O marxismo fora do lugar

Ar t ig o

Alvaro Bianchi *

No queremos, ciertamente, que el socialismo

sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin
heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia
realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo
indoamericano. He aqu una misin digna de una
generacin nueva. (MARITEGUI, 1987, p. 249.)

Resumo
O artigo discute a dificuldade presente para o desenvolvimento de um
marxismo latino-americano. Essa dificuldade pode remeter prpria obra
de Karl Marx e Friedrich Engels e filosofia da histria que se faz presente
em alguns momentos dessa obra. A anlise da situao irlandesa e da comuna rural russa, entretanto, permitiram a esses autores e, principalmente
a Marx romper com essa filosofia da histria. A seguir o artigo discute uma
tentativa de interpretao da Amrica Latina e particularmente do Brasil
com base na obra de Marx: aquela desenvolvida no mbito do chamado
Seminrio dO Capital. Neste Seminrio gestou-se uma forma de apropriao
da obra de Marx na qual se destacavam seus aspectos metodolgicos. Apesar das importantes contribuies dos autores vinculados a esse seminrio,
dentre os quais Fernando Henrique Cardoso e sua anlise das situaes
de dependncia, essa apropriao da obra de Marx revelou claros limites.
Argumenta-se, por ltimo a necessidade do marxismo construir uma unidade profunda entre teoria e prtica, pesquisa terica e pesquisa emprica
para superar os impasses da interpretao da Amrica Latina.
Palavras-chave: Marxismo, Teoria da Dependncia, intercmbio desigual,
Amrica Latina.
*

Professor do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Estadual de

Campinas (Unicamp) e diretor adjunto do Arquivo Edgard Leuenroth Centro de
Pesquisa e Documentao Social. Endereo eletrnico: albianchi@terra.com.br.

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mbora a presena de Marx seja incontornvel em nosso subcontinente, a existncia de um pensamento marxista latinoamericano deveria surpreender dadas as dificuldades que Marx
e Engels demonstraram para apreender a realidade da Amrica
Latina. Em alguns momentos chegaram at mesmo a adotar uma
visada eurocntrica que repercutia uma filosofia da histria de corte
hegeliano. Se bem fosse Engels e no Marx quem estivesse mais
preso a essa filosofia, o que se evidencia nas repetidas vezes em
que este fez referncia aos povos sem histria, ela no deixava
de se fazer presente no autor dO Capital.
Embora o volume de textos de Marx sobre a Amrica Latina
seja maior do que se pensava h algumas dcadas, no possvel
encontrar nesses textos seno indicaes muito rudimentares para
se pensar a Amrica Latina. Nesse ponto contrasta, tanto pelo volume como pela originalidade, a ateno dedicada por Marx anlise
da histria dos Estados Unidos. A est um ponto sobre o qual o
pensamento crtico deveria se debruar com mais ateno. A comparao entre as anlises de Marx e Engels referentes aos Estados
Unidos e Amrica Latina evidencia as dificuldades encontradas
por ele para tratar desta ltima.
Essa dificuldade se expressa na diferena existente entre o
tratamento dispensado por Marx ao presidente dos Estados Unidos Abraham Lincoln e a Simon Bolvar, libertador da Amrica. Em
uma carta a Lincoln redigida por Marx e publicada em dezembro
de 1864, a Associao Internacional de Trabalhadores (AIT) congratulava o povo americano pela sua reeleio por larga maioria. E
acrescentava: Se a resistncia ao Poder Escravista era a moderada
palavra-de-ordem de sua primeira eleio, o grito de batalha triunfal de sua reeleio Morte Escravido. (MECW, 20, p. 19).1 E
conclua afirmando que os trabalhadores da Europa consideravam
um augrio da poca em que entramos que tenha correspondido a
Abraham Lincoln, o determinado filho da classe trabalhadora, liderar
seu pas atravs de uma guerra sem precedentes com o propsito de
1 A carta no deixava de saudar o nascimento em solo americano, um sculo
antes da ideia de uma grande Repblica democrtica, da primeira declarao
dos Direitos do Homem e do primeiro grande impulso revoluo europia
do sculo XVIII.

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resgatar uma raa acorrentada e reconstruir o mundo social. (idem,

p. 20.) A admirao de Marx reaparece na carta que a AIT enviou
ao presidente Andrew Johnson, aps o assassinato de Lincoln.2 A
missiva conclua afirmando que o povo americano ao iniciar a nova
era de emancipao do trabalho (...) atribuiu as responsabilidades de
liderana a dois homens do trabalho o primeiro Abraham Lincoln
e o outro Andrew Johnson. (idem, p. 100).

A r tig o

Alvaro Bianchi

O contraste com sua apreciao de Simon Bolvar imenso e

chama a ateno. Ele se revela em toda sua amplitude em um artigo
redigido em 1858, para The New American Cyclopedia no qual Marx
no apenas ressaltou sua oposio figura de Bolvar, como tambm
a imagem negativa que fazia dos habitantes da Amrica hispnica.
Seu juzo era implacvel:
como a maioria de seus compatriotas [Bolvar] era incapaz de todo
esforo de longo prazo e sua ditadura degenerou rapidamente em
uma anarquia militar na qual os assuntos mais importantes ficavam nas
mos de favoritos que arruinavam as finanas pblicas e logo recorriam
a meios odiosos para reorganiz-las (MECW, v. 18, p. 221-222).

To implacvel era esse juzo que o editor Charles Dana objetou a Marx que ao contrrio dos demais artigos da Cyclopedia, esse
estava escrito em um estilo partidrio e solicitou que deixasse
claro quais eram suas fontes. Mas o autor do verbete deu pouca
ateno a seu editor. Em carta a Engels, datada de 14 de fevereiro
de 1858, Marx admitiu que seu estilo era mesmo partidrio e carregou ainda mais nos adjetivos referindo-se a Bolvar como o mais
covarde, miservel e ignbil dos canalhas (MECW, v. 40, p. 266).
A averso a Bolvar ainda mais surpreendente na medida em que
ele, em mais de uma ocasio e com diferentes argumentos havia
defendido assim como Lincoln o fim da escravido.
verdade que a visada eurocntrica no explica totalmente
essa averso. O risco de os novos governos na Amrica Latina assumirem formas bonapartistas preocupava Marx. Mas tambm nessa
justa preocupao sua visada reaparecia, uma vez que a oposio ao
2 Nela era ressaltada a modstia desse homem grande e bom que o mundo descobriu como heri quando j tinha cado como mrtir (MECW, v. 20, p. 99-100).
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regime de Lus Bonaparte, considerado como um obstculo para o

desenvolvimento da revoluo europeia era deslocada, de modo s
vezes mecnico, para sua anlise de Simon Bolvar (ver o argumento
de ZEA, 1983, p. 64).
Essa visada eurocntrica se fez presente novamente na atitude de Marx e de Engels durante a guerra entre Estados Unidos
e Mxico. Ambos os autores tomaram partido decididamente pelo
primeiro e Engels a esse propsito foi ainda mais efusivo do que seu
companheiro. J em 1847 escrevia ter testemunhado a conquista do
Mxico e se regozijado com isso. Evidenciava desse modo aquela
filosofia da histria qual fizemos referncia e erigia o progresso
como medida da histria e o identificava com o movimento de emancipao dos trabalhadores. Nessa perspectiva, esse autor escrevia
ainda referindo-se ao Mxico: Quando um pas que at ento vivia
encerrado exclusivamente em si prprio, perpetuamente dilacerado
por guerras civis e completamente impossibilitado de desenvolver-se
(...) quando tal pas arrastado forosamente pelo processo histrico, trata-se de um progresso (MECW, v. 6, p. 527).
Dois anos depois, o mesmo Engels voltaria carga e ridicularizaria aqueles que lamentavam que a esplndida Califrnia tenha
sido tomada dos preguiosos mexicanos, os quais nada fariam
com ela. E depois de narrar a expanso das foras produtivas e do
comrcio que pela primeira vez teriam aberto o Oceano Pacfico
civilizao, conclua:
A independncia de uns poucos espanhis californianos e texanos
pode sofrer por causa disso e em alguns casos justia e outros
princpios morais devero ser violados; mas onde est o problema
comparativamente a tais fatos de significao histrica mundial?
(MECW, v. 8, p. 365-366).

