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com
Ernesto Bozzano

Fenmenos de Bilocao
(Desdobramento)
Ttulo do original italiano:
Considrations et hypothses sur les phnomnes de bilocation
1911

Contedo resumido
O termo bilocao utilizado para denominar o fenmeno
supranormal em que um mesmo indivduo aparece
simultaneamente em dois lugares distintos. Na realidade, o que
ocorre nesse fenmeno a separao temporria, nos seres
encarnados, entre o esprito e o seu corpo fsico.
Nesta obra Ernesto Bozzano expe, classifica e comenta os
vrios tipos de fenmenos de bilocao. O autor demonstra que o
ser humano possui um corpo etreo que pode, em certas
circunstncias, afastar-se do corpo fsico e retornar aps realizar
alguma tarefa ou apenas ter feito um pequeno passeio.
O autor procura demonstrar que o fenmeno de bilocao
um dos mais propcios a evidenciar a independncia da alma em
relao ao corpo fsico. Provado que o Esprito no est
definitivamente preso ao organismo, fcil compreender que
esse esprito possa, no final da vida, desligar-se para sempre do
seu envoltrio carnal, para continuar a viver fora dele, nessa fase
intrmina da existncia, a que chamamos morte, mas que, na
verdade, simplesmente a continuao da vida e da evoluo
infinitas.

Sumrio
Algumas palavras......................................................................4
Introduo...............................................................................10
Primeira categoria
Das sensaes de integridade nos amputados
e das impresses de desdobramento nos
hemiplgicos.................................................................13
Segunda categoria
Casos em que o sujet percebe seu prprio duplo,
conservando plena conscincia (autoscopia)...............26
Terceira categoria
Casos em que a conscincia pessoal
se acha transferida para o fantasma.............................35
Quarta categoria
Casos em que o fantasma desdobrado
s percebido por terceiros.........................................79
Concluses............................................................................146

Algumas palavras
Em tempos idos, jovem ainda, com encargos nas revistas
espritas, julguei que essas revistas deviam transmitir aos seus
leitores o que se passava pelo mundo com referncia aos fatos
espritas. Era preciso que estivssemos a par de todo o
movimento que dizia respeito doutrina que perfilhamos e
aceitamos, diante da imponncia de suas provas.
Era necessrio, porm, mostrar que essas provas existiam, dar
uma idia do que o Espiritismo, visto como a grande maioria
de nossos peridicos deixavam de tomar conhecimento das duas
partes componentes do grandioso edifcio, para ocupar-se quase
exclusivamente da terceira, embrenhando-se nos textos
escritursticos; uns procuravam coment-los de maneira a
aproxim-los das lies dos Espritos, outros procuravam ajeitlos de qualquer modo, dentro dessas lies, quando eles muito se
afastavam delas.
Por maneira que, como ainda hoje vemos, a doutrina esprita
dir-se-ia simplesmente, um ramo do Cristianismo, a par das
Igrejas Catlica e Protestante, ficando merc da exegese
pessoal, produto de opinies e fantasias, onde os elementos de
prova, que convencem, e os de filosofia, que esclarecem, iam
sendo postos margem.
Nada havia que admirar, pois que viemos todos de um
passado em que essas religies dominavam e deveramos ter sido
seus apaixonados proslitos.
Foi nessa ocasio que encontrei prestimoso rapaz, estudioso e
ainda estudante, na flor de uma operosa juventude, hbil,
conhecedor de vrios idiomas, de cativante simplicidade e
extraordinria simpatia, com idias muito lcidas, liberto de
quaisquer fanatismos, e rodeado de revistas estrangeiras, o que
me deixou estarrecido. Na ocasio fazia tradues para um de
nossos peridicos. Esse moo era Francisco Klrs Werneck.

Pouco conhecido, apesar de sua grande atividade e do que

tem feito pela doutrina, justo que digamos alguma coisa a seu
respeito.
Fluminense, nascido em Icara, na cidade de Niteri, a
completou todos os seus estudos, formando-se em Direito.
Ingressou no Espiritismo em 1929, com 25 anos de idade. Foi
por essa poca que eu o trouxe para o Reformador, e nessa
revista ele fez a crnica estrangeira at 1934, sendo muito
apreciado e estimado pelo ento diretor do citado peridico e da
Federao Esprita Brasileira, o Dr. Lus Olmpio Guillon
Ribeiro.
Mudando-se para o Rio de Janeiro, depois Estado da
Guanabara, foi convidado pelo Comandante Joo Torres para
secretariar a Revista Esprita do Brasil, de que tambm foi
diretor pelo licenciamento do Comandante Torres.
Pertenceu s diretorias da Liga Esprita do Brasil, da
Confederao Esprita Pan-Americana, quando sediada no Rio
de Janeiro, e faz parte atualmente da Sociedade de Medicina e
Espiritismo do Rio de Janeiro.
Foi membro da Comisso Organizadora do I Congresso
Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas, da do II
Congresso da Confederao Esprita Pan-Americana, ambos
realizados no Rio de Janeiro, da I Exposio Estadual de Jornais,
Revistas e Obras Espritas, em Porto Alegre.
Atualmente pertence Ordem dos Advogados do Brasil,
seo da Guanabara, conselheiro do Instituto Genealgico
Brasileiro, sediado em So Paulo, correspondente da Seo de
Histria da Associao dos Arquelogos Portugueses, com sede
em Lisboa, e Benemrito do C. E. Paz, Amor e Caridade, de So
Paulo.
autor de vrios trabalhos, entre os quais podemos destacar
as Crnicas Espritas, a Histria e Genealogia Fluminense, e
de tradues em alemo, italiano, ingls e francs de obras como
as de Ernesto Bozzano, Oliver Lodge, Paulo Bodier, Jos
lHomme, Louis Jacolliot, Haraldur Nielsson, para s falar nas
principais.

Eis o nosso apresentado, com os pouqussimos dados que

consegui apanhar.
Como se v, durante muito tempo, o jovem Werneck prestou
desinteressadamente os seus servios Federao Esprita
Brasileira, como veio prestar a vrias entidades e vrias revistas,
sempre sem qualquer idia de recompensa.
Creio que, por sentimento de amizade, selada pelo tempo,
que ele se lembrou de pedir-me este prefcio, para uma das mais
importantes obras de Ernesto Bozzano, direi mesmo, uma das
mais teis, seno a mais proveitosa que o inesquecvel e saudoso
filsofo legou posteridade.
O fenmeno de bilocao um dos mais prestantes em
matria psquica, porque evidencia a independncia da alma em
relao ao corpo. Provado que o Esprito no est servilmente
preso ao organismo, que no um simples escravo das funes
orgnicas, que tem seus momentos de fuga, desprendendo-se ou
libertando-se, ainda que momentaneamente, das amarras fsicas,
fcil compreender que esse esprito possa, no final da vida,
desligar-se para sempre do seu envoltrio carnal, para continuar
a viver fora dele, nessa fase intrmina da existncia, fase a que
chamamos morte.
Da importncia do fenmeno, dizamos h pouco ao
Professor Henrique Rodrigues, quando ele, como diretor de um
programa de televiso, interrogava uma jovem que se apresentara
ao mesmo programa, voluntariamente. Narrava ela, sem achar
explicao para o fato, o que lhe sucedia, isto , o sentir-se fora
do corpo, o de flutuar acima dele, vendo-o afastado, inerte, como
se estivesse morto, no leito em que se achava.
No um caso inslito, antes um fato ameudado, com as
mesmas caractersticas, que se reproduz em pessoas de religies
diversas, sem nenhum conhecimento de psiquismo. Essa
uniformidade, como acentua Bozzano, de grande valor terico
e prtico, a demonstrao da regularidade e autenticidade do
fenmeno, que se apresenta, provando patentemente a dualidade
corpo e esprito, e ainda mais, de que no se trata de duas partes

indissoluvelmente ligadas, perecendo uma quando a outra

perece.
Se pouco se conhece do fenmeno, se no o vemos
constantemente divulgado, pelo receio que tm os pacientes de
passar por desequilibrados. Disso fui especialmente testemunha,
quando durante dez anos lidei com pessoas que procuravam o
tratamento espiritual para as suas enfermidades de ordem mental,
para esses desequilbrios que tm levado tanta gente aos
sanatrios, porque a causa da molstia ou do fenmeno ainda no
foi percebida pela Academia.
Tive ocasio de ouvir a descrio de casos semelhantes ao da
moa televisionada. Os doentes, que como tal se supunham,
contavam os seus casos muito em segredo, confiantes em minha
discrio, porque at da famlia escondiam o que com eles se
passava. Temiam ser tidos por malucos, receavam as medidas
paternas ou de seus familiares, mas o caso que se viam
separados do corpo, eles num ponto, o corpo noutro; s vezes
supunham-se mortos, o que lhes causava indescritvel terror. Eu
lhes explicava ento o fenmeno, mostrava-lhes a naturalidade
do fato, convencia-os de que no havia por que temer.
s vezes, os passes medinicos, as preces, o desenvolvimento
do mediunismo por parte do sensitivo, ou o autodomnio,
punham termo ao fenmeno. E quando ele no se extinguia, a
nossa exposio do que se tratava era bastante para acalmar a
pessoa; ela encarava o desprendimento com serenidade e em vez
de impedi-lo, procurava examin-lo com curiosidade. Em geral,
tais fatos no so renitentes. Tendem a esvanecer com o tempo,
com a fora de vontade do paciente, com o seu desejo para que
ele no se reproduza e at com o revigoramento do corpo,
revigoramento esse que contribui para melhorar a situao dos
desequilibrados.
H poucos dias, ainda, tivemos a visita de uma jovem, cujo
nome no apresentamos, apesar de sua autorizao, por no saber
se isso agradaria famlia, mas temos aqui os dados disposio
do estudioso ou do duvidoso que os quiser examinar.

 a senhorita E. B. A., moradora nesta cidade de Niteri,

onde eu moro e onde nasceu Werneck; sua residncia fica rua
Marqus de Olinda. Tem ela 27 anos de idade. Possua grande
desequilbrio nervoso, que a Medicina chama neurose de
angstia. Fora submetida ao processo teraputico dos choques e
nessas ocasies via-se subitamente fora do organismo; no mais
sentia qualquer abalo fsico ou mental e percebia o corpo imvel,
estendido no leito, como se estivesse desacordada. Percebia as
pessoas que lhe estavam perto e o que se fazia ao redor. Ficava
excessivamente surpresa e tomava o corpo cheia de temores.
Como no conhecia o fenmeno, narrava-o muito admirada e
tomava-o como conseqncia de sua doena. Tive que explicarlhe no haver propriamente uma relao entre o fenmeno e a
doena, seno o desprendimento de seu esprito, devido talvez
aos choques. Expliquei-lhe ainda que existiam vrios casos dessa
natureza, sem que os pacientes sofressem de abalos nervosos.
Ela possuiria apenas o dom de abandonar a casca, isto , de
afastar-se do corpo fsico, e ao contrrio de outros e outras,
percebia o fenmeno e recordava-o.
Lembro-me ainda que, na minha infncia, ouvia o Professor
Amaro Barreto, um genial pianista, contar, admirado, que depois
de certa doena, ou durante a mesma, via-se no espao a
contemplar o que se passava no quarto, e o mais interessante
que notava achar-se ele tambm na cama. Eram dois Amaros,
explicava ele a meu pai, que era mdico, isto rindo-se muito do
jocoso incidente. No me recordo das explicaes que meu pai
apresentou, que no poderiam diferir muito das conhecidas
alucinaes.
Deixei de registrar os casos semelhantes, observados na FEB,
porque era princpio naquela instituio no tomarmos
anotaes, visto que, diziam os dirigentes, no s no nos
compete esse registro de casos particulares, como porque no
temos aqui fins de estudo, seno simplesmente o da caridade,
alm do que o interesse da observao e da pesquisa poder
desvirtuar nosso verdadeiro alvo.

No concordei l muito com a prescrio, mas, disciplinado,

submeti-me e assim perdeu-se um substancioso manancial ou um
grande acervo de provas.
uma srie de fenmenos dessa natureza que Ernesto
Bozzano relata em sua monografia, estudando o assunto ab ovo e
encarando-o pelas diversas fases em que ele se apresenta.
Bozzano parte da idia de integridade nos amputados, que
tm a sensao perfeita da existncia da parte do corpo que lhes
foi retirada; a dos hemiplgicos, que percebem no lado
paralisado a seo correspondente do duplo, isto , do corpo
etreo ou perisprito, com a integridade sensorial subtrada; o
desdobramento autoscpico em que o indivduo v o segundo eu,
que o seu duplo, o seu fantasma. Essa viso pode estar no
corpo, e dele v-se o fantasma, ou estar no fantasma, o duplo, e
dele v-se o corpo.
H casos mais amplos em que o indivduo se transporta a
grandes distncias e finalmente o desprendimento do leito
morturio, onde o Esprito vai deixando lentamente o corpo at o
seu completo desenlace, que a inteira liberdade pela morte.
Tais fenmenos se realizam em momentos de crise fsica e
podem acontecer no sono comum, na hipnose, na sncope, na
letargia, nas intoxicaes e at no coma.
Tal o vigoroso estudo que Francisco Klrs Werneck
traduziu, aumentando destarte a sua j extensa bagagem literria.
um inestimvel servio prestado Causa, visto que os livros de
Bozzano so pouco conhecidos, dificilmente encontrados em
nossas livrarias, estando j esgotadas as obras originais. Acresce
que a importao do livro estrangeiro hoje problema de difcil
soluo, pois que atinge a propores astronmicas o seu preo.
Em suma, o trabalho do companheiro e velho amigo, sem
nenhuma lisonja, vem faz-lo subir mais um degrau na longa
escada da espiritualidade.
Niteri, 10/01/1969.
Carlos Imbassahy

Introduo
Os fenmenos de bilocao tm uma importncia decisiva
para a demonstrao experimental da existncia e da
sobrevivncia do esprito humano. E isto porque provam que
existe no corpo somtico um corpo etreo que, em raras
circunstncias de minorao vital sono ordinrio, hipntico,
medinico, xtase, desmaio, efeitos narcticos, coma capaz
de se afastar temporariamente do corpo somtico durante a
existncia terrestre. Da a concluso lgica de que, se o corpo
etreo ou perisprito capaz de se afastar temporariamente do
corpo somtico, levando consigo, freqentemente, a
conscincia individual, a memria integral e as suas
propriedades sensoriais, dever-se-ia reconhecer ento que,
quando dele se separa, definitivamente, pelo processo da morte,
o esprito individual (exatamente: individualizado) continuar a
existir em condies de ambiente apropriado, o que equivale a
admitir que a existncia de um corpo etreo em um corpo
somtico e, conseqentemente, de um corpo etreo,
demonstra que a sede da conscincia e da inteligncia o corpo
etreo, o qual constitui o invlucro supremo, imaterial, do
esprito desencarnado.
De vinte anos para c, muitos metapsiquistas bem conhecidos
se ocuparam, de modo especial, dos fenmenos de bilocao,
consagrando monografias e volumes a esta importante questo.
Recordo apenas trs obras notveis publicadas na Frana: uma
devida a Gabriel Delanne, outra a Henri Durville e a terceira ao
Coronel de Rochas. Na Itlia, o Prof. Lombroso lhe dedicou um
captulo em seu livro; na Alemanha o Dr. E. Mattiesen lhe
consagrou recentemente longa monografia na qual tratou do
rduo problema de modo magistral.
De minha parte, j em 1910 publiquei longa monografia
intitulada Consideraes e hipteses sobre os fenmenos de
bilocao (Luce e Ombra, 1911), mas os fatos desta natureza

depois continuaram a se avolumar em to grande nmero que

hoje encontro minha disposio importante material bruto
capaz de levar a concluses de ordem geral, precisas e seguras,
extradas do valor cumulativo dos referidos documentos. Seguese que, se, em minha primeira monografia, eu conclu
declarando, prudentemente, que as provas cumulativas dos fatos
por mim relatados ainda no pareciam suficientes para lhes
conferir valor cientfico, hoje, pelo contrrio, diante da
imponente quantidade de novos casos recolhidos e classificados,
considero chegado o momento de me pronunciar sobre o
problema de modo explcito e afirmativo.
Assim sendo, volto a desenvolver o mesmo tema, retocando
completamente a minha primeira monografia, duplicando-lhe o
volume. Terei, todavia, o cuidado de citar pouco dos fatos
extrados das obras supracitadas e isto porque a documentao
que ajuntei to copiosa que serei forado a utilizar-me de
pequena parte dos casos j narrados. Parece-me, pois, acertado
renunciar a fatos j levados ao conhecimento pblico, por mais
interessantes e demonstrativos que sejam para a teoria que
sustento. Por outro lado, proponho-me adotar um plano
esquemtico prprio, a fim de evitar o risco de cair no
encadeamento de idias que me podem impedir de formular, com
clareza, o resultado de minhas investigaes pessoais.
Indico, assim, a todos os que tenham a inteno de
aprofundar depois o assunto, as obras de Delanne, de Rochas e
Lombroso.
Do ponto de vista do plano esquemtico da presente
classificao, observo que os fenmenos de bilocao (termo
usado pelos telogos e que sintetiza as manifestaes
multiformes ditas de desdobramento fludico, correspondente
s outras expresses de corpo etreo, corpo astral,
perisprito) podem subdividir-se em quatro categorias,
apresentando uma importncia terica diversa:
na primeira inscrevem-se os casos de sensao de
integridade nos amputados e de desdobramento nos
hemiplgicos, casos teoricamente muito mais importantes
do que geralmente se supe;

na segunda categoria enquadram-se os casos em que o sujet

percebe o seu prprio fantasma, mas conservando sua plena
conscincia;
na terceira, os casos em que a conscincia se acha
transferida ao fantasma exteriorizado;
enfim, na ltima, os casos em que o duplo de um vivo ou
de um morto s percebido por terceiros.

Do ponto de vista psicolgico, convm notar que os

fenmenos de bilocao apresentam esta caracterstica
altamente sugestiva de sua perfeita uniformidade substancial de
exteriorizao a despeito das modalidades diversas e numerosas
que assumem segundo as circunstncias, uniformidade
substancial que persiste, invarivel, em todos os tempos, em
todos os lugares, em todas as raas (inclusive os povos
selvagens), de modo a tornar-se como o centro de convergncia
da demonstrao de sua existncia positivamente objetiva. Ainda
se pode observar que eles so to numerosos que no bastaria um
grande volume para conter todos os fenmenos que colecionei.
Em parte isto provm do fato ele mesmo altamente sugestivo
de que, de um lado, o seu campo se estende at formar o
substrato necessrio de quase toda a fenomenologia medinica
de efeitos fsicos, inclusive os fenmenos de materializao
(pelos quais a existncia dos fatos deveria ser reconhecida
tambm pelos adversrios da hiptese esprita) e que, de outro
lado, eles vo at se infiltrarem, em grande nmero, nos casos
at aqui considerados como de origem teleptica.
No desenvolvimento da presente classificao, limitar-me-ei
a expor um nmero suficiente de casos tpicos que analisarei e
comentarei resumidamente, reservando-me para formular
consideraes de ordem geral no captulo das concluses.

Primeira categoria
Das sensaes de integridade nos amputados
e das impresses de desdobramento nos hemiplgicos
A significao do fenmeno denominado de sensao de
integridade nos amputados exprime-se claramente pelas
prprias palavras. Com efeito, consiste no fato curioso, h muito
bem conhecido dos fisiologistas, de que certo nmero de
amputados de um brao ou de uma perna afirmam, grandemente
surpresos, experimentar a sensao precisa de ainda possurem o
membro que lhes falta e mesmo acrescentam que ainda podem
mov-lo vontade. O que espanta os mutilados, tanto quanto os
que os escutam, o fato de estarem eles em condies de provar
experimentalmente que tm conscincia do contato de um corpo
estranho introduzido, sem o saberem, na poro do espao em
que deveria mover o membro cortado. E no s isso, mas
afirmam ainda que, se algum introduzir uma pequena chama em
tal ponto, sentem a dor aguda da queimadura. Enfim, quase todos
esto acordes em assegurar que, medida que os dias se passam,
assistem ao encolhimento, lento e gradual, de seus membros
fludicos, at o dia em que so completamente reabsorvidos e
integrados no corpo.
H a notar tambm que certos invlidos, em conseqncia de
ataque hemiplgico, asseguram, por sua vez, experimentar
sensaes anlogas, ainda que em relao com a natureza diversa
de sua enfermidade, que a paralisia duma metade do corpo.
Ver-se- mais adiante quo racionais so as suas impresses de
desdobramento incipiente, do ponto de vista que nos ocupa.
Os curiosos fenmenos em apreo jamais foram causa de
perplexidade terica para os fisiologistas, pois so susceptveis
de serem interpretados de modo plausvel com indues
legtimas de ordem psicofisiolgica. E j se compreende que se
no existissem as atuais investigaes metapsquicas sobre os
fenmenos de exteriorizao da sensibilidade, indo at

concretizar um fantasma dico desdobrado, ningum teria

pensado, por um s momento, em por em dvida as concluses
dos fisiologistas sobre as causas que determinam as sensaes
subjetivas que experimentam os amputados e hemiplgicos. Mas,
incontestavelmente, a questo muda de aspecto com o advento
de novas pesquisas, em virtude das quais somos levados a
considerar, de outro ponto de vista, as impresses em causa, que
se mostram anlogas s que so estudadas no grupo dos
fenmenos de bilocao e logicamente foram a renunciar s
hipteses dos fisiologistas que reconhecem, nas sensaes de
integridade dos amputados e nas de desdobramentos dos
hemiplgicos, casos iniciais ou principiantes de manifestaes
pertencentes ao grupo dos fenmenos de bilocao,
manifestaes que, por sua natureza rudimentar, concorrem
admiravelmente para provar, de um ponto de vista inesperado e
sugestivo, a realidade da existncia de um corpo etreo no
corpo somtico.
A Dra. Pelletier, resumindo os resultados aos quais chegaram
Bernstein, Pitres e Weir Mitchell em seus inquritos sobre as
sensaes de integridade nos amputados, assim se exprime:
As iluses dos amputados so um fato normal; com
efeito, para Riset, que fez suas investigaes entre soldados
do 1 Imprio, de 450 amputados somente 14 no
apresentaram o fenmeno do membro fantasma; para Pitres,
a iluso somente faltava uma vez em 30 casos... Quase
sempre a iluso sobrevinha logo aps a operao, todavia,
algumas vezes vinha mais tarde, mas sempre em tempo
bastante prximo. Num caso citado por Pitres, ela apareceu
no terceiro dia e, em um outro, depois de seis semanas.
Mas em que consiste precisamente esse membro
fantasma? Algumas vezes o membro sentido totalmente: o
enfermo o percebe com a forma, o volume, a temperatura, a
posio e a mobilidade que efetivamente possua, mas bem
freqentemente a percepo era muito menos ntida. Em
certos casos, somente sentiam as extremidades dos dedos,
sendo o resto do membro de suave impresso. Por vezes
tambm a percepo era ntida; somente o membro era

sentido como menor ou maior ao que havia sido. Um

paciente de Pitres, amputado de uma mo, afirmava que sua
mo fantasma era menor, tal como a de uma criana de doze
anos; outro sentia a mo contrada, mais redonda do que a
outra. Em outro caso do mesmo autor, a mo fantasma era,
ao contrrio, sentida como mais grossa do que a outra, mas
sobre o que todos os enfermos se mostravam unnimes era a
realidade das sensaes que experimentavam. Eu s digo a
verdade, diz um paciente do Dr. Weir Mitchell, afirmando
que estou mais certo do membro que perdi do que daquele
que conservei. preciso que eu aplique o raciocnio
dizia outro , para que me convena da irrealidade da
sensao que experimento.
A observao publicada, h sete anos, por Marie e
Vigouroux, nos descrever a intensidade de tais sensaes,
de modo surpreendente. Trata-se de uma enferma da qual foi
preciso amputar uma das coxas. Ela se sentia fatigada,
contundida, mas no tinha nenhuma conscincia da mudana
que lhe sobreviera. Foi somente no dia seguinte que,
comparecendo sua me, lhe informou esta que, em sua
queda, fraturara a perna e preciso lhe fora amputar a coxa.
Ela se lembra de que o anncio dessa triste notcia foi para
ela mais surpresa do que emoo, porque completa era a
iluso de estar perfeita a sua perna. Quando, alguns dias
aps, a levantaram para conduzi-la a Sainte-Anne, no se
recordava da mutilao e rolou por terra, ao querer levantarse sozinha do seu leito. Depois de dezoito meses ainda lhe
ocorriam momentos de distrao: caa, querendo andar sem
o aparelho.
Certos doentes podem mover, em imaginao, o seu membro
fantasma; outros, ao contrrio, no o conseguem... Por vezes a
sensao do membro fantasma perdura por longos anos, mas em
muitos casos pde-se verificar o seu desaparecimento. Esse
desaparecimento faz-se, em alguns, repentinamente; em outros,
ao contrrio, produz-se progressivamente: pouco a pouco, o
membro ilusrio diminui de volume ao mesmo tempo em que se
aproxima do coto e, por fim, parece ao paciente que seu membro

desapareceu na cicatriz como uma sombra que entra no corpo,

segundo a expresso de Weir Mitchell. (Dra. Pelletier, em
Bulletin de lInstitut Gnral Psychologique, 1905, pg. 280).
O Prof. William James tambm publicou longa memria
sobre a questo (Proceedings of the American S. P. R., 18851889, pg. 249), em resultado de um inqurito por ele mesmo
feito, mandando circulares a grande nmero de amputados cujos
endereos obteve por intermdio dos vendedores de membros
artificiais. Conseguiu, assim, estabelecer relaes epistolares, e
muitas vezes pessoais, com amputados.
As dedues que tira dos fatos concordam com o que se
afirma no artigo da Dra. Pelletier, todavia ele acrescenta que, se
as concluses da anlise comparada lhe fornecessem indicaes
teis e interessantes para as futuras investigaes, nada, ou quase
nada, sairia de definitivo, do ponto de vista das causas. Isto dito,
continua nestes termos:
Com relao freqncia das sensaes de integridade,
observo que, na ocasio do meu inqurito, tais sensaes
ainda eram experimentadas por quase 3/4 dos pacientes
interrogados. Os que as sentiram eram em maior nmero,
mas, na poca em que responderam ao meu questionrio,
haviam deixado de experiment-las. Em alguns casos, a
sensao de integridade cessara quase logo; em outros,
uma ou duas horas aps a amputao; porm, em muitos
mutilados havia perdurado semanas, meses ou anos. O caso
mximo de durao foi o de certo homem amputado em uma
das coxas aos 13 anos e que aos 70 ainda sentia seu p, e
isso to realmente quanto o outro. As mos e os ps so os
nicos nitidamente sentidos, o que quer dizer que a sensao
da parte intermediria do membro parece ter desaparecido.
Assim, por exemplo, um homem amputado de um brao me
dizia sentir sua prpria mo sair diretamente do seu ombro.
Essa sensao de encurtamento no , todavia, geral. Muitos
pacientes relatam incidentes que lhes ocorrem por querer
andar muito depressa, acreditando ainda possuir as suas
pernas, ou por terem saltado de um bonde em conseqncia
da mesma iluso. Outros acrescentam que por vezes,

automaticamente, levaram a mo para esfregar o p faltante,

que lhes causava comicho. Um deles me escreveu ter
maquinalmente apanhado a tesoura para cortar as unhas do
p ausente, to viva era a sensao especial experimentada.
Uma houve que me escreveu sentir constantemente a ao
do vesicatrio que lhe fora aplicado no calcanhar, no
momento da interveno cirrgica, e outro me informou
ressentir ainda o prurido e a inchao das frieiras de que
sofria quando lhe foi amputado o brao.
Tambm so freqentemente ressentidas nos membros
ausentes as mudanas aparentes de temperatura. Assim, por
exemplo, se o coto se esfria ou se esquenta, numerosos
mutilados experimentam a sensao de frio ou de calor no p
inexistente. Passando uma corrente de ar frio sobre o coto,
provoca-se a mesma sensao fria no p cortado. E por
vezes o p que falta combina com o p restante no sentido
de tambm sofrer o primeiro quando o segundo vem a sentir
frio. Um amputado me escreve que, se lhe acontece
atravessar uma poa dgua e molhar o p restante, com o p
que falta igualmente sente o contato da gua.
O Prof. William James cita em seguida um extrato de um
livro do fisiologista alemo Valentin, segundo o qual se pode
admitir que as sensaes de integridade tambm existem nos
casos de deformao congnita de membros, como por exemplo:
Certa mocinha de 15 anos e um homem de 40, os quais
s tinham uma mo normal, sendo que a outra apresentava,
em lugar de dedos, ligeiras proeminncias carnudas, sem
ossos, nem msculos, tinham a sensao precisa de dobrar
os dedos inexistentes todas as vezes que dobravam o coto
informe. Paralelamente, pessoas nascidas com um brao
mais curto do que o outro asseguravam que, a julgar pelas
sensaes experimentadas, o comprimento do membro
atrofiado no lhe parecia mais curto do que o outro. Um
aleijado, ao qual faltava quase todo o antebrao, de sorte que
a mo atrofiada parecia ligar-se diretamente ao cotovelo,

tinha a sensao de possuir um brao normal, cujo

comprimento em nada era inferior ao outro brao.
No que se refere s interpretaes tericas dos fatos, William
James nada mais faz que desenvolver, com maior amplitude
analtica, as teses de seus predecessores: Bernstein, Pitres e Weir
Mitchell. De resto, nada mais se poderia dizer sobre o assunto,
visto que somente examinando o tema luz reveladora das
pesquisas psquicas que se pode entrever novas interpretaes.
Assim sendo e em homenagem ao desejo de ser breve e de
no repetir as longas argumentaes analticas do Prof. James,
limitar-me-ei a citar um trecho muito claro de Bernstein, no qual
est proposta a mesma hiptese psicofisiolgica formulada pelo
primeiro. Escreve ele:
No coto do membro amputado, encontram-se troncos
nervosos, cortados, que fornecem filetes sensveis a todo o
membro. Ora, na cicatriz curada, existem, freqentemente,
causas de irritao para os troncos nervosos e, como essa
excitao nervosa projetada ao crebro, ela produz certa
sensao e, ao mesmo tempo, desperta, pelo hbito, por
assim dizer, a imagem da parte do corpo onde se
terminavam naturalmente. Ento, o crebro leva, pelo hbito
adquirido, essa sensao ao membro do corpo onde partem
os nervos excitados, mesmo quando j no existe o
membro.
Repito que esta explicao parece satisfatria e legtima,
todavia se considerarmos os casos em questo, do ponto de vista
das novas investigaes sobre os fenmenos de exteriorizao
da sensibilidade, no podemos deixar de sentir-nos perplexos,
verificando, de uma parte, tal particularidade inconcilivel com a
hiptese perifrica e, de outra parte, os fatos tendentes a provar a
existncia real do membro fantasma nos amputados.
Assim, a respeito da hiptese perifrica, no podemos deixar
de refletir que, se na cicatriz curada existem, de ordinrio, causas
de irritao para os troncos nervosos, no ficou dito que essas
causas existem em permanncia.

