ISSN: 1679-8252

O SOCIAL EM FOCO
NOTAS INTRODUTRIAS SOBRE A HISTRIA SOCIAL
Muns Pedro Alves1

Resumo: Este texto apresenta uma reviso e uma discusso bibliogrfica introdutria
sobre a histria social, descrevendo e analisando algumas perspectivas e abordagens
desta prtica historiogrfica especfica. O objetivo fazer uma exposio dissertativa
sucinta sobre o conceito e a histria da histria social, as possibilidades de objetos de
pesquisa neste campo, os principais autores, suas temticas e respectivas
fundamentaes tericas para fomentar debates sobre o assunto.
Palavras-chave: Histria social; historiografia; modalidades da histria.

Introduo: definio do conceito e limiares da histria social

O termo Histria Social pode ser esquematicamente dividido em duas acepes.

Em primeiro lugar, de acordo com Barros (2005), a histria social tratada como um
campo disciplinar que aparece na historiografia moderna com a Escola Francesa dos
Annales, ao lado da histria econmica e em oposio histria poltica, que era o
modelo tradicional praticado pelos historiadores seguidores de Leopold Von Ranke.
Nesse caso, ela tratada como a histria das grandes massas ou a histria dos grupos
sociais de vrias espcies, em contraste com a biografia dos grandes homens e com a
histria das instituies (a Igreja e o Estado), muito caras aos pesquisadores em
histria do sculo XVIII e XIX.
Entretanto, Hobsbawm (1998), no ensaio A histria de baixo para cima,
argumenta que o francs Michelet, no sculo XIX, j praticava uma espcie de histria
social ao investigar a atuao dos grupos populares na Revoluo Francesa. A mesma
opinio corroborada por Jacques Revel (2000). Este autor reitera que, alm do ethos
populista de Michelet, o estudo do social encontrara um ponto de inflexo a partir das
anlises sociolgicas de Tocqueville, Marx, Durkheim e Weber. Contudo, Hobsbawm e
1

Possui bacharelado e licenciatura em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia. Participa do Ncleo de
Pesquisa em Histria Poltica e Imaginrio (NEPHISPO/UFU). Email: pedro.munhoz@hotmail.com

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Revel coadunam com a opinio de que foi na Frana com os Annales que a histria
social se consolidou como a histria que realmente importava, ou seja, defendendo
que o destino coletivo tinha mais peso que o destino dos indivduos, mesmos eles
sendo reis ou heris (personagens principais da histria tradicional). A inspirao para
essa prtica historiogrfica especfica na Frana, segundo Hobsbawm (1998, p. 218),
no chegou atravs da histria tradicional dominante e tampouco do marxismo (que s
se afirmou de fato nesse ramo a partir dos anos 50), mas veio essencialmente do
prprio povo francs, sobretudo atravs da tradio poltica de massas da Frana, que
embebedou temas e mtodos de autores como Georges Lefebvre e Marc Bloch.
Hobsbawm acredita que a demora para o empreendimento da histria das
classes populares ou das pessoas comuns aconteceu porque a maior parte da histria
era escrita para a glorificao e uso prtico dos governantes. Podemos constatar isso
observando o conjunto de historiadores historicistas alemes ligados aos projetos de
unificao do pas e do Estado-Nao; o prprio Ranke foi conselheiro do rei Frederico
IV da Prssia (BENTIVOGLIO, 2010). Nessa modalidade de histria a massa era
apenas pressuposta na narrativa, a menos que houvesse uma grande revoluo ou
uma insurreio popular acontecimentos raros antes de pipocarem os movimentos
populares do sculo XVIII. Pois, at ento, o povo resignava a sua condio submissa.
O rei era visto no como um usurpador ou inimigo, porm como sinnimo de justia,
com o qual poderiam contar caso algum, mesmo um nobre, causasse algum dano ou
explorao ao sdito leal. Os combates polticos, quando ocorriam, eram voltados a
disputas individuais imediatas e locais, onde a documentao dos eventos dificilmente
acontecia (HOBSBAWM, 1998, p. 218).
A segunda acepo da histria social tambm est ligada diretamente a Escola
dos Annales. Aqui ela tratada como histria totalizante, que englobaria todas as
outras dimenses da disciplina, a histria econmica, a histria cultural, a histria
poltica, etc. visto que essas esferas (a economia, a cultura, a poltica, a linguagem) so
indissociveis da sociedade. Neste sentido, a histria social estaria encarregada de
elaborar uma grande sntese da diversidade de dimenses e enfoques pertinentes ao
estudo de uma determinada comunidade ou formao social (BARROS, 2005, p. 15).
Enfim, a histria social seria a histria da sociedade.

