O PS-MODERNISMO E A REVISO DA HISTRIA

Ms Rafaella Berto Pucca

(UEL)
RESUMO: O presente trabalho tem por objetivo fazer uma breve exposio terica sobre o
fenmeno amplamente conhecido como ps-modernismo, no sentido de mostrar como tal
vertente tem discutido a reviso da histria, ampliando os espaos de debates nas academias
com inseres de vozes anteriormente caladas no discurso oficial (como as das minorias
tnicas e sexuais). Para tanto, selecionamos alguns pensadores, tais como Linda Hutcheon,
Frederic Jameson, Nestor Garcia-Canclini e Irlemar Chiampi, propondo uma exposio que
aborda tanto a discusso primeiro-mundista a respeito das produes culturais da atualidade,
assim como tambm apresentaremos a reflexo de alguns autores latino-americanos que
analisam o fenmeno dentro de nossa realidade perifrica.
PALAVRAS-CHAVE: Histria; Literatura; ps-modernismo; entrecruzamentos.

O ps-modernismo dilui
a histria em uma espcie de literatura
e faz do passado nada mais nada menos que um texto.
(MARBELA 2006: 13)
No h um consenso terico sobre a significao do fenmeno contemporneo que
se convencionou chamar de ps-modernismo. Um dos fatores, talvez, relaciona-se questo
de o fenmeno abranger diversas reas da sociedade, tais como arte, cincia, tecnologia,
poltica, filosofia e cultura; sendo assim, debruam-se sobre o conceito pensadores de
diferente reas.
No entanto, tentamos resumir em linhas gerais as caractersticas mais amplamente
aceitas, nos mais variados segmentos, sobretudo nas artes. So elas: eliminao da fronteira entre
erudito e popular, o que nos remete a um hibridismo de culturas causado principalmente pela
interferncia da comunicao de massa; presena de dilogos, apropriaes e intertextualidade,
de carter muitas vezes pardico, que contestam a idia de origem e originalidade; eliminao

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Volume 10 (2007) 1-106. ISSN 1678-2054
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de fronteiras entre estilos artsticos, uma mistura constante e consciente das mais variadas
formas de composio existentes; revolues minimalizadas em pequenos grupos do
cotidiano (as mulheres, os homossexuais, etnias diversas, classes sociais, etc.); e, finalmente,
retomada do passado como meio de subverso e desconstruo do mito (questionar para
reavaliar).
Segundo Hutcheon, o ps-modernismo um fenmeno contraditrio, que usa e
abusa, instala e depois subverte, os prprios conceitos que desafia (1995: 19). Trata-se,
ento, de uma continuao do passado moderno, ao mesmo tempo que uma subverso
do mesmo na medida em que o revisita com ironia, de maneira no inocente. Em outras
palavras:
Invariavelmente o debate comea pelo significado do prefixo ps um
enorme palavro de trs letras [...] a relao do ps-modernismo com o
modernismo contraditria [...] ele no caracteriza um rompimento simples e
radical nem uma continuao direta em relao ao modernismo: ele tem esses
dois aspectos e, ao mesmo tempo, no tem nenhum dos dois. E isso ocorreria
em termos estticos, filosficos ou ideolgicos. (HUTCHEON 1995: 36)
Nesse sentido, vemos que o fenmeno vai muito alm de ser apenas uma escola
literria ou um movimento das artes; o ps-modernismo um acontecimento histrico
(prprio da sociedade tecnolgica) e porque no dizer poltico e econmico, visto que
boa parte das produes destina-se e produzida para o mercado. Mesmo assim, estamos
longe de afirmar, assim como fez Jameson (1997), que o evento refere-se a uma dominante
cultural da lgica do capitalismo tardio, uma espcie de pardia branca ou cpia vazia, sem
original ou anlise crtica, pois ao aceitar tal definio estaramos condicionando o fenmeno
exclusivamente s estruturas econmicas que regem a sociedade e confirmaramos o
pressuposto de que se trata de uma arte que s viabiliza a criao de um produto cultural
objetivando venda; negaramos, assim, seu carter de expresso, criao e representao
do imaginrio popular.
Em vez disso, preferimos acreditar que o ps-modernismo no apenas produto
das atuais exigncias do mercado, antes um movimento de apropriao das diversas
linguagens e culturas circulantes que irremediavelmente so veiculadas e influenciadas pelas
mdias: o ps-modernismo como um processo ou atividade cultural em andamento, e
creio que precisamos mais do que uma definio estvel e estabilizante, de uma potica,
uma estrutura terica aberta, em constante mutao, com a qual possamos organizar nosso
conhecimento cultural e nossos procedimentos crticos (HUTCHEON 1995: 32).
O que Hutcheon aponta a necessidade de se conceber uma nova teoria que d conta
dos recentes produtos culturais, uma teoria no estvel, mas aberta a inseres e apropriaes
diversas, assim como so compostas muitas das atuais produes. Outros tericos tambm
merecem nossa ateno quando se trata de debater o ps-modernismo, principalmente
no contexto latino-americano; referimo-nos a Nestor Garcia-Canclini (1997) e Irlemar
Chiampi (1996). Para o primeiro, o fenmeno teria ganhado fora no territrio central
e sul-americano por conter caractersticas muito prximas ao processo de formao
cultural desses povos. A hibridao , pois, uma prtica constante nas relaes latinoamericanas e, sendo assim, apropriaes e adaptaes fazem parte do processo de criao

