Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
PERCEPES
DA
DIFERENA
N EGROS E B RANCOS NA E SCOLA
C ABELO
BOM .
CABELO
Rosangela Malachias
VOLUME
APRESENTAO
Gislene Santos
VOLUME 4
CABELO BOM.
CABELO RUIM!
Agradeo pesquisa realizada por
Ellis Regina Feitosa do Vale.
8/11/2007 04:39:49
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da SIlva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio-Executivo
Jos Henrique Paim Fernandes
Secretrio de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade
Andr Luiz Figueiredo Lzaro
8/11/2007 04:40:18
Sumrio
Introduo .................................................................................................... 11
Parte 1 - Algumas histrias. Aprendendo a conhecer o cotidiano escolar........ 11
Parte 2 Aprendendo a fazer ....................................................................... 24
Parte 3 Aprendendo a conviver com as diferenas ................................... 31
Parte 4 - Aprender a ser ............................................................................... 42
5. Curiosidades para saber mais ................................................................ 47
Referencias bibliogrficas ............................................................................ 53
Glossrio da coleo .................................................................................... 56
8/11/2007 04:40:18
PLANO DA OBRA
A coleo Percepes da Diferena. Negros e brancos na escola composta
pelos seguintes volumes:
1 - Percepes da diferena. Autora: Gislene Aparecida dos Santos
Neste volume so discutidos aspectos tericos gerais sobre a forma como
percebemos o outro. Para alm de todas as diretrizes pedaggicas, lidar com as
diferenas implica uma predisposio interna para repensarmos nossos valores
e possveis preconceitos. Implica o desejo de refletir sobre a especificidade das
relaes entre brancos e negros e sobre as dificuldades que podem marcar essa
aproximao. Por isso importante saber como, ao longo da histria, construiu-se
a ideologia de que ser diferente pode ser igual a ser inferior.
2 - Maternagem. Quando o beb pelo colo. Autoras: Maria Aparecida
Miranda e Marilza de Souza Martins
Este volume discute o conceito de maternagem e mostra sua importncia para
a construo da identidade positiva dos bebs e das crianas negras. Esse processo,
iniciado na famlia, continua na escola por meio da forma como professores e
educadores da educao infantil tratam as crianas negras, oferecendo-lhes carinho
e ateno.
3 - Moreninho, neguinho, pretinho. Autor: Luiz Silva - Cuti
Este volume mostra como os nomes so importantes e fundamentais no
processo de construo e de apropriao da identidade de cada um. Discute como
as alcunhas e os xingamentos so tentativas de desconstruo/desqualificao do
outro, e apresenta as razes pelas quais os professores devem decorar os nomes
de seus alunos.
4 - Cabelo bom. Cabelo ruim. Autora: Rosangela Malachias
Muitas vezes, no cotidiano escolar, as crianas negras so discriminadas
negativamente por causa de seu cabelo. Chamamentos pejorativos como cabea
fu, cabelo pixaim, carapinha so naturalmente proferidos pelos prprios
educadores, que tambm assimilaram esteretipos relativos beleza. Neste volume
discute-se a esttica negra, principalmente no que se refere ao cabelo e s formas
como os professores podem descobrir e assumir a diversidade tnico-cultural das
crianas brasileiras.
5 - Professora, no quero brincar com aquela negrinha! Autoras: Roseli
Figueiredo Martins e Maria Letcia Puglisi Munhoz
Este volume trata das maneiras como os professores podem lidar com
o preconceito das crianas que se isolam e se afastam das outras por causa
da cor/raa.
6 - Por que riem da frica? Autora: Dilma Melo Silva
Muitas vezes crianas bem pequenas j demonstram preconceito em relao
8/11/2007 04:40:18
8/11/2007 04:40:18
A Autora:
Rosangela Malachias doutora em
Cincias da Comunicao pela Escola de
Comunicaes e Artes da Universidade
de So Paulo. Fellow Ryoichi Sasakawa
(Japo), pesquisadora do NEINB/USP,
consultora acadmica do Programa Raa,
Desenvolvimento e Desigualdade Social
Brasil Estados Unidos (USP-UFBAHoward University Vanderbilt University)
e co-fundadora do Grupo Mdia e Etnia
oriundo do CCA-USP
8/11/2007 04:40:19
Rosangela Malachias
VOLUME 4
CABELO BOM.
CABELO RUIM!
1a edio
So Paulo
Ministrio da Educao
2007
8/11/2007 04:40:19
8/11/2007 04:40:19
INTRODUO
Este livro apresenta reflexes, anlises e extratos de histrias relatadas por
professoras(es), gestoras(es), mes e crianas sobre a questo do cabelo. A
narrativa tenta exercitar um olhar sobre o cotidiano da escola e das pessoas
na sociedade. Alguns relatos podem parecer engraados, mas so tristes para
alguns de seus personagens. Por isso, a narrativa prope alguns desafios. O
primeiro deles aprender a conhecer o real significado dos conceitos que
estruturam a desigualdade preconceito, racismo e discriminao. A partir
desse aprendizado, buscaremos estruturar as aes didtico-pedaggicas nos
demais pilares da educao aprendendo a conviver, a fazer e a ser.
Esperamos contribuir para que a percepo das diferenas seja um passo
inicial dos educadores rumo s prticas efetivas do respeito diversidade
tnica e cultural.
11
8/11/2007 04:40:19
Cada uma segue para a sua sala de aula. As crianas acabaram de chegar
e a diversidade tnica das classes da escola se apresenta num painel de rostos em tons de pele dgrad, da criana mais clara mais escura. Os cabelos
tm tambm texturas diversas. As assistentes, responsveis pelo cuidar, que
inclui dar banho e pentear, apelidaram algumas cabeas de fu, provavelmente porque, para elas, esta palavra define o embarao dos cabelos despenteados. Mas, na realidade, a palavra fu apresenta vrios significados:
intriga, fuxico, caspa, doena de pele produzida por piolhos, p finssimo
que se desprende da pele arranhada... Estes significados no so positivos e
reforam pejorativa e negativamente a idia de que as crianas afro-descendentes tm cabelo ruim.
Outro chamamento preconceituoso utilizado por agentes escolares, educadores e at mesmo pelos prprios familiares das crianas cabelo pixaim.
A definio deprecia o cabelo crespo, encarapinhado (tipo carapinha), caracterstico dos negros, pelo fato de no ser naturalmente liso. Porm, essas
pessoas desconhecem que, no Brasil, o emprego desses termos pode ser considerado racista e, portanto, criminoso.
Sem saber, as duas professoras repetem, em suas salas, as mesmas
aes. Passam a mo na cabea das meninas mais branquinhas, porque
elas tm um cabelo lindo, nunca precisaro de escova progressiva
nem de gel em excesso.
