As Marcas do Novo Nascimento

John Wesley

"O vento assopra onde quer; e ouves a sua voz; mas no sabes donde vem; nem para onde vai; assim todo
aquele que nascido do Esprito". (Joo 3:8)

1. Assim todo aquele que "nascido do Esprito", - isto , nascido novamente, -nascido de Deus? O que significa nascer novamente, ou nascer do Esprito? O que implica
em se ser filho, ou uma criana de Deus, ou se ter o Esprito de adoo? Ns sabemos, que
esses privilgios, pela misericrdia livre de Deus, so comumente anexos ao batismo (e
que, por esta razo, denominado por nosso Senhor, no verso precedente, aquele que
"nascido da gua e do Esprito"); mas ns saberamos quais so esses privilgios: O que ,
afinal, o novo nascimento?
2. Talvez, no seja necessrio dar uma definio disso, j que as Escrituras do
nenhuma. Mas, como a questo da mais profunda relevncia para o filho do homem;
desde que, "se o homem no nascer novamente", nascer do Esprito, "ele no poder ver o
reino de Deus"; eu proponho declarar as marcas de uma maneira mais clara, exatamente,
como eu as encontro nas Escrituras.

I.
1. A Primeira delas, e o alicerce de todas as restantes a F. Assim diz Paulo:
"Porque todos vs sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus" (Gal. 3:26). E, assim diz
Joo: "Para eles, deu ele poder" (exousian, right or privilege, deveria ser traduzido melhor)
"para se tornarem filhos de Deus, mesmo para eles que crem em seu nome; os quais
foram nascidos", quando eles acreditaram, "no do sangue, nem da vontade da carne", nem
por uma gerao natural, "nem da vontade do homem", como aquelas crianas adotadas
pelos homens, em quem, nenhuma mudana interior, por meio disso, forjada, "mas de
Deus", (Joo 1:12-13). E, novamente, em sua Epstola Geral, (I Joo 5:1) "Todo aquele
que cr que Jesus o Cristo nascido de Deus, e todo aquele que ama ao que o gerou
tambm ama ao que dele nascido".
2. Mas, no , to somente, uma f visionria ou especulativa, que aqui falada
pelos Apstolos. No apenas a aquiescncia dessa proposio, Jesus o Cristo; nem, de
fato, todas as proposies contidas em nosso credo, ou no Velho ou Novo Testamento. No
meramente uma aquiescncia de alguma, ou de todas essas coisas crveis, como crveis.
Dizer isso era dizer, (o qual, quem poderia ouvir?) que o diabo nasceu de Deus; que ele tem
essa f. Ele, tremente, acredita, que Jesus o Cristo, e que toda as Escrituras, tendo sido
dadas, por inspirao de Deus, so verdadeiras, como Deus verdadeiro. No apenas uma
aquiescncia da verdade divina, em cima do testemunho de Deus, ou em cima das
evidncias de milagres; porque ele tambm ouviu as palavras de sua boca, e soube que Ele
era o testemunho fiel e verdadeiro. Ele no pde receber o testemunho que Ele deu, por Ele

