'ACORDA, TU QUE DORMES!

'
John Wesley
Pregado no domingo, 04 de Abril de 1742, diante da Universidade de Oxford, pelo
Rev. Charles Wesley, Mestre em Cincias Humanas. Estudante da Christ-Church.
'Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar'.
(Efsios 5:14)
Ao discursar sobre essas palavras, eu devo, com a ajuda de Deus:- I.
II.
III.

Descrever os que dormem, a quem elas so dirigidas:

Reforar a exortao: 'Acorda, tu que dormes, e levanta-te de entre os
mortos'.
Explicar a promessa feita a eles, quando acordarem e se erguerem: 'Cristo te
iluminar'.

I
1. Primeiro, aos que dormem, com relao ao texto aqui falado: Por dormir, est-se
referindo ao estado natural do homem; quele sono profundo da alma, dentro do qual o
pecado de Ado tem lanado todos que se originaram dele: Aquela inrcia, indolncia e
estupidez, aquela inconscincia de sua real condio, para a qual cada homem vem ao
mundo, e continua nele, at que a voz de Deus o desperte.
2. Agora, 'aqueles que dormem, dormem na noite'. O estado da natureza um estado
de completa escurido; um estado em que 'as trevas cobrem a terra, e a densa escurido,
as pessoas'. O pobre pecador adormecido, por mais conhecimento que tenha para outras
coisas, no tem para si mesmo: neste aspecto: 'ele sabe nada, ainda que devesse saber'. Ele
no sabe que ele um esprito cado, cuja nica tarefa dele, neste presente mundo,
recuperar-se de sua queda, readquirir aquela imagem de Deus, na qual ele foi criado. Ele
no v necessidade para a coisa necessria, at mesmo, para aquela mudana interior
universal, aquela do 'nascer do alto', simbolizada pelo batismo, que o comeo daquela
total renovao; aquela santificao do esprito, alma e corpo, 'sem o que nenhum homem
ver ao Senhor'.
3. Cheio de todas as enfermidades como ele est, ele se imagina em perfeita sade.
Rapidamente mergulhando na misria e priso, ele sonha que ele est em liberdade. Ele diz,
'Paz! Paz', enquanto o diabo, como 'um forte homem armado', tem a completa possesso de
sua alma. Ele dorme na quietude, e descansa, embora o inferno se movimente, nas
profundezas, para encontr-lo; embora o abismo, de onde no h volta, tenha aberto sua
boca para trag-lo. O fogo est aceso ao redor dele, ainda assim, ele no sabe; sim, o fogo o
queima, mas, ainda assim, ele no coloca isto no corao.
4. Por aquele que dorme, entendemos, portanto, (e queira Deus, pudssemos todos
entender isto!) um pecador satisfeito nos seus pecados; contente em permanecer em seu