Analisando os escritos de Marx e Engels sobre a guerra dos Estados Unidos contra o Mxico, Monjars-Ruiz (1983, p. 108) apontou que
o juzo mais acertado de ambos os autores a esse respeito foi a previso
de que a derrota deste ltimo provocaria a subordinao do restante
da Amrica Latina dominao estadunidense. Um olhar treinado pelas
tragdias dos sculos XX e XXI, no deixa, assim, de se surpreender
com o carter positivo que atribuam a essa dominao.
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A dificuldade para compreender a Amrica Latina era anloga

quela que Marx enfrentou para compreender a dominao colonial na ndia. No artigo The British Rule in India, publicado em
10 de junho de 1853 no New York Daily Tribune, Marx atribuiu um
carter claramente positivo aos resultados da dominao britnica
no subcontinente asitico. Muito embora ele lamentasse os efeitos
destrutivos dessa dominao, afirmava que esta havia destrudo as
semibrbaras e semicivilizadas comunidades que caracterizavam
a vida social na ndia e promovido, desse modo, uma verdadeira
revoluo social (MECW, v. 12, p. 131-132). Assim, apesar de toda
dor que essa dominao pudesse provocar e quaisquer que sejam
os crimes da Inglaterra, ela era uma ferramenta inconsciente da
histria para realizar aquela revoluo (idem, p. 132).3

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Marx, entretanto, comeou a mudar sua visada a partir da

luta pela independncia da Irlanda, a qual permitiu que uma atitude
crtica do processo de expanso econmica e poltica do capitalismo
ocupasse gradativamente lugar em sua obra.. A dominao inglesa
havia promovido uma destruio da agricultura e da incipiente indstria irlandesa que em muito se assemelhava quela ocorrida na ndia.
Essa destruio no havia dado lugar, assim como na ndia, a novas
e modernas formas de organizao da economia. Mas a atitude de
Marx para com o movimento nacional irlands era muito diferente
daquela que havia tido com relao ao subcontinente indiano.
Para Marx, a Inglaterra era o baluarte da grande propriedade
territorial e do capitalismo europeu, mas era na atrasada Irlanda
que esse baluarte poderia sofrer uma derrota decisiva porque a
luta econmica se concentra exclusivamente sobre a propriedade
territorial, porque esta luta ali ao mesmo tempo uma luta nacional,
e porque o povo se manifesta mais revolucionrio e mais furioso do
que na Inglaterra (MECW, v. 20, p. 119). No era no concentrado e
organizado proletariado fabril das cidades industriais inglesas que
Marx depositava as esperanas da revoluo e sim nas atrasadas
massas urbanas e rurais da Irlanda. Sua concluso era surpreendente:

3 Essa chocante opinio a respeito da dominao colonial britnica foi novamente

sustentada no artigo The Future Results of Brithis Rule in India, de 22 de
julho de 1853.
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No momento em que cesse a forada Unio entre os dois pases

comear na Irlanda, ainda que sob formas antiquadas, uma revoluo
social (idem, p. 119-120. Grifos meus).
Muito embora a revoluo social na Irlanda pudesse ocorrer
de modo diferente daquele esperado nos pases nos quais o proletariado industrial encontrava-se concentrado e organizado, ou
seja, muito embora a revoluo social irlandesa pudesse assumir
formas antiquadas e mesmo uma feio nacional Marx no apenas
a apoiava como depositava nela a sua esperana, na medida em que
a conectava com a revoluo europeia.4
Essa nova atitude, a qual se distanciava claramente de uma
filosofia da histria, expressou-se de modo ainda mais ntido na
apreciao que Marx passou a fazer do desenvolvimento do capitalismo na Rssia. O tema o atraiu enormemente a partir de 1873
e para estud-lo melhor dedicou-se aprendizagem do idioma
russo. O estudo dessa questo e sua interlocuo com intelectuais
desse pas afastaram Marx gradativamente daquela filosofia da
histria que se deixava entrever em escritos anteriores. Essa nova
perspectiva pode ser percebida em sua carta de 1877 aos editores
da Otiechesviennie Zpiski. Na missiva Marx sumariava as idias de
Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky, segundo Marx um grande estudioso e crtico russo, para o qual a Rssia ao invs de destruir a
comuna rural para promover o desenvolvimento, poderia adquirir
todos os seus frutos sem sofrer seus tormentos, desenvolvendo
suas prprias condies histricas. Eu partilho seu ponto de
vista sobre esta questo, afirmou Marx. E a seguir rejeitou toda
tentativa de transformar sua anlise do capital em uma filosofia na
qual o curso da histria universal fosse previamente traado: O
captulo sobre a acumulao primitiva no pretende mais do que
traar o caminho pelo qual na Europa ocidental a ordem econmica
capitalista emergiu das entranhas da ordem econmica feudal.
(MECW, v. 24, p. 199. Grifos meus.)

4 As minutas da reunio do Conselho Geral da Associao Internacional dos

Trabalhadores de 14 de dezembro de 1869 registram: Ele [Marx] considerou
a soluo da questo irlandesa como a soluo da inglesa e a inglesa como a
soluo da europeia. (MECW, v. 21, p. 413.)

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Essa passagem de Marx, a qual enfatiza que sua anlise se

restringia Europa ocidental, relevante para compreender a nova
visada assumida. De fato, ela lembra uma importante alterao
feita alguns anos antes na edio francesa do texto de O Capital.5
No captulo sobre a acumulao primitiva, sobre o qual estava
fundamentada toda a polmica com os marxistas russos que se
apropriavam do texto ao p da letra, Marx decidiu alterar o texto da
edio original alem para enfatizar justamente o carter historicamente circunscrito Europa ocidental de sua anlise. A comparao
entre os textos evidencia a inteno de Marx:
Na histria da acumulao primitiva
fazem poca todas as revolues
que servem como ponto de apoio
nascente classe dos capitalistas e
principalmente todos os momentos
nos quais as grandes massas de
homens so despojadas repentina
e violentamente de seus meios de
subsistncia para serem lanadas
no mercado de trabalho livre como
proletrios livres (vogelfreie). A
expropriao que priva o produtor
rural, o campons, de sua terra serve
de base a todo esse processo. Sua
histria apresenta uma modalidade
diversa em cada pas e em cada um
deles recorre as diferentes fases em
diferentes ordens e em diferentes
pocas histricas. Apenas na
Inglaterra, que aqui tomamos como
exemplo, ela reveste sua forma
clssica [Nur in England, das wir
daher als Beispiel nehmen, besitzt sie
klassische Form]. (Marx, 1990, v. 1,
p. 876; MEW v. 23, p. 744.)

