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Althusser - A Filosofia Como Uma Arma Revolucionária
Althusser - A Filosofia Como Uma Arma Revolucionária
Revolucionria
Louis Althusser
Fevereiro de 1968
1 Voc poderia nos contar um pouco sobre sua histria pessoal? O que o trouxe
filosofia marxista?
Em 1948, quando eu tinha 30 anos, me tornei professor de filosofia e me filiei ao PCF
[Partido Comunista Francs]. A filosofia era um interesse, eu buscava fazer dela minha
profisso. A poltica era uma paixo, eu almejava ser um militante comunista.
Meu interesse pela filosofia foi motivado pelo materialismo e sua funo crtica: o
conhecimento cientfico, contra todas as mistificaes do "conhecimento" ideolgico.
Contra o mero denuncismo moral de mitos e mentiras, por suas crticas racionais e
rigorosas. Minha paixo pela poltica foi inspirada pelo instinto revolucionrio,
inteligncia, coragem e herosmo da classe operria em sua luta pelo socialismo. A
Guerra e os longos anos em cativeiro me propiciaram um vvido contato com operrios
e camponeses e fui apresentado aos militantes comunistas.
Foi a poltica que decidiu tudo. No a poltica em geral: a poltica marxista-leninista.
Primeiro tive que encontr-las e entend-las. Isso sempre dificlimo para um
intelectual. E foi difcil assim nos anos 50 e 60, pelos motivos que voc sabe bem: as
conseqncias do "culto", o Vigsimo Congresso, depois a crise do movimento
comunista internacional. Acima de tudo, no foi fcil resistir propagao da ideologia
"humanista" contempornea e aos outros ataques da ideologia burguesa ao marxismo.
Uma vez que atingi um melhor entendimento da poltica marxista-leninista, comecei a
me apaixonar pela filosofia tambm, e conseqentemente passei a entender a grande
idia de Marx, Lnin e Gramsci: a de que a filosofia fundamentalmente poltica.
4. A abertura desse novo continente levou a uma revoluo na filosofia. Essa uma
regra: a filosofia est sempre ligada s cincias.
A filosofia nasceu (com Plato) quando o continente da matemtica foi aberto. Ela foi
transformada (com Descartes) pela abertura do continente da fsica. Hoje em dia, ela
est sendo revolucionada com a abertura do continente da histria por Marx. Essa
revoluo chamada materialismo dialtico.
As transformaes da filosofia so sempre reverberaes de grandes descobertas
cientficas. Portanto, em essncia, elas nascem aps esses eventos. por isso que a
filosofia ficou para trs da cincia na teoria marxista. Existem outras razes que todos
ns conhecemos, mas hoje essa a dominante.
5. Como conjunto, apenas os militantes proletrios reconheceram o mbito
revolucionrio da descoberta cientfica de Marx. Sua prtica poltica foi transformada
por ela.
E aqui chegamos ao maior escndalo terico da histria contempornea.
Como conjunto, os intelectuais, por outro lado mesmo os que tm um interesse
"profissional" no assunto (especialistas em cincias humanas, filsofos) , no
reconheceram ou se recusam a reconhecer o mbito sem precedentes da descoberta
cientfica de Marx, esta que eles condenam e desprezam e que eles distorcem quando
discutem a seu respeito.
Com poucas excees, eles ainda esto engatinhando na economia poltica,
sociologia, etnologia, "antropologia", "psicologia social", etc., etc. Mesmo hoje, cem
anos aps o Capital , assim como os fsicos aristotlicos estavam "engatinhando" na
fsica, cinqenta anos depois de Galileu. Suas "teorias" so anacronismos ideolgicos,
rejuvenescidos por uma grande dose de sutilezas intelectuais e tcnicas matemticas
ultramodernas.
Mas esse escndalo terico no um de todo um escndalo. um efeito da luta de
classe ideolgica: pois a ideologia burguesa, a "cultura" burguesa que est no poder,
que exerce uma "hegemonia". Como conjunto, os intelectuais, incluindo muitos
intelectuais comunistas e marxistas, so - com excees - dominados em suas teorias
pela ideologia burguesa. Com excees, o mesmo acontece nas cincias "humanas".
