PESQUISA-INTERVENO, EXPANSO DO TERRITRIO DO PENSAMENTO E

A ICONOGRAFIA NA FORMAO INVENTIVA DE PROFESSORES.

Aline Bittencourt Coelho Leal
Pedagogia UERJ/FFP
alineleal.uerj@gmail.com
Resumo:
O Expanso do Territrio do Pensamento um grupo do subprojeto de Pedagogia do projeto:
Saber Escolar e Formao Docente na Educao Bsica PIBID/CAPES-UERJ. Coletivo de
foras que age de maneira inventiva no Colgio Estadual Conselheiro Macedo Soares,
Niteri-RJ. Nosso trabalho intervir e cartografar os processos do territrio escolar e, pr em
anlise as micropolticas que l ocorrem. Tensionamos as relaes de poder/saber e controle,
entre alunos, professores, funcionrios e o Estado, em encontros semanais, com o grupo de
estudos. Utilizamos o mtodo da cartografia para darmos visibilidade ao que est invisvel,
registrando em nossos dirios de campo, confeccionando vdeos e imagens. A imagem para
ns carrega a importncia, assim como a arte, de deslocar, afetar e contaminar os que
permitem a abertura para a experincia. Assim, a iconografia (a escrita da imagem) nos ajuda
a entender o que estamos passando e o que est posto a nos representar, em determinada fase
histrica. Como uma prtica institucional que problematiza, experimenta e se expressa pela
transformao das relaes, em nossos encontros buscamos a sensibilizao com a
iconografia e a interveno-artstico-urbana. Produzimos coletivamente registros que afetam e
aproximam, institudo e instituinte, afirmando a inveno de prticas que desnaturalizam a
heterogesto e foram o pensamento a pensar processos autogestionrios. Habitar o territrio
de formao e dar visibilidade as linhas que enunciam a produo de uma vida livre um
trabalho delicado e caro para ns. Reivindicar um territrio em que as questes se diferem das
padronizadas e o investimento seja na inveno de si e do mundo apontar que o Expanso
do Territrio do Pensamento um coletivo, que assume o risco de procurar pistas no presente,
portanto, um territrio tico-esttico-poltico de formao inventiva dos professores.
Palavras-chave: pesquisa-interveno, cartografia e formao inventiva.

Graduanda de Pedagogia na Faculdade de Formao de Professores da Universidade do Estado do Rio de

Janeiro; bolsista do sub-projeto de Pedagogia do Projeto: Saber Escolar e formao docente na Educao
Bsica do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID/CAPES/UERJ).
Para maiores detalhes ver DIAS (2012).

O Expanso do Territrio do Pensamento um grupo do subprojeto de Pedagogia da

Faculdade de Formao de Professores FFP/UERJ do projeto: Saber Escolar e Formao
Docente na Educao Bsica PIBID/CAPES-UERJ. O objetivo do Subprojeto de Pedagogia
analisar as micropolticas do cotidiano do Colgio Estadual Conselheiro Macedo Soares
(CECMS), localizado no municpio de Niteri-RJ.
Nesse contexto, de articulao entre a universidade e a escola bsica, que emerge, com
a perspectiva de contribuir para a ampliao do grau de abertura para a experincia e a
ateno ao presente, o Expanso do Territrio do Pensamento. Coletivo de foras que age de
maneira inventiva no Colgio Estadual Conselheiro Macedo Soares (CECMS). Para Dias
(2009, 2011), na formao inventiva, o que h so deslocamentos entre formas e foras, sem
apelo ao conhecimento acumulado e, sem um conjunto de regras prontas para serem
transmitidas.
preciso praticar a formao inventiva, ter uma posio em relao ao mundo e a si
mesmo (PASSOS, KASTRUP, ESCSSIA, 2009.). O problema de conhecer na formao
inventiva envolve ter uma atitude de inveno de si e do mundo (KASTRUP, 1999.), envolve
tambm uma estratgia de desformar certas polticas cognitivas engessadas, para dar lugar a
outros modos de fazer/pensar a escola, com uma distino tico-esttico-polticas (DIAS,
2009, 2011.).
Nesse sentido formar no apenas dar forma, a questo pensada no deslocamento
entre soluo de problemas e inveno de problemas (PASSOS, BARROS, 2009, DIAS,
2009, 2011.). Essa formao evidencia a no aceitabilidade dos postulados hegemnicos, mas
ao contrrio, ela se afirma em termos de devir, no entre aprender e desaprender. Para Deleuze
& Parnet (1998, p.10) devir jamais imitar, nem fazer como, nem ajustar-se a um modelo,
seja ele de justia ou de verdade.
Este texto carrega o intuito de ilustrar o cotidiano de uma pesquisa processual e mpar,
onde os seus movimentos singulares e as suas contraes inusitadas so cartografadas, pelo
meio, pelos encontros, pelo contgio, pela conexo. Podemos compar-la a uma rede, em que
os seus pontos esto interligados por fios. Mas, nessa rede h movimento, que formam as
dobras, e um emaranhado de fios. As dobras, segundo a autora Leila Domingues Machado
(1999) so formas provisrias e estriadas, uma espcie de dentro que no fechado, que se
desfaz em outras partes incessantemente.
A subjetividade pode ser pensada ento como sendo formada por dobras. Mas as
dobras so a prpria rede, ou melhor, ns somos a prpria rede, assim como o
sistema econmico, poltico, educacional etc. tambm so. As dobras so formas