estado de queda; viver e morrer, sem a imagem de Deus; algum que ignorante de sua
enfermidade, assim como do remdio para ela; algum que nunca foi avisado, ou nunca se
preocupou com a voz de advertncia de Deus, para 'fugir da ira que h de vir'; algum que
nunca percebeu que ele est em perigo do fogo do inferno, ou clamou, na sinceridade de
sua alma, 'O que devo fazer para ser salvo?'.
5. Se esta pessoa adormecida for exteriormente corrupta, seu sono ser o mais
profundo, afinal: mesmo que ele seja um esprito indiferente s questes religiosas, 'nem
frio, nem quente', mas um professor da religio de seus pais, quieto, racional, inofensivo,
afvel; ou mesmo, ele seja zeloso e ortodoxo, e, 'segundo a faco mais restrita de nossa
religio', viva 'como um fariseu'; ou seja, de acordo com o relato bblico, algum que se
autojustifica; algum que estabelece a sua prpria retido, como o alicerce para sua
aceitao com Deus.
6. Este aquele que 'tendo a forma da santidade, nega o poder dela'; sim, e
provavelmente a ultraja, onde quer que ela seja encontrada, como mera extravagncia e
iluso. Enquanto isto, o desprezvel auto-enganador agradece a Deus, j que ele 'no
como os outros homens; adlteros, injustos, usurrios': no, ele no faz mal a homem
algum. Ele 'jejua, duas vezes por semana'; usa de todos os meios da graa; constante na
igreja e no sacramento; sim, e 'd o dzimo de tudo que ele tem'; faz todo o bem que ele
pode 'no tocante retido da lei'; ele est 'sem culpa': ele quer nada da santidade, a no ser
o poder; nada da religio, a no ser o esprito; nada do Cristianismo, a no ser a verdade e a
vida.
7. Mas voc no sabe que, embora altamente estimado entre os homens, tal cristo
uma abominao aos olhos de Deus, e um herdeiro de cada infortnio que o Filho de Deus,
ontem, hoje, e para sempre, denuncia contra os 'escribas e fariseus, hipcritas?'. Ele
'limpou o lado de fora do copo e travessa', mas dentro est cheio de toda imundcie. 'Uma
doena diablica aderida a ele ainda, de modo que suas partes interiores so a prpria
perversidade'. Nosso Senhor adequadamente o compara a um 'sepulcro caiado', que
'parece bonito por fora'; no obstante, 'est cheio de ossos de homens mortos, e de toda
sorte de impureza'. Os ossos, na verdade, j esto secos; os tendes e a carne esto sobre
eles, e a pele os cobre: mas no existe flego neles, no existe o Esprito do Deus vivo. E,
'se algum homem no tem o Esprito de Cristo, ele no Dele'. 'Voc de Cristo, se o
Esprito de Deus habitar em voc': mas, se no, Deus sabe que voc habita na morte, at
mesmo, agora.
8. Esta uma outra caracterstica daquele que dorme, e de quem se fala aqui. Ele
habita na morte, embora ele no saiba disto. Ele est morto para Deus, 'morto nas
transgresses e pecados'. Uma vez que, 'estar carnalmente inclinado estar morto'. Assim
como est escrito, 'Atravs de um homem, o pecado entrou no mundo, e a morte, atravs do
pecado; e ento, a morte passou para todos os homens'; no apenas a morte temporal, mas,
igualmente, a morte espiritual e eterna. 'No dia que tu comeres', disse Deus a Ado, 'tu
certamente morrers'; no fisicamente (exceto quando ele, ento, se tornara imortal), mas
espiritualmente: tu perders a vida de tua alma; tu devers morrer para Deus: tua vida, e
felicidade essencial estaro separadas Dele.

