A HISTRIA DA HOMEOPATIA

A MEDICINA NA GRCIA ANTIGA

Para entendermos a evoluo do pensamento homeoptico, devemos nos remeter ao passado,
buscando na Grcia Antiga a semente deste tipo de tratamento mdico.
A religio grega era sobretudo antropomrfica. Acreditava-se em Zeus (Jpiter), a divindade
principal, senhor de todos os deuses, e em um vasto panteo de deuses menores. Todos
habitavam o Olimpo, eram imortais, mas tinham todas as fraquezas , as paixes e as virtudes
humanas.
Apolo era o principal deus da Medicina, tendo ensinado sua arte ao centauro Quron. Este, por
sua vez, ensinou-a a Hrcules, Jaso, Aquiles e a Asclpio, filho de Apolo. As filhas de
Asclpio, Higia e Panacia, tambm o ajudavam nos rituais de cura. A doena era vista como
punio dos deuses e, para ser prevenida ou interrompida, era necessrio agradar ao deus
com sacrifcios e rituais. Quando os deuses queriam punir a coletividade, mandavam pestes;
quando a punio era individual, mandavam a loucura, a cegueira e a lepra.
Os gregos praticavam a catarse, tentando expulsar as enfermidades por meio de banhos rituais
nos rios e de purificao pelo fogo e fumigatrios (com fumaas). Acreditavam tanto no
contgio da doena (contato com algo impuro), quanto no "contgio" da cura (contato com algo
curativo). A crena de que o semelhante traz o semelhante originou o uso de animais como
receptores de doenas e o uso de suas vsceras aps os sacrifcios.
Os templos de Asclpio (tambm chamado Esculpio) eram sempre em lugares altos e com
gua abundante. Ao seu redor haviam residncias para os doentes, banhos, um Ginsio para
exerccios fsicos e um Odeon (pequeno teatro fechado onde se ouvia msica e poesias). O
templo em Epidauro tinha grafado sua entrada o seguinte: "Puro deve ser aquele que entra
no Templo perfumado. E pureza significa ter pensamentos sadios." Isso significa que, para os
seguidores de Asclpio s existia cura quando primeiro se curava a mente, isto , quando havia
"metania", ou seja, transformao dos sentimentos.
Os sacerdotes recebiam os enfermos e faziam oferendas e sacrifcios ao deus. A seguir, havia
um ritual de abstinncias, banhos, massagens e unes, que preparavam o doente para dormir
perto da esttua de Asclpio. Qualquer que fosse o sonho que tivesse, ele era interpretado
pelos sacerdotes, que lhe medicavam de acordo. Com o correr o tempo e a experincia
adquirida, fitoterapia e cirurgia tambm fizeram parte dos mtodos de tratamento. Quando
curado, o paciente dedicava ao templo uma pea de metal ou cera representando o rgo
curado, e uma pequena tbua em que grafava a descrio de seu caso.
Asclpio, ao contrrio dos outros deuses olmpicos, se satisfazia com oferendas modestas e
isto o tornou o mdico de ricos e de pobres. Naquela poca, a sociedade no se sentia
responsvel pelos pobres e os mdicos (considerados artesos) trabalhavam apenas por
dinheiro, o que exclua qualquer ajuda mdica aos indigentes, exceto aquela dos templos de
Asclpio. Ademais, repouso, termas, alimentao adequada e seguimento continuado da
evoluo da doena custavam caro. Muitas vezes, os escravos eram tratados pelos prprios
escravos dos mdicos, que repetiam o tratamento que viam seus patres aplicarem. Na
verdade, o trabalhador (livre ou escravo) no desejava mais que seu rpido restabelecimento,
pois cada dia sem trabalhar punha em risco a sua sobrevivncia. Assim, havia uma Medicina
"resolutiva" para os pobres e outra, branda e natural, para quem podia se dedicar ao cio.
HIPCRATES (460-375 a.C.) E A ESCOLA DE CS
Hipcrates nasceu na ilha de Cs e criou a Teoria dos Humores. Usou como base a Teoria dos
4 Elementos (Ar, gua, Terra e Fogo) criada por Empdocles.
Acreditava que o ar tivesse como qualidade bsica ser mido e quente; a gua, mida e fria; o
fogo, quente e seco e, por fim, a terra, fria e seca. mida e quente era a primavera, assim

como o sangue. Ao fogo correspondia o vero e a bile amarela. A terra correspondia ao outono
e bile negra (ou atrabile), enquanto a gua, ao inverno e ao fleuma. Em resumo, 4 elementos,
4 qualidades, 4 estaes e 4 humores, configurariam as essncias postas em relao,
determinando a sade pela harmonia, e a doena nos desequilbrios.
A predominncia de um dos humores sobre os outros 3 definiria um tipo constitucional, mais
susceptvel a doenas caractersticas do desequilbrio determinado pelo excesso daquele
humor. No melanclico, predomina a bile negra (atrabile); no pletrico, o sangue; no colrico, a
bile amarela; no fleumtico, o fleuma.
Entretanto, uma fora diretiva era necessria para gerar os humores a partir dos alimentos,
mant-los em movimento, combin-los e equilibr-los. Um "calor inato" foi imaginado e
localizado no ventrculo esquerdo do corao e, por isso, o corao era to quente e
necessitava ser refrigerado constantemente pelo ar inspirado e expirado pelos pulmes.
A Escola de Cs, fundada por Hipcrates, interpretava as doenas dentro do quadro especfico
e peculiar de cada paciente, abordando-o como uma totalidade indivisvel, apoiando-se a
teraputica mais nas reaes defensivas naturais, que eram respeitadas.
Na verdade, Hipcrates, exmio observador, constatou a existncia de 3 princpios curativos
que se mantm ainda atuais:
a) "Vis medicatrix naturae": a fora curativa da Natureza, o poder do organismo de acionar seus
mecanismos de defesa sem nenhum auxlio exterior, favorecendo uma conduta expectante do
mdico. A Natureza encontra os caminhos e meios por si mesma, e no como resultado do
pensamento. A "vis medicatrix naturae" uma fora natural de cura no corpo humano que
tende a restabelecer o equilbrio perdido.
b) "Contraria contrariis curantur": os contrrios so curados pelos contrrios, base da terapia
medicamentosa galnica (origem da atual Alopatia). O predomnio de um dos humores,
determinando um quadro mrbido, requer uma interveno contrria. Assim, se o quente a
causa mais prxima, recomenda-se o frio. Contra o seco, o mido; na pletora, as evacuaes.
O sentido bsico era de evacuar os humores excessivos, atravs das fezes, vmitos, urina e
suores, configurando uma catarse ou limpeza corporal. A farmacopia hipocrtica compunha-se
de mais de 300 remdios, a maioria vegetais, com propriedades purgativas, emticas,
diurticas, diaforticas, emolientes, etc.
c) "Similia similibus curantur": os semelhantes so curados pelos semelhantes, base da
Homeopatia. A crena na cura pela Natureza tornou a medicina hipocrtica essencialmente
diettica e pedaggica, dando grande importncia aos exerccios fsicos, s massagens e aos
banhos, especialmente os de mar. O fortalecimento do corpo no seu caminho prprio para a
cura levava a uma interveno que fosse semelhante ao comportamento da Natureza. Surgiu,
assim, o princpio teraputico de induzir no enfermo reaes anlogas aos sintomas da
enfermidade. Hipcrates dizia: "A doena produzida pelos semelhantes e por estes o doente
retorna sade. Deste modo, o que provoca a estrangria que no existe, cura a que existe. A
tosse, assim como a estrangria, causada e curada pelo mesmo agente..."
Hipcrates tem a seu mrito o fato de haver descoberto que as doenas tm causas naturais.
Foi o iniciador de teraputica e lanou os fundamentos da clnica mdica. com justa razo
considerado como o "pai da Medicina".
ARISTTELES (384 a 322 a.C.)
Aristteles geralmente considerado o maior filsofo grego (apesar de nascido macednio).
Foi discpulo de Plato e o primeiro a reconhecer a unidade corpo e alma. Dizia que "toda a
realidade tende perfeio, possuindo em si mesma um princpio ativo capaz de conduzi-lo
perfeio", o que denota que tambm acreditava em uma "vix medicatrix naturae".
A FASE PS-HIPOCRTICA

A influncia hipocrtica persiste para alm do fim da clssica organizao helnica. J em