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Essa viso apresentada pela primeira vez por um dos criadores dos Annales,
Lucien Febvre. Em Combates pela Histria, o historiador afirmou que no existem
especialidades dentro da histria, mas que h somente a histria, em sua unidade. Tal
programa era a tentativa de conceber a histria total ou a histria-sntese (BARROS,
2005), bastante cara a segunda gerao dos historiadores dos Annales; sobretudo com
as obras de Ferdinand Braudel, em suas anlises estruturais de longa durao que
davam pouco ou nenhum destaque aos acontecimentos e aos indivduos. Por outro
lado, pode ser imprudente adotar a sugesto de Febvre que toda histria social e que
nada existe alm dessa marcao. Talvez essa compreenso causasse a prpria
dissoluo da histria, tendo em vista que a noo de histria uma operao
intelectual transformada em disciplina com recortes e limites especficos, sem os quais
ela sequer existiria.
Voltando ao primeiro sentido do termo, se ns considerarmos a histria social
como uma subespecialidade da disciplina, e no como uma dimenso que engloba
todas as demais, ento ns poderemos evidenciar o destaque de determinados objetos
de pesquisa: os modos e os mecanismos de organizao social; as classes sociais e
outros tipos de agrupamentos; as relaes sociais (entre um grupo e outro, e entre os
indivduos no interior dos grupos); e por fim, os processos de transformao da
sociedade (movimentos sociais, descolonizao, modernizao, industrializao), como
Barros (2005) sugere. Seguindo por esta linha, a histria social pode estabelecer
recortes que permitem conexes com outras dimenses historiogrficas e com outras
disciplinas que enriquecem a pesquisa histrica. Vejamos em que sentido isso pode ser
possvel.
Perspectivas da histria social

George Duby abre um leque de possibilidades de estudo para a histria social:

[...] a organizao dos grupos, das comunidades familiares ou de
vizinhana, das associaes, dos bandos, das companhias, das seitas, a
natureza e vigor dos laos que os ordenam, a situao dos indivduos
nesse conjunto de relaes, sua posio numa hierarquia complexa de
estratos superpostos, a distribuio entre eles de poderes, a evoluo

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do povoamento e seus sentidos, a definio do nvel da tcnica de
produo e de comunicao, a diviso de tarefas, lucros e excedentes
(DUBY, 1979, p. 130).

A histria social normalmente se apoia na economia, por exemplo, para analisar

a industrializao, ou na demografia para compreender a concentrao de determinada
populao (faixa etria, classe social, etnia) numa regio especfica. Contudo, Duby
apresenta uma proposta de relao entre a histria social e a histria das mentalidades.
Pois o autor entende que para compreender a ordenao e a associao necessrio
investigar tambm os fenmenos mentais que so to determinantes e esclarecedores
quanto os econmicos e demogrficos. Para analisar o comportamento social preciso
levar em considerao que os homens pautam sua conduta no em funo de sua
condio verdadeira, mas da imagem que constituem e que nunca fornecem um reflexo
fiel (DUBY, 1979, p. 131).
Numa tentativa de analisar o movimento que leva as ideias s aes que
modificam a sociedade, Duby quer correlacionar o estudo das estruturas materiais com
as mentalidades, perscrutando suas discordncias, contigidades e defasagens. Nesse
sentido, o autor traz o conceito de ideologia (da maneira empreendida por Louis
Althusser) no anseio de afast-lo da conotao pejorativa que assumiu na histria. A
ideologia um sistema de representaes imagens, mitos, ideias ou conceitos,
segundo a ocasio que possui lgica e rigor prprio que so dotados de uma
existncia e de um papel histrico no seio de uma dada sociedade (DUBY, 1979, p.
132). Na dinmica de uma sociedade existem inmeros sistemas de representao
cultural que so antagnicos, concorrentes, emergentes, dominantes e funcionam no
nvel de determinaes sociais e histricas onde atuam os personagens da histria.
A histria social numa dimenso histrico-cultural

