UTFPR Pato Branco

Prof. Nilson de Farias

A Alegoria da Caverna: In A Repblica - Plato
Na Repblica, Plato formula seu modelo ideal de cidade, a cidade justa, que serve de
contraste para a cidade concreta, Atenas, cujo sistema poltico injusto, corrupto e decadente. Para
definir o que a cidade justa, Plato comea a examinar o que a justia, o que o leva a investigar
o conhecimento da justia e, por fim, o prprio conhecimento. A Alegoria, ou Mito da Caverna,
que se encontra no incio do livro VII deste dilogo consiste precisamente em uma imagem
construda por Scrates para explicar a seu interlocutor, Glauco, o processo pelo qual o indivduo
passa ao se afastar do mundo do senso comum e da opinio em busca do saber e da viso do Bem
e da Verdade. este precisamente o percurso do prisioneiro at transformar-se no sbio, no
filsofo, devendo depois retornar caverna para cumprir sua tarefa poltico-pedaggica de indicar a
seus antigos companheiros o caminho.
Scrates: Agora imagine a nossa natureza, segundo o grau de educao que ela recebeu ou no, de acordo
com o quadro que vou fazer. Imagine, pois, homens que vivem em uma espcie de morada subterrnea em
forma de caverna. A entrada se abre para a luz em toda a largura da fachada. Os homens esto no interior
desde a infncia, acorrentados pelas pernas e pelo pescoo, de modo que no podem mudar de lugar nem
voltar a cabea para ver algo que no esteja diante deles. A luz lhes vem de um fogo que queima por trs
deles, ao longe, no alto. Entre os prisioneiros e o fogo, h um caminho que sobe. Imagine que esse caminho
cortado por um pequeno muro, semelhante ao tapume que os exibidores de marionetes dispem entre eles
e o pblico, acima do qual manobram as marionetes e apresentam o espetculo.
Glauco: Entendo.
Scrates: Ento, ao longo desse pequeno muro, imagine homens que carregam todo tipo de objetos
fabricados, ultrapassando a altura do muro; esttuas de homens, figuras de animais, de pedra, madeira ou
qualquer outro material. Provavelmente, entre os carregadores que desfilam ao longo do muro, alguns falam,
outros se calam.
Glauco: Estranha descrio e estranhos prisioneiros!
Scrates: Eles so semelhantes a ns. Primeiro, voc pensa que, na situao deles, eles tenham visto algo
mais do que as sombras de si mesmos e dos vizinhos que o fogo projeta na parede da caverna sua frente?
Glauco: Como isso seria possvel, se durante toda a vida eles esto condenados a ficar com a cabea
imvel?
Scrates: No acontece o mesmo com os objetos que desfilam?
Glauco: claro.
Scrates: Ento, se eles pudessem conversar, no acha que, nomeando as sombras que vem, pensariam
nomear seres reais?
Glauco: Evidentemente.
Scrates: E se, alm disso, houvesse um eco vindo da parede diante deles, quando um dos que passam ao
longo do pequeno muro falasse, no acha que eles tomariam essa voz pela da sombra que desfila sua
frente?
Glauco: Sim, por Zeus.
Scrates: Assim sendo, os homens que esto nessas condies no poderiam considerar nada como
verdadeiro, a no ser as sombras dos objetos fabricados.
Glauco: No poderia ser de outra forma.
Scrates: Veja agora o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua
desrazo. Tudo no aconteceria naturalmente como vou dizer? Se um desses homens fosse solto, forado
subitamente a levantar-se, a virar a cabea, a andar, a olhar para o lado da luz, todos esses movimentos o
fariam sofrer; ele ficaria ofuscado e no poderia distinguir os objetos, dos quais via apenas as sombras,
anteriormente. Na sua opinio, o que ele poderia responder se lhe dissessem que, antes, ele s via coisas
sem consistncia, que agora ele est mais perto da realidade, voltado para objetos mais reais, e que est
vendo melhor? O que ele responderia se lhe designassem cada um dos objetos que desfilam, obrigando-o,
com perguntas, a dizer o que so? No acha que ele ficaria embaraado e que as sombras que ele via antes
lhe pareceriam mais verdadeiras do que os objetos que lhe mostram agora?
Glauco: Certamente, elas lhe pareceriam mais verdadeiras.
Scrates: E se o forassem a olhar para a prpria luz, no achas que os olhos lhe doeriam, que ele viraria as
costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais ntidas do que as
coisas que lhe mostram?
Glauco: Sem dvida alguma.