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dessas sociedades, quase todas imersas em contextos sociais, polticos, econmicos e

culturais distintos, dentro do mesmo espao:
Hoje, concebemos a Amrica Latina como uma articulao mais complexa
de tradies e modernidades (diversas, desiguais), um continente heterogneo
formado por pases onde, em cada um, coexistem mltiplas lgicas de
desenvolvimento. Para repensar esta heterogeneidade til a reflexo
anti-evolucionista do ps-modernismo, mais radical que qualquer outra.
(CANCLINI 1997: 28)
Canclini destaca, por exemplo, as peculiaridades do movimento modernista na
Amrica Latina, portador de caractersticas completamente diversas daquelas adotadas pelos
grandes centros, j incorporando certos pressupostos que sero posteriormente rotulados
de ps-modernos, tais como: viso desmistificadora do passado (em Macunama, de Mrio de
Andrade, j percebemos a retomada de uma tradio com o olhar dessacralizador, envolto
em um outro tempo distante do cronolgico, o tempo mtico) e incio de uma preocupao
anti-evolucionista que atestava a quebra do paradigma de eterna dependncia cultural,
j apontando para uma perspectiva no hierarquizada (vimos, no Brasil, o movimento
Antropfago). Todavia, o modernismo, mesmo o latino-americano, ainda clama por uma
representao da origem, busca um ideal de identidade nacional calcado em uma matriz
oculta pela dominao cultural. J o ps-modernismo nega a existncia de uma origem, pois
no existe uma essncia, verdade sobre a qual fundamentam-se todas as coisas, posto que tudo,
incluindo os discursos, uma questo de perspectiva, uma construo cultural.
Para Chiampi, a contaminao mtua do erudito com o popular (via cultura de
massa) vista como uma das principais caractersticas ps-modernas da cultura latinoamericana. A autora chama a ateno para a forma como essa hibridao ocorre no
territrio, capaz de deslocar o material da cultura popular-massiva (composta por elementos
antes considerados esprios, alienantes, adulterados) para reutiliz-los em outros
contextos miscigenados com a Literatura, as artes plsticas, a arquitetura e outras formas de
socializao ou produo da nomeada cultura erudita que possam adquirir novas funes
em um processo de incorporao. Chiampi (1996: 83), assim, destaca a despragmatizao,
insero de contedos e cdigos da cultura popular-massiva na produo cannica, e a
repragmatizao, que visa retirar do objeto erudito seu efeito esttico para transcodific-lo
em um novo contexto. Nesse processo no h, pois, fronteiras, sua identidade e legitimidade
ficam comprometidas pelo contgio.
Tal fenmeno , pois, caracterstico do momento hoje denominado como o psboom do romance latino-americano. Trata-se, na verdade, de composies que assumem
os contedos transmitidos via cultura de massa como expresso legtima do imaginrio
social, indo muito alm do ideal impresso no romance realista maravilhoso dos anos 50/60
com seu conceito de hibridao calcado numa matriz binria erudito-popular. Essas obras
incorporam o repertrio melodramtico (musical e televisivo) e lanam mo de apropriaes
popular-massivas para inseri-las no enunciado culto do romance. Temos como exemplo as
obras de Manuel Puig (citadas por Chiampi) em que podemos vislumbrar o uso da letra de
bolero como epgrafe dos fragmentos que formam a narrativa, usurpando, assim o lugar antes
destinado a citaes de grandes autorias cannicas. Efeito similar na literatura brasileira pode

