou os dons divinos do menino, para
ser o primeiro dentre os primeiros, dentre todos, o de maior estatura.
Os membros de Marduk eram imaculados, mostrando um mistrio amedrontador alm da
compreenso, com olhos de viso sem limite que valiam por quatro, com ouvidos de audio to
poderosa tambm equivalente a quatro, quando seus lbios se moviam, uma lngua de fogo se
projetava. Membros fortes, titnicos, de p, ele ultrapassava em altura os outros deuses, to
forte ele era, pois vestia a glria de dez [deuses], sendo que raios se projetavam ao redor de
Marduk.
- Meu filho, meu filho, filho do Sol, e do Sol do firmamento!
Ento Anu criou os ventos, colocou-os nos quatro quadrantes, deixando-os sob o comando
de Marduk, que com eles comeou a brincar. Anu criou a poeira, criou o tornado, criando
tambm o tufo e os ventos fortes para sacudir os mares.
O que ocorreu foi que com a chegada dos ventos, os outros deuses no tinham mais paz
para descansar, atormentados pelas tempestades. Eles comearam a conspirar no segredo de
seus coraes e levaram a Tiamat a razo de suas tramas. me Tiamat, eles disseram:
- Quando Apsu foi morto, tu no moveste um dedo sequer, tu no buscaste ajuda para ele,
teu esposo. Agora Anu chamou estes ventos abominveis dos quatro quadrantes para rugir nas
tuas entranhas. Quanto a ns, no podemos descansar, tal a dor. Lembra de Apsu no teu
corao, teu esposo, lembra de Mummu, que foi derrotado, agora ests sozinha, desolada, e ns
perdemos teu amor. Nossos olhos doem, e queremos dormir. Acorda, me, vai forra e acaba
com eles como o vento!
Tiamat aprovou, dizendo:
- Aprovo tal conselho: faremos monstros, e os monstros e os deuses iro marchar juntos na
batalha.
Ela soltou o mssil irresistvel, ela gerou serpentes enormes com mandbulas afiadas,
cheios de veneno ao invs de sangue, drages ruidosos que vestem sua glria como deuses.
(Quem olhasse tais criaturas recebia o choque da morte).
No havia misericrdia nas armas deles, eles no fogem da batalha, pois a lei de Tiamat
os une, irrevogveis.
28 2
Onze destes monstros ela criou, entretanto, tomando dentre os deuses o trabalhador
desastrado.
KINGU
Um dos da primeira gerao para ser seu Capito, Lder de Guerra, Lder da Assemblia,
o organizador dos suprimentos para liderar a vangaurada da batalha
SUPREMO COMANDANTE DAS GUERRAS
Tal posto ela deu a Kingu quando criou a companhia, dizendo:
- Agora est em tuas mos. Meu encanto ir mant-los unidos, eles devem obedecer
minha vontade. s supremo, meu marido sem igual, tua palavra ir segurar as hordas rebeldes.
Ela deu a ele as Tbuas do Destino e amarrou-as no peito dele:
- Agora e para sempre tua palavra irrevogvel, teu julgamento, duradouro! Eles iro
apagar o fogo e a clava vai perder sua fora!
Quando Kingu recebeu tal autoridade, que anteriormente pertencia a Anu, em suas vrias
naturezas, eles confirmaram a gerao de monstros.

Parte da segunda tabuleta descreve como Marduk foi escolhido para enfrentar a deusa
Tiamat:
"Que outro deus pode declarar guerra a Tiamat? Ningum mais pode olh-la de frente e
voltar."
Ento o Senhor, pai de todos os deuses, levantou-se com toda majestade. Tendo tudo
considerado, ele falou aos Anunaki:
- Quem dentre ns impetuoso na batalha? Marduk, o heri! Ele e apenas ele forte o bastante
para nos vingar.
Ea chamou ento Marduk no local secreto, e deu-lhe conselhos sutis, fruto de seus
pensamentos mais profundos:
- s o filho que enternece meu corao, Marduk. Quando fores at Anshar, caminhe at
ele sem hesitao, como se fosses para uma batalha. Em p, mostrando toda tua estatura, fala
com ele, e da, quando ele te vir portando-te desta forma, seu corao ir se acalmar.
Marduk exultou, e fez tal qual seu pai havia-lhe dito. Ele avanou com confiana at
Anshar, e de p, em toda sua estatura, levantou os olhos para o grande deus. Quando Anshar viu
29 2
o jovem deus, seu corao transbordou de alegria, ele beijou o jovem heri nos lbios e espantou
todo desespero.
- Anshar, quebra teu silncio, que tuas palavras soem, pois vou executar o que teu corao
mais deseja. Que heri j imps batalha sobre ti? Apenas uma mulher, aquele ser feminino,
apenas Tiamat te desafia com todos os seus artifcios. Logo, porm, estars de p sobre o
pescoo de Tiamat.
- Meu filho, meu filho sbio, confunda Tiamat palavras cheias de fora, v rpido e agora,
na tempestade que tua carruagem. Os ventos da tempestade jamais iro te abandonar em face
a Tiamat, mas tendo acabado com ela, no tardes em retornar.
Marduk exultou, com espritos elevados ele disse ao pai dos deuses:
Criador de todos os deuses, aquele que decide os destinos, se devo ser teu vingador,
aquele que ir derrotar Tiamat, salvando a vida de todos os deuses, chame a Assemblia, d-me
precedncia sobre todo o resto; e quando o grande Anshar se sentar para passar decretos,
alegrimente sentado no Ubshukinna, a Sala do Snodo, agora e para sempre, que minha palavra
seja a lei. Eu, no o grande Anshar, irei decidir a natureza do mundo, o que deve vir a ser. Meus
decretos jamais devero ser alterados ou anulados, mas que minha criao perdure at o final
dos tempos e os confins do mundo!
Vrios textos sobre tal mito, gravados pelos sumrios em tabuletas de argila em escrita
cuneiforme por volta de 700 a.c, foram encontradas na biblioteca de Assurbanipal, rei da Assria.

1.12 Mitos dos Povos Africanos
Os povos africanos se dividem em vrios grupos, formando tribos que esto distribudas
por toda regio. Esta variedade de grupos, assim como seus costumes e crenas, levaram a
consolidao de vrios mitos estando em concordncia sob um determinado ponto, a criao do
universo pelos desejos e poderes de um nico deus.
No mito descrito pelo tribo Yoruba, Olorun o deus da criao. Na primeira viso obtida,
Olorun se depara com o mundo coberto por gua, o que representa o caos. Com o desejo de que a
terra seca possa surgir das guas, o criador lana dos cus uma longa corrente, pela qual desce
Obatala ou Oduduwa, seu filho. Esta corrente representa uma forma de cordo umbilical dentro
da cultura Yoruba. Ao descer Obatala trouxe consigo um pedao de ferro, uma semente de palma
e uma galinha. O ferro foi posicionado sobre a superfcie, e sobre ele a galinha, fazendo com que
30 3
esta se movesse de tal forma que o ferro fosse riscado lanando sobre as guas os pequenos
pedaos extrados por meio dos movimentos dos ps da galinha. Os pequenos pedaos de ferro
tocaram as guas e logo a terra surgiu. Para dar origem s matas e as demais espcies de
vegetao, Obatala plantou a semente de palma sobre a terra que surgiu. O filho de Olorun
tambm foi responsvel pela criao de seres com forma humana, mas foi seu pai de deu a vida a
eles ainda fora da terra. Mais tarde estes seres puderam descer at a terra e conquistar seus reinos,
j que eram vistos como figuras divinas por serem descendentes do criador.
De acordo com a tribo dos bosqumanos Kang o deus da criao. Kang habitava no
centro da terra juntamente com os seres humanos e os animais, de forma que a harmonia existisse
entre eles. Esta harmonia trouxe muita felicidade para Kang o que refletiu sobre a terra, pois em
sua superfcie surgiu uma arvore imensa. Debaixo dessa rvore o deus perfurou a terra fazendo
com que o local onde habitavam os homens e os animais pudesse ser alcanado, o logo emergiu o
primeiro homem, em seguida uma mulher saltou para fora do buraco, e assim foi feito at que
todos os povos estivessem reunidos sobre a rvore. Aps ter originado todos os povos, os animais
foram extrados do buraco perfurado por Kang, que os ensinou a conviver em harmonia.
A chegada da noite causou o medo entre os homens, que aps acompanhar o pr do Sol,
no conseguiram ver mais uns aos outros e logo perceberam a brisa fria que tocava suas peles.
Um dos homens tomado pelo medo teve a idia de fazer fogo, esquecendo de um desejo
declarado pelo deus Kang, o de no haver fogo sobre a superfcie da terra. O fogo foi feito e a
viso dos demais pde ser retomada. Os animais por sua vez foram espantados por tal claridade
se afugentando sobre os montes e cavernas. Os povos foram castigados por no realizar o desejo
de Kang, que interrompeu a comunicao entre os homens e os animais, e no lugar da harmonia
entre estes surgiu o temor. O que para os bosqumanos explica o medo que os seres humanos
sentem ao ver certos animais.

1.13 Mito Grego
Na Europa um importante mito sobre a criao foi difundido entre os gregos, na qual
muitos deuses estavam envolvidos.
O mito grego descreve que antes que houvesse vida existia apenas o caos, e deste surgiu a
terra a qual foi denominada Gaia, simbolizando uma grande deusa, a me universal, pois originou
todo o universo, os vrios deuses e o homem. Do caos tambm foram originados o desejo, o
31 3
submundo e sua escurido, alm da escurido da noite
que pairava sobre a terra. O submundo, para os gregos,
a regio existente abaixo de Gaia.
Para envolver sua superfcie Gaia trouxe o cu
estrelado, representado pelo deus denominado Uranus.
Vrias coisas surgiram de Gaia, e logo deuses foram
destinados para proteg-las. Para os gregos, o cu e os
fenmenos que nele ocorriam eram governados pelo
deus de nome Zeus.


2- Astronomia

As lendas que traziam explicaes sobre a origem de todas as coisas no se limitaram a
mitologia. Com o passar dos anos, o pensamento humano foi evoluindo juntamente com o
nmero de registros e interpretaes, assim como a construo de instrumentos que facilitavam as
observaes dos movimentos dos corpos celestes, que logo passaram a ser foco de estudo dos
homens, devido do fato de estes exercerem um papel de grande importncia no regimento das
tarefas fundamentais e caractersticas de cada sociedade.
O interesse do homem pelos fenmenos celestes, motivados no apenas pela curiosidade,
mas pelas influncias exercidas por estes, deu origem a uma das mais antigas cincias, a
Astronomia. Atravs desta foram estudados os movimentos dos planetas vistos a olho nu, do Sol
e da Lua, fornecendo informaes para que os mais diversos povos pudessem ser capazes de
construir calendrios, relgios, prever a ocorrncia de eclipses, etc., determinado pocas de
plantio e colheitas, realizaes cultos e cerimnias religiosas.

Figura 7: Gaia a me
universal [78].

32 3
Os primeiros indcios de registros astronmicos datam de um perodo muito remoto, a pr-
histria, onde foram realizadas pinturas em
pedras e sobre as paredes das cavernas, relatando
fenmenos celestes como o movimento realizado
pelo Sol e pela Lua, tambm relataram algumas
constelaes que j haviam sido observadas. Era
comum neste perodo aglomerar pedras em
direo ao nascer helaco do Sol, como a
construo megaltica localizada na Inglaterra
denominada em Stonehenge, um crculo de pedra
construdo a partir de 3100 a.C. O monumento de Stonehenge uma espcie de observatrio
utilizado nos primrdios das civilizaes europias, atravs do qual eram observadas as
ocorrncias dos solstcios e equincios. Uma importante caracterstica da construo do crculo
de pedra o alinhamento da pedra central com o Sol durante o solstcio de vero no dia 21 de
julho. Alm destas determinaes outras informaes sobre diferentes pocas do ano podiam ser
obtidas atravs das observaes dos corpos celestes realizadas nesse monumento, podendo ser
considerado como um tipo calendrio.
Praticamente todas as civilizaes apresentaram determinado fascnio pelo cu buscando
compreend-lo. As observaes evoluram, assim como os conceitos.
As observaes e a capacidade de relacionar os fenmenos celestes, analisando suas
influncias sobre a vida terrestre tem sido realizada desde os primrdios da civilizao.
Entretanto, as informaes obtidas por estes foram realizadas apenas h 50000 anos atravs de
esculturas, pinturas nas paredes das mais diversas cavernas, construes nas quais grandes rochas
eram utilizadas, revelando dentre outras coisas, detalhes das anlises feitas sobre algumas
constelaes, cujo conhecimento sobre os movimentos destas, do Sol e da Lua, alm de sua
mudana de fase, como tambm o conhecimento de eclipses haviam sido nestes registrados.
Atravs de tais informaes as civilizaes pr-histricas criaram unidades temporais como
o Dia, o Ano, seguido da criao do Ms, puderam perceber as alteraes na durabilidade dos
dias e noites determinados os perodos de solstcios e equincios, como tambm foram capazes
de denominar os planetas, os errantes.



Figura 8: Stonehenge [69].

