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O discurso histrico presente no livro didtico:
uma abordagem ideolgica e historiogrfica

Speech in this history textbook:
an ideological approach and historiography
Natalia Aparecida Tiezzi Martins dos Santos

Dolores Pereira Ribeiro Coutinho
RESUMO
Esta pesquisa teve como objetivo tratar o discurso histrico presente em livros didticos de
Histria demonstrando os contedos reais das
mensagens ideolgicas que so veiculadas pelos mesmos. Para tal intento pretendeu-se buscar meios de explicar como tais discursos, construdos ideologicamente, se materializam no
meio social, por meio da linguagem e se relacionam classe social do sujeito proferidor. A
pesquisa foi elaborada a partir da anlise do livro didtico Nova Histria Crtica de Mario
Schimidt e da leitura de tericos com Bakhtin,
Bloch, Hobsbawm e Chartier, entre outros. Em
nossa reflexo, atentamos para o fato de que
criticar a forma como so produzidos os livros
didticos, sua composio e distribuio, tem
grande relevncia, contudo, h que se pensar e
criticar a posio dos professores que no refletem sua prtica docente e que ao agirem dessa
forma colaboram com a disseminao das mais
torpes vises sociais de mundo, inclusive aquelas presentes nos livros didticos, no s da
disciplina de histria ensinada nas escolas, mas,
tambm, de outras. Nesse sentido, a escola estaria agindo como um aparelho ideolgico do Estado, que por meio de vrios elementos, dentre
eles, o livro didtico, assegura a submisso
ideologia dominante ou domnio de sua prtica.
ABSTRACT
This study aimed to address this historical
discourse in history books, showing the actual contents of the ideological messages that
are conveyed by them. For this purpose it
was intended to seek ways of explaining how
such discourses, constructed ideologically,
are materialized in the social environment,
through language and relate to the social
class of the subject utterer. The research
was drawn from the analysis of the textbook
New Critical History Mario Schmidt and
reading the papers with Bakhtin, Bloch,
Hobsbaum, Chartier and others. In our research, we look at the fact that criticize the
way they are produced textbooks, compoition and distribution, is of great importance,
however, one has to think and criticize the
position of teachers that do not reflect their
teaching practice and In doing that work
with the spread of the most shameful
social visions of the world including those
found in textbooks, not only the discipline
of history, but whatever. In this sense, the
school would be acting as an ideological
apparatus of the state that through various
factors, among them the textbook, ensure
submission to the dominant ideology or field of
practice.
PALAVRAS-CHAVE: Histria; Ensino de Histria; KEYWORDS: History, Teaching History, HistoHistoriografia; Livro Didtico; Ideologia.
riography; Textbook; Ideology
Trabalho de Concluso de Curso.
Graduada em Histria pela Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB-MS) e Graduanda em

Letras pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) / Brasil.
Doutora em Cincias Sociais-Sociologia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

(PUC-SP) e Professora Titular da Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB-MS) / Brasil.
Antteses, vol. 3, n. 6, jul.-dez. de 2010, pp. 837-856
http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/antiteses
Natalia Aparecida Tiezzi Martins dos Santos e Dolores Pereira Ribeiro Coutinho
O discurso histrico presente no livro didtico: uma abordagem ideolgica e historiogrfica
No nos enganemos: a imagem que fazemos de outros

povos, e de ns mesmos est associada Histria que nos
ensinaram quando ramos crianas. Ela nos marca para o
resto da vida. Sobre essa representao, que para cada
um de ns uma descoberta do mundo e do passado das
sociedades, enxertam-se depois opinies, idias fugazes
ou duradouras, como um amor... mas permanecem
indelveis as marcas das nossas primeiras curiosidades,
das nossas primeiras emoes.
Marc Ferro (1983: 11)
Partindo das reflexes acerca da relao entre ideologia e livro didtico e

do fato de que a ideologia dominante tem a funo de mistificar os objetivos
reais de explorao e discriminao sociais, a fim de manter o ethos capitalista,
que favorece a classe dominante (NOSELLA, 1978: 18), nossa pesquisa teve
como objetivo tratar o discurso histrico presente nos livros didticos de
Histria demonstrando os contedos reais das mensagens ideolgicas que so
veiculadas pelos mesmos, pois os livros didticos no so apenas instrumentos
pedaggicos so tambm produtos de grupos sociais que procuram, por
intermdio deles, perpetuar suas identidades, seus valores, suas tradies, suas
culturas (CHOPPIN Apud BITTENCOURT, 2006: 69).
Para tal intento,
pretende-se buscar meios de explicar como tais discursos, construdos

ideologicamente, se materializam no meio social por meio da linguagem e se
relacionam classe social do sujeito proferidor.
Tendo como pressuposto bsico o fato de que o discurso determinado
por coeres ideolgicas, a conscincia construda a partir dos discursos
assimilados por cada membro de um grupo social e [...] o homem limitado por
relaes sociais (FIORIN, 1993: 36), esta pesquisa procurou analisar a ligao
do homem (professor /historiador), a constituio e difuso de seu discurso e,
principalmente, o papel da ideologia nesse complexo processo de conscincia,
que lingstico e discursivo, a que se dedica o profissional historiador ao
abordar seu objeto de estudo: a histria. Em suma, a pesquisa foca a relao
entre linguagem e ideologia presentes no discurso histrico, trata, pois, da
lngua, enquanto discurso, sua construo e uso pelo historiador.
Por ser uma pesquisa que se ocupou da construo da Histria enquanto
cincia e discurso, e no somente como anlise de fatos histricos, o recorte
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temporal deste trabalho o tempo presente, embora atente, a reflexo, para a

concepo histrico-filosfica e dialtica inscrita a partir da segunda metade do
sculo XIX, no cenrio que o campo do conhecimento, teoria da histria ou a
epistemologia da histria como desdobramentos.
O vocbulo Histria um termo polissmico, h quem o defina como
conjunto de fatos e processos sociais ocorridos num dado tempo e espao,
alguns o tomam como disciplina cujo objeto o passado e cujos especialistas so
os historiadores, outros como conjunto de obras resultantes do trabalho de tais
profissionais. Baseando-nos nessa ltima acepo do que seja histria e no fato
de que, como afirma Marilena Chau (1982), a ideologia um processo
intelectual em que ocorre
a criao de universais abstratos, isto , a transformao das idias
particulares da classe dominante em idias universais de todos e para
todos os membros da sociedade. Essa universalidade das idias
abstrata porque no corresponde a nada real e concreto, visto que no
real existem concretamente classes particulares e no a universalidade
humana. As idias da ideologia so, pois, universais abstratos
(CAHU, 1982: 36).
Logo, no h quem possa se abster da ideologia, ento, instaura-se um

problema: como tratar o discurso do historiador e, por conseguinte, o da
Histria? Como pensar e mensurar a ideologia presente nesse discurso, que
acaba sendo produzida e reproduzida nos livros didticos?
Histria: cincia e linguagem