As crianas negras e mestias observam, sem fala, o carinho demonstrado
pela tia quela criana. Talvez estejam ansiosas, esperando a sua vez de
receber carinho semelhante, mas ele no ocorre.
Durante as reunies pedaggicas, ambas as professoras afirmam no exis-
12
8/11/2007 04:40:19
13
8/11/2007 04:40:20
8/11/2007 04:40:20
bem cuidada. Internamente Regiane cobrava de Marina algo que a menina sozinha no conseguiria fazer arrumar-se, manter sua boa aparncia, pentear o cabelo.
Sarah, ao contrrio, fazia Regiane sentir orgulho, mas, sem que ela soubesse, este sentimento mesclava atitudes mentais de preconceito, assim
como ocorria com as duas outras professoras, que somente passavam a mo
na cabea das meninas brancas, que tinham cabelo, consolidando, desse
modo, a discriminao.
Regiane elogiava as atividades de Sarah e mantinha um silncio em relao a Marina. Suas colegas de trabalho, por sua vez, s tinham olhos para as
crianas brancas, e as demais, to pobrinhas, causavam-lhes pena. Essa
gente no tem jeito! era a frase mais comum nas reunies pedaggicas da
escola. Ser mesmo?, perguntava-se Regiane.
Olhar para Sarah era como olhar para si mesma e rever a luta de sua famlia para que ela, Regiane, estudasse e conseguisse se formar em pedagogia. O
suporte familiar no foi financeiro, mas sim um apoio moral expresso em atos
simples e importantes, como a espera no ponto do nibus meia-noite quando Regiane chegava da faculdade; a sopa quentinha que sua av lhe preparava
e as tranas trabalhadas e bonitas que sua me lhe fazia quinzenalmente para
ir ao trabalho e faculdade.
Sarah poder, quem sabe, um dia, tornar-se uma pedagoga ou ter outra
profisso que a tire da favela. Marina, ao contrrio, teria dificuldade em prosseguir, pois quem empregaria uma jovem desleixada?
O alarme toca finalizando o perodo. Regiane e as demais professoras seguem para a Secretaria de Educao. Foram convocadas para participar de
uma formao pedaggica. A sada agrada Regiane, fazendo-a esquecer, por
hora, o aborrecimento que sentira na conversa com a me de Marina. Ela procura Paulo, seu colega de trabalho que historiador, e lhe pede carona.
Regiane sonha fazer especializao na USP. J conversou com uma palestrante na Secretaria de Educao e foi estimulada a estudar: Os negros
precisam se esforar, disse a coordenadora, num aconselhamento um tanto
arrogante, mas travestido de preocupao e boa vontade. Regiane ouviu o
conselho e no quis ser indelicada. Em silncio, pensou: Mas eu tenho me
esforado a vida toda... Ser que precisarei me esforar ainda mais?.
15
8/11/2007 04:40:21
de. Na frente, um jovem negro, alto, chama a ateno dos presentes. Ele usa
dreadlocks no cabelo, o que causa cochichos entre o pblico:
Olha s o rastafri. Ser que ele maconheiro?
Como pode uma pessoa usar um cabelo desses?
A diretora responsvel pela formao apresenta os especialistas que atuariam na dinmica como debatedores para facilitar o desenvolvimento do
tema Preconceito na escola. Para a surpresa das autoras dos comentrios
acima, Jonas era um dos debatedores e foi designado para ficar com o grupo
de Regiane e Paulo.
Frente a frente, nessa roda de formao promovida pela Secretaria de Educao, encontram-se as duas professoras citadas no incio deste livro, a supervisora que lhes causava inveja por ter um cabelo, a professora negra
Regiane, o historiador Paulo, uma jovem professora de pele bem clara com
cabelos cacheados e o debatedor Jonas.
Juntos, na atividade em grupo, recebem a incumbncia de debater o
tema Preconceito na escola. A atividade seria gravada para posterior transcrio. O ambiente, apesar de amplo, estava repleto de grupos formados por
educadores de outros bairros da mesma regio. O barulho do trnsito na rua
demandava o fechamento das janelas, mas o calor impedia tal movimento,
visto que os ventiladores ligados eram insuficientes para refrescar o local.
Na escola, o professor Paulo, formado em histria pela PUC, era o bendito fruto entre as mulheres, sendo o nico educador infantil do sexo masculino. Participava ativamente das formaes de professores promovidas pela
Secretaria de Educao. Seu conhecimento histrico sempre ajudava os palestrantes e ele sempre tentava ser politicamente correto.
Durante a atividade, Paulo levantou a mo para responder questo geral
sobre a definio de preconceito.
8/11/2007 04:40:21
O professor Paulo tem um xar famoso, o educador Paulo Freire, que nos
deixou um legado terico de prticas educativas realmente possveis:
Ningum pode estar no mundo de forma neutra. No posso
estar no mundo de luvas nas mos constatando apenas. A
acomodao em mim apenas caminho para a insero,
que implica deciso, escolha, interveno na realidade.
(Freire, 1996, p. 86)
A interveno necessria para a percepo e o respeito s diferenas culturais, tnicas, de classe e de gnero implica a coragem de exercitarmos um
olhar e um sentir interior. Quando fechamos nossos olhos e pensamos nas
nossas limitaes e dificuldades, estamos diante da possibilidade de superlas. Porm, nem sempre a superao possvel, pois ela demanda vontade
individual, que somente ocorrer pela predisposio em mudar, em aprender
coisas novas e ter a ousadia de experiment-las.
A princpio, todos os participantes da formao na Secretaria de Educao
negaram a existncia de preconceito nas suas respectivas unidades de ensino.
Mas, aps o professor e historiador Paulo identificar as crianas po-bri-nhas
como sendo as negras, pairou no ar um silncio constrangedor que foi interrompido por um debate acalorado, no qual todos falavam ao mesmo tempo.
Vez por outra, ouvia-se um psiu! emitido pela coordenao para que os grupos trabalhassem com menos barulho. Dentre as opinies emitidas, ouviamse algumas frases, como as abaixo descritas:
As mes no cuidam das crianas e ficam fazendo filhos.
Os prprios negros no se aceitam.
Eu me aceito! esbravejou Regiane, mas sua colega respondeu:
Se voc se aceitasse no usaria esse cabelo artificial.
Olha quem fala, a rainha do gel.
Gente, gente, vamos parar com isso.
Vocs, brancos, gostam de jogar nas costas dos negros a responsabilidade do racismo.
E vocs, negros, vivem chorando misria.
Misria? A escravido aconteceu e a desigualdade afeta muito mais os
negros que os demais grupos.
Tudo bem, verdade.
Mas se os negros gostassem de ser negros, eles se casariam entre si. Pode
ver que jogador de futebol s gosta de loira.
Por que ser? No me lembro de ver mulher negra em capa de revista.
