CAPTULO III

A INICIAO
Dentre os aspectos comuns s diversas formas de culto, distinguimos o fenmeno da
possesso pelos Orixs, de forma ordenada e pressupondo sempre um processo de iniciao
com caractersticas definidas.
A iniciao no feita por simples vontade do adepto mas sim, por determinao de
seu Orix, o que ocorre quase sempre de maneira inesperada: ou a pessoa comea a sofrer
diferentes tipos de perturbaes em sua vida, sejam de ordem psquica ou de qualquer outra
ordem, mas que servem sempre de sinal para que se constate a chamada da divindade, ou a
entidade se apossa violenta e repentinamente de seu filho, lanando-o ao solo, absolutamente
inconsciente, fenmeno que conhecido, dentro das casas de candombl como "bolao". A
partir desse momento, sob pena de vrios problemas que podero advir, o indivduo escolhido
dever submeter-se iniciao no culto, sob a orientao do chefe do terreiro denominado
Babalorix (pai-de-santo) ou Iyalorix (me-de-santo).
A iniciao tem por finalidade, alm de estabelecer um vnculo definitivo e irreversvel
entre o Orix e o iniciando, desenvolver a capacidade de desdobramento da personalidade
deste ltimo que dever, a partir de ento, ser eventualmente substituda pela da Divindade a
que tenha sido consagrado, que se manifestar atravs de incorporao ou possesso.
A possesso dever ser plenamente assumida e, no perodo de enclausuramento
exigido pelo processo inicitico, os eleitos aprendem, sob a orientao de um iniciado de cargo
sacerdotal, tcnicas corporais estereotipadas, danas representativas de seu Orix, rezas,
cnticos e posturas procedimentais adequadas sua nova condio religiosa.
"...O Deus pode, desde logo, apoderar-se do corpo de sua filha, cuja personalidade
desaparece momentaneamente para ser substituda pela do Orix individual. O ser humano
possui, portanto, desde que iniciado, feito, duas personalidades aparentadas. A primeira
aquela que deriva da famlia imediata, do ambiente em que o indivduo nasceu e cresceu. A
segunda a de um antepassado mtico, de um pai sobrenatural que se desenvolve a partir da
iniciao e se manifesta na possesso" 1.
Segundo Pierre Verger: "A iniciao no comporta essencialmente a revelao de um
segredo; ela cria no novio uma segunda personalidade, um desdobramento mstico
inconsciente" 2.
Ex quem, representando a coletividade dos Orixs, ir promover a transformao
desejada, ensejando o surgimento da personalidade do iniciado em substituio
personalidade do ser profano.
A verdadeira iniciao h de ser, de certa forma, uma experincia dolorosa, durante a
qual, a personalidade profana permanece como morta, ressuscitando em seguida j dotada das
caractersticas que distinguem o iniciado. Por este motivo os adeptos costumam referir-se ao

