ECOS

| Volume 2 | Nmero 2

A identidade como
problema de pesquisa
Identity as a problem of
research

Alusio Ferreira de Lima

Resumo
Este ensaio trata de discutir a pesquisa da identidade na perspectiva da
Psicologia Social Crtica. Para tanto, analisa inicialmente o desenvolvimento
dos estudos e intervenes em Psicologia Social enquanto tecnologias para a
produo de polticas de identidade, adaptao e eugenia no Brasil at seu
questionamento durante os anos de 1960 e 1970. A seguir so assinaladas
as condies que possibilitaram a crise da Psicologia Social, a especificidade
da resposta Latino Americana para a crise e sua permanncia na
contemporaneidade. Essas questes servem de background para a
discusso da proposta de Silvia Lane de construo de uma Psicologia Social
Crtica brasileira e preparam o leitor para as proposies de Antonio da
Costa Ciampa sobre a compreenso da identidade enquanto metamorfose e
seus desdobramentos. Finalmente, apresentada a proposta de pesquisa da
identidade na perspectiva da Psicologia Social Crtica desenvolvida pelo
autor do ensaio e seus colaboradores.

Palavras-chave
Psicologia Social; histria da psicologia; identidade; metamorfose; pesquisa.

Abstract
This essay present a proposal of investigation of the identity in the perspective
of Critical Social Psychology. Start show the development of the studies and
interventions in Social Psychology occurred as technologies for the production
of identity politics, adaptation and eugenics in Brazil until its questioning
during the years 1960 and 1970. Therefore, it is analyzed the conditions that
became possible the crisis in Social Psychology, the specificity of the Latin
American response to the crisis and its permanence in the contemporary.
These questions is a background for the discussion of the proposal of Silvia
Lane about the construction of a Brazilian Critical Social Psychology and
prepare the reader to the propositions of Antonio Ciampa about the
comprehension of the identity as metamorphosis. Finally, is presented the
proposal of the research of identity in the perspective of Critical Social
Psychology developed by the author of the essay and his collaborators.

Keywords
Social psychology; history of psychology; identity; metamorphosis, research.

Alusio Ferreira de
Lima

Universidade Federal do
Cear
Doutor em Psicologia Social pela
Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo. Professor Adjunto
de Psicologia da Universidade
Federal do Cear e Professor
Permanente do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia e
do Mestrado Profissional
Universidade Federal do Cear.
aluisiolima@hotmail.com

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Consideraes iniciais

Este ensaio pretende apresentar e discutir uma proposta de

investigao da identidade na perspectiva da Psicologia Social Crtica, o que
significa que dever tratar inevitavelmente da intrnseca relao entre o
Social e a Psicologia; uma relao que sempre provocou grandes discusses
entre intelectuais, profissionais e estudantes do campo das cincias
humanas. O principal motivo dessas discusses sempre ocorreu devido ao
fato de que o objeto de pensamento e trabalho da Psicologia tem
importantes funes sociais e polticas. Isso porque as diferentes formas e
atividades de interveno e pesquisa no campo da Psicologia se
materializam no exerccio e promoo de um saber psicolgico sobre o
social que geram formas de sensibilizao, interveno de sade, educao,
arte etc.
No por acaso, atualmente, no ano de comemoraes dos seus 50 anos
de institucionalizao como profisso, a Psicologia e principalmente a
Psicologia Social , ocupa privilegiado espao acadmico e profissional e se
caracteriza por incluir e desenvolver uma multiplicidade de referenciais
terico-metodolgicos e dispositivos de interveno. Sua condio singular
que possibilita a produo de conhecimento multidisciplinar favorece sua
incluso em equipes compostas por diversos campos de atuao (Medicina,
Enfermagem, Servio Social, Direito etc.) e interveno, produzindo um
emaranhado de saberes e fazeres que se renovam, re-configuram e re-
interpretam constantemente o que se convencionou chamar de construo
social da realidade.
Realidade bem diferente dos primrdios de seu desenvolvimento no
Brasil, onde o trabalho com a Psicologia Social ficava restrito aos
laboratrios experimentais e pesquisa bsica, reproduzindo teorias e
metodologias. Primrdios caracterizados por sua ausncia no campo das
polticas pblicas, servindo principalmente a fortalecer polticas
assistencialistas, patologizantes, curativas e individualizantes, impostas por
um Estado preconizador da modernizao industrial e que se organizava a
partir de uma economia que garantia o mximo dos direitos mnimos para
a populao.
O crescimento e a influncia da Psicologia Social na contemporaneidade
pode ser facilmente observado na quantidade de trabalhos apresentados
nos principais eventos cientficos do pas no campo da Psicologia e
Psicologia Social nos anos de 2010 e 2011. Por exemplo, o III Congresso
Brasileiro Cincia e Profisso1 realizado em 2010, contou com
aproximadamente 7.000 participantes e teve como temtica em seus
principais simpsios a articulao entre Psicologia Social e Polticas
Pblicas; o VII Congresso Norte-Nordeste de Psicologia2 realizado em 2011,
contou com 700 trabalhos submetidos na temtica Psicologia Social (quase
20% do total de trabalhos submetidos) e o XVI Encontro Nacional da
Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO contou com
aproximadamente 5.000 participantes3. Um cenrio que esboa a imagem
de uma Psicologia Social Crtica, tal como apareceu na proposta de Silvia
Lane transformadora das condies sociais desiguais e segregadoras,
crtica das formas hegemnicas de dominao e promotora da emancipao
, que teria superado os problemas assinalados durante a crise da
Psicologia das dcadas de 60 e 70 do sculo passado.
Todavia, contrariando a leitura otimista e de certo modo ingnua que
levaria a supor que o crescimento e desenvolvimento do campo da
Psicologia estaria diretamente ligado sua condio de cincia capaz de
resolver os problemas sociais, ao nos debruarmos com cuidado sobre como
muitas dessas prticas tm se concretizado na contemporaneidade nos
diferentes campos de sua atuao, percebemos a persistncia de uma

216

1
O tema dos Simpsios Magnos
foram: Novas Demandas Sociais
para a Psicologia; Psicologia e
Processos Sociais
Institucionalizados e
Psicologia e Polticas Pblicas.