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
17
8/11/2007 04:40:21
8/11/2007 04:40:22
1.4 Me indignada
Durante o caf, o educador e psiclogo Jonas rodeado pelas mulheres.
Acostumado a receber olhares de espanto, admirao e crtica, observa a cena
enquanto recorda seu passado recente.
Para ser contratado como estagirio numa escola particular, Jonas foi obrigado a rapar a cabea. Depois dos trs meses de experincia, ele foi demitido
sob a alegao de no ter o perfil desejado pela instituio. Ficou careca por
um tempo, at se dar conta de que sua cabea rapada escondia parte importante de sua identidade, ou seja, do seu auto-reconhecer: o seu cabelo crespo
e duro, de que ele aprendera a gostar quando era pequeno.
Este aprendizado foi recebido de sua me, que sempre elogiava o filho
passando a mo, carinhosamente, no seu cabelo que, embora para as pessoas
que o olhassem aparentasse ser duro e, por isso, spero como palha de ao,
era, na realidade, como ainda , macio, suave.
Se alguma professora ameaasse cortar seu cabelo, era briga na certa. Sua
me ia escola e conversava com ela explicando que o cabelo era bem tratado
e no deveria ser cortado sem prvia autorizao. Em suas recordaes, Jonas
lembrou que um dia uma inspetora de alunos decidiu cortar o seu cabelo alegando que ele tinha piolho. Jonas tinha 7 anos e no conseguiu reagir, apenas chorou. Quando a sua me foi busc-lo na escola e viu o que havia acontecido, ela no entrou no estabelecimento. Foi direto Secretaria da Educao,
um prdio grande e bonito, denunciar a inspetora e a escola por preconceito.
A funcionria da Secretaria telefonou para a escola e ouviu como justificativa
dada pela direo que havia um surto de piolhos entre os alunos e a melhor
coisa a fazer era cortar o cabelo dos suspeitos.
Dona Vera, me de Jonas, estava impaciente, posicionada em frente da
funcionria, que falava ao telefone emitindo sons Ahn-han, ao mesmo tempo que acenava a cabea afirmativamente. Ao desligar, a moa explicou o que
ouvira da diretora da escola e acabou ouvindo muito mais da me de Jonas.
A coisa foi to grave que at o chefe do gabinete do secretrio foi ver o que
estava acontecendo. Quem era aquela mulher que gritava pedindo respeito?
Jonas assistia a tudo olhando para cima, vendo aquelas pessoas adultas
nervosas por causa do cabelo dele. Foi quando o homem de culos se apresentou como assessor do secretrio, pedindo calma. Ele olhou para a carequinha de Jonas e disse:
O corte ficou bem, ele est parecendo o Pel.
Foi o suficiente para dona Vera gritar mais alto:
Pel? O pai dele no tem nada a ver com o Pel! e continuou:
A escola no pode agir dessa forma. Os pais devem ser chamados e, no
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
19
8/11/2007 04:40:22
caso dele, que nunca teve piolho, est na cara que foi preconceito.
A palavra pre-con-cei-to soou como uma bomba, e os dois, a funcionria e o assessor, comearam a falar ao mesmo tempo:
No, no existe isso no Brasil, se aqui fosse os Estados Unidos ou a frica do Sul, sim, mas aqui todo mundo igual.
Dona Vera rebateu:
Se todo mundo igual, por que s cortaram o cabelo do meu filho? Por
que no cortaram o cabelo das outras crianas?
Sem resposta, o assessor pediu jovem secretria para ligar novamente
para a escola e ele mesmo conversou com a diretora. Dona Vera ficou novamente aguardando e ouvindo parcialmente a ligao. Jonas tambm prestava
ateno e gostou quando o assessor disse:
Que isso nunca mais se repita! Se houver surto de piolho na escola, os
pais devem ser orientados a cortar ou tratar os cabelos dos filhos. A escola
no salo de beleza nem barbearia. No tem de cortar o cabelo de nenhuma
criana. Espero que vocs providenciem um pedido formal de desculpas a
esta senhora, uma ordem do secretrio de Educao.
Dona Vera parecia flutuar. Jonas ficou ainda mais feliz quando sua me
parou numa lanchonete do centro da cidade e lhe comprou um cachorro-quente e uma Coca-cola. Foi um dia inesquecvel, mas o dia seguinte seria ainda
mais surpreendente.
De manh cedo, quando Jonas chegou escola acompanhado de sua me, a
diretora e a inspetora estavam na entrada e ambas pediram desculpas a dona Vera e a ele. A diretora ainda lhe deu um presente, uma bola de futebol, dizendo:
Tomara que quando voc crescer voc jogue bola igual ao Pel.
Atenta situao, dona Vera emendou:
Isso se ele quiser ser jogador de futebol. Mas acho que o meu filho poder
ter outra profisso, depois que terminar a universidade.
A diretora e a inspetora olharam para a me de Jonas com um olhar
surpreso, como se questionassem: Ele no quer ser jogador de futebol?,
Universidade?.
8/11/2007 04:40:22
21
8/11/2007 04:40:22
ter boa aparncia o cabelo deve ser cortado bem curto, e eu odiava o corte
zero, mas meu pai, que era militar, me obrigava a us-lo. Eu queria ser como
os roqueiros da minha rua, que tinham o cabelo comprido, mas meu pai dizia
que cabelo comprido era coisa de maricas.
Maricas? Que expresso mais antiga. Na minha poca, a gente falava bicha, veado interrompeu uma professora, que ainda acrescentou: Agora,
chamam de biba, boiola...
Gay melhor, mais politicamente correto explicou Regiane.
Gente, vocs interromperam o Paulo. Por favor, Paulo, continue.
Como eu gostava de rock e para ser roqueiro eu tinha de ter cabelo comprido, pedi a minha me para no cortar, mas meu pai dizia que todo cabeludo vagabundo ou drogado. Nunca vi os camaradas da rua usando drogas,
mas, ainda que usassem, isso no era da conta do meu pai.
A sua histria mostra como os esteretipos associam aparncia fsica a
crenas falsas de conduta. Quem quer continuar?
Eu quero. A famlia do meu marido nunca aceitou o nosso casamento
porque, apesar de eu ter a pele clara, a minha me negra e solteira. Eles
queriam que o meu marido tivesse se casado com uma amiga da famlia, bem
loirinha, mas ele quis a mim. At hoje, quando tem alguma festa, eles adoram
falar do meu cabelo, que armado, ento decidi gastar uma grana preta e fazer a escova definitiva. Quero ver quem vai falar agora!
Desculpe, mas eu no acho que voc deveria ter cedido aos familiares
do seu marido. O seu cabelo retrata a sua origem, ou seja, a sua me negra, e
quando voc sente vergonha dele, tambm sente vergonha da sua me.
Vamos encarar a verdade, cabelo liso muito melhor!
Melhor? Por qu?
Porque mais fcil de pentear.
