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Gilles Deleuze & Félix Guattari - Mil Platôs Vol. 1
Gilles Deleuze & Félix Guattari - Mil Platôs Vol. 1
Vol. 1
Coordenao da traduo: Ana Lcia de Oliveira
EDITORA 34
Editora 34 Ltda. - Rua Hungria, 592 Jardim Europa CEP 01455-000
So Paulo - SP Brasil Tel/Fax (11) 816-6777 editora34@uol.com.br
Copyright Editora 34 Ltda. (edio brasileira), 1995
Mille plateaux Les ditions de Minuit, Paris, 1980
Ttulo original:
Mille plateaux - Capitalisme et schizophrnie
Capa, projeto grfico e editorao eletrnica: Bracher & Malta Produo Grfica
Reviso tcnica: Luiz Orlandi
Reviso: Leny Cordeiro
1 Edio - 1995, 2 Reimpresso - 2000
CIP - Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
D39m
v.l
CDD - 302
CDU-301-151
7
PREFCIO PARA A EDIO ITALIANA
(Traduo de Ana Lcia de Oliveira)
10
1. INTRODUO: RIZOMA
(Traduo de Aurlio Guerra Neto)
37
2. 1914 - UM S OU VRIOS LOBOS?
(Traduo de Aurlio Guerra Neto)
51
3. 10.000 a.C. - A GEOLOGIA DA MORAL (QUEM A TERRA PENSA QUE ?)
(Traduo de Clia Pinto Costa)
91
ndice Geral dos Volumes
Capa do livro:
Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no
meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma
aliana, unicamente aliana. A rvore impe o verbo "ser", mas o rizoma
tem como tecido a conjuno "e... e... e..." H nesta conjuno fora
suficiente para sacudir e desenraizar o verbo ser.
Entre as coisas no designa uma correlao localizvel que vai de
uma para outra e reciprocamente, mas uma direo perpendicular, um
movimento transversal que as carrega uma e outra, riacho sem incio nem
fim, que ri suas duas margens e adquire velocidade no meio.
Gilles Deleuze e Flix Guattari
Abas do livro
O que Mil plats? Como se organiza? Como um tratado de filosofia, aps a
ruptura, quando o filsofo, o grande nmade, resolveu desertar a filosofia dos
cdigos, dos territrios e dos Estados, a filosofia do comentrio. Mil plats um
grande livro, porque com ele a filosofia alcana um de seus devires improvveis.
Mil plats desenvolve uma filosofia verdadeira, quer dizer nova, inaugural, indita.
Duas grandes filosofias jamais se assemelham; pois elas jamais so da mesma
famlia. A filosofia no se desenvolve seguindo uma linha arborescente de evoluo,
mas segundo uma lgica dos mltiplos singulares. A questo que Deleuze e Guattari
retomam a seguinte: de que se ocupa, ento, a filosofia, se ela s pode se exprimir
de uma maneira incomparvel? Evidentemente no daquele que poderia ser comum
a todas as filosofias: do universal, do verdadeiro, do belo e do bem. Deleuze e
Guattari respondem do mltiplo puro sem referncia a um qualquer um, da diferena
pura, das intensidades que individualizam, das heoceidades. Mil plats um evento
na ordem da filosofia. E ler Mil plats se perguntar: 1980, Mil plats, o que que
aconteceu?
Mil plats contm todos os componentes de um tratado clssico de filosofia:
uma ontologia, uma fsica, uma lgica, uma psicologia e uma moral, uma poltica.
Com a diferena de que no se vai de uma a outra segundo uma lgica de
desenvolvimento, do que funda ao fundado, dos princpios s conseqncias.
Deleuze e Guattari do mais privilgio ao espao do que ao tempo, ao mapa do que
rvore. Tudo coextensivo a tudo. Assim as divises s podem corresponder a
placas, a estrias paralelas, com diferenas de escala, correspondncias e articulaes
dos plats, datados mas co-presentes.