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ser perceptvel nas obras de Caio Fernando Abreu, Mrcia Denser, Roberto Drummond,
Antnio Torres e Moacyr Scliar que, no romance A mulher que escreveu a Bblia (1999), utiliza
como forma de construo da narrativa o mais comum dos clichs da atualidade: terapia de
vidas passadas.
Na obra de Caio, por exemplo, as apropriaes so as mais diversas. Em Onde andar
Dulce Veiga? (1990) o autor faz uso da estrutura dos romances policiais, tais como os que
consagraram a escritora Agatha Christie, centrando a narrativa em uma busca detetivesca do
paradeiro de uma antiga cantora das pocas ureas do rdio. Nesse percurso, as referncias
flmicas e musicais pontuam o trnsito cultural, possibilitando a apario de anacronismos,
bem como uma tentativa de reconstruo identitria do prprio narrador. A estratgia a
mesma em Morangos Mofados (1982), uma coletnea de contos precedidos por epgrafes com
trechos da msica popular brasileira (como o repertrio de ngela R R), dedicatrias a
amigos annimos ou escritores, alm de outras referncias tais como o cantor e compositor de
tangos Carlos Gardel, nome do canrio de uma das personagens no conto Aqueles Dois.
Quanto obra de Mrcia Denser, as referncias vo desde a citao de produtos
e marcas publicitrias amplamente conhecidas e veiculadas pela mdia, neologismos,
estrangeirismos e epgrafes com conotao ertica (uma prtica constante na fico da
autora), como a msica Desabafo de Roberto Carlos que abre o conto O Animal dos
Motis (1981). H igualmente a citao de grandes nomes cannicos como Hemingway,
Cortzar ou outros populares como Noel Rosa, Carmem Miranda, Gil e Caetano.
J as obras de Roberto Drummond e Antnio Torres evidenciam declaradamente
o hiper-realismo pop e a fragmentao ps-moderna, responsveis pelos efeitos de
destemporizao (o tempo esquizofrnico, no cronolgico do eterno presente, que mescla
passado e alucinaes de futuro em focos narrativos dispersos entre fluxo da conscincia,
rememorao, experincia e alucinao), desreferencializao (perda da referncia, do ideal de
representao da essncia, arte do simulacro, ou seja, a cpia da cpia porque no existe
original) e destotalizao (no obedincia s imagens cannicas institudas como representao
da essncia), conceitos foram desenvolvidos por Gumbrecht (1988), recuperando as obras de Lyotard e
Baudrillard..
Em A morte de D. J. em Paris (1983), a personagem Dia, do conto Dia na Janela
de Drummond, se recolhe num refgio de segurana, de onde olha para o mundo feito de
imagens e objetos de consumo. Anncios luminosos fazem-se presentes na narrativa que
incorpora uma nova diagramao quando se apropria de slogans da Coca-cola ou dos pneus
Firestone. Segundo a narrativa, certas noites, o nico consolo de Dia era aquela garrafa
enchendo um copo de Coca-Cola (DRUMMOND 1983: 21), assim como no dia em que
seu inconsciente simulou a crucificao de um homem, tal como o ocorrido com Salvador
do mundo que, na imaginao da personagem, tinha a idade, os cabelos e a barba de Cristo,
mas usava uma cala Lee desbotada e um quedes azul, sem meia. Sua blusa Dia imaginou
como sendo Adidas, comprada em Buenos Aires [...] achou-o parecido com Alain Delon
(DRUMMOND 1983: 23).
Vemos, portanto, que na cena vislumbrada por Dia os limites entre realidade e fantasia
so questionados, mesclando elementos do imaginrio religioso com imagens da cultura de
massa e fragmentos do mundo exterior. Colocam-se, dessa forma, no mesmo patamar os
discursos formadores do repertrio cultural da personagem e, assim, desconstri-se a noo
de sagrado, pois desmascara-se a fonte humana (e no divina) de criao dos discursos.