2
De acordo com a informao
publicada no site da ABRAPSO
em 17/02/2011, A comisso
organizadora do 7 Congresso
Norte Nordeste de Psicologia
informou recentemente que
foram submetidas cerca de
3.600 propostas de atividades.
Segundo esta comisso, algumas
reas so bem mais
demandadas que outras, como
por exemplo, a rea de
Psicologia Social, que teve 700
trabalhos submetidos, ou seja,
quase 20%.

Nmero muito diferente frente

ao I Encontro Brasileiro de
Psicologia Social, organizado em
1979, na PUCSP, que na ocasio
foi promovido pela ALAPSO e
auxiliado pelo CNPq, contando
com cerca de 100 participantes
(Moln, 2001, p. 50).

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prtica reiterativa alheia a prpria individualidade e a do Outro. Um prtica

onde o ato do trabalho deixa de ser mediado por uma relao
intersubjetiva, para ter como mediao uma relao tecnificada, na qual a
presena do profissional pode ser qualificada por uma escuta surda, uma
fala muda, um olhar cego e inexpressivo, e pelo isolamento do outro, do
social e da histria (NADER, 1990, p. 65-66).
A esse respeito os trabalhos desenvolvidos por Souza (2011), Lima
(2010), Antunes (2010), Kyrillos Neto (2007), Parker (2007), podem ser
apresentados como exemplos de pesquisas que deixam evidente como
muitas vezes a produo terica e interveno da Psicologia Social
contempornea, articulada principalmente com as polticas pblicas/sociais,
tm estado muitas vezes alheias s metamorfoses individuais e coletivas.
Essa condio, como bem assinala Souza (2012), expressa a manuteno de
uma herana adaptacionista e irreflexiva que sempre esteve articulada com
a tradio da ajuda e da caridade social do Estado, o que demonstra a
persistncia da barbrie, da insistncia na adaptao das pessoas
existncia em uma sociedade desprovida de regras de civilizao.
Evidenciada a necessidade de apropriao crtica do que fazer e do
posicionamento que se ocupa ao produzir conhecimento no campo da
Psicologia, retomo o objetivo anunciado no incio do ensaio. Todavia, antes
de apresentar a proposta de investigao da identidade e do
reconhecimento na perspectiva da Psicologia Social Crtica que tenho
desenvolvido na Universidade Federal do Cear (UFC), tratarei de discutir o
lugar que essa proposta de investigao ocupa na produo de
conhecimento contempornea. Nesse sentido, desenvolverei um itinerrio
que pode parecer para alguns leitores sobretudo para os estudiosos da
histria da Psicologia Social um pouco repetitivo, mas que certamente
ser bem vindo tanto para os iniciantes no Campo da Psicologia Social como
para pesquisadores experientes que por algum motivo ainda no tenham
parado para pensar o lugar que ocupam ao produzir suas investigaes,
ministrar suas aulas e orientar seus alunos.
Os caminhos trilhados comearo pela discusso dos interesses nos
estudos em Psicologia Social para a produo de polticas de identidade e
tecnologias da adaptao e eugenia no Brasil at seu questionamento
durante os anos de 1960 e 1970; seguir pela discusso da crise da
Psicologia Social e a especificidade Latino-Americana, discusso que levar
at a apresentao da proposta de Silvia Lane sobre a construo de uma
Psicologia Social Crtica. Os caminhos trilhados permitiro compreender a
importncia da proposta de Antonio da Costa Ciampa para a pesquisa da
identidade enquanto metamorfose e, finalmente, possibilitar que apresente
os desdobramentos dos estudos inaugurados por Ciampa e a proposta de
pesquisa da identidade e do reconhecimento na perspectiva da Psicologia
Social Crtica que venho desenvolvendo.

A Psicologia Social no Brasil: da herana adaptacionista

crise de relevncia

A Psicologia, principalmente a Psicologia Social (ou os estudos da
sociedade a partir da perspectiva psicolgica), sempre ocupou um lugar
entre os interesses de estudo no Brasil. Massimi (1990), ao estudar os
escritos psicolgicos produzidos at os anos de 1934, identificou produes
dessa natureza entre os primeiros trabalhos realizados no perodo colonial.
Inaugurada academicamente aps a publicao de dois manuais brasileiros
de Psicologia Social4: o primeiro manual da autoria de Raul Briquet5,
publicado em 1935, como resultado de seu curso de Psicologia Social
ministrado na ESP/SP em 1933; e o segundo manual da autoria de Arthur

217

4
Antes dessas publicaes
importante assinalar que
tambm apareceu em circulao
o livro: Pequenos Estudos de
Psychologia Social, de Oliveira
Vianna, publicado em 1923.

5
Raul Briquet catedrtico da
Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo
(USP) e professor de Psicologia
Social da Escola Livre de
Sociologia e Poltica de So
Paulo (ESP/SP).