que se produzem e conferem um sentido especfico para o que chamamos desejo,

trabalho, arte, religio, cincia etc. As dobras no so nem interiores e nem
exteriores e sim formaes provisrias de um entre que mistura finitos materiais de
expresso em ilimitadas combinaes (MACHADO, 1999).

Neste trabalho utilizada a cartografia proposta por Gilles Deleuze e Felix Guattari,
como um mtodo de pesquisa-interveno que coloca em anlise os processos de produo de
subjetividade. A cartografia traa no plano da experincia, um mtodo que sempre considera
os efeitos do processo, do pesquisar sobre o objeto da pesquisa, o pesquisador e seus
resultados. Afirmando que a interveno sempre se realiza num mesmo plano, sujeito e
objeto. Revertendo o sentido tradicional de mtodo, caracterizado por ser de modo
prescritivo, cheios de regras e com objetivo de alcanar as metas pr-fixadas (PASSOS,
BARROS, 2009.).
O ponto de apoio dessa metodologia considerar que objeto, sujeito e conhecimento
so efeitos que no se separam. O processo da pesquisa entendido como um fazer-saber,
sem requerer de antemo, nenhum conhecimento prvio acerca do que est sendo analisado. O
que acontece so ensaios que enfatizam o transformar para conhecer, ao invs da lgica de
conhecer para transformar a realidade. (PASSOS, BARROS, 2009, DIAS, 2009, 2010, 2011.).
Na anlise das implicaes o campo onde todos esto includos vai se modificando. E
nesse mtodo, sem distanciamento, j que se est mergulhado na experincia coletiva, em que
tudo e todos esto implicados. No h neutralidade do conhecimento, pois, no processo de
produo de conhecimento h de se colocar em anlise os atravessamentos que compem o
campo da pesquisa.
O trabalho de pesquisa-interveno pressupe uma forma de relao entre os corpos
que ali interagem. Intervir, ento, fazer esse mergulho no plano em que as posies de quem
conhece e do que conhecido, de quem analisa e do que analisado, se dissolvam na
dinmica dos processos. A cartografia deve ser entendida como um mtodo que prope o
conceito de transversalidade, no, mas ao conjunto de indivduos, nem unidade do diverso,
mas ao coletivo como dinmica de propagao em um plano de mxima comunicao
(PASSOS, KASTRUP, ESCSSIA, 2009.). um convite a adotar uma certa maneira de
estar no mundo, de habitar um territrio existencial e de se colocar na relao de
conhecimento. Enfim, trata-se de uma poltica cognitiva (PASSOS, KASTRUP, ESCSSIA,
p.202, 2009.). O conceito de poltica cognitiva busca evidenciar que o conhecer no se
resume adoo de um modelo terico-metodolgico, mas envolve uma posio em relao