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O romance Um txi para Viena DAustria (1991) de Antnio Torres tambm um

exemplo significativo da composio ps-moderna. Alm das infinitas citaes e aluses
tanto ao repertrio popular massivo quanto tradio literria, o foco narrativo oscila
entre a terceira e a primeira pessoa, modificando igualmente o tom da narrao (em alguns
momentos temos fluxo da conscincia, em outros percebemos uma voz como a de um
locutor de rdio transmitindo suas impresses da vida cotidiana, bem como vemos tambm
anncios publicitrios, manchetes, o senso-comum e, certas vezes, um discurso autoritrio
que julga a trajetria do protagonista). Cada captulo constitui uma narrao parte, todos
compilados em um processo de bricolagem que muito evidencia o individualismo cotidiano
representado na fragmentao da fico ps-moderna.
Vale a pena ressaltar que, no Brasil, o conceito de ps-modernismo foi utilizado
pela primeira vez em 1946 por Alceu Amoroso Lima, que j apontava para uma anlise do
fenmeno em expanso dentro da realidade prpria do pas. Hoje, Eduardo Coutinho (2003),
em um segundo momento mais amadurecido e completamente distinto do vivido por Lima,
destaca a necessidade de se pensar o fenmeno fora das academias primeiro-mundistas,
como algo importado por ns. Para o autor, fazamos ps-modernismos antes mesmo
que este conceito adquirisse tal nome, e por vezes, a crtica chega depois do movimento.
Sendo assim, no h como definir quem comeou ou como se expandiu o evento, o que
importa a plurifocalidade do mesmo, pois, para Coutinho, no existem modelos universais
de aplicao.
Contudo, o que nos interessa mais especificamente a relao do ps-modernismo
com a produo historiogrfica. Como j foi dito, o ps-modernismo exige uma nova forma
de compreender as relaes sociais, econmicas e culturais da contemporaneidade que
inevitavelmente fundam-se sob o jugo da tecnologia e, por conseqncia, da velocidade.
Nesse sentido, rever o passado torna-se absolutamente necessrio quebra de paradigmas
estabelecidos no decorrer do tempo; paradigmas estes que determinaram a ordem dominantes
e dominados em uma escala evolucionista (selvagens se tornariam civilizados conforme o
modelo vigente).
Em um sentido geral, o ps-modernismo sustenta a proposio de que a
sociedade ocidental, nas dcadas mais recentes, passou por mudanas de Era
Moderna para Ps-moderna, que se caracteriza pelo repdio final da herana
da Ilustrao, particularmente da crena na Razo e no Progresso, e por
uma insistente incredulidade nas grandes metanarrativas, que imporiam direo
e sentido histria, em particular noo de que a histria um processo
de emancipao universal. No lugar de grandes metanarrativas do gnero,
afirma-se, vieram uma multiplicidade de discursos e jogos de linguagem, o
questionamento da natureza do conhecimento com uma dissoluo da idia
de verdade. (MARBELA 2006: 13)
Em outras palavras, as certezas do passado calcadas nas grandes metanarrativas, como
o materialismo histrico ou a psicologia freudiana, tornaram-se questionveis, pois essas
formas de conhecimento esto definidas em leis totalizantes sobre as quais acredita-se fundar
as relaes dos indivduos com a sociedade. Ora, o ps-modernismo vem negar justamente
isso, a crena na existncia de leis ou essncia sobre a qual fundam-se todas as coisas, visto que
o prprio transcurso da Histria j nos mostrou que a universalizao tende excluso, pois

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esconde as contradies e excees capazes de desconstruir a lgica em que a lei encontra-se

