ALICE PERGUNTA AO GATO CHESHIRE:

QUER FAZER O FAVOR DE ME DIZER QUAL O CAMINHO

QUE DEVO TOMAR?
ISSO DEPENDE MUITO DO LUGAR PARA ONDE VOC
QUER IR, DISSE O GATO
NO ME INTERESSA MUITO PARA ONDE, DISSE ALICE
NO TEM IMPORTNCIA ENTO O CAMINHO QUE VOC
TOMAR, DISSE O GATO
CONTANTO QUE EU CHEGUE A ALGUM LUGAR,
ACRESCENTOU ALICE COMO UMA EXPLICAO
AH! DISSO PODE TER CERTEZA DISSE O GATO, DESDE
QUE CAMINHE BASTANTE

UMA VEZ QUE OS VALORES DA CINCIA SO

INTELECTUAIS E NO TICOS; OBJETIVOS
SOCIAIS PROVINDOS DA CINCIA, A PRINCPIO
ESTO FORA DE COGITAO.
CONTUDO, MESMO NO HAVENDO CRITRIO
CIENTFICO NOS OBJETIVOS SOCIAIS, A
CINCIA PODE DEFINIR CAMINHOS PARA QUE
TAIS OBJETIVOS TENHAM MAIOR ESCRPULO
PELO HOMEM, FAZENDO-O MAIS CONSCIENTE
DAS CONSEQUNCIAS DE SEU PROCEDIMENTO.
AQUI VOLTAMOS AO DILOGO DO GATO COM
ALICE, OU SEJA, DA ANLISE DE UM RESULTADO
NO SATISFATRIO O CAMINHO PODE SER
ALTERADO.

O PROFESSOR REN DUBOS,

ECOLOGISTA E HUMANISTA,
REFLETE A PERSPECTIVA DE QUE
O CIENTISTA DEVE TER A
PREOCUPAO COM OS FINS DA
CINCIA, POR NO SER A MESMA
UM SABER NEUTRO E
DESINTERESSADO, MARGEM DO
QUESTIONAMENTO SOCIAL E
POLTICO.

NATURALMENTE O CIENTISTA, POR MAIS RIGOROSO

QUE SE APRESENTE, QUANDO FORA DE SUA
PESQUISA, SE APRESENTA COMO QUALQUER
CIDADO; E SENDO ASSIM, PARTICIPA COMO TODO
HOMEM COMUM DE DECISES ESPONTNEAS PARA
RESPONDER AOS ACONTECIMENTOS, DESFRUTANDO
ASSIM DAS CARACTERSTICAS DO SENSO COMUM,
QUE NADA MAIS DO QUE SOLUES
EXPERIENCIADAS NOS PROBLEMAS DA EXISTNCIA
TRIVIAL, MUITAS VEZES RECEBIDAS POR HERANA
NO S ASSIMILADA COMO MUITAS VEZES
TRANSFORMADA.
TAMBM ESTE CONHECIMENTO ESPONTNEO
PROVENIENTE DE APARNCIAS.
POR EXEMPLO, H A SENSAO DE QUE O SOL GIRA
EM TORNO DA TERRA, QUE PERMANECE PARADA NO
CENTRO DO UNIVERSO.

 ATRAVS DA SUBJETIVIDADE QUE O SENSO COMUM SE

MANIFESTA, DEPENDENDO DE JUIZOS PESSOAIS A
RESPEITO DAS COISAS, ENVOLVIDO SEMPRE POR
EMOES E ANLISE DOS VALORES.
E QUANDO EM COMPARAO COM POVOS DE CULTURA
DIFERENTE, TENDEMOS A JULG-LOS NO POUCAS
VEZES COMO IGNORANTES, ENGRAADOS E AT
DESPREZVEIS.

NUMA VISO
DISTORCIDA, AT AQUI
SOMOS TENTADOS A
PRESUMIR QUE O SENSO
COMUM TORNA O SER
HUMANO QUASE
MEDOCRE, POIS
SEMPRE H DE
NECESSITAR DE ALGUEM
PARA DIRECIONAR MAIS
PRECISAMENTE O SEU
PENSAR, RACIOCINAR E
AGIR RECORRENDO A
FORMAS SOFISTICADAS
DO SABER COMO
FILOSOFIA E CINCIA.

FORTALECER
ESTA VISO
UMA ATITUDE
PLENAMENTE
CONTRRIA
DAQUILO QUE
SE PENSA DA
AUTONOMIA
QUE
INERENTE
SUA
CONSTITUIO.

SAINDO DESTA SEARA VAMOS ENTO ABRIR O

LEQUE DE PENSAMENTOS CRIANDO UM NOVO
CAMINHO PARA CONCLUSES, CONTRASTANDO
SENSO COMUM COM BOM SENSO.
ENQUANTO AQUELE UM CONHECIMENTO
ESPONTNEO, DELIMITADO NUM CARTER,
ESTE POSSVEL DE SER TRANSFORMADO EM
BOM SENSO, BASTANDO TORN-LO DISPOSTO
DE MANEIRA ORGANIZADA E HARMNICA.

SURGE APENAS NO SCULO XVII O CONHECIMENTO

CIENTFICO COM A REVOLUO GALILEANA, PORM
O SABER MAIS REQUINTADO J SE FAZIA POR
ALGUNS SBIOS (CHAMADOS SOPHOS) PRESENTE
DESDE O SCULO VI aC. NA GRCIA ANTIGA, NA
BUSCA DO CONHECIMENTO EM DISTINGUIR MITO DO
SABER COMUM, OCUPANDO-SE ASSIM DA FILOSOFIA
E DA CINCIA...

PARA PLATO O SBIO DEVERIA PERCORRER DA

OPINIO CINCIA, POIS NO PENSAMENTO GREGO
CINCIA E FILOSOFIA ESTAVAM VINCULADAS, VINDO
MUDAR ESTA SITUAO SOMENTE NA IDADE MODERNA
QUANDO AS CINCIAS VO SER TRATADAS PELAS SUAS
SINGULARIDADES..

PARA A CINCIA A BUSCA DEFINE-SE PELA

OBJETIVIDADE, PODENDO SUAS
CONCLUSES SER VERIFICADAS POR
QUALQUER MEMBRO DA COMUNIDADE
CIENTFICA, POIS ELA DEVE SER
IMPESSOAL.

MERLEAU-PONTY VEM DIZER: A CINCIA

EXPLICA O MUNDO, MAS SE RECUSA A
HABIT-LO
PARA BUSCAR A OBJETIVIDADE, A CINCIA SE
UTILIZA DE UMA LINGUAGEM CADA VEZ MAIS
RIGOROSA, A LINGUAGEM MATEMTICA,
TRASFORMANDO ASSIM QUALIDADE EM
QUANTIDADE.

ESTA CINCIA SE INICIA COM

GALILEU.

Cincia sem conscincia no seno a

runa da alma.
(FRANOIS Rabelais) ESCRITOR,MDICO,
MONGE E ESTUDIOSO GREGO

O sono da razo produz monstros.

(inscrio em uma pintura de Goya)

OS MITOS DA CINCIA!
COM O ILUMINISMO DO SECULO XVIII, FOI
EXALTADA A CAPACIADADE DO HOMEM
EM CONHECER O MUNDO POR MEIO DA
CINCIA.
ASSIM
O
MEDO
CAUSADO
PELA
IGNORNCIA E SUPERSTIO J NO SE
FAZIA PRESENTE MARCANDO ASSIM A
EMANCIPAO DOS PRECONCEITOS.

EM CONTRAPARTIDA O POSITIVISMO NO
SCULO XIX J VALORIZAVA POR DEMAIS O
CONHECIMENTO CIENTFICO A PONTO DE
EXCLUIR A FORMA DE ABORDAGEM ATRAVS
DE MITOS, RELIGIO E AT MESMO POR
PARTE DA FILOSOFIA, POIS ACREDITAVA-SE
QUE ESTAS ERAM EXPRESSES INFERIORES
E J SUPERADAS PELA EXPERINCIA
HUMANA.

TRATA-SE DE UM MERO REDUCIONISMO POIS

SINTETIZA A FILOSOFIA AO RESULTADO DA
CINCIA E A CINCIA HUMANA CINCIA DA
NATUREZA.

EMBUTIDO NESTE IDEAL CIENTIFICISTA NASCE O

MITO DO PROGRESSO, UMA VEZ QUE ACREDITA-SE
NASCER O MESMO DE UM PROCESSO EMBRIONRIO
TRAZENDO LUZ AS POSSIBILIDADES LATENTES
ATRAVS DA AO HUMANA.

O PROGRESSO ERA EXPLICADO COMO UM FENMENO

LINEAR, CUJA TENDNCIA ERA S
APERFEIOAMENTO HUMANO.
INFELIZMENTE J SABEMOS DAS
CONSEQUNCIAS. OU SEJA, A
VIDA HUMANA FICOU MAIS
SOLITRIA, A POLUIO DO AR SE
FEZ PRESENTE, O VERDE SUMIU
COM A ESPECULAO
IMOBILIARIA, ENFIM, A
EXUBERNCIA NO EXPULSA A
MISRIA MAS CONVIVE COM ELA.