Para compreender melhor as questes suscitadas se faz necessrio
compreender o que Histria, qual o papel do historiador, bem como seu
engajamento enquanto cientista social. De acordo com Marc Bloch (2001), a
cincia a Histria dos homens no tempo, ou seja, o objeto de estudo da
Histria no o passado como sempre se quis crer, mas o contrrio, o homem
contextualizado no tempo. Alis, como nos lembra Marx o primeiro
pressuposto de toda histria humana, naturalmente a existncia de indivduos
humanos vivos (MARX, 1987: 27). Afirmar isto significa que no o passado o
foco dos estudos histricos e implica que, embora nenhuma cincia possa
abstrair-se do tempo, seu objeto de estudo nunca poder ser exclusivamente
esse, uma vez que este elemento sempre estar posto em relao a outros, alis,
como no caso da Histria, que no pode ser pensada fora de um tempo e espao
839
pr-definidos.
O passado exposto aqui se refere ao tempo enquanto categoria,
denominado tempo histrico e que, por sua vez, difere do tempo cronolgico. O
tempo da Histria [...] o prprio plasma em que se engastam os fenmenos
(BLOCH, 2001: 55). O tempo na Histria um continuum e ao mesmo tempo
est em permanente mudana, resultante desses dois aspectos do tempo tem-se
a categoria de durao inerente ao pensamento humano.
Na concepo de Bloch, baseado em Pirenne, um erudito que no tem
gosto de olhar a seu redor, nem os homens, nem as coisas, nem os
acontecimentos (200: 66), merece o ttulo de antiqurio e, portanto, renuncia
ao de historiador. Mais uma vez, o historiador da escola dos Annales afirma a
impossibilidade do passado ser objeto de estudo da Histria, j que segundo ele,
a qualidade mestra do historiador a apreenso daquilo que vivo sendo-lhe
reservada a funo de explorar o passado, em outros termos, cabe-lhe debruarse sobre o que vivo dentro de um tempo passado. Dessa forma, o passado
institui sua tirania sobre o historiador, uma vez que permite ao mesmo tempo
apreender somente aquilo que ele mesmo oferece.
Entretanto no seria essa a nica funo do historiador de acordo com
Gramsci (1991). Para ele todos os homens so intelectuais, na viso marxista,
produzindo seus meios de vida, os homens produzem, indiretamente, sua
prpria vida material. (MARX, 1987: 27), ele afirma que, em qualquer
trabalho fsico, mesmo no mais mecnico e degradado existe um mnimo de
qualificao tcnica, isto , um mnimo de atividade intelectual criadora
(GRAMSCI, 1991: 07).
Nessa concepo de Gramsci, desde o professor at o operrio de uma
fbrica so tidos como intelectuais, porm em graus distintos, como expe o
prprio Gramsci que afirma:
no existe atividade humana da qual se possa excluir toda interveno
intelectual, no se pode separar o homo faber do homo sapiens. Em
suma, todo homem, fora de sua profisso, desenvolve uma atividade
intelectual qualquer, ou seja, um filsofo, um artista, um homem
de gosto, participa de uma concepo do mundo, possui uma linha
consciente de conduta moral, contribui para manter ou para modificar
uma concepo do mundo, isto , para promover novas maneiras de
pensar (GRAMSCI, 1991: 07-08).
O filsofo, porm, argumenta que h graus distintos de intelectuais, uma

vez que embora um indivduo possa ser considerado um intelectual, ele pode,
840
por vezes, no exercer essa funo dentro da sociedade. Essa variabilidade de

graus de intelectuais cria uma diferena qualitativa entre os mesmos, tem-se
ento que no mais alto grau devem ser colocados os criadores das vrias
cincias, da filosofia, da arte e no mais baixo, os administradores e
divulgadores mais modestos da riqueza intelectual j existente, tradicional
acumulada (IBIDEM: 12). Nesse sentido, os intelectuais do grau mais alto da
sociedade so aqueles ligados ao grupo social dominante e, como tal, so os
comissrios do grupo dominante para o exerccio das funes subalternas da
hegemonia social e do governo poltico. (IBIDEM, 1991: 11). Aqui novamente
retomamos a luta de classes na acepo marxista.
Chega-se aqui no ponto crucial de pensamento gramisciniano, pois, no se
pode separar a ao do intelectual do aspecto ideolgico do grupo social que
produziu determinados intelectuais e, por essa razo, formam-se assim,
historicamente, categorias e espaos especializados para o exerccio da funo
intelectual, sendo a escola uma delas. Tanto um intelectual como um professor,
por exemplo, esto sujeitos ideologia de classe e, por conseqncia, no h no
discurso destes, espao para neutralidade cientfica ou poltica. Hobsbawm
(1998) nos lembra que h dois apectos relativos cincia, o primeiro refere-se
ao engajamento dos fatos e o segundo ao engajamento das pessoas. Resultante
deles tem-se duas proposies a primeira afirma que impossvel uma cincia
puramente objetiva e isenta de juzos de valor, a segunda afirma que tudo na
cincia desde seus procedimentos at suas descobertas concretas e as teorias
nas quais estas so organizadas, como dotado de uma funo ou propsito
poltico (HOBSBAWM, 1998: 139).
Da, pode-se inferir que a Histria, enquanto cincia, no feita
isentando-se dos valores dos sujeitos que a fazem ou que a reproduzem, sejam
eles intelectuais ou no, estejam eles engajados ou no. Por exemplo, um
historiador que se torna editor de um rgo de partido no escreve seus
editoriais como historiador, mas como editorialista poltico (HOBSBAWM,
1998: 145). Observe que aqui o discurso do historiador, que agora est na
posio de editor, condiz com sua nova condio profissional e, portanto, reflete
os contedos que perpassam a mesma. Ratifica-se desse modo o que Fiorin
(1993) argumenta sobre o conhecimento, na viso do Lingista,
no h um conhecimento neutro, pois ele sempre expressa o ponto de
vista de uma classe a respeito da realidade. Todo o conhecimento est
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comprometido com os interesses sociais, e continua [...] no h
como queriam muitos autores, uma separao entre cincia e
ideologia, pois esta, mesmo tomada no sentido da falsa conscincia,
constri-se a partir da realidade, s que de suas formas fenomnicas.
Cada uma das vises de mundo apresenta discurso prprio (FIORIN,
1993: 29).
importante lembrar aqui o que diz Bloch quanto crtica e observao