Vimos, alm disso, que bem freqentemente o mutilado

experimenta sensaes dificilmente redutveis hiptese
mencionada, mas, ao contrrio, explicvel com a da existncia
real do membro fantasma. Tal seria, por exemplo, a sensao da
integridade de um amputado que, ao atravessar uma poa
dgua e molhar o p que lhe resta, sente tambm o contato da
gua com o p faltante, caso em todos os pontos anlogo ao que
cita o Dr. Pitres, de um amputado que ressente impresso de frio
no membro fantasma sempre que a extremidade de sua perna de
pau mergulhava ngua (Dr. Pelletier, ob. cit., pg. 284). Tornase claro que no se poderia invocar as irritaes perifricas, visto
que os cotos de ambos os mutilados no entravam em contato
com a gua, mas s a perna de pau.
Sobre o assunto, mais sugestivos ainda so os casos
precedentemente citados e estudados pelo Prof. Valentin, nos
quais pessoas nascidas com mutilaes congnitas dos membros,
igualmente experimentam sensaes de integridade nos dedos
inexistentes de uma mo ou no brao anormalmente curto, o
qual, de acordo com as impresses recebidas, parece ser to
comprido quanto o outro. Parece, agora, evidente que, em tais
circunstncias, no se pode suspeitar que:
O crebro transporta ento, pelo hbito adquirido, essa
sensao ao membro do corpo de onde partem os nervos
sensveis, mesmo quando tal membro no mais existe.
E mesmo ainda poderia afirmar-se o fato de que, nos casos
em questo, os centros cerebrais de inervao possam ter
adquirido o hbito de transmitir sensaes de integridade a
membros que jamais existiram integralmente.
Caso 1 A hiptese perifrica parece ainda menos
sustentvel em face do caso que se segue, no qual um amputado
percebe sensaes de dor em membro inexistente.
O Comandante Darget, cujas experincias sobre a fotografia
do pensamento so conhecidas de todos, comunicou La Revue
Scientifique et Morale du Spiritisme (1913, pg. 304) o seguinte
episdio por ele mesmo verificado, durante o vero de 1913.
Escreveu ele:

Estando de visita a Vretz (Indreet-Loire), vi um moo

maneta (brao direito), chamado Sicos, passar diante de
casa. Alguns dias depois encontrei-me com a sua me, que
me relatou o acidente de seu filho, cujo brao fora esmagado
por uma engrenagem.
O que de mais estranho h disse-me ela que meu
filho sente a presena de seu brao que falta, cujos dedos,
afirma, pode mover vontade.
Eu lhe disse ento: Diga a seu filho que ele estenda seu
brao faltante sobre a chama de uma vela, de modo que a
chama o percorra desde o ombro at a ponta dos dedos e
talvez ele venha a sentir a queimadura.
Dois dias depois ouvi o moo chamar-me na rua para me
dizer o seguinte: Ah!, o senhor me pregou uma boa pea e
me fez queimar os dedos.
Ento me explicou que estendera seu brao ausente sobre
a chama da vela, fazendo com que ela o percorresse at a
ponta dos dedos, e que somente neles havia sentido a
queimadura, ao passo que no brao nada experimentara.
Ainda me disse que podia torcer o brao ausente
vontade, mas no completamente e s em ngulo reto, cuja
figura me fez com o brao existente.
Fui ento sua casa, vendei-lhe os olhos e, agindo sobre o
seu brao, ora percorrendo-o com a chama de uma vela, ora
passando sobre ele a minha mo, convenci-me de que me
havia dito a verdade.
Bem sei que a medicina j observou casos semelhantes,
mas os atribuiu a uma causa diversa da presena do
perisprito, no qual ela no acredita...
A narrao foi subscrita pelo prprio mutilado, Fernando
Sicos, com a assinatura reconhecida pelo secretrio da Prefeitura,
Sr. Gaucher, que lhe aps o selo da repartio.
Noto que, no caso exposto, h uma circunstncia que exclui
toda
possibilidade
de
auto-sugesto
nas
sensaes
experimentadas pelo amputado: a em que Sicos afirma no ter

experimentado sensao alguma no brao fludico inteiro

exposto chama, mas ter ressentido de repente a dor que produz
uma queimadura, quando a chama chegava onde deveriam acharse os dedos da mo ausente. Certo de impresso dolorosa
consecutiva de um fenmeno de auto-sugesto, ele deveria
experimentar a queimadura em qualquer lugar do brao
submetido chama e no exclusivamente nos dedos.
Eliminada a hiptese da auto-sugesto, cai igualmente a
hiptese perifrica, formulada pelos fisilogos para explicar, de
qualquer maneira, o estranho fenmeno. E a hiptese da
persistncia temporria de um brao fludico em tais
circunstncias parece a mais legtima para explicar os fatos
chamados sensaes de integridade nos amputados.
Caso 2 Resta-me, enfim, mostrar que se chegou a obter
tambm a fotografia do brao fludico de um amputado e isso
graas ao magnetizador Alphonse Bouvier, clebre pelas
numerosas curas magnticas que realizou e algumas das quais
so dignas de ser levadas em boa considerao.
No Journal du Magnetisme (julho de 1917), publicou ele
longa relao sobre o modo pelo qual chegou a fotografar um
membro amputado, relao essa ilustrada com um bom clich,
onde aparece a sombra fludica de um brao ausente.
Tomo revista Psychica (1931, pg. 129) os documentos que
reproduzo aqui, especialmente uma carta pessoal que Bouvier
escreveu diretoria daquela revista, Sra. Borderieux, na qual diz
ele:
Partindo da hiptese de que, dando a anlise espectral
vestgios dos gases os menos densos e, nestes, os mais
rarefeitos, no espectro, por traos obscuros correspondentes:
trao de absoro, ou por traos brilhantes, se os gases so
levados alta temperatura em determinadas condies de
emisso, da induzimos que o duplo magntico deveria ele
prprio marcar a sua presena. O fato vem confirmar a
hiptese, mas, em lugar de marcar exatamente os traos e
determinar-lhes o comprimento das ondas, fomos
surpreendidos por formas, ora formas de eflvios

desprendendo-se das mos, ora de membros amputados, tal

como a mo fantasma de que lhe falei.
A fotografia que lhe remeto mostra o mutilado cujo brao,
amputado a 13 cm do ombro, est estendido, fazendo uma
diagonal de cerca de 33 graus, o antebrao e a mo se
elevando a 23 e 25 graus sobre o plano horizontal, tomada
ao nvel do ombro. O comprimento do brao mais ou
menos de 63 cm; de resto, este o comprimento do brao
esquerdo.
Quando foram batidas as fotografias, nada de particular
vimos sobre o cran, como quando obtemos simples
radiaes magnticas ou outras; na revelao das chapas
que aparecem os objetos.
Quando colocamos o membro amputado de um mutilado
no espectro, experimenta ele certa sensao que se modifica
segundo os raios que o atravessam; cada dor do espectro d
uma sensao distinta, mas sempre anloga para todos os
que o fazem, o que implica a ao, sobre os membros
fludicos, de uma diferena no comprimento das ondas, coisa
que os nossos fsicos podem verificar se se derem ao
trabalho de estudar esses fenmenos.
Alphonse Bouvier refora a validade de suas experincias
pessoais com uma descrio minuciosa dos mtodos
empregados, precaues tomadas, modalidades segundo as quais
se desenvolveram as mesmas; enfim, deu todas as indicaes
tecnicamente necessrias e importantes, que me abstenho de
relatar para ser breve.
Como se v, com estas ltimas experincias, achamo-nos em
presena de concludentes provas de fato quanto demonstrao
da existncia real, sob forma fludica, do membro amputado, o
que equivale, de maneira no menos concludente, a demonstrar a
existncia imanente de um corpo etreo no corpo somtico.
Da a importncia terica que assumem os fenmenos de
sensaes de integridade nos amputados para soluo do
grande problema aqui considerado, o qual reveste importncia
fundamental para a demonstrao da existncia e sobrevivncia

do esprito humano. neste ponto evidente que certos homens de

cincia, sistematicamente contrrios sobrevivncia humana,
aps terem convenientemente estudado os fenmenos psquicos,
reconheceram publicamente a realidade de quase toda a
fenomenologia metapsquica, mas... se recusam ainda a admitir a
existncia de um corpo etreo imanente no corpo somtico e
isso, evidentemente, porque tal aceitao for-los-ia a renunciar
a convices filosficas pessoais e sinceras. O ltimo dentre
eles, o Prof. Barnard, recentemente publicou um grosso volume
intitulado Le supranormal, no qual reconhece a realidade de
quase toda a fenomenologia metapsquica, salvo o espantoso
fenmeno de bilocao, fenmeno que implica a existncia de
um corpo etreo capaz de se separar temporariamente do
corpo somtico, com as conseqncias que da decorrem.
Assim estando as coisas, desejvel que outros
experimentadores no tardem a retomar as importantes
experincias de Alphonse Bouvier, de modo a conferir-lhes o
valor de fatos devidamente conquistados para a cincia.
E aqui, a ttulo de observaes complementares, convergindo
para concluses idnticas, cito ainda exemplos de sensitivos que,
encontrando-se com pessoas amputadas de um membro,
espontaneamente declaram perceber o membro faltante sob a
forma fludica. O Dr. Kerner conta a respeito da clebre vidente
de Prevorst o seguinte:
Quando ela encontrava uma pessoa que perdera um
membro qualquer, continuava a v-lo ainda ligado ao corpo.
Quer dizer ento que via a forma do membro produzida pela
projeo do fluido nervoso, do mesmo modo pelo qual via as
formas fludicas de pessoas mortas. Talvez nos permita esse
interessante fenmeno explicar as sensaes experimentadas
pelas pessoas que ainda sentem o membro amputado. A
invisvel forma fludica do membro ainda est em relao de
continuidade com o corpo visvel e isso nos prova,
suficientemente, que, aps a destruio do invlucro visvel,
a forma conservada pelo fluido nervoso. (Dr. Kerner, A
Vidente de Prevorst, pg. 47).

Passando rpida exposio de impresses anlogas de

pessoas atacadas de hemiplegia, observo, a propsito, quanto a
hiptese perifrica se torna sempre mais problemtica e
insustentvel, considerando que tais enfermos asseguram sentir e
ver bem perto de si, e precisamente do lado paralisado, uma
outra pessoa que vem como reproduo exata delas mesmas, e
tm a impresso de que goza ela da inteira sensibilidade que lhe
foi tirada.
O Dr. Sollier expe tais fatos no Bulletin de lInstitut Gnral
Psychologique (1902, pg. 45, e 1904, pg. 539) e os explica
recorrendo a uma variante da hiptese perifrica, a saber: como
projees alucinatrias de origem sinestsica. Devemos,
contudo, observar que, se para os amputados, as duas hipteses
so legtimas por se conservarem inteiros, nos amputados, os
centros de inervao perifrica e o sentido sinestsico, no se
poderia afirmar a mesma coisa para os hemiplgicos, cujos
centros de inervao, correspondentes ao lado paralisado, esto
destrudos e cujo sentido sinestsico est mais ou menos
enfraquecido. No seria lcito falar, aqui, de sensaes de
desdobramento consecutivo a excitaes perifricas,
transmitidas a centros inexistentes, como tambm haveria
contradio em falar de uma hipertrofia do sentido sinestsico
indo at provocar uma objetivao alucinatria, ao mesmo tempo
em que o sentido em questo se acha enfraquecido e diminudo,
em conseqncia de leses traumticas centrais, e no de
desordens funcionais, o que seria outra coisa.
Et per converso no existiria contradio, e os fatos se
conciliariam com a teoria quando, nas pesquisas psquicas de
hoje sobre os fenmenos de exteriorizao da sensibilidade, se
sustentaria a tese do desdobramento nos casos de hemiplegia,
fazendo notar como, por efeito da paralisia sobrevinda, os liames
que uniam o duplo fludico a uma metade do organismo
provavelmente desapareceram e assim determinaram uma
separao parcial de um do outro.
Concluo e resumo: o fenmeno das sensaes de
integridade nos amputados e o outro, conexo, das impresses
de desdobramento nos hemiplgicos, bastam por si ss para

provar, de um ponto de vista inesperado, a existncia de um

corpo etreo imanente no corpo somtico. E esta a prova
fundamental indispensvel demonstrao cientfica da
existncia e da sobrevivncia do esprito humano. Alm disso,
como os fenmenos em questo representam o grau inicial dos
fenmenos de bilocao, concorrem eles, admiravelmente,
para completar as provas experimentais necessrias
demonstrao cientfica destes ltimos, os quais, em seu pleno
desenvolvimento (quando ento so transferidas ao fantasma
desdobrado a conscincia, a inteligncia, a memria integral e as
faculdades sensoriais supranormais) fazem emergir uma
circunstncia muito importante, a saber, que a sobrevivncia do
esprito humano morte do corpo evidencia um fato
experimentalmente demonstrvel, mesmo que algum queira
limitar-se aos fenmenos de bilocao.

Segunda categoria
Casos em que o sujet percebe seu prprio duplo,
conservando plena conscincia (autoscopia)
Boa parte dos fatos que se enquadram na presente categoria
so, indubitavelmente, de origem psicoptica, circunstncia que
no implica devam ser considerados como tais todos os
fenmenos em estudo, assim como a existncia de vises
alucinatrias no exclui a existncia de numerosas alucinaes
verdicas. Estas concluses parecem mais do que legtimas
quando se considera que a realidade da existncia dos fenmenos
de bilocao subentende e torna teoricamente verossmeis as
manifestaes iniciais dessa natureza.
fato que existe grande nmero de vises autoscpicas nas
quais tudo concorre para demonstrar a existncia de algo de
objetivo, projetado no espao. De qualquer forma, reconheo que
todos os fatos, ou quase todos, pertencentes a esta categoria no
apresentaro, por si ss, aprecivel valor metapsquico, mas
existem outros episdios anlogos, de carter positivamente
objetivo, que ser impossvel separar, em virtude de terem eles
sua parte de valor terico.
Isto dito, limitar-me-ei a uma breve enumerao de fatos
desse gnero.
Caso 3 E, para comear, eis um exemplo de viso de
duplo, provavelmente de origem psicoptica:
Em junho de 1889, entre 8 e 9 horas da noite, estao e
hora em que ainda claro na Esccia, vi chegar a mim uma
pessoa que reconheci ser o meu prprio duplo quando ela
se aproximou, com a diferena de que o rosto dessa forma
sorria, ao contrrio do meu. Assim como eu, vestia roupa
branca, mas suas mos pareciam cobertas de alguma coisa
escura, como se estivessem caladas de luvas, o que eu no
trazia. Ento caminhei pelas ruas do jardim e estendi a mo

para a forma, a qual desapareceu instantaneamente. Eu

contava 24 anos, gozava de perfeita sade e no era presa de
tristezas nem de preocupaes sobre o futuro. (Ass. Srta. A.
B. O., Proceedings of the S. P. R., vol. X, pg. 75).
Ainda que parea temerrio estabelecer, em um ramo de
investigaes iniciadas h pouco, um critrio de prova para
separar os fenmenos presumidos verdicos dos fenmenos
alucinatrios, no possvel faz-lo, apesar de tudo, todas as
vezes que se queira empreender um trabalho de desembarao de
materiais brutos e assim marcar o primeiro passo para uma
classificao orgnica dos fatos, o que equivale a dizer, para uma
compreenso progressiva dos fatos em si. Isto dito, observo que
um primeiro critrio a empregar, com este fim, poder ser
estabelecido sobre uma base comum aos casos mais notveis de
desdobramento em estado de viglia. Consistiria em que o
sujet tenha ao mesmo tempo conscincia de estar submetido a
uma diminuio de suas foras vitais, quer sob a forma de uma
sbita sensao de torpor e de frio, quer pela invaso de uma
sonolncia irresistvel, quer ainda pela sensao de uma espcie
de vcuo interior, quase sempre localizado no crebro, e assim
por diante, sensaes todas que confirmariam, em certo sentido,
a existncia de algo vital que efetivamente saiu do organismo.
Aplicando, pois, esse critrio ao exemplo citado, em que a
percipiente vislumbra o seu prprio duplo, ainda que se ache
em condies fisiolgicas normais, concluir-se-ia que se trata,
em tais circunstncias, de pura alucinao psicoptica.
Ao contrrio, no caso que se segue, encontram-se as
sensaes subjetivas que vimos de falar. Est resumido, nestes
termos, na Crtica das alucinaes, publicada pela Society for
Psychical Research.
Caso 4 Eis o caso a que me referi acima:
Em outra circunstncia, a percipiente Srta. I. B., ento
criana, viu aparecer seu prprio duplo, sentado ao seu
lado. O fenmeno se repetiu diversas vezes e em cada uma a
forma aparecia sentada perto dela, reproduzindo, ao mesmo
tempo, os movimentos que fazia. Essa viso era sempre

precedida de uma sensao de extremo torpor. O caso se

renovava durante os perodos em que estava seriamente
indisposta. (Proceedings of the S. P. R., vol. X, pg. 199).
Aqui esto reunidas as sensaes de frio e o estado de
lassido profunda, consecutivas a toda viso de duplo, o que
justificaria a concluso de exteriorizao provvel de algo de
vital fora dos limites do corpo.
Apresso-me, todavia, a observar a este propsito que
salientar, como fao, a importncia terica de tais sensaes
subjetivas em relao aos presumidos fenmenos de
desdobramento no significa que eu os considere como um
critrio suficiente para estabelecer a existncia do fenmeno,
mas apenas como uma condio necessria para estabelecer esta
concluso cada vez que se verifica, ao mesmo tempo, outras
circunstncias de fato, tendentes a tornar provvel o
desdobramento.
A ttulo de segundo critrio de prova, assinalarei esta outra
circunstncia de fato que, quando muito, no momento em que o
percipiente v seu prprio duplo, ele se acha sob condies de
anestesia e analgesia parciais ou totais, circunstncia que, neste
caso, implicaria a existncia provvel do fenmeno
correspondente de exteriorizao da sensibilidade e, portanto,
a possibilidade da formao real de um fantasma dico no qual
se teria concentrado a sensibilidade, possibilidade que j no se
pode esquecer depois das famosas experincias do Coronel de
Rochas, do Dr. Luys, do Dr. Joire e do Dr. Durville.
O Dr. Sollier costumava encontrar, de modo preciso, a
existncia da anestesia nos processos do fenmeno de
autoscopia.
Caso 5 Eis os fatos por ele narrados:
Trata-se de uma mulher de 28 anos, morfinmana de
altas doses. No momento da privao da droga, apresentou
ela,
como
acontece
freqentemente,
fenmenos
histeriformes que nunca teve antes. No dia seguinte, noite,
parecia adormecer, mas na realidade se achava em estado

ligeiramente catalptico, como se pde verificar quando era

modificada a posio dos membros. Repentinamente
lamenta-se ela e faz o gesto de repelir algum. E ento conta
que tem a seu lado uma pessoa que absolutamente igual a
ela, que est deitada a seu lado, sendo ela obrigada a afastarse para lhe dar lugar.
aborrecido diz ela ter essa forma ao lado...
Ao fim de alguns minutos desta cena, tendo abertos os
olhos e parecendo desperta, tive a idia, verificando que
continuava insensvel, de lhe soprar nos olhos, ordenandolhe energicamente, que despertasse. Ela se sobressalta, olhame e apenas parece ver-me: Ol! Bom dia, estava a?,
disse-me ela. E muito menos sente o seu duplo, a seu lado.
Ento insisto, fecho-lhe os olhos e de novo sopro neles,
ordenando-lhe que acorde. Ela estira os membros e o corpo,
boceja e tem o olhar bem mais claro. Ainda v o seu duplo,
mas no v os seus braos e nem os seus ps. Ora, verifico
que ela comea a recuperar a sensibilidade dos braos e das
pernas e que agora sente quando a belisco, mas o tronco e a
cabea ainda esto anestesiados... Na manh seguinte, em
seguida a uma crise de contraes, fao-a despertar, isto ,
recuperar mais a sua sensibilidade. Esta reaparece nos
membros e na maior parte do tronco, s permanecendo
insensveis a parte superior do peito e a cabea. Assim, ela
quase no v seu duplo, que se acha em estado vaporoso e
plana acima dela... Dois dias depois, voltou completamente
a sensibilidade, mesmo na cabea, depois do que jamais se
reproduziu a alucinao. (Dr. Sollier, Bulletin de lInstitut
Gnral Psychologique, 1902, pg. 48).
Segundo o Dr. Sollier, as circunstncias indicadas
demonstrariam, saciedade, que os fenmenos de autoscopia
no so mais que concretizaes alucinatrias causadas por
perturbaes de ordem sinestsica (quer dizer, desse conjunto de
sensaes vagas que levam noo da existncia pessoal).
A meu ver, pelo contrrio, as circunstncias acima descritas
s provam, saciedade, uma coisa: a correspondncia perfeita,

matemtica, existente entre os fenmenos de autoscopia e as

perturbaes da sinestesia. De modo algum da resulta que os
primeiros no sejam seno concretizaes alucinatrias,
determinadas pelo segundo. Para resolver o caso, preciso seria
que o dito doutor tratasse de se certificar se acaso a anestesia da
paciente no correspondia ao fenmeno de exteriorizao da
sensibilidade localizada no ponto em que ela via seu prprio
duplo. Nesse caso a hiptese por ele proposta se teria revelado
insuficiente para explicar a razo dos fatos, visto que as
desordens sinestsicas, em vez de serem a causa efetiva do
fenmeno de alucinao autoscpica, se teriam reduzido a
sintomas atestando a existncia de algo de objetivo nos
fenmenos de autoscopia.
Caso 6 Neste novo caso , ao contrrio, o prprio sujet que,
percebendo o seu duplo a distncia, verifica que a
sensibilidade perifrica se transferiu para o duplo. O caso foi
narrado pelo Dr. Lemaitre e o extraio do citado volume de
Delanne, pg. 388:
Certo colegial, que chamaremos Boru, inteligente, livre
de qualquer nevrose, bem como a respectiva famlia,
aconteceu ter, aos dezoito anos e quando se preparava para o
exame de literatura francesa, um caso de autoscopia de
admirvel nitidez. Ocorreu ele na tarde de 22 de janeiro de
1901, no momento em que o jovem fazia o paralelo entre os
caracteres de duas peas cornelianas: Polyeucta e o Cid.
E eis como relatou o caso:
Eu estava bastante atarefado, em traje caseiro, quando,
em meio da anlise de uma cena do Cid, tive necessidade
de uma informao. Levantei-me e fui ao aposento prximo
buscar o volume de que necessitava. Como se deu o fato?
Sempre preocupado com esse mnimo detalhe, achei-me no
umbral da porta do meu quarto e ao lado da cabeceira do
meu leito, com um livro na mo e a outra segurando a
maaneta da porta. Estava nessa posio, quando de repente
me vi em traje caseiro a escrever, na minha mesa, a frase em
que pensava e criava mentalmente. No sei quanto tempo

isso durou, mas nenhum detalhe faltava nessa viso, nem o

lampio com a sua faixa verde, nem a pequena biblioteca
acima da minha cabea, nem os cadernos, nem o tinteiro,
etc. Coisa curiosa: tinha conscincia perfeita de estar em p
diante da porta e sentia o frio metlico da maaneta que eu
segurava, mas, ao mesmo tempo, experimentava a sensao
de estar sentado na cadeira e de exercer, com os meus dedos,
a presso necessria para escrever. Eu via um Boru sentado,
melhor ainda, eu via e lia a frase que ele escrevia e contudo
ele estava distante dois a trs metros da porta. Depois fui
mesa e nada mais subsistiu dessa duplicata. Boru 1 e 2
talvez se fundiram em um s.
Os casos de dupla conscincia, anlogos a este, so
teoricamente importantes, porque servem para provar, baseado
em fatos, que os fenmenos de autoscopia representam
efetivamente uma fase inicial dos fenmenos de bilocao, nos
quais a conscincia j no bipartida, mas integralmente
transferida, com a inteligncia e as faculdades sensoriais
supranormais, para o corpo etreo exteriorizado, enquanto que
o corpo somtico est estendido em condies de sono
sonamblico profundo ou em catalepsia.
No caso citado, a conscincia do sujet permanece e reside no
organismo corporal, enquanto que a sensibilidade parece ter
emigrado para o fantasma; no caso que se segue, o fenmeno de
dupla conscincia se repete com maior preciso e se evidencia
um dos mais probantes do nosso ponto de vista. Com efeito,
neste caso a pessoa tem plena conscincia de se achar sentado
em seu prprio lugar, ao mesmo tempo em que,
simultaneamente, sente-se existir tambm no fantasma
exteriorizado, donde v seu prprio corpo estendido e inerte
sobre o div, do que resulta poder ser considerado este ltimo
episdio como um exemplo de transio, graas ao qual se
assiste a um dos fenmenos de autoscopia, os quais se
infiltram e se confundem com os de bilocao, nos quais a
conscincia da pessoa est integralmente transferida para o
fantasma, casos que sero examinados na categoria seguinte.