Roger Chartier (2009), mesmo no mbito da histria cultural estabelece uma

importante conexo com o social. Sua proposta, embora se afaste da noo de
mentalidades, relembra em certa medida a proposta de Duby. Os objetos de pesquisa
de Chartier so as prticas de leitura, quer dizer, a modalidade especfica com a qual

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um grupo de leitores se apropria dos textos e das representaes mediadas por este, e
a materialidade do livro, perscrutada atravs da produo da obra diretamente ligada
aos interesses das pessoas e dos grupos que tornam possvel um determinado formato
ou suporte do livro. Podemos perceber, neste sentido, uma articulao entre o mundo
do texto e mundo do leitor onde as prticas de leituras so mltiplas e diferenciadas se
afastando do absolutismo da semntica porque a forma (como lido e inscrito o texto)
faz toda a diferena. Assim, o interesse de pesquisa do autor se desdobra em:
Contrastes igualmente entre normas de leitura que definem, para cada
comunidade de leitores, usos do livro, modos de ler, procedimentos de
interpretao. Contrastes, enfim, entre as expectativas e os interesses
extremamente diversos que os diferentes grupos de leitores investem na
prtica de ler. De tais determinaes, que regulam as prticas,
dependem as maneiras pelas quais os textos podem ser lidos, e lidos
diferentemente pelos leitores que no dispem dos mesmos utenslios
intelectuais e que no entretm uma mesma relao com o escrito
(CHARTIER, 1991, p. 179).

A abordagem de Chartier pode ser entendida como uma histria social da cultura
na medida em que investiga a articulao entres as obras singulares e as
representaes comuns, ou seja, o processo pelo qual os leitores, os espectadores e os
ouvintes do sentido ao texto atravs de uma apropriao que est correlacionada com
as mltiplas maneiras que esse material simblico e fsico se inscreve nos objetos e
vozes que os transmitem. Contra a abstrao do discurso, tomado assim em algumas
anlises textualistas, Chartier aponta que as transaes entre obras e o mundo social
no consistem unicamente na apropriao esttica e simblica de objetos ordinrios, de
linguagens, de prticas rituais ou cotidianas. Referem-se mais s relaes mltiplas,
mveis, instveis, tendo em vista que o processo de publicao sempre coletivo, no
sendo possvel, portanto, separar a materialidade do texto da textualidade do livro
(CHARTIER, 2009, p. 36-37).
A histria social no marxismo de Thompson e Hobsbawm

Ainda dentro de uma abordagem simblica, embora instigado por outras

questes e adotando perspectivas diferentes das de Duby e Chartier, o historiador

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ingls E. P. Thompson (2001) constri anlises interessantes que relacionam a histria

social com a cultura atravs de reas como a antropologia e o folclore, na tentativa de
dar conta de problemticas abertas pela histria marxista que esto longe da alada da
histria econmica. Alis, at o econmico poder ser interpretado luz do
sociocultural, partindo do pressuposto que o dinheiro em si um smbolo e exerce u m
tipo de significado de acordo com a sociedade na qual ele analisado.
Thompson rejeita a noo de superestrutura (cultura, religio, crenas, rituais)
marxista como sinnima de reflexo da base (econmica), ao afirmar que o ser social
determina a conscincia social. Que significa isso? Ora, so as experincias sociais
dos indivduos ao longo da histria, mediada por prticas, costumes, tradies, hbitos,
que formam uma condio de atuao dos sujeitos histricos no presente. bastante
conhecida sua tese de que a formao da classe operria inglesa no se deu
concomitantemente

explorao

fabril

desencadeada

pelo

processo

de

desenvolvimento capitalista mediado pela Revoluo Industrial (THOMPSON, 1987).