histrica, que afirma que em ambos os campos em lugar da contra-verdade
brutal [...] h a soturna manipulao: interpolao em documentos autnticos;
na narrao, acrscimos sobre um fundo toscamente verdico, detalhes
inventados (BLOCH, 2001: 101), tudo isso feito por interesse.
Nesse sentido, podemos refletir agora sobre o papel da linguagem
enquanto veculo ideolgico e do professor de histria enquanto simples
reprodutor dos discursos j postos, entretanto, para isso necessita-se,
primeiramente, compreender o que linguagem, o que ideologia e mais
especificamente a relao entre esses dois elementos. Podemos dizer de antemo que a linguagem um fenmeno extremamente complexo, que pode ser
estudado de mltiplos pontos de vista, pois pertence a diferentes domnios. ,
ao mesmo tempo, individual e social, fsica, fisiolgica e psquica (FIORIN,
1993: 08) e que, por todos seus atributos, ela no pode ser seccionada das
questes ideolgicas, a qual envolve todos os campos atribudos linguagem.
Discurso histrico: a linguagem enquanto veculo ideolgico

A partir de agora passamos a pensar sobre o papel do professor diante das
discusses tratadas at o momento, mais especificamente o professor de
histria, enquanto um intelectual engajado. Entenda-se aqui engajamento
como uma atitude subjetiva dos historiadores, ou para eles imperativa
(HOBSBAWM, 1998: 140), ou seja, um sujeito proferidor de um discurso que
sempre atravessado por uma ideologia, pois,
o signo e a situao social esto indissoluvelmente ligados [...] e Se a
lngua determinada pela ideologia, conscincia, portanto o
pensamento, a atividade mental, que so condicionados pela
linguagem, so modelados pela ideologia (BAKHTIN, 1992: 16).
Entendam-se
os
termos
discurso
ideologia
aqui
utilizados,
respectivamente, como as combinaes de elementos lingsticos (frases ou

conjuntos constitudos de muitas frases). Usadas pelos falantes com o propsito
de exprimir seus pensamentos, de falar do mundo exterior ou de seu mundo
842
interior, de agir sobre o mundo (FIORIN, 1993: 10). Fiorin nomeia a ideologia
como formao ideolgica, segundo ele:
A esse conjunto de idias, a essas representaes que servem para
justificar e explicar a ordem social, as condies de vida do homem e
as relaes que ele mantm com os outros homens que comumente
se chama ideologia. Como ela elaborada a partir das formas
fenomnicas da realidade, que ocultam a essncia da ordem social, a
ideologia falsa conscincia (FIORIN, 1993: 28).
Contudo, utilizaremos aqui um correlato para o termo ideologia, inspirado

em Lwy (1996) vises sociais de mundo, que seriam:
Todos aqueles conjuntos estruturados de valores, representaes,
idias e orientaes cognitivas. Conjuntos esses unificados por uma
perspectiva determinada, por um ponto de vista social, de classes
sociais determinadas. As vises sociais de mundo poderiam ser de dois
tipos: vises ideolgicas, quando servissem para legitimar, justificar,
defender ou manter a ordem social do mundo; vises sociais utpicas,
quando tivessem uma viso crtica, negativa, subversiva, quando
apontassem para uma realidade ainda no existente (LWY, 1996: 1314).
Nesse sentido, h tantas vises sociais de mundo quantas forem as

classes sociais existentes, e mais, essa variedade de vises que sempre
promove a chamada luta de classes, a qual tida pela teoria marxista como o
motor da histria da humanidade, em outros termos, so os conflitos existentes
na sociedade, ou melhor, nos diversos grupos constituintes da mesma que
promovem a produo da Histria e o desenvolvimento da humanidade.
Dentro da perspectiva dos campos de atuao da lngua, recorremos
Bakhtin (1992), que define a lngua como expresso das relaes e lutas sociais,
veiculando e sofrendo o efeito desta luta, servindo, ao mesmo tempo, de
instrumento e de material. (BAKHTIN, 1992: 17). A partir disso, podemos
pensar que, se a lngua de fato expressa as relaes e as contradies de uma
dada sociedade, o discurso, seja ele, de que natureza for, , ento, uma forma de
agir lingstica e ideologicamente no mundo, o prprio John Langshaw Austin
em sua Teoria dos Atos de Fala (PINTO, 2001: 57) ratifica essa idia de que
falar agir. Na esteira de Austin, Bakhtin argumenta:
As relaes de produo e a estrutura scio-poltica que delas
diretamente deriva, determinam todos os contatos verbais possveis
entre indivduos, todas as formas e os meios de comunicao verbal:
no trabalho, na vida poltica, na criao ideolgica. Por sua vez, das
condies, formas e tipos da comunicao verbal derivam tanto as
formas como os temas dos atos de fala (BAKHTIN, 1992: 42).
Diante do posto, pensemos agora na relao entre a ideologia e o discurso,

mais especificamente o discurso histrico, na concepo de Fiorin, como no
843
existem idias fora dos quadros da linguagem, entendidas no seu sentido amplo
de instrumento de comunicao verbal ou no-verbal, essa viso de mundo no
existe desvinculada da linguagem, e, por essa razo, cada formao ideolgica
corresponde a uma formao discursiva, que um conjunto de temas e de
figuras que materializa uma dada viso de mundo (FIORIN, 1993: 32). Sendo
assim, j que ningum pode fugir de uma linguagem, seja ela qual for, ratifica-se
ento a afirmao de Marilena Chau, segundo a qual no h quem possa ou
consiga abster-se da ideologia, uma vez que cada um no pode escapar das
atividades que lhe socialmente imposta (CHAU, 1982: 64), pois, a Histria
No se parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou
representam, para partir da, chegar aos homens em carne e osso,
parte-se dos homens realmente ativos e, a partir de seu processo de
vida real, expe-se tambm o desenvolvimento dos reflexos
ideolgicos e dos ecos desse processo de vida (MARX, 1987: 37).
Trazemos, agora, a discusso mais essencial de nossa pesquisa, pois, j

vistos que todo homem pode ser um intelectual, podendo este ser engajado
cientificamente ou no; que a produo material afeta a conscincia, e mais, que
dada a impossibilidade de separao da linguagem dos processos ideolgicos
que
ela
veicula,
homem
ao
agir
linguisticamente,
tambm
age
ideologicamente, se faz primordial refletir-mos sobre o papel do professor de

histria, que em qualquer dicionrio de nossa lngua tem como definio mais
simples da palavra professor, aquele que ensina.
Entretanto, nem mesmo o ato de ensinar exime-se das vises sociais de
mundo e como o discurso que materializa as representaes ideolgicas. [...]
Por conseguinte, as formaes ideolgicas s ganham existncia nas formaes
discursivas (FIORIN, 1993: 34), isso nos leva a pensar duas proposies, a
primeira diz respeito ao papel e tratamento do livro didtico utilizado pelo
professor em seu ofcio, a segunda, trata dos efeitos desse uso do livro didtico
como instrumento ideolgico e alienador. Para tal intento, passaremos, a partir
de agora, anlise de um livro didtico utilizado em escolas pblicas.
O livro didtico em anlise