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Na histria da acumulao primitiva fazem poca

todas as revolues que servem como alavanca ao
avano da classe capitalista em vias de formao e,
principalmente, todas as que despojam as grandes
massas de seus meios de produo e subsistncia
tradicionais, lanando-as imprevistamente no
mercado de trabalho. Mas a base de toda essa
evoluo a expropriao dos cultivadores. Ela
no se completou de uma maneira radical seno na
Inglaterra, pas, que ter, ento, um papel principal
em nosso esboo. Mas todos os pases da Europa
ocidental percorrem o mesmo movimento, ainda que
segundo o contexto ele mude sua cor local, ou se restrinja
a um crculo mais estreito, ou apresente um carter
menos fortemente pronunciado, ou segundo uma ordem
de sucesso diferente [Elle ne sest encore accomplie
dune manire radicale quen Angleterre: ce pays
jouera donc ncessairement le premier rle dans
notre esquisse. Mais tous les autres pays de lEurope
occidentale parcourent le mme mouvement, bien
que selon le milieu il change de couleur locale, ou
se resserre dans un cercle plus troit, ou prsente
un caractre moins fortement prononc, ou suive
un ordre de succession different] (Marx, 1872, v. 1,
p. 315. Grifos meus)

O sentido dessa alterao torna-se ainda mais evidente no uso

que Marx fez da edio francesa em sua troca de correspondncia
com Vera Zasulich em 1881, a respeito do destino da comuna rural
russa. Nessa missiva, depois de citar a passagem de O Capital acima
destacada, a qual afirmava que todos os pases da Europa ocidental
deveriam seguir o mesmo caminho de separao do produtor dos
5 Enrique Dussel (1990, p. 255-256) chamou a ateno para essa mudana e para
sua importncia.
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meios de produo e da consequente expropriao dos produtores

agrcolas seu autor insistiu: Portanto, a inevitabilidade histrica
desse processo est estritamente limitada aos pases da Europa
ocidental (MECW, v. 24, p. 370).
A particularidade histrica russa era, assim, ressaltada, ao mesmo tempo em que era apontada uma via no-clssica (no-Ocidental)
de modernizao da sociedade russa. O carter historicamente
particular do desenvolvimento capitalista na Rssia fazia com que,
para o autor de O capital, a comuna rural fosse nesse pas o ponto
fulcral da regenerao social (idem, p. 371). No primeiro rascunho
a essa carta, Marx havia sido ainda mais enftico, escrevendo:
Se a revoluo vier no momento oportuno, se ela concentrar todas
suas foras para permitir comuna rural seu pleno desenvolvimento,
esta poder prontamente se desenvolver como um elemento de regenerao na sociedade russa e um elemento de superioridade sobre
os pases escravizados pelo sistema capitalista. (idem, p. 360.)

A reflexo marxiana sobre o desenvolvimento do capitalismo

na Rssia parece ter alterado at mesmo seu juzo sobre o domnio
colonial na ndia. Referindo-se justamente quelas comunidades
que uma vez havia descrito como semibrbaras e semicivilizadas
e cuja destruio havia considerado um fator de progresso histrico,
Marx escreveu:
No que diz respeito ndia oriental, por exemplo, todos com a
exceo de sir Henry Maine e gente de sua laia, sabem que a supresso da propriedade comunal foi apenas um ato de vandalismo
ingls que conduziu os povos nativos no para a frente e sim para
trs. (idem, p. 365).

Essa nova perspectiva que Marx formulou a partir de sua

reflexo primeiro sobre a Irlanda e depois sobre o desenvolvimento do capitalismo na Rssia representa uma ruptura decisiva com
toda filosofia da histria e assentou as bases para uma melhor
compreenso da realidade latino-americana.6 Mas trata-se apenas
6 Enrique Dussel (1990) destacou com nfase a importncia desse ltimo Marx
para a Amrica Latina.

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O marxismo fora do lugar

de pistas e no de uma resposta acabada a nossas indagaes. Para

os que vivem neste continente esse deslocamento de perspectiva
fundamental e deveria servir como um ponto de partida para
apreendermos nosso desenvolvimento desigual e combinado. Pois
do que se trata, para aqueles marxistas que no querem fazer uma
filosofia da histria, justamente, de interpretar a particularidade
do desenvolvimento capitalista na Amrica Latina. Esse nunca foi
um problema para os partidos comunistas de nosso continente, os
quais procuraram justificar a poltica da Internacional Comunista
para as colnias e semicolnias por meio de uma teoria que no
era, seno, calco y cpia.7

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Para aqueles que se colocavam em outra perspectiva histrica

e poltica, interpretar a Amrica Latina a partir da obra de Marx
implicava um esforo criativo de estudo de sua obra, de construo
terica e de um reconhecimento, ao menos implcito, de que a fidelidade sua dialtica implicava, s vezes, no afastamento de seu
texto. De fato, tambm muitas das ideias de Marx estavam fora de
lugar em nosso continente. Apropriadas de modo dogmtico no
faziam seno erguer barreiras cognitivas compreenso de nossa
histria. Interpretar essa histria foi, assim, o primeiro desafio dos
marxistas latino-americanos, dentre eles os brasileiros. Da que a
investigao sobre nossa formao, ou seja, sobre a construo histrica de nossa particularidade, tenha atrado algumas das melhores
inteligncias como Caio Prado Junior, com seu Formao do Brasil
Contemporneo, de 1942, Nelson Werneck Sodr, com Formao da
Sociedade Brasileira, de 1944, e Formao Histrica do Brasil, de 1962, e
Antonio Cndido, com a Formao da Literatura Brasileira, de 1957, ou
ainda, fora do espectro do marxismo, mas em profundo dilogo com
ele, Celso Furtado, com Formao econmica do Brasil, de 1959.

7 Construda aps a afirmao de um programa, a sofrvel interpretao da Amrica Latina pelos partidos comunistas, elaborada a partir da dcada de 1920,
no fazia seno reproduzir uma cultura de manuais na qual as diversas etapas
do desenvolvimento econmico e social pelas quais a Europa supostamente
teria passado eram universalizadas. Essa operao intelectual visava sustentar
as polticas de alianas com a burguesia nacional e a afirmao de programas
nacional-populares, democrtico-populares ou democrtico-nacionais.
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Marxismo e teoria da dependncia

A necessidade de desenvolver uma interpretao de nossa realidade torna a trajetria do marxismo latino-americano desviante. Perry
Anderson (2004) analisou o deslocamento que ocorreu no marxismo
europeu do ps-guerra para os temas da filosofia e da crtica literria.
A necessidade de o marxismo interpretar a Amrica Latina e, particularmente, o Brasil impediu que a pesquisa histrica, social, poltica e
econmica sofressem o mesmo deslocamento. Pode-se, at mesmo,
dizer que a filosofia e a crtica literria brasileiras foram desde cedo
marcadas pela anlise histrica e social, inclusive no marxismo, ou seja,
que o objetivo explcito dessa filosofia e dessa crtica literria foi, seno
sempre pelo menos na maioria das vezes, interpretar o Brasil.
Isso evidente naqueles autores j citados que assumiram
como desafio o estudo da formao do Brasil. Mas pretendo apresentar
de modo mais detalhado um caso que tinha tudo para ser a realizao
do marxismo ocidental no Brasil, mas que nunca o foi: o lendrio
Seminrio dO Capital, aquele grupo de estudos sobre a obra de
Marx integrado por Jos Arthur Giannotti, Fernando Henrique e Ruth
Cardoso, Paul Singer, Fernando Novais, Octvio Ianni e outros.
De certo modo, a conformao do Seminrio tinha um carter de
contestao figura de Florestan Fernandes e quilo que Gabriel Cohn
chamou de seu ecletismo bem temperado.8 Mas embora esse desafio
existisse, as exigncias de rigor e cientificidade que Fernandes havia
imposto ao seu prprio trabalho eram por todos partilhadas, da que
Giannotti pudesse retrospectivamente ressaltar a vocao cientfica
do grupo (1999, p. 116) e Roberto Schwarz dizer que o objetivo do
grupo era uma concepo cientfica superior (1999, p. 89).
Aqui est um ponto importante que merece ser destacado. A
crtica explicita traduo das idias marxistas realizadas no Brasil