Ou seja, no foram os meios de produo econmicos que fizeram a classe operria
sob uma determinao automtica, como foi apontado por alguns autores. Porm, a
constituio de conscincia da classe operria inglesa est ligada s tradies, aos
costumes e s experincias sociais anteriores ao incio da Revoluo Industrial e da
urbanizao. Inclusive, as religies evanglicas (sobretudo o metodismo) tiveram um
importante papel criando laos entre os trabalhadores e sugerindo uma maneira de
pensar socialmente o mundo. Thompson ressignifica Marx a partir do conceito de
modos de produo, que deixa de ser submisso somente ao lcus da esfera
econmica e passa a englobar todas as maneiras de produzir cultura: significaes e
vises de mundo, formao de normais especficas numa dada sociedade. Tal anlise
precisa ser feita de maneira estrutural, porm pensando as particularidades dos lugares
e dos tempos que se investiga. Para Thompson, s podemos descrever o ser social se
descartarmos a noo de econmico em seu sentido contemporneo limitado e
retornarmos a plena acepo de um modo de produo (2001, p. 259).
Pensando na dinmica transformadora da sociedade, Hobsbawm (1998) sugere
uma histria social que estuda os movimentos populares ou sociais com agentes
propulsores de mudanas. Entretanto, preciso tomar alguns cuidados nessa prtica.

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Determinados historiadores sociais, por exemplo, acabaram fazendo dos lderes ou das
figuras principais dos movimentos sociais espcies de heris da mesma maneira que os
historiadores dos grandes personagens faziam com os reis. Ou ento, para legitimar
uma luta social, procuraram encontrar ancestrais histricos que nada tinham a ver com
o tipo de disputa poltica no presente. Pior ainda quando tentaram tomar o movimento
social como representante do pensamento de todo um povo. Escreve Hobsbawm:
Eles [os historiadores sociais ligados ao marxismo e aos movimentos
sociais] eram naturalmente seduzidos a estudarem no meramente
pessoas comuns, mas as pessoas comuns que poderiam ser vistas
como ancestrais do movimento: no operrios como tais, mas
principalmente chartistas, sindicalistas, militantes trabalhistas. E tambm
eram tentados de forma igualmente natural a supor que a histria
dos movimentos e organizaes que lideravam a luta dos trabalhadores
e que, portanto, em um sentido real representavam os trabalhadores,
podia substituir a histria das prprias pessoas comuns (HOBSBAWM,
1998, p. 218-219).

Esse grau de adeso ou de engajamento poltico pode levar ao descrdito o

trabalho do historiador social. Por isso, preciso compreender o objeto de pesquisa
como um conjunto complexo de relaes divergentes, contraditrias, concorrentes,
emergentes, etc., investigando a pluralidade de pensamentos e de prticas sociais da
sociedade, ou at mesmo dentro de um movimento social que se une em torno de um
objetivo relativamente claro e comum.
Por conta da histria dos movimentos populares no ter um corpo documental
prprio, preciso que o historiador o construa de acordo com suas indagaes, assim
como far com o modelo explicao adequado (HOBSBAWM, 1998, p. 226). Nesse
campo, Hobsbawm aponta que o historiador poder perscrutar de modo mais detalhado
a luta de classes, isto , as relaes entre os diversos grupos sociais presentes em
uma sociedade particularmente nas suas situaes de conflito.