9. Assim, primeiro, foi dissolvida a unio vital de nossa alma com Deus; de tal
maneira que, 'em meio vida' natural, 'ns estamos' agora na 'morte' espiritual. E nisto
permanecemos, at que o Segundo Ado se torna um Esprito vivificado para ns; at que
ele se ergue dos mortos, a morte no pecado, no prazer, riquezas e honras. Mas, antes que
sua alma morta possa viver, ele 'ouve' (ouve atentamente) 'a voz do Filho de Deus': ele se
torna consciente de seu estado perdido, e recebe a sentena da morte em si mesmo. Ele se
reconhece 'morto enquanto vive'; morto para Deus, para todas as coisas de Deus; tendo no
mais poder para executar as aes de um cristo vivo, do um morto fisicamente, para
executar as funes de um homem vivente.
10. E mais certo que algum morto no pecado no tem 'os sentidos exercitados, de
maneira a discernir o bem e mal espiritual'. 'Tendo olhos, ele no v; ele tem ouvidos, mas
no ouve'. Ele no 'prova e v que aquele Senhor gracioso'. Ele 'no v Deus em
momento algum'; nem 'ouve sua voz', nem 'faz uso da palavra da vida'. Em vo, o nome
de Jesus, 'como o ungento emanado, e todas as suas vestimentas com cheiro de mirra,
alos, e canela'. A alma que dorme na morte no tem percepo de quaisquer objetos deste
tipo. Seu corao est 'insensvel', e no entende qualquer uma dessas coisas.
11. E, assim, no tendo sentidos espirituais; no tendo aberturas para o
conhecimento espiritual, o homem natural no recebe as coisas do Esprito de Deus; mais
do que isto, ele est to longe de receb-las, que quem quer que seja espiritualmente
preocupado um mero tolo para ele. Ele no est satisfeito de ser extremamente ignorante
das coisas espirituais, mas nega a existncia delas. E a prpria sensao espiritual para ele
a tolice do tolo. 'Como ', diz ele, 'que essas coisas podem ser?'. 'Como algum homem pode
saber que est vivo para Deus?'. Assim como voc sabe que seu corpo agora vive! F a
vida da alma; e se voc no tem esta vida, habitando em voc, voc no necessita de marcas
para evidenciar isto em si mesmo, mas daquela conscincia divina, daquele testemunho de
Deus, que maior do que dez mil testemunhos humanos.
12. Se Ele no testemunha, agora, com teu esprito que tu s um filho de Deus, ,
que Ele possa convencer a ti; tu, pobre pecador adormecido, pela Sua demonstrao e
poder, de que tu s um filho do diabo! , que, como eu profetizo, possa existir agora 'um
barulho e um abalo'; e 'os ossos' possam se 'juntar, cada osso a seu osso!'. Ento, 'vir dos
quatro ventos, , Flego! E soprar neste pobre miservel, para que ele possa vive!'. E que
vocs no enduream teus coraes e resistam ao Esprito Santo, que, at mesmo agora,
est vindo para convenc-los de seus pecados, 'j que vocs no crem no nome do
Unignito Filho de Deus'.

II
1. O motivo do 'acorda, tu que dormes, e levanta-te dos mortos': Deus chamou a ti
agora, atravs da minha boca; e ordena a ti que conheas a ti mesmo, tu esprito cado, teu
verdadeiro estado, e que apenas se preocupa com as coisas que esto abaixo. 'O que tu
pretendes, adormecido? Levanta-te. Atende ao teu Deus; se assim for, teu Deus pensar