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Ramos, publicado em 1936, que por sua vez foi resultado de seu curso de
Psicologia Social ministrado na Universidade do Distrito Federal, no Rio de
Janeiro, em 1935.
A Psicologia Social somente foi sendo estruturada como um campo de
conhecimento independente no Brasil aps a incorporao como disciplina
obrigatria do curso de Filosofia da Universidade de So Paulo nesse
perodo, dcadas de 1930 a 50 e, posteriormente, com a publicao da Lei
n. 4.119, de 27 de agosto de 1962, que Dispe sobre os cursos de formao
em psicologia e regulamenta a profisso de psiclogo, e do Decreto n.
53.464, de 21 de janeiro de 1964, que Regulamenta a Lei n. 4.119, de 27 de
agosto de 1962, que dispe sobre a profisso de psiclogo.
Como bem assinala Sass (2007), nas trs primeiras dcadas do sculo
XX o mrito dos estudos realizados pela Psicologia Social, que lhe
conferiram espao de pesquisa e interveno, estava no fato de esta ser
entendida desde o princpio como uma cincia capaz de servir de recurso
para explicar as condies sociais, econmicas e polticas de um pas
atrasado, bem como a compreenso de que esta poderia ser mobilizada
para contribuir com a superao desse atraso, de sorte a convert-lo em um
pas industrioso, prspero, habitado por um povo culto, educado! (SASS,
2007, p. 21). Elementos que nos mostram que no foi por mera obra do
acaso que os principais estudos desenvolvidos pela Psicologia Social
brasileira estavam voltados tanto para compreender o desenvolvimento das
identidades individuais e coletivas, como para construir uma comunidade
imaginada, no sentido que prope Benedict Anderson (2008), capaz de
expressar uma identidade nacional, e seguiu o mesmo projeto internacional
desde sua implementao enquanto disciplina cientfica no sculo XX que
estava alinhada ao paradigma positivista e experimental, dentro do qual
contou apenas com poucas renovaes internas.
Em geral os estudos de Psicologia Social desenvolvidos no Brasil
focaram na distino das condutas individuais daquelas manifestadas
coletivamente, os chamados comportamentos de massa, como tambm nos
desvios do desenvolvimento da identidade social, dos papis, da
personalidade etc., tendo como objetivo a adaptao de sujeitos e grupos.
Sendo que a produo terica assumiu principalmente a tarefa de descrever
qual era a identidade pessoal e coletiva ideal para o povo brasileiro,
indicando e receitando formas de administrao das massas consideradas
perigosas e criminosas6.
Fato que pode ser facilmente observado, por exemplo, nas tradues
quase que simultneas, em 1922, das obras de Gustave Le Bon (2005
[1895]) e Gabriel Tarde (2005 [1901]), que tiveram repercusso mundial, e
principalmente nas obras de Nina Rodrigues (1901, 1988[1933],
2006[1890]) e Arthur Ramos (1937). Lembrando que este ltimo autor no
s produziu conhecimento em Psicologia Social a partir de gabinetes, como
tambm ocupou cargos pblicos e atuou politicamente a partir dessas
concepes, ditando os parmetros de comportamento normal e patolgico
(LIMA, 2010, p. 79).
Os trabalhos de Nina Rodrigues e Arthur Ramos acerca do
desenvolvimento da identidade e sua relao com a sociedade rapidamente
se tornaram referncias para o direito e para a medicina social, justificando
e fortalecendo a implementao do eugenismo, do alienismo e do
higienismo no Brasil (LIMA, 2010, p. 60). A preocupao com o
desenvolvimento de uma identidade adaptada e ajustada ordem social
vigente fez com que Rodrigues (2006 [1890]) desenvolvesse leituras das
expresses identitrias no convencionais, movimentos coletivos e
problemas sociais que hoje so facilmente percebidas como preconceituosas
e excludentes. Arthur Ramos, por sua vez, no mediu esforos para que as
teorias da Psicologia Social fossem aplicadas politicamente como referncia

218

6
Os discursos sobre a modelao
e adaptao social dos sujeitos
pelas vias da higiene e educao
foram temas centrais entre os
anos de 1920 e 1930, nos
trabalhos de Leondio Ribeiro,
de Ulysses Pernambucano, de
Helena Antipoff, de Julio Porto-
Carreiro, de Artur Ramos entre
outros.

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na construo de instrumentos pedaggicos capazes de prevenir condutas

que poderiam ir contra as normas sociais.
certo que existiram algumas produes contra-hegemnicas nesse
perodo, todavia, as mesmas apareceram de forma tmida e podem ser
observadas em obras como a do norte-americano George Herbert Mead
(1992 [1934]), dos brasileiros Francisco Jos de Oliveira Vianna (1923) e
Plnio Salgado (1935), que se voltavam para a formao social do psiquismo
e as implicaes das intervenes polticas no desenvolvimento dos
indivduos. Uma produo tmida que somente produziu efeitos mais
incisivos no campo da Psicologia Social principalmente Latino-Americana
e Europeia a partir das transformaes paradigmticas advindas da crise
que as cincias humanas sofreram em meados dos anos 1960 e durante os
anos de 1970. Tais tranformaes culminaram na assuno de uma postura
crtica frente ao positivismo cientfico, ao isolacionismo e ao atomismo
metodolgico das cincias e ficaram conhecidas como crise da Psicologia
Social, cuja expresso mundial estava relacionada diretamente crtica da
crescente transformao do terico em tecnlogo, que havia perdido a
capacidade de envolver sua produo cientfica em um contexto globalizado.

Os efeitos e a permanncia/persistncia da crise da

Psicologia Social na contemporaneidade

A crise da Psicologia Social, tambm conhecida como crise de
relevncia, para alguns tericos foi um mal passageiro necessrio para o
reajuste da tradio experimental e norte-americana da Psicologia Social
(RODRIGUES, 1989), para outros foi o momento de guinada na histria da
Psicologia Social devido exigncia e abertura para o questionamento sobre
as caractersticas, o alcance, os limites e condies de possibilidade de sua
existncia (LANE, 1989).
De acordo com Toms Ibez (1990) que discutiu de forma
interessante os antecedentes da crise, seu desenvolvimento e suas
dimenses os fatores que possibilitaram a crise da Psicologia Social, sua
emergncia e evoluo foram internos e externos. Entre os fatores internos
destacada a crise dos princpios cientficos aceitos e as metodologias que
sustentavam a Psicologia Social, que buscava seu reconhecimento enquanto
cincia, a nosso ver iniciada principalmente aps a publicao de As
Estruturas das Revolues Cientficas, em 1960, por Thomas S. Kuhn (2005).
Este ltimo defendia estarem as cincias humanas ainda em condio de
proto-cincias. Alm disso, tambm foram fortes as crticas ao carter
complexo e impreciso da Psicologia Social e a nfase na pesquisa
experimental que direcionava seus interesses para as questes
metatericas, epistemolgicas e metodolgicas. Como assinala Ibez
(1990, p. 146-147), em geral,

O conhecimento produzido a partir da experimentao sobre os objetos
sociais apresentava (...) uma srie de caractersticas muito incmodas. Uma
primeira caracterstica consistia em que o saber produzido pela psicologia
social parecia ter uma carncia de propriedades acumulativas. (...) Uma
segunda caracterstica consistia em que as teorias psicossociolgicas se
apresentavam, em grande medida, como teorias incomensurveis. (...) Por
fim, uma terceira caracterstica consistia em que as teorias psicossociais
no reuniam as propriedades necessrias para serem refutveis.