 Walter Benjamin( 1892-1940 CRTICO LITERRIO

ALEMO,FILSOFO, CRTICO SOCIAL,TRADUTOR,
RADIALISTA E ENSAISTA) quem diz
QUE SE FOSSE DADA A PALAVRA NATUREZA,
ELA CERTAMENTE LASTIMARIA...

COM O PROGRESSO
EXALTADO O MITO
DA TECNOCRACIA

Isidore Auguste Marie Franois Xavier

Comte
(19 de janeiro de 1798 - 5 de Setembro
1857),
mais conhecido como Auguste Comte

O PAPEL DA FILOSOFIA FICA A DERIVA!

NA ANTIGUIDADE SIGNIFICAVA O COROAMENTO DO SABER.
PLATO AFIRMAVA NADA MAIS SER A CINCIA DO QUE A
PRPRIA PREPARAO PARA A FILOSOFIA.
COM A REVOLUO CIENTFICA, A CINCIA SE FRAGMENTA
PRINCIPALMENTE NO SABER OBJETIVO E TECNOCRTICO, E
A FECHA-SE O ESPAO PARA A FILOSOFIA ACREDITANDO
QUE A MESMA NO SERVERIA PARA NADA.

SENDO EVIDENTE QUE A PRPRIA CINCIA NO SERIA CAPAZ DE

INVESTIGAR SEUS FUNDAMENTOS, CABE A FILOSOFIA DISCUTIR A
RESPEITO E FAZER VALER SUA POSIO; PRINCIPALMENTE NA
FRAGMENTAO DA CINCIA, EM QUE CADA UMA CONCEBIA A
PERSPECTIVA DE UMA PARTICULARIDADE.

A veia satrica de Pitigrilli bem nos mostrou o que isto

significa: "O especialista aquele que sabe tanto de uma
parte, ate saber tudo de nada...".

PITIGRILLI , O PSEUDNIMO DE DINO SEGRE , (9 DE MAIO DE 1893 - 8 DE MAIO

DE 1975) FOI UM ESCRITOR ITALIANO QUE GANHAVA A VIDA COMO
JORNALISTA E ROMANCISTA.
PITIGRILLI ERA UM AFORISTA FAMOSO. ENTRE SEUS MAIS CONHECIDOS SO
"FRAGMENTOS: UM RECURSO PROVIDENCIAL PARA ESCRITORES QUE NO
SABEM COMO MONTAR UM LIVRO INTEIRO" E "GRAMTICA:. UMA ESTRUTURA
COMPLICADA QUE ENSINA LNGUA, MAS IMPEDE DE FALAR"

ENQUANTO CINCIA E TCNICA UTILIZAM A RAZO

INSTRUMENTAL MAIS PREOCUPADA COM OS MEIOS,
PRECISO SE ALERTAR PARA A SUBJETIVIDADE,
TAREFA QUE A FILOSOFIA PRECISA FAZER VALER,
UMA VEZ QUE O SABER FOI (TORNADO
ESQUIZOFRNICO) PELA CINCIA MODERNA
A ANLISE CRTICA VEM DENUNCIAR QUE EMBORA ALGUMAS
TEORIAS OU PRTICAS APARENTEMENTE HUMANIZADORAS E
PROGRESSISTAS, PODEM SER NA VERDADE ALIENADORAS DO SER
HUMANO.
NESTE ESPAO SURGE O FILSOFO QUE NO TEM RESPOSTAS
PRONTAS NEM UM SABER ACABADO, NEM A PRETENSO DE
NORTEAR OS RUMOS DA CINCIA.
NA REALIDADE SEGUNDO MERLEAU-PONTY O FILSOFO AQUELE
QUE ACREDITA NA SUA PRPRIA DESORDEM INTERIOR E POR ISSO
ACREDITA NA BUSCA SEGUNDO A QUAL SEMPRE HAVER COISAS
PARA SE VER E DIZER.

O
QUESTIONAMENTO
DA
HUMANIDADE
RELATIVO

EQUIVALNCIA ENTRE
CINCIA E PROGRESSO, E
TECNOLOGIA COM BEM ESTAR,
(LIGADO POLUIO INDUSTRIAL
E AOS HORRORES DAS GUERRAS
QUMICAS E ELETRNICAS)
UM SRIO PROBLEMA PARA A
COMUNIDADE CIENTIFICA

POR VOLTA DOS SCULOS VII E VI aC. SURGE A

FILOSOFIA NA GRCIA, MAIS PRECISAMENTE NAS
COLONIAS GREGAS DA JNIA E MAGNA GRCIA.
CHAMADA DE PR-SOCRTICA, REPRESENTOU UM
DESVINCULAR DO PENSAMENTO MTICO POR
ESPECULAR A RESPEITO DA ORIGEM E DA NATUREZA
DO MUNDO FSICO, PROCURANDO A ARCH, O
PRINCPIO DE TODAS AS COISAS.

AT O SCULO XVII FILOSOFIA E CINCIA

PERMANECEM EM VNCULO MESMO
HAVENDO A DESVINCULAO DO
PENSAMENTO RACIONAL DO MITO.
POIS FALTA CINCIA GREGA UM MTODO
QUE A DISTINGUA DA FILOSOFIA, POIS PARA
OS GREGOS H UM SABER QUE ENVOLVE
TANTO O CONHECIMENTO DOS SERES
PARTICULARES (A CINCIA) COMO O
CONHECIMENTO DO SER ENQUANTO SER
(METAFSICA).

QUANTO A MATEMTICA E MECNICA, NO EGITO OS FUNCIONARIOS DO

FARA J SABIAM FAZER A REDIVISO DOS TERRENOS APS AS CHEIAS
DO NILO.
TAMBM OS HINDUS E CHINESES DE UMA POCA MAIS RECUADA, J
CONHECIAM AS PROPRIEDADES DO TRINGULO RETNGULO.
PORM FOI O GREGO PITGORAS DE SAMOS NO SCULO VI QUEM
DEMOSTROU TEORICAMENTE O TEOREMA QUE GENERALIZA ESTA
RELAO VLIDA PARA TODO TRINGULO RETNGULO.

ALM DA MATEMTICA, OUTRA CINCIA QUE SE DESENVOLVEU ENTRE

OS GREGOS FOI A MECNICA, CUJAS BASES FORAM DADAS POR
ARQUIMEDES, NO SCULO III aC.
O NOME DE ARQUIMEDES, FAZ LEMBRAR ACONTECIMENTOS
INTERESSANTES.
QUANDO SIRACUSA, SUA CIDADE NATAL, ENCONTRAVA-SE ASSEDIADA
PELOS ROMANOS, PARA AJUDAR A DEFEND-LA, ARQUIMEDES
CONSTRUIU ENGENHOS MECNICOS (CATAPULTAS) QUE LANAVAM
PEDRAS SURPREENDENDO OS EXRCITOS INIMIGOS, E INCENDIOU
NAVIOS QUE SITIAVAM A CIDADE, POR MEIO DE UM SISTEMA DE LENTES
DE GRANDE ALCANCE.

PARA COMPREENDER A PRODUO CULTURAL DE UM

POVO,
SE
FAZ
NECESSRIO
UM
EXAME
NO
RELACIONAMENTO PESSOAL NA PRODUO DA PRPRIA
EXISTNCIA
POR SER DE UMA CULTURA ESCRAVAGISTA, NA GRCIA
ENQUANTO HAVIA UMA DESVALORIZAO DO TRABALHO
MANUAL, DO FAZER PROPRIAMENTE DITO, POR OUTRO
LADO ERA VALORIZADA A VIDA INTELECTUAL DE PURA
CONTEMPLAO, DISSOCIADA DA PRTICA, PERSPECTIVA
ESTA DE QUEM NO TINHA A NECESSIDADE DE TRABALHAR,
NO TINHA A PREOCUPAO DO DIA A DIA.

LEMBRANDO PLATO, OBSERVAMOS QUE NA TRADIO DESTE COM

PARMENIDES, A FILOSOFIA ESTABELECE UMA HIERARQUIA ENTRE RAZO
E SENTIDOS, POIS A RAZO ATINGE COM DIFICULDADE O VERDADERO
CONHECIMENTO POR CAUSA DA DEFORMAO QUE OS SENTIDOS
INEVITALVELMENTE PROVOCAM.
ASSIM A RAZO TEM A TAREFA DE DEPURAR OS ENGANOS QUE OS
SENTIDOS NOS LEVAM A COMETER, PARA QUE O ESPRITO POSSA
ATINGIR A VERDADEIRA CONTEMPLAO DAS IDEIAS.
VEMOS A A NECESSIDADE DO ESTUDO DA MATEMTICA, POIS ESTA
DESCREVE AS REALIDADES NO SENSVEIS E CAPAZ DE SE
DISSOCIAR DOS SENTIDOS E DA PRATICA
ALM DISSO, OS GREGOS TM UMA TRADIO DE APLICAO
DESINTERESSADA DA MATEMTICA NA ASTRONOMIA E NA MSICA.
DESDE PITGORAS ERAM ESTUDADAS AS RELAES PROPORCIONAIS
ENTRE OS DIFERENTES COMPRIMENTOS DA CORDA, BEM COMO AS
ALTERAES DE TENSO OU ESPESSURA QUE MUDAM OS SONS
EMITIDOS PELA LIRA.
PORTANTO A MATEMTICA E A GEOMETRIA SO CONSIDERADAS
COMO PRELDIO DA CINCIA QUE A DIALTICA, GRAAS QUAL O
FILSOFO PODER CHEGAR AO CONHECIMENTO DAS ESSNCIAS.