em ti, para que tu no pereas'. Uma poderosa tempestade est derramada em volta de ti, e

tu ests mergulhado nas profundezas da perdio, no abismo dos julgamentos de Deus. Se

tu quiseres escapar deles, lana-te dentro deles. 'Julga a ti mesmo, e tu no sers julgado
pelo Senhor'.
2. Acorda, Acorda! Levanta-te neste exato momento, a fim de que tu no 'bebas,
das mos do Senhor, o copo de sua fria'. Levanta-te, e segura no Senhor, o Senhor de tua
Retido, poderoso para salvar! 'Sacuda o p de ti'. Por fim, deixe o terremoto das ameaas
de Deus te abalarem. Acorda, e clama com o carcereiro trmulo, 'O que devo fazer para ser
liberto?'. E nunca descanse, at que tu creias no Senhor Jesus, com a f que o Seu dom,
atravs da operao de Seu Esprito.
3. Se eu falo a algum de vocs mais do que a outro, para ti que te julgas
despreocupado quanto a essa exortao. 'Eu tenho uma mensagem de Deus para ti'. Em
nome Dele, eu aconselho-te 'a fugir da ira vindoura'. Tua alma inqua v teu retrato na
condenado Pedro, mentindo no escuro calabouo, entre os soldados, preso s duas algemas,
os carcereiros, diante da porta, vigiando a priso. A noite j est alta, e a manh est mo,
quando tu sers conduzido para execuo. E nestas circunstncias terrveis, tu devers
dormir rapidamente; tu dormirs nos braos do diabo, beira do precipcio, na garganta da
destruio eterna!
4. , possa o Anjo do Senhor vir at ti, e a luz brilhar dentro de tua priso! E que tu
possas sentir o toque de uma Mo Poderosa, erguendo-te, com o clamor, 'Levanta-te
rapidamente, prepara-te, e amarra tuas sandlias, joga tuas vestes sobre ti, e segue-Me'.
5. Acorda, tu, esprito eterno, do teu sonho de felicidade mundana! Deus no te
criou para Si mesmo? Ento, tu no podes descansar, at que tu descanses Nele. Retorna,
tu, viandante! Fuja de volta para tua arca. Este no teu lar. No pensa em construir
tabernculos aqui. Tu no passas de um estranho, um hspede sobre a terra; uma criatura de
um dia, mas daqui a pouco partindo para um estado permanente. Apressa-te! A eternidade
est mo. A eternidade depende deste momento. Uma eternidade de felicidade, ou uma
eternidade de misria.
6. Qual o estado de tua alma? Se Deus, enquanto eu ainda estou falando, a
requeresse de ti, ser que tu estarias pronto para encontrares a morte e o julgamento? Podes
tu estar diante dos olhos de Deus; tu s to 'puro de olhos que no podes ver a iniqidade?'.
(Habacuque 1:13). Sers tu 'parceiro da herana dos santos na luz?'. (Colossense 1:12).
Tens 'lutado a boa luta, e mantido a f?'. (I Timteo 6:12). Tens assegurado a nica coisa
necessria? Tens recuperado a imagem de Deus, at mesmo a retido e a santidade
verdadeira? Tens te despojado do velho homem, e colocado o novo no lugar? Ests de
acordo com Cristo?
7. Tens tu leo na candeia? Graa no teu corao? 'Tu amas o Senhor teu Deus, com
todo teu corao, e com toda tua mente e toda tua alma, e com todas as tuas foras?'. Est
em ti aquela mente que tambm estava em Jesus Cristo? Tu s um cristo, de fato; ou seja,
uma nova criatura? As coisas velhas j se passaram, e todas as coisas se tornaram novas?

