Anurio Antropolgico

II (2013)
2012/II

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Gilberto Velho e Yvonne Maggie

O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito

de Yvonne Maggie e comentrios de
Anthony Leeds
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Referncia eletrnica
Gilberto Velho e Yvonne Maggie, O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de Yvonne Maggie e comentrios de
Anthony Leeds, Anurio Antropolgico [Online], II|2013, posto online no dia 01 Fevereiro 2014, consultado no dia
01 Maro 2014. URL: http://aa.revues.org/528; DOI: 10.4000/aa.528
Editor: Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (UnB)
http://aa.revues.org
http://www.revues.org
Documento acessvel online em:
http://aa.revues.org/528
Documento gerado automaticamente no dia 01 Maro 2014. A paginao no corresponde paginao da edio
em papel.
Anurio Antropolgico

O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de Yvonne Maggie e comentrios de Anthony Leeds

Gilberto Velho e Yvonne Maggie

O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de

Yvonne Maggie e comentrios de Anthony
Leeds
Paginao da edio em papel : p. 19-36
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Apresentao
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O Barata Ribeiro 200 (Edifcio Richard) um dos prdios mais notrios do Rio de Janeiro. Esta
sua fama se deve sua presena contnua na crnica policial e nos noticirios escandalosos
dos jornais e como smbolo de tudo o que possa haver de precrio em termos de estilo de vida
urbano. Problema permanente para as autoridades e escndalo para os arquitetos, o Barata
Ribeiro 200 revela alguns aspectos interessantes da boa conscincia das autoridades e da
ideologia de camadas mdias urbanas.
O prdio est situado na Rua Barata Ribeiro, entre as ruas General Azevedo Pimentel e Praa
Cardeal Arcoverde. Esta a parte de Copacabana que foi primordialmente urbanizada. O
ponto de referncia original era o Copacabana Palace, junto ao qual desenvolveram-se intenso
comrcio e especulao imobiliria. Com o crescimento do bairro, esta parte passou a ser o
centro de vida noturna da Zona Sul. Hotis, bares, boates, inferninhos surgiram em profuso
ao lado de grande nmero de prdios residenciais. Em poucos anos todos os terrenos foram
ocupados. A ocupao final pode ser estabelecida no grande boom imobilirio de meados
da dcada de 50 (poca de construo do 200). J nessa poca, no entanto, outras reas de
Copacabana (posto 4, 5, 6), algum tempo depois, Ipanema e Leblon j passavam tambm
por fase de alta especulao imobiliria, ativa construo civil e incremento do comrcio.
Pode-se dizer, no entanto, que estas reas, especialmente Ipanema e Leblon, tiveram uma
ocupao um pouco mais racionalizada, favorecidas por algumas medidas de urbanizao com
planejamento.
Na rea do 200 (posto 1 e 2), portanto, encontramos alguns dos prdios residenciais mais
antigos da Zona Sul, um tanto decadentes e maltratados, ao lado de construes mais recentes.
O Barata Ribeiro 200 comeou a ser construdo em 1953 e passou a ser habitado em 1957.
Ocupa mais da metade do quarteiro em que est situado. Tem 12 andares com 45 apartamentos
por andar, totalizando 540 unidades. Moram no prdio cerca de 2.000 pessoas. H dois tipos
de apartamentos. Em cada andar existem 30 apartamentos de sala e quarto conjugados com
kitchenette com 25m, e 15 apartamentos de sala e quarto separados com cozinha, com 40m.
Metade dos apartamentos d para a Barata Ribeiro e a outra metade, de fundos, para um morro.
Os apartamentos de fundos dos andares inferiores so muito escuros, estando praticamente
grudados no morro. Os andares mais altos so mais claros, bem ventilados e at gozam de nice
view. O aluguel mdio atual do apartamento conjugado de NCr$ 250,00 e o do segundo
tipo de NCr$ 350,00.2 de se notar, no entanto, que a maioria dos inquilinos ainda paga
aluguis antigos (mais ou menos NCRS 10,00), bem inferiores.
No trreo existe um comrcio variado bares, lojas de mveis, de tapetes, farmcia etc. No
primeiro andar, ao lado de apartamentos residenciais, encontram-se cabeleireiros, dentistas
e outros. Existem, ainda, em outros andares vrias boutiques comrcio no oficializado
e penses. A entrada nica do prdio era a entrada de servio na planta. No entanto, os
construtores do 200 (Construtora Franco-Brasileira) venderam a entrada social para uma loja.
Isto motivo de queixa dos moradores, que se consideram roubados pela construtora. O
enorme movimento do prdio faz-se todo em torno de uma entrada pequena e estreita. Existem
seis elevadores para atender a 2.000 pessoas. O Edifcio Richard tem um sndico eleito pelos
proprietrios. Ele assessorado por um conselho de quatro membros tambm eleitos pelos
proprietrios e recebe um salrio de NCr$ 500,00 mensais. A administradora Palmares se
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O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de Yvonne Maggie e comentrios de Anthony Leeds

responsabiliza pela manuteno do edifcio, dividindo responsabilidades com o sndico. Este

o responsvel por todos os entendimentos entre os moradores do prdio e a Administradora, a
qual deve fiscalizar. Atualmente, o sndico um funcionrio aposentado da Central do Brasil,
proprietrio de um apartamento conjugado no 12 andar.