A FILOSOFIA MEDIEVALCOM A QUEDA DO IMPRIO ROMANO, (SEC V)SURGEM

OS REINOS BRBAROS- SEUS CHEFES SO POUCO A
POUCO CONVERTIDOS AO CRISTIANISMO E A IGREJA SE
TORNA SOBERANA ABSOLUTA DA VIDA ESPIRITUAL DO
MUNDO OCIDENTAL.
A CULTURA GRECO ROMANA QUASE DESAPARECE,
PERMANECE LATENTE GUARDADA NOS MOSTEIROS.
SO OS MONGES OS NICOS LETRADOS, NUM MUNDO
EM QUE NEM OS SERVOS NEM OS NOBRES SABEM LER.
NO PODEMOS CONSIDERAR TODO O PERODO
MEDIEVAL (SEC V AO XV-MIL ANOS) COMO SENDO DE
OBSCURIDADE.
UMA CONSTANTE SE FAZ NOTAR, A TENTATIVA DE
CONCILIAR F E RAZO.

A MXIMA PREDOMINANTE CRER PARA COMPREENDER E COMPREENDER

PARA CRER A FILOSOFIA EMBORA SE DIFERENCIE DA TEOLOGIA,
INSTRUMENTO DESTA E SERVA DA TEOLOGIA.
A IDADE MDIA SE DIVIDE EM DUAS TENDNCIAS FILOSOFIA PATRSTICA E
ESCOLSTICA.

A FILOSOFIA PATRISTICA INICIA-SE NO SEC III

OCUPA-SE EM AUXILIAR A EXPOSIO RACIONAL DA DOUTRINA
RELIGIOSA E EST CONTIDA NOS TRABALHOS DOS PADRES DA
IGREJA CUJAS PRINCIPAIS PREOCUPAES SO RELAO F E
CIENCIA A NATUREZA DE DEUS E DA ALMA E A VIDA MORAL.
FIGURAS IM PORTANTES DA PATRSTICA
CLEMENTE DE ALEXADRIA-ORGENES E TERTULIANO
O PRINCIPAL VULTO SANTO AGOSTINHO
SEGUIA TRADIO PLATONICA VENDO SEMPRE O PERFEITO POR
DETRS DE TODO IMPERFEITO E A VERDADE ABSOLUTA POR TRS
DE TODAS AS VERDADES PARTICULARES.

A ESCOLSTICA A ESPECULAO FILOSFICATEOLGICA QUE VAI DO SEC IX AT O RENASCIMENTO.

CARLOS MAGNO PREOCUPADO EM INCREMENTAR A
CULTURA, FUNDA AS ESCOLAS MONACAIS E CATEDRAIS
JUNTO A MOSTEIROS E IGREJAS
O ENSINO BASEAVA-SE NO TRIVIUM(GRAMTICARETRICA E DIALTICA) E QUADROVIUM (ARITMTICA-

A PARTIR DO SEC XI CRIAM-SE

UNIVERSIDADES PARIS, BOLOGNA, OXFORD
LOCAIS DE PROFUNDAS REFLEXES
FILOSFICAS

J NO SEC XII APARECEM AS TRADUES DE ARQUIMEDES HERO DE ALEXANDRIA EUCLIDES - ARISTTELES E

PTOLOMEU QUE DEVIDO AS TRADUES DO GREGO PARA O
SIRIO - PARA O RABE - PARA O HEBRAICO E FINALMENTE
PARA O LATIM MEDIEVAL CHEGAVAM COM CONTEDOS
DEFORMADOS EUROPA, EXEMPLO DISTO A IGREJA
CONDENAR O PENSAMENTO ARISTOTLICO QUE NA
TRADUO RABE ADQUIRIA CONTORNOS PANTEISTAS.
CONSULTANDO A TRADUO DIRETAMENTE DO GREGO,
SANTO TOMAS RECUPEROU O PENSAMENTO ORIGINAL
DE ARISTTELES, FAZENDO AS DEVIDAS ADAPTAES A
CISO CRIST. ESCREVEU A SUMA TEOLGICA ONDE AS
QUESTES DE F SO ABORDADAS PELA LUZ DA
RAZO E A FILOSOFIA AUXILIA O TRABALHO DA
TEOLOGIA COM A RECUPERAO DA TRADUO
ARISTOTLICA SURGE A FILOSOFIA ARISTOTELICOTOMISTA.

ORA, AS LEIS CIENTIFICAS NECESSITAM DE UMA MEDIDA DE TEMPO, E AT O SEC

XVI OS RELGIOS ERAM RAROS, O PRPRIO GALILEU NO SCULO XVII USOU
UMA CLEPSIDRA (RELGIO DE GUA) PARA MEDIR O TEMPO QUE UM CORPO
LEVA PARA DESCER NO PLANO ENCLINADO.
PODEMOS OBSERVAR QUE NO MUNDO MEDIEVAL H A RELUTNCIA OU
IMPOSSIBILIDADE EM INCORPORAR AS TENTATIVAS DE EXPERIMENTAO E
MATEMATIZAO DAS CINCIAS DA NATUREZA.
COM A RETOMADA DO PENSAMENTO ARISTOTLICO RENASCE A FSICA
QUALITATIVA E A ASTRONOMIA GEOCENTRICA.

APESAR DA PREDOMINANCIA DAS QUESTES RELIGIOSAS QUE

AFASTAM OS FILSOFOS DAS DISCUSSES REFERENTES A
NATUREZA, SO MUITAS AS EXCEES A INDICAR PONTOS DE
RUPTURA QUE PREPARAM DE CERTA FORMA A CRISE DO MODELO
CIENTFICO DA TRADIO GREGA.
ESTA CONSEQUNCIA SE D PELO APARECIMENTO DAS CIDADES
E DA EXPANSO DO COMRCIO
A ECONOMIA CAPITALISTA REQUER UM OUTRO SABER MAIS

ROGER BACON (SEC XIII) FOI PERSEGUIDO POR VRIAS OCASIES

DEVIDO AS IDEIAS POUCO ENQUADRADAS NO MUNDO ESCOLSTICO.
APESAR DE ARGUMENTOS QUE VER COM SEUS PRPRIOS OLHOS
NO INCOMPATVEL COM A F, NO CONSEGUIU DEMO VER OS
MEDIEVAIS DA DESCONFIANA QUE GERA QUALQUER TIPO DE
EXPERIMENTAO.
A ALQUIMIA, EM ALTA NO SEC XIII TEVE GRANDE IMPORTNCIA
NA DESCOBERTA DE NOVAS SUBSTNCIAS QUMICAS COMO O
PROCESSO PARA EXTRAO DO MERCRIO BEM COMO NOES
SBRE CIDOS E SEUS DERIVADOS.

NO SE PODE NEGAR A IMPORTNCIA DA

ALQUIMIA NO DESENVOLVIMENTO DAS
TCNICAS DE LABORATRIO,
UMA EXCESSO NA TRADIO CIENTFICA MEDIEVAL A
CONTRIBUIO DOS RABES QUE NO SEU MOVIMENTO
EXPANSIONISTA, CONHECEM A CULTURA GREGA E INICIAM
SUA DIVULGAO.