33 3
2.1 - Mesopotmia
na mesopotmia, regio conhecida
como bero da civilizao, que se
encontram os mais importantes registros
astronmicos, realizados por volta de 3000
a.C, pois foi atravs desses que tal cincia
pode se desenvolver, resultando nos
conceitos e teoria existentes nos dias atuais.
nessa regio que se encontra o princpio
da astronomia ocidental. Trata-se de uma
extenso de terras compreendida entre os
rios Tigre e Eufrates, da o seu significado grego terra entre rios, povoada por vrias culturas
dentre as quais esto os Sumrios, Acdios, Babilnicos, Assrios e Caldeus, que vieram atrados
pelas riquezas e fertilidade dessas terras.
Os primeiros registros astronmicos realizados pelos
povos que habitavam esta regio datam de 2500 a.C, tratava-
se de gravuras sobre tabuletas de argila feitas com uma
espcie de cunha, um estilete de madeira. Os Sumrios,
povos que habitavam o sul da Mesopotmia e fundaram
importantes cidades-estado dentre as quais podem ser
destacadas Adab, Lagash, Nipur e Ur, foram os pioneiros na
utilizao deste tipo de escrita em argila, sendo que devido
ao fato dos smbolos desta terem forma semelhante ao do
instrumento utilizado para a realizao das gravuras, a estas
foi dado o nome de escrita cuneiforme. Foram produzidas
cerca de centenas de milhares de tabuletas trazendo descries e informaes astronmicas,
algumas em torno de constelaes que so utilizadas at hoje, como as constelaes de Leo,
Escorpio, Sagitrio,... , traziam o sistema solar contendo cinco planetas visveis, assim como o
movimento dos mesmos, o nascer e o ocaso da Lua, atravs da qual foram criados calendrios e
uma lista contendo nomes de deuses como mostra a figura acima, alm da ocorrncia de eclipses.
Estas tabuletas eram guardadas em verdadeiras bibliotecas, que mais tarde foram descobertas

Figura 9: Mapa da Mesopotmia [79]


Figura 10: Tabuleta com nome de
deuses [80].
34 3
atravs de escavaes arqueolgicas, como ocorreu em Nipur,
cujas tabuletas encontradas continham gravaes realizadas
entre os anos de 2000 e 450 a.C.
Mitos e lendas tambm foram gravadas sobre as tabuletas
de argila, como por exemplo, o mito Mul-Mul, que de acordo
com os Sumrios significa estrela-estrela, em torno da
constelao que hoje conhecida como as Pliades. O Mul Apin
constitudo de trs tabuletas, as quais continham registros de
vrias observaes em torno das posies e movimento de
inmeras constelaes, cujas figuras e nomes envolviam
animais, deuses e at mesmo implementos utilizados
constantemente na agricultura. O prprio nome Apin (arado) se
refere constelao conhecida hoje como Ursa Maior, cujas sete estrelas brilhantes que formam
um asterisco.
Os Sumrios desenvolveram uma astronomia bastante avanada, pois alm dos mitos,
foram capazes de construir observatrios e atravs das informaes obtidas, calcularam o ciclo
lunar chegando a um resultado muito prximo do conhecido atualmente, e logo puderam criar o
primeiro calendrio lunar, seguido do zodaco contendo seis constelaes, ries, Orion, Leo e
Escorpio, e o uso do sistema sexagesimal, ou seja, base no nmero 60.
Informaes sobre Pluto j haviam sido registradas nessa poca, sendo este descrito como
um satlite de Saturno que ao desprender-se adquiriu rbita prpria.
A utilizao da base 60 permitiu a diviso do crculo em seis partes iguais totalizando 360
graus, tendo um grau 60 minutos e cada minuto por sua vez, contendo 60 segundos. O dia, assim
como a noite, foram divididos de forma anloga, em 12 partes iguais, e logo os sumrios puderam
determinar que o perodo de um dia e de uma noite fosse de 12 horas. Estas divises foram
realizadas com grande preciso, estando de acordo com os movimentos observados do Sol e das
estrelas. Ainda de acordo com a utilizao sexagesimal, a hora foi dividida por 60 intervalos de
tempos iguais, aos quais foram determinados como minuto, e que por sua vez, tambm foram
divididos por 60 intervalos de tempos iguais, os segundos, unidades de tempo que ainda so
utilizadas nos dias atuais.


Figura 11: Mul Apin [81]
35 3
O ano determinado no calendrio lunar continha 12 meses, sendo estes definidos de acordo
com as fases da Lua, pois seus meses iniciavam quando a primeira Lua crescente aparecia no
oeste e ainda indicavam as estaes do ano, dividindo em vero e inverno, aos quais eram
denominados como emesh e enten, determinando assim as pocas de plantio e colheita. Estes
meses duravam cerca de 29,5 dias, e logo, eram apresentados no calendrio meses com duraes
alternadas, contendo 29 ou 30 dias, assim, o ano civil continha 354 dias.
Nas ocasies em que as colheitas seriam realizadas mais tarde, um dcimo terceiro ms era
acoplado ao calendrio lunar, e estava determinado de acordo com as estaes solares, realizando
o ajuste do mesmo, e ento, resultando no incio de ocorrncia das estaes sempre na mesma
data, pois dentro de um perodo de nove anos, a decorrncia dos anos civis acarretava na
diferena na data de ocorrncia dos solstcios e tambm entre os equincios, das datas de
ocorrncia dos anos anteriores.
Os conhecimentos adquiridos pelos Sumrios puderam ser resgatados mais tarde pelos
Assrios e Babilnicos, povos mais atrasados em relao aos conhecimentos desenvolvidos nessa
poca, servindo de base para a formulao de suas prprias teorias astronmicas, assim como
para os diversos povos que surgiram e habitaram as vrias regies do mundo.
Apesar de herdar o uso do sistema sexagesimal e o zodaco, foram os Babilnicos que
contriburam de forma mais abundante com a construo do conhecimento astronmico naquela
regio. Com uma matemtica consideravelmente desenvolvida e a percepo da periodicidade
dos fenmenos celestes, estes foram capazes de desenvolver uma Astronomia numrica,
registrando com grandeza de detalhes as posies dos planetas, como as informaes sobre
Vnus, o nascer e ocaso da Lua, e logo criar um calendrio, o relgio do Sol e o zodaco
contendo as doze constelaes, assim como prever os eclipses.
Essas descobertas e criaes ocorreram em dois perodos distintos: na primeira dinastia
babilnica, onde surgiu a Astronomia Babilnica Velha e no Imprio Neobabilnico.
Foi no perodo correspondente a Astronomia Babilnia Velha que a periodicidade de
ocorrncia dos fenmenos celestes foi notada, pois com a utilizao do formalismo matemtico
puderam ser realizadas predies, como a realizao de registros em tabuletas envolvendo a
movimentao de Vnus que ocorreram durante 21 anos. Dentre as descobertas mediante os
clculos, o ciclo de Vnus pode ser determinado como de 587 dias, apenas trs dias a mais em
relao ao determinado atualmente. Nessa poca tambm foram determinadas as outras 6
36 3
constelaes representadas por figuras de animais, originando um zodaco com 12 partes
contendo 30 cada. O surgimento de tais constelaes se deve ao fato de que os babilnicos
notaram o posicionamento e a movimentao dos planetas em torno da eclptica, sendo esta a
trajetria realizada pelo Sol em meio uma faixa de estrelas, constituindo e nomeando as mesmas.
No Imprio Neobabilnico as observaes astronmicas evoluram de tal maneira que
foram marcadas por sua qualidade, pois atravs destas pde-se prever a freqncia com que
ocorriam os eclipses lunares, correspondendo a um ciclo de 18 anos, 11 dias e 8 horas conhecido
como Perodo de Saros.
O interesse religioso pelo poder fez com que a astronomia e a astrologia caminhassem em
conjunto. Devido sociedade babilnica ser dividida em castas, muito desse conhecimento estava
retido sobre o poder de sacerdotes-astronomos que buscavam fazer previses futuras sobre o
destino das naes, alm de atribuir aos astros um carter divino de grande influncia sobre a
vida terrestre. Esta divindade se deve a percepo que os babilnicos j possuam sobre as
influncias do Sol e da Lua sobre a Terra, e que devido movimentao de ambos no cu, este
conceito foi generalizado a todos os corpos celestes, j que tambm se movimentavam e com o
passar do tempo retornavam a posio inicial.
A existncia de um calendrio lunar que determinavam os dias de acordo com o
aparecimento da Lua em sua fase nova e de um calendrio solar atravs do qual eram
determinadas as estaes do ano, resultou na criao de um calendrio luni-solar. Tal calendrio
possua 12 meses, contendo entre 29 e 30 dias cada o que corresponde a um ano com 354 dias.
Os meses eram denominados como:
1 Tshr 7 - Nissan
2 Cheshvan 8 Iyar
3 Kislev 9 - Sivan
4 Tevet 10 - Tamuz
5 - Shevat 11 Av
6 - Adar 12 Elul

Em seguida, os meses foram divididos em quatro semanas, que por sua vez, continham 7
dias cujos nomes correspondiam aos corpos celestes considerados de grande importncia e logo,
adorados pelos babilnicos. O primeiro dia era considerado como o Dia do Sol, o segundo era
37 3
o Dia da Lua, o terceiro era tido como o dia de adorao a Marte, Dia de Marte, o quarto dia
era dedicado a Mercrio, Dia de Mercrio, no quinto dia era o Dia de Jpiter, j o sexto dia
dedicava-se a Vnus, Dia de Vnus, e finalmente o stimo dia tornou-se Dia de saturno.
De acordo com a defasagem que ocorria a cada 3 anos entre as datas de mudanas das
estaes determinadas pelo calendrio solar, fez com que na busca pelo equilbrio entre o
calendrio lunar e o solar um ms complementar fosse introduzido ao calendrio aps o sexto ou
o dcimo segundo ms. Para que esta mudana no calendrio ocorresse, os babilnicos
observavam o movimento de ascenso de algumas estrelas e at mesmo de constelaes inteiras.
Entretanto, as observaes no se limitaram ao olho nu, apesar da ausncia de estudos
tecnolgicos, os babilnicos foram capazes de produzir alguns instrumentos que possibilitaram
um avano significativo em suas observaes.
A clepsidra se trata de um recipiente cilndrico contendo uma escala em sua parede, ao ser
abastecido com gua de um reservatrio, o orifcio nela existente tem como faz com que a gua
se escoe sobre a escala marcando o tempo.
O plo foi utilizado para marcar posies. Constitudo de uma cavidade direcionada ao cu,
cuja esfera nele existente fica suspensa por uma haste interceptando a luz, fazendo com que a
sombra proveniente da mesma seja projetada na parte inferior.
Por ltimo, o mais antigo instrumento astronmico encontrado at ento, o gnmon. Uma
espcie de haste posicionada de forma vertical sobre o solo, cuja finalidade marcar o
posicionamento do Sol atravs da sombra projetada na superfcie. Atravs destes os povos
babilnicos puderam determinar os solstcio de vero e de inverno, nos quais o Sol projetava
sobre o solo as sombras mais curta e a mais longa durante o ano.

2.2 - Egito
O desenvolvimento da astronomia egpcia ocorreu praticamente no mesmo perodo em que
os babilnicos elaboraram uma astronomia numrica atravs de informaes detalhadas obtidas
por meio da realizao qualitativa de observaes, j que podiam prever a ocorrncia de vrios
fenmenos celestes atravs de clculos matemticos.
Os primeiros registros astronmicos realizados pelos egpcios datam de 3500 a.C., e
enquanto os babilnicos registravam seus dados e teorias astronmicas em tabuletas de argila
atravs da escrita cuneiforme, os povos egpcios registravam informaes em papiros por meio de
38 3
smbolos denominados hierglifos. Muitos papiros se degradaram com o tempo fazendo com que
dados importantes fossem perdidos. Entretanto, as caractersticas geogrficas da regio no
permitiram maiores perdas, j que o Egito compreendido por uma grande extenso desrtica,
dificultando a ocorrncia de possveis de invases territoriais. Os textos que sobreviveram aos
tempos foram, sculos mais tarde, estudados e novamente interpretados por importantes filsofos
e astrnomos da poca, como Ptolomeu e Nicolau Coprnico. Em sua maioria apresentava um
importante nmero de constelaes que haviam sido reconhecidas, como as decans, nome dado
aos 36 grupos de estrelas que haviam sido reconhecidos e listados, situados na faixa em esto
localizadas as constelaes que foram o zodaco mesopotmico.
As informaes obtidas pelos egpcios eram referentes aos fenmenos celestes que
influenciavam o dia-a-dia deste povo, principalmente aqueles fenmenos que vinham preceder a
ocorrncia de enchentes no rio Nilo, deixando o solo mais frtil, favorecendo a atividade da
agricultura nessa regio. Estas inundaes ocorriam periodicamente, perodo que corresponde ao
que hoje denominado solstcio de vero, servindo de base para que um calendrio pudesse ser
criado. Alm da estao das inundaes, o calendrio egpcio foi dividido em mais duas estaes:
o Inverno, estao marcada pela baixa no nvel das guas do rio Nilo e o Vero, perodo de
ocorrncia das secas, destinado a realizao de colheitas.
O incio do solstcio de vero era marcado pelo movimento ascendente de uma estrela em
particular, a Sirius, chamada por esses de Stis, antecedendo o nascer do Sol.
O incio do ano civil egpcio tambm coincidia com o nascer helaco da estrela Sirius,
contendo 12 divises correspondendo aos meses, cada ms com 30 dias, resultando um ano com
360 dias. Alm desses, mais cinco dias eram contados, os epagomens, tambm conhecidos como
dias de festas, eram dedicados aos deuses egpcios e adicionados no final de cada ano. Logo, o
ano civil egpcio totalizava 365 dias, um quarto de dia mais curto que o ano solar, ou seja,
diminua 1 dia a cada 4 anos em relao ao ano solar, sendo necessrio um perodo de
aproximadamente 1456 anos para que o incio do ano civil e o primeiro dia da estao das
inundaes coincidissem novamente.
A localizao, a construo e o posicionamento das pirmides tambm estavam
relacionados com as posies e a movimentao das estrelas observadas pelos egpcios. Suas
faces eram orientadas por meio de observaes do movimento de ascenso helicoidal das estrelas,
onde uma determinada estrela era o ponto de referncia ao qual estaria alinhada uma das faces da
39 3
pirmide, dando origem a quatro pontos
distintos, o que hoje denominado como pontos
cardeais. As fases voltadas para o ocidente e para
o oriente marcavam aproximadamente o ponto
norte ou o sul, e logo poderiam ser determinados
os pontos oeste e leste. Um exemplo de
alinhamento praticamente perfeito a construo
da pirmide de Giz, realizada por volta de 3000
a.C. e cujas faces diferem menos de meio grau
dos pontos cardeais terrestres. O planejamento de
sua construo foi realizado de tal forma, que da cmara existente em seu interior podia ser
observado todo o cu noturno, como a movimentao de algumas estrelas, como a estrela polar,
assim como de constelaes inteiras.
Apesar de terem se desenvolvido em reas como a matemtica e arquitetura, a astronomia
egpcia era consideranda rudimentar, trazendo informaes de importantssimas sobre os
fenmenos que eram de grande influncia sobre as atividades desenvolvidas por este povo, e
logo, mantida sobre o poder dos padres-sacerdotes que utilizavam seus conhecimentos
astronmicos para prever tais fenmenos mantendo assim, o poder que era exercido sobre os
egpcios. Estas informaes serviram de base para o desenvolvimento do conhecimento
astronmico de outros povos, muitos dos quais foram herdados e esto presentes nas cincias
estudadas at os dias atuais.