Alexandria, no sculo III a.C., fundou-se uma escola mdica, onde se iniciaram os primeiros
trabalhos anatmicos, inclusive com a realizaes de disseces pblicas.
Entretanto, durante todo o perodo em que Roma teve o domnio do mundo, a Medicina
estagnou. Esta pobreza mdica foi a ltima conseqncia de um povo a quem faltava cultura,
mais preocupado em manter sua unidade territorial ou engrandecer seus domnios em
campanhas custosas e interminveis. Infelizmente, os povos de lngua latina no produziram
mdicos eminentes.
GALENO (138-201 d.C.) E A ESCOLA DE CNIDO
A primeira grande expresso mdica da Era Crist veio a ser Galeno. Formado na tradio
hipocrtica, ele acreditava na Teoria dos 4 elementos bsicos, nos 4 humores e nas suas
qualidades. Entretanto, defendia uma fisiologia bem mais elaborada. Dizia que o equilbrio dos
humores era influenciado pelo meio ambiente, pelo "calor inato", pelos alimentos, por uma
"psykh" (alma), por uma "dymanis" (faculdade) e pelo "pneuma" (esprito). Por sua vez, a alma
era de 3 espcies: a concupiscente, localizada no fgado; a irascvel, no corao e a racional,
no crebro. Desse modo, Galeno concebe a alma como sendo de natureza somtica,
resultante da combinao dos 4 humores.
Para a escola mdica de Cnido, liderada por Galeno, a patologia e a teraputica eram de
natureza localizada, com o que faziam uso de um raciocnio mdico mais analtico e
estabeleciam teraputica mais intervencionista que expectante. Na verdade, tinha concepes
filosficas e condutas mdicas opostas escola de Cs. Sinteticamente, podemos afirmar que,
para a escola de Cnido, havia doenas a serem tratadas e, para a escola de Cs, havia
doentes e no doenas.
Galeno realizou extensos estudos anatmicos em animais, dos quais deduzia a anatomia
humana e, com ele iniciou-se um conhecimento sistemtico da anatomia do homem.
Galeno participou da "Idade de Ouro" romana e, por isso, a crescente valorizao da mo de
obra escrava, por sua escassez cada vez maior, o tenha levado a valorizar mais as partes do
corpo ligadas de modo direto a esta atividade: mos, braos, ps, pernas e, em quinto lugar, a
cabea.
A Teraputica Galnica , talvez, mais lembrada pelo seu poli-farmacismo e por seguir o
princpio do "contraria contrariis curantur". Suas intervenes eram relacionadas tanto ao
regime de vida, quanto alimentao e aos medicamentos. Tambm aplicava as sangrias
como forma de eliminar os excessos dos humores.
O modelo de Galeno para a Medicina persistiu por mais de 15 sculos. Hipocrtico e
fundamentalmente aristotlico, praticou a Cincia e a Arte de forma quase experimental.
Acreditava no princpio aristotlico de que "a Natureza no faz nada em vo", o que revela a
idia de um Criador sbio, onipresente, onipotente, cuja vontade a tudo domina. Esse
determinismo galnico encaixava-se muito bem tanto na cultura do Cristianismo (que por volta
do sculo VII dominava sobre o Paganismo) quanto na cultura do Isl e a doutrina de Galeno,
assim, foi adotada tanto pelos mdicos cristos quanto pelos islmicos.
A cristianizao do Ocidente, com sua concepo da vida e da morte e a conseqente
sacralizao do cadver trouxeram uma quase total suspenso da elaborao de
conhecimentos mdicos. "Contraria contrariis curantur" ser, inclusive, reforado pelo
desenvolvimento da Alquimia, bem como pela descoberta de um novo mundo, extico e rico,
no-europeu, que contm enormes potencialidades medicinais.
A IDADE MDIA
A queda do Imprio Romano tem sido considerada como o marco de transio da Antigidade
para o Estado feudal.

Comea a haver um novo enfoque sobre o doente. A existncia de um Deus-Pai, no elimina a

desigualdade social entre os homens, mas os torna espiritualmente irmos, dignos da
benevolncia divina e merecedores do carinho de seus semelhantes. Com esta concepo
humanstica, a moral crist encontra na assistncia mdica gratuita um modo de alcanar a
igualdade pretendida e de demonstrar um elevado sentimento cristo, o de compaixo
Nessas circunstncias, a busca de uma vida de princpios levou fundao de mosteiros e de
Ordens eclesisticas peregrinas. Estes mosteiros, alm de atender aos doentes e
necessitados, tambm era responsvel pela compilao e traduo de textos mdicos (ncleos
de cultura literria), tambm atendia aos doentes e necessitados. Escolas mdicas vinculadas
a mosteiros tiveram grande prestgio. A presena de espaos prprios para abrigar os enfermos
nos mosteiros a origem mais remota da instituio hospitalar.
O monge mdico, alm de dietas, sangrias e banhos, prescrevia "ervas medicinais". Entretanto,
a prtica mdica deveria ser uma atividade secundria para o clero, e a salvao da alma o seu
principal objetivo. A partir de 1.130, comeam a aparecer normas eclesisticas restringindo a
atividade mdica do clero. O Conclio de Latro de 1.215 os probe de realizar qualquer ato
cirrgico. Por outro lado, comearam a ser fundadas Escolas Mdicas e Universidades laicas.
PARACELSO (1.493-1.541)
Felipe Theophrastus Bombast von Hohenheim (suio) interessou-se por "filosofia oculta" e
Alquimia. Reivindicou para si a autoria dos conceitos e preceitos mdicos que praticava e
negou as concepes hipocrticas e galnicas.
Acreditava que, tanto o micro quanto o macrocosmo, so organizados segundo uma ordem
determinada, so sujeitos s mesmas leis de simpatia e antipatia e animados pelo mesmo
princpio vital ("archeus"). Dizia que o mundo era constitudo por uma substncia primria
comum ("iliaster") e por 3 elementos "simples": enxofre, mercrio e sal (concepo derivada da
Alquimia). Para Paracelso, a doena podia ser causada por influncias csmicas ou telricas,
por substncias txicas e venenosas, por coisas naturais, por predisposies prprias do
homem, por motivos psquicos e ainda por interveno divina. Ao rejeitar a Teoria dos
Humores, destaca que a doena conseqncia de uma reao qumica indevida, onde h
excesso de um ou mais dos elementos (enxofre, mercrio e sal).
A RENASCENA
O florescimento de cidades europias, graas a um comrcio de larga escala (principalmente
as italianas), propiciou uma atividade artstica, literria e cientfica mais liberta dos cnones
escolsticos. A Escultura e a Pintura buscam a perfeio dos detalhes e o pintor aproxima-se
da Anatomia (Leonardo da Vinci um exemplo disso).
Nesta poca, surgiram grandes avanos na Anatomia e abre-se o caminho para um
aprofundamento na matria, com a microscopia e para uma nova fisiologia.
Desde Ren Descartes, a concepo mecnica do organismo ressalta a materialidade do
mundo a ser apreendida pela experincia.
Procura-se demonstrar que os sintomas so os anunciadores antecipados de uma leso
previsvel, isto , a leso escrava do sintoma.
Entretanto, apesar da Anatomia e a incipiente Fisiologia, a matria mdica e a teraputica
correntes continuavam firmemente ligadas s galnicas. Paracelso talvez tenha sido o nico,
com certeza o mais expressivo, autor a se separar do galenismo.
A IDADE MODERNA
O final do sculo XV e o sculo XVI trouxeram o descobrimento de um novo mundo, repleto de
riquezas vegetais e minerais (ouro, prata e pedras preciosas) e a escravido de ndios e
negros. Nascia o capitalismo.

As corporaes artesanais progressivamente submetem-se ao capital, surgindo, assim, a

manufatura como etapa necessria para o estabelecimento da produo industrial.
A nova flora descoberta gera uma verdadeira mudana nas Cincias Naturais e surge a
Classificao de Lineu. O racionalismo emprico inaugurado com Roger Bacon abandona as
causas teolgicas (revelao divina) para explicar o mundo e defende que o prprio homem
que deve entend-lo (atravs de experimentos) e buscar modific-lo. A apreenso de todas as
particularidades permite a INDUO de uma lei geral, que se configura como um
conhecimento.
Com o mdico John Loecke, a teoria aristotlica da "tabula rasa" cristaliza a idia de que a
experincia humana que a fonte do saber. Ela dizia que nada est no intelecto sem antes
ter estado nos sentidos.
O VITALISMO
Paralelamente a esta corrente materialista da Medicina, desenvolvia-se outra, vitalista, baseada
nos antigos conceitos hipocrticos. Alguns expoentes desta Segunda corrente foram:
a) THOMAS SYDENHAM (1.624-1.689): Para ele a doena era uma reao do organismo no
sentido de eliminar uma MATRIA MRBIDA ("vis medicatrix naturae"), ou seja, a completa
depurao do sangue, a qual se fazia mais ou menos rpido; e quando a Natureza necessitava
de pronta eliminao, surgia a febre, constituindo essencialmente as doenas agudas. Sobre
elas interferiria o meio ambiente, influenciando sua localizao e sua gravidade.
A doena crnica seriam vinculadas ao regime de vida do homem, ou seja, o doente incorpora
ao processo mrbido suas particularidades reacionais e sua especial maneira de relacionar-se
com a doena, "colorindo" sintomas ou acostumando-se com certos sofrimentos.
As epidemias seriam expresses de uma poca (estao do ano) e local, como a Grande
Praga de Londres por exemplo. So encaradas como "constituies" epidmicas.
A concepo de Sydenham da doena como reao orgnica, resgata o princpio hipocrtico
de que a Natureza a prpria fonte dos recursos necessrios sua autodefesa.
b) GEORGE E. STAHL (1660 a 1734): Foi o criador do "Animismo": "A alma consciente e
imortal, quando irritada, no comanda convenientemente os processos vitais, advindo
transtornos em forma de doenas".
Acreditava em 3 elementos fundamentais - ar, gua e terra - e cria o conceito de "flogstico",
que, como qumico que tambm era, parece ter se inspirado na Alquimia. Dizia que, durante a
queima, a matria desprende o flogstico e vira cinzas; mas que, se o flogstico novamente
fosse inserido, a matria reapareceria (em 1775, Lavoisier demonstra que, na verdade, h a
absoro de um gs que ele chamou oxignio).
Stahl estabelece uma diferenciao entre o vivo e o inerte, pois apenas o vivo possuia uma
"anima" imaterial a dirigir-lhe as funes. Para Stahl, no era muito importante o conhecimento
detalhado de Anatomia, nem das reaes qumicas particulares, pois considerava o ser
humano (saudvel ou no) como um todo, regulado por uma "anima sensitiva", de onde seu
interesse pela fisiopatologia das doenas que hoje chamamos psicossomticas.
O Animismo de Stahl teve grande aceitao na Alemanha.
c) ALBRECHT VON HALLER (1708-1777): Foi o iniciador da fisiologia pura. Concebeu a
"Teoria da Irritabilidade" (msculos so irritveis ou controlveis; nervos so sensveis). A
anatomia resultaria de uma fora configuradora ou formadora da matria, chamada Fora
Ingnica, radicada na estrutura material e orgnica das fibras animais, que distingue o ser vivo
(animado) do morto (inanimado).