prprio, ou do Pai que o enviou. Ele viu igualmente as poderosas obras que Cristo fez, e,
por isso, acreditou que ele "veio de Deus". Ainda assim, no obstante, essa f, ele ainda est
"preso aos grilhes da escurido, at o julgamento do grande dia".
3. Porque tudo isso no mais do que uma f morta. A f crist verdadeira e viva, a
qual, quem tem, nascido de Deus, no apenas uma aquiescncia, um ato de
entendimento; mas uma capacidade, que Deus tem forjado em nossos coraes; " a
certeza em Deus de que seus pecados esto perdoados, atravs dos mritos de Cristo, e voc
est reconciliado para o favor de Deus". Isso implica que um homem, primeiro, tem que
renunciar a si mesmo; para que seja "edificado em Cristo"; e, para que seja aceito, por meio
dele, ele rejeita completamente toda a "convico da carne"; e, "tendo nada a pagar", no
tendo confiado em suas prprias obras, ou retido de alguma espcie, ele vem at Deus,
como um pecador perdido, miservel; assolando a si mesmo, condenando a si mesmo,
incompleto, impotente; como algum cuja boca foi terminantemente calada, e que est
completamente "culpado diante de Deus". De tal senso de pecado (comumente chamado
desespero, por aqueles que falam mal das coisas que eles no conhecem), da convico
plena, como nenhuma palavra pode expressar, de que apenas de Cristo vem a salvao, e do
sincero desejo dessa salvao, deve proceder a f viva, a confiana Nele, que, atravs de
sua morte, pagou nosso resgate, e cumpriu a lei, em sua prpria vida. Essa f, por meio da
qual somos nascidos de Deus, no "apenas a crena em todos os artigos da nossa f, mas
tambm a confiana verdadeira da misericrdia de Deus, por meio de nosso Senhor, Jesus
Cristo".
4. O fruto imediato e constante dessa f, pela qual somos nascidos de Deus, e do
qual no podemos, de modo algum, ser separados; no, nem por uma hora, o poder sobre
o pecado; -- poder sobre o pecado exterior, de toda a espcie; sobre as palavras e obras
ms; porque, onde quer que o sangue de Cristo seja assim aplicado, ele "purga a
conscincia das obras mortas"; -- e sobre o pecado interior; porque ele purifica o corao de
todo desejo e temperamento inquo. Esse fruto da f, Paulo descreve amplamente, em seu
sexto captulo, de sua Epstola aos Romanos: "Como podemos ns", diz ele, "dizer que
aquele, que, pela f, est morto para o pecado, viva ainda algum tempo nele?". "Que, nosso
velho homem estando crucificado com Cristo, o corpo do pecado estaria destrudo, e que,
dali em diante, no deveramos servir mais ao pecado". "Do mesmo modo, considerem-se
mortos para o pecado, mas vivos para Deus, atravs de Jesus Cristo, nosso Senhor. No
permitam, da, em diante, que o pecado reine", mesmo "em seus corpos mortais". "Porque o
pecado no tem mais domnio sobre vocs". Deus estar agradecido, que vocs, que eram
servos no pecado, agora, sendo livres dele, tornem-se servos da retido.
5. O mesmo privilgio inestimvel dos filhos de Deus, afirmado por Joo;
particularmente, com respeito ao ramo anterior, isto , o poder sobre o pecado externo.
Depois de ter clamado, como algum atnico, diante das profundezas da bondade de Deus:
"Observe, que tipo de amor Deus tem outorgado sobre ns, para que possamos ser
chamados de Filhos de Deus! Observe que, agora, somos os filhos de Deus: Mas ainda
no aparece o que ns devemos ser; no entanto, ns sabemos que, quando ele aparecer,
ns devemos ser como ele; porque assim como , o veremos" (I Joo 3:1). Mas alguns
homens iro dizer: "Verdade: Quem quer que seja nascido de Deus no comete pecado
habitualmente". Habitualmente! De onde vem isso? Eu no li a respeito. Isso no est