DO SCULO XIV EM DIANTE, A ESCOLSTICA SOFRE UM

PROCESSO DE AUTORITARISMO DE NEFASTAS INFLUNCIAS NO
PENSAMENTO FILOSFICO E CIENTFICO.
POSTURAS DOGMTICAS, CONTRRIAS REFLEXO, OBSTRUEM
AS PESQUISAS E A LIVRE INVESTIGAO.
O PRINCPIO DA AUTORIDADE, OU SEJA, A ACEITAO CEGA DAS
AFIRMAES CONTIDAS NOS TEXTOS BBLICOS E NOS LIVROS
DOS GRANDES PENSADORES, SOBRETUDO ARISTTELES,
IMPEDE QUALQUER INOVAO.
O RIGOR DO CONTROLE DA IGREJA SE FAZ SENTIR NOS
JULGAMENTOS FEITOS PELO SANTO OFCIO (INQUISIO), RGO
QUE EXAMINAVA O CARTER HERTICO OU NO DAS DOUTRINAS.
CONFORME O CASO, AS OBRAS ERAM COLOCADAS NO INDEX,
LISTA DAS OBRAS PROIBIDAS. SE A LEITURA FOSSE PERMITIDA, A
OBRA RECEBIA A CHANCELA NIHIL OBSTAT (NADA OBSTA),
PODENDO SER DIVULGADA.
QUANDO CONSIDERAVAM O CASO MUITO GRAVE, O PRPRIO
AUTOR ERA JULGADO.
FOI TRGICO O DESFECHO DO PROCESSO CONTRA GIORDANO
BRUNO (SC. XVI), ACUSADO DE PANTESMO E QUEIMADO VIVO
POR TER DEFENDIDO COM EXALTAO POTICA A DOUTRINA DA
INFINITUDE DO UNIVERSO.
FOI
TALVEZ
A
LEMBRANA
AINDA
RECENTE
DESSE

A CINCIA NA IDADE MODERNA

A REVOLUO CIENTFICA DO SCULO XVII

"O SILNCIO DESSES ESPAOS

INFINITOS ME APAVORA."
(PASCAL)

AGORA O RENASCIMENTO CIENTFICO A MAIS PURA EXPRESSO

DA NOVA ORDEM BURGUESA.
AS DESCOBERTAS E OS INVENTOS SO INTRNSECOS CINCIA,
PROPORCIONANDO ASSIM O DESENVOLVIMENTO DA INDSTRIA,
FAVORECENDO ASSIM O DOMNIO DA BURGUESIA PARA
APROVEIT-LA A SEU FAVOR.
A CINCIA DEIXA DE SER SERVA DA TEOLOGIA BEM COMO UM
SABER CONTEMPLATIVO FORMAL E FINALISTA, POIS AGORA
LIGADA TCNICA PASSA A SERVIR A NOVA CLASSE.

Racionalismo
DESDE O RENASCIMENTO, COM O QUESTIONAMENTO DA
AUTORIDADE PAPAL, O EVENTO DO PROTESTANTISMO E A
DESTRUIO DA UNIDADE RELIGIOSA, A IGREJA VINHA
SOFRENDO RUPTURAS.
PELO DESEJO DE DISCERNIR, DISTINGUIR E COMPARAR, O
HOMEM MODERNO SE OPE AOS CRITRIOS DA F E DA
REVELAO, E AO DOGMATISMO INSURGE-SE A
POSSIBILIDADE DA DVIDA. QUESTIONA DESDE A
AUTORIDADE DA IGREJA
BEM COMO O SABER
ARISTOTLICO.
DESIGNA
SOMENTE RAZO A CAPACIDADE DO
CONHECER.

ANTROPOCENTRISMO
EM OPOSIO AO PENSAMENTO MEDIEVAL,
PREPONDERANTEMENTE TEOCNTRICO, O HOMEM DA
MODERNIDADE COLOCA A S MESMO COMO O CENTRO DE
INTERESSE E DECISO.
PELO LIVRE EXAME QUER DOMINAR A LAICIZAO DO
SABER, DA MORAL E DA POLTICA.
COMO ESTA ABERTO DIRETAMENTE CINCIA, QUESTIONA
TAMBM AO DIREITO AO ACESSO AO TEXTO BBLICO E TER
SUA PRPRIA INTERPRETAO
DESCOBRE ASSIM A SUA SUBJETIVIDADE.
ENQUANTO O PENSAMENTO ANTIGO E MEDIEVAL PARTE DA
REALIDADE INQUESTIONADA DO OBJETO E DA CAPACIDADE
DO HOMEM DE CONHECER, SURGE NA IDADE MODERNA A
PREOCUPAO COM A "CONSCINCIA DA CONSCINCIA".
O PROBLEMA CENTRAL O PROBLEMA DO SUJEITO QUE
CONHECE, NO MAIS DO OBJETO CONHECIDO.

EM OPOSIO AO SABER CONTEMPLATIVO DOS ANTIGOS, SURGE

UMA NOVA POSTURA DIANTE DO MUNDO. O CONHECIMENTO NO
PARTE APENAS DE NOES E PRINCPIOS, MAS DA PRPRIA
REALIDADE OBSERVADA E SUBMETIDA A EXPERIMENTAES. D-SE
A ALIANA DA CINCIA COM A TCNICA.
ALM DA PARTICIPAO DE GALILEU, KEPLER E NEWTON, OUTROS
CIENTISTAS SE MOSTRAM FECUNDOS:
WILLIAM GILBERT ESTUDA OS FENMENOS ELTRICOS E DESCOBRE AS
PROPRIEDADES DO M;
MARIOTTE ESTUDA A ELASTICIDADE DO GS;
VON GUERICKE INVENTA A MQUINA PNEUMTICA E A MQUINA
ELTRICA
PASCAL E TORRICELLI CRIAM O BARMETRO E REVELAM A EXISTNCIA
DA PRESSO ATMOSFRICA;
HUYGENS DESENVOLVE A TEORIA ONDULATRIA DA LUZ.
NA MATEMTICA, SURGE A GEOMETRIA ANALTICA COM FERMAT E
DESCARTES;
O CLCULO DIFERENCIAL COM NEWTON E LEIBNIZ;
O CLCULO DAS PROBABILIDADES COM PASCAL;
O CLCULO INFINITESIMAL COM LEIBNIZ E BERNOULLI.

A ANATOMIA, DESDE O SCULO XVI, TIVERA A

CONTRIBUIO DE VESLIO, QUE, DESAFIANDO
A PROIBIO RELIGIOSA DE DISSECAO DE
CADVERES, CONSEGUE DESENVOLVER UM
ESTUDO MAIS OBJETIVO DA ANATOMIA
HUMANA.
SERVET E HARVEY EXPLICAM A CIRCULAO SANGUNEA,

HOOKE DESCREVE A ESTRUTURA CELULAR DAS PLANTAS.

NUNCA ANTES NA HISTRIA DA HUMANIDADE O

SABER FORA TO FECUNDO NEM DESENVOLVERA
SEMELHANTE CAPACIDADE DE TRANSFORMAO DA
REALIDADE PELA TCNICA.

GALILEU GALILEI (1564-1642), ITALIANO QUE LECIONOU NAS

UNIVERSIDADES DE PISA E DE PDUA, FOI RESPONSVEL PELA
SUPERAO DO ARISTOTELISMO E PELO ADVENTO DA MODERNA
CONCEPO DE CINCIA.
ESCREVEU O ENSAIADOR
DILOGO SOBRE OS DOIS MXIMOS SISTEMAS DO MUNDO,
DISCURSO SOBRE DUAS NOVAS CINCIAS.
SUA VIDA FOI MARCADA PELA PERSEGUIO POLTICA E RELIGIOSA, POR
DEFENDER A SUBSTITUIO DO MODELO PTOLOMAICO DO MUNDO
(GEOCENTRISMO) PELO MODELO COPERNICANO (HELIOCENTRISMO).
CONDENADO PELA INQUISIO, FOI OBRIGADO A ABJURAR PUBLICAMENTE
SUAS IDIAS, SENDO CONFINADO EM PRISO DOMICILIAR A PARTIR DE
1633.

EM NOVEMBRO DE 1992 O VATICANO ANUNCIOU A REABILITAO OFICIAL DEGALILEU. DENTRE

OS SEIS CIENTISTAS INDICADOS PELO PAPA JOO PAULO II PARA FORMAR A COMISSO DE
ESTUDOS DA PONTIFCIA ACADEMIA DE CINCIAS ENCONTRAVA-SE O BRASILEIRO CARLOS
CHAGAS FILHO.

ALM DA ASTRONOMIA, A CONTRIBUIO DE GALILEU FOI

IMPORTANTE TAMBM NA FSICA. COMPREENDENDO AS FALHAS
DA FSICA ANTIGA, GALILEU EMPREENDEU UMA MUDANA
RADICAL NO CAMPO DA PTICA GEOMTRICA (LENTES,
REFLEXO E REFRAO DA LUZ), TERMOLOGIA (FOI O INVENTOR
DO TERMMETRO), HIDROSTTICA, PTICA FSICA (TEORIA
SOBRE A NATUREZA DA LUZ) E PRINCIPALMENTE NO CAMPO DA

EMBORA O MTODO TENHA SIDO SEMPRE OBJETO DE

DISCUSSO NA FILOSOFIA, NUNCA O FOI COM A
INTENSIDADE E A PRIORIDADE CONCEDIDAS PELOS
FILSOFOS DO SCULO XVII.
AT ENTO FILOSOFIA SE PREOCUPARA COM O PROBLEMA
DO SER, MAS NA IDADE MODERNA SE VOLTA PARA
QUESTES DO CONHECER.
NESSA "VIRADA" TEMTICA, D-SE TAMBM OUTRA INVERSO:
ENQUANTO O FILSOFO ANTIGO NO QUESTIONA A REALIDADE DO
MUNDO, DESCARTES, SEGUINDO RIGOROSAMENTE O CAMINHO, O
MTODO POR ELE ESTABELECIDO, COMEA DUVIDANDO DE TUDO,
AT RECONHECER COMO INDUBITVEL O SER DO PENSAMENTO.
NA DESCOBERTA DA SUBJETIVIDADE QUE RESIDEM AS
VARIAES DO NOVO TEMA.
O FILSOFO PASSA A SE PREOCUPAR COM O SUJEITO
COGNOSCENTE (O SUJEITO QUE CONHECE) MAIS DO QUE COM O
OBJETO CONHECIDO.