Observo, finalmente, que o fato que passo a relatar anlogo

ao precedente por uma curiosa coincidncia: trata-se de outro
estudante que, preparando-se para os seus exames, passa, por sua
vez, pelo fenmeno de autoscopia. Dir-se-ia que o esforo
intelectual favorece o desdobramento fludico.
Caso 7 Tiro-o do Journal of the S. P. R. (1894, pg. 287).
O Dr. C. E. Simons conta que, em janeiro de 1890, aos 25
anos de idade e quando estudava medicina, aconteceu-lhe certo
dia passar por um fenmeno estranho, e isso quando, com outros
colegas, se preparava para os exames na Faculdade. Escreve ele:
... Achava-me na situao de algum presa de um
pesadelo. Sentia-me incapaz de mover-me em uma ou outra
direo e experimentava a sensao de estar ligado de ps e
mos. Somente podia mover os olhos para todos os lados,
mas no conseguia abrir ou fechar as plpebras. Tinha plena
conscincia do que ocorria em meu derredor. Via as horas
3:49 da tarde; olhava o caderno em que escrevia o meu
amigo H., observando que tomava notas do tratado de
Matemtica Mdica. Permaneci assim por trs minutos,
contados no relgio minha frente. Durante esse tempo, tive
a sensao de uma fora desconhecida que paralisava os
meus movimentos, e essa fora parecia concentrar-se atrs
de mim, distncia de um metro pouco mais ou menos, ao
nvel dos meus ombros.
Quando me perguntava se estaria acordado ou no, de
repente tive a conscincia de me dividir em dois seres
distintos, e foi a fora em apreo que produziu o
fenmeno. Um dos dois seres jazia inerte sobre o div; o
outro estava livre e se deslocava num crculo restrito, donde
podia, vontade, contemplar o segundo. Entre ambos existia
uma fora elstica que impedia o rompimento do lao que
os unia. vontade podia eu obter que o ser, diante de mim,
se estendesse no cho ou circulasse no quarto, a pouca
distncia do outro. Quando a distncia entre ambos atingia
certo limite, a fora elstica que os unia se estirava. Alm
desse limite (que agia entre os dois seres) nenhum esforo

de vontade de minha pessoa conseguia distanciar mais o ser

fludico e, atingido o limite, eu experimentava forte
sensao de resistncia nos dois corpos.
Esse fenmeno de desdobramento durou mais de cinco
minutos. Em seguida pareceu comear a fuso dos dois
seres, qual eu resistia, percebendo poder impedi-lo
vontade. Finalmente, por curiosidade, para saber o que
poderia acontecer, deixei efetuar-se a unio, que foi rpida,
sem incidentes. De novo tentei ento provocar a separao,
mas a mesma fora que, a princpio, havia paralisado os
meus movimentos, agora me impedia de repetir o
desdobramento.
Nenhuma sensao tive ao despertar. As condies em que
me achava dissiparam-se simplesmente, pouco a pouco.
Convm notar que, no perodo de desdobramento, jamais
cessei de me interrogar sobre o que me estava acontecendo,
cuidando em observar o que se passava em volta de mim,
com o propsito de verificar, em tempo til, se as
observaes feitas correspondiam verdade, e tudo se
confirmou minuciosamente exato.
Exero a profisso de mdico h muitos anos e, por toda
parte, sempre investiguei para descobrir se outros haviam
passado por fenmenos anlogos ao meu, mas no obtive
resultado algum. por isto que me decidi comunicar este
caso Society for Psychical Research. (Ass. Dr. C. E.
Simons).
Tendo comentado o caso precedente para realar-lhe a
importncia terica, bem pouca coisa me resta a assinalar, exceto
a circunstncia interessante da pessoa que teve a sensao, bem
rara nos casos de bilocao, da existncia de uma forma
elstica que ligava o corpo etreo ao corpo carnal. Em termos
metapsquicos, dever-se-ia dizer que se tratava do cordo
fludico, que indissoluvelmente une o fantasma exteriorizado ao
corpo somtico, visto que a ruptura desse cordo de circulao
vital entre o fantasma dico e o corpo inanimado determinaria a
morte fulminante da pessoa desdobrada.

***
Termino como principiei. No h dvida alguma de que, no
grupo de fenmenos de autoscopia, freqentemente se enxertem
casos de vises, aparentemente anlogos, de origem psicoptica,
o que, todavia, no autoriza a classificar toda a fenomenologia
do gnero no grupo das alucinaes propriamente ditas. As
hipteses formuladas, neste sentido, pelo Dr. Sollier, podem ser
consideradas satisfatrias, julgadas cientificamente legtimas ao
tempo em que no existiam as investigaes cientficas. Hoje,
no. As magnficas experincias de exteriorizao da
sensibilidade com a formao imediata de um fantasma dico
perceptvel pelas pessoas imersas em sono sonamblico e
verificveis por meio de provas engenhosas, notadamente a que
consiste na introduo de reativos qumicos em soluo, no lugar
em que a pessoa percebe o seu prprio corpo exteriorizado,
demonstram a existncia de algo de objetivo em tal ponto. E se
assim para as provas de autoscopia experimental, nada se ope
a que o mesmo acontea nos casos de autoscopia espontnea.
Sem contar que a existncia dos fenmenos de bilocao com
fantasma exteriorizado consciente, inteligente, dotado de
faculdades sensoriais supranormais, concorre para reforar a tese
sustentada, visto que tais fenmenos nos foram a inferir que os
casos de autoscopia representam a fase inicial dos casos de
bilocao. Isto dito, em homenagem pesquisa da verdade pela
verdade, e nada mais, porquanto os fenmenos de bilocao
no precisam, para serem confirmados, dos de autoscopia.
Contrariamente, foram as investigaes sobre os casos de
bilocao que obrigaram a mudar de opinio sobre a verdadeira
natureza de uma parte dos fenmenos de autoscopia.

Terceira categoria
Casos em que a conscincia pessoal
se acha transferida para o fantasma
Os casos da presente categoria acontecem durante o sono
fisiolgico ou provocados por anestsicos, bem como nos
estados sonamblico-hipnticos, no delrio, no coma, nas crises
de convalescena, no esgotamento nervoso e assim por diante.
Raramente se verificam em condies fisiolgicas e psicolgicas
normais.
Nesses casos, eles sobrevm no decurso de um repouso
absoluto do corpo ou se segue ao sono. Nesta ltima
circunstncia, o sentido do desdobramento , antes, vago,
indeciso, fugaz.
Uma das caractersticas mais importantes dessa espcie de
casos parece consistir no fato de que, durante a evoluo a
distncia do fantasma desdobrado, se produzem quase sempre
episdios variados de percepes verdicas de coisas ou de
situaes longnquas (lucidez, telestesia), o que se verifica
tambm algumas vezes nos casos em que o fantasma desdobrado
no se afasta do corpo.
Notarei, a este propsito, que a manifestao das faculdades
de clarividncia nos fenmenos de desdobramento apresenta
reflexo a conseqncia bem natural, dado o seu carter, desses
mesmos fenmenos, e mais particularmente do fato, bastante
freqente, da evoluo a distncia do fantasma que ela concebe a
priori. Tudo como a priori se pode estabelecer que, ao se admitir
a existncia dos fenmenos de desdobramento, pode-se exigir
esta condio sine qua non que, conjuntamente com eles, se
realizem fenmenos de viso dos lugares correspondentes
exteriorizao sobrevinda, o que esta leva a repetir que se
devesse ter por verossmil a hiptese da existncia, no homem,
de um fantasma fludico sensvel e consciente, capaz de
abandonar, por certo tempo, o organismo corporal para se afastar

no espao, neste caso seria preciso que, conjuntamente com a

lembrana da bilocao efetuada, emirjam da conscincia do
sujet reminiscncias verdicas das sensaes experimentadas
durante a exteriorizao, sem o que a interpretao objetiva de
tais acontecimentos seria cientificamente pouco digna de ser
tomada em considerao e os prprios acontecimentos, segundo
os casos, facilmente reduzidos a romances onricos ou
alucinatrios, ou, por outra, a fenmenos puramente subjetivos.
Assim sendo as coisas, o fato de verificar-se plena
concordncia entre as indues a priori e as modalidades
segundo as quais se produzem as manifestaes em questo,
assume considervel valor terico tendente a demonstrar a
existncia de algo de objetivo nos prprios fenmenos.
Isso estabelecido, comeo a srie de exemplos com trs casos,
os mais simples do gnero, em que a sensao de
desdobramento com a viso do corpo inerte sobrevm e se
mantm na vizinhana do prprio corpo, o que exclui,
naturalmente, salvo circunstncias excepcionais, a produo de
fenmenos simultneos de lucidez e de telestesia. De todos os
modos, eles oferecem matria para srias reflexes, como se ver
pelos comentrios que se seguem exposio dos fatos.
Caso 8 um exemplo de sensao de desdobramento em
estado de repouso, em condies aparentemente normais. Tiro-o
do Journal of the American S. P. R. (1908, pg. 450). A
percipiente, Sra. Quentin, uma mulher distinta, conhecida
pessoal do Prof. Hyslop e dotada de formas particulares de
sensibilidade supranormal. Escreve ela:
Quatro ou cinco vezes, estando deitada, experimentei a
indescritvel sensao de me sentir aparentemente separada
de meu corpo. Senti-me ento a flutuar no ar, pairando
acima de meu corpo, que eu olhava, perfeitamente
consciente do que me rodeava. O que experimentei foi um
sentimento delicioso de absoluta liberdade, ainda que de
minha parte necessrio fosse certo esforo para prolong-lo.
Aps breves instantes, experimentei uma curiosa sensao,
um no-sei-qu de indefinvel que me impeliu a reentrar em

mim mesma e ento me surpreendi ao pensar: Preciso

voltar ao meu corpo. Tenho a convico de haver
conseguido prolongar esse perodo de liberdade por um
esforo de vontade, mas por curta durao, pois, como j
disse, produziu-se algo em mim que me obrigou a reentrar
pouco a pouco no meu corpo.
Caso 9 Tiro-o da Light (1903, pg. 34). Refere-se a uma
sensao de desdobramento ocorrido em seguida a inalaes de
clorofrmio. Assim se exprime o Dr. George Wyld:
Certo dia, em 1874, resolvi aspirar clorofrmio a fim de
me livrar de intensos sofrimentos causados pela passagem de
um clculo renal. A dor cessou repentinamente e, de sbito,
vi-me transportado, sob forma anmica, a 6 ou 7 ps acima
da cama em que me achava deitado, inerme, com o meu
corpo em posio de observ-la. Esse fenmeno durou
apenas alguns segundos, porm foram suficientes para me
convencer de haver assistido separao de minha forma
anmica do meu corpo.
Contei o meu caso pessoal a outros mdicos que
empregam o clorofrmio e eles afirmaram que alguns dos
seus clientes lhe haviam contado ter passado por experincia
igual. Fui Assistncia Dentria e ali tive outras
confirmaes do gnero, mas todos consideravam tal coisa
como simples iluso. No eu, porque sabia, de conhecimento
seguro, que se tratava de fatos reais.
Caso 10 O Dr. Franz Hartmann escreve nos seguintes
termos a The Occult Review (1908, pg. 160):
Em 1884, ano em que me encontrava em Colombo, na
ilha do Ceilo, fui certo dia, em companhia de meu amigo
B., ao consultrio de um dentista para extrair um dente.
Tomei clorofrmio e, logo que experimentei a sua
influncia, achei-me de p por detrs da cadeira em que jazia
o meu corpo. Via-me e sentia-me precisamente a mesma
pessoa como em meu estado normal, distinguia todas as
coisas em meu derredor e entendia o que falavam; todavia,

quando procurei apanhar um dos instrumentos colocados na

mesinha perto da cadeira, no o consegui e vi os meus dedos
atravessarem o instrumento.
Depois desse acidente, em outra ocasio me aconteceu
assistir a uma separao do meu eu do corpo fsico, o que
se deu de dois modos diferentes: quando, nas condies em
que sobreveio o desdobramento, as faculdades conscientes
continuavam sediadas no organismo e ento eu percebia o
meu corpo astral ereto diante de mim, ao lado do leito, e
quando, ao contrrio, as faculdades conscientes se
encontravam no corpo astral, via o corpo fsico
estendido, inerte, no leito.
J no me acontece mais fazer excurses astrais a
distncia, ou pelo menos disto no guardo lembrana,
todavia os fatos expostos so suficientes para convencer que
o homem possui um corpo astral capaz de existir
independentemente do corpo fsico. Para quem fala de tais
fenmenos por experincia pessoal, as negativas a priori,
dos que nada de pessoal tm a contar, parecem to capciosas
que no podem ser aceitas em caso algum, assim como no
se poderia admitir os argumentos dos que, nunca tendo visto
vias frreas, pretendessem negar-lhes a existncia.
Como j fiz notar, os casos iguais a estes, no qual o fantasma
desdobrado e consciente no se afasta do lugar em que jaz seu
prprio corpo, verificam-se raramente ao mesmo tempo que os
fenmenos de lucidez, e isto em conseqncia de sua prpria
natureza. Eles no apresentam, pois, grande valor terico, salvo
quando simultaneamente se verificam outros fenmenos de
ordem mais complexa e sugestiva; todavia, com relao a estes,
convm considerar sempre o fato de se sentirem existir
pessoalmente na plenitude de suas prprias faculdades
sensoriais e conscientes fora do corpo e com o aspecto do corpo.
Fisiologicamente falando, no parece fcil explicar tal
sentimento, visto que repare-se bem nisto! o fenmeno se
diferencia em tudo dos que foram considerados na categoria
precedente, nos quais o eu pessoal e consciente continua a residir

no organismo e percebe a distncia o seu prprio fantasma,

fenmeno anlogo a outros descritos nos tratados de patologia
mental e quando muito redutvel a fato de alucinao pura e
simples. Aqui, o contrrio, achamo-nos em face de um fenmeno
inverso que no deixa lugar a qualquer hiptese alucinatria,
dado que, do ponto de vista psicolgico, existe um abismo
intransponvel entre a sensao de ver o seu prprio duplo e a
de achar-se consciente fora do corpo, independente do corpo,
igual ao corpo.
E, se verdade que, combinando a hiptese alucinatria com
a da desagregao psquica chega-se a resolver problemas
psicolgicos assaz complexos como o das personalidades
mltiplas, isto de modo algum implica que, com esta mesma
combinao ou com os postulados da psicologia, se consiga dar
razo, mesmo de longe, ao sentimento em questo, o qual eu o
repito coisa inteiramente diversa, uma vez que os fenmenos
de personalidades mltiplas, quer simultneas, quer
sucessivas, se produzem no corpo e no fora do corpo, diferena
que, psicologicamente, assume enorme importncia, porque ela
denota, como neste ltimo caso, que se acha em jogo o
sentimento de existir, que , por assim dizer, um estado de
conscincia primordial e irredutvel, o fundamento de todos os
outros estados de conscincia, do qual no permitido duvidar
sem pr em dvida a nossa existncia e conseqentemente
renunciar a todo conhecimento e cincia, sentimento que se
impe razo como uma realidade e que psicologicamente
assume o valor de um imperativo categrico.
Poderiam, todavia, observar-me que me esqueci da
explicao mais simples, que seria a interpretao onrica dos
fenmenos de que se trata. Concordo que tal tese pode ser
sustentada com argumentos psicofisiolgicos e comparaes
sbias extradas da casustica onrica, porm tudo isto no
possvel quando se aprofunda o tema e sobretudo quando se trata
de estabelecer as diferenas existentes entre as duas ordens de
fenmenos: a de comear pelo fato de que, enquanto de uma
parte se observa o encadeamento mais perfeito e mais normal
dos acontecimentos, percepes e julgamentos conformes ao que

se passa no estado de viglia, de outra parte, pelo contrrio, reina

soberana a inverossimilhana dos episdios e a incoerncia
lgica (salvo alguns rpidos relmpagos de discernimento
correto na confuso dos sucessos e dos sentimentos) para
terminar nesta outra observao: para nos pronunciarmos sobre
os fenmenos de desdobramento, no basta analis-los em
particular, mas preciso estud-los cumulativamente, o que leva
a examin-los simultaneamente com uma multido de exemplos
de percepes verdicas de situaes longnquas que
coincidem com as sensaes experimentadas de deambulao ao
longe at lig-los a outros fatos de experincias de
exteriorizao da sensibilidade intimamente ligados aos
fenmenos em questo e, finalmente, estud-los em suas relaes
altamente sugestivas com os fenmenos de materializao,
fenmenos estes ltimos ligados por sua raiz anmica aos fatos
estudados, manifestaes todas que certamente no se podem
explicar pela hiptese onrica e que por isto concorrem
poderosamente para confirmar o carter objetivo das sensaes
de desdobramento que se realizam nos primeiros e os mais
simples fatos de bilocao. Resulta da que a hiptese onrica
se demonstra inaplicvel aos prprios fatos, donde me parece
que a obstinao no querer explic-los, invocando para tal a
pretensa analogia entre as duas ordens de fenmenos
manifestamente diferentes, equivale a dar provas de grande
incompetncia na matria, e ao mesmo tempo, de uma anlise
toda superficial.
Caso 11 Antes de passar aos casos que contm episdios de
lucidez e de telestesia, convm ainda citar dois casos anlogos
aos anteriores, porm bem mais sugestivos no sentido da tese
aqui sustentada. Tomo o primeiro deles ao Journal of the S. P. R.
(1929, pg. 12) e um episdio da Grande Guerra, enviado pelo
protagonista a Sir Oliver Lodge, que, por seu turno, o enviou
supracitada publicao. Escreve o autor:
Deixamos Monchiet depois do meio dia e aps horrvel
marcha numa estrada de lama misturada com neve fundida
em que no cessvamos de escorregar, atingimos Beaumetz
noite. Uma parada curtssima e novamente em marcha para

Wailly, na linha do fogo. L entrvamos num ramo de

trincheira, onde tivemos de patinhar em gua lamacenta.
Essa trincheira era de uma milha de comprimento e nos
parecia interminvel. O lodo lquido subia-nos aos joelhos e
uma saraiva gelada nos aoitava o rosto. Estvamos
transidos de frio at a medula dos ossos. Finalmente
chegvamos linha de fogo, onde deveramos render um
batalho francs. Achvamo-nos na pior das trincheiras, que,
durante meses, no fora reparada, estando em vrios lugares
esboroada e no mais protegia as nossas cabeas do fogo
inimigo. Era, em todas as partes, um buraco de espuma. H. e
eu fomos logo destacados para montar guarda.
Encontrvamo-nos de tal forma exaustos que nem mesmo
nos restava fora para maldizer a nossa sorte. Nosso corpo
estava prostrado, ensopado, gelado at os ossos pela saraiva
implacvel que nos fustigava e mortos de fome por nada
mais ter o que comer. Era impossvel acender um fogo e
nem uma chaleira tnhamos para esquentar um pouco de
gua. E nem mesmo uma polegada de terreno seco para
sentarmos ou um abrigo para enganar a fome fumando o
cachimbo. H. e eu estvamos de acordo em reconhecer que
nunca acreditaramos possvel que tantos sofrimentos
pudessem juntar-se assim para martirizar seres viventes e,
contudo, j havamos conhecido muitas noites desse suplcio
inaudito.
Muitas horas passamos nessa horrvel situao, quando,
para mim, tudo mudou de modo imprevisto. Tive
conscincia absoluta de me achar fora de meu corpo.
Compreendi que o meu eu consciente, o esprito no
importa o nome literalmente se libertara do organismo
corporal e de fora eu contemplava esse miservel corpo
vestido de cinza-verde, que era o meu, mas para o qual eu
olhava com perfeita indiferena, porque, se eu estava
consciente de que ali se achava o meu corpo, nada mais
havia que me prendesse ao seu martrio e eu o encarnava
como se tivesse pertencido a outrem. Sabia que o meu corpo

devia sofrer de maneira atroz, mas o meu eu, isto , o

esprito, nada ressentia.
Durante todo o tempo em que me achei nessas condies
de existncia, parecia-me que o acontecimento era natural.
Foi somente depois de ter reentrado em meu corpo que me
convenci de ter vivido a mais estranha experincia de minha
vida... Nada jamais poder abalar minha convico ntima,
absoluta, isto , a certeza de que, nessa noite infernal, o meu
esprito separou-se temporariamente de meu corpo fsico...
Caso 12 Tambm este um episdio da Grande Guerra.
Tiro-o da Light (1919, pg. 46). O Capito Gilbert Nobbs
publicou as suas memrias de guerra sob o ttulo de Englishman;
Kamarad!
Durante a batalha do Somme, foi o autor do livro ferido por
uma bala na fronte esquerda e caiu de costas em um buraco de
obus. A bala sara pelo olho direito e ele ficara logo cego e assim
permaneceu. Recolhido por uma patrulha alem, fizeram-no
prisioneiro e trataram-no com humanidade. Esteve inconsciente
durante dois dias, foi medicado e voltou a si.
O incidente que se segue ocorreu no campo de batalha
quando caiu de costas, gravemente ferido. Escreve ele:
Hesito em narrar o que me aconteceu, mas, uma vez que
me esforo por fixar no papel as sensaes experimentadas
no momento em que fui ferido na cabea, eu o farei em
termos simples, deixando ao leitor o cuidado de formar uma
opinio sobre o assunto.
Fiquei logo cego e assim permaneci, porm as trevas
eternas que me envolviam naquele momento sofreram uma
trgua sbita quando uma voz murmurou em mim: A morte
se aproxima. Queres vir conosco? O vu das trevas parecia
descer lentamente e ento tive a sensao do espao. Alm
havia trevas espessas. Invadiu-me inefvel sentimento de
beatitude, de paz. Nada era comparvel quela indescritvel
felicidade! Em certo momento, olhando no vcuo, vi o meu
prprio corpo deitado em um buraco de obus, com o sangue

a correr como de uma fonte. Estava, pois, morto e aquele era

o meu cadver, mas como me sentia feliz!
Tive, todavia, a impresso de que a voz que eu ouvira
esperava por uma resposta e, empregando um supremo
esforo, exclamei no sei como: O meu tempo ainda no
est cumprido. No quero morrer. De novo subiu e me
envolveu o vu de trevas. Meu corpo fez um movimento. Fui
eu quem o provocou. Eu voltava vida.
Descrevo escrupulosamente as minhas sensaes de ento.
Acrescento que eu no estava inconsciente quando me
aconteceu o que descrevo, nem mesmo perdi a conscincia
por alguns minutos e, quando se produziu a coisa,
compreendi quo diferente a verdadeira inconscincia do
estado em que me encontrava na ocasio.
Quanto ao acontecimento descrito, que o chame
alucinao quem quiser ou bem uma iluso do crebro.
Pouco me importa e eu no pretendo influenciar o leitor a
respeito, limitando-me a colocar no papel as minhas
impresses daquele momento solene. Quanto s minhas
convices pessoais, eu as conservo para mim, todavia, eilas aqui: De qualquer maneira que se interprete o meu caso,
para mim no existe mais o mistrio da morte, portanto no
a temo mais.
Como se v, todos os que passaram pela solene experincia
de que tratei relataram a inabalvel convico de haverem
assistido separao de esprito e corpo e, em conseqncia,
adquiriram esta outra certeza inabalvel de que o esprito
sobrevive morte do corpo. Do exposto, v-se que racional se
mostrem eles intransigentes ante as afirmaes negativas dos
representantes da cincia oficial que, nunca tendo realizado a
grande aventura de se encontrarem vivos fora do corpo, com a
sua prpria personalidade consciente, perceptiva, separada do
corpo e perto dele, no se acham em condies de formar uma
concepo clara sobre o valor prtico e positivo de uma
convico fundada nessa experincia.

Caso 13 Os trs casos que se seguem foram publicados na

Revue Metapsychique (1930, pgs. 191/193) e todos eles so
teoricamente interessantes. Nos comentrios que farei aps o
terceiro caso, reservo-me o direito de discutir as concluses a
que chega o mdico em sua interpretao dos fatos.
O primeiro exemplo foi remetido pelo Sr. L. Hymans, em
junho de 1928, ao Prof. Richet. Ei-lo:
Creio ser til narrar-vos um fenmeno que me aconteceu
por duas vezes, o que parece provar que a conscincia pode
funcionar independentemente do crebro.
Por duas vezes, em completo estado de conscincia, vi
meu corpo inanimado, com a sensao de ser ele um objeto
exterior a mim. No procuro explicar como vi sem olhos;
apenas atesto a ocorrncia.
A primeira vez foi na cadeira de um dentista. Quando era
anestesiado, tive a sensao de acordar e de me sentir a
flutuar no alto do aposento, de onde eu olhava, com o maior
espanto, o dentista que me fazia o tratamento e, ao seu lado,
o assistente encarregado da anestesia. Via meu corpo inerte
e to distintamente como todos os objetos que l se
achavam, formando tudo como que um quadro vivo. Tal
coisa s durou alguns segundos. Novamente perdia a
conscincia e despertei na cadeira com a impresso bem
clara do que havia visto.
A segunda vez estava em Londres, hospedado em um
hotel. Acordei sofrendo algo (tenho o corao um pouco
fraco) e, algum tempo aps o meu despertar, tive um
desfalecimento.
Grande foi a minha surpresa ao encontrar-me
imediatamente no alto do quarto, de onde eu via, assustado,
meu corpo inerte na cama, de olhos cerrados. Tentei em vo
reentrar em meu corpo e conclu que estava morto. Pus-me a
pensar no que diriam os hspedes do hotel, meus parentes e
meus amigos. Perguntava-me se haveria inqurito judicial,
em que iriam dar os meus negcios. Certamente, eu no
havia perdido a memria, nem a conscincia de mim

mesmo. Via meu corpo inerte e pude observar o meu rosto,

contudo no pude abandonar o quarto, sentindo-me, por
assim dizer, acorrentado, imobilizado no canto em que me
achava.
Aps uma ou duas horas, ouvi bater porta (fechada
chave) vezes seguidas, sem poder dar sinal de vida. Pouco
depois o porteiro do hotel apareceu na sacada (munido de
uma escada de salvamento). Vi-o entrar no quarto e olhar
ansiosamente o meu rosto e em seguida abrir a porta. Pouco
depois entraram o gerente do hotel e outras pessoas. Veio
um mdico, vi-o sacudir a cabea, ao auscultar-me o
corao, e depois introduzir uma colher entre os meus
lbios. Senti uma perturbao e acordei na cama. Tudo isso
durou pelo menos duas horas...
A revelao acima teoricamente de grande interesse,
sobretudo o segundo episdio, no que h o fato inabitual de a
personalidade desdobrada permanecer em tal estado, plenamente
consciente de si, observando o que se passava em volta de seu
corpo, durante duas horas seguidas, o que teoricamente
importantssimo, porque est eliminada toda possibilidade de
sofismar sobre a fugacidade das impresses desse gnero.
Note-se tambm a observao do paciente, relativa sua
impossibilidade de poder sair do quarto, como se acorrentado ao
lugar, prova evidente de que se ele no percebeu a existncia do
cordo fludico que o ligava ao corpo, todavia no lhe escaparam
as conseqncias materiais dessa ligao.
Observo, finalmente, que ele, como tambm outros, tirou de
sua prpria experincia a deduo lgica de poder a conscincia
funcionar independentemente do corpo fsico.
Caso 14 O Sr. Charles Quartier, redator da Revue
Mtapsychique, relata o seguinte caso acontecido com ele
mesmo:
Em setembro de 1918, estando enfraquecido pela
chamada gripe espanhola e o organismo completamente
debilitado pela longa alimentao insuficiente consecutiva

guerra, acontecia-me freqentemente desmaiar durante a

minha convalescena e isto de modo inesperado. Ora, certa
tarde, repousava eu deitado em um canap colocado em um
canto de meu quarto. Durante esse tempo, minha me
conversava, no vestbulo, com algumas visitas que
acabavam de chegar, quando, de sbito, vi-me a mim mesmo
como se houvesse cado do canap, com a cabea e o peito
no cho mas as pernas ainda sobre o mvel.
Experimentei ento trs espcies de sentimentos, sem
poder precisar se isso foi simultnea ou sucessivamente.
Um sentimento agradabilssimo e quase impossvel de
descrever, de expanso, de plenitude, de universalidade, de
extrema facilidade, em outras palavras, de uma inverossmil
euforia, tal como nunca, depois, experimentei no mesmo
grau.
Em seguida invadiu-me um sentimento quase de pnico,
que nascia do inslito espetculo e da conscincia de me
achar diante de um fato normalmente impossvel: ver-me a
mim mesmo fora do intrprete de um espelho. Ora, nesse
aposento no havia espelho algum.
Enfim, a idia ou sentimento de que se eu permanecesse
de cabea no soalho poderia ser perigoso e era preciso, a
todo preo, levantar-me, o que procurei fazer pelo menos
essa foi a minha impresso sempre do exterior por assim
dizer, como se tratasse de erguer o corpo de um estranho
para recoloc-lo em seu lugar, naturalmente sem resultado
algum.
Depois pareceu-me estar no vestbulo, ansioso por atrair a
ateno de minha me que conversava com as suas visitas e
que de repente exclamou: Esperai-me um instante. Preciso
ver o que acontece com o meu filho. Parece que ele me
chamou. Depois minha memria nada mais conservou at o
momento em que despertei normalmente no canap, com
minha me a meu lado a me prodigalizar cuidados
apresentados, os habituais em caso de sncope.

