Currculo sem Fronteiras, v.3, n.1, pp.

60-81, Jan/Jun 2003

A ESCOLA DO CAMPO EM MOVIMENTO*

Roseli Salete Caldart
Coletivo Nacional de Educao do MST e
Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria (ITERRA)
Brasil

Resumo

Este texto uma reflexo sobre a educao e as escolas no campo a partir da experincia
dos movimentos sociais no meio rural. Resumidamente relaciona a construo da viso
de educao aqui expressa com a histria do prprio MST Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra. Na ltima parte formula algumas lies aprendidas nesse
processo de construo, as quais servem de base para articular os princpios para uma
proposta de educao no campo. Apresenta como anexo dois documentos importantes:
carta das crianas do MST e carta do I Encontro Nacional de Educadores e Educadoras
da Reforma Agrria.
Palavras-chave: educao bsica no campo, educao e reforma agrria

Abstract

This paper is a reflection on education and peasant schools from the experience of social
movements in the rural milieu. It relates the construction of this educational view with
the history of the Landless Movement. Moreover, it formulates some lessons that have
been learnt during this process of construction, which serve as a basis for the articulation
of the principles for the making of a peasant school. It also attaches two important
documents: letters written by the children of the Landless Movement and the letter of the
First National Caucus of Educators in Agrarian Reform.
Key-words: rural elementary education, education and agrarian reform

ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org

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A Escola do Campo em Movimento

O objetivo deste texto dar continuidade reflexo e ao debate sobre a Educao

Bsica do Campo, e em especial sobre as escolas do campo e como se inserem na dinmica
das lutas pela implementao de um projeto popular de desenvolvimento do campo, e de
pas.
Para isto precisamos ter presente e reafirmar trs idias-fora que nos acompanham
desde a Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo, realizada em julho de
1998. As idias so as seguintes:
1. O campo no Brasil est em movimento. H tenses, lutas sociais, organizaes e
movimentos de trabalhadores e trabalhadoras da terra que esto mudando o jeito da
sociedade olhar para o campo e seus sujeitos.
2. A Educao Bsica do Campo est sendo produzida neste movimento, nesta dinmica
social, que tambm um movimento sociocultural de humanizao das pessoas que dele
participam.
3. Existe uma nova prtica de Escola que est sendo gestada neste movimento. Nossa
sensibilidade de educadores j nos permitiu perceber que existe algo diferente e que
pode ser uma alternativa em nosso horizonte de trabalhador da educao, de ser humano.
Precisamos aprender a potencializar os elementos presentes nas diversas experincias, e
transform-los em um movimento consciente de construo das escolas do campo como
escolas que ajudem neste processo mais amplo de humanizao, e de reafirmao dos
povos do campo como sujeitos de seu prprio destino, de sua prpria histria.
Estas idias esto na base da reflexo deste texto, que pretende contribuir
especialmente no desdobramento da terceira, atravs das seguintes questes: que escola est
sendo produzida pelo movimento social do campo em nosso pas? qual o lugar da escola na
dinmica de organizaes e movimentos que participam da luta por um novo projeto de
desenvolvimento do campo?
Trata-se de perguntas que certamente exigem um esforo de pesquisa e de reflexo
bem mais profundo e abrangente do que ser possvel fazer neste texto. So na verdade um
dos desafios de nossa Articulao Por Uma Educao Bsica do Campo. O que vamos fazer
aqui tentar refletir sobre estas questes desde uma experincia particular, que a do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, o MST, um dos sujeitos sociais que vm
pondo o campo em movimento, atravs da sua luta incansvel para que se realize a
Reforma Agrria no Brasil. Embora limitada, pensamos que a experincia da relao que
historicamente o MST estabeleceu com a escola, pode trazer alguns elementos importantes
para este dilogo, que continua.
O mtodo de elaborao do texto o seguinte: primeiro vamos situar a relao do MST
com a escola. Depois, a idia compartilhar com os leitores e as leitoras algumas lies da
experincia educacional do MST. Para facilitar o dilogo, enunciaremos cada lio j
tentando abstra-la para a discusso mais geral das escolas do campo, mas descrevendo-a
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ROSELI SALETE CALDART

com as prticas e reflexes que conhecemos no MST especificamente. Trata-se de uma

sntese certamente incompleta e provisria, que a leitura de outras experincias ter que
aprofundar e completar.
1. O MST e a Escola1
Quase ao mesmo tempo em que comearam a lutar pela terra, os sem-terra do MST
tambm comearam a lutar por escolas e, sobretudo, para cultivar em si mesmos o valor do
estudo e do prprio direito de lutar pelo seu acesso a ele. No comeo no havia muita
relao de uma luta com a outra, mas aos poucos a luta pelo direito escola passou a fazer
parte da organizao social de massas de luta pela Reforma Agrria, em que se transformou
o Movimento dos Sem Terra.
Olhando hoje para a histria do MST possvel afirmar que em sua trajetria o
Movimento acabou fazendo uma verdadeira ocupao da escola, e isto em pelo menos trs
sentidos:
1. As famlias sem-terra mobilizaram-se (e mobilizam-se) pelo direito escola e pela
possibilidade de uma escola que fizesse diferena ou tivesse realmente sentido em sua
vida presente e futura (preocupao com os filhos). As primeiras a se mobilizar, l no
incio da dcada de 80, foram as mes e professoras, depois os pais e algumas lideranas
do Movimento; aos poucos as crianas vo tomando tambm lugar, e algumas vezes
frente, nas aes necessrias para garantir sua prpria escola, seja nos assentamentos j
conquistados, seja ainda nos acampamentos. Assim nasceu o trabalho com educao
escolar no MST.
2. O MST, como organizao social de massas, decidiu, pressionado pela mobilizao das
famlias e das professoras, tomar para si ou assumir a tarefa de organizar e articular por
dentro de sua organicidade esta mobilizao, produzir uma proposta pedaggica
especfica para as escolas conquistadas, e formar educadoras e educadores capazes de
trabalhar nesta perspectiva. A criao de um Setor de Educao dentro do MST
formaliza o momento em que esta tarefa foi intencionalmente assumida. Isto aconteceu
em 1987. E a partir de sua atuao o prprio conceito de escola aos poucos vai sendo
ampliado, tanto em abrangncia como em significados. Comeamos lutando pelas
escolas de 1 a 4 srie. Hoje a luta e a reflexo pedaggica do MST se estende da
educao infantil Universidade, passando pelo desafio fundamental de alfabetizao
dos jovens e adultos de acampamentos e assentamentos, e combinando processos de
escolarizao e de formao da militncia e da base social Sem Terra.2
3. Podemos afirmar hoje que o MST incorporou a escola em sua dinmica, e isto em dois
sentidos combinados: a escola passou a fazer parte do cotidiano e das preocupaes das
famlias Sem Terra, com maior ou menor intensidade, com significados diversos
dependendo da prpria trajetria de cada grupo, mas inegavelmente j consolidada como
sua marca cultural: acampamento e assentamento dos sem-terra do MST tm que ter
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A Escola do Campo em Movimento