Deleuze e Guattari concebem a ontologia como geologia: ao invs do ser, a
terra, com seus estratos fsico-qumicos, orgnicos, antropomrficos. Pois de que a
terra feita? Quem fez da terra o que ela ? Quem deu esse corpo terra? Mquinas,
sempre as mquinas. A terra a grande mquina, a mquina de todas as mquinas.
Mecanosfera. A filosofia de Mil plats no concebe oposio entre o homem e a
natureza, entre a natureza e a indstria, mas simbiose e aliana. A lgica da
mecanosfera no conhece a negao nem a privao. H apenas devires, sempre
NOTA DO EDITOR:
Esta edio brasileira de Mil plats, dividindo a obra original em cinco
volumes, foi organizada com o consentimento dos autores e da editora
francesa (Editions de Minuit).
INTRODUO: RIZOMA
SYLVANO BUSSOTI
quando ele deixa de ser atribudo, quer dizer, quando elevado ao estado de
substantivo. Um agenciamento maqunico direcionado para os estratos que
fazem dele, sem dvida, uma espcie de organismo, ou bem uma totalidade
significante, ou bem uma determinao atribuvel a um sujeito, mas ele no
menos direcionado para um corpo sem rgos, que no pra de desfazer o
organismo, de fazer passar e circular partculas a-significantes, intensidades
puras, e no pra de atribuir-se os sujeitos aos quais no deixa seno um
nome como rastro de uma intensidade. Qual o corpo sem rgos de um
livro? H vrios, segundo a natureza das linhas consideradas, segundo seu
teor ou sua densidade prpria, segundo sua possibilidade de convergncia
sobre "um plano de consistncia" que lhe assegura a seleo. A, como em
qualquer lugar, o essencial so as unidades de medida: "quantificar a
escrita". No h diferena entre aquilo de que um livro fala e a maneira
como feito. Um livro tampouco tem objeto. Considerado como
agenciamento, ele est somente em conexo com outros agenciamentos, em
relao com outros corpos sem rgos. No se perguntar nunca o que um
livro quer dizer, significado ou significante, no se buscar nada
compreender num livro, perguntar-se- com o que ele funciona, em conexo
com o que ele faz ou no passar intensidades, em que multiplicidades ele se
introduz e metamorfoseia a sua, com que corpos sem rgos ele faz
convergir o seu. Um livro existe apenas pelo fora e no fora. Assim, sendo o
prprio livro uma pequena mquina, que relao, por sua vez mensurvel,
esta mquina literria entretm com uma mquina de guerra, uma mquina
de amor, uma mquina revolucionria etc. e com uma mquina abstrata
que as arrasta. Fomos criticados por invocar muito freqentemente literatos.
Mas a nica questo, quando se escreve, saber com que outra mquina a
mquina literria pode estar ligada, e deve ser ligada, para funcionar. Kleist e
uma louca mquina de guerra, Kafka e uma mquina burocrtica inaudita...
(e se nos tornssemos animal ou vegetal por literatura, o que no quer
certamente dizer literariamente? No seria primeiramente pela voz que
algum se torna animal?) A literatura um agenciamento, ela nada tem a ver
com ideologia, e, de resto, no existe nem nunca existiu ideologia.
Falamos exclusivamente disto: multiplicidade, linhas, estratos e
segmentaridades, linhas de fuga e intensidades, agenciamentos maqunicos e
seus diferentes tipos, os corpos sem rgos e sua construo, sua seleo, o
plano de consistncia, as unidades de medida em cada caso. Os
Estratmetros, os delemetros, as unidades CsO * de densidade, as unidades
CsO de convergncia no formam somente uma quantificao da escrita,
mas a definem como sendo sempre a medida de outra coisa. Escrever nada
tem a ver com significar, mas com agrimensar, cartografar, mesmo que
uno faz parte do mltiplo, estando sempre subtrado dele). Subtrair o nico
da multiplicidade a ser constituda; escrever a n-1. Um tal sistema poderia
ser chamado de rizoma. Um rizoma como haste subterrnea distingue-se
absolutamente das razes e radculas. Os bulbos, os tubrculos, so rizomas.