Eis o breve relato de meu aparente desdobramento, tal

qual dele me recordo na poca atual. Infelizmente os fatos
no foram registrados por escrito no justo momento de seu
acontecimento, o que sempre se deveria fazer, mas nisso no
se pensa... Uma coisa certa: vi-me a mim mesmo, numa
posio certamente perigosa, ou pelo menos tal era a minha
iluso absoluta... E o que me choca tambm esse
sentimento de euforia absoluta e inefvel que caracteriza tal
estado e o fato de que, quando me pareceu achar-me no
vestbulo para chamar a ateno de minha me, esta
experimentou um sentimento de inquietao (acreditando
mesmo que eu a chamava), o que a impeliu a vir para junto
de mim, ainda convicta de que eu estivesse repousando
tranqilamente no canap.
Instada a dizer algo a respeito do caso, a progenitora do Sr.
Charles Quartier respondeu o seguinte:
... se me recordo do caso? Sim, segundo a expresso
familiar, como se fosse de ontem. Foi muito impressionante!
Meu filho padecera horrvel gripe que quase o vitimou.
Achava-se em convalescena e ousava apenas levantar-se
por breves instantes, para recuperar as foras.
Certa tarde, e quando descansava no canap, depois de
alguns passos pelo quarto, sa para receber visitas: uma
senhora e dois filhos. Havamos trocado algumas palavras
quando exclamei: Desculpe-me, creio que meu filho me
chama.
Mas nada ouvimos, disseram as visitas.
Sim, estou certa disto, respondi eu.
Voltei ao quarto e encontrei desmaiado meu filho
convalescente, cado do canap, onde permaneceram
somente os ps.
Logo depois de ter recobrado a conscincia, o que levou
muito tempo, ele me fez o relato de seu desdobramento,
relato que me impressionou o mais possvel, como bem se

pode imaginar, e, depois disso, muitas vezes conversvamos

a respeito desse singular acontecimento.
Meu filho era muito pesado e as minhas visitas foram
ajudar-me a levant-lo e rep-lo no canap. uma coisa que
no se pode esquecer. (Ass. E. Quartier-Tissot, 12 de maio
de 1930).
Da exposio deste fato, pode-se concluir que ele se
desenvolveu em um tempo bem longo.
Por outro lado, observo que o caso em questo contm o
episdio do protagonista, que teve a impresso de ter-se dirigido
para o vestbulo com o propsito de advertir a sua progenitora
para que ela o fosse socorrer, ao mesmo tempo em que ela
experimentava uma impresso de t-lo ouvido cham-la,
incidente supranormal, verdico, que teve por efeito arrancar o
enfermo, a tempo, de sua posio perigosa.
Importante e sugestiva essa sensao de euforia, de expanso
do ser, de plenitude de vida, de universalidade de conscincia
combinada com a conscincia individual, tal como foi
experimentada pelo enfermo e tal qual a ressentem em grande
nmero as pessoas nos casos de desdobramento, da mesma
maneira que os msticos em xtase ou tambm as pessoas
normais em momentos excepcionais de existncia. E a todos se
aplica a descrio desse sentimento extraordinrio, assim como
se revelou conscincia elevada do grande poeta ingls Alfred
Tennyson, que escreveu:
Nunca tive experincia de revelao pelo efeito de
anestsicos, mas freqentemente experimentei uma espcie
de transe (eu no poderia achar termo melhor) desde a
minha infncia e nos momentos em que me achava s. A
experincia se realizava com facilidade quando eu
mentalmente repetia o meu nome com montona insistncia.
Nesse caso acontecia-me como se a intensa conscincia de
minha individualidade provocasse o seguinte fenmeno:
entrar em um estado ou individualidade que parecia
dissolver-se e transformar-se em uma condio supranormal,
condio que no era de modo algum confusa, porm clara

entre as mais claras, certa entre as mais certas, ainda que

literalmente inexplicvel por palavras e na qual a morte se
tornava uma impossibilidade ridcula. A perda da
personalidade (se o pudermos dizer), longe de significar
extino, revelava-se a mim como a nica e verdadeira vida.
Aflige-me a insuficincia de minhas expresses, mas j no
havia eu dito que tal estado era inexplicvel na linguagem
humana?
Caso 15 A Sra. Natalie Annenkof escreve nestes termos ao
Dr. Osty:
Vs me pedistes para descrever os dois casos de sada
de meu corpo, casos que j vos contei. Vou tentar faz-lo o
mais exatamente possvel.
H quatro anos que aconteceu o primeiro caso. Ento eu
ignorava que tal fosse possvel, pois nenhuma idia tinha
dessas coisas.
Na primavera de 1926, durante um dia belo e quente,
estava eu no cemitrio, sentada beira da sepultura de
minha filhinha, que eu perdera recentemente. Achava-me
deprimida e triste, mas gozava de boa sade. Recordo-me
bem de que, enquanto observava as abelhas que faziam a sua
proviso de mel nas flores que eu havia plantado, senti que
me tornava leve; cada vez mais leve fsica e moralmente.
Minha primeira impresso foi a de que as minhas pernas e os
braos j no pesavam, depois o ventre e em seguida o peito.
E de repente achei-me acima e ao lado de meu corpo, que eu
via sentado na borda do tmulo. Contemplei o meu rosto
fatigado e notei mesmo que o meu mant estava manchado
de terra. Tinha a sensao de pairar sobre o meu corpo, em
completa beatitude, e experimentava a sensao de um
grande e luminoso prazer de viver, como se eu vivesse mil
vidas ao mesmo tempo, e de completa quietude.
No podia mover-me e disso no sentia necessidade, mas
podia ver, compreender e ter o sentimento de uma vida
interior e ditosa. Meu corpo parecia um farrapo, alguma

coisa abandonada, e eu pensava: Isto a morte! e,

contudo, sentia o prazer de viver.
Vi o guarda do cemitrio aproximar-se de meu corpo,
toc-lo, apalp-lo, chamar-me e partir correndo. Mais tarde
me disse que fora chamar a ambulncia, pois as minhas
mos e os ps comeavam a esfriar.
Quando o via a correr, compreendi que ele me julgava
morta e repentinamente fiquei aterrorizada. Isto a morte!
pensei eu. Como ir meu marido viver sem mim?, mas
eu me sentia to cheia de vida que me disse a mim mesma:
preciso que eu volte a entrar no meu corpo. Tentei
reentrar nele, temia no poder consegui-lo.
Comecei por sentir o peso, em seguida as dores, as
pequenas indisposies s quais estamos de tal modo
habituados que quase nos passam despercebidas. Logo
depois veio a tristeza e uma vontade de chorar. Pouco a
pouco fui recuperando meu corpo.
H duas semanas reproduziu-se o mesmo fenmeno.
Certa tarde eu lia um livro jocoso e as farsas estpidas
faziam-me rir sozinha. De repente tive a impresso de
abandonar meu corpo e o percebi deitado com o livro nas
mos, ao mesmo tempo em que me senti no ar, bem ditosa,
com um sentimento de vida interior. Olhava meu corpo,
achava-o bem disposto e disse para mim mesma: pena
morrer assim to jovem!. Aproximei-me de meu corpo
estendido e procurei reentrar nele. Logo senti que ele me
absorvia como uma folha de papel absorve ou como uma
esponja absorvendo a gua. A meu marido tocou a
campainha e eu me levantei para lhe abrir a porta.
Assim termina a narrativa da Sra. Annenkof, narrativa em que
se notam as mesmas particularidades que tornam interessantes os
dois casos relatados pelo Dr. Osty, ou sejam, a longa durao do
fenmeno de bilocao e um sentimento complexo e inefvel de
suprema beatitude vivida pelas pessoas desdobradas.
Isto dito, passo a expor e a comentar as concluses a que
chega o Dr. Osty a propsito dos trs casos em questo,

concluses que, naturalmente, do lugar a uma interpretao

alucinatria dos fenmenos, combinada com qualquer claro
fugaz de lucidez teleptica. Acentua ele:
Pode-se supor, se se estiver resolvido a no transpor os
limites da Psicologia clssica, que os nossos trs
visionrios, durante a sua alucinao de si, tiveram uma
percepo normal do que se passava em redor deles, em
conseqncia do que a sua imaginao fez um todo da
alucinao e do real, conjunto de que a revocao memorial
completou a aparente homogeneidade.
Pode-se tambm perguntar se em tais casos no houve a
entrada em jogo do plano especial do psiquismo que ,
algumas vezes, o autor do fenmeno da mesma natureza: a
alucinao teleptica de outrem, o que acrescentaria ao
fenmeno da viso de si uma presa fortuita de conhecimento
paranormal. O caso Quartier sugere particularmente a
possibilidade disso. Muitas outras explicaes podem ser
concebidas, sugeridas pelo saber e as opinies particulares,
inclusive a explicao to pronta a sugerir nos espritos
imbudos das nicas doutrinas da Psicologia clssica: que os
fatos da viso em si, levados ao grau daqueles que citamos,
so provavelmente, ainda que involuntrias, puras criaes
da imaginao, maravilhosas iluses. (ob. cit. pgs.
196/197).
Assim se exprime o Dr. Osty, que, como todo o mundo sabe,
um investigador forte e genial em matria de faculdades
supranormais subconscientes, tendo contribudo, mais do que
qualquer outro, para a elucidao do formidvel problema da
clarividncia no passado, no presente e no futuro. Entretanto,
nesta ocorrncia em que se trata dos fenmenos de bilocao,
dir-se-ia que ele j no se acha em um ambiente metapsquico de
sua competncia. Noto que comea por observar que se pode
supor que, se se estiver resolvido a no transpor os limites da
Psicologia clssica, seramos levados a raciocinar como ele
raciocina e o seu ponto de partida, tanto mais que imprudente e
pouco sbio, pode servir-lhe para atenuar o carter superficial e

inabitual dos seus argumentos, todos puramente gratuitos, uma

vez que, de uma parte, so destitudos de toda base experimental
que pudesse justific-los, ao passo que, de outra parte, no levam
em conta as numerosas circunstncias que os tornam
insustentveis e absurdos. Tal, por exemplo, a ocorrncia dos
fantasmas desdobrados no leito de morte, vistos sucessivamente
ou simultaneamente por diversas pessoas, assim como a outra
circunstncia das descries detalhadas dos videntes, relativas
ao fenmeno observado, descries que so sempre as mesmas
entre todos os povos civilizados, brbaros e primitivos.
Isto dito, cumpre reconhecer que, nos limites misonestas que
ele voluntariamente se impe, no podia fazer outra coisa seno
argumentar sem fundamento, tal como fez, o que no impede um
crtico de observar que, em face dos fenmenos de bilocao,
ele raciocina maneira de um psiclogo que, ignorando tudo em
matria de Metapsquica, pronunciasse o seu julgamento sobre os
fenmenos telepticos e os classificasse, em conjunto, entre os
fenmenos de alucinao; caso que mostraria ao Dr. Osty o seu
erro, visto que a Metapsquica demonstra que, de concerto com
as vises patolgicas de fantasmas inexistentes, realizam-se
vises verdicas de fantasmas de vivos, que so classificadas
como vises patolgicas. Ainda mais: quando o Dr. Osty se pe
a discutir os fenmenos de bilocao, que ele no conhece,
comete a imprudncia de cair no mesmo erro de esquecer o
preceito fundamental de toda a investigao cientfica, isto , que
no se deve formular um julgamento sobre dada ordem de
fenmenos se no se tiver antes realizado um laborioso trabalho
de anlise comparada, compreendendo toda a gradao
fenomenolgica de seu desenvolvimento, o que significa, no
nosso caso, que ele deveria comear pelos casos de sensao da
integridade nos amputados para terminar pelas vises coletivas
de fantasmas desdobrados nos moribundos. Se houvesse agido
assim, certamente no teria afirmado que os fenmenos em
questo eram explicveis, em massa, pela teoria da alucinao
sob as suas mltiplas formas.
Em outras palavras, o Dr. Osty renova o erro em que caiu o
ilustre Lavoisier a respeito dos aerlitos quando afirmava: No

h pedras no cu, portanto de l no podem cair pedras. E ele

repete tambm o erro em que caiu o grande filsofo Herbert
Spencer a propsito da telepatia, quando asseverou: Como no
podem existir fantasmas de chapu e bengala, certo , e fora de
dvida, que os supostos fantasmas telepticos so, em seu
conjunto, alucinaes patolgicas.
E o Dr. Osty, a seu turno, em substncia, chega a esta
concluso: Como no podem existir fenmenos de
bilocao, porque isto estaria em desacordo com a
Psicologia universitria, claro, fora de dvida, que as
pretensas vises de si mesmo so, em seu conjunto,
alucinaes patolgicas.
Prometo demonstrar, sobre a base dos fatos, com esta obra,
que os fenmenos de bilocao existem como existem pedras
no cu e como h, na Terra, fantasmas telepticos. Provarei que,
sustentando o contrrio, ele cometeu uma imprudncia solene, tal
como o fizeram os seus ilustres antecessores.
Caso 16 No caso que se segue, onde ainda se trata de um
fantasma desdobrado, que no se afasta do local em que jaz o seu
corpo, encontram-se circunstncias verdicas de ordem
supranormal, controlveis e controladas.
Meu amigo, o engenheiro Giuseppe Costa, em seu
interessante livro Di l della vita, pg. 18, relata o seguinte
acontecimento ocorrido com ele mesmo:
Acho til mencionar as condies particulares em que me
achei quando me aconteceu o mais misterioso evento de
minha vida, porque elas podem esclarecer singularmente a
origem do fenmeno em si. Foi por uma pesada noite de um
ms de junho muito quente, durante o qual eu me preparava
intensamente para os exames de cincia... Eu havia
provavelmente ultrapassado o limite de minha resistncia
intelectual no esforo terrvel de querer triunfar nas provas
de trs anos inteiros de curso com uma preparao de apenas
trs meses de estudo e aps um perodo completo de cinco
anos de inatividade. Ainda que me sustentasse
inquebrantvel vontade de resistir fadiga que me oprimia o

esprito, eu devia sucumbir, totalmente extenuado,

imperiosa necessidade de repouso e, mais desfalecido do que
adormecido, deixei-me cair na cama sem apagar o lampio
de petrleo que continuava a arder em cima da mesinha.
Um movimento involuntrio de meu brao derrubou o
lampio aceso, entre a mesa e a cama, o qual no se apagou,
mas fez uma fumarada espessa durante um tempo assaz
longo para encher o quarto com uma nuvem negra de gs,
bem acre e pesado. A atmosfera tornava-se cada vez mais
irrespirvel e, no dia seguinte, provavelmente o meu corpo
seria achado inerte se no se produzisse um estranho
fenmeno. Tinha a sensao clara e precisa de me encontrar
com o meu nico eu pensante, no meio do quarto,
completamente separado do corpo, que permanecia
estendido na cama. Eu via se permitido assim designar a
sensao que experimentava as coisas em redor de mim
como se uma radiao penetrasse atravs das molculas dos
objetos sobre os quais incidia a minha ateno, como se
matria se houvesse dissolvido ao contato do pensamento.
Meu esprito estava impressionado pelas coisas ao meu
derredor como uma chapa se impressiona pelos raios
Roentgen, mas com superposio de vibraes, evidente
tambm nos objetos inanimados, que tornavam perfeitas a
abstrao e a imaterialidade da matria. Via o meu corpo,
perfeitamente reconhecvel pelas suas particularidades, o seu
perfil, o rosto, mas tambm os feixes de veias e nervos, que
vibravam como um formigamento luminoso. Eu no saberia
encontrar outras frases para exprimir mais exatamente a
viso de algo que no era matria e que me chocava com
uma sensao indefinvel, que no pode ser compreendida
nem mesmo descrita, porque neste momento me esforo por
interpretar com as impresses de cinco sentidos tudo aquilo
que ento percebi com o sexto sentido. Se permitirem a
comparao, direi que, se pudssemos materializar a
impresso que o corpo experimenta de uma descarga
eltrica, traduzindo-a em uma forma visvel, ter-se-ia
materializado a imagem palpitante dos nervos e de meu

sangue, como os percebia. O quarto achava-se imerso na

mais completa escurido, porque a chama do lampio
derrubado no chegava a difundir a luz fora do vidro muito
enegrecido, mas, durante esse meio tempo, em que via os
objetos, ou melhor, seus contornos quase fosforescentes,
desaparecerem assim como as paredes, minha ateno
concentrada me fazia perceber, da mesma maneira, os
objetos nos aposentos vizinhos. Meu eu pensante no tinha
peso ou, para melhor me exprimir, no sentia a impresso da
fora de gravidade e no tinha noo de volume ou de
massa. Eu no era mais um corpo, visto que meu corpo jazia
inanimado na cama. Era como a expresso tangvel de um
pensamento, de uma abstrao, capaz de me transportar a
qualquer regio da terra, do mar, do cu, mais rpido do que
o relmpago, no mesmo instante em que eu formulasse a
vontade e mesmo sem a noo do tempo e do espao.
Se eu dissesse que me sentia livre, ligeiro, etreo, nem de
longe exprimiria a sensao que experimentava naquele
momento de libertao infinita, mas no era uma impresso
agradvel. Eu me sentia tomado de uma inexprimvel
angstia, porm tinha a intuio de poder livrar-me dela se
tirasse meu corpo de tal situao que me oprimia. Quis, pois,
levantar o lampio e abrir a janela, mas, por uma ao
imaterial que no consegui efetuar, como no consegui
mover os membros, que pensava poder acionar com o sopro
de minha vontade espiritual. Ento meu pensamento voltouse para minha me, que dormia no quarto ao lado. Eu a via
perfeitamente atravs da parede que separava os nossos
quartos, repousando tranqilamente em seu leito, mas o seu
corpo, ao contrrio do meu, parecia emitir uma luminosidade
ou fosforescncia radiosa. Parecia-me que no seria preciso
qualquer esforo para obrig-la a se aproximar de mim. Viaa descer apressadamente da cama, correr janela, abri-la,
como se ela executasse o ltimo pensamento que tive antes
de a chamar, depois sair do quarto, passar pelo corredor,
transpor a porta e, tateando, com os olhos
desmesuradamente abertos, avanar em minha direo.

Pareceu-me que o seu contato teve a faculdade de fazer o

meu eu espiritual reentrar no corpo. Encontrei-me desperto,
com a garganta ressequida, as fontes a martelarem, a
respirao ofegante e o corao a saltar no peito.
Posso assegurar ao leitor que, at tal momento, nada havia
lido e nunca ouvira falar de Espiritismo: ensinos espritas,
fenmenos de bilocao, desdobramento da alma. Eram-me
completamente desconhecidas as experincias medinicas e
as sesses de Espiritismo, portanto, de modo absoluto, posso
excluir a hiptese de que se tratava simplesmente de um
fenmeno de sugesto, nem to pouco podia tratar-se de um
sonho, devido enorme diferena das sensaes que
persistiram, na memria, de imagens provocadas por um
sonho, e as muito desiguais em sua recepo sensitiva que,
no momento, estavam presentes no meu esprito. Com
efeito, nessa recordao, eu no encontrava essa
nebulosidade, essa sensao indistinta entre o quimrico e a
realidade que revestem as impresses de um sonho, porque,
enfim, tambm jamais tive a sensao to viva de existir
realmente como no instante em que me senti separado do
corpo. Minha me, que interroguei pouco depois do
acontecimento, me confirmou ter primeiro aberto a janela de
seu quarto, como se ela mesma tivesse sentido a sufocao,
antes de acorrer em meu auxlio. Efetivamente, o fato de ter
visto seu gesto atravs das paredes ao mesmo tempo em que
eu jazia inanimado na cama exclui qualquer hiptese de
alucinao e de pesadelo durante um sono sobrevindo em
circunstncias fisiologicamente anormais.
Excludas, portanto, as hipteses de sugesto, de sonho, de
alucinao e de pesadelo, no resta outra deduo lgica
seno a de supor que o meu eu pensante agiu fora de meu
corpo e, em tais condies, dotado de faculdades
transcendentais, ele pde ver alm das paredes e chamar
urgentemente minha me para junto de meu corpo a fim de
que o socorresse. Tive, nesse caso, a prova mais evidente de
que a minha alma se destacara de meu corpo durante a sua
existncia corporal. Tenho, em suma, a prova da existncia

da alma e tambm a de sua imortalidade, visto que, tendo-se

ela libertado, sob a influncia de circunstncias especiais, do
invlucro do corpo, agindo e pensando fora dele, com mais
forte razo deveria ela reencontrar, aps a morte, a plenitude
de sua liberdade e a extino de todo vnculo com a
matria.
O fato exposto reveste particular interesse, visto ser o
protagonista dele um amigo, pessoa de muita cultura e tambm
um verdadeiro homem de cincia, de modo que chegou a
descrever, minuciosamente, as suas prprias impresses, com
rara penetrao analtica, apresentando aos pesquisadores um
conjunto completo e plenamente sugestivo das sensaes que
experimentou durante as condies de desdobramento. A
descrio do estado em que se achou reveste um valor
metapsquico a comear pela observao de que a viso
espiritual penetrava atravs das molculas dos objetos, como se
a matria se houvesse dissolvido em contato com o pensamento,
tornando para ele evidente o que significam as presentes
descobertas cientficas sobre a imaterialidade da matria.
Notvel tambm o fenmeno de autoscopia interna graas
ao qual ele v, distncia, o interior de seu prprio corpo com os
feixes nervosos a vibrarem como um formigamento luminoso,
devendo-se notar que, ao perceber, atravs da parede, sua prpria
me mergulhada em sono, certificou-se de uma circunstncia
interessante, isto , que do corpo dela emanava uma
fosforescncia radiante, quando o corpo nada deveria irradiar e
isso evidentemente porque a vitalidade e o esprito estavam
temporariamente projetados fora do corpo. Note-se ainda a
eficcia sugestiva da sensao experimentada de se sentir livre,
leve, etreo, como a expresso tangvel de um pensamento, de
uma abstrao, capaz de transferir-se a qualquer parte da terra,
do mar, do cu, mais veloz que o pensamento, por um simples
ato de vontade.
De outro ponto de vista, convm assinalar o fato de haver ele
conseguido transmitir o seu prprio pensamento sua
progenitora, de forma a despert-la e obter que ela fosse socorrlo para o salvar de morte certa.

Observo, finalmente, que, neste caso como em outros, o

acontecimento sucedido levou o seu protagonista concluso
inamovvel de haver assistido separao do corpo de sua
prpria alma e, em conseqncia, certeza de existncia e da
sobrevivncia do esprito humano. Tal concordncia de opinies
de tal modo racional e legtima que quase intil se torna
assinal-la, todavia cumpre insistir por causa dos numerosos
negadores, de boa f, da sobrevivncia e, sobretudo, para afirmar
o valor que adquire a opinio cumulativa dos que pessoalmente
assistiram separao de seus espritos dos seus prprios corpos,
os nicos competentes para julgar a fundo a questo, julgamento
este que no compete aos homens de cincia, que, do alto das
suas ctedras, decretam, sentenciosamente, que o todo deve ser
considerado como um complexo de objetivao alucinatria,
determinada pelas perturbaes de sinestesia.
Caso 17 Passando a outros exemplos, apresento um fato,
em todos os pontos anlogo aos anteriores, mas no qual j se
encontram os sinais de lucidez combinada com precognio.
Tiro-o do Journal of the American S. P. R. (1908, pg. 515). A
percipiente, Sra. J. P., conhecida pessoal do Prof. Hyslop,
professora agregada Universidade da Califrnia. Escreve ela:
Quando tinha 24 anos de idade, fui submetida a uma
anestesia por ocasio de uma operao cirrgica. No
momento em que ia recuperar os sentidos, pareceu achar-me
livre no aposento, sentir-me perfeitamente bem, mas sem o
meu corpo. Tinha a impresso de estar transformada em
esprito e ter atingido, por meio da dor, a paz almejada.
Olhava, em baixo, o meu corpo inanimado no leito. Nesse
aposento achavam-se as duas irms de minha sogra: uma
delas, sentada ao lado, aquecia as minhas mos e a outra, em
p, do outro lado, observava. Tive, no sei como, a
impresso de que eminentes sofrimentos e provas estavam
reservadas a ambas, coisa de que, todavia, no guardei
lembrana, mas que compreendi fazerem parte da trama do
seu destino. No desejava, absolutamente, volver ao meu
corpo, porm, a meu pesar, senti-me forada a retornar a ele.

O que de mais curioso h em minha experincia que,

logo que acordei, perguntei: Onde est a Sra. K.?, ao que a
minha sogra respondeu: Como podes saber que ela veio
aqui? Com efeito, a Sra. K. no se achava presente no
instante em que fui adormecida, pois chegou quando j me
achava dormindo e com os olhos fechados. Respondi: Eu a
percebi, l naquele lugar, em p. Nada mais quis
acrescentar, porque, nada existindo de comum entre ns, eu
temia cair no ridculo ao narrar a experincia por que
acabara de passar. At quele momento nunca pude
compreender o que queriam dizer os que afirmavam a
existncia de uma vida futura.
Eis uma pessoa ctica, ao que parece, quanto a uma vida
futura, e que muda de opinio depois da experincia que teve.
Caso 18 As relaes existentes entre os fenmenos de
desdobramento e os de clarividncia no escaparam aos
magnetizadores do sculo passado. Eles notaram que, bem
freqentemente, os seus pacientes, depois de certo perodo de
lucidez, declaram ter-se afastado do corpo e o terem
contemplado, inerte, diante deles.
O Dr. Charpignon, na obra intitulada Physiologie, mdecine
et mtaphysique du magnetisme (pg. 101), assim se exprime
sobre o estado de xtase clarividente de uma sonmbula:
Esta explicao da extino da vida corporal e dessa
separao aparente da alma, que considera o seu prprio
corpo como uma mquina estranha, de alto valor
metafsico. Todos os extticos, nos quais se verifica esse
fenmeno fisiolgico, se exprimem da mesma forma.
Tratamos de certa enferma que, durante a noite, entrava em
xtase quando era preciso receber algum esclarecimento
sobre a marcha de sua doena. Eis como ela relatava o que
se passava: entro (diz a paciente) em um estado semelhante
ao que me produz o magnetismo, depois, pouco a pouco, o
meu corpo se dilata e eu o vejo, bem distintamente, longe de
mim, imvel, plido e frio como um morto; quanto a mim,
pareo-me com um vapor luminoso e sinto-me pensar

separada do meu corpo. Em tal estado, compreendo e vejo

muitas coisas mais do que no sonambulismo, visto que, em
estado sonamblico-magntico, eu penso sem estar separada
de meu corpo. Decorridos alguns minutos, um quarto de
hora no mximo, esse vapor se aproxima mais e mais de
meu corpo, perco o conhecimento e o xtase desaparece.
Caso 19 Neste outro episdio de sonambulismo magntico,
as faculdades de clarividncia tambm se afirmam, flagrantes, no
fantasma desdobrado e sem que ele se distancie do local em que
jaz o seu prprio corpo.
Tomo o fato j citada obra de Durville (pg. 105): Sra.
Eugnia Garcia, posta em estado sonamblico, assim descreve as
sensaes experimentadas durante o primeiro desdobramento:
Vi-me, de sbito, no meio do aposento onde acabavam de
me adormecer.
Eis a! parece-me que estive sentada por um instante;
ento levantei-me sem dar por isso, vejamos. Dirijo o meu
olhar sobre mim: ora essa! estou luminosa, transparente,
leve como uma pluma. Repentinamente eu percebo meu
corpo estendido, imvel em uma poltrona. Rodeavam-me
trs ou quatro pessoas, observando-me com ateno. O que
tinham elas para me olharem assim? Vejamos. Aproximome de meu corpo e tambm o observo, como os presentes.
Distinguia, claramente, todo o interior de meu corpo, vendo
o corao bater, o sangue circular, as redes vasculares, os
msculos, em uma palavra, como se fosse de vidro.
Aproximei-me de meu magnetizador, descansei a minha
mo sobre o seu brao e lhe disse: No diriam que estou
morta?, mas grande foi a minha surpresa. Foi a mo de meu
corpo material e sua lngua que executaram a ao de tocar e
de falar, e no o meu eu desdobrado.
Ao mesmo tempo, ouvi, ou, antes, pude ler, a resposta em
formao no seu crebro. Vs pensais que no, disse-lhe
eu com vivacidade, antes que ele houvesse pronunciado a
resposta.