escola e, de preferncia, que no seja uma escola qualquer; e a escola passou a ser vista
como uma questo tambm poltica, quer dizer, como parte da estratgia de luta pela
Reforma Agrria, vinculada s preocupaes gerais do Movimento com a formao de
seus sujeitos.
No comeo os sem-terra acreditavam que se organizar para lutar por escola era apenas
mais uma de suas lutas por direitos sociais; direitos de que estavam sendo excludos pela
sua prpria condio de trabalhador sem (a) terra. Logo foram percebendo que se tratava
de algo mais complexo. Primeiro porque havia (como h at hoje) muitas outras famlias
trabalhadoras do campo e da cidade que tambm no tinham acesso a este direito. Segundo,
e igualmente grave, se deram conta de que somente teriam lugar na escola se buscassem
transform-la. Foram descobrindo, aos poucos, que as escolas tradicionais no tm lugar
para sujeitos como os sem-terra, assim como no costumam ter lugar para outros sujeitos
do campo, ou porque sua estrutura formal no permite o seu ingresso, ou porque sua
pedagogia desrespeita ou desconhece sua realidade, seus saberes, sua forma de aprender e
de ensinar.
Um exemplo simples pode deixar esta situao bem clara. No Rio Grande do Sul temos
aprovada desde novembro de 1996 a chamada Escola Itinerante dos Acampamentos, com
um tipo de estrutura e proposta pedaggica criada especialmente para acolher as crianas e
os adolescentes do povo Sem Terra em movimento.3 Temos agora, mas foi preciso uma luta
de 17 anos (isto mesmo!) para conseguir o que seria o mais normal, porque justo, e que
at j se tornou um direito constitucional: a escola que deve ajustar-se, em sua forma e
contedo, aos sujeitos que dela necessitam; a escola que deve ir ao encontro dos
educandos, e no o contrrio.
Foi percebendo esta realidade que o MST comeou a incluir em sua agenda a discusso
de uma proposta diferente de escola; uma escola pela qual efetivamente vale pena lutar,
porque capaz de ajudar no processo maior de luta das famlias Sem Terra, e do conjunto
dos trabalhadores e das trabalhadoras do campo.
No incio a pergunta central parecia ser a seguinte: que escola, ou que modelo
pedaggico combina com o jeito dos Sem Terra e pode ajudar o MST a atingir seus
objetivos? O processo, as prticas e discusses vm nos mostrando, no entanto, que esta
no a verdadeira questo. Fomos aos poucos descobrindo que no existe um modelo ou
um tipo de escola que seja prprio para um grupo ou outro, ou que seja revolucionrio em
si mesmo. Trata-se de alterar a postura dos educadores e o jeito de ser da escola como um
todo; trata-se de cultivar uma disposio e uma sensibilidade pedaggica de entrar em
movimento, abrir-se ao movimento social e ao movimento da histria, porque isto que
permite a uma escola acolher sujeitos como os Sem Terra, crianas como as Sem Terrinha.4
E ao acolh-los, eles aos poucos a vo transformando e ela a eles. Um mexe com o outro,
num movimento pedaggico que mistura identidades, sonhos, pedagogias... E isto s pode
fazer muito bem a todos, inclusive aos educadores e s educadoras que assumem esta
postura. E tambm escola, que ao se fechar e burocratizar em uma estrutura e em um jeito
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ROSELI SALETE CALDART

de ser, costuma levar os educadores a esquecer, ou a ignorar, que seu trabalho , afinal,
com seres humanos, que merecem respeito, cuidado, todos eles.
Nesta trajetria de tentar construir uma escola diferente, o que era (e continua sendo)
um direito, passou a ser tambm um dever. Se queremos novas relaes de produo no
campo, se queremos um pas mais justo e com mais dignidade para todos, ento tambm
precisamos nos preocupar em transformar instituies histricas como a escola em lugares
que ajudem a formar os sujeitos destas transformaes. Foi assim que se comeou a dizer
no MST que se a Reforma Agrria uma luta de todos, a luta pela educao de todos
tambm uma luta do MST...
No processo de ocupao da escola o MST foi produzindo algumas reflexes que
dizem respeito concepo de escola e ao jeito de fazer educao numa escola inserida na
dinmica de um movimento social. Fez isto em dilogo especialmente com o movimento
pedaggico da Educao Popular, e aprendendo tambm com as diversas experincias de
escolas alternativas do campo e da cidade. No momento atual, uma das interlocues
fundamentais a que est sendo construda com o movimento por uma educao bsica do
campo. A sntese que segue foi elaborada nesta perspectiva.

2. Lies da caminhada
Dos 16 anos, completados pelo MST neste ano 2000, de experincias e de reflexes de
um processo educativo que inclui a escola como uma de suas ocupaes e preocupaes,
polticas e pedaggicas, podemos extrair algumas lies que, segundo nos parece,
contribuem no dilogo das escolas e da educao bsica do campo. So elas:

A escola no move o campo, mas o campo no se move sem a escola

o que discutimos bastante na Conferncia Nacional de 98: no podemos cair na
falcia de que o debate sobre a educao bsica do campo substitui, ou mais importante,
do que o debate sobre Reforma Agrria, sobre poltica agrria e agrcola, sobre relaes de
produo no campo... No h escolas do campo num campo sem perspectivas, com o povo
sem horizontes e buscando sair dele. Por outro lado, tambm no h como implementar um
projeto popular de desenvolvimento do campo sem um projeto de educao, e sem expandir
radicalmente a escolarizao para todos os povos do campo. E a escola pode ser um agente
muito importante de formao da conscincia das pessoas para a prpria necessidade de sua
mobilizao e organizao para lutar por um projeto deste tipo.
tambm o que nosso mestre da Educao Popular, Paulo Freire, nos disse em suas
reflexes sobre a pedagogia do oprimido: a escola no transforma a realidade mas pode
ajudar a formar os sujeitos capazes de fazer a transformao, da sociedade, do mundo, de si
mesmos... Se no conseguirmos envolver a escola no movimento de transformao do

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A Escola do Campo em Movimento

campo, ele certamente ser incompleto, porque indicar que muitas pessoas ficaram fora
dele.
No MST o aprendizado mais difcil e demorado, e ainda em processo, se refere mais
segunda parte da afirmao do que primeira. Para um sem-terra que est vivendo em um
barraco de lona, passando fome e tendo a vida ameaada pela represso, no difcil
perceber que uma escola, por melhor que sejam os propsitos de seus educadores, jamais
ser capaz de libert-lo da opresso do latifndio. Alm disso, quando os primeiros semterra conversavam entre si sobre como decidiram entrar na luta, era muito raro encontrar
algum que mencionasse a escola como tendo alguma participao nos aprendizados que
levaram a esta deciso. Ao contrrio, a maioria tem uma pssima recordao da escola, at
mesmo por ter sido excluda ou expulsa dela.
Talvez tenha sido por isso que no comeo do MST, muitos sem-terra resistiram idia
de lutar por escolas. Foram convencidos pela presso da presena de tantas crianas que
estavam ameaadas de ficar sem o acesso escola e isto parecia, afinal, mais um
desrespeito a eles, que j se chamavam de Sem Terra, e comeavam a se enxergar como
sujeitos de direitos. No foi exatamente pela conscincia disseminada de que o estudo e a
escola eram importantes para o avano da luta, que os sem-terra comearam a se mobilizar
para conquist-la. Este foi um desdobramento da pedagogia de sua histria.
O processo da luta pela terra que aos poucos foi mostrando que uma coisa tem a ver
com a outra. Especialmente quando comearam a se multiplicar os desafios dos
assentamentos, ficou mais fcil de perceber que a escola poderia ajudar nisso, desde que ela
fosse diferente daquela de triste lembrana para muitas famlias. Hoje j parece mais claro
que uma escola no move um assentamento, mas um assentamento tambm no se move
sem a escola, porque ele somente se move, no sentido de que vai sendo construdo como
um lugar de novas relaes sociais, de uma vida mais digna, se todas as suas partes ou
dimenses se moverem junto. E a escola, medida que se ocupa e ocupa grande parte do
tempo de vida especialmente da infncia Sem Terra, se no se move junto, de fato um
freio no processo mais amplo. Sem ela no se constri uma das bases culturais decisivas s
mudanas sociais pretendidas pelo MST.