Ah, eu quero confessar uma coisa. Tenho esse cabelo liso que todo
mundo acha lindo, mas o meu sonho era ter trancinhas, como as negras fazem,
cheias de desenhos geomtricos. Tentei fazer, mas como o meu cabelo muito liso, no ficou bonito como eu queria.
V entender! Quem tem cabelo bom quer cabelo ruim. Quem tem
ruim quer bom.
Jonas objetou:
Por que ruim? Por que bom? Vamos prestar mais ateno no significado da nossa linguagem, nas palavras que usamos, como, quando e por que
as utilizamos. Hoje aprendemos muito ouvindo nossas histrias. Conhecemos
um pouco as dificuldades de cada um em relao s diferenas e percebemos
22
8/11/2007 04:40:23
o quanto nossas aes podem ser preconceituosas. A percepo das diferenas nos impele agora a dar o prximo passo rumo ao respeito, sem hierarquias,
sem valoraes, sem esteretipos. Como podemos chegar a este ponto?
Com o conhecimento respondeu Paulo.
tima resposta, Paulo. Mas tenho outra questo a fazer continuou Jonas.
Nesta tarde ouvi argumentaes valorativas sobre a aparncia dos cabelos
das crianas que freqentam a escola onde vocs trabalham. Fu, pixaim,
cabelo bom, cabelo ruim... Quero propor um desafio. Temos ainda duas
horas para finalizar esta formao. Eu vou deixar vocs sozinhos trabalhando
juntos numa tarefa ampla.
Jonas, voc est passando uma lio de casa? brincou Regiane.
Estou, sim, passando uma lio para ser feita agora, aqui na Secretaria, e
se vocs acharem necessrio sair do prdio para realiz-la, fiquem vontade.
Oba! D pra passear um pouco a fora interrompeu a outra colega
de equipe.
O trabalho o seguinte: 1.) ler as Diretrizes Curriculares que orientam
a Lei 10.639/03; 2.) debat-las coletivamente; 3.) eleger e definir alguns
conceitos-chave para o conhecimento da temtica alusiva lei; 4.) relacionar
estes conceitos com um tpico especfico.
Jonas, pelo amor de Deus, vamos precisar de dois dias para fazer tudo
isso! Duas horas no do protestou uma integrante da equipe.
Ora, vocs devem trabalhar em equipe e no em grupo sugeriu Jonas.
E qual a diferena entre grupo e equipe? questionou Paulo.
Esta eu sei disse a professora mais jovem. Equipe, como no futebol,
composta por pessoas com diferentes habilidades. As pessoas no precisam
ser amigas, mas trabalham objetivando o gol, ou melhor, a vitria. O
grupo mais personalista. s vezes funciona como equipe, mas, em geral,
formado por afinidades, e a, h aqueles que se encostam, no fazem nada e
pedem para assinar o trabalho feito pelos outros.
Ento melhor fazermos esta nossa equipe funcionar completou a professora que antes havia pensado em escapar do trabalho.
S fiquei com uma dvida, Jonas.
Qual?
Que lei essa?
Todos riram. Jonas retrucou:
Vocs que esto rindo conhecem a Lei 10.639/03?
Sem jeito, todos balanaram a cabea negativamente.
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
23
8/11/2007 04:40:23
Muito bem. O jeito ir at a biblioteca da Secretaria e solicitar uma cpia das diretrizes, que foram distribudas para toda a rede pblica, municipal
e estadual. Com certeza, se vocs forem pesquisar na escola, encontraro ao
menos um exemplar.
Jonas, eu tenho outra pergunta.
Qual ?
Voc enumerou quatro tarefas, mas no disse, na ltima delas, qual ser o
tpico especfico que servir de exemplo para os conceitos pesquisados.
verdade. Eu me esqueci de dizer. Por favor, anotem. O tpico que vocs
devem usar como exemplo ...
... todos repetiram, em coro.
CABELO!
O qu?
CABELO! melhor se apressarem, o tempo est correndo.
8/11/2007 04:40:23
2.2 Conceitos
Um breve silncio fez a equipe entreolhar-se, porm a voz enftica da professora Marta determinou:
Vamos continuar a leitura das diretrizes.
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
25
8/11/2007 04:40:23
8/11/2007 04:40:24
Racismo A expanso colonial da Europa iniciada no sculo XVI propiciou o contato entre diferentes povos. sia,
frica, Amricas e Caribe tornam-se colnias europias, e
os seres fenotipicamente diferentes passam a ser considerados inferiores pelos estudiosos racialistas, cuja produo pseudocientfica tenta legitimar a dominao. Nesses
estudos, caractersticas fsicas como tamanho e formato da
cabea e cor da pele determinariam a inteligncia, a beleza,
o comportamento desviante nas prticas sexuais e as tendncias criminais. Esses esteretipos so, em parte, incorporados ao imaginrio social e compem o senso comum
das pessoas, que passam a acreditar na falsa superioridade
da raa branca (europia) sobre as demais raas humanas.
H quem considere a beleza fsica como atributo particular
aos brancos, de olhos claros e cabelos loiros, e no conseguem conceber a beleza fsica a outros grupos tnico-raciais,
como indgenas, africanos e asiticos. O racismo tem sido
historicamente exercido pelos poderes poltico, econmico,
fsico (repressivo) e psicolgico, inculcando valores e esteretipos contrrios aos grupos considerados inferiores.
Ento os conceitos de racismo e esteretipo esto ligados.
De certo modo, sim. E no nos esqueamos de que o preconceito tambm
se alimenta de estereotipias.
Nossa, voc est falando bonito.
porque eu li sobre esteretipo quando estava preparando uma aula sobre o Dia Internacional da Mulher.
E o que voc leu?
Li uma reportagem que falava sobre as conquistas feministas e a necessidade de superao dos preconceitos, pois as mulheres com a mesma escolaridade que a dos homens ganham salrios mais baixos e, quando elas so
negras, a discriminao ainda maior. A matria tambm exemplificava situaes de preconceitos contra as mulheres, baseados em esteretipos como
toda loira burra e mulher dirige mal.
Isso esteretipo?
Esteretipo a falsa crena sobre determinados indivColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
27
8/11/2007 04:40:24
8/11/2007 04:40:24
Valoraes?
o uso de adjetivos qualificando tudo.
Desculpem-me por valorar os tipos de cabelo. o hbito.
Esse hbito no s seu. A partir de hoje, vamos tomar cuidado com as
adjetivaes. Afinal, por que um cabelo bom e o outro ruim?