Sim, respondeu-me ele, sim que eu ouvi do mesmo

modo que da primeira vez. E depois, sempre da mesma
forma. Em seguida olhei ao redor de mim, mas, em vez de
meu olhar encontrar uma superfcie opaca e no
transparente, como so comumente as casas ou objetos
domsticos, vi tudo claro como vidro. Vi tambm muitas
pessoas e os aposentos de meus vizinhos, como se
habitssemos uma casa de cristal.
Deve-se notar, nesta relao, a plena concordncia das
impresses experimentadas pela sonmbula Eugnia Garcia com
as experimentadas pelo engenheiro Giuseppe Costa (Caso 16).
Com efeito, essa sonmbula tambm se v fora de seu corpo,
luminosa, transparente, leve como uma pena. Ela percebe
perfeitamente o interior de seu prprio corpo fsico, v as
pulsaes de seu corao, a circulao do sangue, distingue o
aparelho circulatrio, os msculos e assim por diante. L o
pensamento no crebro de seu magnetizador e enxerga atravs
dos corpos, como se estivesse numa casa de cristal,
concordncias estas todas de natureza assaz extraordinrias para
demonstrar, mais do que nunca, toda insuficincia das hipteses
dilatrias sobre as quais se apia a cincia oficial.
Caso 20 Eis, enfim, o primeiro exemplo de
desdobramento com deambulao a distncia e viso de
acidentes verdicos, relativos a coisas ou fatos ignorados do
percipiente. Tiro-o de The Occult Review (1908, pg. 159). O
caso foi comunicado pelo Dr. Franz Hartmann e diz respeito a
um tenente do exrcito alemo, logo depois que respirou gases
deletrios e teve comeo de asfixia. A autora do relato a noiva
do prprio tenente e uma conhecida pessoal do Dr. Hartmann.
Escreve ela:
A pessoa de quem sou noiva era oficial e deixou o
servio militar h pouco tempo. Pouco antes de enviar o seu
pedido de demisso, aconteceu-lhe, certa noite, ir para a
cama e, alguns momentos depois, achar-se de p no meio do
quarto, ocupado a examinar o seu prprio corpo estendido
debaixo dos cobertores. Tal situao pareceu bastante

fantstica ao tenente, tanto mais que nunca ouvira falar de

semelhantes fatos. Com o fim de pr prova sua prpria
mente, ps-se a andar pelo quarto, observar os mveis e
outros objetos, foi sua secretria e comeou a ler um livro
que se achava aberto sobre ela, mas, quando quis virar a
pgina, no o conseguiu, apesar de tent-lo por diversas
vezes. Foi, em seguida, janela, olhou a rua e observou as
chamas trmulas dos bicos de gs. Em suma, pde-se
convencer de que percebia todas as coisas de modo normal.
De repente ocorreu-lhe a idia de que talvez se achasse
nas condies de um esprito desencarnado. Quis, pois,
verificar se lhe era possvel passar atravs da parede.
Tentou, e imediatamente, se achou na sala vizinha, onde viu
um companheiro seu, sentado mesa, ocupado a desenhar.
Fez todo o possvel para chamar-lhe a ateno: tocou-o,
falou-lhe, soprou-lhe no rosto, mas tudo foi intil, porque
ele continuou tranqilo a desenhar, inconsciente de sua
presena. Assaltou-o o desnimo e ele voltou para o seu
quarto, onde tornou a ver o seu prprio corpo, estendido,
inerte, no leito.
Pensou, pois, sair ao ar livre e, passando atravs da porta
fechada, dirigiu-se para a estao ferroviria, onde observou
a multido de viajantes e o movimento dos trens.
Percebendo, ao longe, um tnel, dirigiu-se para o mesmo, l
penetrou e observou diversos operrios que ali trabalhavam.
Era um tnel em que jamais havia penetrado e cuja
existncia ignorava.
Voltando ao quarto, viu o criado abrir a porta, entrar,
sondar o ar, precipitar-se para o leito, sacudir vivamente o
corpo de seu patro, assistindo ele a tudo, ao seu lado, em
esprito. Em seguida, o criado apressou-se a abrir a janela do
quarto e uma sbita torrente de ar fresco despertou o tenente,
que logo lhe perguntou o que havia ocorrido e pelo mesmo
soube que o ar estava saturado de gs carbnico e que por
um instante fora considerado morto. Ento o tenente lhe
perguntou como tivera a idia de ir naquele momento ao seu
quarto e o criado lhe disse que experimentara a necessidade

sbita e irresistvel de ir imediatamente regular a tiragem da

pequena chamin. O fato que, se o criado no houvesse
acorrido, o oficial estaria morto e o seu esprito no teria
podido reintegrar o seu corpo.
No dia seguinte foi ele ao tnel que visitara como esprito
e l reconheceu todas as coisas que havia visto. Do mesmo
modo, interrogou o locatrio vizinho e soube que ele
estivera ocupado, naquela hora, no mesmo desenho que pde
ver.
Tais so os fatos. Pois bem, apesar da natureza deles meu
noivo ainda no acredita na sobrevivncia da personalidade
consciente depois da morte do corpo.
Fao notar que a noiva do tenente teve verdadeiramente razo
de se espantar com o ceticismo persistente, no obstante a
experincia significativa pela qual ele passou, porque o fato de
tal modo excepcional que constitui o nico documento do gnero
contido nos meus arquivos, em que esto classificados 158 casos
de bilocao.
Para estabelecer contraste com o caso negativista citado,
narrarei um caso diametralmente oposto, a juntar aos outros j
relatados e em que o seu protagonista um doutor em Medicina.
Caso 21 Tiro-o da Light (1932, pg. 40). O Dr. Overend G.
Rose conta ter sido projetado violentamente ao solo por um
cavalo desenfreado, ferindo-se gravemente. Ele foi levantado e
considerado morto por dois homens, que presenciaram o
acidente, decorrendo cinco horas antes que voltasse a si. O
mdico assim se exprime:
Durante o meu desmaio, vi o meu prprio corpo
estendido por terra e os dois homens que o ergueram. Ouvios murmurar que eu estava morto e assisti ao meu transporte
para uma casa vizinha. Pouco depois chegaram dois mdicos
que, por todos os meios, tentaram fazer-me voltar vida e,
durante as longas horas decorridas antes de alcanarem o
resultado, estive constantemente a observar a cena. Eu
flutuava acima de meu corpo, numa atmosfera tpida e

radiosa. No h palavras com que se possa exprimir o

sentimento de paz e bem-estar que me invadiu, mas logo
ouvi uma voz, no sei como, a me murmurar que eu devia
preparar-me para reintegrar o meu corpo, e foi por isso que,
apenas nele reentrei, disse aos mdicos que certamente
ficaria curado...
As circunstncias dignas de nota, em minha estranha
experincia, so as seguintes: em primeiro lugar eu nunca
vira os dois homens que me ergueram e que eram pessoas
desconhecidas, de passagem pelo local, contudo lhes
descrevi os rostos, as roupas, cavalos e capas que atiraram
numa cerca para correrem em meu auxlio; em segundo
lugar, mesmo em estado de inconscincia completa, possvel
me foi descrever minuciosamente aos mdicos as peripcias
de meu transporte para uma casa estranha, bem como as
condies internas de meus ferimentos, e tudo isto porque a
minha personalidade consciente se achava exteriorizada,
fora do corpo, e assim foi capaz de observar melhor ainda do
que se estivesse em meu corpo.
Declaro que este acontecimento extraordinrio me levou
certeza experimental de que h uma vida alm-tmulo, na
qual no h necessidade do corpo carnal para enxergar,
ouvir, pensar, vida esta em que conservamos inalterada a
nossa personalidade terrestre.
Ass. pelo Dr. Overend G. Rose
8 Royal Terrace, Cheltenham
Alm do interessante fenmeno psicolgico de indiscutvel
convico esprita dos que experimentaram assim o fenmeno de
bilocao, convm acrescentar, no episdio exposto, a
importante concordncia entre a impresso experimentada pelo
Dr. Rose e a do protagonista do caso 12. Em ambos os casos,
eles ouviram uma voz misteriosa que lhes anunciava, em
termos algo diferentes, a mesma coisa, isto , que deviam
preparar-se para retornar para os seus corpos. Fenmenos de
alucinao? Intervenes espirituais? falta de provas

adequadas num sentido ou noutro, resta, no momento, tomar boa

nota de tais concordncias altamente sugestivas.
Caso 22 Tiro este episdio do Journal of the American S.
P. R. (1918, pg. 629). Trata-se de um caso de bilocao com
deambulao distncia, misturado com impresses msticas. O
Prof. Hyslop conhece pessoalmente a relatora dele, mas se limita
a publicar as iniciais de seu nome.
A Sra. S. B. L. descreve uma longa enfermidade de que
padeceu, durante a qual teve um perodo de crise que quase a
arrastou para o tmulo, numa longa fase de catalepsia e de coma.
Ela descreve nestes termos as impresses que experimentou
durante o seu estado de inconscincia:
Minha primeira sensao consciente foi o sentimento de
existir, sentimento privado de toda noo de personalidade e
de lugar. Senti elevar-me lentamente, como um nevoeiro a
subir da terra, e transportar-me ao p da cama. Em seguida
ajuntou-se a conscincia de espao (expresses estas
ridculas, mas descrevo o que experimentei) sob a forma de
algo de grande como uma cabea e, enfim, repentinamente,
tornei-me eu mesma, flutuando no ar, ao p da cama, e de l
percebi o meu corpo estendido debaixo do cobertor...
Vendo-o to lvido e inerte, fui assaltada por inexprimvel
sensao de terror. Via o mdico curvado sobre mim, a mo
tatear-me o pulso e, intuitivamente, compreendi que, nesse
momento, para ele s havia um interesse no mundo: o de
perceber a minha pulsao. Por detrs do mdico vislumbrei
um fantasma maior do que ele, fantasma cuja existncia
nunca pude explicar, visto que eu percebia as pessoas
presentes sob o seu aspecto natural. Voltando-me, vi uma
mesa encostada parede e que tinha a forma de um tampo
emborcado. Jamais havia visto coisa semelhante. Achavamse em volta trs enfermeiras que, com rapidez febril,
executavam as ordens do mdico...
Posteriormente, dirigi-me para a porta, sem mover os ps,
deslizando suspensa no ar. Passei por ela, transpus o salo,
desci a grande escadaria e achei-me na rua, que me pareceu

profusamente iluminada, mas sem nenhum transeunte. Foi

nesse momento que me senti invadida por um sentimento de
beatitude inefvel: a de uma criatura humana possuidora de
sade, beleza, riqueza, reputao e honras, todo o amor e
todas as alegrias da vida, sem jamais ter conhecido um
aborrecimento, uma dor, um sofrimento, quer fsico quer
moral, e que, apesar de tudo, no tinha a menor idia do
prazer e da felicidade que experimentava pela primeira vez.
Era a perfeita beatitude celeste que eu experimentava nesse
mundo em que tudo era perfeito. S possuo uma filha, nica.
Pois bem; nesse instante, se assim tivesse permanecido em
estado de esprito, no seria isso uma desgraa que a
atingisse e que tambm no me poderia afligir, porque eu
sabia que nada poderia acontecer que no fosse para o seu
maior bem. Eu compreendia que o universo inteiro era
sustentado e guiado por um esprito infinito, por um amor
ilimitado, por uma sabedoria infinita. Eu sentia que o mal
no existia e que as atribulaes por que passa toda criatura
eram para ela o caminho que leva perfeio. Se algum me
houvesse perguntado qual a origem de meu conhecimento da
perfeio, que em tal momento me fazia feliz, no o saberia
responder.
Foi isso, tudo. Perdi conhecimento no ambiente espiritual
e despertei no mundo dos terrenos. Nada mais sei e no
consigo explicar o que se passou...
Trs anos mais tarde, encontrei-me com uma das
enfermeiras que me assistiram no hospital e lhe descrevi a
mesa, a tampa curiosa que eu vira no estado de
inconscincia e perguntei-lhe se, no hospital, havia algo que
se lhe assemelhasse. Ela me fixou, atnita, e respondeu:
Sim, temos aqui dessa espcie de mesas que se deslocam
sobre rodas. So assim construdas para impedir a queda, ao
cho, de objetos de forma mais ou menos redonda. E sempre
as temos perfeitamente equipadas para casos de extrema
urgncia. A recordao do que me sucedeu para mim um
inexprimvel conforto espiritual...

Do ponto de vista dos fenmenos de bilocao, nada de

particular se observa no caso exposto, que se desenrolou
normalmente, salvo as habituais variantes de ordem secundria, e
isso confirma, provavelmente, as idiossincrasias especiais a cada
ser humano ou confirma ainda a natureza da molstia ou dos
acontecimentos que determinam o desdobramento.
Quanto s impresses msticas pelas quais foi revelada
paciente a soluo radiosa dos mais formidveis e mais
perturbadores mistrios do ser humano, direi que, nada podendo
ser provado a respeito, s nos resta confront-las com as
revelaes anlogas relatadas por pessoas em xtase, sonmbulos
em hipnose profunda, grandes mdiuns de revelaes
transcendentais. Recordo, finalmente, que, no caso 17, outra
narradora conta ter experimentado impresses idnticas,
reveladoras dos mistrios do ser humano.
Caso 23 Poder-se-ia afirmar que o episdio seguinte,
ocorrido durante o sono normal, seria considerado como um
sonho puro e simples, mas seria tambm preciso levar em
considerao a circunstncia de o percipiente despertar em
estado de vida e de sensibilidade diminudas, circunstncia que
atesta abertamente que se havia produzido um acontecimento
bem diferente de um simples sono.
Extraio o caso de The British Journal of Psychical Research
(1928), pg. 26). O Prof. F. E. Leanning publicou uma obra
intitulada Extra-corporal consciousness, em que cita, entre
outras coisas, a relao de um fato ocorrido com um amigo, que
conta o seguinte:
Eu tomava penso numa hospedaria chamada Sheridan
Inn e durante o dia inteiro permaneci em meu quarto
espera de que o meu amigo Edwin me viesse procurar para a
assinatura de um ato legal. Depois de ter comido, deitei-me
na cama e comecei a ler, quando ento fui tomado por uma
sonolncia a que no pude resistir, coisa que muito me
contrariou, porque eu estava lendo o Jornal de Amiel, que
muito me agradava e eu preferia continuar a leitura, mas
tudo foi intil e adormeci bruscamente. Logo depois tive a

impresso de haver abandonado o corpo. Voltei-me e,

percebendo-o encurvado, numa posio incmoda,
surpreendi-me ao verificar que se pudesse adormecer em
semelhante posio.
Tive a idia de sair e dirigi-me para o corredor, passando
pela porta, mas isso, evidentemente, pela fora do hbito,
visto que igualmente poderia atravessar a parede. Eu no
movia os ps, porque, para ir a qualquer lugar, bastar-me-ia
desej-lo, o que no impedia de ver-me dono de pernas,
braos e o resto do corpo e de me sentir melhor do que de
ordinrio. No corredor no havia pessoa alguma, a no ser
um negro que encerava o assoalho. Fiquei defronte dele, mas
pareceu no dar por mim. Compreendi ento que me tornara
invisvel, o que tanto mais aumentava a minha curiosidade.
Divertia-me, pois, em passar defronte e por detrs dele, em
toc-lo, mas nunca ele lanou um olhar para mim. A coisa
me divertia, porm veio-me ento o pensamento de que, se
algum me fosse procurar e despertasse meu corpo de seu
sono, enquanto eu me achasse fora dele, disso poderia
resultar
complicaes,
talvez
pouco
agradveis.
Imediatamente retornei atravs da madeira da porta e,
quando cheguei ao p de minha cama, meu corpo me
sugou imperiosamente, absorvendo-me pelos ps! Foi
bom que tal idia me acudisse ao esprito, porque logo a Sra.
Canfield, dona da hospedaria, bateu porta e me pediu
licena para tirar o seu roupo. Estando a hospedaria cheia,
havia ela me cedido o seu prprio quarto.Quando ela foi-se
embora, percebi um fenmeno inquietante: eu no conseguia
ver normalmente! Procurei reencontrar a leitura do Jornal
de Amiel, porm no distinguia mais as letras. Via bem as
sombras dos mveis e dos tapetes, mas no percebia mais
meu rosto no espelho! Esse fenmeno perturbador durou o
dia inteiro e, quando me sentei mesa, no consegui ler o
cardpio! Finalmente, quando acabei de comer, minha vida
tornou-se normal.
O Prof. Leanning observa:

A ltima parte desta relao sugere irresistivelmente a

idia de que a fuso da segunda personalidade com o
corpo fsico tenha ficado imperfeita e essa eventualidade
est de acordo com outros relatos publicados em The Occult
Review.
Por mim, repito o que disse no comeo, isto , que o fato das
condies anormais, nas quais se encontrava o protagonista aps
o seu despertar, demonstra evidentemente que o episdio narrado
no foi um sonho, mas que se trata de um caso autntico de
bilocao.
Caso 24 O Sr. Sylvan J. Muldoon, autor da
interessantssima obra The Projection of the Astral Body, dirigiu
a The Occult Review (julho de 1932) uma srie de vrios
episdios recolhidos por ele mesmo.
No caso seguinte, a protagonista desdobrada tem a viso de
sua prpria av falecida. Seu nome no foi mencionado, porm o
Sr. Muldoon o comunicou, assim como seu endereo, ao diretor
da revista.
A Sra. V. D. S., de New Jersey, Estados Unidos da Amrica,
escreve:
Quando eu estava enferma no grande hospital de
Pittsbourg, fui submetida a grave operao. Pela primeira
vez em minha vida, foi-me administrado um anestsico.
Apenas comecei a respir-lo, experimentei uma sensao
maravilhosa de bem-estar e de beatitude, mas com grande
surpresa minha, vi-me em companhia do mdico e da
enfermeira e, diante de mim, estendida na mesa de
operaes, o meu corpo inerte e sem vida. Notei os frascos e
os instrumentos cirrgicos depositados numa mesa ao lado e
observei, mesmo, que uma das enfermeiras tinha o toucado
de travs, o que me pareceu cmico.
Fui levada a olhar para o ar e vi chegar a mim, atravs do
teto, minha querida av, falecida h 10 anos passados. Ela se
aproximou de mim e me tomou pela mo, dizendo que era
preciso andar depressa, porque o tempo disponvel era curto.

Passamos, em seguida, atravs do teto, to facilmente como

teramos passado atravs de uma cortina de fumaa.
Achamo-nos fora, numa atmosfera luminosa em que minha
av chamou a minha ateno para uma paisagem que me era
familiar, mostrando-me a casa em que eu residia, cercada de
rvores magnficas. Quando eu me extasiava com tal
perspectiva, minha av exclamou: No temos mais tempo.
preciso que volte para o seu corpo! E, antes mesmo que
pudesse responder, acordei em meu leito e percebi uma
enfermeira curvada ansiosamente sobre mim...
Eis o que me dado relatar sobre a minha experincia de
desdobramento, que foi para mim poderosa revelao: se o
que me aconteceu deve-se repetir no momento da morte,
ento intil temer a morte.
No preciso se insistir sobre a apario de uma pessoa
morta no caso exposto, visto que no so circunstncias de fatos
que demonstram a existncia objetiva dela. Entretanto, mesmo a
priori, poder-se-ia racionalmente admitir que, durante o estado
de bilocao de vivos, casos se produzem em que o vivo
desdobrado, isto , achando-se nas condies temporrias do
esprito desencarnado, tenha a viso de espritos definitivamente
mortos. Assim sendo, o caso exposto, como o caso 22, em que se
verificou uma outra viso de fantasma, como ainda nos casos 12
e 21, em que as pessoas ouviram uma voz misteriosa lhes
informar que a hora suprema para eles no era chegada, so
episdios que no deixam de ter certo valor terico, porquanto
demonstram que as indues a priori, longe de serem contraditas
a posteriori pelos fatos, so, antes, confirmadas por eles. Citarei
mais adiante casos de bilocaes no leito de mortos, com
aparies de defuntos nitidamente caracterizados.
Caso 25 Extraio este outro exemplo do livro do Dr. Paul
Gibier intitulado Analyse des Choses (Anlise das Coisas), pg.
142. Trata-se de um episdio que lhe aconteceu no exerccio dos
seus prprios deveres profissionais. Escreve ele:
O Sr. H. um grande moo louro, de uns trinta anos de
idade, cujo pai era escocs e a me russa. um artista

gravador de talento. Seu pai era dotado de faculdades

medinicas muito poderosas e a me dele era igualmente
mdium. Ainda que nascido em meio esprita, no se
ocupava de Espiritismo e nada de anormal experimentou at
o momento em que ocorreu o incidente em razo do qual
veio procurar-me, no incio do ano de 1887.
H poucos dias contou-me ele , entrava eu em minha
casa, pelas 10 horas da noite, quando fui tomado por um
sentimento de lassido estranha que eu no explico.
Resolvido, entretanto, no me recolher cama
imediatamente, acendi o meu lampio e o coloquei na
mesinha de cabeceira, perto dela. Apanhei um cigarro,
acendi-o na chama e tirei umas baforadas, depois do que me
estendi num sof.
No instante em que ia deitar-me indolentemente de costas
para apoiar a minha cabea na almofada do sof, senti que os
objetos circunvizinhos giravam e experimentei como que um
atordoamento, um vcuo, depois, bruscamente, achei-me
transportado para o meio do meu quarto. Surpreendido com
tal deslocamento de minha pessoa, do qual no tivera
conscincia, olhei em torno de mim e o meu espanto
aumentou ao mximo.
A princpio, vi-me estendido no sof, molemente, sem
rigidez, apenas com a mo esquerda elevada acima de mim e
o cotovelo apoiado, com o cigarro aceso, cuja chama via na
penumbra produzida pelo quebra-luz de meu lampio. A
primeira idia que me veio foi a de que, sem dvida, estava
adormecido e o que experimentava era o resultado de um
sonho. Entretanto, confesso que jamais me aconteceu coisa
semelhante e que me parecia to intensamente a realidade.
Direi mais: tinha a impresso de que nunca estive tanto na
realidade. Tambm, considerando que no podia tratar-se de
um sonho, o segundo pensamento que me ocorreu
subitamente foi o de que estava morto e, ao mesmo tempo,
me recordava que ouvira dizer que h espritos e pensava
que eu mesmo me tornara um esprito. Tudo o que pude
apreender sobre o assunto se desenvolveu longamente,

porm em menos tempo do que o necessrio para pensar

nisto, diante de minha percepo interior. Recordo-me muito
bem de ter sido ento tomado por uma espcie de angstia e
o lamento de coisas inacabadas, parecendo a minha vida
como uma frmula...
Aproximei-me de mim, ou, antes, de meu corpo, ou do
que eu j acreditava ser meu cadver. Um espetculo, que eu
no compreendi imediatamente, chamou a minha ateno: eu
me vi respirando, porm, mais do que isso, vi o interior de
meu peito e o meu corao a batia lentamente, com batidas
leves, porm com regularidade. Via o meu sangue vermelho
como fogo, correr por grossos vasos. Nesse instante,
compreendi que devia ter tido uma sncope de um gnero
particular, a menos que as pessoas que tm uma sncope,
menos no meu caso, no se lembrem mais do que lhes
aconteceu durante o seu desmaio, e ento eu temi no me
recordar de mais nada quando volvesse a mim...
Sentindo-me um pouco tranqilo, lancei os olhos ao meu
redor, perguntando-me quanto tempo isso ia durar, depois j
no me ocupei mais de meu corpo, do outro eu que
repousava no mvel. Olhei o lampio que continuava a arder
silenciosamente e me lembrei de que ele estava bem perto de
minha cama e poderia comunicar o fogo s cortinas. Peguei
no boto, na chave da torcida, para apag-lo, porm, mais
uma vez, tive nova surpresa: segurava perfeitamente o boto
com a roseta, percebia, por assim dizer, cada uma de suas
molculas, porm, embora desse as voltas com os meus
dedos, estes executavam sozinhos o movimento e em vo eu
procurava mover o boto.
Examinei-me ento a mim mesmo e vi que, embora a
minha mo pudesse passar atravs de mim, eu o sentia
perfeitamente e ele me pareceu vestido de branco, se neste
ponto no me falha a memria. Depois coloquei-me diante
do espelho, em frente da chamin. Em vez de ver a minha
imagem no espelho, reparei que a vista parecia estender-se
sem obstculo e aparecerem-me primeiro a parede, depois a
parte posterior dos quadros e dos mveis que havia na casa

do vizinho e finalmente o interior de seu quarto. Notei a

falta de luz nesses aposentos que a vista devassava e
vislumbrei claramente um raio da claridade que, partindo de
meu epigstrio, iluminava os objetos.
Acudiu-me a idia de penetrar na casa de meu vizinho,
que, alis, eu no conhecia e que se achava ausente de Paris
na ocasio. Apenas tive o desejo de visitar o primeiro
aposento, achei-me para l transportado. Como? No o sei
dizer, mas me parece que devo ter atravessado o muro to
facilmente quanto a minha vista o penetrava. Breve
encontrei-me na casa de meu vizinho pela primeira vez na
vida. Inspecionei os quartos, gravei o aspecto deles na
memria e dirigi-me em seguida para a biblioteca, onde
notei particularmente vrios ttulos de obras arrumadas
numa prateleira altura de meus olhos.
Para mudar de lugar, bastava o querer e, sem esforo, eu
me achava onde queria ir.
A partir desse momento j as minhas recordaes so mais
confusas. Sei que ia longe, muito longe, Itlia, creio eu,
mas no saberia dizer como empreguei o meu tempo... O
que posso acrescentar, ao terminar, que acordei s cinco
horas da manh, rgido, frio, no sof e segurando ainda o
cigarro inacabado entre os dedos. Meu lampio estava
apagado, com o vidro todo enfumaado. Deitei-me na cama,
sem poder dormir, sacudido por um calafrio. Enfim, veio o
sono e, quando despertei, era dia claro.
Por meio de um inocente estratagema, no mesmo dia,
levei o porteiro a ir ver a residncia de meu vizinho para
verificar se havia alguma coisa fora de ordem e, seguindo
com ele, achei os mveis e os quadros vistos por mim na
noite anterior, bem como os livros cujos ttulos eu tinha
atentamente notado.
No falei nada disso com ningum, com o receio de passar
por louco ou alucinado...
Depois de fazer a sua narrativa, o Sr. H. me perguntou: O
que o Sr. pensa disso, doutor? Ele estava srio e parecia

muito preocupado com o que lhe acontecera. Expliquei-lhe

ento que, segundo toda verossimilhana, era dotado de
faculdades realmente extraordinrias e que devia
desenvolv-las. Prescrevi-lhe, para tal fim, um regime
adequado, que prometeu seguir rigorosamente, e marcamos,
para a quinzena seguinte, um encontro. Ele compareceu mas,
ai de mim, veio comunicar-me que estava prestes a casar-se
e que no podia dedicar-se a outra experincia que a da vida
conjugal, o que, como se sabe, desfavorvel obteno das
faculdades de desdobramento.
Este ltimo caso pode servir de exemplo tpico para a
primeira categoria: as caractersticas que lhe fixam a
fenomenologia a se acham reunidas a comear pela conscincia
pessoal que est transferida integralmente ao duplo exteriorizado
(e isto a ponto de fazer o sensitivo experimentar o sentimento
que jamais existiu to plenamente e tambm to realmente) para
passar a outras experincias: encontrar-se existindo na forma
humana, tentar inutilmente manipular objetos familiares com
dedos etreos, perceber o interior de seu prprio corpo fsico,
enxergar atravs dos corpos opacos, atravessar facilmente as
paredes com o seu prprio corpo fludico, vagar distncia com
percepes exatas de lugar e de situaes ignorados, transportarse instantaneamente para qualquer lugar por um simples ato de
vontade, caractersticas todas substanciais, em suma, que
particularizam o desenvolvimento das manifestaes aqui
estudadas, caractersticas cuja plena concordncia
indispensvel para conceder aos fenmenos de bilocao o
valor dos fatos de ordem objetiva.
Caso 26 Antes de passar quarta categoria, desejo citar
ainda um exemplo pertencente, pelo seu contedo, terceira, se
bem que as modalidades do desenvolvimento dele se distanciem
a ponto de dever ser examinado parte, e isto pelo fato de ter-se
produzido o fenmeno de desdobramento, nesta circunstncia,
em virtude da interveno de um esprito, ao mesmo tempo em
que se realizavam outros fatos supranormais de ordem
excepcional, circunstncias todas que, do ponto de vista
rigorosamente cientfico, tenderiam a anular o valor do

fenmeno de desdobramento em si, visto que possvel seria

aventar a hiptese de auto-sugesto alucinatria atribuda
totalidade dos acontecimentos ocorridos. Da a necessidade de o
classificar parte, sem prejuzo da fenomenologia aqui estudada,
deixando aos leitores o julgamento da natureza, mais ou menos
verdica, dos incidentes produzidos. Em todo caso, merece ser
citado em razo da personalidade eminente e honesta que o
relata.
William Stainton Moses narra como, em certo momento,
sentiu-se irresistivelmente impelido a escrever automaticamente,
coisa que no acontecia j havia vrios meses. Sentou-se mesa
e perguntou:
Sou impelido a escrever. Qual , pois, um dos amigos
que est aqui presente? Que deseja ele?
E lhe foi ditado:
Salve amigo! Que a bno de Deus esteja sobre ti.
Desejamos tratar de uma questo de grande importncia e,
para fazermos em condies de transmisso segura,
abriremos ainda esta vez os teus sentidos interiores e
fecharemos os teus sentidos corporais a toda influncia, a
fim de que permaneas separado do mundo. Em tais
condies, ser-nos- fcil utilizar o teu corpo para transmitir
os nossos pensamentos e tu, ao mesmo tempo, poders
conversar conosco face a face. Conserva-te passivo e no
perguntes nada.
Imediatamente ele recebeu a comunicao anunciada e que
pouco importa transcrever aqui. Eis em que condies a obteve.
Escreve Moses:
Enquanto era ditada a mensagem, meu esprito se achava
separado do corpo, de modo que eu examinava, distncia,
minha mo a escrever. A importncia dos fatos tal que
precisa de uma exposio minuciosa e atenta do que se
passou.
Eram duas horas e trinta minutos da tarde e eu me achava
sozinho em meu quarto. Repentinamente senti vontade de

escrever mediunicamente, coisa que j no me sucedia h

dois meses. Sentei-me mesa e a primeira parte da
mensagem foi escrita rapidamente, depois do que passei
provavelmente ao estado de transe. Minha primeira
recordao foi a de ter-me visto em esprito, junto de meu
corpo, que vi sentado mesa, tendo a pena entre os dedos e
a mo no papel. Observando tudo com imensa estupefao,
notei que o corpo fsico estava unido ao corpo espiritual por
um cordo fino e luminoso e que os objetos materiais
pareciam ser sombras, ao passo que os espritos presentes
pareciam slidos e reais.
Por detrs de meu corpo material achava-se Rector
(esprito) com uma das mos em minha cabea e a outra
superpondo a mo direita empunhando a pena. A pouca
distncia encontrava-se Imperator, com alguns espritos
que h muito se comunicavam comigo e depois ainda outros
espritos que eu conheci, dispostos em crculos e observando
atentamente a experincia. Do teto, ou, antes, atravs do
teto, espalhava-se uma luminosidade infinitamente doce e,
por intervalos, raios azuis dardejavam o meu corpo. Cada
vez que tal se produzia, eu via o meu corpo fremir e
sobressaltar; era um meio de saturao e revigoramento dele.
Observei, alm disso, que a luz do dia era diluda, que a
janela parecia escurecida e que a luminosidade que permitia
enxergar era de origem espiritual...
Imperator explicou que eu estava assistindo a uma cena
real, que me era oferecida para me instruir sobre o modo de
operar dos espritos. Vi Rector ocupado em escrever, mas
a ao no se produzia como eu imaginava, isto , guiandome a mo e impressionando-me o esprito, mas sim
projetando um raio de luz azul sobre a pena, fora que assim
projetada provocava o seu movimento, que obedecia a
vontade do esprito dirigente. Com o intuito de me provar
que a mo no passava de um simples instrumento, no
essencial ao, foi-me a pena arrebatada da mo e
permaneceu na mesma posio por efeito de um raio
luminoso projetado sobre ela que, para maior surpresa,

continuou a se mover, escrevendo sozinha, maravilha que

me arrancou uma espcie de grito, sendo logo advertido de
que deveria permanecer tranqilo e no perturbar a gnese
dos fenmenos. Resultou da que grande parte da mensagem
obtida foi efetivamente escrita sem o auxlio de mos
humanas e sem nenhuma interveno de meu pensamento e
de meu esprito, mas me foi explicado que no era fcil
escrever assim, sem o auxlio do organismo humano, e que a
ortografia das palavras escritas em tais condies seria
incorreta. De fato, tive ocasio de verificar que tal
acontecera com a parte da mensagem assim conseguida...
Passado certo tempo, ordenaram-me que eu reentrasse em
meu corpo e imediatamente tomasse nota de quanto havia
visto. J no me recordo do instante em que tal aconteceu,
presumindo que o meu esprito tornou a passar pelo estado
de transe.
No momento em que redijo estas notas, s sinto leve dor
de cabea. Estou absolutamente certo do que aconteceu e o
transcrevo lentamente, exatamente, sem o menor exagero.
Posso ter omitido certos fatos, mas nada alterei, nada
acrescentei.
Depois de ter escrito isto, dirigiu o Rev. Moses a seguinte
pergunta ao seu esprito-guia:
Desejo saber se tudo o que eu vi foi real ou fui eu vtima
da uma iluso
E lhe foi ditado:
O que acabas de escrever verdade: tudo se passou tal
qual escreveste. Quisemos ensinar-lhe que a matria no
nada e que o esprito tudo. Esfora-te por aproveitar a
lio. Nada podemos acrescentar no momento. Aguarde!
(Obras Pstumas: Spirit Teachings em Light, 1889, pg.
559).
Tal o relato de Moses, de onde emergem, entre outros, o
fenmeno do desdobramento com viso de seu prprio corpo,
o da transferncia do corpo etreo ao plano da existncia

espiritual com a viso de outros espritos e finalmente o

fenmeno da escrita direta produzido diante de Moses no estado
de viglia normal (consciente). No obstante a sucesso de
fenmenos to extraordinrios, ainda no chegado o momento
de formular indues cientficas a respeito. O melhor que se tem
a fazer registr-los para preparar materiais brutos para os
futuros pesquisadores. No momento, como j expliquei, os
investigadores de temperamento rigorosamente cientfico sero
tentados a considerar o todo como um exemplo de auto-sugesto
alucinatria e nada mais. Outros, mais versados nos fenmenos
de exteriorizao da sensibilidade, consideraro tudo isso como
uma mistura de auto-sugesto e de verdade.
Nada, penso eu, por em dvida a boa f de cada narrador.
Por mim, limitar-me-ei a assinalar as concordncias existentes
entre as particularidades do desdobramento referido por Moses
e as que foram precedentemente expostas. H a notar o detalhe
do cordo luminoso que ligava o corpo etreo ao organismo
corporal, detalhe j encontrado em relao anterior e que ser
repetido em alguns casos a seguir.