Para iniciar nossa reflexo tratemos sobre a histria do livro didtico no
Brasil, entretanto, antes precisamos deixar claro que entendemos que ele no
escapa das vises sociais de mundo. Nesse sentido
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estamos entendendo como livro didtico um material impresso,
estruturado, destinado ou adequado a ser utilizado num processo de
aprendizagem ou formao. Deve-se levar em conta a complexidade
desse objeto, porque o livro didtico no apenas um livro,
tampouco o no sentido mais usual do termo, para ser lido, da
primeira ltima pgina. O livro didtico precisa ser entendido como
parte da histria cultural da nossa civilizao e como objeto que deve
ser usado numa situao de ensino e aprendizagem e, nessa relao,
h vrios sujeitos: o(s) autor(es), editor, trabalhadores, e, sobretudo,
professores e alunos. (OLIVEIRA, 1989: 40).
Pelo explicitado acima somos

Contra a representao [...] do texto ideal, abstrato, estvel porque
desligado de qualquer materialidade, necessrio recordar
vigorosamente que no existe nenhum texto fora do suporte que o d a
ler, que no h compreenso de um escrito, qualquer que ele seja, que
no dependa das formas atravs das quais ele chega ao seu leitor. Da
a necessria separao de dois tipos de dispositivos: os que decorrem
do estabelecimento do texto, das estratgias de escrita, das intenes
do autor; e os dispositivos que resultam da passagem a livro ou a
impresso, produzidos pela deciso editorial ou pelo trabalho da
oficina, tendo em vista leitores ou leituras que podem no estar de
modo nenhum em conformidade com os pretendidos pelo autor. Esta
distncia, que constitui o espao no qual se constri o sentido, foi
muitas vezes esquecida pelas abordagens clssicas que pensam a obra
em si mesma, como um texto puro cujas formas tipogrficas no tm
importncia, e tambm pela teoria da recepo que postula uma
relao direta, imediata, entre o texto e o leitor, entre os sinais
textuais manejados pelo autor e o horizonte de expectativa daqueles
a quem se dirige (CHARTIER, 1990: 126-127).
A partir disso podemos pensar o livro didtico como uma mercadoria, um

produto da indstria cultural do modelo capitalista de produo no sentido
exposto por Adorno (1986), que afirma:
As mercadorias culturais da indstria se orientam [...] segundo o
princpio de sua comercializao e no segundo seu prprio contedo
e sua figurao adequada. Toda a prtica da indstria cultural
transfere, sem mais, a motivao do lucro s criaes espirituais
(ADORNO, 1986: 93).
Nesse vis, a escola pode ser pensada como um aparelho ideolgico do

Estado na concepo de Althusser, que argumenta que a escola (mas tambm
outras instituies do Estado, como a Igreja e outros aparelhos como o Exrcito)
ensina o know-how, mas sob formas que asseguram a submisso ideologia
dominante ou domnio de sua prtica (ALTHUSSER, 1985: 58). No caso de
nossa pesquisa, a escola pode assim ser considerada por que ela age como
agente reprodutor da ideologia contida nos livros didticos.
Passemos agora a uma breve explanao sobre a produo de livros
didticos no Brasil. Munakata (1997) inicia sua tese de doutorado Produzindo
livros didticos e paradidticos relembrando uma matria publicada pelo
845
jornal O Estado em 30 de maio de 1996, cujo ttulo era Livro didtico de

histria sofre plgio, que tratava de um suposto plgio de um livro didtico
intitulado Histria Moderna e Contempornea, de Pazzinato e Senise.
Segundo o jornal, o livro tinha tido 55 de suas pginas plagiadas por Jobson e
Piletti em seu livro Toda a Histria.
O episdio causou grande furor entre os evolvidos, primeiro acusou-se a
editora tica de ser a culpada, depois o redator contratado para compactar as
obras anteriormente produzidas por Jobson e Arruda, o sr. Mylton Severiano da
Silva, que, para se defender, afirmou que quando foi contratado para fazer
fundio das obras
Histria Antiga e Medieval e Histria Moderna e Contempornea, de
autoria de Jos Jobson de Andrade Arruda; Histria Moderna e
Contempornea e URSS, Formao e Queda de um Imprio
(suplemento de atualizao), dos autores Alceu Pazzinato e Maria
Helena Valente Senise; Histria do Brasil, de Nelson Piletti; Histria
do Brasil Contemporneo, de Francisco M. P. Teixeira; O Ensino da
Geografia e as mudanas recentes no espao geogrfico mundial, de
Jos William Vesentini (MUNAKATA, 1997: 07).
Recebeu tambm algumas apostilas de cursinhos e apostilas fotocopiadas,