29
8/11/2007 04:40:24
O cabelo constitui uma das bases tradicionais para a classificao das raas humanas, devido ao seu crescimento, sua
forma e sua aparncia. Conquanto a estrutura geral dos cabelos seja semelhante, fato reconhecido que algumas variaes
podem ocorrer entre os diversos grupos tnicos. Comprimento, cor e tipo so as caractersticas identificveis a olho nu;
tais particularidades se correlacionam com os dados obtidos
mediante a anlise microscpica dos cabelos, o que possibilita ao etnlogo distinguir os grupos raciais dessa ou daquela
regio. Certas diferenas microscpicas, se confirmadas estatisticamente em um bom nmero de amostragens, constituem
informaes especficas suficientes para determinar a origem
racial. Com o progresso das investigaes antropolgicas e etnolgicas no sculo XX, definiu-se uma tendncia geral em
classificar os cabelos nas seguintes categorias: (1) liso, (2) ondulado, (3) crespo, (4) frisado ou encrespado, (5) lanudo e (6)
encarapinhado, isto , distribudo em maior ou menor grau em
pequenas espirais fechadas. Com base nesse sistema, pode-se
dizer, por exemplo, que os chineses e os indgenas americanos
possuem o cabelo liso; as raas negras africanas, frisado ou
encrespado, lanudo e encarapinhado; as raas brancas europias, ondulado e crespo etc. (Fonte: Delta Larousse. Extrato do
verbete cabelo.)
Pessoal, agora est bvia, pra mim, a ligao entre o conceito biolgico
e a interpretao cultural argumentou Regiane.
Quando eu fiz pedagogia, havia uma disciplina chamada Antropologia e Educao. Lembro-me de um texto que mostrava como a diversidade cultural influencia o comportamento social da humanidade, apesar da
comprovada unidade biolgica.
(Marta) Voc est querendo dizer que a raa humana nica, independentemente da cor da pele e do tipo de cabelo.
(Regiane) Isso mesmo. Voc entendeu. Mas a cultura, que formada
pelo conhecimento e pela produo material e imaterial da humanidade, abre
portas para interpretaes prprias dos fatos e das pessoas.
(Paulo) Meninas, no se esqueam de que estas interpretaes esto relacionadas aos fatos histricos e relao entre dominadores e dominados.
(Marta) Os dominadores, no caso da colonizao, foram os europeus, e
os dominados foram os indgenas e os africanos.
30
8/11/2007 04:40:25
O verbo discriminar significa o ato de diferenciar, separar, distinguir. Na sociedade, a discriminao representa a atitude que
promove o tratamento desigual motivado pela no-aceitao
das diferenas de classe social, raa/etnia e gnero. Historicamente alguns grupos so considerados e tratados como minorias polticas, sendo, em geral, alvo dessas atitudes discriminatrias e, em alguns pases, separatistas: populao negra
(afro-descendentes), populao indgena e mulheres. Outros
grupos tambm sofrem com a discriminao: homossexuais,
lsbicas, portadores de deficincia, idosos, estrangeiros...
Importante: a organizao poltica desses grupos em movimentos sociais (de negros, mulheres, homossexuais...) favoreceu o surgimento de um novo conceito: aes afirmativas, que
podem sintetizar uma discriminao positiva, para incluir os
historicamente excludos.
31
8/11/2007 04:40:25
negros livres. A miscigenao passa a ser vista como anttese, pois ela poderia provocar o branqueamento populacional, mas tambm seria responsvel pela degenerescncia brasileira.
Gilberto Freyre ilustra a perspectiva culturalista, correspondente primeira interpretao da anttese, na qual a riqueza cultural do povo brasileiro resultaria da juno de trs povos distintos: indgenas, europeus e africanos.
Autor da obra Casa-grande & senzala, Freyre reconhece a importncia da
presena africana no Brasil, e o seu pensamento consolidar o mito da democracia racial.
A outra face da anttese adepta das idias que associavam os povos ao
meio e ao clima. Nessa perspectiva, a miscigenao era considerada algo prejudicial, capaz de degenerar a populao brasileira. Slvio Romero publica
o ensaio Histria da literatura brasileira em 1888 (ano da Abolio). Nina
Rodrigues escreve em fins dos anos 1890 e incio do sculo XX. Euclides da
Cunha publica Os sertes em 1903. Precursores das cincias sociais no pas,
esses autores evidenciam em suas obras um contorno
claramente racista, apontando para outro elemento: a
problemtica da identidade nacional (Ortiz, 1994).
Apesar de inverdica e absurda, a idia de que negros e indgenas eram
preguiosos e indolentes ganha fora no imaginrio social. Vtimas iniciais da violncia colonial, desenvolvem, ao longo da histria, resistncias
culturais e polticas denominadas transculturao. Com o passar dos sculos,
apesar de todo o trabalho realizado para a construo das riquezas do Brasil,
esses povos foram mantidos na base da pirmide. Porm, em movimentos
organizados desenvolvem ininterruptamente estratgias para uma luta social
de classes, na qual a questo tnico-racial, apesar de negada por muitos como
fato importante, torna-se objetivo primordial.
8/11/2007 04:40:25
Outra dimenso de mobilizao anti-racista e anticolonialista foi o movimento Negritude, elaborado por poetas e intelectuais de expresso francesa
como Aim Csaire, Lon Damas, Alioune Diop e Lopold Sdar Senghor. A
Negritude fortaleceu o movimento pan-africanista defendido por estadistas
africanos como Kwame Nkrumah, Julius Nyerere e Jomo Kenyatta, e intelectuais como Frantz Fanon, Albert Memmi, George Padmore. O pan-africanismo tanto defendia o retorno frica quanto a criao de uma unidade
africana capaz de se contrapor s aes coloniais da Europa.
Embora as transculturaes sejam contnuas nos diferentes tempos histricos, a eficcia da ideologia racista se consolidou na absoro por parte da
sociedade internacional e, no Brasil, principalmente pela instituio escolar
da crena na superioridade europia (e posteriormente norte-americana) em
relao aos demais povos.
Para esse tipo de mentalidade, ser negro, ao contrrio do que ocorre
com a condio de ser branco, no implica valor nem positividade. A
pessoa negra recebe tratamento diferenciado, sendo considerada inferior
e passvel de piadas. As caractersticas fenotpicas, como a espessura dos
lbios, o formato do nariz e a textura capilar, nessa mentalidade brasileira
cristalizada, tornam-se marcas relevantes para a classificao das pessoas
consideradas bonitas ou feias. Assim, quem possui caractersticas caucasianas pele branca, nariz afilado, lbios finos, cabelo liso entra na categoria das pessoas bonitas e quem possui caractersticas negrides (nariz
largo, cabelo lanudo e/ou crespo, lbios grossos) seria despojado de uma
categorizao positiva, no sendo considerado belo.
Esse tipo de mentalidade preconceituosa e valorativa tem sua origem histrica. Vamos, neste momento, tentar conhec-la, relacionando algumas das
argumentaes feitas at agora pelos personagens (professores), que aparecem neste livro com uma gama de conceitos (racismo, preconceito, esteretipo, discriminao...) cujo conhecimento e identificao podem propiciar
aes didticas e pedaggicas, na sala de aula e na escola como um todo, para
o respeito s diferenas e o exerccio da igualdade racial.