8. s tu 'parceiro da natureza divina?'. Tu sabes que 'Cristo est em ti, exceto se tu

fores rprobo?'. Tu sabes que Deus 'habita em ti, e tu em Deus, atravs do Esprito Dele, e
que Ele deu a ti?'. Tu sabes que 'teu corpo o templo do Esprito Santo, o qual tu tens de
Deus?'. Tens o testemunho em ti mesmo? A garantia de tua herana? Tu tens 'recebido o
Esprito santo?'. Ou tu foges questo, no sabendo, 'se existe algum Esprito Santo?'.
9. Se isto ofende a ti, estejas seguro de que tu nem s um cristo, nem desejas ser
um. Mais do que isto, mesmo teu prazer tornou-se pecado; e tu solenemente tens zombado
de Deus, neste mesmo dia, orando pela inspirao do Esprito Santo, quando tu no crs
que existiu alguma coisa assim para ser recebida.
10. Ainda assim, na autoridade da Palavra de Deus, e de nossa prpria igreja, eu
devo repetir a questo: 'Tu j recebeste o Esprito Santo?'. Se tu no recebeste, tu no s
ainda um cristo. Porque um cristo um homem que est 'ungido com o Esprito Santo e
com o poder'. Tu ainda no foste feito um parceiro da religio pura e imaculada. Tu sabes o
que a religio? que ela a participao da natureza divina; a vida de Deus na alma do
homem; Cristo formado no corao; 'Cristo em ti, a esperana da glria'; felicidade e
santidade; o cu iniciado na terra; 'um reino de Deus, dentro de ti; no carne e bebida'; no
coisas exteriores; 'mas a retido, paz, e a alegria no Esprito santo'; um reino eterno
trazido para dentro de tua alma; 'a paz de Deus que ultrapassa todo entendimento'; 'a
alegria inexplicvel, e cheia de glria?'.
11. Tu sabes que 'em Jesus Cristo, nem a circunciso tem proveito algum, nem a
incircunsciso; mas a f que operada pelo amor'; mas a nova criao? Vs a necessidade
daquela mudana interior; daquele nascimento espiritual; daquela vida de entre os mortos;
daquela santidade? Ests totalmente convencido de que sem ela, nenhum homem ver o
Senhor? Ests te esforando em busca dela? 'aplicando toda diligncia, para tornares teu
chamado e eleio, verdadeiros'; 'operando tua salvao com medo e tremor', 'agonizando
para entrares pelo porto estreito?'. Ests tranqilo com respeito tua alma? Podes dizer
ao Pesquisador dos coraes, 'Tu, , Deus, s o que eu h muito procurava! Senhor, tu
sabes todas as coisas; Tu sabes que eu amo a Ti!'.
12. Tu esperas ser salvo. Mas que motivo tens tu para teres esperana? Ser porque
tu no tens causado mal? Ou, porque tu tens feito o bem? Ou, porque tu no s, como os
outros homens; s sbio, ou culto, ou honesto, e moralmente bom; estimado pelos homens,
e de uma reputao justa? Ai de mim! Tudo isto nunca ir levar-te at Deus. Ele considera
isto mais brilhante do que a vaidade. Tu conheces Jesus Cristo a quem Ele enviou? Ele te
ensinou que 'pela graa somos salvos, atravs da f; e isto, no pelos nossos meios: mas
pelo dom de Deus: no pelas obras, a fim de que nenhum homem se vanglorie?'. Tens
recebido as palavras fiis, como todo o alicerce de tua esperana, 'de que Jesus Cristo veio
para o mundo, para salvar os pecadores?'. Tu tens aprendido que isto significa, 'Eu no
vim chamar o justo, mas os pecadores ao arrependimento?'. Eu no fui enviado, a no ser
para as ovelhas perdidas? Tu j ests (aquele que ouve, que entenda!) perdido, morto e
condenado? Conheces teus desertos? Conheces tuas necessidades? s 'pobre em esprito?'.
Murmuras por Deus, e recusa-te a seres confortado? o prdigo 'volte a si', e fique
satisfeito, embora que sendo considerado 'fora de si', por aqueles que esto ainda se
alimentando dos restos, que Ele tem deixado? Tu tens desejado viver devotadamente em