escrito no Livro. Deus diz claramente: "Ele no comete pecado"; e tu acrescentas,

habitualmente! Quem tu pensas que s, para retificares as palavras de Deus? Para que
"acrescentes s palavras desse livro?" Toma cuidado, eu imploro a ti, para que Deus no
"acrescente" a ti todos os flagelos que esto escritos nele! Especialmente, quando o
comentrio que tu acrescentas tal, que desdiz completamente o texto: De maneira que, por
meio desse mtodo ardiloso de engodo, as promessas preciosas esto terminantemente
perdidas; por meio desse ardil e subterfgio de homens, a palavra de Deus feita sem efeito
algum. Toma cuidado, tu que, assim, tiras das palavras deste livro; que, removendo o
significado e esprito inteiro delas, leves somente o que pode ser, realmente, denominado
letra morta, para que Deus no remova tua parte do livro da vida!
6. Mas vamos deixar que o Apstolo interprete suas prprias palavras, pelo teor total
de seu discurso. No quinto verso, deste captulo, ele diz: "E bem sabeis que ele", Cristo, "se
manifestou para tirar os nossos pecados; e nele no h pecado". Qual a inferncia que
ele esboa disso? (I Joo 3:6) "Qualquer que permanece nele no peca; qualquer que peca
no o viu e nem o conhece". Para seu reforo nessa doutrina importante, ele estabelece
como premissa uma precauo altamente necessria: "Filhinhos, ningum vos engane.
Quem pratica justia justo, assim como ele justo" (verso7); porque muitos se esforaro
para persuadir voc, de que pode ser injusto que voc possa cometer pecado, e, ainda assim,
ser filho de Deus! "Quem pratica justia justo, assim como ele justo. Quem comete o
pecado do diabo, porque o diabo peca, desde o princpio". Ento, segue, "Quem quer que
nasa de Deus, no comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e no pode
pecar; porque nascido de Deus. Nisso", acrescenta o Apstolo, "so manifestos os filhos
de Deus e os filhos do diabo". Por essa marca clara (cometendo ou no cometendo pecado),
que eles so distinguidos uns dos outros. Para o mesmo efeito so as palavras em: (I Joo
5:18) "Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca; mas o que de Deus
gerado, conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca".
7. Um outro fruto dessa f viva a paz. Porque, "sendo justificados, pela f"; tendo
todos nossos pecados apagados, "ns temos paz com Deus, atravs de nosso Senhor, Jesus
Cristo". (Romanos 5:1). Isso, realmente, o prprio nosso Senhor, uma noite antes de sua
morte, solenemente, legou em herana, para todos seus seguidores: (Joo 14:27) "Deixovos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso
corao, nem se atemorize". E Novamente: (Joo 16:33) "Tenho vos dito isso, para que em
mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo!".
Essa aquela "paz de Deus que excede a todo entendimento"; aquela serenidade da alma, a
qual no concebida no corao do homem natural, e no possvel, at mesmo, o homem
espiritual proferir. E a paz, que nem mesmo todos os poderes da terra e do inferno so
capazes de tirar dele. Ondas e tempestades agitam-se sobre ela, mas no a estremecem;
porque ela est fincada na rocha. Ela permanece, nos coraes e mentes dos filhos de Deus,
todo o tempo, e em todos os lugares. Mesmo que eles estejam na comodidade ou na dor; na
doena ou na sade; na abundncia ou na privao, eles esto felizes em Deus. Em todas as
ocasies, eles aprenderam a estar satisfeitos; sim, dando graas a Deus, atravs de Cristo
Jesus; estando seguro de que "o que quer que acontea, o melhor", porque concernente
vontade Dele. De modo que, em todas as vicissitudes da vida seus coraes "resistem,
acreditando no Senhor".

II.
1. A Segunda marca espiritual daqueles que so nascidos de Deus, a esperana.
Assim diz Pedro, falando a todos os filhos de Deus que estavam, ento, espalhados: (I
Pedro 1:3) "Bendito seja Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua
grande misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de
Jesus Cristo dentre os mortos". A esperana vvida ou viva, diz o Apstolo; porque h
tambm a esperana morta: a esperana que no de Deus, mas do inimigo de Deus e
homem; como, evidentemente, aparece por seus frutos; porque, assim como o fruto do
orgulho, tambm o pai de toda palavra e obra m; visto que todo homem que nele tem
essa paz viva, "santo como Ele que o chamou santo": Todo homem que verdadeiramente
disser para seu irmo em Cristo: "Amado, agora ns somos filhos de Deus, e podemos v-lo
como ele ", "purificou-se, assim como Ele puro".
2. Essa esperana implica, Primeiro, no testemunho de nosso prprio esprito ou
conscincia, de que ns caminhamos "em simplicidade e sinceridade divina", Segundo, no
testemunho do Esprito de Deus, "testemunhando com", ou para "nosso esprito, que ns
somos os filhos de Deus", "e, se filhos, ento seus herdeiros; herdeiros de Deus, e coherdeiros com Cristo".
3. Vamos observar bem o que nos aqui ensinado por Deus, no tocante a esse
privilgio glorioso de seus filhos: De quem se trata a testemunha, de que se fala aqui? No
do nosso esprito, mas de um outro: do Esprito de Deus: Ele quem "testemunha, com
nosso esprito". E o que ele testemunha? "Que ns somos filhos de Deus", "e, se filhos,
ento, herdeiros; herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Cristo", conforme (Romanos
8:16-17). "Assim sendo, se ns sofremos com ele; se ns negamos a ns mesmos; se ns
tomamos nossa cruz diariamente; se ns suportamos, alegremente, perseguio ou
reprovao, por causa do seu nome, para que possamos ser glorificados juntos". Mas, em
quem, o Esprito de Deus d testemunho? Em todos os filhos de Deus. Por esse mesmo
argumento, o Apstolo prova, nos versos precedentes: "tantos", diz ele, "quantos so
conduzidos pelo Esprito de Deus, estes so os filhos de Deus". "Porque voc no recebeu
o esprito da escravido, novamente, para temer; mas voc recebeu o Esprito de Adoo,
por meio do qual clamamos, Aba, Pai!". E segue em: (Romanos 8:14-16) "O mesmo
Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus".
4. A variao da frase, no dcimo-quinto verso, merece nossa observao: "Porque
no recebeste o esprito de escravido, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes
o esprito de adoo de filhos, pelo qual chamamos, aba, Pai". Sim, como os muitos que
so filhos de Deus, tm recebido, na condio de filhos adotados, o mesmo Esprito de
Adoo, por meio do qual, ns clamamos, Aba, Pai: Ns, os Apstolos, Profetas,
Professores (para que a palavra no seja impropriamente entendida), ns, atravs de quem
voc tem acreditado, os "ministros de Cristo, e administradores dos mistrios de Deus".
Como ns e voc temos um s Senhor, assim, um s Esprito: Como ns temos uma f
nica, ento, uma esperana nica, tambm. Ns e voc somos selados com o "Esprito
nico da promessa", a garantia de sua e da nossa herana: O mesmo Esprito sendo
testemunha, com seu e nosso esprito, "que ns somos os filhos de Deus".