d) PAUL JOSEPH BARTHEZ (1734-1806): Pertencia Escola de Montpellier e fundou o

"Vitalismo" (ser humano = corpo + princpio vital + alma). O Princpio Vital responsvel pela
sensibilidade, contratilidade e pela fora de situao fixa (capacidade dos rgos recuperarem
posio, forma e tamanho quando desviados da normalidade, i.e., tonicidade).
A "MEDICINA HERICA"
Vrias idias fantasiosas sobre como se originavam as doenas no interior dos indivduos
levaram a prticas mdicas reconhecidamente prejudiciais aos pacientes. Era a poca da
chamada "medicina herica", que adotava a estratgia de provocar a eliminao dos venenos
internos atravs do aumento das diversas excrees orgnicas.
Segundo um dos expoentes da Medicina Herica, BROUSSAIS DE SAUVAGES (1.706-1.767),
a vida estava determinada e mantida pela "irritao" de estmulos externos sobre o organismo,
especialmente na rvore respiratria e no tubo digestivo. A sade seria uma condio de
irritao moderada. O seu excesso ou diminuio (pelo menos na teoria) causariam a doena.
Broussais acreditava na Anatomia Patolgica, mas defendia que a alterao primria da
maioria das doenas consideradas "gerais" era uma inflamao do tubo digestivo ou
"gastroenterite". A "irritao" excessiva provocava uma inflamao, que, por "simpatia" atravs
do sistema nervoso, atuava sobre o resto do organismo, provocando sintomas gerais. Tornouse, ento, um campeo das dietas debilitantes (para evitar a "irritao") e das sangrias
pronunciadas (para retirar a "irritao).
A sangria (atravs de sanguessugas, ventosas ou seco das veias), pea-chave do
tratamento, foi ensinada em todas as escolas mdicas dos Estados Unidos e muitas da Europa.
Afirmava-se que era extremamente difcil matar um ser humano por sangrias, aconselhando-se
em casos de fraturas sseas a retirada de sangue at a inconscincia, o que facilitaria a
reduo por ausncia de queixas e relaxamento muscular.
Alm da sangria, eram prescritos adicionalmente substncias muito txicas, como o
calomelano (cloreto de mercrio), que atuariam como purgativos e emticos, na falsa crena de
que a diarria e os vmitos eliminariam as impurezas internas. Tambm usava-se a chamada
vesiculao, que era a aplicao de substncias custicas e irritantes sobre a pele, provocando
supuraes, o que era encarado como eliminao de impurezas.
Ficou famosa a frase que se atribua aos mdicos da poca, aps o rotineiro falecimento dos
pacientes: "ele morreu curado". Nem o mais ilustre norte-americano, George Washington,
falecido em 1779, escapou dessa "cura". Tendo acordado, na manh de 14 de dezembro, com
forte dor de garganta que lhe dificultava a respirao, seus mdicos realizaram neste dia uma
sangria parcelada de 2 litros, acompanhada de vesiculao e administrao de calomelano. s
22 horas do mesmo dia, veio a falecer.
AS MODIFICAES SCIO-POLTICAS
O ano de 1789 traz Revoluo Francesa, com a queda do Feudalismo e da Monarquia, o incio
da retirada do poder poltico da nobreza e a ascenso da burguesia, apoiada pela primeira vez
pelas massas populares e pelos camponeses. A "Declarao dos Direitos do Homem" (1789)
pretende instaurar o reino da igualdade, da liberdade e da fraternidade. O escravismo d lugar
a relaes de produo, libertando a fora de trabalho
A Revoluo Francesa, baseada nos "direitos de Cidadania", traz uma reorganizao da
assistncia mdica. Instituem-se auxlios para crianas, indigentes e velhos, concedida
penso anual e auxlios aos velhos, enfermos do campo, mes e vivas com filhos, garantindolhes ainda uma assistncia mdica gratuita a domiclio. A assistncia aos enfermos e
necessitados retirada das mos do clero e uma lei de 1794 declara nacionais o ativo e o
passivo dos hospitais e outros estabelecimentos de beneficncia.
Por outro lado, a guerra gera um nmero muito grande de feridos e um nmero cada vez mais
escasso de mdicos. Os charlates multiplicam-se e o Estado se v obrigado a intervir. Criamse novas Escolas de Medicina, como a cole de Sant em Paris e, em 1794, Montpellier e

Estrasburgo. Apresentavam o estudo de Anatomia, Fisiologia e Qumica Mdica no primeiro

semestre, e de Matria Mdica, Botnica e Fsica no segundo. Porm, durante todo o curso, os
alunos deveriam freqentar os hospitais para aprender a prtica. A Clnica nasce com o
prolongamento dos sentidos, com a busca da significao. O homem, revestido de um novo
valor social como cidado de direitos igualitrios, o nico agente da informao do mdico. A
Medicina, ento, busca a separao entre sujeito e saber objetivo.
DADOS HISTRICOS DA ALEMANHA, bero da Homeopatia
O Feudalismo na Alemanha se implantou muito lentamente e, apenas no sculo XII, ele foi
definitivo. Aps mais de 100 anos de guerras, chegou-se ao sculo XIII com a neutralizao de
toda monarquia hereditria e o Imprio converteu-se num confuso arquiplago de principados.
Os sculos XIV e XV trouxeram um acentuado desenvolvimento industrial e o comrcio
aumentava, pois a Alemanha era rota comercial da ndia para o Norte Europeu.
Os Prncipes tinham poderes polticos quase ilimitados. Decretavam impostos cada vez mais
pesados, medida que aumentavam as necessidades derivadas das atividades blicas e do
luxo da vida cortes.
O clero era composto por uma hierarquizada aristocracia feudal de bispos, arcebispos, abades,
etc. Muitas vezes eles prprios eram prncipes do Imprio, dominando grandes extenses de
terra e explorando seus sditos com a mesma ganncia da nobreza e utilizando, alm da
violncia, argumentos religiosos, desde as presses no confessionrio, at ameaas de
excomunho. Sua riqueza despertava a inveja da nobreza e a ira e indignao do povo que os
sustentava. De outro lado, havia os pregadores do campo e das cidades, que, marginalizados
da hierarquia feudal da Igreja, viviam em contato direto com o povo e com suas condies de
vida, simpatizando assim com as causas dos plebeus e da burguesia nascente.
Nesse contexto, Lutero, monge agostiniano, em 1517, iniciou a Reforma Luterana.
A Guerra dos Trinta Anos, no sculo XVII, poderia significar uma ofensiva da dinastia dos
Habsburgs (da ustria) contra os Prncipes, mas o Tratado de Westflia, que a termina, divide a
Alemanha em uma verdadeira Repblica de Monarquias. Senhores de Brandemburg adquirem
no comeo do sculo XVII o Ducado da Prssia. Instauram uma administrao centralizada,
transformando Berlim em uma capital moderna e centro industrial. Frederico Guilherme I, o
segundo rei da Prssia (1713-1740) e seu sucessor Frederico II (1740-1786) foram grandes
governantes. E nesse contexto nasceu Samuel Hahnemann, o criador da Homeopatia.
25. A VIDA DE HAHNEMANN :
a) A infncia e a juventude:
Christian Samuel Hahnemann nasceu em 11 de abril de 1755, na cidade de Meissen, na
Saxnia, a qual fazia parte, na poca, do Imprio Germnico. A principal atividade econmica
da cidade era a fabricao de porcelana e o av, o pai e pelo menos dois irmos de Samuel
eram pintores de porcelana na fbrica do rei. Samuel era o terceiro filho do segundo casamento
do vivo Christian Gottfried Hahnemann com Johanna Christiane.
Foi alfabetizado pelos pais e, alm disso seu pai ensinou-o a nunca ouvir ou aprender sem
questionar e a sempre pensar por si mesmo.
Sendo pobres, o pai era contrrio continuidade dos estudos do filho e queria encaminh-lo a
um trabalho mais rentoso do que os ligados aos livros. Isso gerou muitos conflitos com o pai.
Desde a infncia, Samuel mostrou grande sede de saber e especial interesse por lnguas
estrangeiras, as quais cedo iniciou a estudar na Escola Pblica de Meissen. Felizmente, seus
professores detectaram sua excepcional capacidade e conseguiram permisso de seu pai para
que ele seguisse com os estudos mediante uma bolsa de estudos.