cuja autoria era desconhecida, mas que eram escritores da editora tica. Ao
final no se chegou a um acordo a respeito de quem seriam os culpados do
plgio, o que o ocorreu foi o pagamento da indenizao aos autores lesados e a
retirada da quarta edio de Toda a Histria de circulao.
Em outra parte de sua tese ele relata outro fato ocorrido tambm em maio
de 1996, quando o Ministrio da Educao e do Desporto (MEC) anunciou que
vrios livros distribudos pela Fundao de Assistncia ao Estudante (FAE)
continham erros graves, entretanto dois anos antes
o jornal Folha de S. Paulo desencadeou uma de suas vrias sries de
denncias sobre a qualidade do livro didtico. Segundo os artigos, o
MEC, por intermdio de uma comisso de 23 professores
universitrios de todo o pas, havia concludo que os livros
destinados a alunos de 1 grau apresentam distores e erros crassos
de informao (Folha de S. Paulo, 21/4/1994, p. 3-1) e anunciou que
as editoras deveriam at julho consertar os erros e distores dos
livros didticos adquiridos pelo Governo Federal, sob pena de
descredenciamento (Folha de S. Paulo, 22/4/1994, p. 3-1)
(MUNAKATA, 1997: 61).
A crise de 1996 foi muito mais grave que a anterior, o MEC elaborou uma
lista com os livros que continham erros, contudo no a tornou pblica, fato
que irritou os donos das editoras e gerou uma briga generalizada no setor.
Conforme expe Munakata (1997)
846
A lista divide os 263 livros rejeitados em vrias categorias: ttulos
excludos de 1a a 4a srie [...] por conterem erros conceituais ou
informaes que induzam a erros graves, relativos ao contedo da rea
e/ou preconceitos; livro consumvel, converso inadequada para
livro no-consumvel (livros originalmente consumveis nos quais a
editora apenas preencheu as lacunas, em vez de executar nova
diagramao); livro com diagramao inadequada; no se trata de
livro didtico; livro regional (atendendo a um pblico ou a um
currculo sem abrangncia nacional); mais de um exemplar por
ttulo (livros que so obrigatoriamente complementados por caderno
de atividades, o que inviabiliza a compra de unidades); livro com
mapas e/ou informaes desatualizados; livro multidisciplinar
(vrias disciplinas em um volume); livro multisseriado (vrias sries
em um volume); obra destinada ao 2o grau; obra inacabada (livros
apresentados em boneca ou projeto de edio); livro com
especificidade religiosa (professando expressamente um credo
religioso especfico); livro destinado a alfabetizao de adultos; no
apresentao do livro-texto (mas apenas o manual do professor);
apresentao do xerox do livro original; livro paradidtico (e no
didtico); e livro sem abrangncia curricular, isto , sem contemplar
o contedo mnimo exigido para a respectiva srie (Folha de S.Paulo,
25/6/1996). Como se observa, nem todos os livros contm
propriamente erros. Estes somam 80 livros aos quais se podem
acrescentar os 18 com mapas e/ou informaes desatualizados,
totalizando 98 livros errados (37% do total dos rejeitados). Os
demais foram recusados por inadequaes em relao aos critrios do
PNLD, muitas delas bvias, o que revela certa dose de m-f das
editoras, que tentaram ludibriar a FAE com expedientes at mesmo
simplrios, como a entrega de livros em fotocpia ou obras sem
acabamento. (MUNAKATA, 1997: 68).
Como se observa a reflexo sobre a produo do livro didtico, bem como

o uso que se faz do mesmo e as crticas dirigidas a ele, inscrevem-se no mbito
educacional desde a dcada de 70. Diante do exposto, deve-se dizer que foi uma
entrevista da revista Veja de 20 de agosto de 2008, intitulada Prontos para o
sculo XIX que nos fez olhar com mais cuidado para as questes que envolvem
o livro didtico. Um dos livros citados nessa reportagem foi o Nova Histria
Crtica de Mario Schimidt, do qual retiramos alguns excertos com o objetivo de
analisar o discurso histrico:
No tpico intitulado O Socialismo Cientfico de Marx e Engels, Schimidt
(2005) procura explicar a concepo materialista da Histria como se l no
trecho abaixo:
A concepo materialista da Histria. Marx sugere que o castor e
abelha podem construir suas habitaes, mas se as condies
materiais forem as mesmas, no haver diferena entre uma colmia
do sculo XV e outra do sculo XIX, ou entre uma casa de
marimbondo na Bahia e outra em Sergipe. Os animais se alimentam e
se reproduzem; somente o homem faz culinria, desenvolve o gosto,
ertico e capaz de amar. Ou seja, somente os seres humanos possuem
histria e cultura. Pelo trabalho, o homem transforma a natureza e
cria seu prprio meio ambiente. Trabalhando, o homem se relaciona
com outros homens, produz mquinas, obras de arte, cria instituies
847
sociais, crenas sociais, crenas religiosas, hbitos diferentes, educase, forma sua personalidade, constri a si mesmo. (SCHIMIDT, 2005:
388)
Nesse trecho h vrias incoerncias, a primeira diz respeito ao fato de

que Marx no trata da histria dos animais, mas da histria dos homens, como
o prprio afirma o primeiro pressuposto de toda histria humana,
naturalmente a existncia de indivduos humanos vivos (MARX, 1987: 27).
Alm, disso, no se pode negar que as condies materiais, assim como os seres
humanos se modificam ao longo da Histria, logo, afirmar que se as condies
materiais forem as mesmas, no haver diferena entre uma colmia do
sculo XV e outra do sculo XIX, significa que alm de se negar a mutabilidade
humana, bem como tudo o que se relaciona ao humano, significa tambm, que
se partilha de uma concepo de Histria que permite suposies sobre fatos
histricos. Para Marx toda historiografia deve partir destes fundamentos
naturais e de sua modificao no curso da histria pela ao dos homens
(MARX, 1987: 27). Outra incoerncia presente nessa passagem a afirmao de
que Pelo trabalho, o homem transforma a natureza e cria seu prprio meio
ambiente, Marx no afirma isso, ele argumenta que produzindo seus meios de
vida, os homens produzem, indiretamente, sua prpria vida material (MARX,
1987: 27), em outras palavras, ao produzir seus meios de vida, ele produzem
conscincia, e podem, por essa razo, modificar o meio que vivem.
Em outro trecho do livro rabes e Israelenses, o autor compara os
Kibbutzin (comunidades rurais dos judeus) com uma espcie de mini-mundo
socialista cheio de harmonia e entusiasmo. Como se observa em:
Depois da Primeira Guerra Mundial, a Liga das Naes botou a
Palestina sob o controle dos ingleses. O ministro britnico, lorde
Balfor, prometeu criar um lar judeu na regio. Por causa disso, s
vsperas da Segunda Guerra Mundial, mais de 200 mil judeus de
vrios pases (especialmente Europa) j tinham se transferido para a
Palestina. Mobilizados pelo sionisno, essas pessoas tinham um
sonho de construir uma ptria livre e pacfica. Muitos deles tinham
ideais socialistas, e foram os responsveis pela construo dos
Kibbutzin, comunidades rurais em que todos trabalhavam e dividiam
fraternalmente o resultado de esforo. Uma espcie de minimundo
socialista cheio de harmonia e entusiasmo. Quem sabe, Deus os havia
escolhido para mostrar ao mundo como todos os homens devem
viver? (SCHIMIDT, 2005: 616).
O autor define essas comunidades com um olhar romntico ao se valer dos

termos harmonia e entusiasmo para explicar como estavam organizados os
Kibbutzin. Mais adiante Schimidt (2005) questiona: Quem sabe, Deus os havia
848
escolhido para mostrar ao mundo como todos os homens devem viver?, h