Anlise dos dados da tabela: algumas observaes sobre a

situao dos moradores do 200 em termos de estratificao
social
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Ao iniciarmos a anlise dos dados obtidos nas entrevistas, preciso dizer que nossa amostra
, de certa forma, pouco significativa. Devido ao grande nmero de habitantes e exiguidade
de tempo, s nos foi possvel entrevistar uma percentagem muito reduzida (1,3%) do total
dos moradores do prdio. No entanto, confrontando esses dados com outras fontes, podemos
afirmar que pelo ao menos alguns destes so significativos para o tipo de anlise que
procuramos empreender e para chegarmos a algumas concluses importantes.
Passemos anlise dos dados:

1. Nmero de unidades habitacionais e pessoas por unidade

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Nas 26 unidades habitacionais visitadas vivem 64 pessoas, ou seja, 2,4 pessoas por unidade.
Essa mdia bastante inferior mdia total do prdio (4,3). Esta defasagem pode estar
relacionada precariedade de nossa amostra, mas podemos supor tambm que tenha havido
uma resistncia dos moradores em admitir o real nmero de habitantes em suas residncias.
Outra hiptese a de que o nmero total de pessoas que moram no prdio seja menor do que
se diz.

2. Perodo de permanncia no prdio

De 0 a 1 ano

6 pessoas

de 1 a 3 anos

6 pessoas

De 3 a 5 anos

5 pessoas

De 5 a 10 anos

8 pessoas

Mais de 10 anos

4 pessoas

3. Sexo e idade
9

10

Das 64 pessoas no total de unidades visitadas, 30 eram do sexo masculino e 34 do sexo

feminino. Quanto idade, temos a seguinte variao:
De 0 a 12 anos

13 pessoas

De 12 a 20 anos

4 pessoas

De 20 a 60 anos

42 pessoas

Mais de 60 anos

5 pessoas

Dos 29 entrevistados, nove eram do sexo masculino e 20 do sexo feminino.

4. Nvel educacional
Analfabetos

Alfabetizados

Primrio incompleto

10

Primrio completo

Secundrio incompleto

Secundrio completo

Superior incompleto

Superior completo

5. Tamanho do apartamento
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Visitamos 17 apartamentos conjugados e nove de quarto e sala separados, sendo que dos 29
entrevistados, 11 eram proprietrios de suas residncias e 18 eram inquilinos.
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6. Origem e residncia anterior

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Das 29 pessoas entrevistadas, 10 nasceram no Rio. Dessas 10, cinco residiam anteriormente em
subrbios, duas na Zona Sul, duas na Zona Norte e uma no Centro. Uma das entrevistadas era
estrangeira e morara anteriormente na Zona Sul. Das 18 restantes, seis nasceram no estado do
Rio de Janeiro, quatro em So Paulo, uma no Rio Grande do Sul, quatro em Minas Gerais, uma
em Pernambuco, uma no Esprito Santo e uma no Paran. Dessas 18, 10 vieram diretamente
de outros estados para morar no 200, cinco moraram antes em subrbios no Rio, uma na Zona
Norte, uma na Zona Sul e uma no Centro da cidade. interessante frisar que todos os naturais
de outros estados j moraram em cidades antes de virem para o Rio.

7. Ocupao e local de trabalho

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Deter-nos-emos mais neste item, na medida em que pode nos fornecer alguns dados sobre a
camada ou as camadas sociais a que pertencem os moradores do Barata Ribeiro 200. De incio,
enunciaremos os tipos de ocupao encontrados e o nmero de pessoas por ocupao:
Comercirios

