Resenha

Maimnides construtor de pontes

MAIMNIDES. 2003. O guia dos perplexos: Parte 2. Traduo de Uri Lam. So Paulo; Landy. ISBN 85-7629-004-9.
Esta a primeira verso do Guia dos perplexos para a
lngua portuguesa. Trata-se de uma traduo integral e direta
do hebraico realizada por Uri Lam. Faz parte do projeto de
publicao integral do Guia dos perplexos pela Editora Landy,
com as Partes 1 e 3 a serem publicadas em breve, para integrar as comemoraes pelos 800 anos da morte de
Maimnides, acontecida no velho Cairo em 1204.
Do autor
No dizer do prprio tradutor, Maimnides teve por meta
estabelecer uma relao inteligvel entre a sabedoria judaica e
a filosofia clssica grega atravs de uma espcie de dilogo entre
os discursos dos Sbios, por um lado, e os de Aristteles (considerado por Maimnides o Prncipe dos Filsofos), incluindo
os Peripatticos em geral, por outro. Maimnides entende e
interpreta a tradio bblica e rabnica do judasmo como uma
raiz explcita de uma verdade filosfica. A importncia de
Maimnides como filsofo no reside na qualidade das respostas dadas aos problemas especficos, mas sobretudo na maneira
de formular as questes e na metodologia para enfrent-las. A
certeza de uma nica verdade, independente do modo como a
ela se aceda, ser a marca deixada por Maimnides na baiFILOSOFIA UNISINOS

Vol. 5

N 9

JUL/DEZ

2004

p. 233-237

xa Idade Mdia, no s na tradio judaica e muulmana,

mas sobretudo na crist.
Maimnides um cruzamento de caminhos que,
atravs dum esprito crtico-reflexivo, conduz em direo
combinao de ortodoxia e heterodoxia, de fidelidade
e transgresso. Como judeu andaluz, estava em contato
com as trs tradies teolgicas monotestas, a judaica, a
siraca e a crist, e atento complexidade histrica das
suas relaes com a filosofia grega, siraca e rabe.
Suas indagaes mdicas, teolgicas, filosficas, suas
leituras dos poetas rabes confluram numa obra que atravessou tempo e tradies. Ele soube compor, com singular sabedoria, um nico tecido com a escritura aristotlica lida nas
tradues rabes e a interpretao da Torh e do Talmud vigentes no seu tempo. Das sutilezas da sua erudio, que foi
forjada na leitura dos manuscritos guardados na fantstica
biblioteca de Crdoba, Maimnides extraiu argumentos que
tramaram f e razo, as narraes do Gnese com a Fsica de
Aristteles.
Do texto
O Guia dos perplexos, escrito originalmente em rabe e
traduzido posteriormente pelo prprio autor ao hebraico, teve
verses em latim j no sculo XIII, pois a obra era conhecida
de Alberto Magno e Toms de Aquino. Este ltimo se refere
a Maimnides como o sbio judeu. Na lngua espanhola
h uma traduo de 1419.
O texto visa guiar um estudante perplexo diante da
ininteligibilidade das Escrituras. Maimnides se prope no
somente dar respostas a preocupaes tericas especficas, mas
principalmente guiar o perplexo na vivncia da sua vida como
244
um todo, e no apenas na sua vida religiosa. O Guia leva o
jovem interlocutor, perplexo diante da aparente ininteligibilidade da sua tradio religiosa e modo de vida, a se mover de um estado de aporia para outro no qual se revela a
inteligibilidade da tradio e superada a dicotomia entre
razo e f.
Dir ele que tem dois propsitos nesta empresa liteFILOSOFIA UNISINOS

Vol. 5

N 9

JUL/DEZ

2004

rria: por um lado, explicar o verdadeiro sentido dos termos

que se encontram nos livros profticos, desde uma perspectiva filosfica, ao homem religioso, que cr com sinceridade
na verdade da Lei mosaica, e que, dir ele, tendo-o atrado
e guiado a razo humana aos seus domnios, est desorientado pelo sentido exterior das palavras da Lei... o qual lhe traz
perplexidade.1 Supe um interlocutor agitado e perplexo
diante do sentimento de estar rejeitando os fundamentos da
sua f ao se deixar levar pelas orientaes da razo, ou aquele que se sente impelido a se ater superficialidade dos conceitos recebidos pela tradio abandonando os chamados da
razo e sofrendo, por isto, dor e perturbao violentas. Por
outro lado, tem como propsito prover ferramentas ao crente para que possa encontrar o sentido esotrico, escondido,
que salvar da perplexidade que provoca, ao homem verdadeiramente instrudo, a superfcie das alegorias profticas.
Encontramos neste duplo propsito as duas caractersticas que atravessam qualquer trabalho filosfico em qualquer tempo: esclarecer conceitos e identificar sentidos.
O desejo de Maimnides o de defender o uso da
filosofia para explicar as Escrituras, no no sentido de uma
teologia, que uma racionalizao dos dados revelados, mas
a favor dos argumentos, no importando aonde estes possam
lev-lo.
To seguro est da fundamentao filosfica das Escrituras, que mesmo as prprias posies de Aristteles acerca
da eternidade do mundo devem ser avaliadas desapaixonada
e filosoficamente. Se consegue demonstrar a crena
aristotlica da eternidade do mundo, a sim adere a ela. Ele
est convencido de que deve avaliar todos e cada um dos
argumentos por seus prprios mritos filosficos, para corro- 245
borar depois a verdade nas prprias Escrituras. Esta abertura
filosfica evidente tambm em outros textos seus anteriores, como Os oito captulos, em que diz que os argumentos
apresentados no so inventos seus, mas palavras de sabedoria do Talmud, assim como do trabalho dos filsofos,
1

Guia de perplejos, Introduccin.