Plantas com raiz ou radcula podem ser rizomrficas num outro sentido
inteiramente diferente: uma questo de saber se a botnica, em sua
especificidade, no seria inteiramente rizomrfica. At animais o so, sob
sua forma matilha; ratos so rizomas. As tocas o so, com todas suas funes
de hbitat, de proviso, de deslocamento, de evaso e de ruptura. O rizoma
nele mesmo tem formas muito diversas, desde sua extenso superficial
ramificada em todos os sentidos at suas concrees em bulbos e tubrculos.
H rizoma quando os ratos deslizam uns sobre os outros. H o melhor e o
pior no rizoma: a batata e a grama, a erva daninha. Animal e planta, a grama
o capim-p-de-galinha. Sentimos que no convenceremos ningum se no
enumerarmos certas caractersticas aproximativas do rizoma.
1o e 2o - Princpios de conexo e de heterogeneidade: qualquer ponto de
um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo. muito
diferente da rvore ou da raiz que fixam um ponto, uma ordem. A rvore
lingstica maneira de Chomsky comea ainda num ponto S e procede por
dicotomia. Num rizoma, ao contrrio, cada trao no remete necessariamente
a um trao lingstico: cadeias semiticas de toda natureza so a conectadas
a modos de codificao muito diversos, cadeias biolgicas, polticas,
econmicas, etc., colocando em jogo no somente regimes de signos
diferentes, mas tambm estatutos de estados de coisas. Os "Agenciamentos
coletivos de enunciao funcionam, com efeito, diretamente nos
agenciamentos maqunicos, e no se pode estabelecer um corte radical entre
os regimes de signos e seus objetos. Na lingstica, mesmo quando se
pretende ater-se ao explcito e nada supor da lngua, acaba-se permanecendo
no interior das esferas de um discurso que implica ainda modos de agenciamento e tipos de poder sociais particulares. A gramaticalidade de Chomsky,
o smbolo categorial S que domina todas as frases, antes de tudo um
marcador de poder antes de ser um marcador sinttico: voc constituir
frases gramaticalmente corretas, voc dividir cada enunciado em sintagma
nominal e sintagma verbal (primeira dicotomia...). No se criticaro tais
modelos lingsticos por serem demasiado abstratos, mas, ao contrrio, por
no s-lo bastante, por no atingir a mquina abstrata que opera a conexo
de uma lngua com os contedos semnticos e pragmticos de enunciados,
com agenciamentos coletivos de enunciao, com toda uma micropoltica do
campo social. Um rizoma no cessaria de conectar cadeias semiticas,
organizaes de poder, ocorrncias que remetem s artes, s cincias, s
lutas sociais. Uma cadeia semitica como um tubrculo que aglomera atos
muito diversos, lingsticos, mas tambm perceptivos, mmicos, gestuais,
cogitativos: no existe lngua em si, nem universalidade da linguagem, mas
um concurso de dialetos, de patos, de grias, de lnguas especiais. No
existe locutor-auditor ideal, como tambm no existe comunidade lingstica
homognea. A lngua , segundo uma frmula de Weinreich, "uma realidade
essencialmente heterognea". No existe uma lngua-me, mas tomada de
poder por uma lngua dominante dentro de uma multiplicidade poltica. A
lngua se estabiliza em torno de uma parquia, de um bispado, de uma
capital. Ela faz bulbo. Ela evolui por hastes e fluxos subterrneos, ao longo
de vales fluviais ou de linhas de estradas de ferro, espalha-se como manchas
de leo. Podem-se sempre efetuar, na lngua, decomposies estruturais
internas: isto no fundamentalmente diferente de uma busca das razes. H
sempre algo de genealgico numa rvore, no um mtodo popular. Ao
contrrio, um mtodo de tipo rizoma obrigado a analisar a linguagem
efetuando um descentramento sobre outras dimenses e outros registros.