ao mundo e a si mesmo, uma atitude, um ethos (PASSOS, KASTRUP, ESCSSIA, p.202,

2009.).
Utilizamos o mtodo da cartografia para darmos visibilidade ao que est invisvel, no
territrio da pesquisa, registrando em nossos dirios de campo (LOURAU, 1993),
confeccionando vdeos e imagens do processo. A imagem para ns carrega a importncia,
assim como a arte, de deslocar, afetar e contaminar os que permitem a abertura para a
experincia. Assim, a iconografia (a escrita da imagem) nos ajuda a entender o que estamos
passando e o que est posto a nos representar, em determinada fase histrica.
Para Deleuze & Guattari, (1995) a arte . O signo opera nas singularidades, onde
circulam os afetos, do sujeito, objeto e representao. de agenciamento coletivo, Ele
Para o coletivo Expanso do Territrio do Pensamento, a arte surge como um modo de
colocao do problema do aprender, como um dispositivo de agenciamento da formao
inventiva. Agenciamento coletivo, porque remete a uma multiplicidade que existe para alm
de qualquer indivduo e social (DELEUZE, 1987.). A arte imbuda de uma funo social
transmutadora, como produtora de novas sensibilidades, novas formas de pensar e de ser no
mundo. A arte pe o mundo em movimento com seu poder de transformar e tornar a
existncia mais bela, no sentido da criao esttica, da afirmao da vida e, nesse sentido, ela
se difere das outras invenes humanas. Pois a arte uma potncia que produz linhas de fuga,
fios soltos capazes de desterritorializar o que se tem de cristalizado na formao.
Para Gilles Deleuze e Flix Guattari (1997) a aprendizagem trabalha atravs do
conceito de territrio. Aprender para os autores no adaptar-se a um meio ambiente dado,
absoluto, mas envolve a criao do prprio mundo (KASTRUP, 1999). O papel do territrio
fundamental, pois ele configura os limites para a ao, no sentido dos conhecimentos dos
signos e, atravs desses signos so configuradas as conexes com o ambiente. O aprender se
torna habitar e, habitar um territrio leva tempo e necessita de uma relao direta com a
experincia (GUATTARI & ROLNIK, 2010; DIAS, 2011).
A pesquisa tem o objetivo de problematizar as relaes entre experincia e polticas
cognitivas na formao de professores, levando em considerao as implicaes que tais
prticas podem trazer para os processos educativos no CECMS.
Para Deleuze, pensamos forados, por estranhamentos, no atrito, no embate com o
mundo e com os outros, com o campo da pesquisa. no estranhamento que um
pensamento pode emergir. Pensar envolve outras aventuras, encontros inusitados
com o mundo e consigo. Envolve risco. Fazer da escola um territrio de pensamento
exigia da pesquisa uma aposta de muito estudo, anlise e interveno e foi isto que
me coloquei a coordenar entre escola bsica e universidade (DIAS, 2011b, p. 4).

Os caminhos de uma iniciao docncia podem ser trilhados de diferentes maneiras.

Nosso trabalho intervir e cartografar os processos do territrio escolar e, pr em anlise as
micropolticas que l ocorrem. Tensionamos as relaes de poder/saber e controle, entre
alunos, professores, funcionrios e o Estado, em encontros semanais, com o grupo de estudos.
Como uma prtica institucional que problematiza, experimenta e se expressa pela
transformao das relaes, o Expanso do Territrio do Pensamento, em nossos encontros
buscamos a sensibilizao com a iconografia e a interveno-artstico-urbana. Produzimos
coletivamente registros que afetam e aproximam, institudo e instituinte, afirmando a
inveno de prticas que desnaturalizam a heterogesto e foram o pensamento a pensar
processos autogestionrios.
As prticas de formao esto/so entrelaadas por contextos divergentes, tanto de
assujeitamentos e aberturas, quanto administrativos e autogestionrios. Em nossa cultura, a
escola vista como um local de formao, mas, aqui ampliaremos o seu conceito, pois
entendemos a escola, no s como produtora de conhecimento, mas tambm como produto
desse conhecimento. A escola, templo da formao em nossa cultura, ser entendida como
usuria e como usina do conhecimento (ROCHA, 2007, p. 37).
Nosso esforo pr em evidencia outro conceito de formao. Conceito que rompe
com a lgica de que a formao est mais prxima de uma formalizao/normalizao, do que
do movimento de desnaturalizao de certos modos de ver a prpria formao e o mundo. Tal
processo, no nada simples, nem controlvel, ao contrrio, o que se deforma e sai do
controle a formao.
Desnaturalizar os postulados de uma formao homogeneizadora afirmar que a
instituio, apesar de ser imvel, se constitui como um campo problemtico em permanente
movimento de autodissoluo e dissoluo (LOURAU, 1993; DIAS, 2011).
A autogesto no estudvel em manuais; uma construo poltica permanente
que se apoia, principalmente, sobre a restituio. A restituio no significa
confisso privada ou pblica, como em situaes religiosas, mas consiste em se
centrar numa tarefa a de anlise coletiva da situao presente, no presente em
funo das diversas implicaes de cada um com e na situao. um dispositivo
relativamente aberta, mas no to aberto quanto uma casa vazia com janelas
quebradas e sem teto. (LOURAU, 1993, p.64).