2.3 - China
A astronomia chinesa desenvolveu-se de forma independente a partir de 4000 a.C.,
contrastada com aspectos religiosos e astrolgicos. Foram realizados vrios registros atravs de
inscries em ossos em torno dos movimentos do Sol, da Lua e dos planetas, fenmenos como os
eclipses, cometas e as supernovas. Entretanto, no se tem muitas fontes que possam afirmar tal
riqueza j que inmeros livros contendo dados astronmicos foram queimados no ano de 213 a.C.
por ordem do imperador Shih Huang-ti durante a dinastia Chin.
A prtica das observaes celestes era de grande importncia para os chineses,
principalmente para os governantes. Primeiramente, buscavam de forma incessante realizar
Figura 12: Pirmide com face alinhada com o
ponto norte [74].

40 4
previses de fenmenos celestes, pois acreditavam que o imperador seria um mediador entre o
universo e o homem, possua fortes vnculos com o cu, acreditando que este lhe concedera o
poder de governar sobre os povos, logo o sucesso de sua administrao imperial resultaria em um
universo em harmonia e um fenmeno no previsto, ou previsto de forma errnea, acarretaria no
desassossego do imperador, pois as previses serviam como uma ferramenta, uma forma de
manter o poder e garantir a obedincia da civilizao. Muitas vezes, sacrifcios eram solicitados
por parte dos imperadores, tidos como uma forma de pagar pela desordem causada.
No era muito difcil para os astrlogos chineses prever a ocorrncia de eclipses, j que
conheciam a regularidade entre os intervalos dos acontecimentos. A observao na ocorrncia
dos eclipses lunares no trouxe dramas aos chineses devido sua freqente ocorrncia. J os
eclipses solares eram motivos de desespero para eles, eram temidos e descritos de uma forma
mitolgica na qual um grande drago devora o Sol
durante a ocorrncia do fenmeno. O primeiro
registro de um eclipse solar foi feito em 2136 a.C.
Em segundo, a construo de um calendrio era
de grande valia aos chineses, no s pelo conceito
temporal e suas relaes com as atividades agrcolas
das regies, mas tambm estava focalizado na
necessidade de se realizarem as previses, um fator de
grande necessidade para o sucesso da administrao
do imperador, logo este deveria ter grande exatido.
Tratava-se de um calendrio fundamentado no
estudo feito em torno dos movimentos da Lua e do Sol. O movimento de translao da Terra em
torno do Sol determinava o ano, o ms era determinado pela translao da Lua em torno da Terra,
resultando em um ano com doze meses lunares.
Muitas foram s reformas realizadas no calendrio lunissolar chins atravs de sucessivas
observaes e clculos minuciosos, tendo como causa a diferena de dias entre os dois ciclos. O
ms foi calculado como um perodo contendo 29,5 dias, sendo que no ano foram intercalados
meses de 29 dias com meses de 30, nos quais os dias eram marcados com base nas fases da Lua,
alm de usarem como referncia ocorrncia dos solstcios e equincios, cujas evidncias
apontam que estes tenham sido determinados por volta de 2000 a.C. O primeiro dia do ms, por

41 4
exemplo, coincide com a data de uma Lua nova. Estes clculos chegaram h um ano lunar com
354 ou 355 dias, uma defasagem de onze dias em relao ao ano solar, que j em 1400 a.c fora
determinado como de 365 dias aproximadamente, o que mostra a exatido e a eficincia das
observaes se comparado com o calendrio atual, logo uma das reformas tratou de introduzir um
dcimo terceiro ms no calendrio a cada trs anos para suprir tal defasagem, fazendo com que as
datas estivessem mais prximas de coincidir com o incio e termino das estaes.
A diferena de onze dias entre os anos lunar e solar muito influenciava na cultura chinesa,
pois as estaes iniciavam sempre antecipadamente e muitas atividades religiosas e agrcolas
desse povo estavam intimamente ligadas com as estaes, como por exemplo, no inverno os
chineses preparavam-se para a festa de ano novo que acontece na primavera, mais precisamente
entre o final e Janeiro e meados de Fevereiro, no vero praticavam a colheita, enquanto no outono
as frutas eram colhidas e vrios cuidados eram tomados visando chegada do inverno.
Dentre as vrias tentativas de coincidir as datas e as estaes a mais bem sucedidas foi
utilizao de dois ciclos que reduziu a defasagem resultando em aproximadamente seis horas por
ano de diferena. Eram 19 anos divididos em dois ciclos. O primeiro ciclo correspondia h 12
anos, onde cada ano continha 12 meses lunares. J o segundo ciclo tratava-se de um perodo de 7
anos, cujos anos possuam 13 meses lunares cada um, mais precisamente 383,5 dias.
Outras formas de registrar a passagem do tempo foram desenvolvidas e centenas de
calendrios criados durante as vrias dinastias. Um fator importante envolvido com a busca por
maiores informaes, acompanhada pelo desejo de que estas fossem obtidas com maiores
detalhes, a preocupao com a qualidade, resultante da preocupao com a possibilidade de
descontento do imperador, foi construo de vrios observatrios visando que os fenmenos
celestes pudessem ser exatamente previstos, como por exemplo, o observatrio construdo pelo
imperador Houng-Ti, em 2608 a.C. Mas uma recente descoberta, meados de 2005, mostra que o
enorme interesse em se realizar observaes com melhor qualidade vem de muito antes, de
aproximadamente 4000 a.C. essa a idade do observatrio mais antigo do mundo, localizado em
Taosi, na Provncia de Shanxi. Neste observatrio foi criado um sistema de contagem de tempo,
cuja estrutura permitia aos antigos astrnomos registrar as mudanas na trajetria solar durante o
ano. Tal sistema era formado por duas placas, cujas formas eram de semicrculos, de tamanhos
distintos e sobrepostas, em torno delas havia 13 colunas cujos espaos entre elas originavam 12
42 4
buracos, atravs dos quais o Sol era visto. As lacunas pelas quais o Sol era observado coincidia
em nmero com os doze perodos que constituam o calendrio chins.
As observaes dos astros resultaram em um catlogo contendo 3000 estrelas, 283
constelaes. Para superar a complexibilidade de catalogar o cu devido sua extenso, os
chineses o dividiram em trs regies e separam as constelaes em 28 grupos, denominados
manses, localizadas prximas eclptica, trajetria solar, e cada manso tinha como referncia
uma estrela, sendo uma das estrelas circumpolares, ou seja, estavam situadas em torno do ponto
que os chineses denominavam como plo celestial, seria o ponto central da esfera celeste. Tal
plo trata-se de um ponto fixo no cu que interceptado pelo eixo de rotao terrestre, se
mantendo fixo enquanto as demais estrelas movem-se em trajetria circular ao seu redor. Sua
importncia se deve ao fato de que para eles este seria o ponto mais prximo do cu. Uma
manso era liga a uma estrela circumpolar se estas estivessem mesma ascenso reta.
Cada conjunto de 7 manses seria representado por um animal sagrado, tido como smbolo
de proteo. Os quatro animais sagrados, o tigre branco, a fnix, a tartaruga negra e o drago
verde alinham se aos quatro pontos cardeais, alm de estarem relacionados com as estaes. A
leste localiza-se o drago verde, associado primavera, simbolizando para poca de progresso e
fartura. A oeste est o smbolo da proteo, o tigre branco, correspondendo ao outono. A fnix
est ao sul, sua colorao avermelhada simboliza o fogo, logo, representa o vero e trs consigo
esperana, poca de sorte. Ao norte, a tartaruga
negra tem sua figura associada tambm a de um
guerreiro, trs a idia de segurana aos chineses,
representando a estao do inverno.
Em 2377 a.C. o zodaco, faixa das
constelaes cujas figuras tem forma de animais,
foi dividido em 28 constelaes. Um crculo
imaginrio, sobre o qual estariam posicionados os
12 signos representados pelas figuras de animais
como o Rato, Bfalo, Tigre, Lebre, Drago,
Serpente, Cavalo, Cabra, Macaco, Galo, Co e
Javali, suas escolhas estariam relacionadas com o

Figura 14: Zodaco chins [42]

43 4
misticismo chins onde se acredita que apenas os 12 animais atenderam um chamado de Buda,
sendo presenteados por ele com um ano levando o nome de cada um dos animais.
Os chineses tambm foram capazes de observar fenmenos como as supernovas e os
cometas. H registros da observao da exploso de uma supernova realizada por esta cultura
milenar no ano de 1054 d.C., tal exploso foi responsvel pelo surgimento de uma nuvem escura
conhecida como a Nebulosa do Caranguejo. H registros de observaes de cometas realizados
por volta de 613 a.C como tambm anotaes feitas contendo detalhes da passagem do cometa
Halley, considerados por eles como estrelas que continham caudas ou estrela vassoura.
Uma forte evidncia a respeito de independncia com a qual se desenvolveu a astronomia
na China so os dados obtidos atravs de sofisticadas observaes que apontam manchas no Sol.
Tais observaes entram em conflito com as teorias desenvolvidas anteriormente, assim como as
defendidas por alguns filsofos gregos, que no admitem-nas j que se defendia a idia na qual o
corpo esfrico a forma mais perfeita que se pode ter, e tais manchas comprometiam esta
perfeio.
A riqueza de detalhes contidas nos registros astronmicos se deve de fato aos vrios
instrumentos astronmicos criados pelos chineses. Como as outras civilizaes eles tambm
utilizaram o gnmon, a esfera armilar, quadrantes, assim como a clepsidra para medir o tempo. E,
claro, buscando sempre aperfeioar estes instrumentos.

2.4 Grcia
O conhecimento adquirido pelos babilnicos em torno da astronomia contribuiu para o
desenvolvimento da mesma em todo o mundo, mas foram os gregos os primeiros a desfrutar
dessa cincia, pois tiveram como legado o conhecimentos envolvendo as constelaes, as
posies e as movimentaes previsveis dos planetas observveis, alm do zodaco, servindo de
base para formulao de teorias e conceitos.
Como todas as civilizaes do mundo, os gregos tambm criavam um sistema de
calendrio atravs de observaes astronmicas. De carter lunissolar, cada cidade-estado grega
havia adotado uma forma de constituir seu calendrio apresentando com analogias entre si.
Foram utilizados 12 meses para compor o ano, onde cada ms continha entre 29 e 30 dias. O
nmero de dias que viria a constituir o ms era obtido com base no movimento lunar, nas
lunaes. O total de dias no ano lunar era de 354 e comparado com o ano solar apresenta uma
44 4
defasagem de 11 dias. Para suprir esta defasagem, os gregos seguiam um ciclo com 8 anos de
durao. Os primeiros 5 anos continha 354 dias cada, os 3 anos seguintes, possuam 384 dias.
Mesmo com tal aperfeioamento ainda havia um certo atraso em relao realizao das
atividades religiosas que eram marcadas com a ajuda do calendrio. A diferena de dias entre o
calendrio lunar e o solar acarretava no desencontro entre as fases da Lua e a chagada das
estaes. As datas religiosas ocorriam com 3 dias de antecedncia a cada 16 anos. Este problema
s foi resolvido como a criao do ciclo metnico desenvolvido pelo astrnomo grego Mton em
432 a.C. Mton fez uso de um ciclo de 19 anos, intercalando anos com 12 e 13 meses causando a
coincidncia entre os calendrios.
Foram os gregos os responsveis pela enorme transformao sofrida pela astronomia, cujas
teorias eram formuladas e utilizadas apenas para a previso de fenmenos celestes, uma
compreenso de grande importncia para o desenvolvimento das atividades cotidianas, como a
agricultura, dos povos estudados at ento. A partir do sculo IV a.C, a astronomia passou a ser
uma cincia de teorias fundamentadas atravs das quais os fenmenos celestes, assim como suas
interaes com o planeta Terra, puderam ser explicados por meio de ferramentas matemticas
melhores desenvolvidas e at mesmo formuladas pelos prprios gregos, de teorias imaginrias e
modelos de universo desenvolvidos por importantes filsofos da poca.
O pioneiro na utilizao de um mecanismo matemtico mais sofisticado, a geometria, em
busca da melhor compreenso dos fenmenos astronmicos, foi
um jovem de nome Tales nascido em 640 a.C na cidade de
Mileto, na Jnia, regio da sia menor, sido considerado como
o primeiro filsofo da Grcia, falecendo no ano de 550 a.C.
Parte do conhecimento de Tales foi adquirido em suas
viagens a Mesopotmia e tambm ao Egito. Da geometria cujo
desenvolvimento inicial foi realizado pelos povos que
habitavam tais regies, se deve a viso de Tales de que o
planeta Terra tratava-se de um grande disco circular sobre um
extenso oceano, cuja gua era a essncia de todas as demais
substncias, a origem de todas as coisas, assim como na mitologia babilnica descrita
anteriormente. Alm da previso do eclipse ocorrido em 25 de maio de 585 a.C que s pde ser
feita por ele apenas com base nos dados dos babilnicos.

Figura 15: Tales de
Mileto[56]
45 4
Alm de Tales outros grandes filsofos surgiram da
cidade de Mileto. No sculo VI a.C, entre os anos de 611 e 545,
Anaximandro, um dos discpulos de Tales, tambm apresentou
uma concepo de universo em seu conjunto, na qual a Terra
estaria pairando no espao sem a existncia de foras auxiliares
que a mantivesse flutuando, ou seja, em equilbrio. Segundo
este, o planeta seria como um cilindro. O conceito de forma
cilndrica se deve a curvatura da superfcie terrestre observada
por ele em suas viagem na direo sul. Este cilindro teria as
duas extremidades planas, cuja biosfera estaria situada em
apenas uma delas, j que constelaes at ento desconhecidas desapareciam em um dos
extremos e outras apareciam no extremo
oposto. De forma esfrica e de colorao
semelhando a do fogo, havia vrios cus
envolviam a Terra, assim como tambm
sua atmosfera constituda de ar e nuvens.
Sobre ela vrias camadas esfricas estavam
posicionadas de maneira concntrica e
realizando movimentos constantes, o que
explicaria a movimentao dos astros nessa
poca. As camadas mais prximas correspondiam s estrelas, as quais tratavam-se de buracos na
nvoa, nuvens que constituam a atmosfera. De acordo com as observaes feitas sobre o
movimento do fogo, de suas chamas que sobem, as camadas mais distantes correspondiam ao Sol
j que se pensava que a temperatura das mesmas aumentava com a altura.
Como Anaximandro tambm apresentou uma teoria na tentativa de explicar a origem de
todas as coisas. Tal teoria aponta ser do Aperon, uma substncia infinita e imaginria, que surgiu
o universo, que sofreria mudanas cclicas retornando a sua forma inicial.
Figura 16: Anaximandro [56]

Figura 17: Modelo de universo Anaximandro [74]

46 4
Anos depois, o tambm seguidor de Tales,
Anaxmenes (580-497 a.C) acreditava de forma
anloga a Anaximandro que a Terra tinha forma
cilndrica, entretanto, a altura do cilindro era muito
menor em relao ao raio de grande extenso e no
estava flutuando no espao, mas era sustentada por
pilares. O cu seria como uma esfera cristalina
girando sobre a Terra, na qual estavam localizadas as
estrelas, discos planos que permaneciam na esfera
celeste graas ao atrito das mesmas com o ar. De
mesma origem provinha o calor dos raios solares.
Eram meados do sculo VII a.C. e Anaxmenes
j tinha a concepo da importncia do ar existente,
sendo considerado por ele a substncia primordial
cujos processos de condensao ou rarefao davam
origem a gua e ao fogo, demonstrando conhecimento
sobre os estados fsicos das substncias. Tambm
parece ter sido o mentor da idia, hoje constatada, de
que o brilho lunar nada mais do que a reflexo de luz
solar.