O MTODO ADQUIRE UM SENTIDO DE INVENO E

DESCOBERTA, E NO MAIS UMA POSSIBILIDADE DE
DEMONSTRAO ORGANIZADA DO QUE J SABIDO.
OUTROS FILSOFOS, ALM DE DESCARTES, TAMBM SE
DEDICAM AO PROBLEMA DO MTODO ,TAIS COMO
BACON, LOCKE, HUME, SPINOZA.
O MTODO FILOSFICO PASSA POR UMA
TRANSFORMAO E AT HOJE NO CESSA DE
DESENCADEAR AS MAIS DIVERSAS POLMICAS.
O PRPRIO GALILEU, TAMBM NO SCULO XVII,
TEORIZA SOBRE O MUNDO CIENTFICO, QUE SIGNIFICOU
UMA VERDADEIRA REVOLUO: JUSTAMENTE
NAQUELE MOMENTO QUE A CINCIA ROMPE COM A
FILOSOFIA E SAI EM BUSCA DO SEU PRPRIO CAMINHO.

A
EXPERIMENTAO E A MATEMATIZAO DA FSICA SERVIRAM DE
MODELO S CINCIAS QUE FORAM SE TORNANDO AUTNOMAS, O
QUE DESPERTOU A NECESSIDADE DE CLASSIFICAO DAS
CINCIAS.

FRANCIS BACON, NO SCULO XVII, CLASSIFICOU AS

CINCIAS COM BASE EM TRS FACULDADES MENTAIS:
MEMRIA (HISTRIA),
RAZO (FILOSOFIA E CINCIA) E
IMAGINAO (POESIA).
NO
SCULO
XIX,
TORNOU-SE
FAMOSA
A
CLASSIFICAO DE COMTE, QUE ADOTOU O CRITRIO
DA CRESCENTE COMPLEXIDADE DAS CINCIAS,
PARTINDO DAS MAIS ABSTRATAS PARA AS MAIS
CONCRETAS:
MATEMTICA,
MECNICA,
FSICA,
QUMICA, BIOLOGIA E SOCIOLOGIA.

CLAUDE BERNARD, MDICO E FISILOGO FRANCS

CONHECIDO NO S POR SUAS EXPERINCIAS EM
BIOLOGIA, MAS TAMBM PELAS REFLEXES SOBRE O
MTODO EXPERIMENTAL.
CLAUDE BERNARD PERCEBEU QUE COELHOS
TRAZIDOS DO MERCADO TM A URINA CLARA E CIDA,
CARACTERSTICA
DOS
ANIMAIS
CARNVOROS
(OBSERVAO).
COMO ELE SABIA QUE OS COELHOS TM A URINA
TURVA E ALCALINA, POR SEREM HERBVOROS, SUPS
QUE AQUELES COELHOS NO SE ALIMENTAVAM H
MUITO TEMPO E SE TRANSFORMARAM PELA
ABSTINNCIA
EM
VERDADEIROS
CARNVOROS,
VIVENDO DO SEU PRPRIO SANGUE (HIPTESE). FEZ
VARIAR O REGIME ALIMENTAR DOS COELHOS, DANDO
A ALGUNS ALIMENTAO HERBVORA E A OUTROS,
CARNVORA, REPETIU A EXPERINCIA COM UM CAVALO
(CONTROLE EXPERIMENTAL).
NO FINAL, ENUNCIOU QUE "EM JEJUM TODOS OS

H SITUAES EM QUE APENAS NOSSOS SENTIDOS SO SUFICIENTES

PARA A OBSERVAO CIENTFICA, MAS S VEZES TORNA-SE NECESSRIO
O USO DE INSTRUMENTOS (MICROSCPIO, TELESCPIO, SISMGRAFO,
BALANA, TERMMETRO) QUE EMPRESTAM MAIOR RIGOR OBSERVAO,
COMO TAMBM A TORNAM MAIS OBJETIVA, PORQUE QUANTIFICAM O QUE
EST SENDO OBSERVADO.
MAIS RIGOROSA A INDICAO DA TEMPERATURA NO TERMMETRO DO
QUE A PERCEBIDA PELA NOSSA PELE.

QUANDO SE TRATA DO OLHAR DE UM CIENTISTA, ESTE

SE ACHA IMPREGNADO POR PRESSUPOSTOS QUE LHE
PERMITEM VER O QUE O LEIGO NO PERCEBE.
SE OLHAMOS UMA LMINA AO MICROSCPIO, QUANDO
MUITO PERCEBEMOS CORES E FORMAS.
PRECISAMOS ESTAR DE POSSE DE UMA TEORIA PARA
"APRENDER A VER EM OUTRAS PALAVRAS, AO FAZER A
COLETA DE DADOS, O CIENTISTA SELECIONA OS MAIS
RELEVANTES PARA O ENCAMINHAMENTO DA SOLUO
DO PROBLEMA. O CRITRIO PARA A SELEO DOS
FATOS OBVIAMENTE J ORIENTA A OBSERVAO.

HIPTESE
HIPTESE VEM DE HYP, "DEBAIXO DE", "SOB", E THSIS,
"PROPOSIO".
HIPTESE O QUE EST SOB A TESE, O QUE EST POSTO
POR BAIXO, O QUE EST SUPOSTO.
A HIPTESE A EXPLICAO PROVISRIA DOS
FENMENOS OBSERVADOS.
A INTERPRETAO ANTECIPADA QUE DEVER SER OU
NO CONFIRMADA. DIANTE DA INTERROGAO
SUGERIDA PELOS FATOS, A HIPTESE PROPE UMA
SOLUO.
PORTANTO, O PAPEL DA HIPTESE REORGANIZAR OS
FATOS DE ACORDO COM UMA ORDEM E TENTAR EXPLICLOS PROVISORIAMENTE.
A HIPTESE, PARA SER CIENTFICA, DEVE SER PASSVEL DE
VERIFICAO.

A IMPORTNCIA DA EXPERIMENTAO QUE ELA

PROPORCIONA CONDIES PRIVILEGIADAS DE
OBSERVAO:
PODEM-SE REPETIR OS FENMENOS;
VARIAR AS CONDIES DE EXPERINCIA;
TORNAR MAIS LENTOS OS FENMENOS MUITO
RPIDOS (O PLANO INCLINADO DE GALILEU PARA
ESTUDAR A QUEDA DOS CORPOS);
SIMPLIFICAR OS FENMENOS (MANTER CONSTANTE A
PRESSO DOS GASES PARA ESTUDAR A VARIAO
DE VOLUME).
NO ENTANTO, QUANDO A EXPERIMENTAO NO
CONFIRMA A HIPTESE, O TRABALHO DO CIENTISTA
DEVE SER RECOMEADO, NA BUSCA DE OUTRA
HIPTESE VALIOSA, NA MEDIDA EM QUE UNIFICA E
TORNA INTELIGVEL UM GRANDE NMERO DE
DADOS.

. AS CINCIAS APS O SCULO XVII

A DESCOBERTA DO MTODOCIENTFICO NO SCULO
XVII AUMENTOU A CONFIANA DO HOMEM NA
POSSIBILIDADE DE A CINCIA CONHECER OS
SEGREDOS DA NATUREZA.

O mtodo cientfico se
aperfeioa, se universaliza
e serve de modelo e
inspirao a todas as
outras cincias
particulares que vo se
destacando do corpo da
"filosofia natural"

OS RESULTADOS OBTIDOS POR GALILEU NA FSICA E NA

ASTRONOMIA, BEM COMO AS LEIS DAS RBITAS
CELESTES DE KEPLER E OS DADOS ACUMULADOS POR
TYCHO-BRAHE POSSIBILITARAM A NEWTON (1642-1727) A
ELABORAO DO PRIMEIRO EXEMPLO DE TEORIA
CIENTFICA ENCONTRADO NA CINCIA MODERNA: A
TEORIA DA GRAVITAO UNIVERSAL.
NO SCULO XVII, BOYLE DEU O PRIMEIRO EXEMPLO DO IDEAL MODERNO
DE QUMICA, BASEADO NA NOVA CONCEPO DA NATUREZA E DAS LEIS
NATURAIS.
MAS FOI APENAS NO SCULO XVIII QUE A QUMICA SE TORNOU CINCIA NO
SENTIDO MODERNO DA PALAVRA.
LAVOISIER, EXPERIMENTADOR RIGOROSO, TOMOU "EMPRESTADA" A
METODOLOGIA DA FSICA, TORNANDO A QUMICA UMA CINCIA DE MEDIDAS
PRECISAS. SERVIU-SE DO TERMMETRO E DO BARMETRO,
APERFEIOOU VRIOS TIPOS DE BALANA DE PRECISO, E FOI A
CONSTNCIA DOS PESOS QUE LHE POSSIBILITOU A INTUIO GENIAL:
"NA NATUREZA NADA SE CRIA, NADA SE PERDE, TUDO SE TRANSFORMA"
(PRINCPIO DA CONSERVAO DA MASSA).