8 Ver a opinio de Sallum Jr. (2002, p. 75-76). O projeto intelectual de Florestan

procurava integrar de modo interdependente e complementar os diferentes
aportes da sociologia sistemtica, de Weber; da sociologia diferencial, de
Marx; da sociologia comparada, de Durkheim; da sociologia descritiva, da
Escola de Chicago; e da sociologia terica, de Mannheim. Assim, a formao
do grupo, ao afirmar as idias de Marx como um ponto de partida, claramente desafiava Florestan.

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O marxismo fora do lugar

pelo stalinismo, que sempre atravessou o grupo, encontrava-se amparada em uma tambm explcita distino ente cincia e ideologia.
Distino essa que deveria ser viabilizada metodologicamente por
uma leitura rigorosa dO Capital. O papel de Giannotti como guardio epistmico era, a, crucial e foi por meio dele que o enfoque
estruturalista de Martial Guroult e Victor Goldschmidt se tornou um
modelo para uma leitura rigorosamente interna do texto de Marx,
permitindo o que consideravam ser uma abordagem cientfica desta.
Paulo Arantes e Roberto Schwarz (1999, p. 91) j destacaram a ironia
presente no fato de que a empresa intelectual de um grupo que
pretendia renovar criticamente e mesmo revolucionar a recepo
de Marx no Brasil estava sustentada em uma tcnica de leitura que
era lugar comum para qualquer estudante do secundrio francs.

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Ironias parte, a separao entre cincia e ideologia preconizada pelo grupo no deixava, entretanto, de ser ela mesma
ideolgica. A poltica permanecia no apenas como um objeto,
mas tambm como um desejo. Todos liam O Capital, confessou
Giannotti, com o objetivo de entender o estgio em que se encontravam as relaes sociais do desenvolvimento econmico e
social brasileiro, com o intuito muito preciso de poder avaliar as
polticas em curso (Giannotti, 1998, p. 116). E a aposta no rigor
e na superioridade intelectual de Marx (...) era redefinida nos
termos da agenda local, de superao do atraso por meio da industrializao (Schwarz, 1999, p. 88), o que impedia os membros
do Seminrio de se afastarem das diretrizes do Partido Comunista
Brasileiro (PCB) ou da Comisso Econmica para a Amrica Latina
(Cepal) tanto quanto afirmavam querer.
O estudo rigoroso da obra de Marx tinha, assim, um claro
propsito instrumental. O contexto importante para compreender
esse propsito. A promessa de desenvolvimento e a ideologia do
progresso contida no programa de Juscelino Kubitschek pareciam
materializar-se no vertiginoso crescimento industrial e na construo de Braslia. Nesse cenrio, no qual o Brasil moderno parecia
travar sua luta definitiva contra o Brasil arcaico o que interessava a
esses autores era afinar conceitos cientficos que lhes fornecessem
instrumentos de interveno na prpria universidade e na poltica
brasileira. (GIANNOTTI, 1998, p. 119.)
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Dentre aquelas questes de ordem terica e interpretativa

que se manifestavam com mais urgncia, estava o acerto de contas com a idia de burguesia nacional corrente tanto no discurso
nacional-desenvolvimentista como naquele que tinha sede no PCB.9
Foi numa clara contraposio a essa idia que apareceu a obra Empresrio industrial e desenvolvimento econmico, de Fernando Henrique
Cardoso (1964), na qual eram eram apresentadas as inconsistncias
do projeto de hegemonia poltica da burguesia industrial brasileira.
Presa entre motivaes e interesses tradicionais que a prendiam
ao latifndio e ao capitalismo internacional, ao qual se encontrava
associada, essa burguesia encontrava-se impossibilitada de aliar-se
de modo duradouro s classes urbanas e populares.
Cardoso conclua seu livro com uma disjuntiva dilacerante. Ou
esse capitalismo associado se consolidaria assegurando burguesia
brasileira a condio de scia-menor do capitalismo ocidental ou
as massas urbanas e os grupos populares manifestariam uma nova
forma de organizao capaz de levar mais adiante a modernizao
poltica e o processo de desenvolvimento econmico do pas. Em
ltima instncia, conclua Cardoso, a pergunta ser ento, subcapitalismo ou socialismo? (CARDOSO, 1964, p. 187.)
Talvez, dado o ceticismo e a desconfiana que Cardoso demonstrou desde cedo perante o movimento operrio, a interrogao
j contivesse sua resposta. Mas outras so as questes que gostaria de
levantar neste momento. Os mritos e os limites desse livro podem
ser encontrados na relao que estabelece entre a teoria marxista e
9 O Partido Comunista Brasileiro reagiu s transformaes que se tornavam
evidentes na sociedade brasileira deixando para trs sua fase esquerdista,
destacando, na conhecida Declarao de Maro de 1958, a existncia de uma
contradio fundamental entre uma burguesia nacional e progressista e o
imperialismo norte-americano e seus aliados. Anunciada a contradio, a poltica indicada foi a constituio de uma Frente Nacionalista, constituda pelos
patriotas da burguesia nacional, a pequena burguesia e o proletariado urbano
e rural. Tal frente poderia desenvolver suas foras pacificamente, chegando at
mesmo a constituir, por esses meios, um governo nacional e a realizar por
formas e meios pacficos, a revoluo antiimperialista e antifeudal (PCB, 1982).
As diretrizes anunciadas pela Declarao de Maro foram ratificadas pelo 5
Congresso do PCB, realizado em 1960. O apoio candidatura do marechal Lott,
em 1961 e o suporte dado pelo partido ao governo de Joo Goulart foram os
desdobramentos prticos dessas teses.

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a pesquisa emprica. A apropriao do marxismo por parte de Cardoso no era feita de modo mecnico. O objetivo do autor era uma
anlise das caractersticas particulares que a burguesia assumia em
uma sociedade que era desviante, mas no alheia ao desenvolvimento
do capitalismo. O marxismo deveria, desse modo, viabilizar uma
interpretao do Brasil que evitasse considerar seu caso como um
evento singular discreto maneira de um historicismo vulgar, ao
mesmo tempo em que rejeitasse as tentaes do economicismo que
apresentava a formao da ordem capitalista industrial em nosso pas
como uma tendncia inexorvel (CARDOSO, 1964, p. 42-43).