Donas de casa

Funcionrios pblicos

Professores

Em cada uma das ocupaes que se seguem encontramos um representante: modista,

farmacutica, lavadeira, arquiteto, alfaiate, funcionria do Jquei, vendedora de joias,
costureira, mdico, estudante, chofer de txi, garota propaganda de TV e um que no declarou
profisso. Quanto ao local de trabalho, temos: sete no Centro, trs em Copacabana, um no
Graja, um em Iraj, um na Tijuca, um na Gvea, um no Jquei, um em Botafogo, um na Urca,
um no Catete, dois no tm local de trabalho determinado, dois trabalham em casa e oito no
tm local de trabalho (trs aposentados e cinco donas de casa).
Verificamos que das 22 pessoas que trabalham (sem contar o estudante, as cinco donas de
casa e a que no declarou profisso), 15 so empregados, sete so autnomos e nenhum
empregador. Por outro lado, a maioria dessas ocupaes est relacionada com servios
urbanos, na forma de servios ligados administrao pblica, educao, ao comrcio,
diverso ou rede hospitalar. Ainda temos que frisar que a maioria dos entrevistados se localiza
nos escales mdios desses servios (auxiliar de enfermagem, datilgrafo etc.).
Vrios dos entrevistados declararam que suas rendas davam mais ou menos para se manter,
tendo muitas vezes que recorrer a outras formas para suplement-las. O atual sndico, por
exemplo, funcionrio pblico aposentado, ainda recebe uma pequena quantia para cumprir
suas obrigaes de sndico e duas das comercirias costuram para fora noite. Outro dado
importante que todos os proprietrios entrevistados declararam ter conseguido comprar o
apartamento (coisa que valorizam muito) com grande esforo, quer atravs de emprstimos
pblicos, quer por meio de rgida economia. A farmacutica, por exemplo, declarou: Vivi
quatro anos internada num hospital, dando planto diariamente, para poder economizar e
comprar o apartamento. Quanto aos inquilinos, ou pagam um aluguel de NCr$ 100,00 a NCr
$ 150,00, pois vivem h muito tempo no prdio, ou pagam um aluguel mais baixo do que o
aluguel mdio de Copacabana. Constatamos ainda que a maioria dos entrevistados no tinha
empregada domstica (apenas um declarou ter empregada). Isto mostra que a renda desses
indivduos no d para tal luxo (como disse uma das moradoras). Alm disso, o gasto com
transporte pequeno, pois Copacabana fica relativamente perto dos locais de trabalho. Esses
dados iniciais j podem nos indicar que os moradores do 200 localizam-se nas camadas mdia
e mdia inferior da sociedade.
Passando para um outro nvel de anlise, verificamos que a maioria dos moradores no tem
condio de sair do 200. Esto, de certa forma, encurralados entre o desejo de participar
da sociedade de consumo e a precariedade de suas habitaes. Esses indivduos que tm
uma ocupao mais ou menos estvel no sistema, uma renda superior a de um trabalhador
especializado, e geralmente superior quela que tinham em seus locais de origem, passam
a consumir bens (mesmo que estes sejam limitados) da sociedade de consumo: televiso,
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rdio, vitrola, geladeira, vesturio, diverses etc. A partir de um dado momento, j no podem
prescindir destes recursos. Por outro lado, a necessidade de consumir novos bens vai limitar
o montante de renda gasto na habitao. Portanto, a opo seria participar da sociedade de
consumo e morar em condies precrias, ou no participar (ou participar menos) e morar
melhor. bvio que a habitao de certa forma faz parte deste sistema de consumo, mas no
isoladamente, e sim fazendo parte de uma rede de bens. Assim, usufruir continuamente de um
mnimo destes bens implica para o morador do 200 sacrificar-se em termos de habitao
espao, oxignio, contato com a natureza e mesmo higiene.
Ao lado disso preciso frisar o fato de que na medida em que as camadas mdias da sociedade
caracterizam-se sobretudo por sua instabilidade, a maior ou menor possibilidade de sair do
impasse estar ligada, evidentemente, problemtica geral do processo de desenvolvimento
da sociedade brasileira como um todo.
Embora seja difcil determinar com rigor a posio dos moradores do prdio na estratificao
social, acreditamos que, de um modo geral, podem ser enquadrados nas camadas mdia e
mdia inferior da sociedade. importante chamar a ateno para a heterogeneidade dos
moradores, no s em relao renda, mas tambm ao status. bvio que estas diferenas
so o reflexo da variao em nvel educacional, origem, ocupao, ser ou no proprietrio,
entre outros.

Prostituio e outros problemas

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Esta a parte de Copacabana onde mais evidente o movimento de prostituio. O grande

nmero de hotis, boates, inferninhos e de turistas nacionais e estrangeiros explica, pelo
menos em parte, o fato.
Praticamente todas as pessoas de fora do prdio com quem conversamos sobre o Barata Ribeiro
200 consideram-no um imenso bordel. As piscadelas de olho, os olhares maliciosos e as piadas
picantes acompanham as referncias ao prdio. As prprias autoridades com quem tivemos
contato o delegado de Copacabana e o fiscal da Secretaria de Justia consideram o prdio
uma chaga, em que a prostituio o problema central.
As nossas entrevistas, dentro e fora do prdio, no deixam dvida de que desde o habite-se
pode ser registrada a presena de prostitutas ali residindo. A atitude da maioria esmagadora
dos moradores entrevistados em relao ao problema de procurar minimiz-lo, ao contrrio
das pessoas de fora (vizinhos, autoridades etc.). Uns dizem que nunca viram nada. Outros
dizem que no andar em que vivem no h nada de anormal. Finalmente, h os que fazem
questo de ressaltar que no seu canto nada acontece de errado. Ao lado dos que negam pura
e simplesmente, existem alguns que admitem que h algum tempo atrs o prdio tinha muitos
problemas, mas que agora est tudo bem, trata-se de um edifcio familiar etc., etc. Raros dos
29 moradores entrevistados admitiram ali a presena, atualmente, de prostitutas. Uma senhora
viva, farmacutica aposentada, foi a nica pessoa que falou com real desinibio sobre o 200.
Enfatizou a existncia no s da prostituio, como tambm do homossexualismo, do trfico
de entorpecentes, de escndalos e brigas. Explicou as reticncias e as esquivas dos outros
moradores dizendo que eles tm medo.
Mais tarde viemos a saber que existiam recomendaes do delegado de Copacabana,
transmitidas atravs do sndico, para que os moradores no comentassem e falassem dos
problemas do prdio, pois isto s podia piorar as coisas. O prprio delegado confirmaria isto.
Referindo-se ao problema da prostituio no 200, disse que se ele tivesse sido cortado desde o
incio com uma enrgica interveno das autoridades, o prdio no teria se transformado num
dos maiores problemas policiais de Copacabana. Continuou dizendo que, na sua
opinio, houve negligncia das autoridades da poca, no impedindo a proliferao dos
problemas. Afirmou procurar proteger os vizinhos do prdio das desordens promovidas
pelas prostitutas. Quanto aos moradores do 200 propriamente, explicou que estes j estavam
acostumados e que ele no dispunha de meios para limpar o prdio, expulsando os
maus elementos. Acentuou faltar-lhe cobertura jurdica para tomar tal providncia, mas que
regularmente promove batidas na rua perto do 200, prendendo as prostitutas, mas que estas
acabam sendo soltas, pois isto no crime. Disse no ver soluo para o problema do prdio
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e que se deve tentar formar uma espcie de cordo sanitrio sua volta para proteger a
vizinhana.
Apesar de todo o alarido, calculamos em cerca de 50 o nmero de prostitutas residentes no
prdio, ocupando em mdia um apartamento por andar, ou seja, 2,5% dos moradores do prdio.
Estes dados foram obtidos atravs das poucas entrevistas em que se pde falar do problema
com maior liberdade. Quem so os 1.950 moradores restantes? Sero todos marginais? O que
pudemos depreender que existe no edifcio um nmero de homossexuais comparvel ao das
prostitutas, o que totalizaria cerca de 100 pessoas 5% da populao do 200. Ainda assim seria
uma proporo muito reduzida para justificar o fato de o prdio ser costumeiramente encarado
como um bordel ou um problema insolvel. Um dos pontos que acentuam a turbulncia
real do 200 o que poderamos chamar de sua populao flutuante os frequentadores
dos apartamentos das prostitutas e dos homossexuais, fundamentalmente. Ao que parece,
algumas dessas pessoas tm ligao com o trfico de maconha, no sendo poucos os escndalos
relacionados com indivduos sob o seu efeito. Alm disso, alguns dos apartamentos so
utilizados como garonires, no sendo habitados normalmente. Dizem ser utilizados por
homens de negcios, pessoas gradas... Embora no possamos precisar o seu nmero, ele
no parece ser insignificante. Ainda assim, no chegaria a ser alarmante.
O fato que o nmero de maus elementos mostra-se exguo se comparado com a quantidade
de incidentes ocorridos no prdio. Pelo que verificamos na delegacia de Copacabana,
realmente assustador o nmero de casos registrados no 200. Apesar das declaraes da
autoridade policial de que as prostitutas so as responsveis pelos tumultos, examinando os
ltimos casos registrados no prdio, nada havia relacionado com o problema de prostituio.
Tratava-se de incidentes entre vizinhos (barulhos, crianas etc.), ou entre marido e mulher
brigas domsticas que assumiam propores um tanto excessivas. Examinaremos isto adiante.

