A tica dos 10 Mandamentos 2013

Igreja Presbiteriana Metropolitana de Guarulhos

Rev. Larcio Rios Guimares

1 MANDAMENTO
No Ters Outros Deuses Diante De Mim
Exodo 20.3
Qual o nosso fim principal? Glorificar
a Deus e goz-lo para sempre? Ou
glorificarmo-nos e gozarmo-nos para
sempre? O modo como uma pessoa
responde a essa questo ir determinar
as decises que tomar no curso de um
determinado dia. (A Lei da Perfeita
Liberdade, p. 50)
Esta questo baseada na primeira pergunta
do Breve Catecismo mostra o quanto
importante a reflexo sobre o primeiro
mandamento. Ele o primeiro no por mera
coincidncia. Ele a base de todos os demais
mandamentos. Sem a certeza de quem
Deus, do carter daquele que fala e transmite
sua lei, no podemos entender a relevncia
de toda ela. No ter Deus como centro de
tudo nos leva a outras perverses. Ao
desobedecer ao primeiro mandamento - no
conhecendo o verdadeiro Deus e nem a
verdade sobre o Ele - eu acabo por me dirigir
a pecados ainda mais profundos. Deus fez a
exigncia do primeiro mandamento por ser o
autor e sustentador da vida, e, quando ele
no o centro de tudo, destrumos a ns
mesmos. No primeiro mandamento Ele
demonstra que nos separou para si, a fim de
sermos propriedade exclusiva dele:
Deus soberano porque ele criou, sustenta,
governa e ir julgar o mundo. As pessoas
no podem eleg-lo para o seu posto. Ele
no um candidato que requer aceitao
por parte de um eleitorado. Nem uma
deidade que, indulgentemente, tolera
outros
deuses
(obra,
prazer,
relacionamentos, objetos ou outras
religies), conquanto seja honrado de
tempos e tempos. Este verdadeiro Deus o
ditador do mundo, o Soberano do universo.
Como o oleiro controla sua roda e o barro,
assim Deus governa sua criao (Isaias

29.6). Esse governo inclui at mesmo os

menores detalhes da vida de cada
pessoa(...) (At 17.26) (A Lei da Perfeita
Liberdade, p. 30)

A questo da existncia de Deus o ponto

fundamental da tica crist:
O primeiro mandamento o testemunho da
singularidade e exclusividade de Deus, ou
seja, revela o Senhor em seu carter, Seu
ser, e Sua ao. A questo da existncia e
revelao de Deus o ponto fundamental
da tica crist. impossvel fazer uma tica
crist autntica sem conhec-lo. Portanto, o
incio da tica crist consiste em conhecer a
Deus e Sua vontade como revelados nas
Sagradas Escrituras, procurando entender
aquilo que Ele . (A tica dos Dez
Mandamentos, p. 59)

H alguns anos atrs, lembro-me de uma

entrevista em que a apresentadora Xuxa fez
uma pergunta a um ator: O que Deus
representa para voc. A resposta dele foi:
Deus sou eu mesmo. Ns mesmos.
Nos dias de hoje somos cercados por pessoas
que julgam serem religiosas e tementes a
Deus. Julgam-se conhecedoras de Deus e de
sua vontade e, por si mesmas, capazes de
fazer o que Ele requer.
O primeiro mandamento um alerta contra o
esprito de nossa poca, contra aquilo que
rege o mundo de hoje, contra a religiosidade
que
deseja
partir
do
homem,
independentemente de Deus e de sua
vontade estabelecida em sua Palavra.
Ao Deus Desconhecido
Ao lermos At 2.24-34 vemos claramente o que
Deus quer nos ensinar a seu respeito. Aqueles
que so supersticiosos e julgam que, por
apenas
lembrar-se
de
Deus,
esto

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satisfazendo-o, nada entendem a respeito

dEle.
Neste texto vemos que Deus aquele que:
1.
2.
3.
4.
5.

