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Obaluaye PDF
Obaluaye PDF
Instrumanto: Xaxar
Saudao: Atot! (Oto, "Silncio")
CEMITRIO
Omulu-Obalua divide com Ians a regncia dos cemitrios, pois ele o emissrio de Oxal (p
incpio ativo da morte), para buscar o esprito desencarnado. Omulu-Obalua que vai m
ostrar o caminho e servir de guia para aquela alma. o mdico, companheiro de Exu
nas encruzilhadas, preside a morte, a destruio e a defesa contra os maus espritos.
AS VARIAES DE OMULU-OBALUA
Afomam/Akavan: Esta variao tem uma ligao com Exu. Afomo significa contagiante, infec
cioso.
Arinwarum(ouwariwaru): um titulo de Xapan.
Azonsu/Ajansu/Ajunsu: Este tem fundamentos com Oxal, Oxumar e Ogum. ligado ao temp
o, as . estaes do ano e ao culto da terra. o verdadeiro dono do cuzcuzeiro, veste
-se de vermelho, preto e branco, na perna esquerda leva uma pulseira de ao.
Azoani: jovem, veste preto e branco. Tem caminhos com Iroko, Oxumar, Iemanj e Oy.
A CURA
Arawe/Arapan: Tem fundamento com Oy.
Ajoji/Ajagun: Tem fundamentos com Ogum e Oxagui.
Avimaje/Ajiuzium: Tem fundamentos com Nan e Osse.
Ahosuji/Seji: Tem ligao com Iemanj, Oxumar/Besn.
Afenan: uma qualidade mais velha, dana curvado e cavando a terra com Intoto para
depositar os corpos que lhe pertencem, veste a estopa, carregando duas bolsas d
e onde tira as doenas. Usa as cores amarelo e preto. Todas as plantas que so trep
adeiras pertencem a ele. Tem caminhos com Oxumar e Ew, de quem companheiro.
Intoto: um Orix cultuado em seu assentamento e no vira na cabea de ningum. Suas cont
as so o vermelho e preto. O Iyw feito de Oxum ou Azoani. Da-se comida a terra. Este
Orix Abk, portanto no se raspa, pois representa o fundo da terra. Come com Ew, Oy e
ku. Seus assentos so cultuados ao lado de Nan e Iemanj.
Jagun Agbagba: Tem fundamento com Oy.
Jagu Jagun ou Ajagun: jovem e guerreiro; leva na mo uma lana chamada Ok. Tem caminh
os com Ogunj, Oxagui, Ayr, Exu e Oxaluf. No come feijo preto, sendo o nico que come Ig
in (caracol).
Posun/Posuru: o mesmo do Azunsun do Gege, louvado como Possun no Keto e na Ango
la, tanto Iroko como o Tempo. Come diretamente na terra, sua dana mostra claramen
te sua ligao com Exu e a terra, danando com garras na mo. Tem caminho com Iroko, Int
oto e Oy.
Zavalu/Sapec: Tem forte fundamento com Nan.
O MITO - O ISOLAMENTO
Conta a lenda que um certo dia de festa, todos os deuses estavam danando, menos O
balua, que ficara timidamente na porta. Ogum, ento, perguntou a Nan: Meu irmo est l fo
ra, no vem danar? Nan respondeu que ele tinha medo de aparecer um pblico, devido ao
estado da pele de seu corpo. Ogum, ento resolveu ajud-lo, pois no pode ver uma situ
ao sua frente em que algum sofra por desrespeito ou preconceito dos outros. Ogum re
solveu o problema convencendo Obalua a acompanha-lo at a floresta, onde teceu para
ele uma roupa feita com folhas que esconderia sua aparncia. Assim Obalua teria co
ragem para entrar na sala onde ocorria a festa, sem medo de ser rejeitado. Porm,
a estratgia de Ogum no foi muito bem sucedida. Muita gente tinha visto Ogum sair p
ara ir at Obalua antes de se reaproximar trazendo uma figura misteriosa, pois ela
estaria carregada de pestes e poderia contaminar a todos. Somente Ians, a deusa d
os ventos, altiva e corajosa, concordou em acompanha-lo. Danou com Obalua e, junto
com eles, o turbilho de ventos. Os ventos de Ians levantaram as vestes dele. Ento
todos os presentes, com espanto, puderam verificar que, abaixo das vestes, se e
scondiam o rosto e o corpo de um homem belssimo, sem defeito algum. Em recompensa
pelo gesto de Ians, Obalua deu o poder a ela de reinar sobre os mortos. Mas Obalu
a sempre continua sua dana sozinho.
LOCAL DE DOMNIO - A TERRA