Entre os anos de 572 a 497 a.C, meados do sculo VI a.C
viveu um dos mais importantes cientistas e filsofos da Grcia,
Pitgoras de Samos, tendo como marcos principais o
reconhecimento da forma esfrica da Terra durante a ocorrncia de
um eclipse lunar, a utilizao da palavra Cosmos para designar o
universo e o primeiro a medir o tamanho do Sol e da Lua com
grande exatido. Pitgoras observou que a sombra que a Terra
projetava sobre a face lunar se tratava de um crculo, idealizando
ento, a Terra como sendo uma esfera perfeita, como os demais
planetas.


Figura 18: Anaxmenes [56]


Figura 20: Pitgoras de
Samos [61].


Figura 19: Modelo de universo
Anaxmenes [74]
47 4
Fascinado pelos nmeros e por uma geometria, e com base no movimento circular dos
planetas anunciado anteriormente pelo filsofo Anaximandro, Pitgoras props que os planetas
orbitavam formando trajetrias que descreviam esferas perfeitas em torno da Terra, que possua
movimentao prpria.
Fundou uma escola, Escola Pitagrica, onde os estudos de seus discpulos eram focalizados
na matemtica e na geometria, pregando um Universo de carter bastante geomtrico criado por
um deus gemetra, estruturado de forma que no centro havia fogo, em torno do qual a Terra e
todos os corpos celestes existentes se encontravam
em rbita.
Este modelo de universo feito por Pitgoras foi
mais tarde descrito por Filolau de Crotona (410 a.C.),
discpulo pitagrico, chamado de modelo
Pirocntrico. Neste, alm da Terra, Lua, Sol e
estrelas, estava orbitando sobre o fogo central a Anti-
Terra, criada para que se chegassem ao nmero exato
e perfeito para os pitagricos, o nmero dez. Com a


Figura 22: Modelo Pirocntrico[82]

Figura 21: Universo pitagrico[72].
48 4
criao da Anti-Terra haviam dez astros descrevendo uma trajetria esfrica perfeita em torno do
fogo central, tambm conhecido como a casa de Zeus.
A paixo pelos nmeros levou Pitgoras a busca pela interpretao atravs de uma
ferramenta matemtica utilizada at hoje, as equaes que regem os fenmenos naturais.
A msica tambm foi relacionada com a astronomia. Aps desvendar os vnculos entre a
harmonia musical e as cordas vibrantes dos instrumentos atravs de um estudo quantitativo,
originando uma escala, este grande filsofo relacionou os intervalos desta com a distncia entre
os planetas, defendendo uma proporcionalidade entre eles, e logo, criando um conceito de
harmonia entre as esferas celestes que constituam seu modelo de universo. Um tom seria
proporcional distncia entre o Sol e Marte, assim como a distncia entre a Terra e a Lua, por
exemplo.
Outro que herdou algumas das idias de Pitgoras de Samos foi Scrates (469 a.C.), porm
este importante filsofo no deixou escritas suas idias. A fonte que relata o pensamento de
Scrates o dilogo de Plato, em particular o Timeu, que traz uma viso pitagrica do universo,
cujo corpo possui forma esfrica rotacionando em torno de si, e o deus criador teria alma e
tambm a razo, trazendo consigo o desejo de que todas as coisas lhe fossem semelhantes, e
assim as fez. A seqncia em que os corpos foram criados mostra que esses filsofos acreditavam
que primeiramente a alma haveria surgido para ordenar o corpo que seria criado logo depois. E
assim tambm seria a ordem para que se fizessem os estudos da criao do universo, primeiro
deveria ser estudada sua alma, para que posteriormente seu corpo pudesse ser entendido, que
como j havia sido defendido e acreditado pelos pitagrico, este tambm era estruturado em
harmonia numrica.
No modelo de universo desenvolvido por Plato, a Terra seria esttica e envolvida por
quatro esferas compostas por trs elementos essenciais e na esfera superior estariam localizadas
as estrelas. Estas esferas tinham a funo de explicar a movimentao aparente dos planetas. A
primeira esfera, a mais prxima da Terra, era constituda de gua, a esfera seguinte de ar e a
terceira era composta do elemento fogo. Segundo esta teoria os planetas estariam em movimento
na regio compreendia entre a segunda esfera que dava origem a atmosfera e a esfera exterior,
onde estavam as estrelas formando a esfera celeste. Entretanto este modelo no era hbil para
explicar certas caractersticas dos movimentos de alguns planetas como a oposio destes ao
movimento e suas situaes de repouso.
49 4
O primeiro modelo cosmolgico foi o geocntrico criado por Eudoxo, vivendo
aproximadamente entre os anos de 400 e 347 a.C, buscando solucionar os problemas do modelo
de Plato, e contou com o auxlio de outros dois grandes filsofos da poca para a formulao do
modelo, Heraclides e Callipus. Tratava-se de um modelo padro, em trs dimenses, no qual o
universo seria representado por um conjunto de vinte e sete esferas concntricas, cujo eixo de
rotao estava em torno de um ponto em comum, a Terra. Esta estava posicionada sobre seu eixo
de rotao, respeitando a inclinao de 23,27. Com tal modelo podiam ser feitas algumas
explicaes sobre o movimento aparente dos corpos na esfera celeste. A complexibilidade dos
movimentos foi explicada nesse modelo como sendo resultado da existncia de vrios eixos de
rotaes que apresentariam certas inclinaes.
Cada esfera projetada explicaria um tipo de movimento. O movimento dos planetas, da Lua
e do Sol, denominados errantes, descrito por vrias destas esferas acopladas, com eixos
rotacionais de inclinaes distintas. O modelo revela os diferentes movimentos e as velocidades
com que so realizados, entretanto, uma falha nesse aspecto foi encontrada, pois no apresenta
uma explicao clara de como este ocorre.
Para descrever o movimento de planetas como Vnus, Mercrio e Marte eram necessrias
cinco esferas para cada um. Aos planetas que apresentavam movimentos retrgrados, como o
caso de Jpiter, eram destinadas quatro. Trs esferas eram restritas ao movimento da Lua, que
para Eudxio, seria de oeste para leste. O movimento realizado pelo Sol tambm era
desenvolvido por trs esfera, e o perodo considerado era o realizado por ele durante todo o ano
solar. Eudxio pensou na esfera mais externa para
representa o movimento das estrelas realizado no sentido
de leste a oeste e rotacionando perpendicular ao plano do
equador terrestre.
Outros problemas foram encontrados no modelo de
Eudxio, sendo estudado modificado primeiro por Callipo,
que optou por acrescentar 8 esferas, e mais tarde por
Aristteles, que adicionou 28 esferas ao sistema.
A cincia de traos ocidentais surgiu com um dos
discpulos de Plato, Aristteles (384 a 322 a.C.), num
perodo marcado pelo nascimento da cosmologia.

Figura 23: Aristteles [56]
50 5
Empenhado na busca por explicaes em torno das questes que envolviam os mistrios do
funcionamento e da forma do universo, Aristteles no se preocupou com as inmeras
interrogaes que surgiam em relao criao e os processos que resultaram num universo com
tal forma.
Para Aristteles a Terra era constituda por quatro elementos fundamentais como o fogo, o
ar, a gua e a terra, estando no centro do universo, que fora desenhado por ele como esfrico
(herana das idias dos pitagricos), e finito. A idia das esferas fixas tambm foi herdada por
ele, cujo crculo superior onde estariam as estrelas fixas, seria em primeira instncia o cu, que
tambm fora pensado como o que temos hoje, toda estrutura superior onde esto localizados as
estrelas e os planetas. O ltimo crculo seria o limite do universo, sendo que aps este nada
existiria.
Por fim, Aristteles caracterizava o cu como excepcional, esfrico e finito, composto por
um quinto elemento, de origem divina, o ter, demonstrando a busca pela perfeio do universo,
que seria de forma global, com imperfeies regionais, e logo explicaria as diferenas entre os
movimentos dos corpos celestes, trajetrias circulares, em relao as trajetrias retilneas
realizadas pelos corpos terrestres.
Enquanto as estrelas eram
observadas movendo-se em crculos
em torno da Terra, as substncias
nela existentes se movem em direo
a seu centro, de forma retilnea, o
que tambm serviu de argumento
para explicar a esfericidade terrestre.
Surge ento, um conceito que
reconhece a diferena entre as leis da
natureza que descrevem os
fenmenos celestiais das leis que
regem os fenmenos terrestres.
As modificaes no modelo
geocntrico tm incio com
Herclides de Ponto que viveu entre

Figura 24: Modelo de universo Aristteles [84]

51 5
388 e 315 a.C. Apesar de manter a estrutura de um universo cuja Terra seria o centro, inseriu a
idia de que em torno do Sol orbitariam dois planetas, Vnus e Mercrio, o que explicaria o
movimento complexo destes planetas. Outro conceito importante proposto por ele, foi o
movimento de rotao da Terra em torno de seu eixo, cuja durao seria de 1 dia. Neste contexto
Herclides propiciou uma ferramenta para explicar o movimento solar e suas relaes com os
movimentos de Jpiter e Vnus, cujas velocidades aproximadamente iguais faz com que seus
deslocamentos ocorram paralelamente durante certos perodos. Porm, como no modelo de
Plato, este modelo tambm no traz fundamentos para explicar o movimento retrogrado dos
planetas, mostrando-se ineficiente nesse aspecto. Tambm puderam ser feitas explicaes a
respeito da apario cclica das estrelas, do movimento lunar, alm propor a ocorrncia de
epiciclos, cujo modelo seria melhor desenvolvido mais tarde por Hiparco.
Fato do Sol ser o centro de um sistema envolvendo a rbita de dois planetas como Vnus e
Mercrio trazia os primeiros indcios da transio do idealismo geocntrico para o heliocntrico.
Entretanto, a teoria heliocntrica s vem a se firmar nos meados do sculo III, por volta de 290
a.C com Aristarco de Samos. Baseado em
suposies este astrnomo grego e tambm
matemtico desenvolveu um modelo de
universo centrado no Sol, que ao contrrio do
acreditado at ento no possui movimento,
assim como as estrelas que estariam localizadas
alm da regio de rbita dos planetas. Atravs
deste modelo o movimento aparente dos corpos
celestes podia ter explicaes mais coerentes.
A Terra giraria em torno de seu eixo,
como proposto por Herclides, como tambm
estaria orbitando em torno do Sol. Aristarco
encontrou grande resistncia em relao a sua teoria, primeiro porque os astrnomos desta poca
no aceitavam a rotao da Terra em torno de seu eixo, um dos motivos refere-se ao pensamento
de que se a Terra girasse deveria ocorrer um certo desvio em corpos abandonados em queda livre
numa direo contrria ao movimento da rotao, o que no era observado.


Figura 25: Modelo heliocntrico [74]
52 5
Por ter vivido em Alexandria muitas obras escritas por Aristarco foram queimadas durante
o incidente com a biblioteca local que marcou a poca. Entretanto, dentre as obras salvas, estava
o livro intitulado Sobre os Tamanhos e as Distncias do Sol e da Lua. O mecanismo
matemtico utilizado para calcular ambas as distncias referidas foi pensado quando Aristarco
visualizou a figura geomtrica formada quando apenas metade da Lua era iluminada pela luz
solar. A formao de um tringulo
retngulo pelo posicionamento do
Sol, da Lua e da Terra possibilitou
que as distncias entre estes fossem
determinadas. Um raciocnio
brilhante, embora os valores
encontrados por Aristarco no
sejam exatamente os mesmos
conhecidos atualmente. Foi
encontrado entre as linhas que
representa a distncia entre a Terra
e a Lua, cateto adjacente ao ngulo de 90, e a que representa a distncia entre a Terra e o Sol,
cateto oposto a 90, a formao de um ngulo de 87, cerca de dois graus menores que o valor
atual. Atravs dos clculos foi percebido que o Sol estava muito mais distante da Terra que a Lua,
e a distncia encontrada entre a Terra e o Sol foi de 8000000 km, aproximadamente 19 vezes
menor que a distncia real.
Eraststenes de Cirene, em homenagem a cidade egpcia de Cirene em que nasceu em 276
a.C, veio falecer no ano de 194 a.C. conhecido por estimar as distncias do Sol e da Lua, mas
principalmente como o responsvel pelo clculo da circunferncia da Terra.
Foi em 240 a.C, mais precisamente no dia 21 de julho deste ano, data de incio do solstcio
de vero, que de forma bastante rudimentar a circunferncia terrestre foi obtida. Morador da
cidade de Alexandria, foi atravs de informaes existentes em um dos papiros encontrados na
biblioteca a respeito do observado no solstcio de vero na cidade egpcia de Ciene, cuja
caracterstica a passagem do Sol pelo znite ao meio-dia, afirmao obtida aps ser observada a
ausncia de sombreamento dentro de um poo neste dia, que Eraststenes verificou que neste