Fez o mundo e tudo o que nele existe;

No precisa do homem para nada;
soberano e governa todas as coisas;
Sustenta todas as coisas;
Julgar a todos um dia.

Quo diferente o Deus da Bblia do deus de

nossos dias. Deus no necessita de ningum
para ser aquilo que Ele e sempre ser (veja
Is 29.16 e Dn 4.30, 34,35 e 37).
O que Idolatria?
Leia Dt 6.4-5. Este o famoso Shema do povo
de Deus. Quando ele foi dado a Israel, havia
uma idolatria reinante entre as naes
vizinhas da poca: agricultura, amor, guerra,
governo, diverso, cada uma dessas reas
possua sua prpria deidade. Deus mostra
neste texto o que Ele estava requerendo do
homem: no havia espao para outros deuses,
mesmo em outras reas na vida humana, ou
seja, ele deveria ser o Senhor de todas as
coisas por mais simples ou complexas que
pudessem parecer.
Portanto, idolatria colocar qualquer coisa no
lugar ou frente de Deus, tirando,
ilusoriamente, a honra que s a Ele devida.
O que Deus probe neste mandamento
Este mandamento estabelece uma proibio
especfica, por isso, comearemos tratando
das proibies anexas a ele:
1. Atesmo: terico ou prtico (Sl 14.1): Uma
vez que Deus se revelou e ordenou que isto
fosse registrado e pregado a todo mundo, o
primeiro mandamento condena aqueles que
afirmam que ele no existe. O senso religioso

natural no ser humano levar o ateu a colocar

outro
deus
em
seu
corao,
consequentemente, fazendo-o quebrar o
primeiro mandamento.
2.Politesmo: adorar, cultuar, honrar, devotar,
interceder recorrendo a outros deuses sem
Ele ou com Ele (Mt 4.10); adicionar algo mais
suficincia que temos em Cristo como
Redentor e Salvador ou para conseguir
supostas segundas bnos; formalismo
religioso.
3. Paganismo: inclusive a ideia de que
podemos barganhar com Deus quando
fazemos as coisas corretamente ou usar seu
nome de maneira a pensar que ele se sentir
obrigado a fazer algo por mim.
4. Heresia: m concepo de Deus;
pensamentos mpios quanto a Ele, pesquisar
com maldade ou curiosidade a respeito dele e
de sua vontade, v credulidade, desconfiana,
desespero e desrespeito (J 40.2; Sl 5012-13)
5. Desobedincia: resistncia, insensibilidade
sob os juzos de Deus, dureza de corao,
orgulho, segurana carnal, uso dos bens
parte de sua orientao (Sl 24.1; Hb 10.26-31)
6. Materialismo: colocar as coisas criadas por
Deus em primeiro plano, aproveitar
desordenadamente do dinheiro que Deus d;
coloc-lo como segundo plano quando
passamos a ter conforto em nossa vida. (I Jo
2.15-17)
7. F na Cincia: Quando a cincia tenta
tomar o lugar de Deus para explicar o que no
lhe cabe (origem do universo, por exemplo).
Para tentar no acabar com a figura de Deus,
acaba-se aderindo ao desmo, separando
Deus da sua criao, tornando-o menor do
que ela e enaltecendo sua transcendncia
deixando de lado sua imanncia.

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8. Transformar o Pecado em Doena: vcio