5. E, assim, as Escrituras so cumpridas, "Abenoados so aqueles que murmuram,

porque eles sero confortados". Porque fcil acreditar que, embora aflies precedam esse
testemunho de Deus com nosso esprito; (de fato, devem, em algum grau, enquanto ns
gememos, debaixo do medo e do senso da ira de Deus, permanecendo em ns); ainda
assim, to logo, algum homem o sente, em si mesmo, "sua aflio transforma-se em
alegria". O que quer que sua dor tenha sido; ainda assim, to logo, aquela "hora chega, ele
se lembra de no se angustiar mais, porque se alegra" de ser nascido de Deus. Pode ser que
muitos de vocs tenham agora tristeza, porque vocs esto "alienados da comunidade de
Israel"; porque vocs esto cnscios de que vocs no tm esse Esprito; de que vocs esto
"sem esperana, e sem Deus no mundo". Mas, quando o Confortador vier, "ento, seus
coraes se regozijaro"; sim, "a alegria de vocs ser completa", e "essa alegria nenhum
homem poder tirar de vocs". (Joo 16:22) "Assim tambm vs, agora, na verdade, tendes
tristeza; mais outra vez vos verei, e o vosso corao e alegrar, e a vossa alegria, ningum
vo-la tirar". "Ns nos alegramos em Deus", podemos, sim, dizer, "atravs de nosso Senhor
Jesus Cristo, por meio de quem ns temos agora recebido a reparao"; "por meio de quem
temos, agora, acesso a essa graa", esse estado de graa, do favor ou reconciliao com
Deus, "por meio da qual ns permanecemos, e nos regozijamos na esperana da glria de
Deus". (Romanos 5:2) "Pelo qual tambm temos entrada pela f, temos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual
estamos firmes; e nos gloriamos na esperana da glria de Deus". "Sim", diz Pedro,
aqueles que Deus tem "criado novamente, na esperana viva, so mantidos pelo poder de
Deus na salvao: Por meio da qual vocs se regozijam, grandemente, embora agora para o
momento, possa ser que vocs estejam em aflio, atravs das tentaes mltiplas; que a
experimentao da f de vocs possa ser encontrada na orao, e honra, e glria, no
aparecimento de Jesus Cristo: em quem, embora vocs no vejam, ainda assim, regozijamse com inexprimvel alegria e glria completa". (Pedro 1:5-8) "Que, mediante a f, estais
guardados na virtude de Deus, para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo,
em que vs, grandemente, vos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessrio, que
estejas por um pouco constritados com vrias tentaes, para que a prova da vossa f,
muito mais preciosa do que o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e
honra, e glria na revelao de Jesus Cristo; ao qual, no o havendo visto, amais; no qual,
no o vendo agora, mas crendo, vos alegrar com gozo inefvel e glorioso". Inexprimvel,
realmente! No para a lngua do homem descrever essa alegria no Esprito Santo. Ela est
"escondida no man, que nenhum homem conhece; salvo aquele que o recebeu". Mas isso
ns sabemos, no apenas permanece, mas transborda, nas profundezas da aflio. "Ser que
quando todo o conforto terreno falhar, as consolaes de Deus sero pequenas?". De modo
algum! Quando os sofrimentos abundarem, as consolaes de seu Esprito sero ainda mais
abundantes; de tal maneira que os filhos de Deus "riro diante da destruio, quando ela
vier". Diante da necessidade, do inferno, e da ameaa; sabendo que Ele que "tem a chave da
morte e inferno", e que ir, brevemente, "lan-los no abismo insondvel"; ouvindo, mesmo
agora, sua voz, vinda dos cus, dizendo, em (Apocalipse 21:3,4) "E ouvi uma grande voz
do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, pois com eles habitar,
e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles e ser o seu Deus. E Deus
limpar de seus olhos toda lgrima, e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor,
nem dor, porque j as primeiras coisas so passadas".