Jesus Cristo? Tu sofres, portanto, perseguio? Os homens dizem toda forma de mal contra
ti, falsamente, por causa do Filho do Homem?
13. Que em todas essas questes, tu possas ouvir a voz daquele que acorda o morto;
e sinta aquele martelar da Palavra, que parte as pedras em pedaos! 'Se ouvires a voz dele
hoje, enquanto chamado hoje, no endurea teu corao'. Agora, 'acorda, tu que dormes',
na morte espiritual, para que tu no durmas na morte eterna! Conscientiza-te de teu estado
perdido, e 'ergue-te dos mortos'. Deixa tuas velhas companhias no pecado e morte. Segue
Jesus, e deixa os mortos enterrarem seus mortos. 'Salva a ti mesmo desta gerao
perversa'. 'Sai do meio deles, fica de fora, e no toca em coisa impura, e o Senhor ir
receber a ti'. 'Cristo ir te dar a luz'.

III
1. Esta promessa, eu vou finalmente explicar. E quo encorajadora considerao
esta, a de que quem quer que tu sejas, que obedeas ao chamado Dele, tu no ters buscado
tua face em vo! Se, at mesmo agora, tu 'acordas, e te ergues dos mortos', ele se ver
inclinado a 'dar a ti a luz'. 'O Senhor dar a ti graa e glria'; a luz de sua graa aqui, e a
luz de sua glria, quando tu recebers a coroa que se desvaneceu. 'Tua luz dever irromper
como a manh; e a tua escurido ser como o sol do meio-dia'. 'Deus, que ordenou que a
luz brilhasse na escurido, dever brilhar em teu corao; para dar o conhecimento da
glria de Deus, na face de Jesus Cristo'. Sobre aqueles que temem, o Senhor 'far o Sol da
Retido se erguer com cura em suas asas'. E naquele dia ser dito a ti: 'Levanta, brilha;
porque tua luz est vindo, e a glria de Deus est sobre ti'. Porque Cristo revelar a si
mesmo em ti: e ele a Luz verdadeira.
2. Deus luz, e dar a si mesmo a todo pecador desperto que esperou por Ele; e tu
sers, ento, o templo do Deus vivo, e Cristo dever 'habitar em teu corao, pela f'; e
'estando enraizado e alicerado no amor, tu sers capaz de compreender com todos os
santos, o que a largura, comprimento, profundidade de altura daquele amor de Cristo
que ultrapassa o conhecimento'.
3. Voc ver seu chamado, irmo. Ns seremos chamados a estarmos 'na habitao
de Deus, atravs de seu Esprito'; e, atravs de seu Esprito, habitando em ns, para sermos
santos aqui e parceiros da herana dos santos na luz. To excessivamente grandes so as
promessas que so dadas a ns; efetivamente dadas a ns que cremos! Porque, pela f, 'ns
recebemos, no o esprito do mundo, mas o Esprito que de Deus'. a soma de todas as
promessas 'para que possamos conhecer as coisas que nos so livremente dadas por
Deus'.
4. O Esprito de Cristo aquele grande dom de Deus, que em diversos momentos, e
de diversas maneiras, Ele tem prometido ao homem, e tem concedido, desde o tempo em
que Cristo foi glorificado. Aquelas promessas, antes feita aos antepassados, ele tem assim
cumprido: 'Ainda porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos,
e guardeis as minhas ordenanas, e as observeis. (Ezequiel 36:27). 'Porque derramarei
gua sobre o sedento, e correntes sobre a terra seca; derramarei o meu Esprito sobre a
tua posteridade, e a minha bno sobre a tua descendncia' (Isaas 44:3).

5. Vocs todos podem ser testemunhas vivas dessas coisas; da remisso dos pecados,
e do dom do Esprito Santo. 'Se tu podes crer, todas as coisas so possveis a ele que cr'.
'Quem, entre vocs, teme ao Senhor, e', ainda assim, caminha 'na escurido, e no tem a
luz?'. Eu pergunto a ti, em nome de Jesus: Tu crs que os braos dele no so curtos, afinal?
Que ele ainda poderoso para salvar? Que Ele o mesmo ontem, hoje, e para sempre? Que
Ele tem agora poder sobre a terra para perdoar os pecados? 'Filho, alegra-te; teus pecados
foram perdoados'. Deus, por causa de Cristo, perdoou a ti. Recebe isto, 'no como a
palavra do homem; mas como ela , a palavra de Deus'; tu ests justificado livremente pela
f. Tu sers santificado tambm, atravs da f, que est em Jesus, e colocars o teu selo, at
mesmo tu; 'Aquele que nos foi dado por Deus na vida eterna, e esta vida est em seu
Filho'.
6. Homens e irmos, deixem-me falar livremente a vocs, e permitir-lhes a palavra
de exortao, mesmo do menos estimado na igreja. A conscincia de vocs so suas
testemunhas no Esprito Santo, de que essas coisas so assim; portanto, vocs
experimentaram que o Senhor gracioso. 'Esta a vida eterna: conhecer o nico Deus
verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem Ele enviou'. Este conhecimento experimental, e apenas
este, o Cristianismo verdadeiro. Ele um cristo que recebeu o Esprito de Cristo. Ele no
um cristo que no O recebeu. Nem possvel receb-Lo, e no saber disto. Porque, at
aquele dia' (quando ele vir, diz nosso Senhor), 'vocs devero saber que eu estou no Meu
Pai, e vocs esto em Mim, e Eu em vocs'. Este aquele 'Esprito da Verdade, a quem o
mundo no pode receber, porque ele no O v; nem O conhece: mas vocs O conhecem; j
que Ele habita convosco, e dever estar em vocs'. (Joo 14:17).