Uma lngua no se fecha sobre si mesma seno em uma funo de
impotncia.
1 - Cf. Bertil Malmberg, Les nouvelles tendances de la linguistique. P.U.F. (o exemplo do
dialeto castelhano), pp 97 sq.
a seu objeto; ela pode acontecer distncia, vir ou voltar muito tempo
depois, mas sempre em condies de descontinuidade, de ruptura e de
multiplicidade. Alm disto, as duas memrias no se distinguem como dois
modos temporais de apreenso da mesma coisa; no a mesma coisa, no
a mesma recordao, no tambm a mesma idia que elas apreendem.
Esplendor de um Idia curta: escreve-se com a memria curta, logo, com
idias curtas, mesmo que se leia e releia com a longa memria dos longos
conceitos. A memria curta compreende o esquecimento como processo; ela
no se confunde com o instante, mas com o rizoma coletivo, temporal e
nervoso. A memria longa (famlia, raa, sociedade ou civilizao) decalca e
traduz, mas o que ela traduz continua a agir nela, distncia, a contratempo,
"intempestivamente", no instantaneamente.
11 Steven Rose, Le cerveau consaent, Ed. du Seuil, p. 97, e sobre a memria, pp. 250 sq.
da antiga, da atual, de uma imaginria, ou bem de uma outra ainda que faria
parte de um mapa movedio?
15 Sobre a agricultura ocidental das plantas de gro e a horticultura oriental dos
tubrculos, sobre a oposio semear picar, sobre as diferenas em relao criao animal, cf.
Haudricourt, "Domestication des animaux, culture des plantes et traitement d'autrui",
(Lhome, 1962) e L'origine des clones et des clans" (L'home, janvier 1964). O milho e o arroz
no so objees: so cereais "adotados tardiamente pelos cultivadores de tubrculos" e
tratados de maneira correspondente; provvel que o arroz "tenha aparecido como erva
daninha nos sulcos destinados a outras culturas.
16 Henry Miller, Hamlet, Corra, pp. 48-49.
Por exemplo, uma vez que um livro feito de captulos, ele possui seus
pontos culminantes, seus pontos de concluso. Contrariamente, o que
acontece a um livro feito de "plats" que se comunicam uns com os outros
atravs de microfendas, como num crebro? Chamamos "plat" toda
multiplicidade conectvel com outras hastes subterrneas superficiais de
maneira a formar e estender um rizoma. Escrevemos este livro como um
rizoma. Compusemo-lo com plats. Demos a ele uma forma circular, mas
isto foi feito para rir. Cada manh levantvamos e cada um de ns se
perguntava que plats ele ia pegar, escrevendo cinco linhas aqui, dez linhas
alhures. Tivemos experincias alucinatrias, vimos linhas, como fileiras de
comea a crescer somente no meio da haste e manter-se ao lado" 20. Por que
to difcil? desde logo uma questo de semitica perceptiva. No fcil
perceber as coisas pelo meio, e no de cima para baixo, da esquerda para a
direita ou inversamente: tentem e vero que tudo muda. No fcil ver a
erva nas coisas e nas palavras (Nietzsche dizia da mesma maneira que um
aforismo devia ser "ruminado", e jamais um plat separvel das vacas que
o povoam e que so tambm as nuvens do cu).
19 o caso de Jolle de la Casinire, Absolument ncessaire, Ed. de Minuit, que um
livro verdadeiramente nmade. Na mesma direo, cf. as pesquisas do "Montfaucon Research
Center".