III.
1. A Terceira marca bblica daqueles que so nascidos de Deus, e a maior de todas
o amor; como em (Romanos 5:5) "E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de
Deus est derramado no corao deles, pelo Esprito Santo que lhes foi dado". E, em (Gal.
4:6) "Porque eles so filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho, em seus coraes,
clamando, Aba, Pai". Por esse Esprito, olhando, continuamente, para Deus, como o Pai
reconciliador e amvel, eles clamam a ele pelo seu po dirio, e todas as coisas necessrias;
seja para suas almas ou corpos. Eles, continuamente, despejam o corao deles, diante de
Deus, sabendo (I Joo 5:15) "que ele os ouve em tudo o que pedem; sabendo que
alcanam as peties que lhe fazem". O prazer deles est em Deus. Ele a alegria em seus
coraes; "escudo" e "grande galardo" deles. O desejo de suas almas em direo a ele;
"carne e bebida para fazer sua vontade"; e (Salmos 63:5) eles esto "satisfeitos como com
tutano e gordura, enquanto as suas bocas louvam com alegres lbios".
2. E, nesse sentido, tambm, (I Joo 5:1) "todo aquele que cr que Jesus o Cristo
nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele
nascido". Seu esprito regozija-se em Deus, seu Salvador. Ele "ama o Senhor Jesus Cristo
com sinceridade". Ele est, ento, "junto com o Senhor", como sendo um s esprito. Sua
alma prende-se dele, e O escolhe, como, completamente, adorvel, o principal entre dez
mil. Ele sabe e sente o que isso significa: (Cantares 2:16) "O meu amado meu, e eu sou
dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lrios". E (Salmos 45:2) "Tu s mais formoso do
que os filho dos homens; a graa se derramou em teus lbios; por isso, Deus te abenoou
para sempre".
3. O fruto necessrio desse amor de Deus o amor ao prximo; de todas as almas
que Deus tenha feito; sem excluir nossos inimigos; sem excluir aqueles que esto, agora,
"despeitosamente usando e nos perseguindo"; um amor, por meio do qual, ns amamos
todos os homens, como a ns mesmos; como amamos nossas prprias almas. No somente
isto, mas tambm, nosso Senhor expressou isso, ainda mais fortemente, nos ensinando a
"amar o outro, como Ele nos amou". Assim sendo, o mandamento escrito nos coraes de
todos aqueles que amam a Deus, nenhum outro do que esse: "Como eu tenho amado
voc, ento, ame a seu prximo". Agora em (I Joo 3:16) "observamos o amor de Deus,
em qual ele deu a sua vida por ns, e que ns devemos", ento, como o Apstolo,
justamente, infere "dar a nossa vida pelos irmos". Se ns nos sentimos prontos para fazer
isso, ento, ns, verdadeiramente, amamos o prximo. Ento, (I Joo 3:14) "ns sabemos o
que passamos da morte para a vida, porque amamos", assim, "os irmos". E, (I Joo 4:13)
"Nisso, conhecemos" que ns somos nascidos de Deus, que "habitamos nele, e ele em ns,
porque ele nos deu de seu" amvel "Esprito". Porque (I Joo 4:7) "o amor de Deus; e
todo aquele que", assim, "ama, nascido de Deus, e conhece a Deus".
4. Mas alguns podem possivelmente perguntar: Mas o Apstolo no diz que "Esse
o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos?" (I Joo 5:3). Sim. E, esse o
amor ao nosso prximo tambm, no mesmo sentido como o amor de Deus. Mas o que
voc pode deduzir disso? Que manter os mandamentos externos tudo o que est implcito,
em amar a Deus, com todo seu corao, com toda sua mente, e alma, e foras, e em amar