Figura 26: Clculo das distncias Terra-Sol e Terra-Lua

53 5
mesmo dia o Sol produzia um sombreamento com um ngulo de 7 sobre edifcio e objetos
localizados em Alexandria.
A ocorrncia de sombra observada em Alexandria no mesmo instante em que a ausncia da
mesma ocorre em Cirene, levou a idia da Terra ter uma forma arredondada ao astrnomo, que
sabendo a distncia que separa as duas cidades conseguiu calcular a circunferncia terrestre cujo
valor obtido foi de 39.425 km, apenas 650 km menor que o valor real.
Outro astrnomo que contribuiu grandemente para o desenvolvimento da astronomia foi
Hiparco de Nicia, vivendo entre os anos de 195 e 125 a.C. Juntamente com Apolnio de Perga,
criou o modelo dos Epiciclos e Deferentes, cuja teoria envolvida superava a falha dos modelos
elaborados at ento, explicando os movimentos retrgrados planetas, podendo ser previstos com
preciso, e sua relao com a variao na intensidade do brilho destes durante tais movimentos.
Neste modelo, um determinado planeta realizando uma rbita circular em torno de um
ponto, cuja trajetria descrita por um pequeno crculo denominado epiciclo. Este ponto tambm
estar em rbita atravs de um crculo ao redor da Terra, o deferente, que quer dizer que arrasta
tal ponto em torno da Terra.
Para Hiparco a estrutura do universo seria aquela elaborada por Aristteles, onde os corpos
celestes realizariam rbitas circulares em torno de um ponto comum e esttico, a Terra, como era
de grande aceitao entre os gregos desta poca.
Em suas observaes catalogou cerca de 900 estrelas fixas, e assim como estabeleceu a
latitude e a longitude terrestre, tambm forneceu em seu catlogo as coordenadas das estrelas em
relao eclptica. Uma forma de detectar o deslocamento estrelas comparando suas coordenadas
ao longo do tempo. Com isso, defendeu a mobilidade a esfera celeste e classificou em seis nveis
as estrelas de acordo com a intensidade do brilho, considerando mesmo as mais distantes.
Um de suas principais descobertas se trata da precesso dos equincios, que ocorre nos
meses de maro e setembro. O que chamou a ateno do astrnomo foi o desvio sofrido pelo Sol
nestas datas. Se registradas suas posies, nota-se que nas ocorrncias posteriores dos equincios
suas posies no so as mesmas, se antecipam. Tal fato s foi percebido atravs de anotaes
feitas a cerca de 150 anos antes por Timocharis e Aristyllus, onde as posies das estrelas
encontradas por Hiparco apresentavam um certo desvio em relao s catalogadas pelos antigos
astrnomos. Sua dedicao em observaes os movimentos da Lua e do Sol resultou no clculo
54 5
de suas dimenses, do ano trpico, como tambm pde prever a ocorrncia de eclipses por mais
de meio sculo.
Hiparco, aps ter inserido na Grcia o conceito babilnico que divide a circunferncia em
360, foi o inventor do astrolbio, um instrumento astronmico capaz de determinar distncias
angulares, muito utilizado na navegao. O astrolbio tambm foi adquirido por outras
civilizaes, sendo aperfeioado pelos rabes. Trata-se de um instrumento composto por dois
discos circulares acoplados, sendo o disco externo dividido em grau, contendo em sua parte
superior um ponteiro. Atravs deste eram obtidas as posies e a o quo distante que os astros
estavam da Terra.
Tambm viveu em Alexandria Claudio Ptolomeu (aproximadamente 85 e 165 d.C.),
conhecido pela grande contribuio ao
desenvolvimento das cincias e por suas obras,
como o Almagesto, uma coleo de 13 livros onde
idias a respeito da estrutura do universo foram
encontradas. Ptolomeu foi mais um defensor do
modelo geocntrico, das idias aristotlicas e
baseou-se no modelo de universo desenvolvido por
Hiparco para formular sua teoria.
Ptolomeu tambm era matemtico elaborando
uma estrutura cosmolgica atravs de ferramentas
matemticas bastante desenvolvidas como a trigonometria, fazendo uso da funo denominada
Corda, Crd, referindo-se a funo conhecida hoje como seno. Em seu modelo a Terra era o centro
do universo, os demais planetas, a Lua e o Sol, estariam distribudos em crculos concntricos
cristalinos seguindo a ordem de suas distncias e movendo-se em com velocidades distintas.
Sendo assim, o corpo celeste a orbitar mais prximo seria a Lua, seguida de Mercrio, Vnus,
Sol, Marte, Jpiter e Saturno. Este arranjo de crculos estaria envolvido por uma esfera onde
estariam todas as estrelas.
figura 27: Cludio Ptolomeu [72]

Figura 27: Ptolomeu [83].
55 5
O conceito dos crculos imaginrios,
epiciclo e deferente, retomado na teoria
ptolomaica, entretanto, o equante
acrescentado ao sistema. De acordo com
Ptolomeu o epiciclo seria um pequeno
crculo, uma trajetria circular realizado por
um planeta centrada em um ponto de uma
circunferncia maior, denominada deferente,
correspondendo ao crculo que descreve sua
trajetria em torno do centro de todo o
sistema, a Terra. Entretanto, no sistema de
Ptolomeu o crculo descrito pela rbita de
um planeta no estaria exatamente centrado
na Terra, as rbitas realizadas so mais
complexas que as estabelecidas por Hiparco,
havendo pontos em que a velocidade angular dos planetas que os circulam seria constante,
surgindo o conceito do equante. Tambm foram adicionados ao sistema cerca de 80 epiciclos
para explicar o movimento aparente dos corpos celestes.
Este modelo trouxe muitas respostas a muitos dos problemas apresentados por alguns dos
modelos de universo desenvolvidos anteriormente. O modelo de Ptolomeu trouxe uma grande
possibilidade de movimentos a serem realizados. Atravs das possveis trajetrias os aspectos dos
movimentos dos corpos celestes, como o retrogrado e as excentricidades de suas trajetrias,
poderiam ser explicados com fundamento.
Alm da teoria geocntrica, dentre as pginas dos livros que compem o Almagesto haviam
informaes sobre as estrelas, das quais foram catalogadas 1022, ressaltando as posies fixas
que estas mantinham em relao umas as outras, das quais cerca de 172 estrelas foram
descobertas por ele. Dados sobre Sol e a Lua tambm estavam presentes no livro, mencionando
suas dimenses e a distncia entre eles, alm da ocorrncia de eclipses.
O ttulo Almagesto um termo rabe que foi empregado na traduo do livro Magiste
Syntaxis de Ptolomeu, tambm chamada na poca de Magiste ou O maior, onde os rabes
acrescentaram apenas o artigo Al a palavra magiste, resultando no termo Almagesto. Os rabes

Figura 28: Sistema ptolomaico - equante

56 5
eram grandes admiradores de Ptolomeu e seus textos foram traduzidos, assim como de outros
astrnomos gregos, servindo como fonte de conhecimento para tal civilizao. A posse dos
rabes sobre alguns documentos e livros da filosofia e da cincia grega ocorreu no perodo de
invaso rabe sobre grande parte do continente europeu.
Outras importantes obras foram escritas por Ptolomeu abordando temas relacionados
astronomia. No livro Tetrabiblos Ptolomeu expunha seu lado astrlogo, apresentado em quatro
volumes a arte de prever o futuro atravs dos astros. Em Analema foi abordada a construo de
relgios solares. Obras nas reas da geografia, fsica e matemtica tambm foram escritas, como
o Planisfrio, ptica, Geografia e Sobre Dimenses.
Ptolomeu considerado o ltimo grande astrnomo da Grcia Antiga. O perodo que se
segue marcado pela estagnao da astronomia grega por intermdio do cristianismo e ascenso
da astronomia rabe.

2.5 ndia
Os registros da astronomia indiana, Khagola-shastra, datam de 2000 a.C, sculo XV, cujos
primeiros relatos so encontrados no Veda mais antigo, o Rig Veda. Os Vedas so quatro, o Rig
Vedas, o Yajur Veda, o Sama Veda e o Atharva Veda, so escrituras sagradas que trazem um
conceito hindusta de estrutura do universo, tambm contm conhecimentos acumulados por
milhares de anos sobre observaes feitas a olho nu em torno dos planetas, Sol, das estrelas e
cometas, onde os planetas visveis, que eram cinco, e as estrelas eram considerados como deuses,
j que a astronomia indiana era muito influenciada pela religio e a astrologia.
O pensamento hindu descreve um universo infinito que atravessa extensos perodos de
criao e destruio consecutivos, como em um ciclo governado por Bhramana, o deus da
criao.
Muitos rituais religiosos eram regidos de acordo com o acontecimento dos fenmenos
celestes, em particular o movimento observado dos planetas. J se conhecia a existncia de
corpos celestes de movimento mais rpido que os demais, se tratando dos planetas Vnus,
Saturno, Mercrio, Marte Jpiter e a Lua, j conhecidos nessa poca. Os indianos consideravam a
Lua como sendo um planeta, mas havia indcios de que mesmo em uma poca to remota, eles
tinham conhecimento que esta orbitavam em torno da Terra e at mesmo, que seu brilho se trata
apenas da reflexo da luz solar incidente sobre ela.
57 5
Nos Vedas o calendrio lunissolar contendo 12 meses, com 30 dias de durao cada
denominados Tithis. A criao desse calendrio foi baseada nas observaes das estaes, nos
perodos de solstcio e equincio, e nas estrelas localizadas prximas eclptica, que assim como
os chineses, os indianos as dividiram em 27 grupos, as nakshatras, e com estes puderam notar as
mudanas angulares da trajetria da Lua e calcular o perodo de um ms lunar de 27 dias, mais
precisamente 27,322 dias.
Os antigos astrnomos indianos j tinham o
conceito de que o Sol seria o centro do sistema do
qual faz parte, responsvel pelo fornecimento de
luz e pelo calor, e atravs das observaes
realizadas a respeito de sua trajetria, chegaram a
constatar suas variaes e a ocorrncia de seis
estaes, onde uma estao corresponde a um
perodo de 2 meses, que ao longo do ano assim
como o calendrio lunar resulta em 12 meses.
Tambm conseguiram chegar a um nmero muito
prximo ao conhecido atualmente em relao
durao do ciclo total dos equincios, que para os
antigos indianos este perodo corresponde a 25870
anos.
O termo indiano Khagola-shastra utilizado
atualmente referindo se a astronomia na ndia
originou-se, supostamente, devido a um observatrio de nome Khagola criado na universidade de
Nalanda onde estudou e trabalhou um dos mais importantes astrnomos indianos, o Aryabhatta.
Nascido em 476 a.C, Aryabhatta de Kusumapura alm de astrnomo tambm era
matemtico e contribuiu de forma fundamental para o grande desenvolvimento da astronomia na
ndia. Introduziu o uso da lgebra para resolver problemas astronmicos, props um tipo de
modelo geocntrico, com a Terra no centro do sistema e cujos planetas estavam dispostos por
ordem de distncia. O planeta mais prximo seria a Lua, seguida de Mercrio, Vnus, Marte,
Jpiter, Saturno. O Sol seria includo ao sistema em termos de distncia entre Vnus e Marte.


Figura 29: Aryabhatta [85].

58 5
Foi um dos primeiros astrnomos a descrever uma forma de modelo heliocntrico,
apresentando dados de grande riqueza como, a rotao da terra em torno de seu eixo, o perodo e
a trajetria elptica com que os planetas orbitam em torno do Sol. Uma idia desenvolvida mais
tarde pelos gregos. Este tambm defendeu idias como a semelhana entre as estrelas e o Sol,
tinha o conceito de que o brilho dos planetas e da Lua devia-se basicamente reflexo da luz solar
e apresentou explicaes fundamentadas sobre a ocorrncia dos eclipses, sendo previstos com
regularidade por meio dos clculos matemticos.
As observaes de Aryabhatta em relao ao Sol resultaram na renovao do calendrio
hindu, utilizando alguns clculos foi possvel chegar a um ano solar contendo 365 dias 6 horas 12
minutos e 30 segundos. Pode se notar que mesmo com a ausncia de equipamentos sofisticados,
atravs de instrumentos rudimentares este antigo astrnomo chegou h um ano cerca de 3 horas e
20 minutos maior que o perodo de um ano utilizado atualmente. Um outro fator relevante
apresentado por a determinao que o dia teria incio aps a meia noite de um dia e terminaria
na mesma hora do outro dia.
Outro importante aspecto de Aryabhatta foi idia de esfericidade da Terra e tentativa
com grande sucesso em medir a circunferncia terrestre. Com uma margem de erro considerada
muito pequena, apenas 0,2%, nessa poca chegou-se a uma circunferncia com 36000 Km.
Varahamihira foi outro importante astrnomo que trouxe o conceito de fora gravitacional
relacionando a causa da permanncia dos corpos sobre a superfcie da Terra com a fora que
possibilita a permanncia dos corpos celestes em constante movimentao e em torno das
mesmas posies estando atribuda ao Sol, apontando que se tratava do mesmo tipo de fora cuja
caracterstica principal a atrao entre os corpos. Um sculo mais tarde este conceito foi melhor
desenvolvido pelo astrnomo e tambm matemtico Brahmagupta, afirmando a natureza de
atrao da Terra com os demais corpos que vem a cair na direo de seu centro.