nesse questionamento pelo menos trs implicaes: a primeira refere-se ao tom
irnico com que trata o fato histrico, a segunda, diz respeito utilizao de
princpios religiosos para explicar um fato que est ancorado dentre outras
cincias, na Histria. Por fim, tem-se implicitamente exposto nesse trecho uma
concepo de socialismo distorcida de seu sentido real, na qual se enfatiza que
as caractersticas harmonia e entusiasmo so inerentes s idias socialistas, e
que uma sociedade que tenha em seus objetivos tais elementos deva ser
considerada socialista.
Quando o livro trata sobre a Revoluo Cubana, traz um texto
complementar denominado Comandante Che Guevara, o texto inicia-se da
seguinte forma:
Quem que nunca viu um cartaz ou uma camiseta com o retrato
daquele sujeito de boina com a estrela, barba rala e olhar para o
futuro? Ernesto Guevara de La Serna nasceu na Argentina em 1928, de
famlia de classe mdia. Foi um jovem estudioso, mas que, apesar de
sofrer de asma, apreciava aventuras: pilotava avies e praticava
alpinismo. Quando era universitrio, percorreu toda a Amrica Latina
de motocicleta, junto com um amigo. Nesta viagem, tomou
conscincia de como os latino-americanos so semelhantes, na
grandiosidade do povo e na dimenso de sua misria. Formado em
Medicina em (1953), foi pra Guatemala ajudar as comunidades
carentes. Poderia ter seguido carreira em Buenos Aires, numa clnica
para pessoas abastadas. Hoje talvez fosse um homem de respeito, com
gorda conta bancria, eleitor de direita. Mas Che Guevara preferiu
outro caminho e outras companhias. Seu lado era dos humilhados e
ofendidos. Na Guatemala viu como presidente Jacob Arbenz iniciou a
reforma agrria, foi pressionado pelos latifundirios e pela companhia
norte-americana que controlava a produo nacional de frutas. O
palcio do governo foi bombardeado por avies misteriosos, sem
identificao (de que pas teriam vindo, amigo leitor?) [...]
(SCHIMIDT, 2005: 806).
Nesse trecho, podemos encontrar pelo menos trs incoerncias, a primeira

relaciona-se ao fato de que o autor tentar mistificar a figura de Ernesto Guevara
de La Serna caracterizando um indivduo que mesmo pertencente a uma classe
social mais abastada e portador de asma, optou por aventurar-se pela Amrica
Latina e lutar pelos desfavorecidos, contudo como nos lembra Hobsbawm
(2001)
Tentativas de substituir a histria pelo mito e a inveno no so
apenas piadas intelectuais de mau gosto. [...] Mito e inveno so
essenciais poltica de identidade pela qual grupos de pessoas, ao se
definirem hoje por etnia, religio ou fronteiras nacionais passadas ou
presentes, tentam encontrar alguma certeza em um mundo incerto e
instvel, [...] (HOBSBAWM, 2001: 19).

849
A segunda, relaciona-se suposio do autor quando afirma que se Che

Guevara no tivesse seguido carreira em Buenos Aires, numa clnica para
pessoas abastadas. Hoje talvez fosse um homem de respeito, com gorda conta
bancria, eleitor de direita. Como bem explicita Hobsbawm (2001), a histria
no admite suposio, mas sim previso construda em fatos concretos:
A previso histrica difere em dois sentidos de todas as outras formas
de previso. Em primeiro lugar, os historiadores se preocupam com o
mundo real no qual as outras coisas nunca so iguais ou
negligenciveis. [...] Por definio, preocupados com conjuntos
complexos e mutveis, e at as questes definidas de modo mais
especficos e estrito apenas fazem sentido nesse contexto. [...] A
previso histrica, portanto est voltada, em princpio, a fornecer a
estrutura e a textura gerais que, pelo menos potencialmente, incluem
os meios para responder a todas as perguntas especficas de previso
que as pessoas com interesses particulares possam desejar fazer
claro que at onde possam ser respondidas. [...] Em segundo lugar, os
historiadores no esto preocupados com a previso enquanto
confirmao. [...] Dizer que as anlises das tendncias de mudana
social devem ser formuladas como proposies preditivas
verificveis. [...] Restringe o escopo da anlise social e interpreta mal
a histria cuja essncia estudar transformaes complexas ao longo
do tempo (HOBSBAWM, 2001: 54).
O terceiro ponto passvel de discusso a declarao do autor Na

Guatemala viu como presidente Jacob Arbenz iniciou a reforma agrria, foi
pressionado pelos latifundirios e pela companhia norte-americana que
controlava a produo nacional de frutas. O palcio do governo foi
bombardeado por avies misteriosos, sem identificao (de que pas teriam
vindo, amigo leitor?. Ao levantar o questionamento sobre quem teria
bombardeado o palcio do governo, o autor deixa explcito quem, em sua
opinio teria cometido a referida ao foram os Estados Unidos da Amrica.
Novamente, comete-se um erro quanto ao aspecto historiogrfico, pois se
explicita uma suposio advinda da viso social de mundo de Schimidt.
O quarto trecho selecionado para anlise intitula-se A vontade imperial
que trata da poltica imperialista empunhada, recentemente, pelos Estados
Unidos, no mundo, trecho declara:
Bush Jr. limitado intelectualmente (o que serve de tema para as
piadas da imprensa liberal norte americana) e conservador. Mas vem
de uma famlia muito rica (com investimentos no ramo do petrleo) e
poderosa. Proibiu que as agncias do governo mencionem o uso da
camisinha (preservativo) para a preveno de DST (doenas
sexualmente transmissveis), limitou as pesquisas cientficas, props
que as escolas fossem separadas. S para meninos ou s para meninas.
Bush Jr. Nomeou conselheiros que so tidos como direita evanglica
por causa das posies polticas e culturais conservadoras. Por
exemplo, gostariam que proibissem o ensino da teoria da evoluo de
Darwin (como j acontece em alguns estados) [...] (SCHIMIDT, 2005:
850
824).
Nesse trecho, observam-se duas implicaes, a primeira pode ser explicada

quando o autor adjetiva o presidente dos EUA como limitado intelectualmente,
afirmando que por essa razo motivo de piadas na imprensa mundial. Mais
adiante, utiliza-se da conjuno adversativa mas, para afirmar que ainda que
seja tido como limitado intelectualmente, esse fato, minimizado pelo fato de
que o presidente norte-americano descende de uma famlia rica e poderosa. Ao
final de sua argumentao, o autor associa a limitao intelectual de Bush Jr. s
aes que adotou em seu governo: Proibiu que as agncias do governo
mencionem o uso da camisinha (preservativo) para a preveno de DST (
doenas sexualmente transmissveis), limitou as pesquisas cientficas, props
que as escolas fossem separadas. S para meninos ou s para meninas. E ao
fato de ter nomeado conselheiros que so tidos como direita evanglica por
causa das posies polticas e culturais conservadoras. Por exemplo,
gostariam que proibissem o ensino da teoria da evoluo de Darwin (como j
acontece em alguns estados). A segunda implicao presente na fala do autor
est, relacionada ao fato que se um indivduo pertencer a uma determinada
confisso religiosa, isso, necessariamente, faz dele um sujeito limitado
intelectualmente, o que no verdadeiro e revela o preconceito quanto s
doutrinas religiosas.
O
ltimo
trecho
escolhido
para
anlise
pertence
Histria
Contempornea, denominado O Brasil com Lula. Esse trecho foi retirado de