Um outro fato tambm influenciou a carreira de Hahnemann. Seu pai e seu tio, em suas
pinturas em porcelana, retratavam, alm das flores mais comuns, tambm as espcies
silvestres da regio e isso desenvolveu em Samuel um grande amor pela Botnica e seu
interesse posterior nas propriedades curativas da vrias plantas.
Por outro lado, Samuel tambm foi muito influenciado pelos filsofos pr-cristos,
especialmente por Hipcrates, Plato e Aristteles.
Na primavera de 1775, Hahnemann deixou Meissen e ingressou na Universidade em Leipzig
para ser mdico. Para manter-se por seus prprios recursos, Hahnemann durante o dia,
estudava na Universidade e, noite, fazia tradues do Ingls para o Alemo ou ensinava
Alemo e Francs.
Como em Leipzig, nessa poca, no havia hospital para a prtica clnica, em 1777, Samuel
migrou para Viena, onde escolheu ingressar no Hospital Dos Irmos de Caridade, apesar de
luterano. Quando suas economias acabaram, foi contratado pelo Governador da Transilvnia
(atual Romnia), Baro Samuel von Brukenthal, para organizar sua enorme biblioteca e sua
valiosa coleo de moedas. Em Hermanstadt, pode estudar outras lnguas e vrias cincias
alternativas. Ao ir embora, com a idade de 22 anos, era mestre de Grego, Latim, Ingls,
Francs, Italiano, Hebreu, Srio, rabe e Espanhol, alm de sua lngua me, o Alemo, e tinha
alguns conhecimentos de Caldaico.
Assim, 1779, foi para Erlanger para finalmente graduar-se mdico.
Durante sua formao, Hahnemann se auto-imps o estudo da Qumica e da microscopia, que,
naquela poca ainda no faziam parte do currculo mdico.
b) Hahnemann mdico:
Aos 24 anos (1780), em Hettstedt, um pequeno povoado saxnico, Samuel iniciou sua prtica
profissional como mdico qualificado. Meses depois, mudou-se para Dessau, onde conheceu
Johanna Leopoldina Henriette Kchler, enteada de um farmacutico. Em 1782, casaram-se, ele
com 28 anos e ela com 19, mudando-se para Gommern.
A partir da, por diversas razes, Hahnemann mudou-se vrias e vrias vezes de cidade,
sempre em busca de oportunidades melhores.
De 1780 a 1789, Hahnemann utilizou a medicina da poca, chamada Medicina Herica, mas
seus escrpulos e conflitos pessoais o fizeram abandonar o exerccio da profisso, em funo
de observar os efeitos iatrognicos que tal tratamento ocasionava. Ento, optou por continuar
seu trabalho literrio, traduzindo obras cientficas, especialmente nas reas de Qumica e
Medicina, com o que tentava garantir o sustento de sua famlia. Chegou a passar por grandes
dificuldades financeiras e, apesar de estar na pobreza, sua famlia continuava a crescer.
Em 1783, nasceu a primognita de Hahnemann, Henriette (mais tarde casou-se com um pastor
e lhe deu 4 netos).
Em 1786, em Dresden, nasce o nico filho homem de Hahnemann, Friedrich. Em 1788, nasce
tambm a filha Wilhelmine, que falece em 1818, deixando-lhe apenas um neto, Hermann
Friedrich Sigismund (falecido em Kthen, em 13 de maio de 1866).
Em 1789, nasceram outras filhas. Amalie, que era a quarta a nascer, casou-se mais tarde com
o Dr. Leopold Suss, deixando um filho mdico homeopata, e, em segundas npcias, com Herr
Liebe. Ela faleceu em Kethen em 1857. Caroline foi a quinta e, em Kthen, foi encontrada
assassinada.
Em 1792-3, nasceram a sexta e a stima filhas, que eram gmeas, mas s uma nasceu viva e
chamava-se Frederika.

Em 1798 nasceu a oitava filha de Hahnemann, mas morreu ainda beb, devido a uma queda
do carrinho.
Aps 1811, nasceram, ento, as 2 filhas mais moas de Hahnemann. Primeiro nasceu
Charlotte, que jamais casou e viveu com pai at seu segundo casamento, tendo falecido em 13
de abril de 1863 de "paralisia dos pulmes". A ltima a nascer foi Louise.
Por volta de 1829, o nico filho de Hahnemann (Friedrich) faleceu, deixando-lhe uma neta e,
em 31 de maro de 1830, cerca de 1 ano aps as celebraes do jubileu de Hahnemann, sua
esposa Henriette tambm faleceu, tendo-lhe dado ao todo 11 filhos.
c) O nascimento e a evoluo da Homeopatia:
Um dos livros mdicos que Hahnemann traduziu foi o tratado de "Matria Mdica" do mdico
ingls Cullen, em 1790. Nele, o autor descrevia as principais substncias ento em uso na
prtica mdica e tentava explicar o mecanismo de ao delas. Hahnemann ficou indignado com
as confusas tentativas de explicar como a Cinchona officinalis ou China officinalis suprimia a
febre palustre intermitente (Malria) e decidiu experimentar o remdio em si prprio. Ficou
muito surpreso quando ele prprio comeou a apresentar um forte paroxismo de febre malrica
! Concluiu, ento, que a mesma China que curava malria tambm provocava uma malria
artificial. Querendo saber se outras substncias ativas tinham essa mesma caracterstica,
experimentou em si mesmo vrias drogas, como a belladona, o mercrio, o digital, o pio, o
arsnico e mais 13 outros medicamentos de uso corrente na poca, uma de cada vez, e sua
experincia confirmou os primeiros resultados. Cada remdio experimentado provocava uma
doena similar quela para a qual ordinariamente era receitado. Descobrira uma nova Lei de
Cura e sua teoria logo seria coroada de sucesso.
Alm disso, Hahnemann acreditava no "Vis Medicatrix Naturae". Ele escreveu: "Os poderes da
Natureza freqentemente realizam rpidas e belssimas curas... Doenas graves
freqentemente melhoram sozinhas... tambm em afeces crnicas este maravilhoso poder
de cura realiza a autodefesa."
Em 1792, um duque colocou disposio de Hahnemann uma ala inteira de um castelo em
Georgenthal para que abrisse uma instituio para doentes mentais. Hahnemann aceitou o
convite e abriu a instituio em 1792. Isso ocorreu 4 anos antes que William Tuke, '"Curandeiro
Ingls", finalmente estabelecesse um asilo para doentes mentais em York (ele havia concebido
o projeto em 1791) e 1 ano antes que Pinel reformasse o "Bictre Asylum" em Paris. Cada um
desses trs reformadores parecem ter trabalhado independentemente. Muitas curas foram
feitas nessa instituio.
Seu trabalho ia bem, mas Samuel sentia forte o chamado para continuar seu trabalho de
pesquisa em outras reas alm da Psiquiatria.
Assim, em 1796, Hahnemann publicou um importante ensaio chamado "Um novo mtodo para
averiguar os princpios curativos das drogas" Sua publicao no Jornal de Hufeland, a mais
importante revista mdica em lngua alem de sua poca, marcou o nascimento da
Homeopatia.
A descoberta de um poder curativo aumentado com doses gradativamente menores afetou
Hahnemann profundamente. Ele encarou essa descoberta como uma revelao divina.
Descobriu a ao curativa dos venenos e das substncias ditas inertes.
Como a experincia clnica provava que as virtudes medicinais eram indubitavelmente
aumentadas pelos processos de atenuao, triturao e sucusso, Hahnemann chamou todo o
processo de "potencializao", isto , tornar mais potente para a cura e menos potente para o
dano.
A lei que estava sendo usada ainda no havia sido definida. Ela conhecida atualmente como
a "Lei de Arndt-Schulz" (de Rudolf Arndt e Hugo Schultz) e assim diz: "A qualquer estmulo
dado, trmico, eltrico, qumico (incluindo o medicamentoso), o protoplasma reage

diferentemente, de acordo com a dose do estmulo. Pequenas doses encorajam a atividade

vital; grandes doses impedem a atividade vital; doses maiores destroem a atividade vital".
Em 1799, eclodiu uma epidemia de Escarlatina e foi quando, pela primeira vez, ele usou
Belladona para a cura e a preveno da doena. Com seu sucesso, Hahnemann anunciou e
colocou a venda o p que curava escarlatina, contrariando o costume da poca de publicar
antes algum trabalho cientfico. Acontece que ele ainda no tinha patrocinadores suficientes
para custearem a publicao do livro e ps o remdio a venda para angariar fundos para isso,
mesmo ocultando seu princpio ativo. O desconhecimento do princpio ativo gerou grande
desconfiana. Com isso, sofreu severos ataques, principalmente devido pequenez das doses.
Foi falado inclusive que seus ps no continham nenhum princpio ativo. Alguns mdicos
administravam o remdio a diferentes tipos de febre e anunciavam ao mundo todo que a
prescrio de Hahnemann falhara. Assim, s 1 ano depois, em 1801, revelou o princpio ativo,
ao publicar seu trabalho "A cura e preveno da Febre Escarlate".
Em vrios locais, com o passar do tempo, o valor da Belladona na Escarlatina foi recebendo
maior reconhecimento. Em 1825, Hufeland chegou a publicar um trabalho intitulado "O efeito
profiltico da Belladona", atribuindo a sua descoberta a Hahnemann. Trinta anos mais tarde, o
governo da Prssia ordenou aos mdicos do pas usar Belladona em pequenas doses contra a
epidemia de Escarlatina que ocorria na poca.
No trabalho "O poder curativo das drogas", Hahnemann reconhecia 3 mtodos de usar os
medicamentos para aliviar as desordens do corpo humano:
a) O primeiro mtodo remover ou destruir a causa fundamental da doena, o que a mxima
aspirao dos mdicos.
b) O segundo mtodo remover os sintomas presentes pelos remdios que produz condies
opostas (Lei dos contrrios), p.ex., constipao por purgantes, acidez estomacal por
alcalinizantes, dor por pio. Hahnemann os chamava de "remdios temporrios", pois so
apenas paliativos. Ele dizia que, em doenas crnica, eles aliviavam apenas no comeo e,
subseqentemente, doses maiores eram necessrias e no removiam a doena primria.
Entretanto, em doenas agudas, como paliativos ao sofrimento do paciente, ele os aprovava,
para que houvesse tempo de se detectar a causa verdadeira da doena e remov-la.
c) O terceiro mtodo (o predileto de Hahnemann) era usar o remdio que pudesse desenvolver
em um indivduo so uma doena artificial semelhante quela condio mrbida que se
desejasse remover (Lei dos semelhantes).
Hahnemann tambm sabia que as drogas tinham uma ao primria (direta) e uma ao
secundria (indireta). Em seus escritos, ele exemplifica isso com o pium. Esta droga
primeiramente produz uma destemida elevao do esprito, uma sensao de poderosa e
elevada coragem, uma alegria imaginativa", mas, aps algumas horas, encontraremos a
pessoa "relaxada, desanimada, mau humorada, com memria confusa e geralmente
desconfortvel e cheia de medo". Hahnemann, portanto, observou que, onde a ao primria
acentuava os sintomas do paciente, a ao secundria podia reduzi-los e cur-los. Essa
agravao inicial observada nos remdios homeopticos freqentemente chamada de "fase
negativa", pois foi esse nome que foi dado por Sir Almroth Wright agravao que pode se
seguir a uma vacina.
O mtodo de prescrever segundo a "Lei dos semelhantes" foi chamado por Hahnemann de
"homopatia" do grego "homoion"- similar, e "pathos"- doena. Todo tratamento pela "Lei dos
contrrios", ele chamou "alopatia", de "alloion", que significa "de diferente tipo" ou "contrrio".
Com o sucesso do tratamento homeoptico, os mdicos, com inveja da crescente fama de
Hahnemann, incitaram os farmacuticos contra ele e Hahnemann foi proibido de administrar
seus prprios remdios. Com a situao insustentvel, ele mudava de cidade em cidade.