Quem faz a escola do campo so os povos do campo, organizados e em movimento

Se a escola do campo aquela que trabalha desde os interesses, a poltica, a cultura e
a economia dos diversos grupos de trabalhadores e trabalhadoras do campo (Texto base
CN, Coleo Por uma EBC n. 1, 1999), ela somente ser construda deste jeito, se os
povos do campo5, em sua identidade e diversidade, assumirem este desafio. No sozinhos,
mas tambm no sem sua prpria luta e organizao.
No MST este tem sido um aprendizado muito importante. Da mesma forma que a luta
pela terra precisa ser feita e conduzida pelos prprios sem-terra, o processo de construo
de uma escola que se misture com esta luta precisa ser obra dos mesmos sujeitos. Nos
assentamentos e acampamentos esta uma realidade facilmente constatvel: enquanto as
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ROSELI SALETE CALDART

famlias Sem Terra no agarram a escola como um assunto que lhes diz respeito tanto
quanto as definies sobre a produo ou a continuidade da luta pela Reforma Agrria, no
se v uma escola do jeito do Movimento, mesmo que ali estejam educadores com
propsitos pedaggicos libertadores. O grande desafio pedaggico ali exatamente
pressionar para que a escola seja assumida pelos sujeitos que a conquistaram. Em alguns
lugares isto inclui os educadores, as educadoras.
Mas tambm um aprendizado da caminhada do MST: os Sem Terra no fazem
sozinhos a sua escola. Assim como no fazem avanar sozinhos a luta pela Reforma
Agrria. A leitura pedaggica das prticas sociais do MST, ou a constituio do Movimento
como sujeito pedaggico, somente possvel no dilogo com outros sujeitos da prxis
educativa. A prpria compreenso de que as escolas do MST so escolas do campo, fruto
da abertura dos Sem Terra sociedade. Estamos nos referindo aqui a uma identidade que se
produz em perspectiva, ou seja, na relao com outros sujeitos sociais e com o movimento
da histria. O isolamento poltico, cultural, pedaggico, no constri o projeto maior de que
aqui se trata.
Neste sentido, a sociedade como um todo que tem o dever de construir tanto escolas
do campo como escolas da cidade,6 quer dizer, escolas inseridas na dinmica da vida social
de quem dela faz parte, e ocupadas pelos sujeitos ativos deste movimento.
Uma escola do campo no , afinal, um tipo diferente de escola, mas sim a escola
reconhecendo e ajudando a fortalecer os povos do campo como sujeitos sociais, que
tambm podem ajudar no processo de humanizao do conjunto da sociedade, com suas
lutas, sua histria, seu trabalho, seus saberes, sua cultura, seu jeito. Tambm pelos desafios
da sua relao com o conjunto da sociedade. Se assim, ajudar a construir escolas do
campo , fundamentalmente, ajudar a constituir os povos do campo como sujeitos,
organizados e em movimento. Porque no h escolas do campo sem a formao dos
sujeitos sociais do campo, que assumem e lutam por esta identidade e por um projeto de
futuro.
Somente as escolas construdas poltica e pedagogicamente pelos sujeitos do campo,
conseguem ter o jeito do campo, e incorporar neste jeito as formas de organizao e de
trabalho dos povos do campo.

As lutas sociais dos povos do campo esto produzindo a cultura do direito escola no
campo
Um dos entraves ao avano da luta popular pela educao bsica do campo cultural:
as populaes do campo incorporam em si uma viso que um verdadeiro crculo vicioso:
sair do campo para continuar a ter escola, e ter escola para poder sair do campo. Ou seja,
uma situao social de excluso, que um dos desdobramentos perversos da opo de
(sub)desenvolvimento do pas feita pelas elites brasileiras, acaba se tornando uma espcie
de bloqueio cultural que impede o seu enfrentamento efetivo por quem de direito. As
pessoas passam a acreditar que para ficar no campo no precisam mesmo de muitas letras.
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A Escola do Campo em Movimento

Romper com este e outros bloqueios culturais de mesma natureza, tem sido um grande
desafio nas lutas pela implementao de um projeto popular de desenvolvimento do campo
e de pas, bem como precisa ser deste nosso movimento por uma educao bsica do
campo. E esta uma realidade que somente ser transformada no processo mesmo de
construo de novas relaes sociais de produo, e da cultura material que lhes
corresponde.
So os desafios do campo em movimento que multiplicam as lutas sociais por
educao. Por sua vez so estas lutas que vo ajudando a tornar consciente este direito e,
aos poucos, vo transformando este direito tambm em um dever (dever de lutar pelo
direito), que ento se consolida em modo de vida, viso de mundo: escolas no e do campo
no precisam ser algo inusitado, mas sim podem passar a ser um componente natural da
vida no campo. A escola vista como uma das dimenses do processo de formao das
pessoas, nem mais nem menos, nem algo que se tenha que abandonar todo o resto para
conseguir. Sair do campo para estudar, ou estudar para sair do campo no uma realidade
inevitvel, assim como no so imutveis as caractersticas marcadamente alheias cultura
do campo das poucas escolas que o povo tem conseguido manter nele.
Esta sem dvida uma das grandes lies da caminhada dos Sem Terra. No comeo o
bloqueio ou a resistncia cultural de que estamos falando estava em muitas famlias. Talvez
mesmo na maioria delas. Estava naquelas que pensavam que a luta por escola era
secundria, porque de pouca utilidade ela seria para os desafios do acampamento ou do
assentamento. Mas estava tambm nas famlias que lideraram a luta por escola, enxergando
nela no um valor para sua condio atual de lutador e de trabalhador do campo, mas uma
alternativa para os filhos sarem do campo, no tendo que cumprir a mesma sina de misria
e de sofrimento de seus pais.
Hoje, cada nova escola que se conquista num assentamento, ou antes mesmo, num
acampamento, cada jovem e adulto sem-terra que se alfabetiza, cada curso de formao que
se cria para formar os trabalhadores e as trabalhadoras da terra e do Movimento, ajudam a
constituir a identidade do sujeito Sem Terra. Podem no conseguir alterar
significativamente as estatsticas da educao no campo (a cada escola que se abre no
campo mais de uma se fecha no processo de excluso social galopante), mas certamente so
um sinal importante deste processo cultural, de humanizao, que passa a incluir a escola
como uma das dimenses da vida social das comunidades do campo.