seu prximo como a si mesmo? Que o amor de Deus no uma afeio da alma, mas,
meramente uma tarefa exterior? E que o amor ao nosso prximo no uma disposio do
corao, mas, meramente, o curso das obras exteriores? Para mencionar uma interpretao,
to grosseira, das palavras do Apstolo, confut-lo suficientemente. O significado claro e
incontestvel do texto que esse o sinal ou a prova do amor de Deus, de que devemos
manter o primeiro e grande mandamento, para podermos manter todo o restante deles.
Porque o amor verdadeiro, uma vez, esparramado, em nossos coraes, ir nos constranger
a procedermos dessa forma; j que, quem quer que ame a Deus, com todo seu corao, no
pode deixar de servi-lo com todas as suas foras.
5. O Segundo fruto, ento, do amor de Deus (tanto quanto ele pode ser distinguido
disso), a obedincia universal a ele que amamos, e em conformidade com sua vontade;
obedincia a todos os mandos de Deus, interno e externo; obedincia do corao e da vida;
em todo temperamento, e em toda forma de conversao. E um dos temperamentos, que
mais, obviamente, implica nisso ser "zeloso das boas obras"; fazer o bem ao faminto e
sedento de todas as maneira possveis, a todos os homens; o regozijar-se em "dar e se dar a
eles", por todo filho do homem; no buscando recompensa no mundo, mas apenas na
ressurreio do justo.
IV.
1. Dessa forma, eu coloquei claramente aquelas marcas do novo nascimento, como
eu as encontrei nas Escrituras. Assim, o prprio Deus responde aquela questo importante:
O que significa ser nascido de Deus? Tal que, se o apelo for feito aos profetas de Deus,
respondido: "todo aquele que nascido do Esprito". Isto , no julgamento do Esprito de
Deus, para que seja filho ou criana de Deus: , ento, acreditar em Deus, atravs de
Cristo, j que "no comete pecado", e se alegra todo o tempo, e em todas os lugares, com
aquela "paz de Deus, o qual excede todo entendimento". , ento, esperar em Deus, atravs
do Filho de seu amor, j que tem, no apenas, o "testemunho da conscincia boa", mas
tambm, do Esprito de Deus, "sendo testemunha com seu prprio esprito de que voc
filho de Deus"; por esse motivo, no pode deixar de brotar a alegria Nele, atravs de quem
voc "recebeu a redeno". , ento, amar a Deus, que tem, assim, amado voc, como voc
nunca amou alguma outra criatura. De modo que voc constrangido a amar todos os
homens como a si mesmo; com um amor que no apenas queima em seu corao, mas arde
em todas as suas aes e conversas, fazendo com que toda a sua vida seja uma "tarefa de
amor", na obedincia contnua desses mandamentos: "seja misericordioso, como Deus
misericordioso"; "seja santo, como eu, o Senhor, sou santo"; "seja perfeito, como seu Pai,
que est nos cus, perfeito".
2. Quem, ento, so vocs que so, assim, nascidos de Deus? Vocs "conhecem as
coisas que so dadas a vocs de Deus". Vocs conhecem bem que so os filhos de Deus, e
"podem assegurar seus coraes diante dele". E cada um de vocs, que tem observado essas
palavras, no pode deixar de sentir, e conhecer da verdade, se, nesse momento (responda a
Deus, e no ao homem!), voc assim um filho de Deus, ou no. A questo no , o que
voc foi feito no batismo; (sem usar sofisma); mas, o que voc agora? O Esprito de
adoo est em seu corao? Ao seu prprio corao esse apelo deve ser feito. Eu no