Nesta poca, sua situao financeira melhorara e adquire, ento, sua prpria casa e retoma a
prtica clnica, sem abandonar, contudo, a atividade literria. A, continuaram seus testes com
os medicamentos.
Publica, ento, seu importante trabalho "Esculpio na balana", onde falava contra as leis que
davam poderes imensos s Guildas dos Farmacuticos, os quais detinham o monoplio do
direito tanto de preparar quanto de dispensar medicamentos.
As pequenas doses de remdios prescritos na Homeopatia eram vistas com apreenso por
essa categoria, j acostumada a grandes ganhos financeiros com prescries extravagantes. O
uso de remdios nicos ao invs de misturas, calculavam eles, que iria lhes diminuir suas
vendas.
O trabalho seguinte de Hahnemann foi o "Organon da Racional Arte de Curar", que foi
publicado em 6 edies germnicas; a primeira em 1810, a segunda em 1818; a terceira em
1824; a quarta em 1829; a quinta em 1833; e a sexta (aps sua morte) em 1921. A sexta edio
foi publicada aps Richard Hael e William Boericke obterem o legado mdico e literrio dos
herdeiros de Hahnemann.
Em 1812, Hahnemann recebeu licena para lecionar na Universidade de Leipzig. Entretanto,
no se limitou a defender seu prprio mtodo de cura, mas criticou spera e furiosamente os
mtodos em voga. Isso, naturalmente, lhe trouxe inimigos e tambm lhe esvaziou a sala de
aula. Por isso, encerrou-se em suas quatro paredes, mas, pensando em sua "misso divina",
reuniu alguns alunos que lhe haviam restado e lhes props a formao de um "grupo de
provadores de drogas".
Os seus poucos discpulos foram-lhe fiis at o fim e foram eles que prosseguiram com seu
trabalho aps sua morte. Ele os tratava como amigos ntimos, abrindo as portas de seu lar para
receb-los.
A experimentao das drogas era essencial ao mtodo de Hahnemann, assim, a "Unio dos
Experimentadores" incluia os nomes de Johann Ernst Stapf (1788-1860), Gustzav Gross,
Christian Hornburg, Karl Franz, W. E. Wislicensus, Ernest Rckert, Christian Langhammer,
Franz Hartmann (1796-1853) e o prprio Hahnemann. Teuthorn e Herrmann vieram depois.
Stapf foi o mais ntimo e duradouro amigo de Hahnemann.
Por ocasio de sua ctedra na Universidade de Leipzig, Hahnemann conheceu Constantine
Hering. Quando estudante de medicina, ele assistira s palestras de Hahnemann, mas tornouse assistente do Dr. Robbi, um ativo antagonista da Homeopatia. O editor Baumgartner,
naquela poca, procurara o Dr. Robbi a fim de lhe pedir que escrevesse um livro contra a nova
cincia mdica. Estando com excesso de trabalho, Robbi indicara seu jovem assistente Hering
para cumprir a tarefa.
A fim de tornar seu ataque mais efetivo, Hering estudara os trabalhos de Hahnemann e
envolvera-se em algumas experimentaes. Isso resultou na adeso de Hering, que se
convenceu definitivamente da verdade da Homeopatia.
Constantine Hering no escondeu sua mudana de opinio dos seus professores em Leipzig e,
por isso, foi levado a obter sua graduao mdica em Wrzburg. A converso de Hering
Homeopatia teve o efeito tardio de converter tambm Baumgrtner, o editor de Leipzig.
Constantine Hering, depois de formado, trouxe para os Estados Unidos da Amrica a semente
da nova arte de curar.
O crculo de colaboradores de Hahnemann era constitudo quase inteiramente de colegas ou
estudantes de Medicina. Entre as raras excees, estava seu amigo Carl von Bnninghausen,
doutorado em Direito, que depois tambm se dedicou agricultura e suas cincias subsidirias,
tendo, como Hahnemann, especial interesse por Botnica. Quando questionado se as curas da
Homeopatia eram devidas apenas f, Bnnighausen respondia que, na veterinria, onde no

havia envolvimento de nenhuma f, a Homeopatia tinha igual sucesso. Viveu para receber o
ttulo de "Doutor em Medicina" do Colgio Mdico Homeoptico de Cleveland (Estados
Unidos).
Foi ento que Hahnemann ganhou a adeso do farmacutico Lappe de Neudietendorf, que era
membro da Comunidade Morvia dos "Herrnhuters". Sua farmcia foi, assim, a primeira
farmcia homeoptica do mundo.
Devido perseguio por parte dos farmacuticos e de vrios mdicos, Hahnemann voltou a
abandonar Leipzig, aceitando um convite para instalar-se em Kthen, com garantias do prprio
Duque Ferdinando de que poderia preparar e administrrar seus remdios.
Em 1821, com satisfao, Hahnemann assumiu o cargo de Mdico da Corte e mudou-se para
uma modesta casa de esquina, onde usava as peas de frente como consultrio e sala de
espera para os pacientes.
Em 1823, recebeu uma carta de um colega mdico, Dr. Karl Aegidi, doente havia 2 anos, pedialhe ajuda, j que a medicina da poca de nada lhe valera. Hahnemann o tratou e curou. Com
isso, o mdico interessou-se pela Homeopatia e, aps minuciosos estudos de seus princpios,
fundou em Dsselthal, o primeiro "Hospital Homeoptico para Crianas".
Por essa poca, Hahnemann escreveu seu ltimo importante livro mdico intitulado "Doenas
Crnicas, sua natureza e tratamento homeoptico". Foi publicado em 1828.
Logo aps, Hahnemann escreveu seu trabalho "Matria Mdica Pura", em 6 volumes, com
suas experimentaes com 67 substncias diferentes. Foi publicado entre 1811 e 1833.
Quando Hahnemann se mudou para Ktten, havia 10 mdicos homeopatas em Leipzig e era
flagrante o uso associado da Alopatia. Hahnemann censurou-os publicamente. A polmica
entre Hahnemann e os "impuros" (como ele os chamava), prosseguiu por longo tempo.
Em 1833, o Hospital Homeoptico de Leipzig foi fundado pela Associao Local dos
Homeopatas e foi um exemplo da luta interna entre os homeopatas
Hahnemann tinha vrios seguidores. Entre eles estava o Dr. Aegidi, agora em Dsseldorf. Ele,
aos poucos, conquistou a confiana da Princesa e do Prncipe da Prssia e foi nomeado
mdico da famlia em 1831. Ao relatar o caso a Hahnemann, comentou que o clera estimulara
grandemente a simpatia para com a Homeopatia.
De 1831 a 1832, a Europa foi devastada pela Clera Asitica, que se espalhava rapidamente.
Hahnemann, ento, largamente anunciou seu conselho de se usar Camphora como gnioepidmico em larga escala. Um dos panfletos de Hahnemann tratando deste assunto teve sua
circulao suprimida pelo menos favorvel Duque Heinrich, que sucedera seu irmo
Ferdinando. Vrios ensaios sobre a cura do clera foram sendo publicados e importantes
resultados foram obtidos quando os conselhos de Hahnemann eram seguidos.
Antecipando as descobertas de Pasteur e de Koch, Hahnemann escreveu em seu trabalho "O
modo de propagao do Clera": "As mais surpreendentes infeces ocorreram e fizeram
espantoso progresso... sempre que... o miasma do clera encontrava um elemento favorvel
sua prpria multiplicao e florescia para uma enormemente crescente multido daqueles
infinitamente pequenos, invisveis organismos vivos, que so to fatalmente hostis vida
humana e os quais mais provavelmente formam a matria infecciosa do clera". Hahnemann
atribuia o clera a um diminuto organismo da natureza, capaz de se propagar por contato
pessoal. Isso o levou a providenciar urgentemente isolamento e desinfeco, afirmando que os
mdicos e as enfermeiras eram os mais certos e freqentes propagadores do contgio.
De vrios locais da Europa, vieram pedidos de socorro e tambm agradecimentos pelos
brilhantes resultados obtidos com Camphora na epidemia.