Sem estudo no vamos a lugar algum

Escrita numa grande faixa que recebeu os Sem Terra participantes do encontro
nacional do MST de 1987, em Piracicaba, So Paulo, numa poca em que apenas comeava
a germinar o trabalho de educao no Movimento, esta frase antecipa o que logo depois
seria colocado como um dos seus princpios organizativos: estimular e dedicar-se aos
estudos de todos os aspectos que dizem respeito s nossas atividades no Movimento. Quem

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ROSELI SALETE CALDART

no sabe, como quem no v. E quem no sabe, no pode dirigir. (Documento do MST

de 1989.)
Este princpio, por sua vez, antecipa outra grande lio da caminhada dos Sem Terra:
no h como avanar em uma luta social complexa como no Brasil a luta pela Reforma
Agrria, sem que seus sujeitos diretos se dediquem prpria formao, sem que se
disponham a aprender e a conhecer em profundidade e com rigor a realidade do pas que
gera os sem-terra, e faz da questo agrria uma das questes estruturalmente responsveis
pelos ndices alarmantes de desigualdade social no pas.
O estudo, entendido basicamente como este processo de interpretao da realidade para
poder transform-la, um componente importante na constituio e no fortalecimento dos
sujeitos sociais, sejam eles do campo ou da cidade. Neste sentido, o acesso a lugares onde
se possa desenvolver a cultura do estudo um direito que o movimento da luta transforma
tambm em dever: Sem Terra que honre este nome tem o dever de estudar, dizem os
princpios do MST.
A escola atual nem sempre se constitui como um lugar de estudo, e tambm no
necessrio estar em uma escola para estudar. Mas a escola pode ser um lugar em que se
cultive o hbito, a disciplina e o jeito de estudar, especialmente nas novas geraes. Mas
somente far isto se houver uma intencionalidade dos sujeitos que a ocupam em faz-la
desta forma.
possvel extrair da, ento, outra lio: quando o movimento da luta for capaz de
combinar a cultura do direito escola com a cultura do dever de estudar, e estudo neste
sentido mais amplo de que aqui se trata, os sujeitos que vo sendo formados neste
Movimento passam a discutir algo mais do que ter ou no ter escola; passam a discutir
tambm sobre que escola querem ou precisam. Os Sem Terra costumam dizer isto do seu
jeito: queremos que nossos filhos aprendam na escola algumas coisas que ns tivemos que
aprender fora dela, e muito mais tarde. Uma destas coisas sobre quais so os nossos
direitos e que precisamos nos organizar e lutar por eles. verdade que os Sem Terrinha de
hoje podem aprender lies de organizao e de luta nas prprias vivncias cotidianas junto
com suas famlias no Movimento; mas tambm verdade que a escola pode ajudar a refletir
sobre estas vivncias, tornando-as um aprendizado consciente, e acrescendo a elas outras
experincias, e tambm saberes importantes produzidos na histria da humanidade.

Quanto mais amplos so os objetivos de uma organizao maior a valorizao da

escola pelos seus sujeitos
Esta uma lio que podemos apreender da trajetria do MST, e do lugar que a luta
por escola vem ocupando em cada um dos momentos de sua histria.
Desde a sua criao em 1984 o MST definiu como objetivos a luta pela terra, pela
Reforma Agrria, e por transformaes na sociedade. Mas foi o processo da luta pela terra,
a luta corporativa que organiza os sem-terra para participar do MST, que aos poucos
conseguiu transformar estes objetivos em bandeiras de luta concretas para o conjunto das
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A Escola do Campo em Movimento

famlias que integram o Movimento. A realidade brasileira, combinada com a

intencionalidade pedaggica do MST, vem formando os Sem Terra com uma postura
menos corporativista e com um horizonte de luta social cada vez mais amplo. Primeiro
porque a sociedade passou a enxergar a luta pela Reforma Agrria como sendo de interesse
do conjunto da Nao e no apenas dos sem-terra; segundo porque a intensidade e violncia
dos obstculos para o avano desta luta facilitam a compreenso de que ela mais
complexa do que pareceu num primeiro momento, exigindo uma anlise e uma atuao
mais global dos seus sujeitos.
Isto passa a exigir um outro olhar do Movimento sobre si mesmo e sobre as pessoas
que precisa preparar para enfrentar os novos desafios: seja o desafio de qualificar a luta
pela terra em uma conjuntura de maior represso, ou de viabilizar a produo num
assentamento, lutando contra a tendncia de marginalizao da agricultura, seja o desafio
de mobilizar-se contra polticas econmicas recessivas e entreguistas dos governos.
Se para um sem-terra do final da dcada de 70 parecia difcil compreender que ajuda a
escola poderia dar no seu objetivo de conquistar um pedao de cho, para os Sem Terra que
esto entrando nos anos 2000 a importncia da escola j parece quase uma obviedade, ainda
que no massivamente disseminada em toda a base social do MST.
Mas ao mesmo tempo em que passam a valorizar mais a escola, e a lutar com mais
conscincia pelo direito a ela, os Sem Terra se distanciam daquela outra viso, igualmente
ingnua, de que a escola ou pode ser o centro do processo educativo demandado pelos
desafios desta realidade complexa. Quanto mais largo o horizonte para o qual olhamos,
mais conseguimos enxergar a dimenso e o tempo da luta que nos aguarda. Desta forma,
quando nos damos conta de que estamos trabalhando no meio de uma histria sem saber o
fim, fica mais fcil de perceber a importncia de uma formao que considere a pessoa
como um todo, e ao longo de uma vida inteira. Valorizar a escola como uma dimenso
importante desta formao mais demorada, uma decorrncia mais ou menos natural deste
processo, pelo menos numa sociedade que incorporou com tanta fora a escola em sua
cultura, seu modo de vida.
No MST esta uma realidade que se percebe tambm na diversidade do nvel de
conscincia que existe entre os membros da grande famlia Sem Terra. De modo geral,
quanto mais conscientes do tamanho da luta que tm pela frente, e menos presos ao
objetivo imediato de resolver o seu problema individual de no ter terra, mais os Sem Terra
valorizam e se dispem a ocupar e a ocupar-se da escola, seja a de seus filhos, seja a sua
prpria.

A escola ajuda a formar lutadores do povo quando trabalha com dois elementos bsicos:
raiz e projeto.
Lutadores do povo so pessoas que esto em permanente movimento pela
transformao do atual estado de coisas. So movidos pelo sentimento de dignidade, de
indignao contra as injustias, e de solidariedade com as causas do povo. No esto
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ROSELI SALETE CALDART

preocupados apenas em resolver os seus problemas, conquistar os seus direitos, mas sim em
ajudar a construir uma sociedade mais justa, mais humana, onde os direitos de todos sejam
respeitados e onde se cultive o princpio de que nada impossvel de mudar. Por isso se
engajam em lutas sociais coletivas e se tornam sujeitos da histria. Nossa sociedade est
carente de lutadores do povo. Ajudar a form-los tambm um desafio das escolas do
campo.
Lutadores do povo se formam nas lutas sociais que tm raiz e projeto, e que enrazam
as pessoas, devolvendo-lhes perspectivas de futuro. Os 16 anos de MST j nos permitem
dizer que a luta social dos Sem Terra pode ser compreendida tambm como um processo
pedaggico de enraizamento humano.
O enraizamento, nos ensina Simone Weil,7 uma das necessidades do ser humano. E
ter raiz, nos diz ela, participar real e ativamente de uma coletividade que conserva vivos
certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro. Enraizado o sujeito que
tem laos que permitem olhar tanto para trs como para frente. Ter projeto, por sua vez ir
transformando estes pressentimentos de futuro em um horizonte pelo qual se trabalha, se
luta. No h, pois, como ter projeto sem ter razes, porque so as razes que nos permitem
enxergar o horizonte.
O enraizamento projetivo , pois, um dos processos fundamentais de formao dos
lutadores do povo, assim como talvez o seja de qualquer ser humano. A escola no capaz
de enraizar as pessoas porque no tem em si mesma a fora pedaggica material necessria
para isso. Mas a escola, dependendo das opes pedaggicas que faa, pode ajudar a
enraizar ou a desenraizar; pode ajudar a cultivar utopias ou um presentesmo de morte.
Toda vez que uma escola desconhece e ou desrespeita a histria de seus alunos, toda
vez que se desvincula da realidade dos que deveriam ser seus sujeitos, no os reconhecendo
como tal, ela escolhe ajudar a desenraizar e a fixar seus educandos num presente sem laos.
E se isto acontecer com um grupo social desenraizado ou com razes muito frgeis, isto
quer dizer que estas pessoas estaro perdendo mais uma de suas chances (e quem garante
que no a ltima?) de serem despertadas para a prpria necessidade de voltar a ter raiz, a ter
projeto. Do ponto de vista do ser humano isto muito grave, violentamente
desumanizador.
Algumas prticas de educao no MST apontam pelo menos trs tarefas importantes
que a escola pode assumir na perspectiva de cultivar e fortalecer os processos de
enraizamento humano:

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Memria: a escola um lugar muito prprio para recuperar e trabalhar com os

tesouros do passado. Celebrar, construir e transmitir, especialmente s novas
geraes, a memria coletiva, ao mesmo tempo em que buscar conhecer mais
profundamente a histria da humanidade. o que chamamos no MST de pedagogia
da histria.