7. O mundo no pode receb-Lo, e rejeita extremamente a Promessa do Pai,

contradizendo e blasfemando. Mas cada esprito que no confesse, este no de Deus. Sim,
'este aquele esprito de Anticristo, o qual vocs ouviram viria para o mundo; e mesmo
agora est no mundo'. Anticristo quem quer que negue a inspirao do Esprito Santo, ou
aquele Esprito de Deus que o privilgio comum de todos os crentes; a bno do
evangelho; o inexprimvel dom; a promessa universal; o critrio de um cristo verdadeiro.
8. Em nada os ajuda dizer: 'Ns no negamos a assistncia do Esprito de Deus;
mas apenas esta inspirao; este receber do Esprito Santo: e estar consciente disto.
apenas esta conscincia do Esprito; este ser movido pelo Esprito; ou preenchido com Ele,
que ns negamos existir, em qualquer parte da religio perfeita'. Mas em apenas negar isto,
vocs negam todas as Escrituras; toda a verdade, e promessa e testemunho de Deus.
9. Mesmo nossa excelente igreja conhece nada desta distino diablica; mas fala
claramente da 'conscincia do Esprito de Cristo' [Artigo 17]; do ser 'movido pelo Esprito
Santo'. [Ofcio dos Sacerdotes consagrados] e do conhecer e 'sentir que no existe outro
nome do que o de Jesus', [Visitao do Doente], por meio do qual podemos receber vida e
salvao. Ela nos ensina a orar pela 'inspirao do Esprito Santo'. [coleta: orao que na
missa precede a epstola, antes da Comunho Santa]; sim, e que ns podemos ser
'preenchidos com o Esprito Santo' [Ordem da Confirmao]. Mais ainda: que cada
Presbtero dela professa receber o Esprito Santo, pela imposio de mos. Portanto, negar

qualquer um desses, , em efeito, renunciar Igreja da Inglaterra, assim como toda a

Revelao Crist.
10. Mas 'a sabedoria de Deus' foi sempre 'tolice para os homens'. No de se
admirar, ento, que o grande mistrio do evangelho pudesse agora tambm ser 'oculto do
sbio e prudente', assim como, nos dias dos antepassados; para que ele fosse quase
universalmente negado, ridicularizado, e demolido, como mero frenesi; e para que todos
que se atreveram a admiti-lo ainda sejam estigmatizados com os nomes de loucos e
entusiastas! Este 'aquele se apostatar', que viria aquela apostasia geral de todas as
ordens e graus de homens, que ns, at mesmo agora, constatamos tem se espalhado sobre a
terra. 'Percorram, de um lado a outro, as ruas de Jerusalm, e vejam se vocs podem
encontrar um homem'; um homem que ame o Senhor seu Deus, com todo seu corao, e O
serve com todas as suas foras. Como nossa prpria terra pranteia (para que no vejamos
mais alm), debaixo da inundao de iniqidade'! Que vilanias de todos os tipos so
cometidas, dia a dia; sim, to freqentemente, com impunidade, por aqueles que pecam
com a mo direita, e gloriam-se de sua vergonha! Quem pode somar as pragas, maldies,
blasfmias profanas; a mentira, calnia, maledicncia; a quebra do Sabbath, glutonaria,
bebedeira, vingana; as prostituies, adultrios, e vrias impurezas; as fraudes, injustia,
opresso, extorso, que se espalham sobre a terra como uma inundao?
11. E mesmo em meio queles que se mantiveram puros daquelas abominaes mais
grosseiras; quanta ira e orgulho; quanta indolncia e cio; quanta fraqueza e efeminao;
quanta luxria e auto-indulgncia; quanta cobia e ambio; quanta sede de
reconhecimento; quanto amor do mundo; quanto temor do homem, encontrado!
Entretanto, quo pouco da verdadeira religio! Porque, onde est aquele que ama a Deus,
ou ao seu prximo, como Ele nos ordenou? Por um lado, esto aqueles que no tm tanto
da forma de santidade; por outro, aqueles que tm apenas a forma: l se situa o notrio, e
pintado, sepulcro. De modo que, no mesmo feito, quem quer que fosse honestamente
observar qualquer pblico reunindo-se (eu temo que esses, em nossas igrejas, no devem
ser esperados), poderia facilmente perceber que, uma parte seria Saduceus, e a outra,
Fariseus'; uma tendo quase to pouco entendimento sobre a religio, como se no existisse
'ressurreio, nem anjo, nem esprito'; e a outra, fazendo dela uma forma sem vida, uma
sucesso entorpecida de manifestaes externas, sem tanto a f verdadeira, quanto o amor
de Deus, ou a alegria do Esprito Santo!
12. Deus permitisse, eu gostaria que nos exclussemos dessa condio! 'Irmos, o
desejo de meu corao, e orao a Deus, por vocs, que vocs possam ser salvos' deste
transbordamento de iniqidade; e que aqui suas ondas orgulhosas permaneam! Mas desta
forma, na verdade? Deus sabe que no; sim, e nossa conscincia, tambm. Ns no temos
nos mantidos puros. Ns somos tambm corruptos e abominveis; e poucos existem que
entendem um pouco mais; poucos que adoram a Deus em esprito e verdade. Ns tambm
somos 'uma gerao que no fixa seus coraes corretamente, e cujo esprito no se adere
firmemente a Deus'. Ele nos designou, de fato, para sermos 'o sal da terra; mas se o sal
tiver perdido o seu sabor, ele ser, dali pra frente, bom para nada; a no ser, para ser
lanado fora, e pisoteado pelos homens'.