Outro mdico convertido Homeopatia foi o ingls F.F.Quin. Em 1844, ele fundou o Hospital
Homeoptico de Londres.
A Inglaterra no havia tido seu surto de clera at 1853, alguns anos aps o resto da Europa.
Nessa ocasio, o Ministrio da Sade solicitou uma pesquisa comparativa da eficcia
teraputica dos diversos tipos de tratamento ento em uso e foi realizada a primeira estatstica
cuidadosa. Todos os resultados dos tratamentos foram informados ao Ministrio, com a isolada
exceo do tratamento homeoptico que era realizado no Hospital Homeoptico de Londres
(h 3 geraes a famlia real inglesa trata-se com homeopatia, sendo a Rainha Elizabeth II a
atual patrona do Royal London Homeopathic Hospital). Em 1854, uma notificao da Casa dos
Comuns relatava 59,2% de mortes com o tratamento ortodoxo e 16,4% com tratamento
homeoptico, mas negava-se a divulgar tal informao, pois "poderia comprometer o valor das
suas estatsticas de cura bem como daria uma injustificada aprovao a uma prtica emprica
oposta manuteno da verdade e ao progresso da cincia". Ao todo 54 mil pessoas
morreram. Estes dados, levaram Lord Ebury, durante a passagem do Ato Mdico pela Casa
dos Lordes, a obter a garantia de liberdade para a Homeopatia na Inglaterra, inserindo uma
clusula que impedia que os mdicos homeopatas fossem renegados, no campo de suas
crenas, e um lugar no Registro Mdico, ento, foi criado.
Sem dvida, na ustria, aps o sucesso do tratamento de Hahnemann na epidemia, mesmo
que contra a vontade dos governantes, o Decreto contra a Homeopatia foi abolido. Na Frana,
a Homeopatia ganhava terreno com rapidez. Nos EUA, uma Sociedade Homeoptica fora
formada.
A partir de 1832, vrios profissionais propagam a Homeopatia; Romani em Npoles, Pierre
Dufresne em Genebra, Des Guidi em Lyon, o Professor Mabit em Bordeaux, Petroz, Croserio,
Curie, Lon Simon em Paris.
d) O segundo matrimnio:
Em 1835, Hahnemann foi procurado por uma francesa, Mademoiselle Marie-Melanie D'Hervilly,
que queria consultar-se, vtima de "tisis". Era mais jovem e mais rica que Hahnemann (32 anos)
e, 3 meses aps o primeiro encontro, acabaram se casando. Deste segundo casamento, no
nasceram filhos.
Ao casar com Hahnemann, Melanie passou a desenvolver diversas funes: enfermeira,
barbeira, pajem, secretria, intrprete. Era ela quem anotava todos os sintomas dos pacientes.
Dona de admirvel memria, passou a dominar a Matria Mdica Pura melhor que o marido e,
comeou a sugerir os remdios adequados para cada caso. Diante de sua capacidade,
Hahnemann a encarregou do atendimento aos pobres, supervisionando-a algumas vezes.
Enquanto isso, Melanie isolou, metdica e progressivamente, o seu marido de seus filhos e
netos, at que, em 1835, Hahnemann formulou o seu segundo testamento, cancelando o
anterior que beneficiava seus herdeiros (6 filhos e 2 netos). No novo testamento, Hahnemann
indicou a segunda esposa como herdeira ilimitada, conferindo-lhe direitos iguais aos dos filhos
nos bens adquiridos at aquela data, aps o que, seria a herdeira integral.
Logo depois de ter refeito o testamento, o casal mudou-se para Paris. Hahnemann deixou seu
assistente Dr. Hofrat Lehmann em seu lugar.
A transferncia de Hahnemann para Paris tem significado histrico. O retiro em Ktten um
prenncio do rompimento com o movimento homeoptico alemo. Hahnemann fora spero em
seus ataques a quem divergia de suas opinies, no publicara mais nenhum trabalho,
dedicando-se exclusivamente prtica mdica, correspondendo-se apenas com amigos mais
prximos. Este afastamento foi uma das causas da desacelerao na implantao da
Homeopatia na Alemanha. Outras causas seriam ligadas aos nveis poltico, econmico,
ideolgico e cientfico. Na rea cientfica, na segunda metade do sculo XIX, a Alemanha se
tornara um dos maiores expoentes em Anatomopatologia e, depois, em Bacteriologia.

Ao mudar-se para a Frana, os mdicos franceses quiseram impedir Hahnemann de exercer a

Medicina. O ministro Guizot escreveu ento Academia de Medicina da Frana: "Hahnemann
um sbio de grande mrito. A cincia deve ser para todos. Se a Homeopatia uma quimera
ou um mtodo sem valor prprio, ela cair por si mesma. Se , ao contrrio, um progresso,
expandir-se- apesar de todas as medidas contrrias, e a Academia deve desej-lo antes de
qualquer outra, ela que tem por misso impulsionar a cincia e encorajar as descobertas".
Os homeopatas franceses receberam Hahnemann de braos abertos, esperando que o mestre
lhes aperfeioasse os conhecimentos e lhes implementasse a produo literria homeoptica.
Entretanto, Melanie tinha outros planos e tratou de garantir, rpido, uma clientela abastada,
enquanto reservava para si prpria o atendimento de um ambulatrio para pobres. Como o
exerccio mdico requer uma habilitao legal, Hahnemann foi instado por sua esposa a
solicitar Academia Homeoptica de Allentown, Estados Unidos, um ttulo de Doutora em
Medicina. Recusada em um primeiro momento, a solicitao depois foi atendida,
transformando-se a jovem senhora em Doutor.
Retirando-se gradativamente das atividades clnicas, Hahnemann procede reviso de suas 2
obras maiores, Doenas Crnicas e o Organon, o que resultar na sexta edio deste, embora
pstuma.
Aos 88 anos, Hahnemann viu-se s voltas com um problema de brnquios e teve que parar de
trabalhar.
s 5 horas da manh de 2 de julho de 1843, Hahnemann morreu.
Esperava-se um grande pblico no enterro, mas Madame Hahnemann, aps embalsamado o
corpo de seu esposo, arranjou um quase secreto funeral, e o sepultou em Montmartre, em uma
sepultura simples que j continha dois outros caixes, pertencentes a homens com quem
Melanie relacionara-se em vida. Foi enterrado como o mais pobre dos pobres e as palavras
que escolhera como epitfio ("Nun inutilis vixi - Eu no vivi em vo") s foram gravadas no
tmulo 20 anos aps.
Seus seguidores no ficaram contentes e, em 1898, foi conseguido o translado dos restos de
Hahnemann para o cemitrio de Pre Lachaise. Para a cerimnia, representantes da Medicina
de diversos pases compareceram; como da Frana, Alemanha, Blgica, Inglaterra, Itlia,
Rssia, Espanha e dos Estados Unidos.
Aps a morte do marido, Melanie prossegue com o trabalho clnico e processada por
exerccio ilegal da Medicina e posse de um diploma no reconhecido na Frana. No ano
seguinte, condenada a uma multa de 100 francos, mas, mesmo depois, continua suas
atividades tentando atrair a Paris homeopatas de renome, que pudessem lhe fornecer o
suporte legal necessrio ao exerccio da Medicina. Ela alcana seu objetivo em 1857, quando
casa sua filha adotiva com o filho de um ntimo amigo de Hahnemann, Dr.Bnninghausen.
A HOMEOPATIA NA FRANA
Hahnemann s reconhecia como discpulos aqueles que praticavam a Homeopatia pura, isenta
de qualquer mistura com os meios empregados at ento pela antiga medicina. Criaram-se,
assim, duas correntes. Ao lado de Hahnemann, alinharam-se a escola de Genebra com Pierre
Dufresne, a escola "ortodoxa", e de outro, a Escola de Griesselich, que representa o Ecletismo.
Em Paris mesmo, a tendncia ecltica tem sua sociedade: a Sociedade Homeoptica de Paris
(fundada em 1836). A tendncia "pura" representada pelo efmero Instituto Homeoptico da
Frana, com Mure, Jahr vindo da Alemanha, Croserio e depois Lon Simon, que se religa aos
"puros".
Em 1841, o Instituto Homeoptico da Frana desapareceu e Mure, doente, parte para o Brasil
onde ele comea, fundando a escola do Rio de Janeiro, e depois passa a propagar a
Homeopatia na Amrica do Sul, Portugal, ndia, Egito. Quando no Brasil, faz surgir suas 39
patogenesias brasileiras, que nos do remdios incomparveis.

E, depois de muitos anos, um clnico renomado liga-se Homeopatia: Jean-Paul Tessier,

mdico dos Hospitais de Paris, um dos fundadores da Sociedade Mdica dos Hospitais de
Paris. Tessier e seus alunos, cujo mais brilhante Pierre Jousset, praticam uma medicina que
procura um acordo entre a Alopatia e a Homeopatia. Em 1855, ele funda "A Arte Mdica", mas
mais ou menos perseguido nos meios hospitalares: seus residentes homeopatas no chegam
a obter o ttulo, nem mesmo Pierre Jousset, embora tenha recebido a Medalha de Ouro da
residncia. Era perseguido tanto pelos alopatas quanto pelos homeopatas "puros".
Lon Simon ministrou cursos pblicos de Homeopatia na Sorbonne at 1870, quando foi
interrompido pela guerra. Antes mesmo da guerra, 2 hospitais livres homeopticos foram
fundados: o Hospital Hahnemann, com Lon Simon Filho, e a Casa Saint-Jacques, com Pierre
Jousset.
Nas dcadas seguintes, a Homeopatia na Frana tende a cristalizar-se, enquanto na Amrica,
os trabalhos de Allen, Hering e Hugues transcendem de muito os trabalhos europeus. Por outro
lado, na Frana, surgiu o brilho do gnio de Pasteur.
Em 1877, Finella redige "Novo Mtodo Homeoptico", sobre a aplicao de remdios
complexos, aparecendo assim o "Pai dos complexos".
Em 1889, surge a Sociedade Francesa de Homeopatia, conciliando os eclticos e os
hahnemaniannos.
Um novo sculo comea. Pierre Jousset, embora idoso, compreende bem a importncia da
obra de Pauster e de Claude Bernard e inicia as primeiras experimentaes homeopticas no
laboratrio do Hospital Saint-Jacques, que se tornaram clssicas, usando baixas dinamizaes.
Foi mais ou menos nesta poca que os franceses tomaram conhecimento da literatura
homeoptica americana, que aps Kent, elogiava as altas dinamizaes.
Os partidrios das altas dinamizaes criam, ento, no incio de 1910, a Sociedade Regional
da Homeopatia do Sudeste da Frana e da Sua italiana.
Aps a Primeira Guerra Mundial, a Homeopatia conheceu considervel desenvolvimento
graas a Lon Vannier, que publicou diversas obras clssicas, e a seu aluno Fortier-Bernoville,
prematuramente falecido.
Outros autores importantes foram surgindo como: Paul Chiron, Gilbert Charette e Allendy.
Atualmente, a maioria dos homeopatas da Frana esto em contato direto ou indireto com o
estrangeiro, formando uma espcie de comunidade internacional. J em 1925, em Rotterdam,
fundada a Liga Homeoptica Internacional. Em 1931, fundado o Centro Homeoptico da
Frana por Lon Vannier e o Hospital Saint-Jacques em Paris. Em 1932, fundada a Biblioteca
Homeoptica Internacional.
Jacques Benveniste e o Dr Bernard Poitevin
Na dcada de 80, estes dois pesquisadores fizeram vrias descobertas no campo da
Homeopatia. No incio dos anos 80, o mdico homeopata especializado em pesquisa
experimental, o Dr Bernard Poitevin, props a Benveniste usar seu teste de desgranulao dos
basfilos para avaliar a atividade biolgica das altas diluies.
Eles conseguiram provar que certas substncias conhecidas por impedir a desgranulao,
como a histamina, agiam tambm em diluies muito elevadas e que o remdio homeoptico
chamado Apis (a abelha inteira esmagada) tinha igual poder. Por outro lado, um antgeno em
alta diluio era capaz ainda de provocar a desgranulao. Mediante contraprovas, eles
provaram tambm que o produto-base (histamina, abelha ou antgeno) era necessrio
preparao das diluies, mas estava materialmente ausente nas altas diluies ativas.