em jogos, tecnologia, sexo, drogas,
entretenimento, dinheiro, trabalho, bebida,
comida, roubo, etc, que so realizaes de
nossas
inclinaes
pecaminosas,
so
transformados em doenas, mas, que na
verdade, demonstram a falta de satisfao
com o nico Deus que deve ser adorado. So
outros deuses que colocamos para tentar
ofuscar a glria do nico e verdadeiro Deus.
9. Atribuir a Salvao aos Mritos Humanos:
algo comum nas falsas religies mas,
infelizmente, tambm presente em muitas
correntes do atual cristianismo que afirma
que ela depende do livre-arbtrio de cada um
e no da soberania de Deus.
10. Proibir o Questionamento do Erro em
Lderes Cristos: Sob a desculpa de que o
pastor ou lder um ungido do Senhor d-se a
ele o atributo de perfeio absoluta que s
cabe a Deus. Alguns no admitem que tal
pessoa seja questionada nem ao menos pela
Bblia.
11. Culto Antropocntrico: preocupar-se em
realizar um culto para agradar aos homens
antes de procurar realiz-lo para agradar a
Deus. Msicas, entretenimento, mensagens
que so desprovidas de contedo bblico e
que no levam ao adorados ao objeto de
adorao e sua Palavra.
12. F na F: o pensamento de que a f um
poder mgico no qual basta se crer e, ento,
algo acontecer. O ato da f se torna mais
importante que o objeto da f. Passa-se a
decretar e ordenar que as coisas aconteam:
[...] De acordo com as Escrituras, a f no
um poder. A f em si mesma no pode
fazer absolutamente nada. Se a f pudesse
salvar, curar ou trazer prosperidade, a f
seria Deus. Os msticos da Nova Era e

pregadores
da
prosperidade,
ao
atriburem f os atributos de deidade,
esto propagando a idolatria. A f como
um fio de telefone no pode criar uma
conversa entre duas pessoas, mas s pode
ser o instrumento por meio do qual duas
pessoas se comunicam. A f em alguma
pessoa ou alguma coisa alm do
verdadeiro Deus como ele se revelou em
Cristo e na Palavra escrita idolatria,
mesmo se for uma f em coisas boas,
dignas e nobres. [...] A f em alguma
atividade ou deciso humana no
apenas contraproducente ao evangelho,
na
verdade,
outro
evangelho.
Consequentemente, na medida em que a
criatura a figura principal em sua
paisagem, (...), a criatura ir ser adorada
no lugar do Criador. (A Lei da Perfeita
Liberdade, p. 42)

13. F na Experincia: a atitude de

estabelecer a experincia pessoal com Deus
como parmetro de f e prtica em nossa
vida, ao invs de submeter a experincia ao
que diz a Escritura. Mesmo que a Bblia diga
algo que condena tal sensao, ela acaba se
estabelecendo sobre a prpria Palavra de
Deus. Sempre que algum baseia uma
alegao religiosa em sua prpria experincia
pessoal, essa pessoa usurpa o trono de Deus,
aquele que tem a primeira e a ltima palavra.
14. F no Amor de Deus: colocar o atributo
de amor de Deus acima de todos os demais
atributos que ele possui. comum, nas
igrejas, alguns acharem que no se deve falar
de julgamento e inferno, pois isso escandaliza
os incrdulos e obscurece o amor que Deus
tem. Isso fazer de um nico atributo de
Deus um dolo.
15. F em Si Mesmo: quando cada um pensa
ser um pequeno deus no centro de seu
prprio universo, no relacionamento com
outras pessoas at mesmo com prprio
Deus existindo para fazer sua prpria vida

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Rev. Larcio Rios Guimares

pessoal mais importante do que qualquer

coisa.
16. F na Felicidade: a felicidade passa a ser
um objetivo em si mesmo, desvencilhado de
qualquer valor ou norma estabelecida por
Deus. Assim, nos divorciamos quando nosso
cnjuge passa a no atender nossos desejos
egostas. Procuramos outra igreja ou
denominao, porque aquela na qual estamos
no atende os nossos desejos de felicidade e,
muito menos, os dos meus filhos:
[...] Ai de ns, quando adoramos a
felicidade, as coisas e as pessoas nas quais
confiamos essa comisso finalmente nos
desapontam e a adorao felicidade se
transforma num pesadelo de desiluso,
fadiga e depresso. (A Lei da Perfeita
Liberdade, p. 49)