20 Kafka, Journal, Grasset, p. 4.
Escreve-se a histria, mas ela sempre foi escrita do ponto de vista dos
sedentrios, e em nome de um aparelho unitrio de Estado, pelo menos
possvel, inclusive quando se falava sobre nmades. O que falta uma
Nomadologia, o contrrio de uma histria. No entanto, a tambm
encontram-se raros e grandes sucessos, por exemplo a propsito de cruzadas
de crianas: o livro de Mareei Schwob, que multiplica os relatos como outros
tantos de plats de dimenses variveis. O livro de Andrzejewski, Les Portes
du Paradis, feito de uma nica frase ininterrupta, fluxo de crianas, fluxo de
caminhada com pisoteamento, estiramento, precipitao, fluxo semitico de
todas as confisses de crianas que vm declarar-se ao velho monge no
incio do cortejo, fluxo de desejo e de sexualidade, cada um tendo partido
por amor, e mais ou menos diretamente conduzido pelo negro desejo
pstumo e pederstico do conde de Vendme, com crculos de convergncia
o importante no que os fluxos produzam "Uno ou mltiplo", no
estamos mais nessa: h um agenciamento coletivo de enunciao, um
agenciamento maqunico de desejo, um no outro, e ligados num prodigioso
fora que faz multiplicidade de toda maneira. E depois, mais recentemente, o
livro de Armand Farrachi sobre a IV cruzada, La dislocation, em que as
frases afastam-se e se dispersam ou bem se empurram e coexistem, e as
letras, a tipografia se pe a danar medida que a cruzada delira 21.
21 Marcel Schowob, La croisade des enfants, 1986; Jersy Andrzejewski, Les portes du
paradis, 1959, Gallimard; Armand Farrachi, La dislocation, 1974, Stock. a propsito do
livro de Schwob que Paul Alphandry dizia que a literatura, em alguns casos, podia renovar a
histria e lhe impor "verdadeiras direes de pesquisas" (La chrtient et 1'ide de croisade, t
II, Albin Michel, p. 116).
2.
1914 - UM S OU VRIOS LOBOS?
que a criana, antes, teria visto copularem; depois, um lobo, posto que o lobo
o pai, o que j sabia desde o incio; finalmente, zero lobo, posto que ele
perdeu sua cauda, no menos castrado do que castrador. Zomba-se de quem?
Os lobos no tinham qualquer chance de se salvar, de salvar sua matilha:
decidiu-se desde o incio que os animais podiam servir apenas para
representar um coito entre pais, ou, ao contrrio, para serem representados
por um tal coito. Manifestamente, Freud ignora tudo sobre a fascinao
exercida pelos lobos, do que significa o apelo mudo dos lobos, o apelo por
devir-lobo. Lobos observam e fixam a criana que sonha; to mais
tranqilizador dizer que o sonho produziu uma inverso e que a criana
quem olha ces ou pais fazendo amor. Freud conhece somente o lobo ou o
co edipianizado, o lobo-papai castrado castrador, o co de casinha, o au-au
do psicanalista.
Franny ouve uma emisso sobre lobos. Eu lhe digo: gostarias de ser um
lobo? Resposta altiva idiota, no se pode ser um lobo, mas sempre oito
ou dez lobos, seis ou sete lobos. No seis ou sete lobos ao mesmo tempo,
voc, sozinho, mas um lobo entre outros, junto com cinco ou seis outros
lobos. O que importante no devir-lobo a posio de massa e,
primeiramente, a posio do prprio sujeito em relao matilha, em relao
multiplicidade-lobo, a maneira de ele a entrar ou no, a distncia a que ele
se mantm, a maneira que ele tem de ligar-se ou no multiplicidade. Para
atenuar a severidade de sua resposta, Franny conta um sonho: "H o deserto.
No teria ainda qualquer sentido dizer que eu estou no deserto. uma viso
panormica do deserto. Este deserto no trgico nem desabitado, ele
deserto s por sua cor, ocre, e sua luz quente e sem sombra. A dentro uma
multido fervilhante, enxame de abelhas, confuso de jogadores de futebol
ou grupo de tuaregues. Estou na borda desta multido, na periferia; mas
perteno a ela, a ela estou ligado por uma extremidade de meu corpo, uma
mo ou um p. Sei que esta periferia o meu nico lugar possvel, eu
morreria se me deixasse levar ao centro da confuso, mas tambm,
certamente, se eu abandonasse a multido. No fcil conservar minha
posio; na verdade muito difcil mant-la, porque estes seres no param
de se mexer, seus movimentos so imprevisveis e no correspondem a
qualquer ritmo. s vezes eles giram, s vezes vo em direo ao norte,
depois, bruscamente, em direo ao leste e nenhum dos indivduos que
compem a multido permanece num mesmo lugar em relao aos outros.