uma foto comentando a posse do presidente Lula
O primeiro presidente operrio da Histria do Brasil. Quantas
pessoas, com nvel de renda ou de instruo superior ao de um
operrio no se sentiram ultrajadas por ter um governante que
representa a ascenso da ral? E, se um dia a senzala nacional
resolvesse ocupar a casa-grande da concentrao de renda, como
seria? A boa sociedade reagiu prontamente (SCHIMIDT, 2005:
830).
Nessa passagem revela-se a perceptvel indignao do autor com o fato de

um homem de baixa renda e pouca escolaridade conseguir ser o presidente do
pas, para ele isso ofende todos aqueles que tm maior renda ou grau de
escolaridade. Alm disso, h implcito um preconceito do autor, pois nomeia a
classe social da qual o presidente veio de ral e senzala nacional, denotando,
novamente a viso social de mundo do autor, que se indigna com o fato, por

851
realmente pertencer a uma classe social mais privilegiada economicamente e ter

mais anos de estudos que o presidente da repblica de nosso pas. Reitera-se
dessa forma, o que exps Bakhtin (1992) [...] a palavra funciona como
elemento essencial que acompanha toda criao ideolgica, seja ela qual for
(BAKHTIN, 1992: 37).
Consideraes finais
Utilizamos esse livro para elucidar como os fatos histricos podem, muitas
vezes, ser modificados, de forma significativa, nos livros didticos. O autor do
livro Nova Histria Crtica expressou determinadas idias e explicou alguns
fatos de maneira a deturp-los, podemos dizer que o autor lanou mo da
ideologia como viso de mundo, uma vez que em toda a ideologia os homens e
suas relaes aparecem invertidas (MARX, 1987: 37). Infere-se isto, devido
forma como o autor se utiliza da linguagem para narrar e opinar diante os fatos,
pois como se sabe a palavra veicula, de maneira privilegiada, a ideologia;
ideologia est na superestrutura, as transformaes sociais da base refletem-se
na ideologia e, portanto, na lngua que as veicula (BAKHTIN, 1999: 17).
Atentamos para o fato de que como nos explicitam Boudieu e Passeron
(1982), todo o sistema de ensino institucionalizado produz e reproduz um
arbtrio cultural de que ele no o produtor e cuja reproduo contribui para a
reproduo das relaes entre grupos ou classes. Sendo assim, um professor de
histria ou um historiador que ao se valer de um livro didtico como este para
ministrar suas aulas sem ao menos refletir sobre o contedo e as questes que
envolvem a circulao do mesmo, no um professor crtico que reflete sobre
sua prtica pedaggica. Como nos lembra Hobsbawm:
Os historiadores se vm no inesperado papel de atores polticos. [...]
Nossos estudos podem se converter em fbricas de bombas, como os
seminrios nos quais o IRA aprendeu a transformar fertilizante
qumico em explosivos. Temos uma responsabilidade pelos fatos
histricos em geral e pela crtica do abuso poltico-ideolgico da
histria em particular (HOBSBAWM, 2001: 17).
A escola ao permitir a reproduo social preconizada por livros didticos

como este, desempenha a funo de um aparelho ideolgico do Estado, uma vez
que contribui para a manuteno da ideologia dominante, conforme explica
Nosella (1978)
para manter a reproduo das relaes de produo , o que significa
852
garantir a existncia das classes sociais com sua respectiva relao de
dominao e subordinao econmica, poltica e ideolgica, a classe
dominante utiliza-se do Estado, que nada mais do que um parelho de
represso assegurador do seu domnio (NOSELLA, 1978: 28).
Nesse sentido, podemos pensar que um professor, ou historiador engajado

cientificamente, no apenas transmite conhecimentos como a v filosofia
educacional nos quer fazer crer, mas reflete sobre o que est posto, compreende,
discorda, critica ou acorda com o posto. Por essa razo, pensamos que o
professor enquanto intelectual deve ser engajado, pois os intelectuais
engajados podem ser os nicos dispostos a investigar problemas ou assuntos
que o resto da comunidade intelectual no consegue considerar (HOBSBAWM,
2001: 148), como por exemplo, as questes que envolvem formaes sociais de
mundo e seus meios de transmisso e reproduo.
O professor-historiador que se pretende se assemelha ao que Gramsci
(1982) expe, segundo ele:
O modo de ser do novo intelectual no pode mais consistir na
eloqncia, motor exterior e momentneo dos afetos e das paixes,
mas num imiscuir-se ativamente na vida prtica, como construtor,
organizador, persuasor permanente, j que no apenas orador puro
e superior, todavia, ao esprito matemtico abstrato; da tcnica
trabalho, eleva-se tcnica-cincia e concepo humanista histrica,
sem a qual se permanece especialista e no se chega a dirigente
(especialista mais poltico) (GRAMSCI, 1982: 07).
O engajamento cientfico no mbito educacional e a reproduo dos

saberes expresso nos livros didticos revelam a oposio de dois grupos
sociais, aqueles que produzem os conhecimentos (historiadores/pesquisadores)
e aqueles que os que transmitem, no caso, os professores de Histria. Em
outros termos, expressa uma relao que muitas vezes se manifesta no interior
da sala de aula e que por conseqncia acaba desencadeando uma diferenciao
entre o historiador e o professor de histria nas escolas, pois muitos professores
de histria das escolas permanecem distantes da produo do saber histrico,
no buscam, muitas vezes, acompanhar os debates em torno do conhecimento
cientfico, por meio de leituras de carter terico; assim, submetem-se
acriticamente ao saber que produzido na Academia e condensado nos livros
didticos. Nesse sentido acreditamos ser imprescindvel pensar num professorhistoriador que, ao mesmo, tempo esteja interado do conhecimento produzido
na academia e que reflita sobre o seu saber-fazer e o seu saber-saber cotidiano,
pois a sala de aula
853
o espao em que um embate travado diante do prprio saber: de um
lado, a necessidade do professor ser o produtor do saber, de ser
partcipe da produo do conhecimento histrico, de contribuir
pessoalmente. De outro lado, a opo de tornar-se apenas um eco do
que os outros j disseram (SCHMIDT, 2006: 57).
Nosso objetivo no foi enfatizar que o livro didtico analisado ou os