Descobriram que apenas a diluio no era suficiente para que o remdio tivesse atividade
biolgica e que certo nmero de sucusses enrgicas entre cada nvel de diluio garantia
essa atividade. Diluiram solues at 10-120 ! Por outro lado, verificaram que as diluies
perdiam a atividade se aquecidas alm de 80 C, se congeladas ou se submetidas ao
ultrassom.
A partir de 1986, os trabalhos de Poitevin e Benveniste sobre as altas diluies foram
publicados em revistas de homeopatia e farmacologia e comentados pela imprensa. Mas cada
aluso a essas experincias nos meios de comunicao, gerava um desmentido categrico por
parte dos mais notveis expoentes da Medicina convencional.
Todos admitem que nenhuma substncia qumica pode subsistir alm de uma diluio de 10-12
e Benveniste assegurou-se por filtrao que no restaria mais nenhuma molcula do produtofonte nas diluies. Se as altas diluies tm efeito biolgico, Benveniste imaginou que a gua,
veculo obrigatrio das diluies homeopticas, conservaria uma lembrana no-qumica do
produto-fonte, ou seja, que existiria uma "memria da gua".
Hoje em dia, sabe-se que esta hiptese no correta, mas que o medicamento homeoptico
funcionaria atravs de "informaes" eletro-magnticas transmitidas ao organismo vivo na
administrao do remdio. Alis, o exame de Ressonncia Magntica capaz de comprovar
que um medicamento homeoptico tem real atividade ao contrrio de um vidro com somente o
solvente usado para fabric-lo.
AS DIFICULDADES NA PESQUISA CIENTFICA HOMEOPTICA
Tanto para o mdico como para o paciente, a consulta no poderia se encerrar sem a
prescrio de um ou mais medicamentos, mesmo que seja indicada apenas uma medida de
higiene, uma dieta, uma suspenso do trabalho ou uma mudana de ar. A no-prescrio de
um medicamento geralmente sentida pelo paciente como se fosse rejeitado pelo mdico e
como se esse profissional no lhe reconhecesse o estado de doente, ou ainda como se o
mdico desconhecesse sua doena. O medicamento o representante simblico do saber do
mdico.
Alm de smbolo de poder da Medicina, o medicamento tambm uma fonte inesgotvel de
lucro para poderosas empresas multinacionais. O medicamento homeoptico revoluciona as
leis desse mercado florescente: ele no caro, no necessita de nenhuma tecnologia
sofisticada, no est sujeito ao registro de patentes e qualquer pessoa motivada pode fabriclo. pouco sensvel s modas, ningum se interessa em promover o seu mercado e em
inundar o pblico ou os mdicos de publicidade.
O conluio entre a corporao mdica e a indstria farmacutica total. Os grandes hospitais e
os centros universitrios dependem da indstria para subsidiar grande parte de suas
pesquisas, e a indstria precisa dos servios hospitalares para os seus testes clnicos, sem os
quais no consegue obter autorizao de venda. As obrigaes morais com os
"patrocinadores", dos quais depende por vezes o seu salrio, coloca em cheque a
independncia dos mdicos e a isto se aliam todos os presentes, amostras, brindes, refeies,
viagens e seminrios pagos pela indstria ao conjunto do corpo mdico.
Sem dinheiro no h cincia. No nvel da pesquisa laboratorial, h 3 orientaes diferentes:
a) Pesquisa fundamental: voltada para os problemas gerais das doenas, sem relao direta
com a teraputica (ex.: isolamento e anlise do vrus da AIDS). , em primeiro lugar, obra de
instituies pblicas, universidades e laboratrios oficiais, s recebendo subveno da indstria
caso uma aplicao se anuncie para um futuro prximo, como o caso da AIDS. Enquanto isso,
as pesquisas sobre o cncer dependem da caridade pblica.
b) Pesquisa aplicada: busca terapias contra doenas que ainda no tm remdios. Esse nvel
de pesquisa est nas mos dos laboratrios farmacuticos e s recebe financiamento em
funo de suas promessas comerciais. Por exemplo, a doena de Chagas que devasta
populaes pobres da Amrica do Sul, representa uma clientela potencial negligencivel. J no

que diz respeito AIDS, a clientela potencial ilimitada e as verbas liberadas para o
aperfeioamento de uma vacina e de medicamentos especficos considervel.
c) Pesquisa comercial: mobiliza os maiores esforos dos laboratrios farmacuticos e se
destina a conservar uma parte do mercado e a adquirir novas fatias dele. Todo medicamento
com um nome-fantasia envelhece no esprito do pblico, e o seu efeito placebo se reduz, o que
se chama "desgaste psicolgico". O novo produto d a idia de que a cincia est progredindo
e que ele representa as ltimas descobertas. Todo novo medicamento (moda) destrona os
antigos e os torna obsoletos. A arte consiste em convencer o mdico de que o ltimo produto
melhor que os anteriores. Alguns remdios resistem ao tempo, como a aspirina, mas
muitssimo investimento necessrio para rejuvenesc-la. Essa pesquisa comercial cria
tambm pseudonovidades condicionando a clientela a tratar por meio de substncias qumicas
pequenas afeces at ento pertencentes ao domnio das medidas higieno-dietticas. Assim,
os medicamentos para o sistema digestivo e os alimentos medicalizados (ex.: leite em p para
substituir o leite materno) representam a maior porcentagem de negcios da indstria
farmacutica.
Ao lado dos interesses polticos e econmicos em jogo j citados, h o medo de alguns de
questionar os fundamentos da bioqumica e do materialismo cientfico. Entretanto, a descoberta
do modo de ao da Homeopatia no seria uma negao dos conhecimentos j adquiridos e
sim uma abertura para explicar numerosos fenmenos ainda sem explicao, uma
complementao s teorias da qumica molecular. Significaria que as reaes vitais seriam
tambm determinadas por fenmenos "microfsicos", assim como o so reconhecidamente por
fatores "macrofsicos" (ex.: temperatura, presso, umidade, ondas sonoras ou luminosas).
Na Faculdade de Farmcia de Montpellier, os bilogos Vihn e Claudine Luu demonstraram a
complexa associatividade das molculas da gua e as diferenas de estruturas entre diluies
homeopticas feitas a partir de produtos diferentes.
Outra pesquisa em Fsica (Y. Lasne, J.-C. Duplan, B. Ferret, A. Gurin, "Contribuition
l'approche scientifique de la doctrine homopathique", "De natura rerum", vol.III, fevereiro de
1989) conseguiu evidenciar a estrutura das diluies homeopticas aquosas por ressonncia
magntica nuclear.
Esses resultados s podem ser explicados pela organizao da polarizao da gua segundo
campos eletromagnticos complexos de baixssima energia, o que seria confirmado pelo fato
de serem os medicamentos homeopticos destrudos pelo calor e pelos campos
eletromagnticos de alta energia.
A HOMEOPATIA NOS ESTADOS UNIDOS
Constantin Hering (1800-1880) foi muito estimado pelo mestre.
Aps abraar a Homeopatia, Hering no teve mais espao de atuao profissional e aventurouse na Guiana Holandesa. Ali, elabora vrias experimentaes (patogenesias) e consegue tal
xito que nomeado Mdico Oficial. Em 1.834, instala-se na Filadlfia (EUA), onde funda a
"Academia Norte-Americana para Tratamento Homeoptico". A Academia extinguiu-se devido
ao desfalque dado por seu secretrio.
Em 1848, Hering funda a "Escola Mdica Hahnemann", apoiada por iniciativa privada. No
comeo do sculo XX, esta Escola era a mais importante instituio homeoptica do mundo,
com mais de 70 professores e cerca de 300 alunos. Contava com uma biblioteca de mais de
20.000 livros, em vrias lnguas. O hospital (com 200 leitos, inclusive obsttricos) e a policlnica
atendiam mais de 50.000 casos por ano. Foi a primeira instituio a exigir um mnimo de 3
anos de estudos, tendo formado mais de 3.500 homeopatas.
Foi Hering quem deu aos homeopatas um valioso instrumento conceitual para avaliar a
progresso do quadro clnico; o chamado "cdigo de Hering", que se enuncia da seguinte
maneira. A evoluo de um paciente favorvel:

a) em primeiro lugar, se os sintomas vo de dentro para fora;