Abordagens do social

Em termos de abordagem da pesquisa histrica do social (ou os sobre os modos

de fazer histria), podemos destacar duas principais tomadas, quantitativa e qualitativa

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A macro-histria examina de maneira mais distanciada aspectos como movimentos

sociais ou estratificao social de uma realidade humana; e a micro-histria aproxima
para ver de perto o cotidiano, as trajetrias individuais, as prticas que s so
percebidas quando analisado um tipo de documentao em detalhe exemplos:
inquritos policiais, documentos da Inquisio, mas tambm produes do mbito
popular onde transpaream elementos da viso cotidiana, relaes familiares, etc.
(BARROS, 2005).
Entretanto, Jacques Revel (2000) argumenta que a micro-histria no deve ser
compreendida simplesmente como uma tcnica ou uma abordagem, porm como uma
reao a um momento especfico da histria social, da qual prope reformular certas
exigncias e procedimentos. Para Revel, a reduo microscpica de autores como
Ginzburg e Poni propunha uma nova leitura do social na tentativa de superar as
dificuldades e problemas da histria social dominante. Em geral, esta modalidade
refletia sobre agregados annimos acompanhados durante um longo perodo, e por
conta de seu peso no conseguia articular entre si os diversos aspectos das realidades
pelas quais se interessava atravs de categorias precocemente solidificadas. Alm
disso, ela tinha dificuldade para apreender as duraes mdias ou curtas, e com mais
razo, os acontecimentos; no sabia muito que fazer com os grupos restritos, recusavase a levar em conta o individual; assim, vrios territrios permaneciam abandonados.
Neste sentido, apoiados por uma grande quantidade de arquivos, os
historiadores italianos apresentaram a proposta de uma histria social que
acompanhasse o nome prprio dos indivduos ou dos grupos de indivduos. Aqui, o
individual no colocado em oposio ao social, mas pelo contrrio, permite destacar
ao longo de um destino especfico (de um homem, de uma comunidade, de uma obra) a
complexa rede de relaes sociais, a multiplicidade dos espaos e dos tempos nos
quais se inscreve. o antigo sonho de uma histria total vista de baixo. Pois, trata-se
de estudar o social no como um objeto dotado de propriedade, mas sim com um
conjunto de interrelaes mveis dentro de configuraes em constante adaptao
(REVEL, 2000, p. 16).

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Biografia na micro-histria social de Ginzburg

O maior expoente da micro-histria italiana o historiador Carlo Ginzburg. Seu

trabalho de biografia histrica pode ser entendido como uma resposta aos historiadores
do sculo XIX que ao construir a histria de um homem (de um lder poltico, por
exemplo) no se preocupavam em atentar sobre as estruturas sociais e culturais que o
cercavam. Por isso, apanhavam as ideias e as atitudes como se elas fossem
desencarnadas do contexto histrico, absolutamente livres de quaisquer determinaes
que no partissem do prprio indivduo e de sua conscincia supostamente autnoma.
O livro em questo intitulado O queijo e os vermes, e conta a histria do
processo inquisidor sobre um indivduo chamado Menocchio, um moleiro italiano que
viveu no sculo XVI. A primeira diferena da maioria das biografias est justamente no
interesse sobre a vida de uma pessoa comum, de uma pessoa das camadas
populares. Porm, apesar de comum, Ginzburg salienta que, Menocchio no
representava o pensamento geral da comunidade na qual vivera. O moleiro construiu
uma explicao bastante peculiar para o surgimento do mundo (cosmogonia):
No princpio este mundo era nada, e [...] a gua do mar foi batida
com a espuma e se coagulou como queijo, do qual nasceu uma
infinidade de vermes; esses vermes se tornaram homens, dos
quais o mais potente e sbio foi Deus: foram mais ou menos
essas as palavras ditas por Menocchio (GINZBURG, 2006, p.
103).
Menocchio ainda foi alm, questionando a autoridade dos lderes e de rituais
especficos que constituam dogmas da Igreja. Mesmo se declarando cristo, depois de
uma srie de interrogatrios, de torturas e de prises, a Santa Inquisio resolveu
executar o moleiro. Entretanto, Ginzburg deixa claro que Menocchio no estava frente
de seu tempo, a existncia histrica de Menocchio, enquanto sujeito social que
questionou determinados aspectos da Igreja Catlica, s foi possvel pela inveno da
imprensa (que possibilitou a circulao de textos herticos e crticos) e pela reforma
protestante via anabatistas e luteranos.