demais possuem meros erros ou incoerncias, mas propor uma reflexo sobre a
postura crtica que deva ter o professor-historiador diante do material didtico
escolhido por ele. Juntamente com Munakata (1997) acreditamos que:
Uma discusso mais frutfera sobre o livro didtico deve recoloc-lo
onde sempre esteve, isto , aqum das leituras que a fiscalizao da
ortodoxia exige. Como se queixavam editores e autores, no faz
sentido ler um livro didtico buscando nele a ltima contribuio da
Cincia humanidade. No adianta tampouco reclamar que nele os
contedos se petrificam, impossibilitando a reflexo crtica. Qualquer
texto, por mais malabarismo dialtico que possa executar, acaba se
cristalizando em tinta e papel: afinal, livro coisa. O que se faz com
coisa uma outra histria (MUNAKATA, 1997: 203).
Dessa forma entendemos que criticar a forma como so produzidos os

livros didticos, sua composio e distribuio fato relevante, contudo, h que
se pensar e criticar a posio dos professores que no refletem sua prtica
docente, sua funo enquanto educador e formador, e que ao agirem dessa
forma colaboram com a disseminao das mais torpes vises sociais de
mundo, inclusive as que esto presentes nos livros, no s da disciplina de
histria, mas de qualquer outra. Acreditamos que uma sada possvel para a
forma como so trabalhados os livros didticos em sala e aula, seria atravs de
cursos ministrados aos professores a fim de pudessem expandir a reflexo, bem
as formas de utilizao dos livros didticos.
No que concerne formao continuada de professores, por exemplo,
seria fundamental o incentivo criao de Cursos de Especializao
em parceria com as Secretarias de Educao e com as Instituies
Pblicas de Ensino Superior que tenham como objeto das disciplinas
as potencialidades de trabalhos presentes nos livros didticos. Isso
faria com que os professores do Ensino Fundamental e do Ensino
Mdio participassem ativamente da discusso do livro didtico,
proporcionando no s a troca de informaes (experincias
vivenciadas em sala de aula e anlises produzidas sobre os livros
didticos) como a reflexo para novas abordagens e utilidades desse
objeto, alm de contribuir para a autonomia deles na avaliao dos
livros didticos (OLIVEIRA, 2006: 45).
Ns, professores/historiadores precisamos ter em mente que mais

importante do que saber qual o material didticos que temos, saber o uso que
fazemos dele, pois ele s ganha existncia e sentido quando fazemos algo com
ele, em outras palavras, a nossa postura enquanto professor-historiador, nossa
854
ininterrupta relao com o conhecimento cientfico-histrico, nossa concepo

do que seja Histria e qual a sua utilidade enquanto cincia e disciplina, nossos
entendimentos do que seja ensinar, os objetivos pretendidos com nossas aulas,
bem como os recursos que utilizaremos nelas, todos esses fatores sero os
diferencias no tratamento da disciplina Histria nas instituies escolares e no
especificamente quais livros ou autores escolhemos.
Bibliografia
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Colaborao recebida em 02/08/2010 e aprovada em 17/10/2010.

856

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O discurso histrico presente no livro didtico:

uma abordagem ideolgica e historiogrfica

Natalia Aparecida Tiezzi Martins dos Santos

Trabalho de Concluso de Curso.

Graduada em Histria pela Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB-MS) e Graduanda em

Doutora em Cincias Sociais-Sociologia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

No nos enganemos: a imagem que fazemos de outros

Partindo das reflexes acerca da relao entre ideologia e livro didtico e

Para tal intento,

pretende-se buscar meios de explicar como tais discursos, construdos

temporal deste trabalho o tempo presente, embora atente, a reflexo, para a

Logo, no h quem possa se abster da ideologia, ento, instaura-se um

Histria: cincia e linguagem

O filsofo, porm, argumenta que h graus distintos de intelectuais, uma

por vezes, no exercer essa funo dentro da sociedade. Essa variabilidade de

importante lembrar aqui o que diz Bloch quanto crtica e observao

Discurso histrico: a linguagem enquanto veculo ideolgico

respectivamente, como as combinaes de elementos lingsticos (frases ou

Contudo, utilizaremos aqui um correlato para o termo ideologia, inspirado

Nesse sentido, h tantas vises sociais de mundo quantas forem as

Diante do posto, pensemos agora na relao entre a ideologia e o discurso,

Trazemos, agora, a discusso mais essencial de nossa pesquisa, pois, j

ideologicamente, se faz primordial refletir-mos sobre o papel do professor de

O livro didtico em anlise

Pelo explicitado acima somos

A partir disso podemos pensar o livro didtico como uma mercadoria, um

Nesse vis, a escola pode ser pensada como um aparelho ideolgico do

jornal O Estado em 30 de maio de 1996, cujo ttulo era Livro didtico de

Recebeu tambm algumas apostilas de cursinhos e apostilas fotocopiadas,

Como se observa a reflexo sobre a produo do livro didtico, bem como

Nesse trecho h vrias incoerncias, a primeira diz respeito ao fato de

O autor define essas comunidades com um olhar romntico ao se valer dos

escolhido para mostrar ao mundo como todos os homens devem viver?, h

Nesse trecho, podemos encontrar pelo menos trs incoerncias, a primeira

Antteses, vol. 3, n. 6, jul.-dez. de 2010, pp. 837-856

A segunda, relaciona-se suposio do autor quando afirma que se Che

O terceiro ponto passvel de discusso a declarao do autor Na

Nesse trecho, observam-se duas implicaes, a primeira pode ser explicada

Contempornea, denominado O Brasil com Lula. Esse trecho foi retirado de

Nessa passagem revela-se a perceptvel indignao do autor com o fato de

Antteses, vol. 3, n. 6, jul.-dez. de 2010, pp. 837-856

realmente pertencer a uma classe social mais privilegiada economicamente e ter

A escola ao permitir a reproduo social preconizada por livros didticos

Nesse sentido, podemos pensar que um professor, ou historiador engajado

O engajamento cientfico no mbito educacional e a reproduo dos

Nosso objetivo no foi enfatizar que o livro didtico analisado ou os

Dessa forma entendemos que criticar a forma como so produzidos os

Ns, professores/historiadores precisamos ter em mente que mais

ininterrupta relao com o conhecimento cientfico-histrico, nossa concepo

Antteses, vol. 3, n. 6, jul.-dez. de 2010, pp. 837-856

LWY, Michael. Ideologias e cincias sociais: elementos para uma anlise

Colaborao recebida em 02/08/2010 e aprovada em 17/10/2010.

Antteses, vol. 3, n. 6, jul.-dez. de 2010, pp. 837-856

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