Ideologia
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Partindo deste problema como os moradores encaram a turbulncia do prdio verificamos

algumas caractersticas interessantes de sua ideologia.
Num primeiro nvel, os moradores entrevistados, praticamente sem exceo, negam a
existncia de problemas no 200. Em um segundo nvel, admitem a existncia no passado de
algo (agora no h mais nada; tranquilo) e, quando admitem, enfatizam o papel das
prostitutas e, em menor grau, dos homossexuais. interessante que a maioria no d nome,
utilizando uma linguagem meio fabular essa gente, gente que no presta etc. Em um
terceiro nvel, revelam-se dados extremamente curiosos. Os entrevistados comeam a contar
a vida do prdio e passam a narrar os incidentes que presenciaram. Pouco a pouco eles vo
se contando nessas narrativas. Verificamos que os prprios entrevistados que, a princpio,
se apresentaram como absolutamente distantes da turbulncia local, participaram de brigas,
incidentes, que chamaram a polcia. Passam a ser personagens desses incidentes. importante
frisar que, dos 29 entrevistados, 18 contaram casos em que tinham sido participantes
ativos. Apenas uma minoria destes casos narrados envolviam problemas de prostitutas ou
homossexuais. Eram fundamentalmente brigas de vizinho. Daremos um exemplo de uma
dessas historinhas narradas por uma dona de casa, esposa de um funcionrio pblico:
Sempre detestei barulho, sempre respeito os vizinhos. No deixo rdio ligado alto, no deixo meus
filhos fazerem barulho. Mas tem uma gentinha por a que parece que veio da favela. Cantam,
brigam, xingam. No tm hora para fazer barulho. Uma dona a de cima sempre deixava o rdio
aos berros at tarde da noite. Um dia, no aguentei. Fui para a janela e pedi para ela diminuir.
Ela respondeu aos palavres. No tive dvida, chamei a polcia. Foi timo. Ela ficou quieta uns
tempos, mas agora j est comeando a se engraar de novo. Qualquer dia vou ter que chamar
a polcia.

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Perguntada por que no falava com o sndico, respondeu: Com essa gente tem que chamar
a polcia. No caso, essa gente era uma outra dona de casa casada com um mdico. De
um modo geral, essas historinhas tm trs elementos dois vizinhos contendores e a polcia.
Ocasionalmente, outros vizinhos e o sndico podem participar dos tumultos, mas a regra geral
esta.