2.6 rabes
Fortemente ligada a religio, a astronomia rabe tem incio em meados do sculo VI d.C
tendo como objetivos a construo de um calendrio e de instrumentos de usados para orientao.
Uma forte evidncia desta ligao obtida quando se verifica que as observaes em torno do
movimento do Sol forneciam dados importantes para que atravs dos clculos matemticos os
59 5
rabes pudessem determinar os horrios das cinco oraes que realizavam durante o dia e as datas
das comemoraes religiosas.
Na verdade, o desenvolvimento da astronomia rabe foi baseado nos conhecimentos
adquiridos dos gregos e indianos, formando uma cincia inovadora que mais tarde serviu de base
para o desenvolvimento da astronomia ocidental.
O calendrio islmico, assim como os demais, era lunissolar e possua 354 dias, divididos
em 12 meses, com 29 ou 30 dias cada. A ano lunar de 354 dias era cerca de 11 dias menor que o
ano solar. Para ajustar essa defasagem entre os dias, os rabes utilizaram dois perodos. O
primeiro seria de 19 anos, cujos anos teriam a durao do ano lunar com 354 dias. J o segundo
perodo era de 11 anos, completando assim um ciclo de 30 anos, com cada ano contendo 355
dias, suprindo assim a defasagem. O ms com 29 ou 30 dias determinado de acordo com o
primeiro nascimento da lua crescente aps o por do sol, sendo contado a partir deste dia.
Um aspecto religioso que se tornou um das finalidades para esses astrnomos eram os
posicionamentos das mesquitas espalhadas pelo pas na direo de Meca, j que nos momentos
em que eram realizadas as oraes os fiis
deviam ajoelhar-se olhando para essa mesma
direo.
Um dos mtodos utilizados para
determinar as posies envolvia a observao de
estrelas, em particular as fixas como a estrela
polar cujas coordenadas coincidem com as
coordenadas do plo norte celestial, atravs das
quais dados como as latitudes e longitudes das
mais importantes cidades rabes eram
determinadas de modo que tal posicionamento
pudesse ser feito. Para a realizao deste mtodo
um instrumento importante capaz de medir o
tempo, a posio do Sol a das estrelas,
possibilitando que seja mais facilmente
encontrada a direo de Meca foi utilizado, o
Astrolbio. Inventado por Hiparco de Nicia, e

Figura 30: Astrolbio [63]

60 6
aperfeioado por eles, atravs deste muitas foram feitas correes em dados astronmicos obtidos
anteriormente pelos gregos, indianos e persas, diminuindo assim a margem de erro e servindo de
base para as teorias de astrnomos que ainda estariam por vir.
O astrolbio trata-se de uma espcie de esfera celestial em duas dimenses projetada em
placas de lato na forma de crculos sobre um transferidor, cujo ponteiro mede a distncia entre a
Terra e os astros, suas posies e logo, o sentido das mesmas. Nas placas so gravadas as estrelas
mais conhecidas pelos povos rabes que por muitas vezes se orientavam atravs deste em suas
viagens. O primeiro astrolbio rabe foi construdo por Al-Fazari.
O sextante foi um importante instrumento criado pelos rabes. Um espcie de astrolbio
melhorado com uma estrutura de cerca de 39.6 metros era possvel realizar medidas angulares,
alm da altura dos corpos celestes e a durao do perodo de translao da Terra com grande
preciso. Este medidor foi criado pelo astrnomo Ulugh Beg, em 1420.
Durante as viagens visando expandir a religio islmica em quase todo o mundo os rabes
migraram para alguns territrios, construindo um imprio vasto abrangendo regies asiticas e
tambm europias como a Espanha e Itlia. Entretanto, no foi s a religio que ganhou foras,
mas tambm o conhecimento foi expandido, onde muitas teorias dos povos a que se teve contato
foram traduzidas para o rabe, sendo que atravs destes pode ser criada uma metodologia
matemtica muito mais eficaz, cujos resultados refletissem com exatido os movimentos celestes
observados. Algumas questes a respeito de teorias j desenvolvidas foram levantadas, como por
exemplo, o modelo desenvolvido pelo grego Ptolomeu, em particular o Almagesto. Um outro
conceito grego definido pelos rabes era o modelo geocntrico de Aristteles, j que em suas
observaes sempre viam que os corpos celestes estavam a girar em torno da Terra, alm disso,
um breve conceito de gravitao os levou a crer ainda mais nesse modelo, logo a Terra atrai os
corpos em queda. Sobretudo, o que se pretendia era que relaes pudessem ser feitas entre tais
teorias e os ensinamentos do islamismo.
Movidos pela f e pela cincia vrios observatrios foram construdos. Foi em Bagd,
cidade considerada como um celeiro do conhecimento, que uma base de observao mulumana
voltada para a tecnologia e para a cincia, conhecida como a casa da sabedoria, deu lugar ao
primeiro observatrio astronmico rabe, o observatrio de Shammasiyah, onde eram realizadas
observaes do Sol, da Lua e dos planetas. Outros observatrios foram construdos no Cairo, no
61 6
Iro, como tambm na Espanha, j que esta fazia parte do imprio islmico, contribuindo para o
desenvolvimento da cincia na Europa.
A construo desses observatrios contribuiu para que muitos astrnomos rabes
surgissem. O primeiro astrnomo rabe de que se tem relato Al-Farghani, a data de seu
nascimento no se sabe ao certo, apenas a data de sua morte que foi em 850. Suas contribuies
ao desenvolvimento desta cincia se devem ao clculo do dimetro terrestre chegando ao valor de
6500 milhas. Com o estudo da teoria da precesso de Ptolomeu, a qual demonstrou certa
aceitao, embora, tenha afirmado que tal teoria tenha afetado de certo modo os planetas, Al-
Farghani calculou as distncias como tambm os dimetros dos planetas.
Foi na mesopotmia que nasceu um dos mais renomados astrnomos rabe da poca.
Trata-se de Mohammed ben Jabir Albategnius, que viveu entre 861 e 929. Assim como Al-
Farghani, Albategnius se interessou grandemente pela teoria de Ptolomeu, realizando algumas
correes na mesma. Atravs das observaes dos astros foi possvel analisar que a posio do
Sol no era aquela apresentada por Ptolomeu, que de acordo com Albategnius estava em 82 graus
de longitude, e no a 65 graus como foi obtido anteriormente. Com o mtodo utilizado para
melhorar a medida da distncia angular do Sol, ele pode medir a excentricidade da rbita e a
inclinao do equador terrestre.
Muitos outros astrnomos sucederam estes obtendo vrios resultados simblicos atravs de
seus estudos como o grande nmero de dados e informaes astronmicas que foram
armazenadas em tabelas na forma de almanaque e disseminaram o conhecimento sobre o mundo
durante muitos anos, eram os almanaques, mapearam e nomearam estrelas e respeitando suas
posies as estamparam sobre globos celestiais, sendo que alguns desses nomes so utilizados at
hoje.

2.7 Maias
Os Maias residiram sobre as regies que compreendem os pases da Guatemala, Mxico,
Belize e Honduras entre os sculo IV e IX.
A astronomia dos Maias admirada por todo o mundo devido a grande exatido dos
clculos e dos resultados obtidos, cujos primeiros indcios de desenvolvimento astronmico
datam de 36 a.C. Sua relao com a religio evidente, pois acreditavam que os corpos celestes
62 6
seriam deuses que exerciam algum tipo de influncia sobre a vida terrestre, enquanto que
observando o movimento dos mesmos realizavam medidas temporais e espaciais.
O estudo do cu era destinado aos chamados padre-astrnomos, cujas informaes
anotadas sobre a pele de animais, pedras e cermica, j que os maias desenvolveram um sistema
de escrita, permaneceram como fonte de conhecimento astronmico para as geraes seguintes
por milhares de anos. Tais astrnomos estudavam o cu buscando fazer previses a respeito dos
fenmenos celestes, observaram o Sol e determinaram suas relao com as estaes do ano,
calcularam o perodo sindico de alguns planetas como Vnus, por exemplo, com preciso
incrvel, se comparado com os valores atuais, a utilizao de instrumentos rudimentares, e mesmo
atravs de observaes feitas a olho nu os valores obtidos pelos Maias tiveram um erro muito
pequeno em relao aos encontrados por meio da utilizao de instrumentos tecnolgicos.
O perodo sindico de Vnus foi determinado como sendo de 584 dias. Seu clculo se deve
a grande admirao dos Maias por este planeta, tido como um deus da guerra, atravs de seu
movimento eram obtidas as situaes que para os maias seriam favorveis a guerra. Atravs das
observaes do movimento de Vnus, o perodo sindico foi calculando levando em considerao
o tempo necessrio para que o planeta saia de uma posio inicial, localizada entre o Sol e a
Terra, e retorne a ela, ou simplesmente, o tempo necessrio para que este realize sua rbita em
torno do Sol. Neste perodo os Maias observaram que Vnus desaparece por um curto perodo,
cerca de 8 dias, pois seu brilho no excede o brilho solar. Em seguida, o planeta ascende no
horizonte pelas manhs tornando-se visvel.
Outrora, posicionava-se contrrio ao Sol,
permanecendo visvel durante o anoitecer.
Os Maias concluram que se tratava da
mesma estrela localizada em posies
diferentes. O perodo sindico de Vnus
conhecido atualmente de 583,92 dias.
Para realizar suas observaes os
maias posicionavam-se sobre os edifcios
das cidades, como templos, pirmides e
palcios, cujos alinhamentos j haviam sido
pensados para essas ocasies. O


Figura 31: Pirmide Kukulkan [32].

63 6
alinhamento com que foi construda a pirmide Kukulcan em 800 d.C localizada na cidade de
Chichn Itz possibilitou que os astrnomos visualizassem a iluminao e o sombreamento
causando pelo movimento do Sol sobre suas escadas e logo puderam determinar os solstcios e
os equincios, alm de sua estrutura estar relacionados com aspectos do calendrio maia.
Com uma base quadrada a pirmide dividida em nove andares, contendo uma escadaria
em cada face, cada escada contm 91 degraus totalizando 364 degraus, que se somado ao degrau
de acesso plataforma superior compartilhado por todas as quatro escadas, tem-se um total de
365 degraus, o mesmo nmero de dias que completam o ano solar. A diviso dos dezoito meses
representada pelas dezoito reparties feitas sobre os nove andares em todas as faces da
pirmide.
Os Maias foram capazes de criar dois sistemas de tipos de calendrios. O que mais
surpreende e que estes foram utilizados ao mesmo tempo. O Haab era o calendrio baseado no
movimento solar, designando um ano com 365 dias, importante ferramenta para que as atividades
agrcolas fossem realizadas, pois atravs dele eram marcados os perodos das estaes do ano. O
ano solar foi dividido em 18 meses com 20 dias cada, entretanto, diferente dos demais
calendrios o ms no tinha incio com o nmero 1, mas sim com o 0, terminando no dia
dezenove. Mais tarde, a contagem dos dias foi reformada e o ms tinha incio no dia 1 e
terminava no dia 20. Os cinco dias restantes eram tidos pelos maias como dias de desgraa e
originaram uma espcie de ms mais curto.
A localizao do territrio habitado pelos Maias favoreceu o clculo do perodo de 365
dias, pois grande parte deste territrio se encontrava ao sul da latitude de 23, 33, nas regies
tropicais, o mesmo alinhamento da trajetria solar durante o meio-dia no solstcio de vero. Os
Maias tinham o conhecimento de que no se tratava de exatamente 365 dias, mas 365, 242 dias,
ou 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 45 segundos, entretanto, usavam apenas o nmero de dias
interior para que a combinao entre os dois sistemas de calendrios fosse mais precisa.
Neste calendrio uma medida de tempo como a semana hoje utilizada j era considerada
pelos Maias ao dividirem o ano em 28 partes com 13 dias cada. Os 13 dias referem-se as
lunaes, e seu produto com as 28 divises, resulta em um ano com 364 dias, apenas um dia
menor que o ano solar.
Um segundo sistema era utilizado para determinar as datas dos rituais sagrados, como
festivais religiosos e sacrifcios humanos, o Tzolkin. Trata-se de um ano contendo apenas 260
64 6
dias. Como os Maias acreditavam que poderes divinos estavam ligados com a ocorrncia dos
fenmenos celestes como eclipses, movimento do Sol, da Lua e das estrelas, a realizao dos
sacrifcios estava relacionada com luta contra os maus espritos, deuses malignos responsveis
pelos eclipses, alm da tentativa de que a Lua e o Sol ao desaparecerem no horizonte,
comprometendo a vida na Terra. Tais sacrifcios eram acreditados como uma forma de dar fora,
solicitar e agradecer aos deuses benficos pela interveno sobre a ao dos maus.
O Tzolkin possua 13 meses contendo dias cada, onde so combinados o nmero de cada
dia com um dos 20 nomes de uma seqncia. O produto dos 13 nmeros com os 20 nomes
corresponde ao perodo do calendrio Tzolkin que de 260 dias. Isso faz com que um dia tenha o
mesmo nome novamente apenas um ano depois. Alm de ser conhecido como um calendrio dos
rituais, o perodo do Tzolkin tambm coincide com o perodo de gestao do ser humano.
Estes calendrios, Haab e Tzolkin, no foram utilizados apenas pelos Maias, mas tambm
pelos astecas e outros povos da Amrica Central.
Os Maias tambm focalizaram a Lua em suas observaes criando um calendrio lunar,
cujos meses continham meses alternados de 29 e 30 dias. O perodo do ms lunar correspondia ao
tempo compreendido entre duas luas novas, cuja media encontrada por eles seria de 29,53086
dias, um valor um pouco maior que a atual, 29,53059 dias. Dentro da mitologia Maia, a Lua seria
uma deusa influente na Terra, uma de suas principais influncias estava ligada ao nascimento dos
maias, a data dos partos. Este conceito ainda permanece vivo entre os povos mais antigos, cujos
clculos do perodo de gestao feitos atravs das fases da Lua.
Grandes conhecedores da Lua e do Sol, os Maias tambm registraram a ocorrncia de
eclipses. Estes registros, assim como os que dizem respeito Vnus, esto em um livro
conhecido como Cdice Dresden, um tipo de livro revestido de madeira, cujas folhas eram de
papel feito da casca de determinadas rvores. Estes registros foram importantes para que os
astrnomos fizessem previses para o futuro.
Os maias tambm foram observadores da Via Lctea, observando as constelaes nela
existentes atravs de estrelas fixas encontradas e suas movimentaes.

2.8 Incas
A civilizao Inca habitou o sul do continente americano at o sculo XVI , estabelecendo
seu imprio atravs das regies que hoje fazem parte de pases como o Peru, a Argentina,
Colmbia e o Chile.
65 6
Adoradores do Sol, as observaes dos povos Incas no se limitaram a ele, mas tambm
focalizaram nas estrelas, na Lua e nos planetas, e atravs destas observaes foram capazes de
determinar os fenmenos dos solstcios e equincios. A astronomia inca estava ligada religio e
a mitologia. Os planetas eram considerados deuses e o Sol seria a fonte de poderes divinos, como
o poder dado ao Viracocha, criador do universo.
Com base nas observaes do Sol, os Incas puderam elaborar um calendrio, de forma que
no percurso realizado por ele fossem feitas 14 divises, colunas denominadas sucanas, que
representavam os meses do ano, que seria de 365 dias. Uma materializao da trajetria solar foi
feita na cidade de Machu Picchu, se trata do relgio do Sol. Foi atravs da sombra produzida por
seu deslocamento que os Incas puderam determinar os equincios. O imprio Inca abrangeu um
vasto territrio localizado entre os trpicos de capricrnio e de cncer, ou seja, na regio
equatorial, onde em determinados perodos do ano o Sol no fazia sombra em volta de nenhum
objeto quando ao meio dia.
Os Incas desenvolveram uma astronomia voltada apenas construo de um calendrio
local, sendo que as observaes dos fenmenos celestes estavam fortemente associadas aos mitos
que surgiram ao longo do tempo, como o mito da criao.