No que se refere aos fatores externos, as fraturas sociais que se

produziram mundialmente nos anos de 1960 (os movimentos sociais, a
crise de valores, as transformaes na estrutura produtiva mundial, os

219

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regimes ditatoriais etc.) reforaram o debate sobre o papel das cincias

sociais e criticaram os modelos dominantes de produo de conhecimento.
Para um grupo de intelectuais, de diversas partes do mundo, os efeitos e a
exigncia de debate no campo da Psicologia Social durante esse perodo e
alguns anos depois gerou um certo otimismo, expressado na esperana de
encontrar uma nova forma de entender e praticar a Psicologia Social.
Autores como Henri Tajfel na Inglaterra, Serge Moscovici na Frana,
cada um ao seu modo, aproveitaram os ensinamentos da crise e
procuraram um lugar geral nas cincias sociais. Fato que no ocorreu,
principalmente na Europa e Estados Unidos. Isso porque, de acordo com
Lupicnio Iiguez-Rueda (2003), depois do anncio e mobilizao inicial da
crise os mesmos problemas voltaram a aparecer, principalmente na
Psicologia Social europeia e norte-americana. Alis, Iiguez-Rueda (2003, p.
225) destaca que ainda hoje uma parte muito importante da Psicologia
Social acadmica, ao menos na Europa e EE.UU., permanece nos mesmos
pressupostos que originaram a crise. Esta parte de Psicologia Social pode
se denominar empiricista.
Esse autor afirma ainda que os efeitos discursivos da crise produziram
nesses pases um efeito coisificador e paralisante, sendo reduzida apenas ao
seu carter historiogrfico.

Assim, pois, a crise deixou de ser um processo interno da Psicologia
Social em paralelo com processos equivalentes em outras disciplinas das
cincias sociais, para converter-se em um acontecimento pontual, datado,
no qual se maneja de maneira problemtica separada do momento
presente e do mesmo processo social do qual fazia parte. Assim, o otimismo
com que muitos/as assistiram a falta de reao das estruturas dominantes
frente efervescncia crtica, tem se transformado em uma profunda
decepo ao observar seu fechamento no nicho cronolgico que
corresponde a histria da disciplina (IIGUEZ-RUEDA, 2003, p. 224).

Obviamente existiram algumas resistncias a esse processo. Propostas

que escaparam dessa cristalizao e que mantm vivo o debate e a
vitalidade do processo crtico. Entretanto, como bem assinala Iiguez-Rueda
(2003), esse posicionamento geralmente ocorreu e tem ocorrido a um preo
alto na Europa e Estados Unidos: excluso e deslegitimao desses
pesquisadores. Na Amrica Latina, por outro lado, os efeitos da crise
parecem ter tomado caminhos e propores distintas do contexto europeu,
como foi apresentado por esse autor, pelo menos ao nosso ver.
Em alguns pases, como Colmbia, Peru, Paraguai, Costa Rica, Bolvia e
Guatemala, tal como observado no XXXIII Congreso Interamericano de
Psicologa, promovido pela Sociedade Interamericana de Psicologia SIP,
ocorrido em Medelln /Colmbia no ano de 2011, o efeito paralisante e
coisificador assinalado por Iiguez-Rueda se mostra evidente e assinala a
persistncia/permanncia da crise (mistificada apenas como um momento
histrico, j ultrapassado), a ponto de existir uma diviso especfica entre
Psicologia Social (aplicada, experimental) e Psicologia Social Crtica
(histrica/filosfica). Por outro lado, em outros pases, como Chile, Cuba,
Argentina, Uruguay e Brasil7, embora exista uma grande produo voltada
para a perspectiva ps-moderna e que em certos casos extremamente
niilista, percebe-se o esforo de diferentes pesquisadores e profissionais na
manuteno da anlise crtica e proposio de novas tecnologias de
interveno social, voltadas principalmente para a superao das
desigualdades, injustia social e promoo da emancipao social.
As diferenas no modo como a Psicologia Social se desenvolveu e
tem se desenvolvido na Amrica Latina aps os efeitos da crise (que, como
assinalado acima, parecem ainda persistir) frente ao restante da Europa e

220

7
O Brasil tem sido referncia
para os demais pases da
Amrica Latina no campo da
Psicologia Social, sobretudo no
que denominam Psicologia
Social Crtica (terica), tendo a
Associao Brasileira de
Psicologia Social ABRAPSO
como instituio emblemtica
de organizao dos psiclogos
sociais. Essa constatao pode
ser reforada pela experincia
em outro evento: I Encontro
Brasil-Colmbia de
Pesquisadores em Psicologia,
ocorrido em Medelln no dia 25
de junho de 2011, promovido
pela ANPEPP e ASCOFAPSI,
onde foi possvel identificar uma
grande discrepncia entre a
produo de conhecimento
nesse campo em nosso pas
frente aos demais pases da
Amrica Latina, que ainda esto
fortemente marcados pelo
paradigma cientificista Norte
Americano.