estruturada. Precisamos, pois, ver alm das barreiras dicotmicas, necessrio o olhar excntrico: Ser ex-cntrico, ficar na fronteira ou na margem, ficar dentro e, apesar disso, fora
ter uma perspectiva diferente [...] uma perspectiva que est sempre alterando seu foco porque
no possui fora centralizadora (HUTCHEON 1995: 96).
Ou seja, as consideradas obras ps-modernas metahistoriogrficas so capazes
de fazer emergir das profundezas as contradies presentes nos textos da historiografia
tradicional, tal como prematuramente nos aconselhou Benjamin (1987) ao propor um projeto
mais abrangente para a escrita da historiografia que no abarcasse apenas a verso oficial
do poder. Nas palavras de Gizlda Melo do Nascimento: Trata-se de um enfoque novo
porque no reflete o ponto de vista da oficialidade e altera sutilmente o ponto de vista dos
ocupantes fronteirios do centro, onde os conflitos foram travados. Estamos diante do que
ficou ecoando nas ondas perifricas distantes; um outro comportamento, uma outra verso
dos fatos (2006: 44).
Resta-nos lembrar que os efeitos da mudana processaram-se a partir da chamada Escola
dos Annales (mesmo que este movimento j tenha sido influenciado pelos questionamentos
de filsofos anti-metafsicos como Nietzsche, Heidegger e Benjamin), um projeto de flego,
impossvel de ser descartado, que irremediavelmente props uma nova forma de ler e escrever
sobre o passado. Entretanto, hoje j observamos algumas crticas frente a certas posturas
defendidas pela Nova Histria, dentre elas destaca-se a fora narrativa da historiografia
negada pelos Annales em nome das anlises estruturais. Para autores como Peter Burke
(1992) e Frank R. Ankersmit (2006), a escrita do passado no deve ser realizada levando em
considerao apenas a anlise das estruturas sociais, pois o texto historiogrfico tem um forte
apelo narrativo, e tal fato no pode ser desconsiderado. Pelo contrrio, pode se tornar uma
importante ferramenta na difcil tarefa de rever as injustias da Histria tradicional medida
que oferece as mais variadas formas e perspectivas para se contar a mesma histria:
Do ponto de vista do especialista em historiografia, o texto precisa ser visto
como objeto - ou artefato literrio, como o chama White e no como a
mimese textual do passado. Extremamente importante para a sobrevivncia da
historiografia na ps-modernidade , desse modo, a disposio de confrontarse com o texto histrico como se fosse uma obra literria; qualquer concesso
crena na transparncia do texto significaria colocar novamente em ao
mecanismos que implicariam uma dissoluo da historiografia em escrita da
histria. O uso de, e o recurso a, instrumentos da crtica literria no so por
essa razo, caracterstica acidental da historiografia ps-moderna, sendo to
natural a ela quanto a aplicao da matemtica fsica terica (ANKERSMIT
2006: 104)
Concluindo, no estamos abandonando a Histria, apenas estamos dispostos a
encar-la como narrativa de acontecimentos que podem conter mais de um ponto de vista.
Nesse sentido, a historiografia (os textos escritos da Histria) perde seu carter progressistalinear (reducionista e determinista), para ganhar o estatuto de discurso concebido por
enunciadores no isentos de imparcialidade. Em suma, hoje j se pode afirmar que no h mais
a Histria, e sim histrias, narrativas sobre o passado, uma plurifocalidade de enunciadores

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que responde s tendncias e aos questionamentos da atualidade: Tal expediente permitiria

uma interpretao do conflito [histrico] em termos de um conflito de interpretaes. Para
permitir que as vozes variadas e opostas da morte sejam novamente ouvidas, o historiador
necessita, como o romancista, praticar a heteroglossia (BURKE 1992: 336).
O que pretendemos mostrar , portanto, que, assim como o que tem ocorrido com
a literatura, as antigas formas de composio do discurso histrico so inadequadas j que
privilegiam determinados pontos de vista. Tal como o expediente ficcional do narrador
nada confivel em primeira pessoa, a historiografia precisa assumir sua postura de no
imparcialidade, propondo-se a ser um conjunto de textos que abrigam muitas vozes entre
outras tantas. Assim, fechos alternativos tornam a obra aberta encorajando os leitores
a chegarem a suas prprias concluses. Nesses tempos de ps-modernidade, torna-se
imprescindvel que literatura e histria caminhem de mos dadas.

OBRAS CITADAS

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Lisboa: Relgio dgua.
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CHIAMPI, I. 1996. O romance latino-americano do ps-boom se apropria dos gneros da
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COUTINHO, E. F. 2003. Literatura comparada na Amrica Latina: ensaios. Rio de Janeiro:
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DENSER, M. 1981. O animal dos motis. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
DRUMMOND, R. 1983. A morte de D. J. em Paris. 5 ed. So Paulo: tica.
GARCA-CANCLINI, N. 1997. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade.
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teoria e histria da historiografia. So Paulo: Contexto, p.11-26.
NASCIMENTO, G. M. do. 2006. Feitio de viver: memrias de descendentes de escravos.
Londrina: Eduel.

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SCLIAR, M. 1999. A mulher que Escreveu a Bblia. So Paulo: Companhia das Letras.
TORRES, A. 1991. Um txi para Viena Dustria. So Paulo: Companhia das letras.

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