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bvio, portanto, que existe uma tentativa de mascarar a realidade que, acreditamos, ser em
parte consciente e em parte inconsciente. H a tentativa tambm de manter uma imagem e
uma autoimagem de acordo com certas regras de bom comportamento. Embora no tenhamos
elementos suficientes para comprovar o aspecto inconsciente do mecanismo, a convico
dos entrevistados e um certo tipo de racionalizao comum aos moradores so preciosos
indicadores.
Outro aspecto importante da ideologia dos entrevistados o tipo de justificativa para a sua
permanncia no prdio. Indiscutivelmente est ligado ao que acabamos de abordar. Primeiro
amenizam os problemas locais no tanto assim, qualquer lugar com muita gente tem
problemas, nunca vi nada, estou muito satisfeita. Dizem que o tamanho do apartamento
bom, que o ponto tem bons comrcio e transporte, cinema, diverses, praia etc. Em resumo,
o que nos parece importante que existe certa admisso tcita de que h um preo para morar
na Zona Sul, especialmente em Copacabana. No 200, os aluguis so mais baratos isto
uma vantagem. H recursos.
Ora, na medida em que verificamos que boa parte dos entrevistados veio do subrbio ou
de cidades do interior fica patente que para estes indivduos morar no 200 significa uma
melhoria. Um ou outro falou nostalgicamente da casa onde morava, com muitos quartos,
quintal, mangueiras... Mas estes foram excees. Ou a maioria dos moradores do 200 no
vivia nestas condies nos lugares de onde vieram ou, se viviam (os que viviam), acharam
que valeu a pena perder espao e mangueiras para morar em Copacabana. importante frisar
que poucas pessoas (vindas do interior) falavam vagamente em maiores oportunidades de
emprego. Quando se insistia em saber a relao entre maior oportunidade de empregos e morar
em Copacabana (por que no Mier, Tijuca, Botafogo ou outros?), voltavam a falar em mais
recursos, divertimentos e outros. importante chamar a ateno tambm para o fato de que
vrios entrevistados tm certa conscincia de que morar no 200 pode torn-los objetos de uma
discriminao social. Por isto mesmo se defendem com unhas e dentes, dando exemplos de
edifcios muito piores e sempre dizendo que a coisa no era to grave, que havia exageros...
Por outro lado, conversando com vizinhos do 200, sentimos realmente sinais de discriminao
em relao aos moradores do prdio. Falam nessas vagabundas e nessa gentinha. Deviam
acabar com o prdio, expulsar esse pessoal. As autoridades que entrevistamos no revelaram
atitude muito diferente. O problema definido como policial. Dizem (especificamente a
autoridade policial) que o edifcio no tem jeito, mas preciso mant-lo sob controle para
no prejudicar os vizinhos. a teoria do cordo sanitrio que foi desenvolvida. O fato que o
200 realmente vive sob controle. H pocas em que o sndico do prdio tem entrevista semanal
com o delegado de Copacabana. Este determina uma srie de coisas que so transmitidas pelo
sndico aos moradores. Sentimos especificamente isto, como j foi dito, diante da determinao
do delegado de que os moradores no falassem do prdio, pois isto s podia piorar. A
presena da polcia no 200 rotina, no s para atender aos constantes chamados, mas tambm
para controlar o ambiente. Os moradores esto acostumados com isso e j encaram como
parte das regras do jogo.
Soubemos, atravs de um informante, que j houve problema de subverso no prdio.
Com a descoberta de ninhos de subversivos em apartamentos da Zona Sul (especialmente
em grandes edifcios), aumentou ainda mais a vigilncia da polcia. Os prprios moradores
justificam a presena da polcia dizendo que para lidar com certo tipo de gente que mora
no prdio s mesmo a polcia. Eles prprios, muitas vezes, tomam a iniciativa de chamar a
polcia para intervir nos incidentes mais insignificantes, como briga de criana, barulho ou
outros. Alm disso, impressiona fortemente a falta de solidariedade entre os moradores. Todos,
sem exceo, dizem que no gostam de se meter com vizinhos. Percebemos que alguns se
frequentam, mas constituem exceo. O normal no manter nenhum contato mais ntimo.
Os que tm telefone fingem que no tm para que os vizinhos no explorem. H um clima de
tenso constante, de desconfiana.
Quando surgem problemas, no h nenhuma tentativa de dilogo imediatamente chamase a polcia ou ento se parte para conflitos com ofensas e, muitas vezes, agresses fsicas.
A mesmo que a polcia aparece. O sndico no consegue coordenar nada. Queixou-se

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amargamente de que ningum colabora. Parece ser uma pessoa ao mesmo tempo hostilizada e
temida. Isto porque ele o intermedirio entre os moradores do prdio e a autoridade policial.
H constante mudana de sndicos, que so em geral acusados de corrupo. Uns renunciam,
outros so demitidos pelo conselho de proprietrios, mas sempre o sndico funciona tutelado
pelo delegado de Copacabana em maior ou menor grau. Isto tambm aceito de maneira tcita.
bvio o clima de represso.
Pelo que vimos, de um modo geral, o que os entrevistados fazem nas horas de lazer ,
fundamentalmente, ver televiso. Ir praia ou ao cinema no aparece com muita frequncia.
As crianas, quando no esto na escola, costumam brincar nos enormes corredores do prdio
ou ento assistem televiso. claro que parece que vo mais praia do que os adultos.
interessante o caso de uma entrevistada que justificou sua ida para Copacabana falando
em recursos e divertimentos e que mais adiante disse que ficava sempre em casa vendo
televiso: Pra que sair? Televiso to bom.
Em resumo, essas pessoas s podem viver em Copacabana em edifcios como o 200, onde os
aluguis so mais baixos. No abrem mo de estar perto dos bens oferecidos pela sociedade
urbana industrial, mesmo que os utilizem de modo muito limitado. Em termos de status,
sentem-se em posio mais elevada vivendo em um prdio em Copacabana que tem fama
de bordel, num apartamento mnimo do que num apartamento ou numa casa da Zona Norte
ou no subrbio com mais espao, terreno etc. Verificamos que apenas uma percentagem
pequena trabalha perto do prdio, no havendo, portanto, a explicao de proximidade de
residncia e local de trabalho. Estranho que possa parecer a princpio, o fato que, para a
maioria dos entrevistados, morar no 200 significa subir na escala social e participar mais
integralmente das delcias da sociedade de consumo. O impasse que se alguns comeam
a se sentir emparedados no prdio, pouqussimos tm sada. Ter sada significaria mudar-se
para um prdio melhor em Copacabana, mas a renda insuficiente. Voltar para o subrbio
ou para o interior praticamente inaceitvel. Portanto, os poucos (dos que entrevistamos)
que demonstram maior insatisfao no tm perspectiva de sair e vo ficando cada vez mais
angustiados e tensos.