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A rede de relaes sociais que atravessaram o percurso do personagem fica

cada vez mais complexa na medida em que Ginzburg vai relacionando as opinies do
moleiro, expressas nos interrogatrios, aos diversos livros sobre religio que Menocchio
teve acesso ou poderia ter tido contato com algum que os leu. Em concluso,
Ginzburg adverte que houve outras pessoas como Menocchio (inclusive moleiros do
mesmo perodo) que pensavam de maneira se no igual, muito parecida. O fato de
existirem outros moleiros e demais pessoas das classes populares que tiveram uma
postura similar a de Menocchio explicado por Ginzburg atravs do conceito de
circularidade cultural que abandona a dicotomia, muito particular a determinados
autores marxistas, de cultura popular e cultura erudita. Da mesma maneira, o
historiador italiano quer fugir das perspectivas que compreendem a cultura popular
como uma imposio ou um resduo cultural das classes dominantes, como tambm
num plo oposto , totalmente original e autnoma cultura erudita (GINZBURG, 2006,
p. 13-14). Neste sentido, a classe de ofcio dos moleiros, entre outras, tinha um lugar
privilegiado devido ao acesso frequente, nas relaes de trabalho, com a elite; podendo
atravs do contato com ideias, pensamentos e informaes das classes eruditas,
signific-las conforme suas prprias experincias sociais em comunidade.

Consideraes finais

Acreditamos que o mais interessante do trabalho de Ginzburg para a histria

social conseguir articular o particular e o geral de uma maneira complexa. O autor
procura fugir da simplicidade da representao homognea de um sobre o outro, ao
mesmo tempo, descrevendo a dinmica de transformao operada entre ambos,
atravs dos dilogos, dos choques, das emergncias, das resistncias e das tenses
sociais provocadas pelo particular no interior do geral que paulatinamente se
modifica. O microcosmo pode ser entendido como um feixe de relaes que se
movimenta dentro de um campo maior, o macrocosmo. desta maneira que os
acontecimentos histricos gerais so interligados s vidas e trajetrias dos indivduos,
determinando suas existncias e constituindo margens importantes de atuao no seio
da sociedade. Nessa linha de raciocnio, os acontecimentos da Reforma Protestante e

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da Inveno da Imprensa foram determinantes para Menocchio construir sua

concepo do nascimento do mundo que, por sua vez, se chocou diretamente com a
tentativa de dominao e a opresso da Igreja sobre a populao atravs do
monoplio de saberes especficos.
Ainda hoje a histria social utilizada como uma sada eficiente para preencher
as lacunas deixadas pela histria factual do sculo XVIII e XIX, pois tal modalidade no
conseguia ou no pretendia estabelecer uma conexo ou uma relao entre os
eventos, tampouco procurava explicar de que maneira a sociedade, os grupos e as
classes, os indivduos eram afetados pelos acontecimentos no somente polticos,
mas econmicos, culturais e sociais. Este tipo de histria parecia estar destinado
apenas a narrar os acontecimentos cronologicamente, assim como a histria criticada
por Aristteles (1984) fazia. Para o filsofo grego, a histria era um gnero do
conhecimento abaixo da potica, pois enquanto esta conseguia desenvolver um
encadeamento verossmil dos acontecimentos ligados a um eixo comum, aquela
apenas escrevia os anais do passado. A histria social emergiu para transformar este
quadro antigo.

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Referncias:
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Referncias:
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em: < http://www.nethistoria.com.br/secao/artigos/1163/o_social_em_foco_notas_introdutorias_sobre_a_historia_social/ >. Acesso em: 15 fev. 2013.

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