Quarta categoria
Casos em que o fantasma desdobrado
s percebido por terceiros
Nesta categoria acham-se includos exemplos de diversas
naturezas de valores tericos bem diferentes. Tudo isto porque
no ainda possvel excluir dela alguns episdios variados,
suscetveis de serem elucidados quer pela hiptese do
desdobramento, quer pela hiptese da telepatia. No
possvel evitar esse inconveniente at o dia em que o progresso
das disciplinas metapsquicas permita demarcar claramente as
fronteiras a serem traadas para cada hiptese, fronteiras que
so, no momento, bem incertas e bastante discutveis, de modo
que lcito a qualquer um estender, sua vontade, o crculo de
suas investigaes. Creio, entretanto, ser oportuno acrescentar a
respeito que publiquei recentemente, vezes seguidas e em
diversas revistas, uma proposio para a soluo desta questo
perturbadora, proposio fundada na anlise comparada e graas
qual os limites do campo, onde se pode exercer a telepatia,
esto nitidamente fixados. Minha proposio permitia s
pesquisas psquicas fazer srio progresso para a soluo
definitiva do vasto problema da gnese dos fenmenos em
questo (ver principalmente o meu longo estudo em La Revue
Spirite de maro-abril de 1934).
Tenho a esperana de que minha proposio, para a soluo
do formidvel problema, dar os seus frutos em um futuro que
no se acha longe, todavia abstenho-me, no momento, de tom-la
em considerao.
Resulta da que a incerteza terica, a que estamos
encurralados pela existncia de uma hiptese teleptica que
ainda no est circunscrita pelos limites que lhe competem, faz
que, se um grupo especial de casos pertenam manifestamente
presente categoria, eles no revestem, por ora, um grande valor
terico. Felizmente, porm, existe um grupo de fenmenos de

desdobramento no leito de morte, os quais, percebidos,

coletiva e sucessivamente por diversas testemunhas, excluem a
hiptese teleptica sob todas as formas, ao mesmo tempo em que
outros excluem a hiptese alucinatria, de sorte que constituem
boas provas que concorrem, com eficcia, para demonstrar, com
as outras citadas anteriormente, a existncia objetiva dos casos
de bilocao.
Comeo por narrar exemplos que representam as
caractersticas menos variadas da fenomenologia em questo,
para chegar, em seguida, a outras que melhor correspondem
tese em apreo.
Caso 27 Neste primeiro exemplo, as duas hipteses
supracitadas defrontam-se face a face com pretenses que
sensivelmente se fazem valer. , alis, um exemplo
representando um tipo de fatos que freqentemente ocorrem nos
anais da telepatia.
Tiro-o do vol. IX (pg 445) dos Proceedings of the S. P. R.
Foi estudado e narrado pelo Dr. Hodgson. A percipiente, Sra.
Shagren, conta o seguinte:
Certa manh, pelas 10 horas e antes de ter feito os meus
deveres domsticos, estava eu a pentear-me quando vi
aparecer no espelho a figura do Sr. Hendrickson, que parecia
caminhar na ponta dos ps e com as mos estendidas para a
frente, de modo que pensei que ele queria pous-las sobre os
meus ombros. Ouvi os seus passos bem como o ranger dos
sapatos. Surpresa, voltei-me para ir ao seu encontro, de sorte
que o vi no espelho e depois no quarto. Voltando-me,
exclamei: Mas sois vs realmente? isto dizendo, vi-o
desaparecer. Sua aparncia era perfeitamente natural e
estava vestido como sempre o via.
No dia seguinte aconteceu-me procurar uma amiga, que
tambm era amiga da famlia Hendrickson. Apresentandome ocasio propcia para informar-me sobre o local da
residncia dessa famlia, detalhe que ignorava pelo fato de
ter eu, durante quatro anos, residido no sul e a famlia
Hendrickson ter deixado a regio antes de meu regresso,

perguntei-lhe se o Sr. Hendrickson ainda estava vivo, pois

havia sido informado de que ele ficara tsico. A minha amiga
me respondeu que, segundo notcias recentes, devia ainda
estar vivo. Contei-lhe, pois, que o havia visto na vspera,
pela manh. A amiga no se mostrou surpresa e considerou
a apario como uma predio de morte iminente do
enfermo, acrescentando em seguida: A notcia de sua morte
no me surpreenderia, porque, em sua ltima carta, ele me
contara que havia tido uma hemoptise. De qualquer modo,
escreverei famlia dele, sem demora, para saber se est
vivo ou morto... Passados alguns dias, veio a resposta na
qual a Sra. Hendrickson informava que ele ainda vivia, mas
que no alimentava esperana alguma de cur-lo, aps o que
acrescentou ter-lhe dito seu marido que me vira em sonho na
mesma manh em que eu o vira. Anotou tambm que o
enfermo descrevera meu quarto, ainda que nunca o houvesse
visto, e fizera a seguinte declarao quanto minha pessoa:
Ela me pareceu bem maior e mais forte que antes, o que
corresponde verdade, porque eu cresci e fiquei mais gorda,
principalmente durante os quatro anos decorridos desde a
ltima vez que o vi.
A viva do Sr. Hendrickson escreveu ao Dr. Hodgson para
confirmar o relato da Sra. Shagren e tambm o da Srta. Dora
Edenoff, a amiga de que fala a autora do testemunho.
Como j o disse, os casos anlogos ao precedente podem ser
explicados, mais ou menos, pela hiptese da telepatia
recproca, o que leva a estabelecer, segundo esta hiptese, que,
tendo o Sr. Hendrickson, em sonho, dirigido os seus
pensamentos para a Sra. Shagren, teria, desse modo, provocado
nesta ltima uma alucinao verdica e, a seu turno, a Sra.
Shagren, superexcitada pela viso produzida, teria determinado o
fenmeno anlogo no Sr. Hendrickson.
Sob outro aspecto, o fato de o Sr. Hendrickson ter descrito o
lugar em que se achava a Sra. Shagren, bem como a mudana
que lhe sobreveio no fsico, seria favorvel objetividade da
apario. Esta circunstncia coincide, de uma parte, com tudo o
que vimos desenrolar nos casos melhor estabelecidos de

desdobramento com deambulao distncia e, de outra parte,

seria dificilmente explicvel s pela hiptese teleptica.
Caso 28 Extraio este caso da Revue des Etudes Psychiques
(1902, pg. 151). O Sr. G. P. H., membro da Society for
Psychical Research, pessoalmente conhecido do diretor da
revista, Sr. Csare de Vesme, remetera a narrao de um
importante caso psquico ao jornal The Spectator. Essa narrao
provocou a remessa de uma carta confirmativa por parte da
pessoa interessada no mesmo caso. Eis aqui a carta:
Sr. Diretor de The Spectator,
A carta que vos foi remetida pelo Sr. G. P. H. e que
publicastes em vossa edio de 1 de junho sob o ttulo A
Casa do Sonho, evidentemente se refere a um sonho tido por
minha esposa, j falecida. A narrativa exata em suas linhas
gerais, ainda que eu no consiga reconhecer a identidade de
vosso correspondente. Mas a mesma histria foi narrada
menos exatamente nos Dirios de Sir Mounstuart Grant
Duff, citado em vosso artigo de 25 de maio. No ser, pois,
intil faa eu uma curta exposio desse acontecimento.
Poucos anos passados, minha esposa sonhou por diversas
vezes com uma casa cujos arranjos interiores descreveu com
todos os detalhes, no obstante no ter tido idia alguma da
localidade em que se achava ela situada.
Mais tarde, em 1883, aluguei de Lady B., durante o
outono, uma casa nas montanhas da Esccia, cercada de
terrenos para caa e de tanques para pesca. Meu filho, que
ento se encontrava na Esccia, tratou do negcio, sem que
minha esposa e eu a conhecssemos.
Quando, enfim, para l fui sozinho, a fim de assinar o
contrato de locao e tomar posse da propriedade, Lady B.
ainda a habitava. Ela me disse que, esperando que no me
aborrecesse, se sentia no dever de prevenir a respeito do
dormitrio que ela habitualmente ocupava, o qual, de certo
tempo para c, era assombrado por uma pequena dama
que a fazia contnuas aparies.

Como eu era por demais ctico sobre tais coisas, respondi

que grande seria a minha satisfao de travar conhecimento
com sua visitante fantasma. Deitei-me, pois, em tal quarto,
porm no tive a visita de fantasma algum.
Mais tarde, quando a minha esposa chegou, ficou muito
surpresa reconhecendo na casa a de seu sonho. Ela a
percorreu inteiramente e verificou que todos os detalhes
correspondiam ao que tantas vezes vira em sonho, mas,
quando desceu ao salo, disse: No pode ser esta a casa
com que sonhei, visto que tinha ela, ainda deste lado, uma
srie de quartos que faltam aqui. Responderam-lhe logo
que os referidos aposentos existiam realmente, mas que
neles se penetrava pelo salo, e, quando lhe foram
mostrados, reconheceu perfeitamente todos os aposentos.
Ela disse parecer-lhe que um dos aposentos do edifcio no
era quarto de dormir quando o visitou em sonho.
Efetivamente, verificou-se que o aposento em questo fora
ultimamente transformado em dormitrio.
Dois ou trs dias depois, minha esposa e eu visitamos
Lady B. Como no se conhecessem ainda, apresentei uma a
outra e Lady B. exclamou logo: C est. Sois a dama que
aparecia em meu quarto de dormir!
No tenho explicaes a dar desse acontecimento. Minha
esposa no teve, durante o resto de sua vida, nenhum sonho
dessa espcie, que alguns ho de classificar de coincidncia
notvel e que os escoceses chamaro de dupla vista.
Minha querida esposa seria certamente a ltima pessoa no
mundo que deixaria a imaginao seguir o seu curso. Posso,
pois, garantir, como o podem fazer outros membros da
famlia, que ela pde dar uma descrio exata e detalhada de
uma casa arranjada de um modo todo especial e isto bem
antes que ela e os outros membros da famlia soubessem que
existia a referida propriedade.
Podeis livremente dar meu nome s pessoas que se
interessam seriamente pelas pesquisas psquicas e que
poderiam desejar outras informaes a respeito. Para esse
fim, junto o meu carto de visita.

(O Sr. G. P. H. forneceu ao diretor da revista o prenome e

o sobrenome de Lady B., que pertence mais alta
aristocracia da Esccia).
No caso exposto, a hiptese teleptica pouco verossmil
pela falta de relao afetiva ou de simples conhecimento entre o
agente e o percipiente.
A esse respeito, convm rever, resumidamente, as concluses
a que cheguei em minha precedente demonstrao referente aos
limites entre os quais se exerce a telepatia, demonstrao que se
atm precisamente circunstncia das mais importantes, isto ,
que o processus da anlise comparada, aplicado ao material
imenso dos fatos acumulados em 80 anos de investigaes, faz
emergir uma lei psquica literalmente fundamental qual esto
submetidas todas as manifestaes supranormais de ordem
intelectual: a lei da relao psquica, em virtude da qual as
comunicaes telepticas, seja qual for a forma entre um
sensitivo ou um mdium de uma parte e um indivduo distante de
outra parte, s podem produzir-se quando uma das trs condies
seguintes se verifica: quando existem relaes de conhecimento
pessoal entre o sensitivo ou mdium e o indivduo afastado; na
falta do que deve existir entre os experimentadores algum que
conhea pessoalmente o indivduo distante e, ainda na falta
deste, um objeto longamente usado pelo indivduo em questo
(psicometria) e enviado ao sensitivo ou mdium.
Fica, pois, entendido que, se no for preenchida nenhuma
destas condies, a relao psquica distncia no pode se
estabelecer entre pessoas vivas nem sob a forma telemnsica
(leitura distncia na subconscincia de outrem), o que, do
ponto de vista das comunicaes com os espritos, equivale a
dizer no nos esqueamos disto que os casos de identificao
pessoal dos defuntos, que viveram obscuramente e
desconhecidos do mdium, no seriam explicveis com as
faculdades supranormais subconscientes e, conseqentemente,
obrigam logicamente, inelutavelmente, inexoravelmente, a dar
lugar quer se queira ou no interpretao esprita dos fatos.

A esse respeito no intil recordar que os casos de

identificao pessoal dos defuntos desconhecidos do mdium e
das pessoas presentes sempre se produzem em grande nmero,
nas experincias medinicas.
Isto posto, no h pessoa que no veja que enorme
importncia terica tem o fato que circunscreve, de forma bem
definida, o domnio legtimo no qual conseguem exercer-se as
faculdades telepticas. Com efeito, isto equivale a reconhecer
que a prova experimental da sobrevivncia do esprito humano
est desde j cientificamente estabelecida.
Referindo-me ao caso em apreo, observo ainda que, fora das
consideraes expostas, encontram-se incidentes precisos de
reconhecimento de lugar e de mveis em sonho e isto combinado
com a identificao da pessoa cujo duplo apareceu nesses
mesmos lugares, incidentes todos de que se podem extrair
presunes favorveis hiptese de desdobramento com
deambulao a distncia, de sorte que esta hiptese no poderia
certamente ser banida do nmero das probabilidades, e menos
ainda quando se considera o episdio em suas relaes com
outros fatos anlogos, porm muito mais sugestivos, narrados
antes.
Acrescentamos que o episdio narrado apresentado pode ser
tambm encarado como exemplo de precognio,
considerando que a casa visitada, em sonho, pela esposa do
narrador era a mesma em que deveria residir muitos anos depois,
circunstncia que, se no acrescenta nada em favor da hiptese
de desdobramento, no precisa menos os limites da hiptese
teleptica.
***
Nos quatro seguintes casos, h tambm o elemento de
precognio que a se acha sob a forma de precognio de morte
para os indivduos que se desdobram. Em tais circunstncias, se
se levam em conta as modalidades segundo as quais se
desenvolvem os mesmos casos, o elemento premonitrio
apresenta algum valor indutivo a favor da hiptese de
desdobramento; e mais ainda se se considera que os casos

verdadeiramente tpicos desta natureza se produzem em

condies anlogas de extremo relaxamento vital do sujet e, com
mais freqncia, nas molstias graves (pouco importa sejam elas
declaradas ou ignoradas) que ameaam a existncia.
Em presena deste, bem como de outros indcios sugestivos
fornecidos pelos fenmenos em questo (indcios muito sutis e
bastante intuitivos para poderem ser concretizados em frmulas
verbais) repito que a sua interpretao, no sentido aqui indicado,
legtima, todavia com a condio de no as isolar, mas de as
considerar como uma massa homognea de outros fenmenos
anlogos, porque eles no tm uma significao precisa e
evidente seno quando se empreende analis-los e interpret-los
de modo cumulativo, o que negligenciam sistematicamente fazer
os crticos de tendncias diversas.
Caso 29 Trata-se de um caso assaz notrio, visto ter
acontecido com um eminente sbio ingls, o naturalista Dr. G. J.
Romanes. E por isto que me apraz reproduzi-lo, apesar de ser
bastante conhecido.
Tomo-o ao volume XI, pg. 440, dos Proceedings of the S. P.
R. e o Dr. Romanes narra assim o acontecimento:
Para o fim de maro de 1878, pela meia noite e num
momento em que estava acordado, pareceu-me ver abrir-se a
porta situada defronte da cabeceira da cama e entrar uma
forma branca que, passando bem perto de mim e se firmando
nos ps, estacou minha frente, de modo ter visto que ela
trazia a cabea e o corpo envolvidos em vus brancos.
Erguendo subitamente as mos, essa forma levantou os vus
que lhe ocultavam o rosto e ento, como que enquadrada por
suas mos, apareceu-me o rosto de minha irm, que se
achava de cama, doente, desde algum tempo, na mesma
casa. Chamei-a, gritei-lhe o nome com fora e assim a vi
instantaneamente desaparecer.
No dia seguinte (e certamente devido impresso que
sobre mim produziu o acontecimento), chamei o Dr. W.
Jenner, que diagnosticou s restarem alguns dias de vida
minha irm. Com efeito, ela durou apenas uns dias.

Eu gozava de excelente sade e no sentia ansiedade

alguma. Minha irm era assistida pelo mdico habitual da
famlia e esta no suspeitava da gravidade de sua molstia,
de modo que eu no me preocupava mais com a enfermidade
de minha irm do que ela prpria. Nunca tive, nem antes
nem depois, uma experincia dessa natureza.
Tambm desse acontecimento se se quiser consider-lo
individualmente a interpretao teleptica pode bastar para lhe
dar razo. Neste caso, necessrio seria supor que o eu consciente
da enferma tivesse percebido a iminncia de sua morte
(contrariamente personalidade consciente que no suspeitava
nada disso), percepo que teria despertado nela o sentimento de
ternura pelo seu irmo do qual ia se separar e determinado, por
a, no esprito deste, o desenvolvimento da alucinao teleptica.
Essa alucinao teria assumido formas mais ou menos
dramticas ou simblicas por efeito do determinismo associativo
no percipiente (sujet).
Tal a interpretao teleptica do caso. Quanto a outra
interpretao de que talvez se tratasse de um fenmeno
espontneo de desdobramento relacionado com a molstia que
ameaava a vida da paciente, ela se apresenta to clara e to
evidente (porque conforme ao que se passa em outros fenmenos
de desdobramento) que dispensa outros esclarecimentos ou
comentrios.
Caso 30 Tiro-o, como o anterior, de um estudo de Myers
publicado nos Proceedings of the S. P. R. (vol. XI, pg. 448). Foi
recolhido e estudado por Gurney. A percipiente, Sra. Sophie
Chapronire, assim se expressa:
Achava-me no meu quarto de dormir e me despia com o
auxlio de minha camareira, Sra. Gregory, que estava a meu
servio h uns 41 anos.
Quando ela me tirava o bracelete, vi aparecer, de repente,
por detrs dela, uma forma que se lhe assemelhava. A Sra.
Gregory gozava ento de perfeita sade e eu exclamei: Mas
como, Sra. Gregory, vejo o seu duplo neste momento?,
ao que ela respondeu, sorrindo: Verdade, senhora?, e no

deu absolutamente demonstrao de estar impressionada. No

domingo seguinte, declarou no se sentir bem. Chamei um
mdico, que diagnosticou ligeira indisposio. A despeito
desse diagnstico benigno, na quarta-feira noite morreu
repentinamente, pouco mais ou menos mesma hora em
que, uma semana antes, o seu duplo me havia aparecido.
O fato passou-se h quinze anos. Ass.: Sophie Chapronire.
Gurney acrescenta as seguintes particularidades:
Fui casa da Sra. Chapronire para interrog-la sobre o
caso em questo. Ela me declarou que nunca teve outras
vises ou alucinaes. O duplo que vira possua toda a
aparncia de uma pessoa real e reproduzia perfeitamente o
aspecto da Sra. Gregory, cuja morte foi sbita. Ela estava
ligeiramente indisposta havia dois dias, mas a indisposio
no causava preocupao porque ela continuava a comer
com apetite.
A filha da Sra. Chapronire confirmou lembrar-se
exatamente do modo pelo qual sua me falava da apario
no instante em que ela ocorrera, isto , uma semana antes da
morte da Sra. Gregory. Ass.: E. Gurney.
Em substncia, este caso no se diferencia do precedente e
comporta os mesmos esclarecimentos, tanto do ponto de vista
teleptico como do ponto de vista do desdobramento.
Caso 31 Faz parte de um interessante estudo sobre as
premonies e foi publicado pela Sra. Sidgwick nos
Proceedings of the S. P. R. (vol. V, pg. 295). O relator, Sr. W.
T. Catleugh, residente em Chelsea, escreveu nestes termos, em
data de 19 de dezembro de 1883:
Senhor, o vosso artigo em The Standard faz surgir em
mim a lembrana de um acontecimento ocorrido h cinco
anos e precisamente cinco semanas antes da morte de minha
primognita. A pobrezinha nunca foi robusta e, para melhor
proteg-la, coloquei a sua caminha encostada ao meu leito.
Minha esposa estava ento enferma, razo por que sempre
conservvamos uma lmpada acesa no quarto. Na noite em

questo, eu dormia com as costas voltadas para a minha

filhinha, quando fui acordado por um sbito toque no
ombro. Voltei-me repentinamente, pensando que a pequena
me chamara, e nitidamente percebi o seu duplo espiritual
que se elevava lentamente da cama, ajoelhada e de mos
postas, como se estivesse a orar. Atravessou-me o esprito o
pensamento de estar morta e ento pousei a mo sobre a sua
testa, que achei quente, e verifiquei que respirava
regularmente. Observei ainda que os seus braos no haviam
sado de baixo do cobertor e que o seu corpinho estava
inteiramente coberto.
No dia seguinte, tomei nota do acontecido no meu dirio,
convicto de que se tratava de um anncio de morte da
menina. Aparentemente ela gozava de boa sade e, ainda
durante cinco semanas, tudo corria bem, mas, na sexta-feira,
o anjinho sucumbiu a um ataque de meningite tuberculosa.
Ass.: W. T. Catleugh.
Em uma segunda carta sua, o Sr. Catleugh acrescenta os
seguintes detalhes:
No fui mais testemunha de nenhuma apario do
gnero, como no mais experimentei sensaes alucinatrias
de contato. Devo fazer uma ligeira correo na relao
enviada: consultando o meu dirio correspondente ao ano de
1879, verifiquei que a inexplicvel sensao de toque no
ombro, com a viso que se lhe seguiu, aconteceu no dia 1
de fevereiro, 1:30 da madrugada, do que resulta que a
minha filhinha adoeceu seis semanas depois do acontecido e
no cinco.
Se se tratasse de um sonho, eu no me teria dado o
trabalho de escrever nele. Afirmo absolutamente que eu fui
acordado por um misterioso toque no ombro, como afirmo
que o quarto estava iluminado e que, quando me voltei, vi a
forma espiritual da criana erguer-se lentamente de sua
caminha, to natural que me parecia viva e que, finalmente,
a vi desaparecer repentinamente... Eu no estava preocupado
com a sua sade. Ainda que nervosa e delicada, nunca teve

indisposies srias, nem mesmo as habituais doenas da

infncia, e ento gozava de melhor sade do que nunca.
(A Sra. Catleugh, a me, confirmou todos os pontos da
narrativa de seu marido).
O caso exposto, ainda que no diferindo dos dois outros
citados, no parece menos dificilmente explicvel pela hiptese
teleptica, tendo-se em conta que a protagonista era uma criana
e, em conseqncia, seria logicamente inverossmil supor que
seu eu subconsciente, tendo tido, quando dormia, conhecimento
de sua morte prxima, pudesse fazer surgir, em seu pequeno
crebro, reflexes adequadas e, em seguida, causar sentimentos
de ternura filial para com os seus desditosos progenitores de
modo a provocar uma alucinao ttil e outra visual em seu pai,
o que, ademais, se mesmo admitida fosse, ainda no explicaria o
fato, evidentemente intencional, neste episdio, de tocar o ombro
do percipiente, que acordou e olhou para o lado em que se deu a
apario, nem tampouco explicaria a pose adotada pela mesma
apario, que, como bem observou a Sra. Sidgwick, demonstrou
no ser simples viso pelo fato de se ter mostrado em atitude de
orao e subindo ao cu, atitude que, habitualmente, simboliza a
partida da alma e pela qual ela queria evidentemente transmitir a
idia de morte.
Estabelecido, pois, que o processus do fenmeno ultrapassa
os limites da hiptese teleptica, foroso convir que o fantasma
aparecido tinha outra origem, de modo que a outra hiptese
contrria, isto , a da possibilidade de desdobramento, se
apresenta como a mais aceitvel.
O fato, porm, que, mesmo com esta hiptese, no se
consegue resolver o mistrio da inteno, circunstncia que,
alis, no a invalida, mas somente prova a necessidade de a
completar supondo a interveno de uma vontade extrnseca, ou
mais precisamente, de uma entidade espiritual, que teria
provocado e condicionado o fenmeno com o propsito de
dispor a alma dos pais para o episdio irreparvel que iria
acontecer.