Concluses
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Nossa amostragem foi muito limitada, o que evidentemente relativiza muitas de nossas
hipteses. Por outro lado, procuramos cotejar as entrevistas dos moradores com informaes
de pessoas de fora do prdio desde vizinhos at autoridades. Ficamos especialmente
interessados em perceber a imagem pblica do 200 no bairro e na cidade em geral.
Parece-nos que o Barata Ribeiro 200 um caso limite de um tipo de situao muito
encontrada na Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro. H dezenas de edifcios gigantescos
com apartamentos mnimos onde, como disse um morador do 200, as pessoas no vivem, se
escondem. Estes prdios so frutos de uma especulao imobiliria desenfreada e de todo um
processo global que transcende os limites de um simples problema de planejamento local.3
Observamos outros prdios alm do 200 (mais superficialmente), e neles encontramos uma
srie de caractersticas que muitos pensam ser exclusivas do 200. O que acontece que neste
famoso prdio os problemas atingem uma extenso e uma complexidade maiores devido
s suas dimenses de fato excessivas e haver uma absoluta ausncia de racionalidade.
Insistimos, portanto, que a situao do 200 s pode ser compreendia como resultado
de um processo com variveis nos mais diversos nveis. Migraes, estratificao social,
delinquncia, discriminao, represso so alguns dos temas que poderiam ser aprofundados
partindo do 200. No entanto, devido s nossas limitaes de tempo e pessoal, tivemos que
manter esta viso mais superficial e impressionista. Acreditamos que, apesar disto, alguns
problemas interessantes possam ter sido indicados.

Comentrios de Anthony Leeds

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This is descriptively an excellent paper based on a rather difficult field work situation. Its lack
of some sort of theoretical orientation is reflected in its lack of a title why the study? What
was it supposed to show? Actually this is my main complaint about the paper they could
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O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de Yvonne Maggie e comentrios de Anthony Leeds

have done a much more interesting job relating the paper to a number of issues which appeared
in the classroom discussions. The absence of significant footnotes is a further reflection of the
limitation of the paper. It is obvious that the casal antropolgico is very talented and is (or are)
able field workers. I knew from class work that they are able thinkers and understanders too.