Conseqentemente, encontro-me tambm permanentemente mvel; tudo isto
exige uma grande tenso, mas me d um sentimento de felicidade violenta,
quase vertiginosa". um excelente sonho esquizofrnico. Estar inteiramente
na multido e ao mesmo tempo completamente fora, muito longe: borda,
passeio Virgnia Woolf ("nunca mais direi sou isto, sou aquilo").
Problemas de povoamento no inconsciente: tudo o que se passa pelos
poros do esquizo, as veias do drogado, formigamentos, fervilhamentos,
animaes, intensidades, raas e tribos. Seria de Jean Ray, que soube ligar o
terror aos fenmenos de micromultiplicidades, este conto no qual a pele
branca se eria em inmeras erupes e pstulas e cabeas negras ans
passam pelos poros fazendo caretas, abominveis, que havia necessidade de
raspar com uma faca a cada manh? E tambm as "alucinaes liliputeanas",
com ter. Um, dois, trs esquizos: "Em cada poro da pele brotam-me bebs"
"Oh!, quanto a mim no nos poros, mas nas veias que nascem pequenas
barras de ferro" "Eu no quero que me dem injees, salvo com lcool
canforado. Seno seios me nascem em cada poro". Freud tentou abordar os
fenmenos de multido desde o ponto de vista do inconsciente, mas ele no
viu bem, no via que o inconsciente era antes de mais nada uma multido.
Ele estava mope e surdo, confundia multides com uma pessoa. Os
esquizos, ao contrrio tm o olho e a orelha agudos. Eles no confundem os
rumores e as impulses da multido com a voz de papai. Jung, certa vez,
sonhou com ossos e crnios. Um osso, um crnio, nunca existem sozinhos. O
ossurio uma multiplicidade. Mas Freud quer que isto signifique a morte
de algum. "Jung, surpreso, leva-o a observar que havia vrios crnios, no
somente um. Mas Freud continuava...2".
2 E. A. Bennet, Ce que Jung a vraiment dit, Stock, p. 80.
3.
10.000 A.C. - A GEOLOGIA DA MORAL
(QUEM A TERRA PENSA QUE ?)
Dupla articulao
O professor Challenger, aquele que fez a Terra berrar como uma mquina
dolorfera, nas condies descritas por Conan Doyle, depois de misturar
vrios manuais de geologia e biologia, segundo seu humor simiesco, fez
conferncia. Explicou que a Terra a Desterritorializada, a Glaciria, a
Molcula gigante era um corpo sem rgos. Esse corpo sem rgos era
atravessado por matrias instveis no-formadas, fluxos em todos os
sentidos, intensidades livres ou singularidades nmades, partculas loucas ou
transitrias. Mas, no momento, essa ainda no era a questo.
Pois, ao mesmo tempo, produzia-se na terra um fenmeno muito
importante, inevitvel, benfico sob certos aspectos, lamentvel sob muitos
outros: a estratificao. Os estratos eram Camadas, Cintas. Consistiam em
Roland Omns, Lunivers et ses mtamorphoses, Hermann, p. 164: "Uma estrela que
caiu abaixo do raio crtico constitui o que se chama um buraco negro (astro ocluso). Esta
expresso significa que o que se enviar para semelhante objeto de l no poder mais sair. Ele
, pois, totalmente negro porque no emite nem reflete qualquer luz."