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Reconhecer o mrito dessa abordagem no implica, entretanto, afirmar sua exclusividade, ou mesmo sua originalidade. As
crticas noo de burguesia nacional e aos esquemas etapistas
que caracterizavam a anlise do PCB eram voz corrente na esquerda
anti-stalinista da poca e, particularmente, na Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria (Polop), fundada em 1961
(cf. Sader, 1997, p. 110 e Mattos, 2002, p. 186). E haviam sido
antecedidas em muito pelas pioneiras anlises da Liga Comunista
Internacionalista na dcada de 1930 e, particularmente pelo Esboo
de uma anlise da situao econmica e social do Brasil, de Mario
Pedrosa e Lvio Xavier (1987).
Crtica similar poderia ser encontrada em outros pases e
antecedendo muito os trabalhos do Seminrio dO Capital. Na
Argentina, Nahuel Moreno havia formulado em 1948 Cuatro tesis
sobre la colonizacin espaola y portuguesa en Amrica (Moreno,
1957) e o agudo historiador argentino Milcades Pea, um personagem sobre o qual o marxismo latino-americano deveria prestar mais
ateno, escreveu entre 1955 e 1957 um conjunto de importantes
textos daquilo que pretendia ser um amplo painel da formao e
da perspectiva das classes sociais na Argentina (ver PEA, 1975,
1975a, 1975b, 1975c, 1975d e 1975e).10
10 Em sua curta vida, Milcades Pea (1933-1965) produziu uma obra extremamente significativa na qual empreendeu um importante esforo de reviso da
histria argentina. No mesmo ano em que Cardoso publicou seu livro sobre
os empresrios industriais, Pea deu incio publicao de trs artigos na
revista Fichas de Investigacin Econmica y Social, reunidos logo depois no
livro Industria, burguesa industrial y liberacin nacional (1974).
p. 177 203

189

Volume 9 N 16 abril de 2010

Os limites da abordagem de Fernando Henrique Cardoso ficariam mais evidentes posteriormente com a publicao em co-autoria
com Enzo Faletto de sua magnum opus Dependncia e Desenvolvimento
na Amrica Latina (Cardoso e Faletto, 2004). Criticando o dualismo estrutural que caracterizava muito das teorias do subdesenvolvimento,
Cardoso e Faletto propunham uma anlise integrada do desenvolvimento, na qual este era concebido como o resultado da interao
de grupos e classes sociais que tm um modo de relao que lhes
prprio (2004, p. 34). O foco da anlise passava, assim, a ser o estudo das estruturas de dominao e das formas de estratificao social
que condicionam os mecanismos e os tipos de controle e deciso do
sistema econmico em cada situao particular. (idem, p. 37.)
O pressuposto era o mesmo que animava Empresrio industrial
e desenvolvimento econmico, construir uma anlise que permitisse
a interpretao de casos particulares, rejeitando tanto o recurso a
teorias ad hoc como a generalizaes abstratas. Mas os objetivos
de Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina eram muito mais
ambiciosos, uma vez que essa obra deixava de lado os estreitos
quadros da sociedade brasileira e adotava para a anlise do desenvolvimento uma perspectiva latino-americana. Para tal, seus autores
procuravam por meio da noo de dependncia aludir s condies
particulares de existncia e funcionamento do sistema econmico
e do sistema poltico bem como as relaes que estes mantinham
nos planos interno e externo, insistindo na natureza poltica dos
processos de transformao econmica. (idem. p. 179.)11
De modo apropriado, Joo Quartim de Moraes perguntou
poca a respeito do estatuto terico da teoria da dependncia e,
mais precisamente, a respeito da relao desta com a teoria marxista
(Moraes, 1972). Respondendo a Weffort (1989), que dogmaticamente
procurava contrapor uma teoria baseada na idia de nao a uma teoria
baseada na idia de classe, Cardoso explicou que no havia procurado
construir uma teoria da dependncia e sim fazer uma anlise con11 Assim, Ao considerar a situao de dependncia, na anlise do desenvolvimento latino-americano, o que se pretende ressaltar que o modo de
integrao das economias nacionais no mercado internacional supe formas
distintas de inter-relao dos grupos sociais de cada pas, entre si e com os
grupos externos. (CARDOSO & FALETTO, 2004, p. 43.)

190

p. 177 203

O marxismo fora do lugar

creta das situaes de dependncia. O conceito de dependncia seria

constitudo por meio da saturao histrica das contradies particulares que lhe dariam sentido. Mas esse conceito no estaria definido
no campo terico do modo de produo. Tratar-se-ia de um conceito
reflexo que seria explicado por conceitos que constituem a teoria
do capitalismo na fase imperialista (...). Quando, entretanto, o conceito
de dependncia se refere s formaes sociais (...) o procedimento
adequado para construi-lo teoricamente o de reter conceitualmente
as contradies que ele quer expressar. (CARDOSO, 1972, p. 129.)

A r tig o

Alvaro Bianchi

Afirmando que no pretendia construir uma teoria geral da

dependncia, mas apenas aplicar o conceito s formaes sociais,
Cardoso se eximia, desse modo, de explicar o conceito de dependncia por meio das categorias que constituem a teoria do capitalismo e
procurava resolver as dificuldades conceituais postas por uma teoria
da dependncia por meio do estudo emprico das realidades nacionais
concretas. A dificuldade de pensar a Amrica Latina por meio das categorias dO Capital era contornada por Fernando Henrique Cardoso,
mas no solucionada. Por essa razo Marx no era citado em todo o
texto e as categorias marxianas da anlise do capitalismo no apareciam em sua anlise da dependncia. Embora no fosse citado, Marx
comparecia em Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina, como
de resto no conjunto da produo da dcada de 1960 dos membros
do Seminrio dO Capital. Mas o fazia na condio de epistemlogo
e era como tal que ele estava sempre presente nessa produo.
Em Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina est consolidada uma notvel anlise da situao latino-americana que procurava articular as dimenses poltica e econmica. Mas as questes
fundamentais de todo processo de dependncia, a produo de valor
e mais-valor e a transferncia de mais-valor, no eram abordadas. Era
justamente o tratamento terico destas questes o que permitiria
esclarecer os processos concretos que teriam lugar nas diferentes
realidades nacionais e, principalmente, as formas que a contradio
entre as classes assumiria em cada pas.
Em sua reconstruo da trajetria do Seminrio dO Capital, Roberto Schwarz (1999, p. 103) apontou que o grupo no se
interessou pela crtica de Marx ao fetichismo da mercadoria. Mas
sempre conveniente recordar que a anlise marxiana do fetichismo
p. 177 203

191

Volume 9 N 16 abril de 2010

um captulo de sua teoria do valor. justamente esta a que parece

estar ausente. As dificuldades que Jos Serra e Fernando Henrique
Cardoso (1979) encontraram para responder s objees de Ruy
Mauro Marini e o tratamento pobre que deram s categorias de
valor e de mais-valor nessa ocasio tornam ainda mais sentida essa
ausncia (cf. MARINI, 2000, p. 177-181).
Na concluso de Dependncia e Desenvolvimento na Amrica
Latina esses limites revelam-se de modo dramtico. Nela a oposio
entre socialismo e subcapitalismo era substituda de modo ainda
no desenvolvido teoricamente pela oposio entre dependncia
e interdependncia. A nova situao da dependncia, caracterizada
pela insero dos interesses externos no setor de produo para
o mercado interno e por sua sustentao em alianas polticas das
quais fariam parte as classes urbanas, tornaria possvel que os pases
dependentes superassem a situao de subdesenvolvimento por
meio de um desenvolvimento capitalista associado.
A base dessa nova interdependncia estaria na crescente
solidariedade entre os investimentos industriais estrangeiros e a
expanso econmica do mercado interno que se evidenciaria em
uma forte tendncia ao reinvestimento de parte dos lucros obtidos
pelas empresas transnacionais no mercado interno (cf. CARDOSO &
FALETTO, 2004, p. 164). Assim, mesmo que o novo tipo de desenvolvimento implicasse em mecanismos de controle da economia
nacional que fugissem do controle interno, excluindo qualquer
alternativa, devido unificao dos sistemas produtivos e dos
mercados (idem, p. 167), isto no implicaria uma intensificao da
dependncia: vnculos posteriores com a economia internacional
poderiam ser do tipo normal nas economias modernas, nas quais
sempre h interdependncia (idem, p. 165).
O que esses autores consideravam como vnculos de tipo
normal com a economia internacional era um comrcio internacional que no implicasse em uma transferncia de valor, ou seja, um
comrcio mundial ricardiano, no qual as vantagens comparativas de
cada nao garantiriam mtuos benefcios.12 Em termos tericos
12 Anwar Shaikh (1991, cap. 4) argumentou vigorosamente que a lei ricardiana
dos custos comparativos no compatvel com a teoria marxiana do valor.