NO SCULO XIX O DESENVOLVIMENTO DAS CINCIAS DA NATUREZA ATINGE A

DISCUSSO DOS FATOS HUMANOS, COM A EXIGNCIA DE QUE TAMBM AS
CINCIAS HUMANAS SE TORNASSEM AUTNOMAS, DESLIGADAS DO
PENSAMENTO FILOSFICO.

COM KARL MARX (1818-1883) A ECONOMIA SE TORNA RIGOROSA PELA

PRECISO INTRODUZIDA EM SEUS CONCEITOS E POR CONSIDERAR A
EXPLICAO CIENTFICA DO CONJUNTO DOS FATOS HUMANOS E NO
APENAS DOS FENMENOS ECONMICOS.
A PRIMEIRA CINCIA HUMANA A SE DESENVOLVER FOI A ECONOMIA,
QUE AT O SCULO XVII TINHA SIDO, COM A TEORIA MERCANTILISTA,
UMA SIMPLES CONSTATAO DA EXISTNCIA DE CERTAS RELAES
DE TROCA ENTRE INDIVDUOS E PASES.
NO SCULO XVIII, ADAM SMITH (1723-1790) FOI O PRIMEIRO A
EXPLICAR O FUNCIONAMENTO DE UM SISTEMA ECONMICO EM
TERMOS MATEMTICOS, EMBORA COM MUITOS CONCEITOS AINDA
OBSCUROS.
OUTRO TERICO DA ECONOMIA FOI DAVID RICARDO (1772-1823).
MALTHUS (1766-1834) INTRODUZIU A DINMICA DO CRESCIMENTO DA

OUTRA CINCIA HUMANA QUE SURGIU NO SCULO XIX FOI A

SOCIOLOGIA, INICIADA POR AUGUSTO COMTE (1798-1857), QUE
DESIGNA, POR ESSA PALAVRA, UMA CINCIA POSITIVA:
A CINCIA DOS FATOS SOCIAIS, ISTO , DAS INSTITUIES, DOS
COSTUMES, DAS CRENAS COLETIVAS.
AT O SCULO XIX O DESENVOLVIMENTO DA CINCIA TINHA SIDO TO
GRANDE QUE O HOMEM ESTAVA CONVENCIDO DA EXCELNCIA DO
MTODO CIENTFICO PARA CONHECER A REALIDADE.
FILOSOFIAS COMO O POSITIVISMO DE COMTE E O EVOLUCIONISMO
DE SPENCER TRADUZIAM O OTIMISMO GENERALIZADO QUE EXALTAVA
A CAPACIDADE DE TRANSFORMAO HUMANA EM DIREO A UM
MUNDO MELHOR.
A EDUCAO, ANTES BASEADA EXCLUSIVAMENTE NA CULTURA
HUMANSTICA, REFORMULADA VISANDO A INCLUSO DOS ESTUDOS
CIENTFICOS NO CURRCULO ESCOLAR, A FIM DE ATENDER A
DEMANDA DE TCNICOS E CIENTISTAS DECORRENTE DO AVANO DA
TECNOLOGIA.

NO ENTANTO, AINDA NO SCULO XIX E NO INCIO DO

SCULO XX, ALGUMAS DESCOBERTAS GOLPEARAM
RUDEMENTE AS CONCEPES CLSSICAS,
ORIGINANDO O QUE SE PODE CHAMAR DE CRISE DA
CINCIA MODERNA.
NO S ESSES FATOS DESENCADEARAM UMA CRISE NA
CINCIA. OUTROS PENSADORES J TINHAM POSTO EM
DVIDA OS MTODOS DAS CINCIAS DA NATUREZA: DUHEM
(1861-1916), POINCAR (1853-1912), MACH (1838-1916).
POINCAR, AFIRMANDO QUE "AS TEORIAS NO SO NEM
VERDADEIRAS, NEM FALSAS, MAS TEIS", QUER MOSTRAR
QUE A CRENA NA INFALIBILIDADE DA CINCIA UMA ILUSO.
O QUE OCORRE NO INCIO DO SCULO UMA NECESSIDADE
DE REAVALIAO DO CONCEITO DE CINCIA, DOS CRITRIOS
DE CERTEZA, DA RELAO ENTRE CINCIA E REALIDADE, DA
VALIDADE DOS MODELOS CIENTFICOS.

REFLETINDO A INFLUNCIA POSITIVISTA, OS LGICOS DO

CRCULO DE VIENA TM A CONVICO DE QUE A LGICA, A
MATEMTICA E AS CINCIAS EMPRICAS ESGOTAM O DOMNIO DO
CONHECIMENTO POSSVEL.
O PRINCPIO DE VERIFICABILIDADE, IDENTIFICANDO SIGNIFICADO
E CONDIES EMPRICAS DE VERDADE, EXCLUIU A FILOSOFIA
DO DOMNIO DO CONHECIMENTO DO REAL.

SURGIDO COM A INTENO DE INVESTIGAR AT QUE PONTO

AS TEORIAS, ATRAVS DA ANLISE DA SUA ESTRUTURA
LGICA, TM PROBABILIDADE DE SER VERDADEIRAS,
FORMADO EM 1928 POR CARNAP, SCHLICK, HAHN E
NEURATH, O CRCULO DE VIENA SOFREU INFLUNCIA DE
WITRGENSTEIN E DA LGICA MATEMTICA DE RUSSELL E
WHITEHEAD.
ESSES
AUTORES
REPRESENTAM
A
TENDNCIA
NEOPOSITIVISTA, OU DO EMPIRISMO LGICO.

KARL R. POPPER (1902) SOFREU INICIALMENTE A INFLUNCIA DE

CARNAP E DO CRCULO DE VIENA, MAS TECEU DIVERSAS
CRTICAS A ELES.
PARA POPPER, O CIENTISTA DEVE ESTAR MAIS PREOCUPADO NO
COM A EXPLICAO E JUSTIFICAO DA SUA TEORIA, MAS COM O
LEVANTAMENTO DE POSSVEIS TEORIAS QUE A REFUTEM, OU
SEJA, O QUE GARANTE A VERDADE DO DISCURSO CIENTFICO A
CONDIO DE REFUTABILIDADE.
QUANDO
A
TEORIA
RESISTE

REFUTAO,
ELA

CORROBORADA, OU SEJA, CONFIRMADA.

SOMENTE A CORROBORAO NOS DIZ QUAL DE NOSSAS TEORIAS
DESCREVE O MUNDO REAL.
POR ISSO POPPER CRITICA A PSICANLISE E O MARXISMO, CUJOS
UNIVERSOS TERICOS SE RESTRINGEM S EXPLICAES DE SEUS
IDEALIZADORES E NO DO CONDIES DE REFUTABILIDADE.

THOMAS KUHN (1922) SE CONTRAPS TEORIA DE

POPPER, NEGANDO QUE O DESENVOLVIMENTO DA CINCIA
TENHA SIDO LEVADO A EFEITO PELO IDEAL DA REFUTAO.
AO CONTRRIO, A CINCIA PROGRIDE PELA TRADIO
INTELECTUAL REPRESENTADA PELO PARADIGMA, QUE A
VISO DE MUNDO EXPRESSA NUMA TEORIA. NAS FASES
CHAMADAS "NORMAIS" DA CINCIA, O PARADIGMA (POR
EXEMPLO, O NEWTONIANO) SERVE PARA AUXILIAR OS
CIENTISTAS NA RESOLUO DOS SEUS PROBLEMAS, E O
PROGRESSO SE FAZ POR ACUMULAO DE DESCOBERTAS.

SE POPPER AFIRMOU QUE A CINCIA RACIONAL, NA MEDIDA EM QUE

CRITICA AS SUAS TEORIAS (IDEAL DE REFUTABILIDADE), E KUHN
ARGUMENTOU QUE UMA TEORIA, COMO PARADIGMA, DEVE NA MAIOR PARTE
DO TEMPO SER DESENVOLVIDA EM VEZ DE CRITICADA, OUTROS, COMO
LAKATOS E FEYERABEND, TENTAM HARMONIZAR ESSES PONTOS DE VISTA.
FEYERABEND (1924) CEDO ABANDONOU O EMPIRISMO, CLASSIFICANDO-SE
COMO ANARQUISTA EPISTEMOLGICO. CRITICA AS POSIES POSITIVISTAS
AO CONSIDERAR QUE AS METODOLOGIAS NORMATIVAS NO SO
INSTRUMENTOS DE DESCOBERTA E DEFENDE O PLURALISMO
METODOLGICO. A FAMOSA AFIRMAO DE QUE "O NICO PRINCPIO QUE
NO INIBE O PROGRESSO : TUDO VALE" APARECE NUM LIVRO CUJO TTULO
SUGESTIVO INDICA SUA POSIO: CONTRA O MTODO, FEYERABEND QUER
DIZER QUE NO EXISTE NORMA DE PESQUISA QUE NO TENHA SIDO
VIOLADA,E MESMO PRECISO QUE O CIENTISTA FAA AQUILO QUE LHE
AGRADA MAIS.