Se o conceito de racismo surge na Europa no sculo XIX, ele chega ao
Brasil com vigor exatamente no perodo ps-Abolio. O comeo do sculo
XX foi, portanto, uma poca na qual essas idias de superioridade europia
e inferioridade africana eram consideradas um fato. Ainda assim, a populao negra, que de alguma forma tinha acesso educao, continuava a
expressar as suas resistncias. A Imprensa Negra em So Paulo um forte
exemplo dessa mobilizao tnica e poltica, que surgia aps o movimento
Negritude ter ocorrido na Frana e ainda em meio s influncias pan-africanistas. Passados apenas 28 anos da Abolio foi fundado, em 1916, o peridico O Menelike, cujo teor manifestava uma conscincia racial nascente.
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
33
8/11/2007 04:40:26
8/11/2007 04:40:26
tica feita por Elisa Nascimento a uma viso histrica que insiste em colocar os negros nos espaos ldicos, negando a essa populao a participao
social em outras reas da sociedade. Ambas as argumentaes nos ajudam
a mostrar como a apresentao pessoal ganha notrio valor na sociedade
brasileira. Jornais da Imprensa Negra faro recomendaes aos seus leitores
sobre o modo de trajar e caminhar, evidenciando uma preocupao com a
aparncia exterior, cada vez mais valorizada pela sociedade branca.
Os cabelos eram alisados no por falta de conscincia, mas pela crena
de que, dessa forma, mulheres e homens negros seriam aceitos no mercado
de trabalho, repleto de imigrantes e excludente aos negros em geral. Embora haja uma idia de que os europeus eram mais preparados para o trabalho
industrial que os afro-brasileiros, a historiografia recente tem rechaado esta
falcia, uma vez que grande parcela dos imigrantes era camponesa e nunca
havia trabalhado em fbricas. Portanto, assim como os escravizados, os trabalhadores europeus tinham mais proximidade com a agricultura.
Porm, uma das possibilidades para justificar e legitimar a excluso dos
ex-escravizados do mercado formal de trabalho era a propagao de uma
crena na incapacidade dessa populao de ocupar espao nas indstrias
que comeavam a nascer na cidade de So Paulo.
O imaginrio contrrio aparncia dos negros tem como aliadas as msicas carnavalescas compostas no incio e em meados do sculo XX.
Nega do cabelo duro
Qual o pente que te penteia?
Qual o pente que te penteia, nega?
(Autores: David Nasser e Rubens Soares, 1942)
H quase sete dcadas, a msica Nega do cabelo duro vem sendo cantada nos carnavais brasileiros. A letra dessa marchinha brinca com a impossibilidade de pentear o cabelo de uma mulher negra, devido textura da
fibra capilar. Ou seja, no haveria pente capaz de pentear o cabelo crespo,
duro, da personagem.
Dez anos antes, em 1932, outra marchinha carnavalesca, composta por
Lamartine Babo e os Irmos Valena, brincaria com a diferena tnica e
fenotpica expressa nos cabelos das mulheres negras. Os versos da msica
so, tambm, reveladores do que se passa(va) no inconsciente das pessoas
(homens brancos) quando o assunto era assumir um romance inter-racial.
O teu cabelo no nega, mulata
Porque s mulata na cor
Mas como a cor no pega, mulata
Mulata, quero o teu amor.
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
35
8/11/2007 04:40:26
8/11/2007 04:40:26
37
8/11/2007 04:40:27
38
8/11/2007 04:40:27
39
8/11/2007 04:40:28
sil, atingindo em cheio a juventude negra, que, em plena ditadura militar, buscava o seu reconhecimento cidado. Como resposta a essa atitude, os jovens
negros do sexo masculino eram (e ainda so) considerados os suspeitos em
potencial e, por isso, regular e constantemente vivenciavam a humilhante revista policial, popularmente conhecida como geral.
E foi justamente a violncia perpetrada contra o jovem Robson da Luz,
que em 1978 foi preso injustamente, torturado e morto dentro de um Distrito
Policial, que provocou uma reao inesperada para a poca. Centenas de jovens negros saram em passeada pelas ruas da cidade de So Paulo denunciando a discriminao racial e a violncia policial. Nascia o Movimento Negro
Unificado, entidade que num curto perodo de tempo atingiu, aps esse ato,
nvel nacional, com representantes em todo o pas.
Embora as marchas carnavalescas Nega do cabelo duro e O teu cabelo
no nega continuassem a ser executadas no carnaval, a forte mobilizao negra nos Estados Unidos e a emergente mobilizao dos negros no Brasil so
observadas por dois jovens compositores, os irmos Marcos e Paulo Srgio
Valle, autores da msica Black is beautiful, gravada por Elis Regina, cantora que sempre questionou os padres sociais impostos s mulheres de sua
poca. O trio fez sucesso, embora contrariasse, com essa cano, as elites
conservadoras. A crtica feita no jornal Folha de S.Paulo, de 1971, escrita pela articulista Lenita Miranda de Figueiredo, emblemtica desse incmodo.
Figueiredo discorda da postura do trio, que estaria fomentando um racismo
inexistente no Brasil. Um perigo.
Na letra, o questionamento da beleza branca feito de maneira explcita:
Black is beautiful
(Marcos Valle e Paulo Srgio Valle)
Hoje cedo na rua do Ouvidor
quantos brancos horrveis eu vi
eu quero esse homem de cor
um deus negro do Congo ou daqui
Hoje cedo amante negro eu vou
enfeitar o meu corpo no seu
eu quero esse homem de cor
um deus negro do Congo ou daqui
que se integre no meu sangue europeu
black is beautiful, black is beautiful
black beauty so beautiful
I wanna a black, I wanna a beautiful
I wanna a black, I wanna a beautiful
que se integre no meu sangue europeu
black is beautiful, black is beautiful
40
8/11/2007 04:40:28
41
8/11/2007 04:40:28
8/11/2007 04:40:28
43
8/11/2007 04:40:29
Metodologia. Anlise histrica e antropolgica da importncia da presena negra no Brasil. Todos concordam?
Sim, mas essa anlise ser feita de que maneira?
A partir das tcnicas metodolgicas que usaremos. Exemplo: na educao infantil, eu sugiro a mudana da decorao da sala de leitura, que s tem
princesas e prncipes brancos, como a Cinderela e a Branca de Neve. Que tal
se ns inclussemos imagens de rainhas e reis africanos?
Legal, mas onde vamos conseguir?
Na literatura infantil. Eu j vi livros que contam a histria de lendas e
mitos africanos. Existe um livro bem legal, que conta a histria das tranas
de Bintou, uma menina negra africana que sonhava com a possibilidade de
tranar seus cabelos. O mais legal que a autora relaciona o cabelo dela a um
ninho de passarinho.