processo de iniciao utilizando-se do termo "passar pelo sacrifcio" o que sem dvida
revelador das condies s quais so submetidos durante o processo.
Conta um itan do Odu Oxefun, que certo dia, Oxun recebeu de Obatal, a ordem de
iniciar o primeiro ser humano no culto aos Orixs.
Havendo selecionado entre muitos, aquele que viria a ser o primeiro iniciado, Oxun
tratou de seguir as orientaes fornecidas pelo grande Orix-Funfun, contando para isto com o
auxlio de Elegbara e Osaiyn, alm das orientaes de Orunmil.
Todos os preceitos foram seguidos risca e era Orunmil, atravs da consulta ao
orculo, quem traduzia as orientaes emanadas de Obatal.
Ao fim da cerimnia, verificou-se uma total mudana na personalidade do iniciado
que, de pessoa comum, transformou-se num ser excepcional, dotado de profundo sentimento
religioso e plena dedicao ao culto para o qual havia sido preparado.
Diante deste fato, Oxun, percebendo que jamais seria possvel a obteno de um ser
humano de tantas qualidades, intercedeu junto ao Grande Orix para que o sacerdote fosse
preservado do toque de Iku.
Obatal, em sua imensa sabedoria, no querendo interferir na lei natural que
determina que todos os seres vivos devem um dia ser entregues aos cuidados de Iku, admitiu a
possibilidade de eternizar, apenas simbolicamente, aquele a quem foi confiada a propagao
de sua prpria religio e desta forma, ordenou que sobre sua cabea fosse colocado o ox,
transformando-o, imediatamente, numa ave a que deu o nome de Et (galinha d'Angola) .
Quando o iyawo recolhido, depois dos preceitos obrigatrios Egun e Ex, que no
nos cabe descrever no presente ensaio, ser ento colocado em contato direto com os
primeiros procedimentos litrgicos que visam o processo de transmisso do Ax.
Durante a cerimnia de iniciao, procede-se a um ritual denominado Sasaiyn, em
louvor do Orix Osaiyn, dono e senhor de todos os vegetais e, por conseguinte, das folhas
sagradas, indispensveis em qualquer procedimento litrgico, o que confirmado pela mxima
yoruba: "Kosi ew, kosi Orix", (sem folhas, sem Orix), o que ocorre no terceiro dia de
enclausuramento do iniciando.
A seleo das folhas litrgicas utilizadas neste cerimonial varia de casa para casa, o
que significa dizer que, embora seja estritamente obrigatria a presena das folhas do Orix
que est sendo feito, alguns sacerdotes acrescentam tambm as folhas de seu prprio Orix,
outros juntam a, as folhas do junt do iyawo, como tambm folhas especficas de Obatal.
Os Orixs so invocados e seus poderes individuais so catalisados em forma de
Ax, que Ex, em sua funo de elemento transportador, ir direcionar em favor do iyawo, para
que a metamorfose possa se concretizar plenamente.
O ritual divide-se em duas partes distintas. Na primeira parte somente as energias
geradoras so invocadas, com exceo de Oxal, que embora sendo um Orix gerador, por

uma questo de hierarquia, invocado e saudado no final da segunda parte, quando os Orixs
provedores so homenageados e tm seus poderes invocados em favor do iyawo.

Ex no cria nem se intitula pai de nada nem de ningum, limitando-se, outrossim, a

promover transformaes em todos os sentidos.
Alguns Orixs, por acumularem as funes de provedores e geradores, so
invocados nas duas etapas do rito. Para melhor compreenso das funes especficas de cada
Orix, os sacerdotes do culto dividiram-nos

em duas categorias, nas quais no so

considerados seus posicionamentos hierrquicos. (Nestas categorias so classificados como

Orixs geradores e Orixs provedores).
Como Orixs geradores so considerados todos aqueles que, de alguma forma,
possuem o poder de gerar qualquer tipo de manifestao de vida, e dentre eles encontramos:
Iyemanj, Nan, Ogun, Omol, Oxal, Oxun, Oy e Xang
Os Orixs provedores so todos aqueles que tm, como atribuio, suprir, em todos
os aspectos, as necessidades dos seres gerados pelas entidades anteriormente relacionadas.
So eles: Ex, Iyemanj, Loguned, Nan, Ob, Ogun, Omol, Osaiyn, Oxal, Oxssi,
Oxumar, Oxun e Yew.
Como podemos observar, Ogun, Iyemanj, Nan, Omol e Oxun, por acumularem as
duas funes, so relacionados nas duas categorias.
O Olor do iyawo ser sempre invocado nas duas partes do ritual, independente de
pertencer a qualquer dos dois aspectos.
A primeira parte do rito precede ao "or do lab", durante o qual, o iniciando
submetido raspagem de cabea, alm de outros procedimentos indispensveis sua
consagrao ao Orix.
A finalidade, como afirmamos acima, obter-se o consentimento dos Orixs
geradores, para que possa ocorrer o surgimento de uma nova personalidade, dotada de um
carter religioso que dever sobrepor-se, definitivamente, personalidade anterior.
necessrio que as entidades invocadas emprestem seu Ax ou fora propulsora, para que o
fenmeno possa se verificar com pleno sucesso e sem a interferncia de outros seres
espirituais, como Egun e Aj que, por qualquer motivo, queiram interferir no processo o que,
sem sombra de dvidas, resultar num fracasso total, cujas conseqncias podem ser
altamente negativas.