AS CINCIAS HUMANAS
COM COPRNICO, O HOMEM DEIXOU DE ESTAR NO CENTRO DO UNIVERSO.
COM DARWIN, O HOMEM DEIXOU DE SER O CENTRO DO REINO ANIMAL
COM MARX, O HOMEM DEIXOU DE SER O CENTRO DA HISTRIA (QUE, ALIS,
NO POSSUI UM CENTRO).
COM FREUD, O HOMEM DEIXOU DE SER O CENTRO DE SI MESMO.
(EDUARDO PRADO COELHO)

ENQUANTO TODAS AS
OUTRAS CINCIAS TM
COMO OBJETO ALGO QUE
SE ENCONTRA FORA DO
SUJEITO COGNOSCENTE, AS
CINCIAS HUMANAS TM
COMO OBJETO O PRPRIO
SER QUE CONHECE.

DA SER POSSVEL IMAGINAR

AS DIFICULDADES DA
ECONOMIA, DA SOCIOLOGIA,
DA PSICOLOGIA, DA
GEOGRAFIA HUMANA, DA
HISTRIA PARA ESTUDAR
COM OBJETIVIDADE AQUILO
QUE DIZ RESPEITO AO
PRPRIO HOMEM TO
DIRETAMENTE.

A COMPLEXIDADE INERENTE AOS FENMENOS HUMANOS,

SEJAM PSQUICOS, SOCIAIS OU ECONMICOS, RESISTE S
TENTATIVAS DE SIMPLIFICAO.
EM FSICA, POR EXEMPLO, AO ESTUDAR AS CONDIES DE
PRESSO, VOLUME E TEMPERATURA, POSSVEL SIMPLIFICAR
O FENMENO TORNANDO CONSTANTE UM DESSES FATORES.
O COMPORTAMENTO HUMANO, ENTRETANTO, RESULTA DE
MLTIPLAS INFLUNCIAS COMO HEREDITARIEDADE, MEIO,
IMPULSOS, DESEJOS, MEMRIA, BEM COMO DA AO DA
CONSCINCIA E DA VONTADE, O QUE O TORNA UM FENMENO
EXTREMAMENTE COMPLEXO.
J PENSOU O QUE SIGNIFICA AVALIAR A DECISO DE VOTOS
DOS CIDADOS NUMA ELEIO PRESIDENCIAL?
OU PROCURAR EXPLICAR O FENMENO DO LINCHAMENTO OU
DA VAIA?
OU EXAMINAR AS CAUSAS QUE DETERMINAM A ESCOLHA DA
PROFISSO?

CERTOS EXPERIMENTOS OFERECEM RESTRIES

DE CARTER MORAL, J QUE NO SE PODE
SUBMETER O SER HUMANO, INDISCRIMINADAMENTE,
A EXPERINCIAS QUE ARRISQUEM SUA
INTEGRIDADE FSICA, PSQUICA OU MORAL.
POR EXEMPLO: AS REAES DE PNICO NUM
GRUPO DE PESSOAS PRESAS NUMA SALA EM
CHAMAS OU AS RELAES ENTRE A
SUPERPOPULAO NUM CONDOMNIO E A VARIAO
DO NDICE DE VIOLNCIA S PODEM SER OBJETO DE
APRECIAO EVENTUAL, QUANDO OCORREREM
ACIDENTES DESSE TIPO.
JAMAIS PODERIAM SER PROVOCADOS.

RESTA
AINDA
A
DIFICULDADE
DECORRENTE
DA
SUBJETIVIDADE.
AS CINCIAS DA NATUREZA ASPIRAM OBJETIVIDADE, QUE
CONSISTE NA DESCENTRAO DO EU NO PROCESSO DE
CONHECER, NA CAPACIDADE DE LANAR HIPTESES
VERIFICVEIS POR TODOS, MEDIANTE INSTRUMENTOS DE
CONTROLE; E NA DESCONCENTRAO DAS EMOES E DA
PRPRIA SUBJETIVIDADE DO CIENTISTA.
MAS, SE O SUJEITO QUE CONHECE DA MESMA NATUREZA DO
OBJETO CONHECIDO, PARECE SER DIFCIL A SUPERAO DA
SUBJETIVIDADE.
IMAGINE COMO ANALISAR O MEDO, SENDO O PRPRIO
ANALISTA UMA PESSOA SUJEITA AO MEDO; OU INTERPRETAR A
HISTRIA, ESTANDO SITUADO NUMA DADA PERSPECTIVA
HISTRICA; OU ANALISAR A FAMLIA, FAZENDO PARTE DE UMA;
POR FIM, SE A CINCIA SUPE O DETERMINISMO - OU SEJA, O
PRESSUPOSTO DE QUE NA NATUREZA TUDO QUE EXISTE TEM
UMA CAUSA, COMO FICA A QUESTO DA LIBERDADE HUMANA?

TENDNCIA NATURALISTA:
O POSITIVISMO ESTABELECEU CRITRIOS RGIDOS
PARA A CINCIA, EXIGINDO QUE ELA SE FUNDASSE NA
OBSERVAO DOS FATOS.
A MESMA EXIGNCIA ESTABELECIDA PARA A
SOCIOLOGIA E, EVIDENTEMENTE, PARA QUALQUER
OUTRA CINCIA HUMANA.
COMTE,
REPRESENTANTE
DO
POSITIVISMO

CONSIDERADO O FUNDADOR DA SOCIOLOGIA COMO

CINCIA, DEFININDO-A COMO "FSICA SOCIAL.
O SOCILOGO MILE DURKHEIM PARTIA DO
PRESSUPOSTO METODOLGICO DE QUE OS FATOS
SOCIAIS DEVIAM SER OBSERVADOS COMO COISAS.

A PSICOLOGIA COMO CINCIA APARECEU NA ALEMANHA, NO SCULO XIX,

RELACIONADA COM OS PROBLEMAS DE PSICOFSICA.
OS PRINCIPAIS REPRESENTANTES DESSA TENDNCIA SO ERNST HEINRICH
WEBER, GUSTAV THEODOR FECHNER, HERMANN VON HELMHOLTZ E WILHELM
WUNDT, TODOS INICIALMENTE MDICOS VOLTADOS PARA O EXAME DE QUESTES
RELATIVAS PERCEPO, E QUE ESTABELECERAM CRITRIOS PARA GENERALIZAR
E QUANTIFICAR A RELAO ENTRE AS MUDANAS DO ESTMULO E OS EFEITOS
SENSORIAIS CORRESPONDENTES.
WILHELM WUNDT (1852-1920) FUNDA EM 1879, EM LEIPZIG, O PRIMEIRO
LABORATRIO DE PSICOLOGIA, ONDE DESENVOLVE OS PROCESSOS DE CONTROLE
EXPERIMENTAL.
NO LIVRO ELEMENTOS DE PSICOLOGIA FISIOLGICA DESENVOLVE O CONCEITO DE
MTODO, NO QUAL A PSICOLOGIA IMITA CLARAMENTE A FISIOLOGIA. POR ISSO
WUNDT NUNCA SE AVENTUROU A ESTUDAR OS PROCESSOS MAIS ELEVADOS DO
PENSAMENTO, POR CONSIDER-LOS INACESSVEIS AO CONTROLE EXPERIMENTAL.
VOLTA-SE PARA O ESTUDO DA PERCEPO SENSORIAL, PRINCIPALMENTE A VISO,
ESTABELECENDO AS RELAES ENTRE OS FENMENOS PSQUICOS E O SEU
SUBSTRATO ORGNICO, SOBRETUDO CEREBRAL.

A ESCOLA RUSSA: PAVLOV

O MDICO IVAN PAVLOV (1849-1936) PREOCUPOU-SE INICIALMENTE COM O
FUNCIONAMENTO DOS FENMENOS DA DIGESTO E SALIVAO. AS
EXPERINCIAS
COM
CES
LEVARAM-NO

EXPLICAO
DA
APRENDIZAGEM PELO REFLEXO CONDICIONADO. OBSERVE O ESQUEMA:
SEGUNDO O ESQUEMA, OBSERVAMOS QUE OS ESTMULOS NOCONDICIONADOS - NO CASO, O ALIMENTO E O SOM PRODUZEM
RESPECTIVAMENTE UM REFLEXO SIMPLES IMEDIATO, NO APRENDIDO,
OU SEJA, DIANTE DO ALIMENTO, SALIVAMOS AUTOMATICAMENTE; AO
OUVIR A CAMPAINHA, O CACHORRO FICA COM AS ORELHAS EM P.
SE ASSOCIAMOS OS DOIS EVENTOS, ISTO , SE A APRESENTAO DO
ALIMENTO SEMPRE FOR ACOMPANHADA PELO SOM DA CAMPAINHA,
HAVER UM MOMENTO EM QUE APENAS O SOM PROVOCAR SALIVAO,
SEM A PRESENA DO ALIMENTO.
ISSO SIGNIFICA QUE O SOM, ANTES UM ESTMULO NEUTRO PARA A
SALIVAO, PASSA A SER UM ESTMULO EFICAZ: CRIOU-SE UM REFLEXO
CONDICIONADO, HOUVE APRENDIZAGEM.