Mstica: ela a alma dos lutadores do povo; o sentimento materializado em

smbolos que ajudam as pessoas a manter a utopia coletiva. No MST a mstica

A Escola do Campo em Movimento

uma das dimenses bsicas do processo educativo dos Sem Terra. A escola pode
ajudar a cultivar a mstica, os smbolos e o sentimento de fazer parte desta luta. No
far isso se no conseguir compreender o desafio pedaggico que tem, diante da
afirmao de uma criana de acampamento ou assentamento que diz: sou Sem
Terrinha, sou filha da luta pela terra e do MST!

Valores: raiz e projeto se constituem de valores; e so os valores que movem uma

coletividade; a escola pode criar um ambiente educativo que recupere, forme,
fortalea os valores humanos, aqueles que permitem cada pessoa crescer em
dignidade, humanidade. E que problematize, combata e destrua os valores antihumanos, que degradam o ser humano e impedem a constituio de coletividades
verdadeiras e fortes. Mas a escola no far isto apenas com palavras, e sim com
aes, com vivncias, com relaes humanas, temperadas por um processo
permanente de reflexo sobre a prtica do coletivo, de cada pessoa.

A escola do campo precisa ser ocupada pela pedagogia do movimento que forma os
sujeitos sociais do campo
Esta nos parece uma das grandes lies pedaggicas do encontro do MST com a
escola: para fazer uma escola do campo preciso olhar para as aes ou prticas sociais
que so constitutivas dos sujeitos do campo. preciso olhar para o movimento social do
campo como um sujeito educativo, e aprender dos processos de formao humana que esto
produzindo os novos trabalhadores e lutadores dos povos do campo, lies que nos ajudem
a pensar um outro tipo de escola para eles, com eles.
No MST a reflexo a seguinte: O Movimento educa as pessoas que dele fazem parte
medida que as coloca como sujeitos enraizados no movimento da histria, e vivendo
experincias de formao humana que so prprias do jeito da organizao participar da
luta de classes, principal forma em que se apresenta o movimento da histria. Mesmo que
cada pessoa no saiba disso, cada vez que ela toma parte das aes do MST, fazendo sua
tarefa especfica, pequena ou grande, ela est ajudando a construir a identidade Sem Terra,
a identidade dos lutadores do povo, e est se transformando, se reeducando como ser
humano.
Sem considerar as pedagogias ou o movimento pedaggico que forma o sujeito de
nome Sem Terra, e sem buscar vincular-se de alguma maneira a ele, a escola no consegue
enraizar-se e nem ajuda a enraizar os Sem Terra. Alm disso, seu projeto pedaggico fica
mais pobre, contribuindo menos do que poderia na formao humana.
Este processo tem mo dupla: o movimento social precisa se ocupar da escola e a
escola precisa se ocupar do movimento social.
A escola , de modo geral, uma instituio conservadora e resistente idia de
movimento e a um vnculo direto com as lutas sociais. O servio que historicamente tem
prestado manuteno de relaes sociais de dominao e excluso costuma estar
71

ROSELI SALETE CALDART

encoberto por uma aparncia de autonomia e de neutralidade poltica. Quando defendemos

um vnculo explcito da escola com processos pedaggicos de formao de sujeitos que tm
propsitos de transformao social, necessrio ter clareza de que sozinha a escola no
provocar isto. Ao contrrio, o movimento social que precisa ocupar e ocupar-se da
escola, construindo junto com os educadores que ali esto, o seu novo projeto educativo.
Da mesma forma, os educadores e as educadoras comprometidos com ideais
pedaggicos humanizadores e libertrios, precisam se dispor a ajudar os sujeitos do
movimento social a fazer a leitura pedaggica de suas prprias aes para que isto se
transforme em matria-prima para a constituio do ambiente educativo da escola. No
basta dizer ou saber que o movimento educa; preciso compreender como isto acontece e
como pode ser traduzido na cultura escolar. Assim como necessrio que os sujeitos destas
aes educativas reflitam sobre elas e as transformem em aprendizados conscientes e
articulados entre si, e que j possam ficar como herana para seus descendentes. Ajudar a
fazer isto tarefa dos trabalhadores e das trabalhadoras da educao, que j foram mexidos
ou tocados pelo Movimento.
Para que este processo se realize preciso que o movimento social reconhea a escola,
e a escola reconhea a si mesma como um lugar de formao humana. Ou seja, nesta
reflexo toda no h lugar para uma viso de escola que se restrinja a aulas aprisionadas nas
ditas grades curriculares. At porque, numa escola assim, nunca conseguiremos
desenvolver o prprio conceito de estudo projetado pelo movimento social, de que falamos
numa lio anterior. Escola lugar de estudo porque lugar de formao humana e no o
contrrio. Se isto est claro, passamos a ter outras referncias para planejar nossas aulas,
orientar pesquisas, produzir conhecimento.
Olhar a escola como um lugar de formao humana significa dar-se conta de que todos
os detalhes que compem o seu dia a dia, esto vinculados a um projeto de ser humano,
esto ajudando a humanizar ou a desumanizar as pessoas. Quando os educadores se
assumem como trabalhadores do humano, formadores de sujeitos, muito mais do que
apenas professores de contedos de alguma disciplina, compreendem a importncia de
discutir sobre suas opes pedaggicas e sobre que ser humano esto ajudando a produzir e
a cultivar. Da mesma forma que as famlias passam a compreender porque no podem
deixar de participar da escola, e de tomar decises sobre seu funcionamento.
Trata-se de enxergar a educao, afinal, como uma relao entre sujeitos. A escola
reconhece seus educandos e suas famlias como sujeitos. O movimento social e seus
sujeitos igualmente reconhecem os educadores como sujeitos. E todos se vem como
sujeitos de um movimento maior que o movimento da histria, exatamente o que
pressiona a cada um para que assuma esta condio de sujeito. Nesta concepo est
tambm a idia de que so os seres humanos, as pessoas que fazem as transformaes
sociais, ainda que sempre condicionadas pelo formato material das relaes sociais em que
se inserem, e que no determinam pessoalmente.
Queremos, e estamos aprendendo que possvel, que a escola do campo se vincule a
este movimento pedaggico que no comea nem termina nela mesma, e que, como disse o
professor Miguel Arroyo em seu texto, (Coleo Por Uma EBC n. 2) tenha como suas
72

A Escola do Campo em Movimento

questes as grandes questes humanas do homem (ser humano) do campo: terra, luta,
justia, participao, cooperao, sade, ... Se assim, a escola passa a ter um sentido
poltico, cultural, pedaggico bem mais amplo do que pode ter se fica isolada em si mesma.
E ento vale ainda mais pena lutar por ela.