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Amrica do Norte se deu principalmente pelas condies histrico-sociais

vividas principalmente entre os anos de 1970 e 1980. Condies que no
Brasil possibilitaram a emergncia de vrios movimentos sociais que
seguiram na esteira das lutas pela redemocratizao do pas.
Como lembra Ari do Bem (2006, p. 1151), esse foi um perodo em que

[...] surgiram novos movimentos sociais, como o Movimento Feminista,
iniciado em 1975, que refletiam dinmicas desencadeadas numa
perspectiva internacional. O questionamento do modo universalista de
organizao da classe trabalhadora levou realizao do I Congresso da
Mulher Metalrgica, no ano de 1978, em So Bernardo do Campo, abrindo
o caminho para uma reviso das estratgias de luta da classe trabalhadora
em vrios campos e forando a incorporao de particularidades de
gnero, raa, cultura etc. na formatao do iderio das lutas. Iniciaram-se
as grandes greves de diversas categorias socioeconmicas, impulsionadas
pelo movimento dos metalrgicos no Grande ABC, em So Paulo. Em 1979
foi criado, em Santa Catarina, o Movimento dos Sem-Terra, prenunciando a
criao do Partido dos Trabalhadores, que ocorreu em 1980. tambm do
mesmo perodo a criao do Movimento de Organizao das Favelas,
principalmente em So Paulo, no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte, fato
que forou o dilogo do Poder Pblico com as representaes de interesses
constitudas, em substituio ao tratamento social-darwinista dado a esses
moradores, considerados marginais e criminosos.

Nesse cenrio muitos dos profissionais e tericos que atuavam no

campo da Psicologia Social eram militantes de diferentes movimentos
sociais e estavam envolvidos nos debates e embates que desenhavam os
rumos que nossos pases tomariam desde ento. Por conta disso, no
obstante a instaurao da crtica Psicologia Social tradicional distanciada
dos problemas poltico-sociais, somou-se a reivindicao da deselitizao e
criao de referenciais terico-metodolgicos que possibilitassem
emancipao social. O discurso e prtica desses profissionais militantes,
levados para dentro das universidades, colocou ainda mais em xeque a
utilidade dos referenciais utilizados at ento, tornando imprescindvel a
(re)leitura das categorias que nos primrdios da implementao da
Psicologia Social no Brasil foram utilizadas para administrar aquilo que era
entendido como barbrie e a busca por novos referenciais torico-
metodolgicos.
So exemplos de iniciativas inspiradoras para esse desenvolvimento
crtico da Psicologia Social o movimento de educao popular libertadora de
Paulo Freire no Brasil e o movimento da sociologia crtica iniciado por
Orlando Fals-Borda na Colmbia. Paulo Freire ofereceu conceitos
fundamentais que foram introduzidos na Psicologia Social Comunitria,
iniciada em 1970 (MARITZA MONTERO, 2011; GIS, 2003; CAMPOS, 1996)
e que so parte central da Psicologia Social da Libertao proposta por
Ignacio Martn-Bar em meados da dcada de 80 (GUZO; LACERDA JR.,
2009). Alm disso, no poderamos deixar de assinalar a importncia do
movimento antimanicomial desenvolvido na Amrica Latina, principal-
mente no Brasil, no final dos anos de 1970 e incio de 1980, quase ao mesmo
tempo em que se fundavam esses movimentos na Blgica e Itlia. Esses
eventos, por sua vez, foram responsveis pela importao das anlises de
Franco Basaglia, Ronald Laing, Thomas S. Szasz, Michel Foucault e tantos
outros autores aos nossos referenciais tericos.
Pode-se dizer, nesse sentido, que a necessidade de articulao entre
teoria e prtica, assim como o compromisso social na produo de
conhecimento, foram, nesse momento, efeitos da participao direta e
concomitante de intelectuais nos movimentos sociais e na academia durante
o perodo sombrio das Ditaduras que se desenvolveram durantes os anos de
1960, 70 e 80 no Brasil e Amrica Latina.

221

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A Psicologia Social proposta por Silvia Lane e a abertura

para uma nova forma de pesquisar a identidade e
criticar as polticas de identidade

Uma figura de destaque na Psicologia Social brasileira durante a dcada
de 70 foi Silvia T. M. Lane8. A grande dama da Psicologia Social teve um
papel crucial para a articulao entre os Psiclogos Sociais Latino
Americanos na proposio de uma Psicologia Social Crtica com vistas na
emancipao social e na fundao da Associao Brasileira de Psicologia
Social ABRAPSO, em 1980. Atenta e aliada s preocupaes de tantos
outros pesquisadores, de construir uma proposta terico-metodolgica que
no somente superasse o modelo positivista de psicologia ensinado no
Brasil, mas que refletisse nossa realidade, incorporou autores neomarxistas
russos e alemes como referenciais para os estudos e pesquisas em
Psicologia Social na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUCSP,
autores que, por sua vez, se tornaram uma alternativa para a produo
crtica de conhecimento.
Bader Sawaia (2007) ao discorrer sobre a importncia da produo
cientfica e as aes poltico-acadmicas de Silvia Lane para a Psicologia
Social brasileira e Latino Americana escreve que esta ltima,

Conclui que o caminho para a superao da crise da Psicologia no era o do
aprofundamento de uma das teorias dominantes da poca, mas o da
revoluo epistemolgica e ontolgica, necessria para colocar os ps da
cincia psicolgica no cho histrico e superar das dicotomias e o
conhecimento fragmentado do ser humano pela compartimentalizao das
teorias. Estas elegiam uma parte do psiquismo para o objeto de estudo
como se o homem fosse reduzido exclusivamente a ela, semelhana do
homem do inconsciente da psicanlise, do comportamento do
behaviorismo e da percepo da gestalt, da linguagem ou ainda a oposio
entre sociologismo e psicologismo que marcou a gnese da psicologia
social (SAWAIA, 2007, p. 82-83).