192

p. 177 203

O marxismo fora do lugar

esse argumento foi colocado de modo mais intenso e acabado na

polmica que Jos Serra e Fernando Henrique Cardoso moveram
contra Ruy Mauro Marini. Em uma passagem crucial de seu texto
Cardoso e Serra questionaram a possibilidade de transferncia de
valor por meio do comrcio internacional afirmando que no havendo mobilidade da fora de trabalho fica difcil estabelecer-se, em
escala internacional, o conceito de tempo de trabalho socialmente
necessrio, o qual, por sua vez, crucial como requisito para a
operao da lei do valor. (1979, p. 49.)

A r tig o

Alvaro Bianchi

Marini surpreendeu-se com esse argumento e no viu o

nexo anunciado por Serra e Cardoso entre a mobilidade da fora
de trabalho e o tempo de trabalho socialmente necessrio. E de
fato, tal nexo no existe na obra de Marx. Mas tal nexo importante para a teoria ricardiana do comrcio. Da que, sem maiores
explicaes, Serra e Cardoso simplesmente rejeitassem a operao
da lei do valor no comrcio mundial. Como conseqncia ao invs
de discutir as diferenas de produtividade e de valores unitrios
mostraram-se interessados na variao dos preos relativos e na
deteriorao dos ndices de relaes de troca que teriam como
componente dinmico na explicao a luta de classes (SERRA
& CARDOSO, 1979, p. 45).
A referncia luta de classes tinha o propsito de demarcar
posies entre uma leitura aberta, heterodoxa e at mesmo radical
e outra economicista e ortodoxa. No argumento de Ral Prebisch
aceito por Serra-Cardoso, os aumentos de produtividade na produo de mquinas e equipamentos nos pases desenvolvidos seriam
rpidos e no se traduziriam em reduo proporcional do preo
unitrio, enquanto que nos pases subdesenvolvidos os aumentos
de produtividade seriam lentos e se refletiriam em redues proporcionais do preo. As razes para tal adviriam do fato de que
nos pases industrializados os ganhos de produtividade seriam
repartidos entre capitalistas e trabalhadores, enquanto que nos
pases perifricos isso no ocorreria devido, entre outras razes,
incapacidade poltica dos trabalhadores imporem nveis salariais
mais elevados e debilidade das burguesias nacionais. As diferenas salariais decorrentes da luta de classes seriam, assim, cruciais
para explicar o comportamento desigual dos preos dos produtos
p. 177 203

193

Volume 9 N 16 abril de 2010

comercializados por naes industrializadas e perifricas (cf. SERRA

& CARDOSO, 1979, p. 43). Da a concluso:
Sem que se considere, por um lado, a capacidade de luta dos trabalhadores industriais no Centro bem como a defesa pelos empresrios
de seus interesses monopolistas e, por outro, a fraqueza relativa
de ambos na periferia, no se explica o intercmbio desigual, processo que reflete as condies reais das relaes sociais nas quais
se desenvolve a produo capitalista. (idem, p. 45.)

Este argumento que parece primeira vista fazer sentido

quando mobilizado para explicar as relaes centro-periferia demonstra sua fragilidade quando utilizado para explicar as diferenas
existentes entre pases industrializados, como por exemplo, a Inglaterra e os Estados Unidos na primeira metade do sculo XX. Afinal,
de que lado do Atlntico era possvel encontrar uma classe operria
mais organizada e uma luta de classes mais intensa? Certamente
no era do lado dos Estados Unidos, para onde, paradoxalmente, a
balana do comrcio exterior inclinava-se favoravelmente. O recurso luta de classes para solucionar os impasses aos quais chega o
modelo explicativo tem o valor de um argumento ad hoc.
Por sua vez, um argumento que estivesse assentado nas categorias marxianas poderia debruar-se sobre os processos de transferncia de valor por meio do mercado mundial e, desse modo, chegar
a resultados mais consistentes a respeito da dependncia. A superioridade terica do argumento de Ruy Mauro Marini em sua Dialtica
da dependncia (2000) reside justamente neste ponto. Considerado
a partir dessas categorias, o problema da dependncia encontra
sua explicao a partir de uma perspectiva totalizante que articula
os processos de produo de mercadorias em contextos nacionais
de desenvolvimentos desiguais e combinados com a circulao de
mercadorias no mercado mundial e a transferncia de mais-valor que
esta possibilita. Este tema foi apenas esboado por Marx, mas esse
esboo j fornece importantes pistas para a soluo.
Analisando as diferenas nacionais de produtividade de trabalho, Marx apontou, no livro I de O capital, que a intensidade mdia
do trabalho varia de pas para pas. Comparando um trabalho mais
intensivo com outro menos intensivo se verificar que o trabalho
194

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O marxismo fora do lugar

mais intensivo produz em um mesmo tempo mais valor. Desse modo,

o trabalho nacional mais produtivo considerado ao mesmo tempo
como mais intensivo, sempre que a nao mais produtiva no seja
obrigada pela concorrncia a reduzir o preo de venda de suas mercadorias at o limite de seu valor (MARX, 1990, v. 1, p. 702).

A r tig o

Alvaro Bianchi

Adquirem posio predominante no comrcio internacional

aquelas naes nas quais a intensidade e produtividade do trabalho
superam o nvel internacional. E muito embora o salrio nominal
o equivalente da fora de trabalho expresso em dinheiro seja
mais elevado nesses pases do que nos demais, o preo relativo
do salrio, ou seja, sua relao com o mais-valor e com o valor
do produto ser nele mais baixo do que nos pases nos quais predomine um regime capitalista menos desenvolvido. Um exemplo
numrico pode ajudar a esclarecer essa questo. Ernest Mandel
(1982, p. 250-254) props, em sua anlise da troca desigual, um
exemplo no qual dois pases A (desenvolvido) e B (subdesenvolvido) importam e exportam mercadorias entre si. O valor do pacote
de mercadorias exportado por A corresponde a 5.000c + 4.000v
+ 4.000s = 13.000, onde c corresponde ao capital constante, v
ao capital varivel e s o mais-valor, a taxa de lucro (s/[c+v]) igual
a 44% e a taxa de mais-valor (s/v) igual a 100%. O valor do pacote
de mercadorias exportado por B corresponde a 200c + 2.000v +
1.800s = 4.000, a taxa de lucro igual a 82% e a taxa de mais-valor
igual a 90%. Perceba-se que nesse caso, embora a taxa de lucro de B
seja quase o dobro de A, a taxa de mais-valor (taxa de explorao)
de A maior do que a taxa de mais-valor de B.
Nessa situao, que pressupe diferentes taxas de lucro nacionais, a equivalncia de valores internacionais em uma situao na
qual B exporta 4.000 unidades monetrias a seguinte: 1.538cA +
1.231vA + 1.231sA = 200cB + 2.000vB + 1.800sB. Assim, embora
valores internacionais sejam trocados por seus equivalentes esses
valores iguais representam quantidades desiguais de trabalho decorrentes das diferenas de produtividade entre as diferentes naes:
1.231vA < 2.000vB. Mas ao contrrio do que parecem insistir Cardoso e Serra e antes deles Ral Prebisch , a questo fundamental
nessa diferena no reside nos custos salariais desiguais e sim no
fato de que a hora de trabalho de A mais produtiva do que a hora
p. 177 203

