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  • Cosmologias Do Capitalismo Cultura Na Pratica Marshall Sahlins

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    13, COSMOLOGIAS DO CAPITALISMO: 0 setor transpacifico do “sistema mundial” A economia do desenvolo-gente' Em 20 de novembro de 1839, o reverendo John Williams, da London. Missionary Society, foi morto pouco depois de desembarcarna baa de Dil- Jon, em Eromanga, uma das ilhas do arquipélago das Novas Hébridas (a tual Vanuata) J famoso como “o Apéstolo da Polinésa’, Wiliams foi des- 1a forma abruptamentetransformad em mértr poralguns melanésios, numa vingangs cogs motivada peas ofensas que Ihes term sido infligidas ante- fiormente por comerciantesbrancos de sindalo ou pelo menos asim reza a desctigfo piedosa do evento, a qual, tanto ao chamé-lo de “assasinato” quanto 20 qualificar 0s melanésios de “selvagens, insreve carateristica- mente o tos dosilhéus nas nogbes dos ocidentas. A tradi historiogrifica de is incidentes melhorou desde entio, mas nfo a ponto de se var da vir- tude crise de compreender os melanésios com base na alegacio de que nfo ‘etiam atirado a primeira pedra. Como se eles nao pudessem ter suas proprias raades nem sa prépiaviléncia. Nao vem a0 aso que significado indigena * Orginalmence pblicado em Prceding of the British Aden, 0. 74, 1988, «da morte de Williams que, em seus detalhes cerimoniais, az lembrar etx ‘nhamentea queda do capitio Cook no Haval- nfo vem ao caso que ese sig- nificado local para tr sido o de um deicidio” Em quase todos os relatos ‘europeus desses acontecimentos, os ilhéus nada tém a faer sendo reagir 3 presenga determinante do estangeiro. Naruralmente estou evocando a sina do missionétio em termos me- taféricos, a fim de me integrar 20 coro antropolégico de protests contra a lidéia de que a ene slobal do capitalismo ocidental, ou do ems paninaidesuasiniahisiia end cmscusantaradaguarparmcio de vrelagoes econémicas tributirias, wansfommoudasesina mancisasuas cle Iwkasemdassadulcadassn Fipe and te Peple Without Hvar, Bic Wolf € impetido a dizer que € preciso prestaratengio a esis pessoas, que -ssnasinsts de sua puipaia subiugagio (1982, p. x). Wolf foi levado a dizé-lo Porque, nos tempos mais embriagants da tora do sistema mundial, nada patecia estar antopologia sen fazer tnografa global do capitalsmo, Aantropologi seria destino manifesto. Quassocedades cram vistassomma ‘Hiniopossindasuaspisiaelindnonimanuatmpouco haveria nls (qualquer “estrutura ou “sstema’, exceto os fornecidos pela dominasio capi talista-ocidental Mas, no seriam porventura esas idéias a forma acadé- ‘mica da mesma dominagao? E como seo Ocidente.depoisdehavesinvadide, chidepict ai i oninsia de people sisted dial No entanto, porque acontece 0 mesma tipo de coisa no lvro magistral dle Wolf’ Em vo buscariamos nel una ands sistemcca de como ospoves locais tentam organiza aquilo que os aflige em seus prprios temas cul ‘ais, Wolf nos convidaa ver os mundurueu eos meo como agents histéricos, mas o que de fato ele nos mostra € como “foram arrastados para o sistema tnaisamplo, para softer seu impacto ese tornar agentes dele” (1982, p. 23. Gifo meu). Um problema evident é nostalgia que Wolf parece seni da 2 4 teotia marsst-utlarista favorecida por muitos tericos do sistema mundial. Refiro-me idéia da cultura como refleo do "modo de produgio", um con- junto de aparéncias sociais assumidas por Forgas materais que, dealgum mo- ‘do, possuem sua propria rcionalidade e necesidade instrumentais* Daf pro- ‘a contradigio que neutalza todas s boas intensGes antropolégicas. Por ‘um lado, Wolf defende o papel histrico ative das pessoas, 0 que 6 pode sg nificar sua maneira de moldar as crcunstincias materais quethes slo im- posta de acordo com suas préprias concepgbes; por outro ldo, ele advoge tuma tcoia cultural que presume que as concepges das pessoas sio uma angio de suas ctcunstincias materias. -Enuretanto, precsamos levar mais a sérioo enisadimento marist da, ddugdo nfo especifica nenhuma ordem cultural ~amenose até que sua propria fordem, como