b) em segundo lugar, se os sintomas se deslocam para baixo;
c) em terceiro lugar, se os sintomas atuais so substitudos por sintomas antigos.
A expanso da Homeopatia acelerada com a fundao de escolas em Cleveland, St. Louis,
Chicago e Nova York. Antes da Primeira Guerra Mundial, existiam 56 hospitais homeopticos
puros, contando cada um com 35 a 1.400 leitos; 9 hospitais para mulheres (incluindo
maternidade), com 30 a 100 leitos cada um; 13 asilos para doentes mentais (de 150 a 200
leitos cada um); 9 hospitais infantis (alguns com at 200 leitos); 21 sanatrios e 8 orfanatos,
onde se praticava unicamente a teraputica homeoptica, com acomodaes em um deles,
para at 825 crianas.
Com a descoberta do ouro na Califrnia (e depois na Austrlia), iniciou uma verdadeira "corrida
do ouro", com milhares de europeus imigrando para os Estados Unidos. Em 1.862, houve
oferta de terras pblicas, cedidas gratuitamente a qualquer americano que nelas residisse por
mais de 5 anos. Entretanto, a utopia fracassou, no houve terra para todos e os verdadeiros
beneficirios foram os especuladores, financistas e intermedirios capitalistas.
O sul escravista, que exportava algodo para a indstria txtil britnica, termina em uma
estagnao econmica. O Norte (antiescravista) desenvolve-se aceleradamente, baseando-se
na atividade industrial. Da o estmulo de um mercado de trabalho aberto, da ocupao de
terras do Oeste por homens livres e que ampliassem o mercado consumidor. Seguem-se,
ento, a conquista do Oeste e o conflito Norte-Sul (Guerra de Secesso).
Com o enorme crescimento populacional, no havia mdicos suficientes e surgiram, ento, os
vendedores de tnicos e elixires contra toda e qualquer doena. Estes curandeiros e charlates
se auto-intitulavam mdicos e no havia qualquer controle sobre a profisso. No final do sculo
XVIII, os poucos estudantes de Medicina aprendiam a Arte diretamente com os mdicos, no
seu exerccio profissional.
Criaram-se, assim, as primeiras Sociedades Mdicas. At meados do sculo, cerca de 40
Associaes locais haviam sido fundadas, mas, s em 1847, na Filadlfia, foi fundada a
Associao Mdica Americana, por cerca de 250 mdicos. O pretendido controle da profisso
numa terra em que a liberdade era to valorizada, s piorou a situao. Por outro lado, o
aumento progressivo de Escolas Mdicas pouco contribuiu para melhorar a qualidade da
prtica. No comeo deste sculo, das cerca de 400 escolas existentes, a maioria esmagadora
era de propriedade individual e s algumas estavam ligadas a uma Universidade.
Em 1850, a poderosa "American Medical Association" estava voltada para combater os
homeopatas que acabavam de fundar a sua prpria associao nacional e se atribua o direito
de cassar a licena de qualquer mdico suspeito de dedicar-se a essa heresia. Outras medidas
radicais conseguiram excluir a homeopatia dos EUA, mesmo que este pas nos tenha dado
grandes mestres no passado, como Constantin Hering e James Tyler Kent . Vale lembrar que,
em 1908, os Estados Unidos aprovaram o Relatrio Flexner, que fechou mais da metade das
escolas de Medicina do pas, sob pretexto de melhorar a qualidade dos mdicos e de suas
escolas. Entretanto, todas as escolas que formavam homeopatas foram fechadas...
Em compensao, permitiu-se curiosamente o desenvolvimento da Quiroprtica e da
Osteopatia em escolas americanas que conferem ttulos de "doutor". E, mais recentemente, a
Acupuntura foi implantada nos EUA com a tolerncia dos mdicos. Ser porque essas
atividades no tenham o atributo de receitar medicamentos e no concorram diretamente com
a indstria farmacutica ?
James Tyler Kent (1.849-1.916):
James Tyler Kent foi o maior expoente da Homeopatia norte-americana.

Kent, embora no satisfeito com a Alopatia, inicia-se na Medicina Homeoptica, assim como
Hering, para demonstrar sua ineficcia e, assim como o outro, torna-se um adepto. Por mais de
40 anos exerceu a Homeopatia, tendo sido Decano de Escola de Ps-Graduao de
Homeopatia, na Filadlfia, bem como Professor de Matria Mdica do Hospital e Faculdade
Mdica Hahnemann, de Chicago, e da Faculdade Hering, tambm naquela cidade. Sua
produo literria foi extensa.
Dizia que o homem tem um governo interno que dirige e controla, um centro que supremo.
Esse dom divino localiza-se na massa cinzenta do crebro, mas se desdobra em 3: o prprio
crebro, o cerebelo e a medula espinhal. A Alma (vontade e entendimento) transmite suas
determinaes ao elemento operativo (Fora Vital, "vice-regente"), que providencia as
adequadas expresses ao corpo material. Manifestando-se, a clula a prpria totalidade.
Kent acreditava que Deus confere Alma (a "substncia simples") poderes para orientar a
Fora Vital na organizao harmoniosa da matria do corpo humano. Apontava a existncia de
dois mundos: o da "causa", invisvel (mundo do pensamento, que s pode ser descoberto pelo
entendimento) e o dos "fins" (tudo o que podemos apreender com os 5 sentidos).
Dizia que, j que o mundo ordenado por Deus, segundo leis fixas e imutveis, a doena seria
o advento de uma desordem, de uma transgresso Lei. Como a Lei pertence ao "mundo da
causa", ento a transgresso ocorreria tambm nesse mundo. As bactrias, por exemplo,
seriam apenas o resultado da enfermidade. Kent rejeita a Bacteriologia. O Homem adoece no
por causas externas (bactrias) e nem por nada que o rodeia, mas por causas que existem
dentro de si mesmo. O livre-arbtrio, sendo a possibilidade do pecado, tambm do sofrimento
humano, configurado pela doena.
A doena ocorreu quando o homem comeou a desejar coisas que eram resultado de um falso
pensamento. A transgresso Lei , assim, o fato primordial que possibilita todo o sofrimento
subseqente da raa humana.
Entretanto, a bondade de Deus no iria permitir a possibilidade de uma no remisso dos
pecados, por isso, tambm ps no mundo elementos (a doena artificial) que se antepusessem
ao mal.
O livro "Repertrio de Kent" considerado como um dos mais importantes e influenciou
amplamente o movimento homeoptico.
A HOMEOPATIA NA RSSIA
Na Rssia, a Homeopatia tem um impulso iniciado por no-mdicos, entre os quais se destaca
o General Korsakoff, notabilizado pela proposio de altssimas dinamizaes, que, inclusive,
merecem reprovao de Hahnemann.
A HOMEOPATIA NO BRASIL
A Homeopatia no Brasil, como j visto antes iniciou com a vinda do mdico francs Benoit Jules
Mure, em 1840. A princpio se instalou em Santa Catarina e, depois, no Rio de janeiro. Ajudado
por Joo Vicente Martins, fundou a Escola Homeoptica do Brasil, autorizada a conferir
certificados pelo Governo Imperial, atravs de despacho da Secretaria de Negcios da Justia
de 27 de maro de 1846, amparado na lei de 3 de outubro de 1832, que organizou o ensino no
pas.
Em 1879, fundado oficialmente o Instituto Hahnemanniano Fluminense e, em 1880,
transformado em Instituto Hahnemanniano do Brasil.
Em 1886, um Decreto Imperial oficializa as Farmcias Homeopticas e, pele primeira vez o
termo "mdico homeopata" aparece na legislao brasileira.
Em 1902, fundada a Enfermaria Homeoptica no Hospital Central do Exrcito e, em 1908, a
Enfermaria Homeoptica do Hospital Geral da Marinha.

Em 1912, o Inst.H.B. sob a presidncia do Prof. Licnio Athanazio Cardoso, funda a Faculdade
Hahnemanniana.
Em 1915, o Governo Federal doa um imvel no Rio de Janeiro para a instalao da Escola e
Hospital Hahnemanniano do Brasil, reconhecendo-o como entidade de utilidade pblica e
autorizando-o a habilitar mdicos homeopatas.
Em 1921, o Ministrio da Justia e Negcios Interiores equipara a Faculdade Hahnemanniana
s faculdades oficiais.
Em 1952, uma Lei torna obrigatrio o ensino de Noes de Farmacotcnica Homeoptica nas
Faculdades de Farmcia de todo o pas.
Em 1957, o Presidente Juscelino Kubitschek, federaliza a Escola de Medicina e Cirurgia do Rio
de Janeiro, oriunda da Faculdade Hahnemanianna (atualmente integrada Universidade do
Rio de Janeiro - UNI-RIO), obrigando manuteno de 3 disciplinas de Homeopatia nessa
escola.
Em 1965, o Presidente Castelo Branco regulamenta a manipulao, o receiturio e a venda de
produtos homeopticos. Em 1976, um Decreto aprova a Parte Geral de Farmacopia
Homeoptica Brasileira.
O Conselho Federal de Medicina do Brasil s reconheceu a Homeopatia como especialidade
mdica em 1980 (Resoluo n 1000), graas aos esforos do Inst.H.B. atravs do seu
presidente Prof.Alberto Soares de Meirelles. Em 1982, o Conselho Federal de Medicina
estabeleceu as novas normas para obteno do ttulo na especialidade.
Em 1986, o INAMPS implanta o "Programa de Homeopatia" .
No mesmo ano, o Escritrio Regional de Sade de Marlia-SP realiza o primeiro concurso para
mdico homeopata na rede oficial da Secretaria da Sade de um Estado. Em 1988, a
Comisso Interministerial de Planejamento e Coordenao fixa diretrizes sobre o atendimento
de Homeopatia nos servios pblicos e implanta a sua prtica nos Servios de Sade
incluindo-a na programao do Sistema Unificado e Descentralizado de Sade das Unidades
Federadas. Em 1989, o Escritrio Regional de Sade da Penha (ERSA 4), na cidade de So
Paulo, realiza concurso para mdico homeopata. So aprovadas diretrizes gerais para o
atendimento em Homeopatia na rede estadual.
Atualmente, a formao do mdico homeopata se realiza atravs de cursos de ps-graduao,
pois quase a totalidade das Faculdades de Medicina do pas no tm em seu currculo uma
disciplina sobre Homeopatia. As excees, por enquanto so: a Escola de Medicina e Cirurgia
do Rio de Janeiro e o Curso Mdico da Universidade de Uberlndia, que a oferecem como
disciplina optativa.
Portanto, no Brasil, para um mdico ser especialista em Homeopatia, aps um curso de 3 anos
de ps-graduao em curso reconhecido pelo MEC, deve prestar exame junto Associao
Mdica Brasileira e registrar seu diploma junto ao Conselho Federal.
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