O Barata Ribeiro 200: um ps-escrito

Yvonne Maggie

IFCS/UFRJ
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Este texto um trabalho de curso que eu e Gilberto Velho fizemos para Anthony Leeds, em
1970. Para situar o escrito a partir de minha perspectiva, tenho que tecer alguns comentrios,
fazer uma certa arqueologia dessa pesquisa. O tempo apaga muitas coisas e a memria trai,
mas os esquecimentos e as lembranas so a matria do pensamento e neles se pode entender
muito daquilo que dito.
Gilberto Velho e eu nos conhecemos na Faculdade Nacional de Filosofia (FNFi), no curso de
Cincias Sociais, em 1965, um pouco depois do golpe militar, e nos formamos em dezembro
de 1968. Em julho desse ano nos casamos e fomos morar em um prdio de apartamentos
conjugados o edifcio Estrela que seria mais tarde objeto da dissertao de mestrado de
Gilberto.
Por injunes do destino, apesar de sermos indicados por Marina So Paulo de Vasconcelos,
cassada pelo golpe de 1968, fomos contratados como docentes pela UFRJ e comeamos a
lecionar no IFCS em maro de 1969. O mestrado em Antropologia Social do Museu Nacional
havia sido criado no incio de 1968. Em julho de 1969, nos tornamos alunos de ps-graduao
sem ter que fazer nenhuma prova. No havia outros candidatos.
Anthony Leeds foi lecionar no mestrado a convite de Roberto Cardoso, e ofereceu um curso
sobre Antropologia Urbana, um dos mais ricos e inovadores daquele ano. ramos poucos
alunos, mas me lembro bem de Luiz Antonio Machado da Silva e do arquiteto Carlos Nelson
Ferreira dos Santos, autor, mais tarde, do belo livro A cidade como um jogo de cartas (http://
goo.gl/kHSQqH), entre outros.
As aulas do Tony Leeds eram dadas em uma das salas arejadas que do para o jardim
dos fundos do Museu Nacional. Foram discusses surpreendentes porque a antropologia
urbana de Leeds era extremamente rica e tinha uma abordagem pouco comum para a poca.
Desorganizadamente organizadas, as aulas introduziram questes que foram como um mapa
para as nossas pesquisas na cidade e para os futuros trabalhos do Gilberto. Tony insistia que
fizssemos pesquisa de campo e nos estimulava a pensar a cidade e, em especial, o Rio de
Janeiro, a nossa cidade. Lemos uma bibliografia inusitada e o texto que mais me marcou foi A
situao da classe trabalhadora na Inglaterra, de Friedrich Engels. Tony nos mostrou como a
descrio de Engels das cidades inglesas foi feita com o cuidado de um antroplogo em uma
aldeia. Fontes primrias foram utilizadas e a prpria observao do autor era determinante e
impecvel. Foi nesse curso que Gilberto teve a ideia de pesquisar um prdio de conjugados e
a viso de mundo das camadas mdias em uma cidade brasileira. A amizade com Tony nos
levaria tambm ao Texas no ano seguinte.
Como contei acima, morvamos no edifcio Estrela, um prdio de conjugados em Copacabana.
Gilberto vivia perguntando aos vizinhos porque gostavam tanto daquele lugar. Era uma
pergunta sociolgica, claro, mas, na minha percepo, revelava tambm a angstia de
Gilberto de ter de viver naquele lugar de m fama. Antes de se mudar, Gilberto morava
com a famlia no mesmo bairro, mas em um bom apartamento de trs quartos. Um imvel
confortvel e que dava status. Mudar-se para um conjugado produziu nele uma espcie de
sofrimento social, apesar das alegrias do casamento.
Eu no sentia assim. Para mim, morar naquele apartamento cheio de problemas, mas arrumado
com muito esmero por mim e com a ajuda financeira de um irmo, foi um alvio. Eu vinha
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de uma casa enorme no Leblon, ao lado da praia. Tinha vivido minha vida inteira com muitos
irmos e fui a irm mais velha (sem ser), que geria a vida domstica desde que ficamos rfos
muito cedo. Fui a ltima a sair da casa do Leblon. Deixei-a com dor, mas com a sensao de
que era preciso mudar e viver a minha vida. Nunca pensei que morar em um conjugado fosse
uma decadncia.
Pessoas vivem histrias semelhantes e podem ter impresses muito diferentes sobre elas. No
meu caso, o apartamento do edifcio Estrela era uma bno. Uma alegria compartilhada com
a pessoa que eu havia escolhido para viver o resto da minha vida. Um alvio.
Foi essa sensao de estranhar as perguntas de Gilberto aos vizinhos que me fez ver que eu
no me importava com o que eles pensavam. Gilberto era fascinado pelos outros moradores e
um pouco irritado de v-los felizes ali. Suas perguntas eram uma forma de entender tambm
a sua prpria subjetividade. Por que no gostava de morar ali?
A pesquisa no Barata Ribeiro 200 foi feita por sugesto de Tony, que insistiu para que
Gilberto tivesse uma experincia fora de um ambiente que j conhecia. Lembro-me bem do
dia em que fomos pela primeira vez no prdio. Tinha uma portaria escura e corredores muito
mais estreitos e longos do que os do edifcio em que morvamos. Lembro-me claramente
das entrevistas naqueles apartamentos cheios de mveis antigos, pesados, de madeira escura.
Mesas que ocupavam quase todo o conjugado e armrios que, em alguns casos, serviam de
divisrias. Havia muita gente pelos corredores. Eu me recordo de uma moa que, ao ser
perguntada se gostava do lugar, respondeu: Eu no moro, eu me escondo aqui. A maioria
dizia que gostava de morar ali pelos motivos que esto descritos no trabalho. Foram essas
respostas um tanto contraditrias que nos levaram a pensar sobre a mudana para Copacabana
como smbolo de status e tambm sobre a experincia de no conseguir sair de l depois de se
ter acostumado com a facilidade de acesso aos bens de consumo e aos servios do bairro.
A descrio do sndico do Barata Ribeiro parece hoje meio inverossmil, mas a pesquisa foi
feita em 1970 e estvamos em plena ditadura militar no Brasil. No mencionamos isso no
trabalho, mas a represso se utilizava desses porteiros para vigiar e punir os cidados. No
prdio em que moramos, houve inclusive um assassinato em que a polcia jogou um jovem
militante pela janela.
S hoje percebo como a minha participao naquele incio de vida acadmica do Gilberto foi
importante para ns dois. Aprendi a fazer pesquisa junto com ele e o Barata Ribeiro 200 foi
nosso primeiro passo. Viver no edifcio Estrela no teve o mesmo impacto na minha vida que
teve na do Gilberto, eu suponho. Para a dissertao de mestrado, quis me afastar do familiar
e do prximo. Decidi estudar um terreiro de umbanda, longe da tradio da minha famlia
catlica. Foi uma pesquisa que exigiu um esforo enorme de sair da minha vida cotidiana.
Aquele curso do Tony foi o estopim para uma antropologia urbana menos sociolgica e
influenciada pelos modelos de classe social. As poucas referncias bibliogrficas, alm do
trabalho do prprio Leeds, eram de socilogos que estudaram estratificao social e hierarquia
social, ou as formas socialmente construdas de pensar a posio social. No havia naquela
altura a influncia da Escola de Chicago e de Howard S. Becker na obra de Gilberto e, muito
menos, a influncia da antropologia social inglesa, de Victor Turner e de Mary Douglas, nas
minhas pesquisas.
Relendo esse texto, 43 anos depois, fiquei com a sensao de que ali estava a origem da
dissertao que foi defendida pelo Gilberto no ano seguinte. Sem a presso de Tony para que
fssemos ao Barata Ribeiro 200, talvez o insight d A Utopia Urbana tivesse sido mais
difcil. Falar sobre esse trabalho me traz a percepo de que fizemos uma pesquisa muito
pioneira. Nela estava o embrio no s dA Utopia Urbana, mas tambm dos trabalhos que se
seguiram, nos quais Gilberto mergulhou no ethos, nas emoes e no mundo dos sentimentos
de pessoas de camadas mdias urbanas. O esforo de relativizar sua experincia pessoal fez
com que ele construsse uma antropologia urbana diferente, uma antropologia na cidade e da
cidade.