6. A mesma situao escandalosa aparece na filosofia. Quem compreendeu a incrvel
revoluo filosfica provocada pela descoberta de Marx? Apenas os lderes e militantes
proletrios. Por outro lado, os filsofos profissionais, como conjunto, nem sequer se
deram conta dela. Quando eles mencionam Marx, isso sempre ocorre (com rarssimas
excees) com o intuito de atac-lo, conden-lo, "absorv-lo", explor-lo e revis-lo.
Aqueles que defenderam a dialtica materialista, como Engels e Lnin, so tratados
como filosoficamente insignificantes. O verdadeiro escndalo que certos filsofos
marxistas sucumbiram ante a mesma infeco, em nome do "anti-dogmatismo". Mas
aqui tambm a razo a mesma: o efeito da luta de classe ideolgica. Pois a ideologia
burguesa, a "cultura" burguesa, que est no poder.
4. A cincia fundada por Marx mudou toda a conjuntura do domnio terico. uma
cincia nova: a cincia da histria. Dessa forma, isso nos possibilitou conhecer, pela
primeira vez, as vises de mundo que a filosofia representa na teoria; isso no permitiu
entender a filosofia. Isso nos fornece recursos para mudar as vises de mundo (a luta de
classe revolucionria guiada pelos princpios da teoria marxista). A filosofia assim
duplamente revolucionada. O materialismo mecanicista, "idealista historicamente", se
torna o materialismo dialtico. O equilbrio das foras invertido: agora o materialismo
pode dominar o idealismo na filosofia e, se as condies polticas estiverem
concretizadas, pode tambm conduzir a luta de classe pela hegemonia entre as vises de
mundo.
A filosofia marxista-leninista, ou o materialismo dialtico, representa a luta de classe
proletria na teoria. Com a unio da teoria marxista e do movimento operrio (a unio
definitiva entre teoria e prtica) a filosofia interrompida, como disse Marx, para
"interpretar o mundo". Torna-se uma arma para "mud-lo": a revoluo.
6 So essas as razes que levaram voc a dizer que essencial ler o Capital hoje em
dia?
Sim. essencial ler e estudar o Capital.
Para realmente entender, em todo seu mbito e conseqncias cientficas e
filosficas, o que o os militantes proletrios h muito entendem na prtica: o carter
revolucionrio da teoria marxista.
Para defender essa teoria de todas as interpretaes burguesas e pequeno-burguesas,
ou seja, revises que ameaam-na seriamente hoje, principalmente a oposio
economismo/humanismo.
Para desenvolver a teoria marxista e prover os conceitos cientficos indispensveis
anlise da luta de classes contempornea, em nossos pases e mundo afora.
essencial ler e estudar o Capital. Devo acrescentar que necessrio e essencial ler e
estudar Lnin e todos os grandes textos, novos ou antigos, aos quais se devem a
experincia da luta de classe do movimento operrio internacional. essencial estudar
os textos prticos do movimento operrio revolucionrio em sua realidade, seus
problemas e contradies: seu passado e, acima de tudo, sua histria presente.
Atualmente, existem grandes recursos em nossos pases para a luta de classe
revolucionria. Mas eles devem ser buscados em suas fontes: as massas oprimidas. Eles
no sero "descobertos" sem um vnculo direto com as massas e sem as armas da teoria
marxista-leninista. As noes ideolgicas burguesas de "sociedade industrial",
"neocapitalismo", "nova classe trabalhadora", "sociedade afluente", "alienao" e tutti
quanti so anti-cientficas e antimarxistas: criadas para fazer frente aos revolucionrios.
Finalmente, devo acrescentar um comentrio, o mais importante de todos.
Para que algum realmente entenda o que "l" e estuda nessas obras tericas, polticas e
histricas deve-se vivenciar diretamente as duas realidades que de fato as determinam:
a realidade da prtica terica (cincia, filosofia) em sua vida concreta e, tambm nesta, a