Esta suposio pode parecer arrojada a qualquer pessoa que

no tenha feito pesquisas especiais sobre os fenmenos de
premonio, mas que, por vezes, se impe com a evidncia
irresistvel dos fatos aos que so versados nesses estudos.
Caso 32 Neste caso, de natureza premonitria, o fantasma
ou duplo aparece sob a forma de uma decadncia fsica e
psquica que se realizaria, mais tarde, na pessoa desdobrada.
Reproduzo-o do vol. XI, pg. 446, dos Proceedings of the S.
P. R. Foi colhida por Myers, que conheceu pessoalmente a
narradora. No momento em que aquele escrevia, o protagonista
do fato se achava vivo, circunstncia que obrigou Myers a
ocultar os nomes dos interessados.
A narradora percipiente escreve:
No decorrer do ano de 1892, achava-me em Paris, na
casa de um parente prximo que eu muito estimava. Ele era
advogado e se tornara um dos mais hbeis e eminentes do
foro. Havia j algum tempo que no se sentia bem e me
escreveu, quando eu residia na Inglaterra; relatou que
padecia de abalos nervosos e tinha dificuldade para
trabalhar. O contedo de sua carta inquietou-me, razo pela
qual lhe prometi ir sua casa, alegando que a mudana de
clima me seria proveitosa. Segui para Paris e fui hospedada
em seu magnfico apartamento do bulevar Haussmann.
Ele solteiro e s tem a seu servio um criado, que,
segundo o costume parisiense, no dorme no mesmo
apartamento, mas em um quarto especial no quinto andar.
Assim, eu ficava s durante a noite e os nossos respectivos
quartos estavam situados nos dois extremos do corredor, de
modo que uma srie de outros aposentos estavam interpostos
entre os nossos.
Pouco tempo depois da minha chegada, recebi um pacote
de cartas importantes a consultar e tambm um pedido para
traduzir um artigo mdico em francs. No tendo podido
traduzi-lo durante o dia, resolvi faz-lo logo que o meu
parente estivesse deitado, porque habitualmente se deitava
cedo. A noite estava fria, motivo pelo qual resolvi fazer a

traduo na cama. Em primeiro lugar, li algumas cartas e em

seguida tratei da traduo com o auxlio de um dicionrio,
porque alguns termos tcnicos franceses me eram
desconhecidos.
Exponho todos esses detalhes com o nico fim de mostrar
o quanto estava meu esprito absorvido pela tarefa
empreendida e que eu estava no s acordada, mas tinha a
mente livre de qualquer preocupao pela sade de meu
parente, no qual eu no pensava. No momento em que eu
traduzia rapidamente, vi, de lado, como ordinariamente se
enxerga sem levantar os olhos, abrir-se lentamente a porta
do quarto e, como s poderia tratar-se de meu parente,
pensei que ele se sentia nervoso e precisava de minha
companhia, de modo que, sem mesmo levantar os olhos de
meu trabalho, lhe disse: Mas, aproxima-te. Estou deitada.
No obtendo resposta, virei-me para o lado e achei-me
diante de uma viso espantosa.
Observo aqui que meu parente era um bonito homem sob
todos os pontos de vista: alto, bem proporcionado, robusto,
de traos regulares, rosto simptico e muito inteligente. Vi
entrar cambaleando no quarto, algum que se lhe
assemelhava completamente, mas que parecia reduzido ao
ltimo extremo da decadncia fsica e da imbecilidade. Esse
corpo prostrado e apagado s media a metade de sua estatura
real e as pernas, paralisadas e arrastantes, pareciam
incapazes de suster essa forma cambaleante e emaciada. Ele
tinha o rosto contrado, pendente o maxilar inferior, os olhos
encovados, com uma pupila sem expresso, que olhava, no
vcuo, de maneira terrificante. Esse resto de homem no
encontro outra expresso que o qualifique arrastava-se,
trpego, pelo aposento, volvendo, de tempos em tempos, um
olhar estpido para mim.
Em seguida, dirigiu-se para a outra porta, procurou
longamente a maaneta que finalmente achou, girou-a,
conseguindo assim abrir a porta, para, a seguir, sempre
cambaleando, entrar em outro quarto, onde desapareceu
subitamente. Eu estava sentada em minha cama, gelada de

horror, fixando essa forma espectral at que sumiu. Ento

saltei do leito e, atravessando apressadamente o corredor,
penetrei no quarto de meu parente, que encontrei
profundamente adormecido. Nada em seu rosto podia,
mesmo de longe, comparar-se a esse ssia horrvel que eu
havia visto. Nessa noite no pude mais conciliar o sono e,
durante semanas, fui como que obsidiada pela lembrana do
espectro que vira.
Abstive-me, naturalmente, de fazer a menor aluso a esse
acontecimento, diante de meus amigos e conhecidos de
Paris, mas, em carta contei tudo minha me, nos mesmos
termos que aqui emprego. Algumas semanas depois, no
tendo o meu parente experimentado melhoras, foi consultar
um eminente especialista de molstias nervosas que o
tranqilizou, mas secretamente a mim confiou temer se
declarasse uma paralisia geral com degenerescncia
cerebral. E o diagnstico realizou-se integralmente.
No instante em que escrevo (outono de 1895), meu infeliz
parente foi hospitalizado em uma casa de sade. Ele vai de
mal a pior e os terrveis sintomas da molstia se declararam
com toda a virulncia. E no presente momento que se note
bem chegou a tal estado de desmoronamento fsico e moral
que, de modo horroroso, se assemelha forma espectral que
me apareceu em 1892, manifestao que foi, provavelmente,
providencial e que teve por fim preparar as nossas almas
para a desgraa que nos acabrunhou.
No momento da apario, meu parente contava 43 anos e
era fisicamente to bonito, tinha um rosto to inteligente,
maneiras to cativantes que impossvel seria imaginar
pessoa mais bem dotada pela natureza. Era, em suma, a
ltima criatura por quem se pudesse temer um fim to
miservel.
(Desnecessrio acrescentar que se trata do prprio irmo
da narradora).
E, tambm neste caso, a hiptese teleptica encontra difcil
aplicao, a menos que se queira chegar a admitir que o eu

subconsciente da pessoa interessada, tendo tido, em sono, a

percepo da molstia que a ameaava, com a viso terrificante
do estado de decadncia fsica e moral em que deveria encontrarse alguns anos depois, tenha transmitido essa viso alucinatria
percipiente, em cujo crebro ela seria objetivada e dramatizada
por efeito do determinismo associativo.
Tais so as indues necessrias para interpretar,
telepaticamente, o caso acima, indues que me limito a expor
sem comentrios.
Por sua vez, a interpretao do fenmeno pelo
desdobramento apresenta dificuldades que no so fceis de
vencer, embora ela parea mais aceitvel do que a hiptese
teleptica. Para torn-la inatacvel, bastaria que a narradora
acrescentasse um comentrio ao episdio exposto, coisa que
deixou de fazer: quero falar aqui da circunstncia de ter o
fantasma aberto duas vezes a porta do quarto, uma para entrar e
outra para sair dele. claro que se, de acordo com a narrativa, a
percipiente tivesse verificado que as portas haviam sido
realmente abertas, a objetividade do duplo no mais precisaria de
ser demonstrada. No o tendo feito a narradora e no tendo
Myers pedido esclarecimentos sobre esse detalhe muito
importante, da resulta, cientificamente falando, que no lcito
ter em conta o que a respeito afirma a autora, visto que, em
numerosos casos de telepatia, revela-se esse fato que os
percipientes vem fantasmas abrirem portas que a seguir se
encontram fechadas. Ou, em outros termos, certas
particularidades complementares, de uma alucinao teleptica,
so freqentemente de natureza puramente subjetiva e
provocadas no percipiente por via sugestiva (associativa).
Inversamente, justo reconhecer que, querendo analisar a
fundo o caso narrado, fcil ser achar incidentes e estabelecer
argumentos a favor de uma ao real exercida pelo fantasma
sobre as portas.
Em primeiro lugar, porque a percipiente, a propsito do
segundo episdio assim se exprime: em seguida, dirigiu-se para
a outra porta, procurou longamente a maaneta que finalmente
achou, girou-a, conseguindo assim abrir a porta para, a seguir,

sempre cambaleando, entrar no outro quarto, onde desapareceu

subitamente, frase esta que descreve uma ao real e complexa,
inclusive o fato de ver o fantasma cambalear no outro quarto, o
que a percipiente no poderia ter observado se a porta
permanecesse fechada.
Encontramo-nos, pois, diante de um fato que difere
totalmente das simples modalidades segundo as quais se
produzem as habituais vises subjetivas de portas abertas pelos
fantasmas. Em segundo lugar, porque o fato de achar fechada
uma porta quando se est bem certo de que foi aberta, tem por
efeito levar o espanto percipiente de modo a ficar o
acontecimento gravado em sua memria e que no deixa de
relembrar complacentemente toda vez que dele fale ou que a seu
respeito escreva, como se verifica precisamente nos fatos
anlogos recolhidos. Da a presuno de que, se a narradora do
caso em questo tivesse descoberto que aporta aberta pelo
duplo tivesse permanecido fechada, ela no deixaria de
mencion-lo, tanto mais que, correndo logo para o leito de seu
parente, como fez, ela deveria aperceber-se imediatamente da
ocorrncia. O fato, pois, de no o ter mencionado, assume, em
tais circunstncias, certo valor probante no sentido de que a
percipiente efetivamente encontrou abertas as portas.
Compreende-se, neste caso, que esta circunstncia to evidente
no despertou a ateno da narradora e, conseqentemente, esta
no cuidou de notar uma coisa que lhe era destituda de interesse.
Tais as indues especiais que este caso sugere, indues que
me parecem suficientemente racionais e legtimas para terminar
aqui.
Ainda algumas palavras a respeito da dificuldade de
interpretar o caso presente, do ponto de vista objetivo. Uma das
dificuldades reside no fato de que, no episdio observado, no se
trata apenas de desdobramento, mas, simultaneamente, de uma
espcie de premonio dramtica qual se teria submetido o
corpo fludico da pessoa interessada. Essa dificuldade faz
surgir
outra:
sujeio
voluntria
ou
determinada
inconscientemente pela influncia de uma entidade espiritual,
como supe a narradora? Que sabemos ns disso, realmente? O

tempo ainda no est maduro para resolver certos enigmas

metapsquicos. prefervel deix-los sem soluo do que
aventurar-nos em um labirinto de indues prematuras.
Caso 33 Esta circunstncia que, nos comentrios do
acontecimento acima, faz admitir a possibilidade da existncia
dos fenmenos de bilocao com um duplo bastante
substancial para agir sobre a matria, suposio que poderia
parecer audaciosa e gratuita a alguns dos leitores, me leva a
relatar dois casos anlogos de bilocao a distncia nos quais
se reala a mesma circunstncia. Observo que os casos desta
natureza so extremamente raros, to raros que, nas minhas
fichas acumuladas de 43 anos para c, sobre todos os fatos
psquicos, s se encontram nove casos deste gnero.
Eis o primeiro dos dois fatos que me proponho relatar. Tomoo do livro de Camille Flammarion, intitulado Em torno da morte
(pg. 142). O autor escreve:
Minha excelente amiga Sra. Victor Dobelmann, de
Strasburgo, que membro da Sociedade Astronmica de
Frana, comunicou-me o seguinte fato:
Minha amiga, Sra. Turban, velava uma irmzinha
enferma. A casa paterna do Sr. Heitz, impressor, estava
situada no ngulo da praa Temple-Neuf. Sua irm
mencionava todas as pessoas conhecidas que vinham pela
rua situada no ngulo oposto, ainda que ela no as pudesse
ver de seu leito. Em breve perdeu-se a esperana de salv-la.
Certa tarde de um domingo, ela manifestou sua irm seu
grande pesar por nunca ter ouvido uma pregao de seu
noivo, pastor de uma localidade longe de l. Caiu em
catalepsia e, durante duas horas, permaneceu como morta.
Quando acordou, contou ter visto o noivo pregar sobre
determinado tema e, no dia seguinte, faleceu. Aps o
sepultamento, a Sra. Turban perguntou ao noivo de sua irm
se no domingo tarde havia pregado sobre tal assunto.
Muito surpreso, quase chocado, ele perguntou:
Como o puderam saber?
Foi a sua noiva que me contou.

 bem estranho disse ele , porque no meio de meu

sermo acreditei ver entrar no templo uma forma branca que
se parecia com a minha noiva. Sentou-se numa cadeira
desocupada, no meio da assistncia, e desapareceu ao
terminar o servio.
Neste caso, a possibilidade de consistncia substancial do
fantasma aparecido presumvel, sobretudo pela circunstncia
de ter-se o duplo dirigido para a nica cadeira desocupada no
meio da assemblia de fiis reunidos em volta do plpito, onde
se sentou e a permaneceu durante uma hora sem se mover. Mas
evidente que, para eliminar toda dvida sobre a consistncia
material do fantasma, o ministro clarividente interrogasse os fiis
presentes a fim de se assegurar se tambm outros haviam visto o
mesmo fantasma e ao mesmo tempo.
No seguinte caso, desapareceu qualquer dvida sobre a
natureza substancial do fantasma diante de certos atos concretos
produzidos pelo prprio duplo.
Caso 34 Trata-se de um fenmeno de data relativamente
recente e cientificamente importante por ter sido informado por
uma documentao que nada deixa a desejar. O seu relator
William Stead, escritor eminente, jornalista e esprita ingls bem
conhecido, e o caso aconteceu com ele mesmo numa igreja, onde
percebeu o duplo materializado de uma amiga sua, ento
enferma.
Ele se cercou do mximo de testemunhas, de modo a tornar o
fenmeno cientificamente incontestvel. Para o conseguir,
colheu atestados subscritos por quatro membros de sua prpria
famlia que se achavam na igreja, todos eles conhecendo
familiarmente a senhora cujo duplo viram. Por outro lado,
colheu os testemunhos do pastor anglicano, do dicono, dos
membros do coro, todos os quais viram o fantasma e o notaram
por seus caractersticos, sem desconfiarem que s se tratava de
um fantasma.
Em seguida, foi colher testemunhos de outro lado, a comear
pelo mdico assistente que atestou a doena da enferma, depois o
da me dela, de uma parenta, da governanta e da camareira, as

quais atestaram que a doente estava deitada em seu leito quando

se deu o seu aparecimento na igreja. E, finalmente, obteve o
testemunho da protagonista, que experimentou um impulso por
assim irresistvel de ir igreja e narrou as circunstncias em que
se realizou o estranho fenmeno.
O relatrio do caso bem longo, razo pela qual devo limitarme a resumi-lo.
William Stead afirma que a Sra. A. era ctica em matria
religiosa e a aconselhou a seguir os exerccios do culto na igreja
que ele freqentava, assegurando-lhe que no perderia o seu
tempo. E l foi ela pela primeira vez, interessando-se pelo
desenvolvimento do rito. Sua entrada na igreja atraiu a ateno
do pastor, do dicono e de todos os membros da congregao,
quer porque fosse desconhecida de todos, quer porque
envergasse um vestido de cores vivas.
Algum tempo depois, a Sra. A. adoeceu e, conversando com
Stead, disse-lhe que se sentira impelida, de maneira quase
irresistvel, a assistir novamente aos exerccios do culto.
Acontece, pois, que, no domingo seguinte, tendo Stead ido
igreja, viu entrar uma senhora vestida de preto e que rapidamente
atravessou o templo e foi sentar-se no banco junto ao coro, no
qual a sua amiga se sentara na vez anterior.
William Stead assim continua:
Minha famlia e eu havamos tomado lugar na primeira
fila. Eu pensei: curioso! Dir-se-ia que esta senhora a
minha amiga A., mas, bem entendido, eis uma coisa
impossvel. A recm-vinda parecia sofrer muito. O rosto
estava muito plido, lvido, de aparncia espectral. Vestida
de preto, com grande chapu preto que eu reconheci, pois a
minha amiga sempre o usava em Londres... Comecei a
sentir-me inquieto pela senhora que acabava de reconhecer.
Ela apresentava um aspecto to doente, com os olhos to
pisados, que eu receava v-la cair desmaiada antes do fim da
cerimnia. Durante o cntico, ela no se levantou... e o
dicono lhe ofereceu um livro de oraes que ela segurou
mas no abriu. Ento uma senhora adida ao servio

religioso, deu-lhe outro livro que ela tomou com ar distrado

e deps sobre o banco. Ela permaneceu sentada at cantarem
o ltimo hino, que escutou em p. Durante o segundo e o
terceiro versos, apanhou o livro, mas no me pareceu que
cantasse com os presentes. Durante o sermo estava de tal
modo imvel e lvida que a acreditei presa de uma das suas
crises. Procurei atrair-lhe os olhares, mas inutilmente. No
momento da coleta, o coletor tambm lhe apresentou a
bolsa, porm nada deu. Durante o ltimo hino, bruscamente
deps o livro, logo atravessou a nave e desapareceu. Tive
tempo de fix-la bem e de reconhec-la sem qualquer
engano possvel; ela, porm, no pareceu ter-me
reconhecido.
Corri imediatamente estao da estrada de ferro,
pensando em encontr-la no trem de partida, porm l no se
achava. No a encontrei na rua e no a vi na plataforma.
Voltei igreja, supondo encontr-la na sala de oraes, mas
l tambm ela no estava. De novo corri estao e nada.
Ela fora vista por toda a minha famlia, exatamente como
fora vista por mim, e tambm foi reconhecida por todos, uns
independentemente dos outros...
Assim se exprime William Stead. Foi s na manh seguinte
que Stead, ao receber uma carta da Sra. A., comunicando-lhe ter
passado muito mal no dia anterior, compreendeu subitamente
que assistira a um fenmeno de bilocao, pensamento que o
convenceu imediatamente. Ele observa:
Eu no podia duvidar um s momento da identidade
daquela que eu havia visto. Era ela, bem ela, em seu aspecto,
seu corpo, seu modo de andar e na maneira de se vestir
simplesmente mas com originalidade. Mltiplas lmpadas a
gs iluminavam o templo e durante uma hora e quinze a Sra.
A. permaneceu diante de mim, bem iluminada, na
assemblia de uma centena de pessoas. E, mais ainda, ela
atravessara a nave antes de terminar o servio, portanto,
passou diante de todos os fiis, de cabea levantada,
perfeitamente visvel.

Segue-se na relao de Stead a extensa lista de atestados

pessoais que ele colheu para validar o fenmeno, atestados que
sumariamente resumi no comeo. Limitar-me-ei a citar um
trecho da declarao do dicono:
Quando estvamos cantando o primeiro hino, vi entrar
uma senhora vestida de preto, que eu no conhecia, e trazia
grande chapu tambm preto. Ela havia aberto bruscamente
a porta e se dirigira rapidamente para um banco perto do
coro. Pareceu-me ser uma estranha e eu fiquei espantado
com a precipitao com que caminhava... Depois da
primeira leitura da Bblia, durante o cntico, notei que
permanecia sentada e aproximei-me para lhe oferecer um
livro de oraes, que ela aceitou. Minha ateno foi desviada
para outras coisas, mas, ao cantarmos o ltimo hino, vi-a
descer e se dirigir rapidamente para a sada, onde empurrou
a porta sem esperar pelo meu auxlio. Ela se enganou com a
folha da porta, depois saiu e desapareceu de minha vista.
William Stead termina a sua extensa relao com estas
observaes:
Eu podia ter colhido muitos outros testemunhos, mas os
que me foram fornecidos so mais do que suficientes para
provar a autenticidade dos fatos, quer do lado dos
percipientes, quer da pessoa protagonista. Nenhuma
incerteza houve nos clculos da hora em que foi vista.
Comumente um duplo concede apenas o tempo para que o
percebam e desaparece instantaneamente, porm desta vez
ele foi observado durante uma hora e quinze minutos.
Habitualmente s visto por uma pessoa, mas ainda desta
vez foi notado por uma assemblia inteira reunida numa
igreja. Ordinariamente se verifica uma relao psquica
entre o duplo e as pessoas que o percebem, mas, ainda
uma vez neste caso, foi igualmente visto por pessoas que
conheciam a Sra. A. como por pessoas que no a conheciam.
Comumente passam-se diversos dias antes de se recolherem
todos os testemunhos, mas neste caso foram recolhidos

mesmo antes de se inteirarem, os que os forneceram, de que

se tratava, em suma, de um fantasma.
Concluo, da, que parece provado ter-se manifestado na
igreja de Z. e na tarde de domingo, 13 de outubro de 1896, o
duplo da Sra. A. e que esse duplo estava suficientemente
materializado para empurrar a folha da porta de sada, para
entrar e sair, para tomar e segurar um livro em suas mos, se
bem que os circunstantes hajam observado que a apario
conservava aberto o livro, como o havia recebido.
Tal , resumido, o interessante caso de bilocao observado
por William Stead, caso cientificamente notvel por estar
apoiado em uma documentao perfeita.
Ela se presta a consideraes tericas instrutivas que me
abstenho de formular, porque me levariam alm da tese aqui
sustentada. Isto posto, limitar-me-ei a observar que o fato de o
fantasma aparecer no traje que a pessoa desdobrada usava
habitualmente naquela estao, no deve embaraar o leitor
porque assim se passam as coisas nas experincias de fotografia
do pensamento, no decorrer das quais aparece sobre as chapas
fotogrficas o objeto em que o experimentador pensa fortemente.
E, bem freqentemente, nem mesmo se pergunta se este ltimo
teve a inteno de impressionar a chapa com o seu prprio
pensamento, visto tratar-se de alguma coisa familiar na
existncia cotidiana do sensitivo que se coloca diante da
mquina, de modo que essa qualquer coisa existe por assim
dizer no limiar de sua conscincia.
Assim, por exemplo, em minha monografia Pensamento e
Vontade, foras plsticas (exatamente plasticizante) e
organizadoras, eu relato o caso clssico da Srta. Scatcherd, que
foi solicitada pelo arcediago Colley a se deixar fotografar. Ela
consentiu de bom grado, mas no momento de posar percebeu que
estava em traje caseiro e pensou que seria melhor a sua linda
camiseta ornada de rendas. Pois bem: na fotografia a sombra da
camiseta desejada aparecia superposta que vestia realmente. O
Rev. Colley publicou essa fotografia na revista Light (1913, pg.

350), onde se v aparecer distintamente o desenho transparente

da camiseta inexistente.
No olvidemos, pois, que o pensamento fora plstica e
organizadora, o que explica o fenmeno, aparentemente
incompreensvel, de fantasmas de vivos e de mortos
constantemente aparecerem vestidos de vus brancos em que se
envolvem. E isto pelo simples fato de se imaginarem vestidos.
***
Resta-me ocupar do grupo mais interessante, por seu nmero
de casos de bilocao, que compreende os fenmenos de
desdobramento no leito de morte observado por numerosos
sensitivos, cujas descries concordam maravilhosamente
entre si, se bem que a vasta maioria deles jamais se houvessem
ocupado de pesquisas psquicas e, conseqentemente,
ignorassem que experincias anlogas tivessem ocorrido a outras
pessoas. Esta ltima circunstncia constitui j em si excelente
presuno a favor da realidade objetiva dos fenmenos
observados, visto que certas particularidades, complexas e
dificilmente imaginveis, relativas ao desdobramento dos
fenmenos em questo, certamente no poderiam ser explicadas
pela hiptese das coincidncias fortuitas, repetidas que so
centenas de vezes e de forma sempre idntica. Alm disto,
preciso acrescentar que bom nmero de casos deste gnero foram
observados simultaneamente ou sucessivamente por diversas
pessoas, o que concorre eficazmente para demonstrar a sua
natureza positivamente objetiva.
Comeo por alguns exemplos em que o desdobramento
mais ou menos embrionrio ou rudimentar, fazendo observar que
entre eles se encontram numerosos que foram observados
coletivamente, do que resulta assumirem grande valor probante
no sentido da objetividade do fenmeno e tomarem uma
significao terica das mais importantes pelo fato de
representarem a fase inicial dos fenmenos de bilocao no
leito de morte, onde se assiste sada da substncia fludica, em
estado difuso, do corpo carnal, substncia que, depois de
flutuaes repetidas e determinadas pela reabsoro parcial por

parte do organismo (e isso correspondendo com a vitalidade

crescente ou decrescente da molstia), termina por constituir um
corpo etreo quando soa a hora suprema.
Segue-se que os casos que vou expor, nos quais o
desdobramento est no comeo, no so menos importantes,
teoricamente, do que os outros em que o desdobramento
completo, por serem complementares destes ltimos e nos
instrurem sobre as fases iniciais do fenmeno grandioso que se
realiza na hora suprema: a separao do corpo etreo do nosso
corpo carnal.
Caso 35 A Sra. de Morgan, em seu livro From Matter to
Spirit (pg. 127) conta que uma mulher do povo (J. D.), sem
instruo e que certamente nunca ouvira falar das modalidades
variadas das vises espirituais que se produzem nos sensitivos,
tendo assistido aos ltimos momentos de uma criana, assim
narra as suas impresses:
Eu velava um menino enfermo, em companhia de sua
me. S tinha 2 anos e meio e fora tomado de convulses
que o prendiam ao leito j h trs ou quatro dias. A me
havia posto sua mo debaixo da cabea da criana e eu lhe
prestava auxlio do outro lado da cama. Num pequeno fogo,
minha frente e do lado em que achava a me, ardia um
fogo vivo. De repente vi a chama obscurecer por causa de
no-sei-qu de opaco que veio colocar-se entre mim e o
fogo e essa qualquer coisa avanava e recuava
continuamente. Fiz a me observar o estranho fenmeno,
porm ela respondeu que nada via. Enfim, cessaram as
convulses da criana, que estava cada e inanimada em seu
pequeno leito e assim permaneceu at s 10 horas, momento
em que deixou de viver. Eu me apercebera de que o fogo se
extinguia de certo modo uma hora antes do falecimento da
criana, e o fenmeno se prolongou at o instante de exalar
o ltimo suspiro. Desde esse momento, tornei a ver a chama
do fogo clara e brilhante.
Caso 36 A mesma Sra. de Morgan na obra citada (pg. 128)
acrescenta este outro fato, porm mais completo que o primeiro,

do qual foi em parte testemunha ocular juntamente com uma

amiga dotada de maior sensibilidade. Ei-lo:
Certo dia eu me achava cabeceira de um moribundo,
em companhia de uma amiga que sabia dotada de uma
sensibilidade especial para as vises psquicas. No momento
em que a respirao do moribundo se transformou em
estertor, vi uma nebulosidade branca sair de seu corpo e
deter-se a duas ou trs polegadas de distncia. Notei que
tambm a minha companheira observava atentamente o fato.
Seus olhos, que sempre expediam estranha luz, quando ela
percebia coisas invisveis a outras pessoas, haviam-se
desviado em dado momento, da muda contemplao do
agonizante, para fixarem mais alto, acima da cabeceira do
leito. Em seguida, dirigiram-se para mais baixo e ela ps-se
a olhar no vcuo com extrema ateno, por mais de um
minuto. Eu a observava em uma atitude de interrogao; ela,
porm, continuava calada.
Algum tempo depois, explicou: Vi surgir das cobertas
uma nebulosidade branca, coisa que j observei em
circunstncias anlogas, quando a minha ateno foi atrada
para a cabeceira da cama onde se condensava, sob a forma
de uma coluna, uma pequena nuvem de trs ou quatro ps de
altura, da qual emanava uma luminosidade intermediria
entre a luz do sol e a da lua. No interior dessa coluna podia
se discernir maior luminosidade, que se tornava cada vez
mais brilhante no centro, ao mesmo tempo em que, do centro
circunferncia, o todo parecia animado de um movimento
vertiginoso. Tornei a ver ainda o fenmeno no instante em
que o enfermo exalava o ltimo suspiro. Ento essa coluna
pareceu elevar-se e desaparecer.
Caso 37 No seguinte fato, os percipientes foram em nmero
de dois e, dessa feita, ambos observaram o fenmeno de modo
preciso e irrefutvel.
Tomo o caso ao Journal of the S. P. R. (vol. VI, pg. 68). No
foram citados os nomes dos protagonistas, mas so conhecidos
dos dirigentes da Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas.