pergunto, se voc era nascido da gua e do Esprito; mas se voc agora o templo do
Esprito Santo que habita voc? Eu reconheo que voc esteja "circuncidado com a
circunciso de Cristo"; (como Paulo enfaticamente denomina o batismo); mas o Esprito de
Cristo da glria agora descansam sobre voc? Ou "sua circunciso transformou-se em
incircunciso?".
3. No diga, ento, em seu corao: "Eu estive, uma vez, batizado, entretanto, eu sou
agora um filho de Deus". Ai de mim, esta conseqncia, de modo algum, ser mantida.
Quantos so os que so batizados, glutes, e beberres; os que so batizados, mentirosos e
praguejadores; os que so batizados, caluniadores e maledicentes; os batizados, devassos,
ladres, e extorsores? O que vocs pensam? Esses so agora filhos de Deus?
Verdadeiramente, eu digo a vocs, quem quer que vocs sejam, aos quais algumas dessas
caractersticas precedentes pertencem: "Vocs so como o pai de vocs, o diabo, e as obras
que seu pai, vocs fazem". A vocs, eu clamo, em nome Dele, a quem vocs tm novamente
crucificado, e em suas palavras, para seus predecessores circuncidados: "Vocs raa de
vboras, como pretendem escapar da condenao do inferno?".
4. Como de fato, exceto se vocs forem nascidos de novo! J que vocs esto agora
mortos nas transgresses e pecados, vocs no podem nascer de novo; no existe um novo
nascimento, mas, no batismo, vocs so selados, debaixo da condenao, para consign-los
ao inferno, sem ajuda, sem esperana. Talvez, alguns possam pensar que isso seja justo e
certo. No zelo deles para com o Senhor dos hospedeiros, vocs podem dizer: "Sim,
destruam os pecadores, os Amalecitas! Deixe esses Gibeonitas serem completamente
destrudos! Eles no merecem menos!". No; nem eu, nem voc. Meu e seu deserto, assim
como o deles, o inferno; e isso meramente misericrdia, liberdade; desmerecida
misericrdia que ns no estejamos agora no fogo inextinguvel. Vocs podem dizer:
"Mas ns somos lavados"; ns fomos nascidos novamente "da gua e do Esprito". Dessa
mesma forma, eram eles: Isso, entretanto, no quer dizer nada, afinal, mas que vocs
podem ser agora mesmo como eles. Vocs no sabem que "quem o mais altamente
estimado dos homens abominao para Deus?" Venham adiante, "santos do mundo",
vocs que so homens honrados, e vejam quem ir atirar a primeira pedra neles, nesses
miserveis no adequados para viver sobre a terra; nessas prostitutas, adlteros, e
assassinos comuns. Mas, aprendam, primeiro, o que isto significa em: (I Joo 3:15)
"Qualquer que aborrece a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida tem
permanente nele a vida eterna". Em (Mateus 5:28) "Eu, porm, vos digo que qualquer que
atentar numa mulher para a cobiar j em seu corao cometeu adultrio com ela". Em
(Tiago 4:4) "Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade
contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de
Deus".
5. "Verdadeiramente, verdadeiramente, eu digo a vocs, que vocs", tambm,
"devem nascer novamente". "A menos que vocs", tambm, "nasam novamente, no vero
o reino de Deus". No confie mais no apoio de pessoas que no se deve confiar, que vocs
foram nascidos novamente no batismo. Quem pode negar que vocs foram feitos filhos de
Deus e, ento, herdeiros do reino dos cus? Mas, no obstante isso, vocs so agora filhos
do diabo. Conseqentemente, vocs devem nascer de novo. E no permitam que Satans
coloque, em seus coraes, contestar a palavra, quando ela clara. Vocs ouviram quais so

as marcas dos filhos de Deus: Todos vocs que no a tm em suas almas, batizados ou no,
precisam receb-las, ou, sem dvida, iro perecer eternamente. E, se vocs foram batizados,
vocs apenas devem esperar isso: que aqueles que foram feitos filhos de Deus pelo batismo,
mas que agora so filhos do diabo, possam novamente receber o "poder de se tornar filhos
de Deus"; que eles possam receber novamente o que eles perderam, o mesmo "Esprito de
adoo, clamando em seus coraes, Aba, Pai!" Amm, Senhor Jesus! Possa cada um que
preparou seu corao novamente buscar a tua face, e receber novamente aquele "Esprito de
adoo", e clamar alto: "Aba, Pai!". Permita que ele agora novamente tenha o poder, ento,
de acreditar em teu nome, para que se torne filho de Deus; para saber e sentir que ele tem "a
redeno em teu sangue; e, at mesmo o perdo dos pecados"; e que ele "no pode cometer
pecado, porque ele nascido de Deus". Permita que ele agora seja "recriado na esperana
viva", de modo a "purificar a si mesmo como tu s puro!", e "porque ele filho", deixe o
Esprito do amor e da glria descansar sobre ele, limpando-o "de toda impureza da carne e
esprito", e ensinando-o a "aperfeioar a santidade, no temor de Deus!".
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