Scrates: E se o tirassem de l fora, se o fizessem subir o ngreme caminho montanhoso, se no o

largassem at arrast-lo para a luz do sol, ele no sofreria e se irritaria ao ser assim empurrado para fora? E,
chegando luz, com os olhos ofuscados pelo seu brilho, no seria capaz de ver nenhum desses objetos, que
ns afirmamos agora serem verdadeiros.
Glauco: Ele no poder v-los, pelo menos nos primeiros momentos. .
Scrates: E preciso que ele se habitue, para que possa ver as coisas do alto. Primeiro, ele distinguir mais
facilmente as sombras, depois, as imagens dos homens e doa outros objetos refletidas na gua, depois os
prprios objetos. Em segundo lugar, durante a noite, ele poder contemplar as constelaes e o prprio cu,
e voltar o olhar para a luz doa astros e da lua mais facilmente que durante o dia para o sol e para a luz do sol.
Glauco: Sem dvida.
Scrates: Finalmente, ele poder contemplar o sol, no o seu reflexo nas guas ou em outra superfcie lisa,
mas o prprio sol, no lugar do sol, o sol tal como .
Glauco: Certamente.
Scrates: Depois disso, poder raciocinar a respeito do sol, concluir que ele que produz aa estaes e os
anos, que governa tudo no mundo visvel, e que , de algum modo, a causa de tudo o que ele e seus
companheiros viam na caverna.
Glauco: indubitvel que ele chegar a essa concluso.
Scrates: Nesse momento, se ele se lembrar de sua primeira morada, da cincia que ali se possua e de
seus antigos companheiros, no acha que ficaria feliz com a mudana e teria pena deles?
Glauco: Claro que sim.
Scrates: Quanto s honras e louvores que eles se atribuam mutuamente outrora, quanto s recompensas
concedidas quele que fosse dotado de uma viso mais aguda para discernir a passagem das sombras na
parede e de uma memria mais fiel para se lembrar com exatido daquelas que precedem certas outras ou
que lhes sucedem, as que vm juntas, e que, por isso mesmo, era o mais hbil para conjeturar a que viria
depois, acha que nosso homem teria inveja dele, que as honras e a confiana assim adquiridas entre os
companheiros lhe dariam inveja? Ele no pensaria antes, como o heri de Homero, que mais vale "viver como
escravo de um lavrador" e suportar qualquer provao do que voltar a viso ilusria da caverna e viver como
se vive l?
Glauco: Concordo com voc. Ele aceitaria qualquer provao para no viver como se vive l.
Scrates: Reflita ainda nisto: suponha que esse homem volte caverna e retome o seu antigo lugar. Desta
vez, no seria pelas trevas que ele teria os olhos ofuscados, ao vir diretamente do sol?
Glauco: Naturalmente.
Scrates: E se ele tivesse que emitir de novo um juzo sobre as sombras e entrar em competio com os
prisioneiros que continuaram acorrentados, enquanto sua vista ainda est confusa, seus olhos ainda no se
recompuseram, enquanto lhe deram um tempo curto demais para acostumar-se com a escurido, ele no
ficaria ridculo? Os prisioneiros no diriam que, depois de ter ido at o alto, voltou com a vista perdida, que
no vale mesmo a pena subir at l? E se algum tentasse retirar os seus laos, faz-los subir, voc acredita
que, se pudessem agarr-lo e execut-lo, no o matariam?
Glauco: Sem dvida alguma, eles o matariam.
Scrates: E agora, meu caro Glauco, preciso aplicar exatamente essa alegoria ao que dissemos
anteriormente. Devemos assimilar o mundo que apreendemos pela vista estada na priso, a luz do fogo que
ilumina a caverna ao do sol. Quanto subida e contemplao do que h no alto, considera que se trata
da ascenso da alma at o lugar inteligvel, e no te enganars sobre minha esperana, j que desejas
conhec-la. Deus sabe se h alguma possibilidade de que ela seja fundada sobre a verdade. Em todo o caso
eis o que me aparece tal como me aparece; nos ltimos limites do mundo inteligvel aparece-me a ideia do
Bem, que se percebe com dificuldade, mas que no se pode ver sem concluir que ela a causa de tudo o
que h de reto e de belo. No mundo visvel, ela gera a luz e o senhor da luz, no mundo inteligvel ela prpria
a soberana que dispensa a verdade e a inteligncia. Acrescento que preciso v-la se quer comportar-se
com sabedoria, seja na vida privada, seja na vida pblica.
Glauco: Tanto quanto sou capaz de compreender-te, concordo contigo.
QUESTES E TEMAS PARA DISCUSSO

01 Como Plato representa a realidade na Alegoria da Caverna?

02 Como se d o processo de libertao do prisioneiro? Por que o prisioneiro sofre ao ser
libertado?
03 Qual a concepo de conhecimento que se encontra no texto?
04 Por que o prisioneiro, aps libertado e se transformado no sbio, deve voltar caverna?
05 Qual o papel do filsofo segundo a Alegoria da Caverna