A tarefa da autogesto produzir um estranhamento, um olhar investigativo,

afirmando isso como um ato poltico. A autogesto atua na contradio e se afirma na
desnaturalizao do processo, colocando a instituio e a formao, nos tensionamentos da
construo permanente. Trata-se de um refinamento da percepo e o cultivo ao presente, com

o aprendizado aberto a experincia de problematizao. Fortalece uma vida no assujeitada

com as formas de padronizao e controle, a exemplo a produo de individualismo
contemporneo chamado pelos autores, Flix Guattari & Suely Rolnik, como a
subjetividade-capitalstica uma produo de subjetividade social que se pode encontrar
em todos os nveis da produo e do consumo.
A cultura de massa produz, exatamente, indivduos: indivduos normalizados,
articulados uns aos outros segundo sistemas hierrquicos, sistemas de valores,
sistemas de submisso - no sistemas de submisso visveis e explcitos, como na
etologia animal, ou como nas sociedades arcaicas ou pr-capitalsticas, mas sistemas
de submisso muito mais dissimulados (GUATTARI & ROLNIK, p.22, 2010).

Em uma perspectiva autogestionria, no recorremos aos conhecimentos adquiridos na

universidade para fazer uma relao entre a vivncia e os modelos pr-determinados,
tampouco utilizamos esse conhecimento como balizador de metas, e nem para alcanar
objetivos. Acreditamos que o conhecimento um instrumento que contribui para ver as
diferentes maneiras de estar/intervir no mundo, sendo, portanto uma constante apropriao de
ferramentas alternativas de interveno.
Habitar o territrio de formao e dar visibilidade as linhas que enunciam a produo
de uma vida livre um trabalho delicado e caro para ns. Reivindicar um territrio em que as
questes se diferem das padronizadas e o investimento seja na inveno de si e do mundo
(KASTRUP, 1999.) apontar que o Expanso do Territrio do Pensamento um coletivo,
que assume o risco de procurar pistas no presente, portanto, um territrio tico-estticopoltico de formao inventiva dos professores.

REFERNCIAS:
DELEUZE, G. Proust e os signos. (A.C. Piquet e R. Machado, Trad.). Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 1987.
DELEUZE, G. & GUATTARI, F. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 5. (S. Rolnik,
Trad.). So Paulo: Ed. 34, 1997.
DELEUZE, G. & PARNET, C. Dilogos. So Paulo: Escuta, 1998.
DIAS, R. O. (Org.). Formao inventiva de professores. Rio de Janeiro: Lamparina, 2012.

_____. Deslocamentos na formao de professores: aprendizagens de adultos, experincia e

polticas cognitivas. Rio de Janeiro: Lamparina, 2011a.
_____. Relatrio de pesquisa: Formao inventiva de professores e polticas de cognio
como dispositivos para a criao do conselho escolar do Colgio Estadual Conselheiro
Macedo Soares. Rio de Janeiro, Mimeo, 2011b.
_____. Projeto de pesquisa: Formao inventiva de professores e polticas de cognio como
dispositivos para a criao do conselho escolar do Colgio Estadual Conselheiro Macedo
Soares. Rio de Janeiro, Mimeo, 2009.
GUATTARI, F. & ROLNIK, S. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 10
edio, 2010.
KASTRUP, V. A inveno de si e do mundo: uma introduo do tempo e do coletivo no
estudo da cognio. Campinas: Papirus, 1999.
LOURAU, R. Anlise Institucional e Praticas de Pesquisa. Rio de Janeiro: NUPE/UERJ,
1993.
PASSOS, E.; BARROS, R. A cartografia como mtodo de pesquisa-interveno. In: Pistas do
mtodo da cartografia: pesquisa-interveno e produo de subjetividade. Porto Alegre:
Sulina, 2009.
PASSOS, E.; KASTRUP, V.; ESCSSIA, L. Sobre a formao do cartgrafo e o problema
das polticas cognitivas. In: Pistas do mtodo da cartografia: pesquisa-interveno e
produo de subjetividade. Porto Alegre: Sulina, 2009.
ROCHA, M. L. A formao como acontecimento: solido, pensamento e autogesto. In:
MACHADO, A. M.; FERNANDES, A. M. D.; ROCHA, M. L. (Org.). Novos possveis no
encontro da psicologia com a educao. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2007. p. 37-48.