produsio, sea culturalmente especificads. A produsio, es jucio de “um modo de vida definido” (Marx e Engels, 1970, p.32). Um sistema de produgio éa forma relaiva derma necesidade abiolura, um modo histérico particular de atender i exigtncias humanas, docu ue as pesos fie de conigeseeras estes i, Condon cm elo’s fogs da mtr gel bcm em cso sprees proven de us ida ‘ rs cls combos pla ia fram produ, Frente, dose creustinn pragma. Nao st de se, pom th que dexconbeamosas fo devasadrs modes mas pense si src hrc deve er vs como um proceso uur. O pital, eS TUT ens Fr de produ, oro © Aocaige Tova, pesamene por seem site, eles bes do Savana umplo abi psa spar lags dorado de sigifindo rend al a cosas Em consi a madans ise ma Geet oe ame eo em contin com oequema clus pli, aun anova stuaio vi adgiind una cocci clu 2 45 9. Tutam por inerar sua expec do sistema mundial em alg qu mis Iigco eomologiamente inv: gu pedi ea da ada. © problema eet em como evar a redusfo costueia do conto inerultuala uma espéie defi, porum ado, ude lols, por outa, Sachi loci como souls cnflonbas decaapesacuacl E verda- de que, menos de um sculo depois da "descoberadasilhas Sandwich pelo ce Pitéo Cook, empreendedores none-americanos etavam apoderando-se dat tera transformando os havaanos num proeariado rural. Mas no ver dade que o curs da histrahavaiana, desde 1778, tena sido regido por ese tela, ou geen condo ment ub dt poinésias por rages burgess. Ao contri, 01 assinira a um Pete apie de decane indian geod secs or ‘erantes se apropriaram das mercadoias ocidenais para seus prptios ro- jetos hegemdncos — ou sea, para as concepyestradicionas de ua prpria divindade, Em 1810, aha foram unifcadas pela primeira vee, sum tein _govemado por Kamchamehs I Se, depois dso, o avai sueumbia spre ‘Ges imperialists fo precisamente porque os efeitos do cométcio exterior fran alin pean em ua compen pina or pe ‘es cles Iso acontece reptidamentenahiséra do mundo moderno 28 forgas capitalists matefalzame-aeem outras formas efnalidades, em l- ‘mundial ~a qual, além disso, atestaré duplamente a autemticidade de ou- ‘10s modos de vida. Primeio, pelo fto de que a ordem global modeena foi decisivamente moldada pelos chamados poves peifrics, peas diverses ma nciras segundo as quai eses povos articularam culturalmente o que lhes cs ‘avaacontecendo, Segundo, ea despeito das tertves perdassofidas, adver 2 446 6 “ade nn std morta, Fla persise na extira da dominagio ocidental. lis, ‘citudiosos respeitiveis afirmam agora que a histéria mundial mo- era, desde aproximadamente 1860, foi marcada pelo desenvolvimento ‘simuleinco de uma integrago global ede uma diferenciago local” Duramis ‘muito tempo, ancropélogos historiadores foram iludidos por uma cera spisics da dominasio ocidenta: a ideia pretension de que aexpansio mun ial do capeaismo levaria ap fim de todas as outras formas de Historia cul tural. Seria mais sensato, como sugere John Kelly, acrescentar 0 conceto de ele eee ee fle i oa wi petconerneanan cupne de ene sel sea ab 0 wna dese cme poe thie do nocd ose ann ec tlm ipa ingc? So psn Siodstnomunal Em puree do "Come docs? pov dtc equ steno te map Mp ert Rene nda pleut es Gate bum npr con paces ems spn scrap aon ands vin er ie ctr nee © oii cman qe bin mi Cans Dale ol pr as ps peo po Srulgj moteledo cme pkum iin a ie Stead sso ape gees Em ota om teat tivmane ri ar pine Se pe raver bo enroute Secanes copes Pais fone com Smudge nse! er 197 Sa, DD Sit 9 e196, Chen er do pn dita da popu av» la ‘ocmupol na onan rn Tc me tendo una cu anf ao eho fossa pr de aden npn opr te Ferpun ag sous evr stl i a pers duryi at pe eo om Di 2 487 6 decortem os maiores banquets, rocas singing” de qu steve noi Gf Gregory, 1982; Lederman, 1986a; A. Stathern, 1979). E, come ino significa uma acumulagio maior de beneficiosdivnos combinadon com pederes socss humanos, 0 proceso into € um dventolviment, noe tos culturas do pova em questo Nios tata de “sera ~ ceo de um ponto de via burguts cident Tampouco ¢ apenas “conservadorisma'. Nao a civda de que existe uma

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