195

Volume 9 N 16 abril de 2010

de trabalho de B. A troca desigual , assim, uma transferncia de

valor, ou seja, de quantidades de trabalho.13
Embora Mandel assuma como pressuposto que no existe
um nivelamento internacional das taxas de lucro a troca desigual
persistiria mesmo na hiptese de que ocorresse o nivelamento.
Dividindo a massa total de mais-valor pela massa total de capital
adiantado (5800/11200), obtm-se uma taxa de lucro do conjunto
do sistema igual a aproximadamente 52%. Equalizadas nesse ndice
as taxas de lucro tem-se que para A o preo de produo do pacote
de mercadorias seria 5.000c + 4.000v + 4.661pr = 13.661 e para B
esse preo seria de 200c + 2.000v + 1.139pr = 3.339. Nesse caso a
troca se daria nos seguintes termos: 1.222cA + 978vA + 1.139prA =
200cB + 2.000vB + 1.139prB, portanto, 978vA < 2.000vB, consistira
em uma diferena ainda maior. A troca de quantidades desiguais de
trabalho permaneceria, assim, como o fundamento da troca desigual.
Marx descreveu rapidamente esse processo nO Capital:
Os capitais investidos no comrcio exterior podem levantar uma quota
mais elevada de lucro, em primeiro lugar porque competem com mercadorias produzidas com facilidades de produo menos desenvolvidas,
por isso o pas mais adiantado vende suas mercadorias acima de seu
valor, ainda que mais baratas do que os pases competidores. (...) O pas
mais favorecido obtm uma quantidade maior de trabalho em troca de
uma menor, ainda que a diferena, o excedente, seja embolsado por
uma determinada classe, como ocorre em geral com o intercmbio
ente capital e trabalho (MARX, 1990, v. 3, p. 344-346.)

A concorrncia tende, portanto, a agravar as condies nas

quais ocorre o processo de distribuio do mais-valor na esfera mundial. Esse processo completamente assimtrico e ditado no apenas pelos diferentes nveis nacionais de intensidade e produtividade
do trabalho como tambm pelas condies econmicas e polticas
que permitiriam a alguns pases sustentar o preo de mercadorias

13 Esclarea-se que a competio entre setores industriais e no interior de setores

industriais, ou seja, o intercmbio desigual, no a nica fonte de transferncia de valor. A estas fontes possvel acrescentar a repatriao de lucros,
royalties e rendas, os emprstimos bancrios e as dvidas pblicas dos pases
perifricos (cf. p. ex. Shaikh, 1991 e Cooney, 2004).

196

p. 177 203

O marxismo fora do lugar

acima de seu valor, enquanto imporiam a outros preos inferiores

ao valor. Nessas condies no h como falar de interdependncia
a no ser que esta signifique simplesmente subordinao.
Isso implica em uma abordagem economicista como Cardoso e Serra afirmaram? Seria uma abordagem economicista se
as diferenas de produtividade fossem atribudas exclusivamente
ao variado desenvolvimento tecnolgico. A abordagem marxiana
, entretanto, muito mais complexa. Segundo Marx a produtividade determinada por uma ampla gama de circunstncias;
determinada dentre outras coisas pelo grau mdio de habilidade
dos trabalhadores, o nvel do desenvolvimento da cincia e de
suas aplicaes tecnolgicas, a organizao social do processo
de produo, a extenso e eficincia dos meios de produo e as
condies encontradas em seu ambiente natural. (MARX, 1990, v.
2, p. 130.) , pois, no desenvolvimento histrico desigual e combinado do capitalismo que encontraremos as determinaes das
diferentes produtividades do trabalho. A luta de classes atravessa
essas mltiplas determinaes, sobredeterminando-as.

A r tig o

Alvaro Bianchi

O que a recorrente acusao de economicismo aventada por

Cardoso e Serra revela, por outro lado, uma concepo de atividade
econmica na qual a luta de classes no tem lugar. Mas , justamente, no processo de produo de mercadorias que a luta de classes
ocorre de modo mais intenso. Na obra de Marx a luta de classes no
ocorre depois de encerrada a jornada de trabalho; ela tem lugar no
prprio processo de produo. As categorias de valor, mais-valor,
lucro, taxa de mais-valor, taxa de lucro e produtividade do trabalho,
s quais fizemos referncia ao longo deste texto expressam relaes
sociais marcadas pelo conflito social. Da que elas representem o
antagonismo social ao invs das possibilidades de harmonizao dos
interesses como ocorre com as categorias eclticas sobre as quais
muitos dos argumentos de Cardoso e Serra repousavam.

Grandezas e misrias de uma tradio crtica

Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina, juntamente
com o restante da produo terica do membros do Seminrio
dO Capital Marx, constitui um ponto alto do pensamento marxista
p. 177 203

197

Volume 9 N 16 abril de 2010

brasileiro ao mesmo tempo em que revela a dificuldade em articular as

dimenses terica e emprica da pesquisa marxista que se expressava
nesse grupo, evidenciando seus limites. Contribua para exacerbar
essa dificuldade a diviso de trabalho que imperava nesse grupo.
Uma diviso que, segundo um dos expoentes do Seminrio sempre
foi prezada; mais ainda, cultuada, pois entendamos que nossas prticas pblicas e polticas somente poderiam se legitimar a partir dos
particularismos de nossas respectivas tradies. (Giannotti 1998, p.
121.) Se o objetivo era legitimar carreiras intelectuais em um contexto
de institucionalizao crescente das cincias humanas tal diviso de
trabalho sem dvida deu bons frutos. Mas embora os beneficiados
possam se regozijar com seu sucesso, essa estratgia teve um impacto
negativo sobre o prprio desenvolvimento da teoria marxista.
Cabe ressaltar, entretanto, a dimenso da contribuio dos
membros do Seminrio dO Capital para o desenvolvimento do
pensamento marxista no Brasil. A importncia capital dos estudos do
Seminrio, principalmente daqueles voltados para a compreenso do
Brasil, reside no golpe fatal que assestaram nas teses do feudalismo
brasileiro e da burguesia nacional. Essas teses, que durante decnios
embasaram as polticas conciliadoras do marxismo oficial no Brasil
foram completamente desacreditadas pelos estudos de Fernando
Novais, Fernando Henrique Cardoso, Octvio Ianni e outros.
De vrios modos, dentre os quais os polticos no so os
menores, as geraes posteriores ao Seminrio superaram-no.
Mas coube aos autores a ele vinculados estabelecer uma medida
a partir da qual os trabalhos posteriores podem ser comparados e
evidenciar as dificuldades prprias construo da unidade entre
pesquisa marxista terica e emprica. A tradio crtica que se fazia
presente no Seminrio dO Capital (mas no se restringia apenas
a ele) deixou um importante legado e assentou as bases para uma
interpretao da realidade brasileira e latino-americana, mas no
deixou de mostrar seus limites.
Essa corrente intelectual, entretanto, agonizou lentamente a
partir dos anos 1970, medida que seus expoentes ascenderam a
posies de poder (cf. COGGIOLA, 2005). Os compromissos com a
poltica cotidiana se fizeram cada vez mais intensos arrefecendo o
impulso crtico que haviam sido exibidos anteriormente. Na dcada