Ainda no que se refere Silvia Lane cabe destacar que ela inaugura uma
Psicologia Social Crtica que ser conhecida na Amrica Latina como Escola
de So Paulo (BANCHS, 1997). Embora essa Psicologia Social, desenvolvida
inicialmente no primeiro Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social
do pas (Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social,
inaugurado em 1972), tenha tomado como foco principal os estudos
presentes nos trabalhos de Luria e Leontiev (LANE, 1995, p. 55), agregou
tambm produes dos principais autores internacionais que estavam
preocupados nesse momento com a superao da crise.
Nesse sentido, os trabalhos de Michel Pcheux, Serge Moscovici, (...)
Merani, da Venezuela, Lucien Sve, da Frana, Israel e Tajfel da Inglaterra,
assim como George Politzer, George Herbert Mead, Alexis S. Leontiev e Lev
S. Vigotski (...) Lewin, Bleger, Goffman, Malrieu e Sarbin (MOLN, 2001, p.
48), passaram a fazer parte das reflexes e pesquisas. E no por acaso Irai
Carone (2007, p. 65) escreve que foi graas s mudanas implantadas por
Silvia Lane, a Escola de Frankfurt (juntamente com outras vertentes do
marxismo) ganhou um lugar real e muitas pesquisas avanaram nessa
direo.
Nas investigaes de Lane a atualizao crtica de teorias e categorias
como Atividade, Conscincia e Personalidade to problematicamente
trabalhadas em textos utilizados como referncia no Brasil at aquele
momento foi colocada como um desafio para essa nova Psicologia
Social que se preocupava, sobretudo, com a emancipao social9. Isso

222

8
O destaque dado influncia da
professora Silvia Lane na
proposio da Psicologia Social
Crtica est no fato de a mesma
ter participado como figura de
destaque nos eventos que
marcaram um novo
posicionamento terico-
metodolgico-poltico na forma
de se fazer Psicologia Social.
Obviamente Lane contou com
diversos outros tericos nesse
perodo, entre esses estavam:
Wanderley Codo, Neuza Maria
de Ftima Guareschi, Ana Maria
Jac-Vilela, Maria do Carmo
Guedes, Antonio da Costa
Ciampa, Bader B. Sawaia,
Pedrinho Guareschi, Roberto
Malufe, ngela Maria Pires
Caniato, Elizabeth de Melo
Bomfim, Maria de Ftima
Quintal de Freitas entre tantos
outros que se fossem citados
tornariam extremamente
extensa essa nota.

A paixo e fora de sua proposta

pode ser vislumbrada no texto:
Uma Psicologia Social baseada
no Materialismo Histrico e
Dialtico: da emoo ao
inconsciente, apresentado no
Simpsio Brasileiro de Pesquisa
e Intercmbio Cientfico da
ANPEPP, ocorrido em
Gramado/RS, em 1989, quando,
a convite de Aroldo Rodrigues,
Silvia Lane defende as bases
cientficas da Psicologia Social
Marxista. Essa discusso
tambm abordada em outro
trabalho, onde o foco est na
apresentao e efeitos da
Psicologia Social Crtica
proposta de Silvia Lane (LIMA,
CIAMPA & ALMEIDA, 2009).

ECOS | Estudos Contemporneos da Subjetividade | Volume 2 | Nmero 2

porque tais categorias, utilizadas de forma ideolgica para a administrao

social, se mostravam problemticas para entender as polticas de identidade
que se tornaram cada vez mais evidentes nos movimentos sociais que se
colocavam contra os ditames do Estado e lutavam pelo reconhecimento de
suas diferenas.
Obviamente a atualizao, (re)apropriao ou traduo como
entende Boaventura de Souza Santos (2007) dessas teorias e categorias,
na perspectiva da Psicologia Social Crtica aqui assinalada no foi uma tarefa
de fcil desenvolvimento. No que se refere categoria
Personalidade/Identidade, a tentativa mais promissora e pioneira de
produo alternativa para sua compreenso, capaz de se apresentar como
crtica das condies desumanas a que estavam submetidos os indivduos
no Brasil, foi a apresentada por Antonio da Costa Ciampa (1977, 1987,
2002), principalmente aps sua tese de doutorado, intitulada A estria do
Severino e a histria da Severina, orientada por Slvia Lane, defendida em
1986 na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUCSP e publicada
como livro em 1987.
Nesse trabalho, que fora citado por Silvia Lane (1995, p. 69) como
sendo um dos mais importantes para a proposio de uma Psicologia Social
Crtica sobretudo por ser a expresso de uma produo crtica frente aos
estudos que simplesmente replicavam os resultados da Psicologia Social
norte-americana e demonstrou como o singular pode materializar o
universal, desvendando a ideologia da no transformao do ser humano
como condio para a no transformao da sociedade (Lane, 1987, p. 10)
, Ciampa (1987) realiza um estudo onde a estria do Severino
(personagem ficcional do poema Morte e Vida Severina, de Joo Cabral de
Melo Neto) e a histria da Severina (personagem da vida real), so
articuladas para demonstrar como a identidade somente pode ser
compreendida como metamorfose humana, concretizada ou no
dependendo das condies sociais e histricas dadas.
A estria do Severino e a histria da Severina (CIAMPA, 1987) apareceu
na poca como uma pesquisa que representaria a assuno de uma
concepo de identidade que subvertia as teorias importadas e utilizadas no
Brasil at ento, focadas na ideia de identidade natural e/ou essncia, em
que se pressupe um desenvolvimento que culmina com sua cristalizao,
ou seja, uma concepo de identidade esttica a qual um indivduo seria
dotado. Em Ciampa a identidade humana apresentada a partir de uma
perspectiva materialista como resultado da relao indivduo-sociedade,
sendo, portanto, resultante de um desenvolvimento dinmico, em constante
metamorfose: a gente ir se transformando permanentemente (...) num
esforo de autodeterminao (mesmo que no plenamente concretizada)
sem a iluso de ausncia de determinaes, pois o ser humano matria
(CIAMPA, 1987, p. 144-5). Ciampa inaugura, assim, uma alternativa crtica e
poltica para os estudos da identidade.
De fato, desde a publicao de A estria do Severino e a histria da
Severina em 1987, Ciampa tem desenvolvido e orientado pesquisas de
Mestrado e Doutorado no Programa de Estudos Ps-Graduados em
Psicologia Social da PUCSP PSO, enquanto lder do Grupo Interdisciplinar
de Pesquisa sobre a Identidade Humana. Nesse grupo de pesquisa, que se
rene semanalmente no Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Identidade-
Metamorfose NEPIM que faz parte da linha de pesquisa Estudo crtico-
epistemolgico das categorias analticas da Psicologia Social do PSO/PUCSP
, Ciampa tem se esforado na sistematizao e no aprofundamento da
teorizao sobre os processos de formao e transformao da identidade
humana, nas sociedades contemporneas, que se d em contextos
atravessados pela dialtica regulao/emancipao, tendo orientado
produes que incorporaram as categorias de corporeidade (KOLYNIAK,

223

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2002), anamorfose (ALMEIDA, 2005) e reconhecimento perverso (LIMA,

2010).