O ESTMULO ALIMENTO CHAMADO REFORADOR

POSITIVO, POIS ELE QUE TORNA A REAO MAIS
FREQENTE,
GARANTINDO
A
MANUTENO
DA
RESPOSTA.
SE O REFORADOR NO MAIS APRESENTADO, A
TENDNCIA A EXTINO DA RESPOSTA, ISTO , DESFAZSE O REFLEXO CONDICIONADO, E O CO NO MAIS SALIVA
AO SOM DA CAMPAINHA.

DA MESMA FORMA, POSSVEL USAR O REFORO

NEGATIVO. POR EXEMPLO, AO ENSINAR UM URSO A
DANAR, ESTABELECE-SE A SEGUINTE ASSOCIAO:
QUANDO SE COLOCA O ANIMAL SOBRE UMA CHAPA
QUENTE, O REFLEXO SIMPLES CONSISTE EM SALTAR
SEGUIDAMENTE A FIM DE EVITAR O DESCONFORTO;
SE ASSOCIARMOS AO EVENTO O SOM DE UMA
MSICA, AO RETIRARMOS A CHAPA, S O SOM DA
MSICA SUFICIENTE PARA FAZ-LO "DANAR".

NA MESMA LINHA EXPERIMENTAL DA PSICOLOGIA ALEM, DESENVOLVE-SE A

PSICOLOGIA NORTE-AMERICANA, CUJOS PRINCIPAIS REPRESENTANTES SO
WILLIAM JAMES, WOODSWORTH, THORNDIKE, DEWEY, CATELL, TITCHENER.
INTERESSA-NOS AQUI A PRINCIPAL CORRENTE DE PSICOLOGIA, CUJA
INFLUNCIA SE FAZ SENTIR AINDA HOJE: A PSICOLOGIA
COMPORTAMENTALISTA, OU BEHAVIORISMO (DE BEHAVIOR, "CONDUTA").
O PRIMEIRO REPRESENTANTE FOI WATSON (1878-1938). QUE APLICOU
AMPLAMENTE AS EXPERINCIAS DE PAVLOV SOBRE O REFLEXO
CONDICIONADO.
A UTILIZAO DE ANIMAIS TORNOU-SE FECUNDA PORQUE O ANIMAL, POR
TER VIDA MAIS CURTA, PERMITE ESTUDAR O MESMO PROCESSO EM
GERAES SUCESSIVAS. ALM DISSO, POSSVEL LESAR RGOS A FIM DE
CONHECER SUAS FUNES.
CLARO QUE, DEPOIS, AS CONCLUSES SO EXTRAPOLADAS PARA A
PSICOLOGIA HUMANA.
COM ISSO O BEHAVIORISMO PRETENDE ATINGIR AQUELE IDEAL POSITIVISTA
PELO QUAL A PSICOLOGIA, PARA SE TORNAR CINCIA, PRECISARIA SEGUIR O
EXEMPLO DAS CINCIAS NATURAIS, TORNANDO-SE MATERIALISTA,
MECANICISTA, DETERMINISTA E OBJETIVA.

APS WATSON, O BEHAVIORISMO

TEVE NOVO IMPULSO COM SKINNER (1904-1990)
QUE, A PARTIR DE EXPERINCIAS COM RATOS E POMBOS,
ESTABELECEU AS LEIS DE UM TIPO DE CONDICIONAMENTO
MAIS COMPLEXO DO QUE O CLSSICO OU PAVILOVIANO.
TRATA-SE DO CONDICIONAMENTO INSTRUMENTAL
(OPERANTE OU SKINNERIANO). ESSE TIPO DE APRENDIZAGEM
FEITO NAS FAMOSAS "CAIXAS DE SKINNER", ONDE
SE COLOCA UM ANIMAL FAMINTO: DEPOIS DE, CASUALMENTE,
ESBARRAR DIVERSAS VEZES NA ALAVANCA, ELE PERCEBE
QUE RECEBE ALIMENTO SEMPRE QUE A APERTA. O APERTAR
A ALAVANCA A RESPOSTA, DADA ANTES DO ESTMULO,
QUE O ALIMENTO. SKINNER CRIOU INMERAS VARIANTES
DESSAS CAIXAS, INCLUSIVE AQUELAS EM QUE O ANIMAL AGE
VISANDO EVITAR UMA PUNIO, COMO, POR EXEMPLO,
SALTAR ANTES DE SER ACIONADO O CHOQUE ELTRICO,
QUANDO "AVISADO POR UM SINAL LUMINOSO OU UM SOM.

BRENTANO
(FINAL DO SC. XIX). MAS FOI EDMUND
HUSSERL
(1859-1938) QUEM FORMULOU AS PRINCIPAIS
LINHAS DESSA NOVA ABORDAGEM DO REAL,
ABRINDO O CAMINHO PARA FILSOFOS COMO
HEIDEGGER, JASPERS, SARTRE, MERLEAUPONTY. O ESFORO FILOSFICO DE HUSSERL
SE ORIENTA PARA A DISCUSSO DA SITUAO
GERADA PELO POSITIVISMO:
A CRISE DA FILOSOFIA, A CRISE DAS CINCIAS
E A CRISE DAS CINCIAS HUMANAS. TORNAVASE URGENTE
REPENSAR OS FUNDAMENTOS E A
RACIONALIDADE
DESSAS DISCIPLINAS E MOSTRAR QUE TANTO A

A PSICANLISE
O TERMO PSICANLISE POSSUI
TRS SENTIDOS:
UM MTODO INTERPRETATIVO
(HERMENUTICA),UMA FORMA DE
TRATAMENTO PSICOLGICO (PSICOTERAPIA) E
UMA TEORIA, OU SEJA, UM CONHECIMENTO QUE O
MTODO PRODUZ. A PSICANLISE SURGIU COM
SIGMUND FREUD (1856-1939), MDICO AUSTRACO,
E SUA PRINCIPAL NOVIDADE ENCONTRA-SE NA
HIPTESE DO INCONSCIENTE E NA COMPREENSO
DA NATUREZA SEXUAL DA CONDUTA. APESAR DE
TAMBM TER SOFRIDO INFLUNCIA DAS IDIAS
POSITIVISTAS E COM A DESCOBERTA DO
INCONSCIENTE, SIGMUND FREUD INAUGURA UM
NOVO CAMPO DE CONHECIMENTO: A PSICANLISE.

PARA A PSICANLISE, TODOS OS NOSSOS ATOS TM

UMA REALIDADE EXTERIOR REPRESENTADA NA NOSSA
CONDUTA E SIGNIFICADOS OCULTOS QUE PODEM SER
INTERPRETADOS.
USANDO DE UMA METFORA, PODERAMOS DIZER QUE
A VIDA CONSCIENTE APENAS A PONTA DE UM
ICEBERG, CUJA MONTANHA SUBMERSA SIMBOLIZA O
INCONSCIENTE.
NO ENTANTO, PARA VIVER EM COMUNIDADE, O HOMEM PRECISA
CONTROLAR E REGULAR OS DESEJOS, ADIANDO A SATISFAO
DE ALGUNS E EXCLUINDO DEFINITIVAMENTE OUTROS...
COM ISSO SE FORMA A CONSCINCIA MORAL OU SUPEREGO.

SEGUNDO MERLEAU-PONTY, "O TRATAMENTO PSICANALTICO NO

CURA PROVOCANDO UMA TOMADA DE CONSCINCIA DO PASSADO,
MAS PRIMEIRAMENTE UNINDO O SUJEITO A SEU MDICO POR
NOVAS RELAES DE EXISTNCIA.
NO SE TRATA DE DAR INTERPRETAO PSICANALTICA UMA
APROVAO CIENTFICA E DESCOBRIR UM SENTIDO NOCIONAL DO
PASSADO; TRATA-SE DE REVIV-LO, SIGNIFICANDO ISTO OU
AQUILO, E O DOENTE S O CONSEGUE VENDO SEU PASSADO NA
PERSPECTIVA DE SUA COEXISTNCIA COM O MDICO.

A cincia humana de maneira

nenhuma nega a existncia de
Deus. Quando considero quantas e
quo maravilhosas coisas o homem
compreende, pesquisa e consegue
realizar, ento reconheo
claramente que o esprito humano
obra de Deus, e a mais notvel."
Galileu Galilei