198

p. 177 203

O marxismo fora do lugar

de 1990, j na presidncia da Repblica, Fernando Henrique Cardoso

no era seno uma grosseira caricatura de si mesmo. Uma leitura retrospectiva poder procurar nas ideias correntes daquele Seminrio a
misria de nosso presente, mas o idealismo dessa leitura que procura
as determinaes da luta de classes nas ideias salta aos olhos.

A r tig o

Alvaro Bianchi

Detive-me na exposio das grandezas e misrias que parecem

caracterizar a produo cientfica dos membros desse Seminrio por
que creio que ela evidencia as dificuldades reais de afirmao de um
marxismo latino-americano ou brasileiro capaz de unificar pesquisa
terica e pesquisa emprica. E optei por apresentar rapidamente a
modalidade de manifestao dessa dificuldade na obra de Fernando
Henrique Cardoso uma vez que ela no apenas a mais conhecida,
como, tambm, a que melhor expressou certo modo de interpretar o
Brasil cujos fundamentos foram lanados no Seminrio dO Capital.
Foi por isso mesmo aquela que evidenciou de modo mais intenso
em nosso pas os dilemas do marxismo na Amrica Latina.
Seria essa dificuldade uma refrao da separao entre teoria e prtica que caracterizaria o marxismo ocidental segundo a
verso de Perry Anderson? No o creio. claro que na trajetria do
Seminrio alguns mais apressados poderiam encontrar a separao
entre teoria e prtica que se evidencia na Europa. De certo modo, a
atividade do grupo prefigurou um deslocamento do marxismo para
o interior das universidades que se tornou mais evidente depois do
Ato Institucional 5, em 1968. Mas esse deslocamento pode esconder
o fato de que para vrios dos membros do Seminrio a poltica era
parte constitutiva de sua prxis e que a prpria agenda de pesquisa
era politicamente orientada. Fernando Henrique Cardoso no o
melhor exemplo dessa prxis, uma vez que a abraou apenas tardiamente, muito embora seja o que tenha ido mais longe. Mas no
podemos esquecer que Paul Singer, um dos fundadores da Polop,
tambm fazia parte do grupo.14
14 Essa relao com a poltica que caracterizava to intensamente o marxismo
brasileiro, mesmo aquele sediado nas universidades, ficava ainda mais evidente
na segunda gerao do Seminrio dO Capital, da qual faziam parte Emir Sader, Francisco Weffort, Joo Quartim de Moraes, Paulo Sandroni e Ruy Fausto,
dentre outros. Alm do mais, a mesma dificuldade de articular pesquisa terica
e pesquisa emprica se manifestava no Rio de Janeiro, onde os vnculos com
p. 177 203

199

Volume 9 N 16 abril de 2010

Em que reside, pois, essa dificuldade de articular de modo

apropriado a pesquisa terica e a pesquisa emprica de modo a
permitir uma compreenso profunda da realidade latino-americana
e da brasileira em particular? As vicissitudes histricas da difuso
do marxismo em nosso subcontinente podem explicar os bloqueios
polticos a essa compreenso. A hegemonia do stalinismo e do
populismo, bem como as tendncias antiintelectualistas que se
faziam presentes nessas correntes foram sem dvida importantes
barreiras, as mais difceis de transpor. Mas se quisermos superar
esses obstculos preciso reconhecer as cegueiras e obstculos
cognitivos que se manifestavam no mbito da prpria teoria.
A realidade rebelde constituda pelo carter desviante do
capitalismo que tem lugar neste subcontinente colocou desafios
tericos e interpretativos para o pensamento crtico, o qual nem
sempre soube enfrentar de modo apropriado.15 Foi no trabalho de
formulao terica que as maiores dificuldades se apresentaram.
Detendo-se onde era preciso avanar muitos enfrentaram essas
dificuldades subsumindo a realidade das formaes econmicosociais de nosso continente a uma estreita lgica do capital que
apagava as diferenas; tinham as solues, mas lhes faltavam as
perguntas. Outros avanaram por caminhos tortuosos, deixando
de lado a teoria e empenhando-se em descries densas de nossas
realidades; foram capazes de identificar questes pertinentes, mas
no tinham as respostas.
A soluo do problema parece estar na construo de uma
unidade profunda entre teoria e prtica, pesquisa terica e pesquisa
emprica. O pressuposto, mais uma vez, o de um retorno a Marx
e, particularmente a sua crtica da economia poltica. Enfrentar de
modo crtico os desafios apresentados por sua obra, reconhecen-

a poltica e, particularmente com o Partido Comunista Brasileiro eram mais

intensos e se expressavam por meio da revista Civilizao Brasileira.
15 Segundo Marini: Frente ao parmetro do modo de produo capitalista puro, a
economia latino-americana apresenta peculiaridades, que s vezes se do como
insuficincias, e outras nem sempre distinguveis facilmente das primeiras
como deformaes. (...) por isso que mais que o capitalismo, o que temos um
capitalismo sui generis, que s ganha sentido se o contemplarmos tanto a nvel
nacional como, principalmente, a nvel internacional. (MARINI, 2000, p. 106.)

200

p. 177 203

O marxismo fora do lugar

do seus limites e lacunas condio essencial. A identificao dos

pontos cegos da teoria deve ter como consequncia uma paciente
prtica terica capaz de restaurar sua capacidade explicativa. A
Amrica Latina , sem dvida, um desses pontos cegos, como vimos. Por essa razo, tambm nosso marxismo no pode ser calco
y copia. Para ser crtico ele deve ser criao herica.

A r tig o

Alvaro Bianchi

Recebido em 2.6.2009
Aprovado em 23.9.2009

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Volume 9 N 16 abril de 2010

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Abstract
Marxism out-of-place
This article discusses the difficulties that exist for the development of a
Latin American Marxism. This difficulty may flow from Marx and Engels`
work itself, and the philosophy of history that emerges in several moments of this work. Nonetheless, the analysis of the situation in Ireland
and of the Russian rural commune allowed these writers and Marx in
particular to go beyond this philosophy of history. We then move on to
discuss one attempt to interpret Latin America, and Brazil in particular,
based on Marx`s work: one which was developed within the ambit of the
Seminrio dO Capital. In this seminar, a form of appropriating Marxs work
giving salience to methodological aspects was promoted. In spite of the
important contribution of the authors linked to this seminar, among them
Fernando Henrique Cardoso and his analysis of situations of dependence,
this appropriation of Marx`s work revealed clear limitations. Thus, we end
with an argument on the need for Marxism to build a deep link between
theory and practice, theoretical and empirical research in order to go
beyond existing impasses in the interpretation of Latin America.
Keywords: Marxism, Dependency Theory, unequal exchange, Latin
America.
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