As relaes sociais so a base do ambiente educativo de uma escola. So elas que pem
em movimento as pedagogias.
Se a escola lugar de formao humana, significa que ela no apenas lugar de
conhecimentos formais e de natureza intelectual. A escola lugar de tratar das diversas
dimenses do ser humano, de modo processual e combinado. Mas como a escola pode fazer
isso? Como se forma um ser humano?
Temos que trazer de novo aqui as lies de pedagogia do Movimento. Se prestamos
ateno aos processos sociais que formam os sujeitos sociais, as pessoas, percebemos que
a vivncia cotidiana de novas relaes sociais e interpessoais a que consegue comear a
mudar a cabea e o corao das pessoas, recuperando certos valores, certas posturas e
virtudes que j tinham perdido ou nem conheciam. neste sentido que no MST se diz, por
exemplo, que o acampamento uma grande escola de vida. E o peso formador destas
relaes ser tanto maior se delas depender a prpria sobrevivncia das pessoas. Isto quer
dizer tanto as relaes entre companheiros diante de uma ao mais forte da luta, como as
relaes que se constrem no trabalho, ou no jeito de fazer a produo do campo dar certo.
As relaes que as pessoas estabelecem entre si mediadas pelas condies materiais do
processo de produo de sua existncia social so as que efetivamente pesam na formao
das pessoas, - o ser social que forma a conscincia, nos disse Marx, - e aquelas que
permitem trabalhar suas diversas dimenses ao mesmo tempo. As relaes sociais
constituem os sujeitos que produzem conhecimentos, mas tambm sentimentos, valores,
comportamentos, habilidades, aes cotidianas e aes extraordinrias...
No MST estamos chamando de ambiente educativo o processo intencional de
organizao e reorganizao das relaes sociais que constituem o jeito de ser, de funcionar
da escola, de modo que este jeito possa ser mais educativo, mais humanizador de seus
sujeitos.8 O ambiente educativo nasce desta leitura do movimento pedaggico que acontece
fora da escola, nas prticas sociais, nas lutas sociais, e que precisa ser retrabalhado dentro
da escola, de modo que produza e no apenas reproduza aprendizados necessrios
formao dos sujeitos que ali esto. Existe um movimento pedaggico que prprio da
escola mas que no se constitui seno vinculado ao movimento pedaggico das relaes
sociais que acontecem fora dela.
Ter a sensibilidade necessria para compreender este movimento, e o preparo
pedaggico suficiente para retrabalhar, resignificar isto no dia a dia da escola, uma tarefa
grandiosa e necessria para educadores e educadoras comprometidos poltica e
pedagogicamente com este projeto, de ser humano, de campo, de pas, de mundo.

73

ROSELI SALETE CALDART

Construir o ambiente educativo de uma escola conseguir combinar num mesmo

movimento pedaggico as diversas prticas sociais que j sabemos ser educativas,
exatamente porque cultivam a vida como um todo: a luta, o trabalho, a organizao
coletiva, o estudo, as atividades culturais, o cultivo da terra, da memria, dos afetos...
Numa escola este movimento se traduz em tempos, espaos, formas de gesto e de
funcionamento, mtodos de ensino e opes de contedos de estudo, processos de
avaliao, jeito da relao entre educandos e educadores...
Trata-se de um jeito de pensar e de fazer a escola que se produz da lio de que no se
pode centrar um projeto educativo em uma s pedagogia ou em um tipo de prtica
pedaggica apenas, por mais educativa que ela seja. No h uma prtica capaz de
concentrar em si mesma, e de uma vez para sempre, todas as potencialidades educativas
necessrias formao humana multidimensional, omnilateral, na expresso de Marx. o
movimento das prticas e da reflexo sobre elas que constitui o movimento pedaggico que
educa os sujeitos. E o desafio de educadores e educadoras exatamente garantir a coerncia
deste movimento de prticas em torno de valores e de princpios que sustentem um
determinado projeto de ser humano, de sociedade.

Sem um coletivo de educadores no se garante o ambiente educativo.

Nenhum educador tem o direito de atuar individualmente, por sua conta e sob sua
responsabilidade. Esta uma lio expressa pelo grande educador e lutador do povo russo,
Anton Makarenko, e com a qual compartilhamos. Exatamente porque ningum consegue
ser um verdadeiro educador sozinho. O processo pedaggico um processo coletivo e por
isto precisa ser conduzido de modo coletivo, enraizando-se e ajudando a enraizar as pessoas
em coletividades fortes.
Educadores e educandos, educadoras e educandas, constituem a coletividade da escola,
e esta coletividade a responsvel pela construo (permanente) do ambiente educativo.
Mas nossa prtica nos ensina, que da mesma maneira que precisamos garantir espaos
prprios dos educandos, para que desenvolvam mais rapidamente sua capacidade
organizativa e seu pensamento autnomo, tambm necessrio garantir uma organizao
prpria dos educadores, em alguns lugares chamada de coletivo pedaggico da escola,
responsvel pela direo do processo pedaggico como um todo.
Na realidade do campo h muitas escolas de um professor ou de uma professora s.
Esta , por exemplo, a situao de muitos assentamentos do MST. Mas tambm j
aprendemos que coletivo de educadores no coletivo apenas de professores. Numa escola
h outras pessoas que tm ou podem ter esta tarefa. Na experincia do MST, consideramos
como educadores: as professoras e os professores da rede pblica, assentados ou no,
acampados ou no, que atuam na escola; os outros funcionrios e funcionrias que
trabalham na escola; as pessoas voluntrias da comunidade que atuam em algum tipo de
atividade pedaggica ligada escola (monitores de oficinas ou do tempo trabalho, por
exemplo); tcnicos e tcnicas que atuam no assentamento e que tambm so chamados a
74

A Escola do Campo em Movimento

contribuir no acompanhamento dos processos produtivos desenvolvidos pela escola... H

tambm a chamada equipe de educao do assentamento ou do acampamento, geralmente
constituda por representantes das famlias Sem Terra, que embora no seja responsvel
apenas pelas atividades da escola, pode representar um apoio poltico e pedaggico
importante para o grupo interno, ou mesmo participar efetivamente dele quando for muito
pequeno.
A tarefa principal do coletivo de educadores exatamente garantir o ambiente
educativo da escola, envolvendo educandos e tambm a comunidade em sua construo.
Para isto precisa ter tempo, organizao e formao pedaggica para fazer a leitura do
processo pedaggico da escola (relacionado, como vimos, ao processo pedaggico que
acontece fora dela), assumindo o papel de sujeito do ambiente educativo, criando e
recriando as estratgias de formao humana e as relaes sociais que o constituem. Isto
quer dizer avaliar o andamento do conjunto das atividades da escola, acompanhar o
processo de aprendizagem/formao de cada educando, autoavaliar sua atuao como
educadores, planejar os prximos passos, estudar junto...
O coletivo de educadores tambm, pois, o seu espao de autoformao. No h como
ser sujeito de um processo como este sem uma formao diferenciada e permanente.
preciso aprender a refletir sobre a prtica, preciso continuar estudando, preciso se
desafiar a escrever sobre o processo, teoriz-lo.
Por sua vez, um coletivo de educadores precisa ter alguma forma de acompanhamento
externo que ajude a dinamizar o seu processo de formao e a chamar a ateno para
aspectos que a rotina do dia a dia j no deixa enxergar. No MST o Setor de Educao tem
a responsabilidade de acompanhar o processo das escolas onde se educam os Sem Terra
(ainda que no consiga estar em cada uma delas), propondo atividades de formao que
juntem educadores a nvel regional, estadual e nacional.
Esta , alis, mais uma das lies da caminhada do MST com formao de educadores:
muito importante que os educadores, e especialmente os professores, dada a
especificidade de sua rotina diria, garantam seu processo de formao na prpria escola,
participando do seu coletivo. Mas igualmente importante que possam de vez em quando
sair da escola, e participar de atividades em outros lugares, com outras pessoas. Podem ser
atividades gerais do movimento social, mobilizaes ou outras aes da luta; e podem ser
tambm encontros ou cursos de formao de educadores, que lhes permitam partilhar
experincias, saberes, sentimentos, pedagogias, sonhos.9
Se verdade que vemos o mundo de acordo com o cho em que pisamos, ento um
professor ou uma professora que nunca saia dos limites de sua escola ter uma viso de
mundo do tamanho dela, e no ter as condies humanas necessrias para fazer a leitura
das aes educativas que acontecem fora, e nem sempre assim to prximas, da escola.
Pisar em outros territrios, conversar com outras gentes, ouvir outros sotaques, mudar
de ambiente, ver outras coisas, produz um arejamento indispensvel para a formao de
um educador. Isto ajuda a multiplicar suas razes, ou a enraiz-lo numa coletividade maior,
que pode ser a coletividade do movimento social ao qual se vincula, (no caso do MST a
coletividade que hoje a famlia Sem Terra de todo o Brasil) ou a coletividade dos
75