FILOSOFIA UNISINOS

Vol. 5

N 9

JUL/DEZ

2004

246

antigos e recentes, e tambm do trabalho de outros autores, dado que devemos aceitar a verdade independentemente da fonte da qual procede. Certamente est-se referindo a Aristteles e sua fonte rabe Al-Kindi.
Encontramos nesta segunda parte do Guia dos perplexos, composta de 48 captulos, o tratamento dado a quatro
temas da maior relevncia filosfica para a Idade Mdia. O
primeiro deles, tratado no primeiro captulo, o que
corresponde s provas da existncia de Deus. Ele retoma os
quatro argumentos aristotlicos para provar a existncia,
incorporeidade e unidade da Primeira Causa. A estes
Maimnides acrescenta dois argumentos relativos unicidade
de Deus, da qual se depreende a incorporeidade, dado que
todo corpo formado de ao menos duas partes. Assim pretende ter demonstrado que Deus um e incorpreo.
O segundo conjunto de captulos, que vai do 2 ao 12,
se refere s Esferas celestes e s inteligncias puras ou separadas.
Neles Maimnides se refere ao Universo, do qual a terra o
centro, dizendo que ele vivo e orgnico. Qualquer mudana na Terra causada por uma seqncia constante de influncias que fluem desde deus, passando por quatro esferas:
dos astros fixos, dos planetas, do sol e da lua. A diviso das
esferas em quatro tida como uma das originalidades de
Maimnides. Um verdadeiro tratado sobre a hierarquia ou
uma metafsica do poder.
O terceiro grande tema o da Eternidade do Mundo,
desenvolvido nos captulos 13 a 31. Maimnides no est
interessado em disputar com Aristteles a respeito da verdade da sua teoria nem demonstrar o contrrio. A grande estratgia dele a de demonstrar que a teoria da Criao uma
possibilidade, de um ponto de vista filosfico, to vivel
quanto a teoria da Eternidade do Universo; a partir disto,
buscar comprovar que a teoria que supe a criao a mais
provvel.
O quarto e ltimo conjunto de captulos, do 32 ao 48,
recebeu o titulo de Sobre a profecia. Aqui ele trata das diferentes fontes da verdade: a autoridade, o poder e, sobretudo, a Lei divina, natural e convencional. A originalidaFILOSOFIA UNISINOS

Vol. 5

N 9

JUL/DEZ

2004

de de Maimnides neste aspecto a de preservar o indivduo e o bem-estar social diante das Leis, sejam elas reveladas
ou civis, atravs do uso da razo como antdoto ao
autoritarismo e ao fundamentalismo. Ele prope a crtica
racional para relativizar a literalidade de antigas leis, tomadas por alguns como ptreas, em benefcio da vida das pessoas no contexto das pocas e lugares em que vivem.
Do tradutor
Pouco sabemos de Uri Lam, o tradutor e introdutor
desta segunda parte do Guia dos perplexos, a no ser que este
trabalho faz parte da sua pesquisa de mestrado, cujo orientador
Luiz Paulo Rouanet. Um experto em cultura hebraica, como
o professor Jos Luiz Goldfarb, autor do prefcio, adjetiva a
traduo como brilhante e precisa; realmente uma erudita
e importante contribuio filosfica num trabalho de
mestrado.
Mesmo no sendo muito comum em resenhas, me
atrevo a oferecer ao leitor um pouco da mais recente e
qualificada bibliografia acerca do autor.
MAIMONIDES, 2001. M. Guia de descarriados. Madrid,Trotta.
DOBBS-WEINSTEIN, I. 2003. Jewish Philosophy. In: A.S. MCGRADE (ed.),
The Cambridge Companion to Medieval Philosophy. Cambridge, Cambridge
University.
FRANK, D. H., 2003. Maimonides and the Medieval Jewish Aristotelianism.
In: D.H. FRANK e O. LEAMAN (eds.), The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy, Cambridge, Cambridge University.
IRVY, 2003. Moses Maimonides. In: J. JORGE; J. E. GRACIA e T. B. NOONE
(eds.), A Companion to Philosophy in the Middle Ages, Oxford, Blackwell.
BRAGUE, R., 2003. Maimonides A Bblia como filosofia. In: T. KOBUSCH
(org.), Filsofos da Idade Mdia, So Leopoldo, UNISINOS.
SIRAT, C., 2003. Jewish Philosophy. In: J. MARENBON (ed.), Medieval
Philosophy. London, Routledge.
Alfredo Culleton
Professor de Filosofia da UNISINOS

FILOSOFIA UNISINOS

Vol. 5

N 9

JUL/DEZ

2004

247