Ento esse livro no serve.
Serve sim, porque na perspectiva cultural defendida pela autora os passarinhos enfeitaram os cabelos da menina Bintou.
Puxa vida, os agentes escolares deveriam ler esse livro. Quem sabe assim
param de chamar as crianas de cabea fu.
Gostei dessa idia.
Qual?
Inserir os agentes escolares no processo de formao.
Vamos tambm convidar os pais e as mes e falar da importncia do cuidar e at ensin-los a pentear o cabelo das crianas.
Poderamos chamar a dona Odete, av da Sarah, para uma oficina
na escola.
Ser que ela aceita?
Acho que sim, ela sempre participa das reunies.
Podemos recortar revistas que tenham modelos e artistas negros.
Legal. Mas tambm poderamos pesquisar outras personalidades negras
no mundo da poltica e da cincia. Vamos evitar os esteretipos.
tima idia.
Est quase na hora de o Jonas voltar. Vamos concluir nosso trabalho.
8/11/2007 04:40:29
E a, turma?
Marta se antecipa e responde:
Jonas, senta a e se prepara para assistir a uma pequena performance.
Jonas obedece e se acomoda numa das cadeiras que estava na roda. Regiane explica:
Voc nos fez conhecer a Lei 10.639/03, mas fomos obrigados a ler
muito mais.
Descobrimos que no d para dissociar a histria e a cultura completou Paulo.
Por isso, vamos iniciar nossa apresentao cantando uma cano do Arnaldo Antunes e do Jorge Ben Jor. Ateno, um, dois, trs:
Cabelo
(Jorge Ben Jor / Arnaldo Antunes)
Cabelo, cabeleira, cabeluda, descabelada
Cabelo, cabeleira, cabeluda, descabelada
Quem disse que cabelo no sente
Quem disse que cabelo no gosta de pente
Cabelo quando cresce tempo
Cabelo embaraado vento
Cabelo vem l de dentro
Cabelo como pensamento
Quem pensa que cabelo mato
Quem pensa que cabelo pasto
Cabelo com orgulho crina
Cilindros de espessura fina
Cabelo quer ficar pra cima
Laqu, fixador, gomalina
Cabelo, cabeleira, cabeluda, descabelada
Cabelo, cabeleira, cabeluda, descabelada
Quem quer a fora de Sanso
Quem quer a juba de leo
Cabelo pode ser cortado
Cabelo pode ser comprido
Cabelo pode ser tranado
Cabelo pode ser tingido
Aparado ou escovado
Descolorido, descabelado
Cabelo pode ser bonito
Cruzado, seco ou molhado
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
45
8/11/2007 04:40:29
8/11/2007 04:40:29
Um a um dos membros manifestou um pensamento e uma inteno relacionada aos conceitos que haviam lido e debatido na formao. Preconceito,
racismo, discriminao... realmente ocorrem na escola. Todavia, devem ser
combatidos pelos educadores que como disse Paulo Freire recusam a
neutralidade omissa e no lavam as mos diante dos conflitos inerentes ao
cotidiano escolar.
Tomar partido no significa tratar uma criana melhor que a outra, mas
sim assumir uma postura tica, contrria ao silncio escolar que cala em vez
de se contrapor s ocorrncias de preconceito e discriminao.
Visivelmente emocionado, Jonas ouviu a apresentao dos conceitos pesquisados e de como eles contribuem para a perpetuao do racismo. Porm, o melhor
ainda estava por vir. A equipe decidiu iniciar o projeto de implementao da Lei
10.639/03 naquela mesma semana. Utilizaria, para isso, a pesquisa realizada na
tarde de formao e daria continuidade com o envolvimento da comunidade escolar. Todavia, ao definirem o nome do projeto, todos os participantes em sintonia
tiveram a mesma idia e a anunciaram ao jovem especialista:
Jonas, o nosso projeto se chamar Dona Vera anunciou Marta.
a nossa homenagem a sua me, que soube lutar pelo direito ao respeito
a ela, a voc e a todas as crianas negras, que so humilhadas na escola por
preconceito e no-aceitao da diversidade.
Emocionado, Jonas se levantou, abriu os braos convidando seus novos
colegas a um abrao coletivo. Explicou que a cosmoviso africana, ou seja,
a forma como a maioria dos povos tradicionais, inclusive os indgenas, se
relacionam com a natureza circular e/ou espiral. Por isso estavam ali, em
crculo compartilhando uma energia renovadora, capaz de promover mudanas significativas.
Esta energia tem nome. Fora vital, ax. Vamos todos juntos expandi-la a
este ambiente neste momento de despedida. Um, dois, trs...
E a equipe repetiu, em coro:
Ax!
47
8/11/2007 04:40:30
Um estilo polmico em todo o mundo o uso de dreadlocks (rastas). A enciclopdia virtual Wikipdia traz informaes importantes sobre o penteado,
sem pr-noes. Veja o verbete abaixo.
8/11/2007 04:40:30
49
8/11/2007 04:40:31
8/11/2007 04:40:31
51
8/11/2007 04:40:31
tatuados com nmeros ou com uma estrela, simbologia que remete figura bblica de Davi. Apesar das baixas temperaturas, os prisioneiros eram
obrigados a tirar a roupa, rapar o cabelo, tomar banho gelado. Os campos
de concentrao eram cercados por arame farpado eletrificado. Em Auschwitz-Birkenau, um dos mais famosos, foram preservados barraces com
salas nas quais podem ser vistos os tapetes feitos com os cabelos dos judeus,
vtimas de tortura e extermnio.
Outro mrtir careca foi Mahatma Gandhi, pacifista que liderou nos anos
60 o movimento da No-violncia contra a coroa britnica, para alcanar
a independncia da ndia. Gandhi influenciou diretamente as idias do lder
afro-americano Martin Luther King.
Sade - A cabea sem cabelos tambm uma caracterstica das pessoas
doentes de cncer que passam por quimioterapia. A exposio radiao
contribui para a queda dos cabelos. Vale a pena observar a ampliao da conscincia de cidadania atrelada maior informao sobre os diferentes tipos de
cncer. Pacientes, familiares, profissionais da sade conseguiram, sem dvida, demonstrar que em muitos casos o cncer previamente detectado tem cura.
Diferentes mdias tm sido utilizadas para propagar informao e, com isso,
muitos indivduos portadores da doena, principalmente mulheres, tm tido
coragem de assumir a careca. Isso exemplifica uma forma de o preconceito
perder para o conhecimento.
5.3 - Curiosidades
Os cabelos compem a identidade cultural das pessoas.
Os ncleos das clulas que formam os fios contm a molcula de DNA,
na qual a herana gentica do ser humano est escrita. Por isso, a anlise do
DNA de um fio de cabelo pode descobrir a paternidade de uma criana.