ROSELI SALETE CALDART

trabalhadores e das trabalhadoras em educao, ou a coletividade dos lutadores e das

lutadoras do povo, ou todas elas, combinadas e em movimento.

Escola do campo em movimento escola em movimento.

Lies extradas da caminhada de um movimento social s podem ser lies de
movimento. Por isto no h como deixar de destacar esta lio pedaggica mestra: se
depois de todo o esforo de pensar e colocar em funcionamento uma escola do campo, com
tempos, espaos, estruturas e prticas planejadas por e para serem educativas dos sujeitos
do campo, imaginamos que agora est tudo pronto e que podemos relaxar e deixar que as
coisas assim permaneam, ou que andem sozinhas, acabamos de matar o processo
pedaggico e destruir nossa escola.
Sem movimento no h ambiente educativo; sem movimento no h escola do campo
em movimento. Por isto no se trata de construir modelos de escola ou de pedagogia, mas
sim de desencadear processos, movidos por valores e princpios, estes sim referncias
duradouras para o prprio movimento.
Uma escola em movimento aquela que vai fazendo e refazendo as aes educativas
do seu dia a dia, levando em conta e participando ativamente dos seguintes nveis do
movimento pedaggico que a constitui enquanto ambiente educativo:

o movimento da realidade, da histria: no nosso caso j dissemos que o campo est em

movimento e numa dinmica acelerada pelas tenses e lutas sociais, que rapidamente
modificam e criam demandas para seus sujeitos; a histria no pra e as questes
humanas dos sujeitos sociais e de cada pessoa no so sempre as mesmas, ou pelo
menos no permanecem muito tempo com o mesmo contedo. Uma escola que se
pretenda parte de um movimento pedaggico mais amplo precisa fazer o seu
movimento interno em sincronia com ele;

o movimento das relaes sociais que constituem o ambiente educativo: existe uma
dinmica prpria do ambiente educativo que precisa ser observada, interpretada e
intencionalizada pelo coletivo de educadores. Relaes sociais em movimento
produzem contradies, tenses, conflitos, que precisam ser trabalhados para que os
objetivos pedaggicos sejam atingidos. Quando uma escola deixa de ser apenas
audincia passiva a aulas sem muito sentido, e a vida se faz presente dentro dela, isto
quer dizer que h um conjunto de dimenses se movimentando ao mesmo tempo, e nem
sempre em harmonia ou de um jeito educativo. A prtica nos diz que numa escola a lei
da inrcia costuma ser muito perigosa porque a deseducao geralmente mais fcil,
especialmente se nosso ideal pedaggico contestador da ordem e dos valores
dominantes. Sem a intencionalidade e o pulso firme dos educadores no processo de
construo e reconstruo permanente do ambiente educativo, no teremos a formao
humana necessria ao nosso projeto;

76

A Escola do Campo em Movimento

o movimento da formao humana, no coletivo e em cada pessoa: as pessoas no se

educam todas do mesmo jeito. At porque elas somente aprendem aquilo de que sabem
ter necessidade de aprender. E no se pode impor a uma pessoa a conscincia da
necessidade de aprender, embora se possa pressionar as circunstncias capazes de gerla. Um dos grandes desafios do coletivo de educadores organizar o ambiente
educativo de modo que o coletivo seja pressionado a querer se educar, para que ento o
prprio coletivo seja a presso positiva, educativa, sobre cada pessoa. Estamos falando
de necessidades de aprendizagem diversas: necessidade de estudar e de produzir
conhecimento, necessidade de aprender a rever posturas, de se relacionar com as
pessoas, de descobrir suas capacidades e virtudes, de criar novas formas de expresso,
de produzir mais no trabalho, de ser mais sensvel, mais humano... Mas para que este
processo seja mesmo educativo para todos, preciso que os educadores, as educadoras
estejam sempre prestando ateno nele, interpretando as reaes e os comportamentos
de cada educando (e tambm de si mesmos) e ajustando formas e contedos do
processo pedaggico em andamento.

2. Seguindo em frente
Estas as lies que conseguimos sistematizar, neste momento, para socializar com
as companheiras e os companheiros interessados em compreender e ajudar no debate e nas
prticas de uma educao bsica do campo. Que este dilogo possa prosseguir, produzindo
e reproduzindo novas e antigas lies de nossa caminhada coletiva, que continua... E se isto
ajudar a diminuir, ainda que seja em um nico passo, a degradao humana e a injustia
social que assolam nossa sociedade nesta entrada dos anos 2000, o esforo e os sacrifcios
de nossas organizaes e movimentos j no tero sido em vo. Assim como no ser v a
esperana teimosa que alimenta nosso esprito e reconstri nossa utopia coletiva, a cada dia.
Afinal,
somos e valemos o que seja a nossa causa.
(Dom Pedro Casaldliga)

Notas
1

Uma descrio e uma anlise mais detalhada da trajetria histrica da relao do MST com a escola podem
ser encontradas em CALDART, Roseli Salete. Pedagogia do M0ovimento Sem Terra. Vozes, 2000. Sobre
esta pedagogia e tambm sobre a concepo de escola do MST ver os Cadernos de Educao n. 8,
Princpios da educao no MST, 1996, e n. 9, Como fazemos a escola de educao fundamental, 1999.

Sem Terra, com letras maisculas e sem hfen indica o nome prprio dos sem-terra do MST, que assim se
denominaram quando criaram seu Movimento.

77

ROSELI SALETE CALDART

Uma descrio desta experincia de escola e de como foi conquistada pode ser encontrada em: Escola
Itinerante em Acampamentos do MST. Coleo Fazendo Escola 1, So Paulo: MST, 1998.

Sem Terrinha uma expresso que identifica as crianas vinculadas ao MST. O nome surgiu por iniciativa
das crianas que participaram do Primeiro Encontro Estadual das Crianas Sem Terra de So Paulo em
1997. Elas comearam a se chamar assim durante o Encontro e o nome acabou pegando, espalhando-se
rpido pelo pas inteiro. Esta informao est em Ramos, Mrcia. Sem Terrinha, semente de esperana.
Veranpolis: Escola Josu de Castro, 1999. Monografia de Concluso do Curso Magistrio. No anexo 1
deste nosso texto, uma carta escrita pelos Sem Terrinha do Rio Grande do Sul, explicando a identidade que
compreendem assumir com este nome.