2.9 Astecas
A astronomia Asteca era fortemente influenciada pela astrologia, pois a idia de que os
astros influenciavam a vida dos seres humanos estava muito presente na cultura deste povo.
Muitos fenmenos naturais eram relacionados a deuses, marcavam o acontecimento de rituais
sagrados, assim como a atividades agrcolas, e at mesmo associados a aspectos sociais de
destaque na histria desta civilizao.
Os Astecas foram grandes observadores. Habitantes do territrio onde se encontra o
Mxico, entre os sculos XIV e XVI, seus focos estavam nas estrelas, nos ciclos de alguns corpos
como o Sol, a Lua e os planetas e fenmenos celestes. Ao mesmo tempo em que utilizavam os
edifcios das cidades como base de observao, ao determinarem os alinhamentos de alguns
corpos celestes, podiam desenvolver plantas de cidades inteiras alinhando-as as com as linhas
destes mesmos corpos, vistos como divindades.
A percepo dos ciclos com que os corpos se movimentavam possibilitou a confeco de
calendrios, pois conheceram a durao ms lunar, como tambm do ano solar, o que foi
66 6
suficiente para que dois sistemas de calendrios fossem criados e utilizados ao mesmo tempo.
Como em todas as demais civilizaes os Astecas seguiam o calendrio solar como um
calendrio oficial, o Tonalpohualli, cujo ano calculado tinha um perodo de 365 dias, dividido em
18 meses, com 20 dias cada ms. Os cinco dias que restavam eram considerados um ms
reduzido, sobre os quais existia uma crena de que estes seriam dias de azar, um perodo
conhecido como Nemontemi. O comeo do ano coincidia com o incio do solstcio de inverno.
Um calendrio bastante importncia para a agricultura, j que fornecia informaes sobre as
estaes por meio do movimento solar.
Um outro calendrio, o Tonomatl, era utilizado paralelo ao solar, entretanto sua funo no
era a mesma. De carter religioso, o perodo de 260 dias era seguido para marcar as datas de
comemoraes sagradas destinadas s festividades e os sacrifcios. Atravs deste calendrio eram
determinadas as semanas, que duravam apenas trs dias. Em busca de melhorar a preciso dos
calendrios, aps um perodo de 104 anos ao ano seguinte eram acrescentados 25 dias, que tendo
passado os calendrios eram seguidos normalmente por mais 104 anos, at que os 25 dias seriam
acrescentados ao ano posterior novamente.
Um outro aspecto que relaciona os dois calendrios o chamado sculo mesoamericano,
que diferente do utilizado por grande parte do mundo, este possui 52 anos, seria exatamente o
intervalo que decorreria para que o primeiro dia do ano solar coincidisse com o primeiro dia do
ano no calendrio religioso.
Um tipo de escrita foi desenvolvido pelos Astecas. Trata-se de imagens que significavam
desde sons silbicos at idias complexas. Algumas dessas imagens estavam estampadas em uma
representao megaltica circular contendo cerca de 24 toneladas conhecida como a pedra do
sol, suas gravuras eram demonstraes de como os Astecas calculavam seus calendrios, com
detalhes sobre os clculos das horas, as duraes dos dias, meses, o znite durante a
movimentao do Sol, os perodos correspondentes aos solstcios e equincios. Um smbolo
histrico que levou 52 anos para ser construdo.
67 6
No centro do circulo h a figura que representa a imagem do que os astecas pensam ser o
Deus do Sol. Em quatro pontos eqidistantes em volta da figura do deus do Sol existem quatro
quadrados que possuem inmeras interpretaes como a representao de quatro elementos, a
terra, o fogo, a gua e o ar, ou os quatro
primeiros mundos que tentaram construir
antes do quinto, que para os Astecas seriam
este no qual viviam, e at mesmo as quatro
estaes do ano. Na circunferncia acima
esto localizadas 20 figuras que
simbolizam os 20 dias do ms solar, que
possuam nomes prprios, muitos com
nomes de animais, como por exemplo, a
cobra, o cachorro e a guia. Sobre este
tambm esto os 5 dias adicionais
representados por cinco pontos. Em
seguida, em outro crculo esto 40
quadrados contendo cinco pontos cada. A interpretao dada a esta parte do calendrio que este
crculo vem representar as 40 semanas com 5 dias cada. O ltimo e mais externo anel esto
gravadas duas grandes serpentes que parecem se enfrentar, e representam deuses.
Pesquisadores arqueolgicos acreditam que esta pedra foi posicionada em um templo
localizado na cidade de Tenochtitlan, capital do imprio Asteca, enterrada durante a invaso
espanhola e encontrada apenas 205 anos mais tarde. A pedra do sol cerca de 123 anos mais
velha que o calendrio gregoriano, porm, no menos eficiente, pois os clculos realizados pelos
astecas atravs dela demonstraram resultados bastante precisos.

2.10 Idade Mdia e Renascimento
O perodo que descreve a Idade Mdia, do sculo V ao XV, conhecido pelo monoplio da
igreja crist sobre todos os saberes, onde muitas obras e documentos cientficos foram
censurados, capturados e mantidos sobre vigilncia na biblioteca de Alexandria. Tal perodo
tambm marcado pelo incndio na biblioteca de Alexandria que resultou na destruio de
grande parte das obras que acumulavam o conhecimento adquirido at ento.

Figura 32: Pedra do Sol [26].

68 6
Dentre as poucas manifestaes cientficas que ocorreram nesse perodo esto a convocao
feita pelo rei espanhol Afonso X, em 1252, para que cerca de cinqenta astrnomos fizeram
correes nas tabelas que continha dados encontrados por Ptolomeu, que apesar das idias
grandiosas, contou com uma favorvel situao para exercer suas influncias sobre os
pensamentos cientficos que estavam se desenvolvendo. As obras de Ptolomeu estavam entre as
poucas que sobreviveram ao incndio ocorrido na biblioteca. Feitas as correes dos dados, os
astrnomos elaboraram outras tabelas, as Tabelas Afonsinas, corrigidas novamente pelo
astrnomo dinamarqus Tycho Brache.
Mais tarde viria um perodo de mudanas, de
descobertas, surgindo grandes nomes como Nicolau
Coprnico, Tycho Brache, Johanes Keper e Galileu
Galilei.
A teoria heliocntrica desenvolvida por Aristarco
foi retomada por definitivo no sculo XV atravs de
Nicolau Coprnico. Polons de origem, viveu entre os
anos de 1453 e 1543, estudou nas diversas cidades da
Europa e desde cedo demonstrou interesse pelas reas
da matemtica e da astronomia.
Em sua teoria heliocntrica Coprnico acreditava
que os corpos celestes estavam em rbita atravs de um
ponto esttico prximo o centro do universo, uma viso descrita anteriormente no modelo de
Ptolomeu ao deslocar a Terra do ponto central. Porm, ao contrrio do que se defendia at ento,
este ponto seria o Sol, enquanto a Terra teria comportamento semelhante ao dos demais planetas,
sendo que apenas Lua permaneceria em rbita em torno desta.
O modelo de universo desenvolvido por Coprnico reduz o nmero de esferas concntricas
estabelecidas no modelo de Ptolomeu para apenas 7 esferas, onde esto distribudos planetas de
acordo com a ordem de suas distncias. Na primeira esfera estaria Mercrio, na segunda Vnus,
depois a Terra, Marte, Jpiter e Saturno, movendo-se circular e uniformemente. Este conjunto de
esferas seria limitado pela esfera das estrelas fixas dando um carter finito ao universo.


Figura 33: Nicolau Coprnico [74].
69 6
O movimento aparente dos planetas e das estrelas fixas era explicado de acordo com este
modelo como conseqncia do movimento terrestre, o que tambm seria explicao para a
ocorrncia da alternncia entre os dias e as noites. A Terra realizaria dois tipos de movimento, o
primeiro seria em torno de seu eixo de rotao e este apresentaria determinada inclinao em
relao ao plano de sua rbita, resultando em uma revoluo de 24 horas. O segundo movimento
descrito pela Terra seria sua rbita em torno do
Sol, atravs do qual puderam ser explicadas as
mudanas de estao e a ocorrncia dos
equincios.
Sua teoria foi escrita dando origem a obra
De revolutionibus orbium coelestium ou Das
revolues das esferas celestes, publicado em
1543, ano de sua morte.
Em meados do sculo XVI a teoria
heliocntrica ganhou reforos com Giordano
Bruno. Enfrentando a igreja, Bruno props e
defendeu dentre outras coisas a idia da Terra estar
em constante movimento e de um universo
infinito. Sua afronta igreja teve como
conseqncia o fim de sua vida no ano de 1600,
sendo queimado na fogueira em uma das praas de
Roma.
Uma importante reforma nos dados astronmicos at ento obtidos foi realizado por Tycho
Brache (1546 a 1601), ainda no sculo XVI. A correo dos dados foi feita atravs de instrumentos
bastante sofisticados na poca, utilizados em um observatrio criado por ele em Ausbusg, na
Alemanha, por meio dos quais novas informaes a respeito das estrelas e dos planetas tambm
foram encontradas.
Depois da teoria heliocntrica desenvolvida por Coprnico, das idias defendidas por
Giordano Bruno, Tycho Brache desenvolveu um modelo de universo baseado em suas observaes
e nas idias aristotlicas. De acordo com este modelo os planetas realizavam rbitas circulares em


Figura 34: Modelo de universo Tycho Brache
[72].
70 7
torno do Sol, como aponta a teoria heliocntrica, e este estaria girando em torna da Terra,
caracterstica de um universo geocntrico, sendo a Terra o centro deste.
Com as ferramentas que possua, Tycho tambm observou fenmenos como cometas e uma
supernova, voltado ao fato que esta era visvel mesmo durante o dia, e atravs de seus clculos
concluiu que estes fenmenos ocorriam uma regio posterior a Lua.
Discpulo de Tycho Brache, Johannes Kepler viveu entre os anos de 1571 e 1630, e atravs
das observaes e teorias de seu mestre Kepler desenvolveu as trs leis do movimento planetrio.
Antes de seu contato com Tycho, Kepler desenvolveu um modelo de universo baseado nas
idias de trs grandes astrnomos, Coprnico, Aristteles e Plato.
Nesse momento havia o conhecimento de
seis planetas, que acordo com Kepler descreviam
rbitas elpticas em torno do Sol, um ponto em
concordncia com o modelo de Coprnico.
Entretanto, assim como Tycho Brache fez uso de
aspectos da teoria de Coprnico e Ptolomeu para
criar seu modelo de universo, Kepler desenvolveu
uma estrutura parecida com a idealizada por
Coprnico, mas fez uso das idias de Aristteles
para explicar o movimento dos planetas sobre as
esferas celestiais.
A princpio Kepler utilizou figuras
geomtricas em trs dimenses para montar seu
modelo, influenciado pela teoria de Plato, relacionando os planetas com os cinco slidos
perfeitos, tetraedro, cubo ou hexaedro, octaedro, dodecaedro e o icosaedro, de forma que os
respectivos tamanhos das esferas cristalinas fossem obtidos. De acordo com esta teoria os planetas
e as figuras geomtricas a eles associadas foram posicionadas de forma que o primeiro planeta
partindo do Sol, Mercrio, estaria se movendo na sua respectiva esfera cristalina, sendo envolvida
por um octaedro, a partir do qual seria determinada a esfera pela qual Vnus orbitria. O icosaedro
foi slido usado para envolver a esfera associada Vnus, e atravs dele definida a esfera
correspondente rbita realizada pela Terra. Tal esfera foi envolvida por um dodecaedro, que dar
origem esfera pela qual Marte orbita. A figura seguinte o tetraedro estabelecendo a esfera

Figura 35: Sistema Solar Kepler [74]

71 7
correspondente rbita de Jpiter, e por fim, acopla-se a todo este sistema o cubo que ser
envolvido pela esfera sobre a qual Saturno realiza sua rbita. Os resultados provenientes deste
modelo foram publicados em sua obra Mysterium Cosmographicum ou O Misterio do Universo,
no ano de 1596.
Embora este engenhoso trabalho no funcionasse como Kepler havia esperado, este lhe
trouxe reconhecimento. Impressionado com estas idias Tycho Brache convidou Kepler para se
juntar a ele e continuar seu trabalho, falecendo um ano mais tarde. Juntamente com Tycho Brache,
Kepler voltou sua ateno s rbitas planetrias, em especial a realizada por Marte, buscando
realizar clculos que lhe trouxessem resultados qualitativos em comparao com os j obtidos por
Brache, o que levou um certo tempo, j que este os forneceu apresentando um certo desvio.
Embora seja um curto perodo de convivncia, foi suficiente para que Kepler pudesse desfrutar em
muito do conhecimento de seu mestre. Entretanto, este modesto discpulo no desejou desfrutar
sozinho dae tal sabedoria, publicando um ano aps sua morte, em meados de 1602, um livro que
para Tycho representaria uma revoluo para a
astronomia intitulado Astronomiae instauratae
progymnasmata.
O perodo a seguir marcado por Kepler e suas
leis do movimento planetrio. Atravs de suas
observaes de Marte e das informaes que herdou
de Brache, Kepler percebeu que os dados observados
no se ajustavam a um crculo, apresentado um
desvio de 8 minutos de arco. Por meio das
observaes precisas foi possvel compreender que
as rbitas realizadas pelos planetas em torno do Sol
formam elipses, e no crculos perfeitos como
pregava a teoria aristotlica, surgindo assim a
Primeira Lei de Kepler.
Tambm foi estabelecida uma relao entre
as rbitas e as velocidades com que os planetas as
fazem. Segundo Kepler a velocidade de um planeta
varia durante a rbita, nos pontos mais distantes o

Figura 36: 1 lei de Kepler

Figura 37 2 lei de Kepler

72 7
planeta se move com velocidade mnima, sendo este efeito causado pela atrao exercida pelo Sol
sobre os planetas que o orbitam, j que desacelerado gravitacionalmente. Como conseqncia o
raio imaginrio que liga cada planeta com o centro da elipse deve percorrer reas iguais em
intervalos de tempos iguais. Nasce ento a Segunda Lei de Kepler.
Ambas as leis foram enunciadas na obra intitulada De Motibus Stelae Martis ou Sobre o
Movimento da Estrela Marte publicada em 1609.
A Terceira Lei de Kepler relaciona o perodo sideral de um planeta com o maior eixo de sua
rbita. De acordo com esta lei o quadrado do referido perodo sideral proporcional ao cubo do
semi-eixo maior da elipse (
T
2

a
3
), cuja constante de proporcionalidade igual para todos os
planetas do sistema solar.
Alm, da obra escrita para descrever seu primeiro modelo de universo e a obra na qual
enuncia suas duas primeiras leis do movimento
planetrio, Kepler escreveu Harmonice Mundi em
1619, onde enuncia a terceira lei e ainda Epitome
Astronomiae Copernicanae.
As trs leis enunciadas por Johannes Kepler
transformaram a astronomia, modificando os vrios
modelos de universo criados at ento, e juntas
tornaram-se uma ferramenta fundamental para a
formulao da Lei da Gravitao Universal elaboradas
por Isaac Newton no final do sculo XVII.
Galileu Galilei viveu entre os anos de 1564 e
1642 na cidade de Pisa na Itlia. Sua contribuio no
desenvolvimento da astronomia se deve ao fato de que
ele foi um dos primeiros astrnomos a fazer uso do telescpio para observar o cu, em 1610,
aperfeioando o mesmo dando-lhe um aumento de 20 vezes. O telescpio foi criado pelo holands
Hans Lipperhey, sendo reproduzido por Galileu posteriormente.
Com o auxlio do telescpio Galileu pde visualizar as crateras apresentes na superfcie
lunar, as manchas solares, os anis de Saturno e alguns dos satlites, luas, que orbitam em torno
de Jpiter. As descobertas feitas sobre as irregularidades detectadas no Sol e na lua confrontavam
diretamente com a perfeio dos corpos celestes idealizada por Aristteles.