De forma esquemtica pode se dizer que os projetos desenvolvidos pelo
Grupo Interdisciplinar de Pesquisa sobre a Identidade Humana tomam como
ponto de partida as ideias de que: a) a constituio do sujeito se d em e a
partir de sua insero em uma rede de interaes mediadas pela
linguagem: b) a identidade humana como metamorfose o processo
permanente que se d ao longo da socializao; c) a individuao, que se d
atravs da socializao, depende do e est associada ao crescimento da
autonomia pessoal; e d) a concretizao de uma pretenso identitria de
um indivduo, como expresso de autonomia, pressupe o seu
reconhecimento por outros indivduos. (LIMA; CIAMPA, 2012, p. 15).

Desdobramentos dos estudos inaugurados por Ciampa

e a proposta de pesquisa da identidade e do
reconhecimento na perspectiva da Psicologia Social
Crtica

J a guisa das consideraes finais desse ensaio, torna-se importante

apresentar os desdobramentos dos estudos inaugurados por Ciampa e
influncia de sua proposta para o desenvolvimento da pesquisa da
identidade e do reconhecimento na perspectiva da Psicologia Social Crtica
na Universidade Federal do Cear UFC, como anunciado no incio do texto.
A esse respeito imprescindvel dizer que em pesquisa anterior (LIMA,
2010), ao acompanhar o desenvolvimento dos estudos inaugurados por
Ciampa e realizar anlise histrico-epistemolgica dos trabalhos produzidos
e orientados nos ltimos 21 anos por Ciampa, foi possvel perceber que as
proposies desenvolvidas por esse pesquisador articuladas com a teoria
habermasiana, a questo do reconhecimento (HONNETH, 2003; FRASER;
HONNETH, 2003; FRASER, 2007; TAYLOR, 2005), do cinismo (IEK, 2008;
SAFATLE, 2008) e pensada empiricamente por meio de narrativas de
histria de vida de diferentes sujeitos oferecia elementos potentes para a
crtica das instituies e das ideologias, alm de proporcionar anlises e
propostas de intervenes alternativas s tradicionais.
Alis, a compreenso das polticas de identidade e sua relao
intrnseca com as lutas por reconhecimento frente aos diferentes discursos
e instituies se mostrou algo relevante e necessrio, exigindo que ns
pesquisadores realizemos um esforo terico e analtico frente s diferentes
leituras que se propem a explicitar as confrontaes e negociaes a que
esto sujeitas as identidades em sua formao e (re)apresentao na esfera
pblica, para que ento se evite reproduzir os modelos tradicionais de
pesquisa e compreenso das identidades tal como discutimos no incio.
Em continuidade s investigaes iniciadas por Ciampa, atualizando e
agregando novos elementos s suas proposies, desde 2010, com o auxlio
e bolsa de produtividade da Fundao Cearense de Apoio ao
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico FUNCAP, tenho desenvolvido e
orientado investigaes que tematizam a questo das polticas de
reconhecimento da identidade e sua relao com a alteridade, que podem
potencializar fragmentos de emancipao, como tambm tenho
problematizado a produo de polticas de identidade que podem manter
uma realidade administrada em favor do mercado e sustentar um estado de
exceo permanente, tal como as pistas de Adorno e Horkheimer (1985)
haviam assinalado nos anos 40 do sculo passado, e autores
contemporneos como Honneth (2003) e Agamben (2004) tm observado
ocorrer.

224

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Esses estudos tm sido realizados no PARALAXE: Grupo de Estudos,