Povos do Campo o nome afirmado pela Conferncia Nacional de 1998 para dar conta das diferenas
histricas e culturais dos grupos sociais que vivem no e do campo.

Por que no uma reflexo especfica sobre as escolas da cidade? A viso exclusivamente urbana da escola
talvez esteja trazendo um prejuzo pedaggico para a prpria escola da cidade, que no vem tendo
potencializada a identidade especfica de seus sujeitos: o que significa, em uma perspectiva popular, fazer
uma escola inserida na dinmica social de uma cidade? Este seria o sentido da chamada escola cidad?

Em texto intitulado O desenraizamento, escrito em 1943, e que pode ser encontrado em BOSI, Ecla. A
condio operria e outros estudos sobre a opresso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.

No Caderno de Educao n. 9 do MST, j referido, h um captulo especfico sobre o ambiente educativo da

escola.

Um momento exemplar nesta perspectiva foi no MST a realizao do I Encontro Nacional de Educadoras e
Educadores da Reforma Agrria, I ENERA, em julho de 1997, e que inspirou a prpria realizao da
Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo, no ano seguinte. Confira no anexo 2 o texto do
Manifesto produzido pelos participantes deste Encontro ao povo brasileiro. Certamente foi um momento
muito forte no processo educativo dos educadores do Movimento.

Correspondncia
Roseli Salete Caldart, Setor de Educao do MST, Brasil.
E-mail: roseli@portoweb.com.br

(*)

Texto escrito por solicitao da Articulao

Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo, Porto Alegre, janeiro de 2000.
Publicado em Currculo sem Fronteiras com autorizao da autora.

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Currculo sem Fronteiras, v.3, n.1, pp.60-81, Jan/Jun 2003

ANEXO 1

CARTA DOS SEM TERRINHA AO MST

Querido MST:
Somos filhos e filhas de uma histria de lutas. Somos um pedao da luta pela terra e do MST.
Estamos escrevendo esta carta pra dizer a voc que no queremos ser apenas filhos de assentados e
acampados. Queremos ser SEM TERRINHA, pra levar adiante a luta do MST.
No nosso pas h muita injustia social. Por isso queremos comear desde j a ajudar todo
mundo a se organizar e lutar pelos seus direitos. Queremos que as crianas do campo e da cidade
possam viver com dignidade. No gostamos de ver tanta gente passando fome e sem trabalho pra se
sustentar.
Neste Encontro dos Sem Terrinha que estamos comemorando o Dia da Criana e os seus 15
anos, assumimos um compromisso muito srio: seguir o exemplo de lutadores como nossos pais e
Che Guevara, replantando esta histria por onde passarmos. Prometemos a voc:
Ser verdadeiros Sem Terrinha, honrando este nome e a terra que nossas famlias

conquistaram.
Ajudar os nossos companheiros que esto nos acampamentos, com doaes de alimentos e
roupas, incentivando para que continuem firmes na luta.
Estudar, estudar, estudar muito para ajudar na construo de nossas escolas, nossos
assentamentos, nosso Brasil.
Ajudar nossas famlias a plantar, a colher, ter uma mesa farta de alimentos produzidos por
ns mesmos e sem agrotxicos.
Embelezar nossos assentamentos e acampamentos, plantando rvores e flores, e mantendo
tudo limpo.
Continuar as mobilizaes e fazer palestras nas comunidades e escolas de todo o Brasil.
Divulgar o MST e sua histria, usando nossos smbolos com grande orgulho.

Ainda no temos 15 anos, mas nos comprometemos a trabalhar para que voc, ns, MST, tenha
muitos 15 anos de lutas e de conquistas para o povo que acredita em voc e voc.
Um forte abrao de todos que participamos do
3 ENCONTRO ESTADUAL DOS SEM TERRINHA DO RIO GRANDE DO SUL.
Esteio, 12 de outubro de 1999.

ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org

79

Currculo sem Fronteiras, v.3, n.1, pp.60-81, Jan/Jun 2003

ANEXO 2
MANIFESTO DAS EDUCADORAS E DOS EDUCADORES
DA REFORMA AGRRIA AO POVO BRASILEIRO

No Brasil, chegamos a uma encruzilhada histrica. De um lado est o projeto neoliberal, que
destri a Nao e aumenta a excluso social. De outro lado, h a possibilidade de uma rebeldia
organizada e da construo de um novo projeto. Como parte da classe trabalhadora de nosso pas,
precisamos tomar uma posio. Por essa razo, nos manifestamos.
1. Somos educadoras e educadores de crianas, jovens e adultos de Acampamentos e
Assentamentos de todo o Brasil, e colocamos o nosso trabalho a servio da luta pela Reforma
Agrria e das transformaes sociais.
2. Manifestamos nossa profunda indignao diante da misria e das injustias que esto destruindo
nosso pas, e compartilhamos do sonho da construo de um novo projeto de desenvolvimento
para o Brasil, um projeto do povo brasileiro.
3. Compreendemos que a educao sozinha no resolve os problemas do povo, mas um
elemento fundamental nos processos de transformao social.
4. Lutamos por justia social! Na educao isto significa garantir escola pblica, gratuita e de
qualidade para todos, desde a Educao Infantil at a Universidade.
5. Consideramos que acabar com o analfabetismo, alm de um dever do Estado, uma questo de
honra. Por isso nos comprometemos com esse trabalho.
6. Exigimos, como trabalhadoras e trabalhadores da educao, respeito, valorizao profissional e
condies dignas de trabalho e de formao. Queremos o direito de pensar e de participar das
decises sobre a poltica educacional.
7. Queremos uma escola que se deixe ocupar pelas questes de nosso tempo, que ajude no
fortalecimento das lutas sociais e na soluo dos problemas concretos de cada comunidade e do
pas.
8. Defendemos uma pedagogia que se preocupe com todas as dimenses da pessoa humana e que
crie um ambiente educativo baseado na ao e na participao democrtica, na dimenso
educativa do trabalho, da cultura e da histria de nosso povo.
9. Acreditamos numa escola que desperte os sonhos de nossa juventude, que cultive a
solidariedade, a esperana, o desejo de aprender e ensinar sempre e de transformar o mundo.
10. Entendemos que para participar da construo desta nova escola, ns, educadoras e educadores,
precisamos constituir coletivos pedaggicos com clareza poltica, competncia tcnica, valores
humanistas e socialistas.

ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org

80

A Escola do Campo em Movimento

11. Lutamos por escolas pblicas em todos os Acampamentos e Assentamentos de Reforma

Agrria do pas e defendemos que a gesto pedaggica destas escolas tenha a participao da
comunidade Sem Terra e de sua organizao.
12. Trabalhamos por uma identidade prpria das escolas do meio rural, com um projeto polticopedaggico que fortalea novas formas de desenvolvimento no campo, baseadas na justia
social, na cooperao agrcola, no respeito ao meio ambiente e na valorizao da cultura
camponesa.
13. Renovamos, diante de todos, nosso compromisso poltico e pedaggico com as causas do povo,
em especial com a luta pela Reforma Agrria. Continuaremos mantendo viva a esperana e
honrando nossa Ptria, nossos princpios, nosso sonho...
14. Conclamamos todas as pessoas e organizaes que tm sonhos e projetos de mudana, para que
juntos possamos fazer uma nova educao em nosso pas, a educao da nova sociedade que j
comeamos a construir.

MST
REFORMA AGRRIA: UMA LUTA DE TODOS
1 Encontro Nacional de Educadoras e Educadores da Reforma Agrria
Homenagem aos educadores Paulo Freire e Che Guevara
Braslia, 28 a 31 de julho de 1997.

81