Figura 38: Galileu Galilei [83]

73 7
Um fenmeno bastante curioso detectado e jamais observado at este momento foram as
mudanas de fase apresentadas pelo planeta Vnus. Atravs deste instrumento Galileu apresentou
um considervel nmero de estrelas que estavam ocultas, j que a intensidade do brilho das
mesmas no era forte suficiente para que fossem percebidas a olho nu.
Aps suas descobertas, em particular a ocorrncia de mudanas nas fases de Vnus
explicada somente atravs do heliocentrismo desenvolvido por Nicolau Coprnico, Galileu passou
a defender esta teoria.
Devido s idias defendidas por Galileu, derrubando conceitos estabelecidos pela igreja
catlica baseados na teoria de Aristteles, obras como Histria e Demonstrao sobre as
manchas solares e Sidereus Nuncius foram
proibidas de serem publicadas pelo decreto do Santo
Oficio em 1616. Entretanto, Galileu insiste e em 1623
pblica uma obra que apresenta um paralelo entre as
teorias desenvolvidas por Ptolomeu e Coprnico,
intitulado Dilogo sobre os dois principais sistemas
do mundo, resultando na sua condenao e priso no
ano de 1633.
A astronomia qualitativamente agregada a
Fsica no final do sculo XVII. Em meados deste
sculo Isaac Newton (1643 - 1727) formulou uma
teoria capaz de explicar com embasamento cientfico
o movimento planetrio, esta lei conhecida como a
Lei da Gravitao Universal, uma derivao das Leis
de Kepler.
Antes de estabelecer essa importante relao Isaac Newton fez grandes contribuies na rea
da matemtica desenvolvendo o teorema do binnimo que leva seu nome, o Binnimo de Newton,
e o calculo diferencial e integral. Estes clculos seriam de grande importncia na formulao de
teorias envolvendo a os fundamentos da mecnica, cujos resultados foram publicados em 1687 na
obra intitulada Principia. Com seu elevado conhecimento na rea da ptica, ele pode aperfeioar
os telescpios existentes, criando o telescpio refletor, estudo sobre o espectro da luz, realizando a


Figura 39: Isaac Newton[74]
74 7
experincia de difrao da luz branca atravs de um prisma, enunciando a Teoria da Luz e das
Cores.
Atravs das famosas leis da mecnica, as trs leis de Newton, este enuncia um teorema a
existncia de uma fora radial denominada fora centrpeta, voltada para o centro das trajetrias
realizadas por corpos em movimentos circulares. Com a descoberta das rbitas elpticas de Kepler,
Newton pode relacionar a variao da fora centrpeta com a distncia que separa os corpos, onde
tal fora inversamente proporcional ao quadrado da distncia que os separa.
De acordo com a segunda lei de Kepler, onde ocorre a variao da velocidade de um planeta
em diferentes pontos de sua trajetria, fazendo com que se percorra reas iguais em intervalor de
tempo iguais, esta variao no deve ser afetada pela variao de tal fora, ocorrendo assim, a
conservao do momento angular.
As evidencias obtidas por Newton foram fundamentais para que ele enunciasse a existncia
da fora gravitacional atuante sobre os corpos na superfcie terrestre, estando estes voltados ao seu
centro, sendo tambm responsvel por mantem os corpos em rbita em torno do Sol, da mesma
forma que torna a lua capaz de girar em da Terra. Desta forma, a mecnica terrestre unificada a
mecnica celeste, onde os movimentos observados obedecem s mesmas leis.

3-Astronomia Indgena no Brasil

Os primeiros indcios de registros astronmicos realizados atravs de observaes em torno
do cu brasileiro pertencem aos ndios, antes mesmo da chegada dos colonizadores.
Alm dos mitos e lendas criadas pelas inmeras tribos indgenas do Brasil, o conhecimento
adquirido por estes foi suficiente para difundir uma astronomia prpria. Mesmo sendo realizadas
a olho nu, atravs das observaes puderam realizar constataes exatas dos fenmenos celestes
pelos quais o cumprimento de suas atividades cotidianas era regido, como os movimentos de
algumas estrelas, diferenciadas e nomeadas pela anlise de suas cores e localizao, a existncia
do Sol, da Lua, permitindo a este povo o desenvolvimento de noes temporais e suas respectivas
alternaes, dia e noite, at mesmo a construo de um calendrio sazonal agrcola de acordo
com as posies das constelaes por eles observadas, principalmente nas posies do Sol
nascente e do poente, pois j haviam percebido as influncias que estes fenmenos exerciam
sobre alguns aspectos considerados fundamentais para sua sobrevivncia.
75 7
Os ndios estabeleceram uma relao entre as variaes climticas e as mudanas das
estaes do ano, e as fases da Lua. Observaram a influncia destes no ecossistema local, onde
exercem as atividades de caa, pesca, plantio e colheita, e realizavam seus rituais religiosos.
Para calcular a passagem do tempo foi criado um calendrio lunissolar determinando a
ocorrncia das estaes atravs do movimento solar e das constelaes, cujo nmero de registro
chega a 100 em determinadas tribos, como as Pliades, Escorpio e Cruzeiro do Sul. Estas
constelaes so conhecidas por vrias tribos sendo interpretadas e nomeadas de acordo com a
cultura e a crena de cada uma. Tambm existe um paralelo entre as tribos brasileiras e as
localizadas no continente australiano, algumas constelaes possuem o mesmo nome como a
constelao da Ema, por exemplo. Esta relao pode ser explicada pelo interesse mtuo das tribos
em observar as constelaes presentes na Via Lctea, sendo para algumas destas culturas a Casa
do Deus. A Via Lctea uma regio celeste em destaque devido ao grande nmero de estrelas
nela existentes, e as figura observadas pelos ndios so moldadas pelas nebulosas que tambm
esto presentes nesta galxia.
No calendrio indgena o incio das estaes determinado em relao aos pontos de
nascer e ocaso solar, que em muitas tribos eram marcados tendo como referncia os quatro
pontos cardeais. Do mesmo modo que se
orientavam atravs das constelaes, os ndios
brasileiros estabeleceram e fizeram uso destes
pontos, que tambm estavam presentes em sua
mitologia, considerados como os quatro deuses
que auxiliaram na criao do universo. Estes
foram determinados atravs de um instrumento
construdo na antiguidade, o gnmon, cuja haste
vertical a ponto o znite celestial.
O conhecimento indgena era sofisticado a ponto de perceberam as influncias das fases da
lua sobre as mars.
Somente com a chegada dos colonizadores os indgenas tiveram contato com outros
conhecimentos astronmicos, entretanto, o que sabiam at ento era suficiente para alcanar o
nico e principal objetivo, a sobrevivncia.


Figura 40 Gnmon indgena [86]
76 7
CONSIDERAES FINAIS

Os conceitos sobre a origem e a evoluo do universo tm se desenvolvido desde os
primrdios da civilizao, sendo conseqncia da simples necessidade que o homem apresenta
em compreender os processos de criao e a evoluo sofrida por tudo aquilo que est a sua
volta, mesmo a mais distante estrela.
As primeiras explicaes surgiram atravs da mitologia, cujas histrias envolvendo as
aes de divindades fizeram parte do desenvolvimento das civilizaes, e eram to influentes que
regiam as atividades agrcolas e religiosas caractersticas de cada cultura, determinando at
mesmo suas estruturas sociais. Os mitos eram uma forma de driblar os obstculos causados pela
ausncia de ferramentas cientficas desenvolvidas que traziam os verdadeiros conceitos, e
apresentar uma explicao coerente com a nica cincia que obtinham, a religio, trazendo
consigo a idia de que a Terra estaria acoplada ao cu, como na viso em que esta um disco
plano envolvido pela cpula celeste.
As leituras do cu no se limitaram a busca por estabelecer relaes entre os fenmenos e
os corpos ali presentes com os vrios aspectos religiosos, mas atravs destas os povos foram
capazes de confeccionar calendrios atravs do movimento do Sol, da Lua, possuindo em sua
maioria, doze meses, que eram calculados como o perodo compreendido entre duas fases
lunares, como por exemplo, entre duas luas novas, uma herana utilizada ainda nos dias atuais.
As posies da trajetria solar sobre a eclptica foram marcadas e relacionadas com a variao
das estaes climticas, que eram determinadas de acordo com as caractersticas regionais das
civilizaes, apresentando duas, trs e at mesmo quatro estaes durante o ano. Atravs destas
foram determinados os fenmenos dos solstcios e equincios, que marcavam o incio do ano
com base na passagem do Sol pelo Znite e, ou atravs do nascer e pr helaco das estrelas. Estas
consideraes foram feitas em uma poca onde o movimento de translao da Terra em torno do
Sol era desconhecido, o que no comprometeu a elaborao desses calendrios, cujas marcaes
das posies do Sol e das estrelas foram realizadas por meio de pedras, instrumentos
rudimentares como os relgios solares e clepsidra, e pela construo de edifcios que
funcionavam como observatrios.
Os longos perodos de observao foram fundamentais para a descoberta da periodicidade
dos fenmenos celestes, como por exemplo, das tabelas confeccionadas contendo informaes
77 7
sobre a ocorrncia dos eclipses, cujas previses obtidas para centenas de anos seguintes se
basearam nas ocorrncias anteriores. Um fator que, mais tarde, viria ser feito atravs de
ferramentas matemticas.
A matemtica tambm esteve presente na determinao da posio das constelaes
localizadas prximas a eclptica. Para estudar o cu algumas das civilizaes dividiram-no em
regies separando grupos de constelaes que viriam a dar origem a o Zodaco, enquanto os
gregos estabeleceram coordenadas imaginrias para localiza-las.
As constelaes foram uma importante ferramenta de orientao, sendo construdo
instrumentos para calcular suas posies, como o astrolbio, tendo estampada em sua superfcie
as estrelas mais conhecidas, fornecendo suas respectivas posies de acordo com as coordenadas
do observador. Era comum o uso de nome de animais para determinar essas constelaes, uma
tendncia similar entre os diferentes povos, onde muitos nomes dados coincidiam. Os indgenas,
por exemplo, reconheciam as constelaes atravs de figuras de animais que faziam parte de seu
meio, alm desses, havia a constelao do Homem que seria a reflexo de sua imagem. Os
mesmos aspectos puderam ser encontrados em relao s constelaes das civilizaes
posteriores, sendo estes derivados da herana dos conhecimentos primitivos que, assim como os
ndios, determinavam as constelaes e s associavam as figuras de seu convvio ou aqueles
considerados como animais sagrados.
Com o desenvolvimento do pensamento humano e dos conceitos fsicos o movimento dos
planetas poderam ser observados e a partir de ento, foram elaborados modelos de universo,
geocntrico e heliocntrico, apresentado por meio de figuras geomtricas, na tentativa de explicar
as variaes dos movimentos encontrados buscando um modelo coerente.
Atravs de clculos matemticos puderam ser definidas constantes astronmicas com
grande preciso, sendo corrigidas ao longo do tempo, como o clculo da distncia da Terra
relativa ao Sol e a Lua durante a ocorrncia de um eclipse. Estas constantes tiveram um papel
importante na determinao das leis da Fsica que regem os movimentos de planetas, satlites,
transformando os conceitos mitolgicos em teorias cientificas fundamentadas. Um fator
determinante no desenvolvimento dos conceitos foi unificao da mecnica celeste a mecnica
terrestre que eram consideradas at ento, como duas teorias distintas. Ao serem aplicadas sobre
todo o contexto de universo desenvolvido at os anos anteriores, as teorias de Issac Newton
desenvolvida com base na mecnica terrestre e no calculo diferencial e integral trouxeram
78 7
resultados satisfatrios consolidando o heliocentrismo e as Leis de Kepler com a Lei da
Gravitao Universal.
Entretanto, o que se observa a existncia de alguns vestgios de conceitos conhecidos
hoje, muito antes de serem apontados por importantes astrnomos e filsofos que marcaram a
histria da cincia, o que deixa explcito o desenvolvimento independente que algumas
civilizaes apresentaram diante da astronomia. As informaes a respeito de pluto, por
exemplo, obtidas pelos Sumrios, que apesar de terem o designado como um satlite, no estava
presente na estrutura do modelo heliocntrico desenvolvido cerca de 3000 anos mais tarde. Outro
destaque o universo heliocntrico e infinito defendido pelos hindus, que tambm apontaram
semelhanas entre o Sol e as estrelas.
Portanto, a compilao das informaes obtida atravs de inmeras referncias mostra que
o interesse em entender e compreender os fenmenos celestes, os processos envolvidos na
criao e evoluo do universo, foi de vital importncia para o desenvolvimento de inmeros
conceitos e teorias a respeito que, ao serem registradas, tornaram-se uma valiosa herana,
disseminada entre os vrios povos, responsvel pela evoluo dos mesmos, atravs de
ferramentas fornecidas por outras reas da cincia como a matemtica e a astrologia, sendo fonte
de estudo e base de desenvolvimento cientfico at os dias atuais.
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