Challenger citava uma frase que afirmava ter encontrado num manual de
geologia; era preciso decor-la, pois s poderia compreend-la mais tarde:
"Uma superfcie de estratificao um plano de consistncia mais compacto
entre duas camadas". As camadas eram os prprios estratos. Grupavam-se,
no mnimo, aos pares, uma servindo de subestrato outra. A superfcie de
estratificao era um agenciamento maqunico que no se confundia com os
estratos. O agenciamento ficava entre duas camadas, entre dois estratos,
tendo portanto uma face voltada para os estratos (nesse sentido era um
interestrato), mas tambm uma face voltada para outro lugar, para o corpo
sem rgos ou plano de consistncia (era um metaestrato). Na verdade, o
prprio corpo sem rgos formava o plano de consistncia, que se tornava
compacto ou mais espesso no nvel dos estratos.
Deus uma Lagosta ou uma dupla-pina, um double-bind. Os estratos
no se limitam a grupar-se, no mnimo, aos pares; de uma outra maneira,
cada estrato em si duplo (ter, ele prprio, vrias camadas). Cada um
apresenta, com efeito, fenmenos constitutivos de dupla articulao.
Articulem duas vezes, B-A, BA. Isso no quer absolutamente dizer que os
estratos falem ou sejam linguagem. A dupla articulao to varivel que
no podemos partir de um modelo geral, mas apenas de um caso
relativamente simples. A primeira articulao escolheria ou colheria, nos
fluxos-partculas instveis, unidades moleculares ou quase moleculares
metaestveis (substncias) s quais imporia uma ordem estatstica de
ligaes e sucesses (formas). A segunda articulao instauraria estruturas
estveis, compactas e funcionais (formas) e constituiria os compostos
molares onde essas estruturas se atualizam ao mesmo tempo (substncias).
Assim, num estrato geolgico, a primeira articulao a "sedimentao",
Franois Jacob, La logique du vivant pp. 311-312, 332-333 e o que Rmy chama
"evoluo a-paralela".
Cf. P. Laviosa-Zambotti, ibid: sua concepo das ondas e dos fluxos, do centro
periferia, do nomadismo e migraes (os fluxos nmades).
17 Sobre os fenmenos de ressonncia entre ordens de grandeza diferentes, cf.
Simondon, ibid, pp. 16-20, 124-131 e passim.
criam
campos
relativos
de
18
COLEO TRANS
direo de Eric Alliez
Para alm do mal-entendido de um pretenso "fim da filosofia" intervindo
no contexto do que se admite chamar, at em sua alteridade "tecnocientfica", a crise da razo; contra um certo destino da tarefa crtica que nos
incitaria a escolher entre ecletismo e academismo; no ponto de estranheza
onde a experincia tornada intriga d acesso a novas figuras do ser e da
verdade... TRANS quer dizer transversalidade das cincias exatas e anexatas,
humanas e no humanas, transdisciplinaridade dos problemas. Em suma,
transformao numa prtica cujo primeiro contedo que h linguagem e
que a linguagem nos conduz a dimenses heterogneas que no tm nada em
comum com o processo da metfora.
A um s tempo arqueolgica e construtivista, em todo caso experimental,
essa afirmao das indagaes voltadas para uma explorao polifnica do
real leva a liberar a exigncia do conceito da hierarquia das questes
admitidas, aguando o trabalho do pensamento sobre as prticas que
articulam os campos do saber e do poder.
Sob a responsabilidade cientfica do Colgio Internacional de Estudos
Filosficos Transdisciplinares/TRANS vem propor ao pblico brasileiro
numerosas tradues, incluindo textos inditos. No por um fascnio pelo
Outro, mas por uma preocupao que no hesitaramos em qualificar de
poltica, se porventura se verificasse que s se forjam instrumentos para uma
outra realidade, para uma nova experincia da histria e do tempo, ao
arriscar-se no horizonte mltiplo das novas formas de racionalidade.
Gilles Deleuze e Flix Guattari O que a filosofia?
Flix Guattari Caosmose
Gilles Deleuze Conversaes
Barbara Cassin, Nicole Loraux, Catherine Peschanski Gregos, brbaros,
estrangeiros
Pierre Lvy As tecnologias da inteligncia
Paul Virilio O espao crtico
Antnio Negri A anomalia selvagem