A molcula melanina d cor aos cabelos. Ela produzida na forma de
pequenos grnulos pelos melancitos, clulas localizadas na raiz. As eumelaninas so de cor preta e as feomelaninas, amarelas. Misturadas, produzem
uma variedade de cores.
A Bblia conta a histria de Sanso, cuja fora fsica era imensa e atribuda
a suas longas madeixas. Seduzido por Dalila, Sanso deixou a amada cortar
seu cabelo e perdeu a fora.
0,3 mm o crescimento dirio mdio de um fio de cabelo, que pode crescer cerca de 1,5 cm por ms.
1,3 km a quantidade aproximada de cabelo produzida mensalmente, o
que equivale distncia de 16 km por ano.
4 mm sob a pele a profundidade que o folculo piloso (cabelo) est
implantado.
52
8/11/2007 04:40:31
Referencias bibliogrficas
BACCEGA, Maria Aparecida. Da informao ao conhecimento: ressignificao da escola. In: Comunicao e educao, 22, Ano VIII, set/dez,
2001, Revista do Curso de Gesto de Processos Comunicacionais.
BACCIN, Cristina. A comunicao como conhecimento. In: Comunicao e educao. Revista do Curso de Gesto de Processos Educomunicacionais, ano X, no 1, jan/abr. 2005, p. 49-59.
BARROS, Surya Aaronovich Pombo de. Discutindo a escolarizao
da populao negra em So Paulo entre o final do sc. XIX e incio do XX.
In: ROMO, Jeruse (Org.). Histria da educao do negro e outras histrias.
Braslia: Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade,
2005, p. 79-92.
BASTIDE, R. e Fernandes, F. O preconceito racial em So Paulo - projeto de estudo. In: HIRANO, Sedi (Org.). Pesquisa social e projeto de planejamento. 2 ed. So Paulo: T.A. Queiroz, 1988.
BERND, Zil. O que negritude. So Paulo: Brasiliense, 1988.
BERND, Zil. Negritude e literatura na Amrica Latina. Porto Alegre:
Mercado Aberto, 1987.
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
53
8/11/2007 04:40:32
8/11/2007 04:40:32
55
8/11/2007 04:40:33
GLOSSRIO DA COLEO
Auto-aceitao: ato ou efeito de aceitar a si mesmo; acolhimento. Disposio de experimentar, acolher e assumir responsabilidades pelos prprios pensamentos, sentimentos e aes.
Auto-estima: sentimento amoroso que uma pessoa capaz de nutrir
por si mesma. Reconhecimento e valorizao das prprias qualidades, potencialidades e atributos fsicos e respeito s prprias imperfeies e limitaes.
Ax: palavra de origem iorub que significa fora vital. Trata-se da fora-ser que estrutura o universo. Em lngua bantu: ntu.
Casa-grande: habitao senhorial, geralmente o centro de uma propriedade rural (engenho de acar, fazenda de caf ou gado) em que habitavam o senhor proprietrio, seus familiares e agregados.
Discriminao positiva: termo usado atualmente com a finalidade
de reparar erros que foram secularmente cometidos e endossados pela
sociedade. Exemplos: bancos diferenciados para idosos no transporte
coletivo; cota mnima para mulheres nas representaes de partidos
polticos; cota mnima para indgenas e afro-descendentes nas instituies de ensino superior.
Discriminao racial: ato de discriminar uma pessoa tendo como base
sua raa/cor da pele, com a inteno de preteri-la, ofend-la, exclu-la ou
inferioriz-la. Pode ser um ato explcito, dirigido diretamente pessoa-alvo, ou um ato camuflado.
Discriminar: separar com base em categorias. Por exemplo, ao criar
a categoria cor, discrimina-se o azul do amarelo, do roxo, do preto, do
cor-de-rosa. Ao criar a categoria som: discrimina-se o som alto do baixo, do agudo, do grave. A discriminao deixa de ser somente um ato de
separao que visa organizar algo dentro de categorias inventadas pelos
humanos quando apoiada em valores por meio dos quais so estabelecidas hierarquias.
Esteretipo: clich, rtulo, modelo rgido e annimo, com base
no qual so produzidos, de maneira automtica, imagens ou comportamentos. Chavo repetido sem ser questionado. Parte de uma generalizao apressada: toma-se como verdade universal algo que foi
observado em um s indivduo.
56
8/11/2007 04:40:33
Estigma: refere-se a algum atributo ou qualidade de natureza depreciativa que se apresentam como verdadeiros, mas que de fato foram forjados
nas relaes sociais, geralmente num contexto de disputa ou competio.
Por isso, o estigma, quer individualmente ou socialmente, pode ser usado,
por exemplo, como instrumento para justificar a excluso de uma pessoa
ou grupo da participao efetiva na sociedade.
Flexibilidade: qualidade de flexvel, elasticidade; capacidade dos indivduos de enfrentarem as mudanas sem apegos inadequados ao passado e
sem dificuldades para lidar com o que novo.
Identidade: produto dos papis sociais que o sujeito assume em
suas relaes sociais; sentimento que uma pessoa tem de possuir continuidade, como distinguvel de todas as outras. Os termos identidade e subjetividade so, s vezes, utilizados de forma intercambivel.
Existe, na verdade, uma considervel sobreposio entre os dois. Subjetividade sugere a compreenso que temos sobre o nosso eu. O termo
envolve os pensamentos e as emoes conscientes e inconscientes que
constituem nossas concepes sobre quem somos. (...) As posies
que assumimos e com as quais nos identificamos constituem nossas
identidades (Kathryn Woodward).
Identificao: processo psicolgico pelo qual um indivduo assimila
um aspecto, uma propriedade, um atributo do outro, e se transforma, total
ou parcialmente, segundo o modelo dessa pessoa. A personalidade constitui-se e diferencia-se por uma srie de identificaes.
Personalidade: organizao constituda por todas as caractersticas
cognitivas, afetivas e fsicas de um indivduo; o elemento estvel da
conduta de uma pessoa; sua maneira habitual de ser, aquilo que a distingue de outra.
Preconceito: um juzo preestabelecido, baseado em mera crena
ou opinio que formamos sem conhecer devidamente a realidade sobre
a qual nos manifestamos. Portanto, pr-conceito significa conceito prvio, formulado sem o cuidado de permitir que os fatos sejam investigados
e possam contrariar nossos julgamentos ou opinies (Renato Queiroz).
O preconceito entendido, em geral, como uma atitude hostil em relao a um grupo de indivduos considerados inferiores sob determinados
aspectos morais, cognitivos, estticos em relao ao grupo ao qual o
preconceituoso pertence ou almeja pertencer (Jos Leon Crochik).
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
57
8/11/2007 04:40:33
8/11/2007 04:40:33
Ministrio
da Educao