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O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de Yvonne Maggie e comentrios de Anthony Leeds

Bibliografia
GERMANI, Gino. 1969. Desenvolvimento, Econmico, Urbanizao e Estratificao Social. Coleo
Textos Bsicos de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Zahar Editores.
PEREIRA, Luiz. 1969. Urbanizao e Subdesenvolvimento. Coleo Textos Bsicos de Cincias
Sociais. Rio de Janeiro: Zahar Editores.
STAVENHAGEN, Rodolfo. 1966. Estratificao Social e Estrutura de Classe. Coleo Textos Bsicos
de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Zahar Editores.

Notas
1 O artigo original no possua titulo, como evidenciado na avaliao de Anthony Leeds. O ttulo foi
inserido para esta publicao, com o consentimento de Yvonne Maggie.
2 NR: Registro do antigo cruzeiro novo, moeda j fora de circulao no Brasil.
3 Ver Leeds, Anthony, 1969. (Esta referncia constava na bibliografia original mas sem ttulo e, portanto,
foi retirada da bibliografia nesta publicao)

Para citar este artigo

Referncia eletrnica
Gilberto Velho e Yvonne Maggie, O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de Yvonne Maggie e
comentrios de Anthony Leeds, Anurio Antropolgico [Online], II|2013, posto online no dia 01
Fevereiro 2014, consultado no dia 01 Maro 2014. URL: http://aa.revues.org/528; DOI: 10.4000/
aa.528

Referncia do documento impresso

Gilberto Velho e Yvonne Maggie, O Barata Ribeiro 200 com ps-escrito de Yvonne Maggie
e comentrios de Anthony Leeds, Anurio Antropolgico, II|2013, 19-36.

Autores
Gilberto Velho
MN/UFRJ Gilberto Velho (1945-2012) foi professor titular e decano do Departamento de
Antropologia do Museu Nacional da UFRJ. Pioneiro da Antropologia Urbana no Brasil, com diversos
livros publicados, entre os quais A utopia urbana (1973), Desvio e divergncia (1974), Individualismo
e cultura (1981), Subjetividade e sociedade (1986), Projeto e metamorfose (1994), Nobres & Anjos
(1998) e Antropologia urbana (2002).
Yvonne Maggie
IFCS/UFRJ Yvonne Maggie professora titular do Departamento de Antropologia Cultural do
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Mestre e Doutora
em Antropologia Social pela UFRJ, com especializao em Antropologia Urbana e das Sociedades
Complexas na Universidade do Texas, em Austin. Comendadora da Ordem Nacional do Mrito
Cientfico (2008) e bolsista Cientista do Nosso Estado da Faperj desde 2010. Autora dos livros Guerra
de orix: um estudo de ritual e conflito (1975 [2001]), Medo do feitio: relaes entre magia e poder
no Brasil (1992) e, em coautoria com Claudia Barcelos Rezende, Raa como retrica: a construo da
diferena (2002). Contato: yvonnemaggie@gmail.com

Direitos de autor
Anurio Antropolgico
Resumos

Trata-se de uma etnografia da vida dos moradores de um prdio em Copacabana. Realizado

em 1970 como trabalho final do curso Antropologia urbana curso Antropologia urbana no
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Programa de Ps-Graduao em Antropologia social do Museu Nacional da UFRJ. O curso

foi ministrado pelo professor Anthony Leeds. O artigo descreve a vida e as representaes dos
moradores do edifcio Barata Ribeiro 200 e aponta para as principais hipteses e concluses
que sero desenvolvidas por Gilberto Velho no seu clssico A utopia urbana e na sua obra
posterior. Gilberto Velho e Yvonne Maggie, na poca casados, fizeram um trabalho de campo
pioneiro ao vivenciarem o dia a dia dos moradores do prdio de apartamentos conjugados, ao
mesmo tempo em que residiam em um edifcio semelhante em outra rua do mesmo bairro. O
artigo conta com um ps-escrito de 2013 de Yvonne Maggie e ainda traz as observaes do
professor Anthony Leeds ao trabalho e ao casal de jovens antroplogos de 1970.

The apartment building at 200, Barata Ribeiro street

The article consists of an ethnographic account of the inhabitants of a building in Copacabana.
It was written as a final paper for the course in Urban Anthopology taught by Professor
Anthony Leeds, at the Graduate Program in Social Anthropology, Museu Nacional, UFRJ. The
article describes the life and representations of the people living in the building Barata Ribeiro
200, and points to the main hipotheses and conclusions which were developped by Gilberto
Velho in his classic book A Utopia Urbana, as well as his later work. Gilberto Velho and
Yvonne Maggie, married at the time, carried out pioneering fieldwork, sharing the everyday
lives of the building made up of small studio apartments (conjugados), while living in a similar
building on another street in the same neighborhood. The article is accompanied by a postscriptum written in 2013 by Yvonne Maggie, as well as Professor Anthony Leeds comments
to the young anthropological couple, written in 1970.
Entradas no ndice
Keywords :urban anthropology, Copacabana, Barata Ribeiro 200, social hierarchy and
status, ethnography
Palavras chaves :antropologia urbana, Copacabana, Barata Ribeiro 200, hierarquia
social e status, etnografia
Notas da redaco
Recebido em 23/09/2013
Aceito em 25/09/2013

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