13. E 'eu no deverei ver, por causa dessas coisas, diz o Senhor? Minha alma no
se vingar de tal nao como esta?'. Sim. Ns no sabemos, quo logo Ele poder dizer
espada: 'Espada, v atravs desta terra!'. Ele nos deu muito tempo, para que nos
arrependssemos. Ele nos deixou sozinhos este ano tambm: mas Ele nos acautela e nos
desperta, trovejando. Seus julgamentos esto nos arredores da terra; e ns temos todas as
razes para esperar a maior colheita de todas, at mesmo aquela de que Ele 'viria a ns
rapidamente, e removeria nosso castial de seu lugar, exceto, se nos arrependssemos e
realizssemos as primeiras obras'; a menos que retornemos aos princpios da Reforma, a
verdade e simplicidade do evangelho. Talvez, estejamos agora resistindo ao ultimo
empenho da graa divina em nos salvar. Talvez, tenhamos quase 'preenchido a medida de
nossas iniqidades', rejeitando o conselho de Deus, contra ns mesmos, e expulsando Seus
mensageiros.
14. , Deus, 'durante Tua ira, tenha misericrdia!'. Seja glorificado em nossa
reforma, no em nossa destruio! 'ouve o aoite, e ele que o designou!'. Agora que Teus
'julgamentos esto nos arredores da terra', que os habitantes do mundo 'aprendam a
retido!'.
15. Chegou a hora, meus irmos, de acordarmos do sono, antes que 'a grande
trombeta do Senhor seja soprada', e nossa terra se torne um campo de sangue. , que ns
possamos rapidamente ver as coisas que so feitas para nossa paz, antes que elas
desapaream de nossos olhos! 'Volta-te a ns, , bom Senhor, e permite que Tua ira cesse.
, Senhor, v dos cus, observa e visita esta vinha'; e nos faze saber 'a hora de nossa
visitao'. 'Ajuda-nos, , Deus da nossa salvao, para a glria de Teu nome! Liberta-nos,
e misericordioso para com nossos pecados, por causa de Teu nome! E, assim, ns no
nos afastaremos de Ti. , permite que vivamos, e sermos chamados pelo Teu nome. Volta
para ns novamente, Senhor dos Exrcitos! Mostra a luz de Teu semblante, e seremos
completos'.
'Agora, junto a Ele que capaz de fazer abundantemente mais acima de tudo que
possamos pedir ou pensar, de acordo com o poder que opera em ns; a Ele seja a glria na
Igreja, por de Cristo Jesus, atravs de todos os tempos; mundo sem fim. Amm!'.
[Editado anonimamente no Memorial University of Newfoundland, com correes de
George Lyons da Northwest Nazarene College para a Wesley Center for Applied Theology.]