Pesquisas e Intervenes em Psicologia Social Crtica, grupo de pesquisa
que lidero desde 2009, e tenho desenvolvido atualmente no Laboratrio de
Psicologia em Subjetividade e Sociedade LAPSUS do Programa de Ps-
Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Cear UFC, com a
participao de estudantes de graduao, ps-graduao, pesquisadores de
outras instituies de ensino superior do Brasil e do exterior e bolsista de
Apoio Tcnico FUNCAP. As pesquisas tm sido distribudas em trs campos
temticos (chamados de itinerrios) que se inter-relacionam de modo
indissocivel (mudando de acordo com a nfase dada questo analisada) e
podem ser compreendidos como: itinerrio histrico, itinerrio terico e
itinerrio emprico.
No Itinerrio histrico, esto os estudos direcionados para a anlise das
condies histrico-sociais e a influncia das diferentes instituies
(dispositivos10) na constituio e desenvolvimento de sujeitos e grupos.
Para tanto temos utilizado a anlise documental de Atas, Portarias, Leis,
fotos, matrias de jornais e revistas etc. e outras formas de registro (histria
oral, por exemplo), alm de obviamente estudos histrico-crticos e
institucionais que possam servir de pano de fundo (background) para os
demais itinerrios.
Organiza-se no Itinerrio terico o desenvolvimento de um arcabouo
terico-metodolgico no qual considerada uma questo central a
discusso da identidade e do reconhecimento. Tal discusso se dando em
anlises sobre o uso problemtico da identidade e do reconhecimento, ou
ainda em anlises crticas dos processos que levam ao impedimento dos
projetos de alterizao e emancipao. Isso significa que embora
permaneamos filiados principalmente aos escritos frankfurtianos (Theodor
Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Jrgen Habermas e Axel
Honneth) e aos textos da Psicologia Social Crtica brasileira (Silvia Lane,
Bader Sawaia, Antonio Ciampa, entre outros), continuamos a acompanhar e
estudar diferentes produes contra-hegemnicas oriundas da Filosofia,
Sociologia e Cincia Poltica.
O Itinerrio emprico, por sua vez, se refere aos estudos de narrativas.
A esse respeito temos trabalhado com a proposta apresentada por Ciampa
(1987) e Lima (2010), que identificam o uso da narrativa de histria de vida
como um instrumento apropriado para obter as informaes necessrias
para a compreenso de como ocorrem as construes identitrias: as
metamorfoses, as anamorfoses, a alteridade e as formas de reconhecimento.
Isso porque a narrativa de histria de vida nessa perspectiva pode ser assim
definida como o relato de um narrador sobre sua existncia atravs do
tempo, tentando reconstituir os acontecimentos que vivenciou e transmitir
a experincia que adquiriu (QUEIRZ, 1988, p. 20), onde possvel
verificar como os discursos tendem a naturalizar-se, a funcionar como
verdades definitivas, at que outro discurso os questione e cobre
verdadeira viso dos estados de coisas (PRADO, 2005, p. 93).
A escolha por esse tipo de instrumento de pesquisa justifica-se no
potencial que as narrativas de histria de vida podem oferecer para a
compreenso de como a identidade de uma pessoa foi se metamorfoseando
ao longo dos anos a partir de uma variedade de influncias histrico-sociais.
Em trabalho anterior (LIMA, 2010), seu uso mostrou-se capaz de
ultrapassar em certa medida a concepo tradicional de Histria Oral
essa entendida como produo de documentao para pensar a sociedade e
produzir conhecimento (MEIHY; HOLANDA, 2007; FREITAS, 2006) ,
servindo tambm como forma de compreender a construo e expresso da
subjetividade dos sujeitos e suas lutas por reconhecimento.
Obviamente a separao das pesquisas em itinerrios serve apenas
para facilitar a organizao das investigaes de um modo didtico e ajudar
escolha da perspectiva a ser adotada nas pesquisas pelos estudantes e

225

10
Utilizamos a concepo de
dispositivo, desenvolvida por
Foucault e expressada por
Giorgio Agamben como:
qualquer coisa que tenha de
algum modo a capacidade de
capturar, orientar, determinar,
interceptar, modelar, controlar e
assegurar os gestos, as
condutas, as opinies e os
discursos dos seres viventes.
No somente, portanto, as
prises, os manicmios, o
Panptico, as escolas, a
confisso, as fbricas, as
disciplinas, as medidas jurdicas
etc. (...) (AGAMBEN, 2009, p.
40).

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demais pesquisadores. Tal como foi dito anteriormente, embora essas

investigaes possam focar um dos itinerrios, em geral elas tratam
inevitavelmente de discutir todos os outros (em segundo plano). A escolha
por trabalhar com os itinerrios foi desenvolvida e realizada durante o
perodo de meu doutoramento em Psicologia Social na PUCSP onde, alm de
propor uma leitura crtica do desenvolvimento da concepo de normal e
patolgico no Brasil e do surgimento das instituies/leis para o
tratamento de pessoas diagnosticadas como doentes mentais (itinerrio
histrico), a atualizao das proposies de Ciampa (itinerrio terico),
identifiquei nas polticas de identidade administradas pela reforma
psiquitrica desenvolvida atualmente no Brasil a persistncia de uma
racionalidade psiquitrica manicomial nos diagnsticos de doena mental,
configurando uma forma de dominao carismtica que denominei como
reconhecimento perverso (itinerrio emprico).
Diante do exposto, penso que tenha ficado claro para o leitor que essa
perspectiva, longe de defender uma essncia para a identidade ou buscar
um significado original para a identidade, resulta na compreenso de que
enquanto seres humanos estamos comprometidos com um passado, e,
portanto, no somos simples singularidades contingentes auto-criadas ex
nihilo, e somos submetidos a experincias que nos obrigam a situarmo-nos
historicamente. Ao mesmo tempo, isso tambm significa assumir que
devemos identificar e resistir a uma tendncia imprudente de transformar
essa condio de indeterminao da identidade em um problema ou ainda
em uma vantagem para o mercado e para a administrao social.
Vale dizer ainda que essa proposta de investigao em Psicologia Social
Crtica est alinhada perspectiva radical assinalada por Parker (1999,
2007), uma vez que no somente se interessa pela crtica do mundo
contemporneo tomando como elemento central apenas os sintomas e as
formas de dominao , mas alm disso, interessa-se por indicar sinais que
evidenciam o surgimento e/ou fragmentos de novas formas de pensamento,
de criao e resistncia social. Em outras palavras, o interesse de
investigao nessa perspectiva de Psicologia Social Crtica est para alm da
preocupao com a identificao da (des)ordem social, com a adaptao do
anormal norma instituda. O interesse est em compreender o
desconforto, o inconformismo, a indignao, o sofrimento de
indeterminao perante o que existe e teorizar a sua superao, a luta por
reconhecimento e emancipao, alm de, obviamente, denunciar as formas
de opresso individual/coletiva e as prticas de reconhecimento perverso
(LIMA, 2010).
A tarefa da pesquisa da identidade na perspectiva da Psicologia Social
Crtica consiste precisamente em conceituar e avaliar as condies e
alternativas subjetivas e concretas frente ao que est empiricamente dado.
Ela deve ser crtica do que existe como desigualdade de oportunidades e do
que produzido como no existente (SANTOS, 2007) e partir do
pressuposto de que nossas vivncias no esgotam as possibilidades de
existncia. Deve ser um convite para a inquietao, para o inconformismo,
para a subverso do institudo e, sobretudo, para o vislumbre e a criao de
alternativas para as alternativas que no tem transformado a nossa
sociedade.

226

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Sobre o artigo

Recebido: 29/09/2012
Aceito: 10/11/2012

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