A Sra. W. conta o seguinte:

Meu pai faleceu de bronquite no dia 12 de novembro de
1862, pela meia noite e meia, e s 9 horas da mesma noite os
mdicos o haviam declarado fora de perigo. Foi por isso que
a minha me, entre as 11 e 12 horas da mesma noite,
extenuada por longas viglias e a instncias minhas, se
retirou para dormir e restaurar as suas foras.
Pouco depois da meia noite, meu pai, depois de breve
modorra, despertou agitado e eu lhe ofereci um cordial que
ele bebeu com avidez, mas logo em seguida murmurou com
uma voz fraca: Vou morrer, ao que repliquei: Oh! no,
meu pai. O senhor est muito fraco, e tudo, porm ele
acrescentou: Chame Kate, chame Kate! Pedia a uma
amiga, que o velava comigo, para chamar a minha me, a
minha irm e os meus irmos, que acorreram
precipitadamente. No fogo havia um fogo quase extinto e o
quarto s era iluminado por uma nica vela. Estes ltimos
detalhes tm a sua importncia por concorrerem para
demonstrar que aquilo que vi, ao mesmo tempo que um dos
meus irmos, no era devido iluminao do quarto e
menos ainda nossa imaginao.
Em poucos minutos o doente morria e eu depus a sua
cabea delicadamente sobre o travesseiro. Meu irmo mais
moo e eu proferimos repentinamente a mesma exclamao:
Olhem! Olhem! Ns ambos vimos aparecer, acima da
cabea de nosso pobre pai, um vapor luminoso e vibrante em
forma de globo. Dir-se-ia que a sua respirao se condensara
no ar sob a forma de um vapor luminoso e que algo parara
l, batendo asas como um passarinho em cima de uma gaiola
que durante muito tempo o aprisionara, para, em seguida,
lanar-se livremente atravs do espao infinito.
Duas noites depois, eu estava acordada, com o corao
despedaado e a alma cheia de pesar, quando
repentinamente tornei a ver, acima de mim, a mesma
luminosidade sob a forma de um globo, em tudo semelhante
ao que j descrevi, porm maior e mais brilhante... Sentei-

me, olhando ao derredor, na obscuridade, ocupada em

descobrir alguma causa racional do fenmeno, mas em
vo...
(O irmo e a irm da Srta. W. confirmaram toda a sua
declarao).
Este ltimo fato da reapario, dois dias aps, do mesmo
globo luminoso, adquire valor sugestivo do ponto de vista de no
ser privativo dos fenmenos de bilocao, no obstante serem
comuns as vises de globos luminosos no leito de morte ou
algum tempo depois, pois bem freqentemente se encontram
narrativas do gnero. E uma coisa bem conhecida existir uma
tradio antiga a respeito e segundo a qual esta seria a forma que
assume o esprito humano em muitas circunstncias de sua
atividade extracorporal.
Curioso e interessante verificar que as mesmas
manifestaes, sob a forma de globo no leito de morte, tambm
se produzem entre os selvagens. Assim, por exemplo, a Sra.
Beatrice Grinshaw, clebre exploradora em Nova-Guin,
publicou um artigo no Wide World Magazine intitulado
Feitiaria e Espiritismo entre os Papuas. Nesse artigo, relata,
entre outras coisas, sua conversa com um feiticeiro papua que
lhe afirmou ter assistido, por numerosas vezes,
desencarnao do esprito no momento da morte. Em resposta
a uma das suas perguntas referente forma do esprito em tais
circunstncias, o feiticeiro respondeu:
Sob todos os pontos de vista, ele semelhante a um balo
de esporte, um desses bales com os quais os nossos jovens
se divertem. E, em todos os sentidos, tambm se assemelha a
uma lanterna que d uma luz azul.
O diretor da Light, qual tomo o episdio, comenta assim:
Os espritas esto, por sua vez, familiarizados com este
aspecto do fenmeno. ento natural porm mais ainda:
inteiramente sugestivo que a observao nos revela como a
liberao do corpo astral do corpo somtico apresenta
uma aparncia idntica assim quando se produz entre os

papuas selvagens como quando se produz no leito de morte

de um londrino. So precisamente essas observaes
convergentes, concordantes, cumulativas, provenientes de
todos os cantos do mundo, que concorrem maravilhosamente
para validar o fenmeno ao coloc-lo sobre bases
cientificamente inexpugnveis.
Acrescentarei enfim como se sabe que o Dr. Baraduc
chegou a fotografar o corpo fludico no leito de um
moribundo. Nessa circunstncia, a chapa fotogrfica revelou uma
esfera luminosa com propores um pouco superiores s de uma
cabea humana.
Caso 38 Neste outro fato de ordem rudimentar (comeo de
fenmeno) e coletivo, os participantes eram em nmero de trs.
Tiro-o da Light (1921, pg. 551). O relator o Rev. Charles
Tweedale, autor da j clebre obra Mans survival after death.
Escreve ele:
H 15 anos, no dia 29 de julho de 1921, faleceu a minha
sogra, Sra. Mary Burnett, aps breve enfermidade. Na noite
de 28 para 29, minha esposa, minha filha e uma amiga, Sra.
Proud, velavam a moribunda. Soara a meia noite, o quarto
estava iluminado por uma grande lmpada e a doente j
entrara em coma. De repente, minha filha Marjorie viu
condensar-se uma espcie de vapor cinzento que flutuava
acima do corpo da agonizante, comparvel fumaa de um
cigarro que se teria condensado neste ponto. Tinha o
dimetro de 3 ou 4 polegadas e flutuava perto de 4
polegadas das cobertas, no meio do corpo da enferma.
Surpresa pelo que via, minha filha chamou a ateno de
minha esposa e da Sra. Proud para o fato, as quais, por sua
vez, perceberam e observaram, com grande ateno, o
estranho fenmeno. Essa nuvem crescia lentamente at
atingir as propores de um grande prato de mesa ( esta a
comparao feita). Em seguida, com crescente assombro de
todos, a parte superior dessa nuvem se iluminou e tomou
uma cor de vermelho vivo, e assim permaneceu no ar, em
forma de disco, sempre mesma distncia do corpo da

moribunda, aps o que, sempre ante o crescente espanto das

trs espectadoras, comeou a se formar, em torno do corpo
da Sra. Burnett, magnfica aurola luminosa. A princpio
parecia branca, mas se condensou pouco a pouco e a seu
turno tomou um matiz vermelho vivo, colorao que
contrastava extraordinariamente com a brancura dos
travesseiros. Ela sobrevoava a cabea numa distncia de 3
polegadas e tinha uma espessura de 4 polegadas. A cor
vermelha parecia viva no exterior, ao passo que na borda
interior era mais plida e mais transparente. Em outros
termos, na borda exterior parecia ter o aspecto de dentes de
serra, se bem que formada de uma reunio compacta de
chamas.
Quando a aurola estava formada definitivamente,
comeou a se esboar outra luz vermelha em torno dos olhos
da moribunda, que continuava sempre em estado comatoso.
Depois desceu e envolveu o nariz e a boca. Ao mesmo
tempo, o disco situado sobre o abdmen continuava a flutuar
e o todo permaneceu visvel por mais de vinte minutos,
durante os quais as espectadoras puderam observar o
fenmeno com a mxima facilidade. Minha esposa fechou
os olhos e verificou que, cerradas as plpebras, ela nada via,
o que prova ter-se tratado realmente de um fenmeno
objetivo, o que, de resto, j estava demonstrado por ter sido
observado por trs testemunhas.
Minha esposa acreditou, no comeo, assistir emisso da
aura da agonizante, mas, medida que o fenmeno se
desenvolvia, ela se convencia de que devia tratar-se do
corpo etreo, que parecia condensar-se gradualmente
proporo que os fluidos saam do corpo carnal, visvel
aos olhos humanos nos centros de condensao.
A Sra. Burnett extinguiu-se 16 horas depois. Durante todo
esse tempo ela permaneceu inconsciente. Foi s no momento
de morrer que ela pronunciou uma vez o nome de minha
esposa.
As trs testemunhas do fenmeno assinaram a presente
relao. Declararam unanimemente estar bem certas do que

viram. No h dvida alguma de que o fenmeno apresenta

extraordinrio interesse e difere dos outros fatos do gnero
de que tive conhecimento. (Ass.: Rev. Charles Tweedale).
O relator se engana quando afirma que o fenmeno exposto
difere de todos os do gnero. apenas verdade que as fases dele
so diferentes quando se observa notadamente o fluxo e o
refluxo fludico. Este episdio no ocorre nunca da mesma
maneira nos moribundos junto dos quais observado,
considerando-se que, em tal ocorrncia, a emisso fludica
depende de uma multido de causas. As principais so as
idiossincrasias fsico-psquicas peculiares a cada indivduo,
combinadas com a natureza da doena e o gnero de morte ao
qual sucumbe. Quanto ao fenmeno em si, ele no pode mudar,
pois que consiste no fato de que, durante a crise da morte,
liberta-se do corpo humano alguma coisa de fludico, de
substancial, de vital, que se concretiza, raras vezes, em um globo
luminoso, fora do qual os sensitivos no vem nada (corpo
mental dos tesofos), ao passo que, na maioria dos casos, os
sensitivos assistem reintegrao do corpo etreo sob a sua
forma humana vivificada e animada.
Caso 39 Este caso, a princpio coletivo, pois so oito os
sensitivos, passou-se h alguns anos. Transcrevo-o da Light
(1922, pg. 182).
A Srta. Dorothy Monk enviou ao diretor da Light, Sr. David
Gow, o seguinte relato do que ocorreu no leito de morte de sua
prpria progenitora, morte sobrevinda a 2 de janeiro de 1922:
Em nosso meio familiar fomos testemunhas de um
fenmeno extraordinrio, sobrevindo no leito de morte de
nossa adorada me, a 2 de janeiro ltimo. Esse fenmeno
impressionou fortemente todo o mundo, razo pela qual
ansiosamente aguardo um esclarecimento a respeito, dada a
vossa grande experincia no assunto.
Aps longa enfermidade, agravada por uma crise gstrica,
nossa me faleceu por causa da fraqueza de seu corao.
Para as 7 horas da noite fatal, a enferma, j no coma, abriu a
boca e, desde esse momento, observamos todos uma

nuvenzinha espessa e branca que se formava acima de sua

cabea e que se alongava at a cabeceira do leito. Ela saa de
sua cabea, mas se condensava, em grande parte, do lado
oposto dele. Ficou suspensa no ar como uma nuvem espessa
de fumaa branca, que se mostrava s vezes to opaca que
nos impedia de ver o espaldar do leito. Ela, porm, variava
sempre de densidade, se bem que no notssemos nenhum
movimento nessa espcie de nuvem. Comigo se
encontravam presentes cinco outras irms e todos ns vimos
distintamente esse fenmeno extraordinrio. Meu irmo e
meu cunhado entraram e puderam observar o fenmeno tal
como ns. Uma luz azul iluminava o aposento e centelhas de
luz branca fulguravam a intervalos.
Observamos que o maxilar inferior da moribunda tinha
continuado a abrir-se lentamente. Durante algumas horas
no houve variaes notveis do fenmeno, com exceo de
uma aurola de raios luminosos amarelos em torno da
cabea dela. Contamos sete desses raios, que variavam sem
cessar de comprimento, indo de 12 a 20 polegadas. Para a
meia noite tudo se dissipou, ainda que a nossa me no
morresse seno s 7 horas da manh. s 6:15 dessa mesma
manh, uma das minhas irms, que repousava em um outro
quarto, ouviu uma voz que murmurava: Ainda uma hora de
vida, ainda uma hora! Ela levantou-se, impressionada, e
veio assistir aos ltimos momentos de nossa me que,
efetivamente, exalou o ltimo suspiro uma hora e dez
minutos depois que a minha irm ouviu essa voz
premonitria. Rendemos graas a Deus por nos ter permitido
assistir partida de sua alma e tirou assim s nossas
lgrimas a amargura de um adeus sem volta.
No h quem no veja quo importante este caso, e
sugestivo do ponto de vista espiritualista. E isto tanto mais
porque, do lado demonstrativo, invulnervel por ser de data
recente e ter sido confirmado logo pelos percipientes, porque
todas as testemunhas, junto ao leito de morte, observaram, de
modo idntico, o processus desse fenmeno em todas as fases e
porque, desta vez, foram oito a verificar. Resulta da que a

hiptese alucinatria, devendo ser excluda, a existncia do

fenmeno est cientificamente demonstrada. preciso
acrescentar que o Sr. David Gow, diretor da Light, foi casa da
relatora para conversar com as testemunhas dos fatos sobre os
diversos episdios do fenmeno e teve a melhor impresso da
capacidade de observao de todas elas, que se acham ainda sob
a impresso indelvel de haver assistido partida de uma alma
para o Alm.
Sendo assim as coisas, o fenmeno em questo deveria
oferecer um assunto de reflexo profunda no apenas aos
entendidos da Metapsquica, mas tambm aos psiclogos, aos
fisilogos e aos filsofos. Quem quer que, na verdade, examine
este caso e possua uma cultura suficiente e um sentido filosfico
bem desenvolvido para ter, por vezes, experimentado a
necessidade de parar para meditar sobre o mistrio do destino
humano, no poder deixar de refletir sobre o feixe de luz que os
fenmenos aqui estudados projetam sobre as trevas que cercam o
futuro do ser humano. Quem quer que, em suma, possua
inteligncia, e no apenas instintos, no deixar e se aperceber
que se acha em face de fatos que prometem, em futuro prximo,
fornecer a chave para resolver o grande enigma. Dia vir em que
todos o compreendero e, a partir desse dia, comear um ciclo
novo para a evoluo moral, social e espiritual do gnero
humano.
Com a nossa poca, comeou o perodo laborioso dos
precursores da Grande Idia. Estando as coisas assim,
inevitvel que novas perplexidades surjam sempre perante os
raros pesquisadores da nova cincia: a Cincia da Alma.
Assim, por exemplo, em nosso caso, dever-se-ia concluir que, se
a emisso de fluido, no leito de morte, percebida coletivamente
por todos os assistentes, no nmero de oito, ento porque a
materialidade da emisso suficiente para ser registrada por
olhos normais e no apenas por olhos de sensitivos. E, se
assim , por que ento o fenmeno no se repete em todos os
casos de morte? Ou apenas por que, quando se produz, no fica
constantemente visvel at o momento da morte do moribundo?

Por que se desenrola durante uma vintena de minutos para

desaparecer em seguida, instantaneamente, quando o enfermo
permanece ainda com vida durante sete horas? So perguntas
essas que preciso deixar sem resposta. Entretanto,
confortador para ns pensar que, quando se analisa, se compara,
se classifica todas as modalidades variadas segundo as quais se
desenvolvem os fenmenos de bilocao, a comear pelo
fenmeno sugestivo ao possvel das sensaes de integridade
nos amputados para terminar pelo caso dos videntes
testemunhas da reintegrao e da partida do corpo etreo
perfeito, vitalizado e animado, com a assistncia de entidades
que aparentemente intervm utilmente no leito dos moribundos,
quando, digo eu, se tem o cuidado de julgar cientificamente o
conjunto complexo dos fatos, ento as perplexidades que se tem
a dissipar perdem todo o valor terico e a incerteza fica
neutralizada. Chega-se igualmente a deduzir do conjunto dos
fatos que, desde j, se conhece bastante sobre os fenmenos de
bilocao para concluir, com conhecimento de causa, que eles
bastam por si ss para demonstrar, experimentalmente, a
existncia e a sobrevivncia do esprito humano.
Caso 40 Com o fato seguinte, assistimos emisso
progressiva, mas bastas vezes intermitente e regressiva, de
fluidos do corpo do moribundo at a formao completa de um
corpo etreo perfeito, com a percepo de entidades espirituais
vindo acolher o recm-nascido no mundo espiritual.
O relator-percipiente o clebre mdium Rev. William
Stainton Moses e o fenmeno aconteceu no leito de morte de seu
prprio pai. O Rev. Moses publicou logo a narrao dele na
revista Light (09/07/1887), da qual era diretor. Escreve ele:
Recentemente e pela primeira vez em minha vida, tive
ocasio de estudar o processus da desencarnao de um
esprito. Tantas coisas aprendi nessa experincia que til me
parece narrar aos outros o que vi... Trata-se de um parente
bem prximo, de quase 80 anos, que caminhava para o
tmulo sem ser atingido por molstia alguma... Percebi, por
certos sintomas, aparentemente insignificantes, que o seu

fim estava prximo e acorri para cumprir o penoso dever

que, em tais circunstncias, nos incumbe...
Com o auxlio dos meus dons espirituais, pude perceber
como ao redor e acima do seu corpo se formava a aura
luminosa com a qual o esprito deveria forjar para si um
corpo espiritual. Vi quanto ela aumentava em volume e em
densidade, se bem que sujeita a contnuas variaes para
mais ou para menos, segundo as oscilaes que
experimentava a vitalidade do moribundo. Assim, dado me
foi verificar como a absoro de um alimento leve ou a
influncia magntica de pessoas que rodeavam o enfermo
tinham o efeito de por vezes avivar momentaneamente seu
corpo e obrigar o esprito a reintegr-lo. Desse modo, a aura
se mostrava mais ou menos luminosa, de acordo com o fluxo
e o refluxo. Eu assistia ao mesmo processus durante 12 dias
e 12 noites e posto que, desde o stimo dia, o corpo
mostrasse sinais evidentes de seu prximo fim, essa curiosa
flutuao de vitalidade espiritual, em via de exteriorizao,
se prolongou da mesma maneira. Por intervalos, mudava a
cor da aura, que assumia, alm disso, formas cada vez mais
definidas medida que se aproximava para o esprito a hora
da libertao. Foi somente 24 horas antes da morte, quando
o corpo jazia inerte com as mos cruzadas sobre o peito, que
vi aparecerem anjos da guarda que avanaram para o
moribundo e, sem esforo algum, fizeram sair o esprito do
corpo esgotado.
Simultaneamente, os familiares declararam que o corpo
estava morto, e no podia deixar de ser assim. Com efeito, o
pulso e o corao no davam sinal algum de vida e o espelho
no ficava embaciado com o seu hlito. E, todavia, os
cordes magnticos ainda ligavam o esprito ao cadver e
ainda permaneceram por 38 horas. observo que, se nesse
perodo, interviessem condies favorveis e se uma vontade
poderosa tivesse agido sobre o cadver, possvel teria sido
chamar o esprito ao corpo. Uma ressurreio de Lzaro no
se teria realizado em tais circunstncias? Quando finalmente
se romperam os cordes fludicos, os traos do morto, que

exprimiam os sofrimentos suportados, tornaram-se

completamente serenos e assumiram inefvel expresso de
paz e repouso.
O caso relatado sobretudo interessante pelo fato de se
assistir a todas as fases de desdobramento do corpo etreo e do
corpo carnal at a inteira formao do primeiro, com a viso
que se seguiu, de desencarnados vindos para acolher o esprito
recm-nascido.
Bem se compreende que a percepo total do fenmeno, tal
como foi descrito, s est reservada aos olhos de sensitivos e
de mdiuns, razo pela qual raros so os casos de ordem
coletiva nesta categoria de manifestaes, o que contrasta
curiosamente com o outro fato de, nas aparies de defuntos
no leito de morte, fenmenos complementares dos que aqui
estudamos, muito freqentes serem os casos de percepes
coletivas e sucessivas dos mesmos fantasmas de defuntos.
De qualquer maneira, um fato que, nas minhas
classificaes, s se encontram quatro casos de viso coletiva do
corpo etreo, perfeitamente separado no leito de morte, com
esta particularidade que prefiro no utilizar, quer por causa da
forma anedtica dos relatos, quer por causa da insuficincia dos
detalhes.
Vou, pois, relatar outros dois casos do gnero, de ordem
coletiva, mas que se desenrolaram algum tempo antes da morte
dos pacientes. Resulta da que se tratar, ainda bem nessas
contingncias, de um fenmeno de desdobramento espontneo
e passageiro de pessoas vivas, e no de emanaes vitalizantes
do organismo humano que concorrem para a elaborao
definitiva do corpo etreo, isto , do invlucro do esprito.
Existe uma diferena entre as duas ordens de fenmenos, porm,
no fundo, ela mais terica do que prtica.
Caso 41 Tomo-o de emprstimo aos Annales des Sciences
Psychiques (1891, pgs. 193/203). um fato que nada deixa a
desejar do ponto de vista da documentao. Trs foram os
percipientes que forneceram, separadamente, os seus informes.
Limito-me a reproduzir os do percipiente principal, o Dr. Isnard,

amigo pessoal do Dr. Dariex, diretor da citada revista. Escreve

ele:
Em 1878 eu morava, com minha me e minhas trs
irms, na Rua Jacob, 28.
Minha me, gravemente enferma, estava acamada havia
quatro meses. Nesse dia, 9 de janeiro, quinta-feira, sentindose um pouco melhor, manifestou o desejo de assistir, de seu
leito, nossa refeio da noite. Chegou um amigo nosso, o
Sr. Menon, que aceitou o convite para passar o vero
conosco.
Era perto de 9 horas de uma noite calma, com um tempo
brumoso e sombrio.
Estvamos mesa falando de assuntos diversos, com o
esprito despreocupado e direi que quase tranqilo, em vista
da melhora que apresentara o estado de sade de minha me.
O rudo de nossa conversa pareceu, por fim, fatigar a
doente, que, desejando repousar um pouco, pediu que
fechssemos a sua porta. Fechamos ento as duas tampas da
porta e a conversa prosseguiu.
De repente abriu-se inteiramente a porta do corredor, as
tampas da porta do quarto dela se chocaram com estrondo e
se abriram ao mesmo tempo e a voz plangente do vento
aumentou. Um golpe de vento, com todas as janelas
fechadas, pareceu-me estranho! Olhei. Entre os portais que
enquadravam a entrada do quarto, estava uma sombra, a de
uma mulher, pequena, curvada, a cabea inclinada e os
braos cruzados sobre o peito. Parecia cobri-la um vu
cinzento e empoeirado e dir-se-ia que era uma religiosa. Ela
andou suavemente pela sala de jantar, deslizando pelo
assoalho, sempre com a mesma atitude. No se lhe via o
rosto. Passou junto de mim, contornou a porta e entrou no
corredor, na sombra do qual esvaneceu. Sobreveio um
segundo golpe de vento que fechou as portas. Isso havia
durado de sete a oito segundos.
O que experimentei de modo algum foi medo. Um como
sentimento de mortificao se estabeleceu entre ns.

Havamos visto todos os trs a mesma coisa e no

ousvamos confess-lo. Minha irm parecia particularmente
transtornada.
No nada. disse o Sr. Menon apenas um jogo de
sombras, no se espantem.
Conheci replicou minha irm uma famlia russa na
qual isto passou ao estado de crena: Quando uma sombra
sai do quarto de um enfermo, ele morrer no mesmo dia ou
certamente em breve tempo.
Minha irm levantou-se e entrou no quarto de nossa me;
meu amigo e eu permanecemos silenciosos. Minha irm
mais moa, ocupada algures, aproximou-se ento de ns e
lhe contei o que se passara. O caso surpreendeu-a
sobremaneira.
Levantei-me, meu amigo despediu-se e samos juntos.
quando regressei, encontrei minhas duas irms ao lado de
nossa me. Disseram-me que ela sofria muito e, de fato,
achei-a muito abatida, bem fraca e apenas respondeu s
minhas perguntas.
O que ainda hoje me surpreende que evitvamos falar
dessa apario; todavia cada um de ns pensava nela. Os
dias que se sucederam foram dos mais tristes, pois o estado
da enferma se agravava visivelmente.
Na semana seguinte, eu estava s com a nossa me, ela
estava na sala de jantar, sentada, j alguns instantes, em sua
poltrona, e nossas irms haviam sado. Eram 5 horas da
tarde, a hora habitual da visita do Dr. D.; ela levantou-se e,
nesse momento, senti-me chocado pela sua atitude. Era a da
sombra que havamos visto: pequena, curvada, caminhando
lentamente para a porta. Um chale lhe cobria os ombros e a
cabea, mas no se lhe via o rosto, estando os braos
cruzados no peito.
No dia 24 de janeiro, pelas nove horas e meia, nossa me
falecia, deixando-nos mergulhados na mais profunda
tristeza.

Estes fatos, que no procuro explicar, eu vos transmito,

tais como se passaram. (Ass.: Dr. M. Isnard, Boulevard
Arago 15).
Seguem, no texto, as duas outras relaes, igualmente bem
interessantes, mas por demais longas para serem aqui
reproduzidas. Limitar-me-ei a citar-lhes as passagens referentes
apario do fantasma desdobrado da enferma.
A irm mais velha assim escreve:
De repente, vindo do fundo do corredor, o vento pareceu
aumentar, acompanhado desse som mugente e lastimoso que
lhe peculiar. A porta do corredor, fechada chave, abriu-se
com violncia: as duas tampas envidraadas da porta
entrechocaram-se com estrondo. Espantada com um p de
vento em um dia calmo, olhei ento e uma coisa estranha e
inexplicvel se passou: uma sombra, parecida com uma
sombra de mulher, estava l, na entrada do quarto de nossa
me; ela se afastava do portal e deslizava na direo do
corredor. Via-a, de forma vaga, no comeo, depois mais
ntida quando se projetou na parede. Chegada ao ngulo que
formava nesse lugar, ela desviou-se, avanou para a sala e
dirigiu-se novamente para o corredor. Nesse instante, ela se
projetou nitidamente sobre o fundo branco da porta aberta,
onde se mostrou distinta, precisa. Era bem uma sombra de
mulher, antes compacta que transparente, e portanto... Tinha,
se posso exprimir-me assim, a diafaneidade de certas
nuvens.
Era pequena, ligeiramente curvada, e estava com a cabea
baixa e os braos cruzados sobre o peito. Havia um ar de
recolhimento e de resignao em sua atitude. A cabea e os
ombros estavam cobertos por uma espcie de vu cinzento,
que lhe ocultava o rosto. Dir-se-ia uma irm religiosa.
Ela entrou no corredor, caminhou nele e desapareceu na
escurido. Um p de vento, menos forte do que o primeiro,
empurrou a porta atrs dela e o quarto de nossa me fechouse sem rudo...

O Sr. Menon-Cornuet escreve:

Vimos perfeitamente uma sombra deslizar ao longo da
porta do quarto da doente e da porta conducente s outras
duas peas, ou, em outras palavras, seguindo completamente
o ngulo. Essa sombra, da estatura de uma pessoa acima da
mdia, tinha o aspecto de uma mulher velada, maneira das
religiosas de diversas ordens, e conservava a cabea baixa...
Ela me pareceu cada vez menos ntida e, chegada ao vo da
porta que d para a sala, desapareceu. Dir-se-ia que ela
desapareceu no soalho. Nesse momento, as duas tampas da
porta, que se tinham brusca e simultaneamente aberto e
fechado antes da passagem da sombra, retomaram, rpida e
simultaneamente, aps sua passagem, a posio primitiva,
chocando-se, num golpe bastante seco, contra suas
ombreiras...
Em seus comentrios, o Dr. Dariex procede anlise
penetrante das trs relaes fornecidas pelos percipientes, aps o
que, conclui nestes termos:
Assim sendo, insistimos neste ponto: A maneira
diferente, pela qual a sombra foi vista pelas testemunhas,
parece devida posio delas em relao ao trajeto da
mesma sombra e esta maneira diferente parece pleitear em
favor de uma certa objetividade.
No ousaramos, entretanto, concluir que a apario era
verdadeiramente objetiva e que as trs percipientes viram
realmente o duplo fludico da enferma ou o seu fantasma,
mas cremos dever submeter meditao de cada um as
cinco seguintes observaes:
1) um fenmeno estranho e inesperado foi espontneo e
simultaneamente visto da mesma maneira pelas pessoas
presentes, cuja ateno foi despertada por um p de
vento;
2) logo depois, a Srta. Isnard foi ver sua me e a encontrou
adormecida;

3) logo a doente se sentiu mais mal, seu estado piorou

progressivamente e ela morreu alguns dias depois;
4) impossvel a uma sombra projetada poder, em algum
caso, simular o trajeto percorrido pela sombra observada;
5) o golpe de vento, que despertou a ateno das trs
testemunhas, acompanhado da abertura das portas antes
da passagem da apario, produziu-se em tempo muito
calmo e quando todas as janelas se achavam fechadas.
De outra parte, as testemunhas no observaram que o ar
do aposento estivesse agitado quando ouviram o mugir
do vento e viram as portas se abrirem.
Assim fala o Dr. Dariex. Parece-me, depois desta
argumentao racional e medida de metapsiquista prudente como
ele era, que se deve admitir, como demonstrado, que se tratava
efetivamente do desdobramento da enferma em condies de
materializao parcial. A esse propsito preciso considerar a
circunstncia, inteiramente sugestiva, das duas portas que
espontaneamente se abriram antes da passagem do fantasma,
para se fecharem sozinhas logo que o fenmeno terminou, o que
se produziu, por assim dizer, a fim de permitir a passagem a um
fantasma muito materializado para poder passar atravs da
madeira da porta, como tal acontece, ordinariamente, nos casos
de aparies fludicas.
Observo, alm disso, que o fato de as portas se abrirem
sozinhas subentende uma inteno de dirigir o desenvolvimento
da manifestao, ao passo que a forma aparecida e a forma
adotada por essa, uma e outra reproduzindo, com exatido, a
forma e a atitude com as quais a me se apresentaria, alguns dias
depois, ao filho, conferem manifestao o valor de uma
premonio de morte para a enferma. O fato de ter o fantasma se
apresentado velado toma aqui uma grande significao: como
se ele quisesse evitar impressionar muito penosamente os filhos
a respeito da morte que pairava sobre a famlia, limitando-se
unicamente a prepar-los, ao suscitar neles um temor benfazejo
prprio para atenuar as conseqncias dolorosas dela, o que,

como se sabe, caracterstica de uma grande parte das

premonies de morte.
A esse respeito surge, porm, esta formidvel questo: se
verdade como indiscutivelmente o que todas as
particularidades, segundo as quais se desenrolou o caso em
questo, concorreram para fazer sobressair uma inteno de
dirigir a manifestao produzida, a que atribuir-lhe a origem?
interveno dos espritos? Quem o sabe?
Enfim, a propsito deste fato de aparecerem os fantasmas
desdobrados constantemente vestidos, recordo os comentrios j
feitos a respeito do caso 34, com o fim de demonstrar que esta
circunstncia, na aparncia absurda e inverossmil, e
conseqentemente perturbadora em teoria, , ao contrrio,
explicvel graas s experincias hoje feitas sobre a fotografia
do pensamento e que provam que o pensamento uma fora
plstica e organizadora.
Caso 42 Neste outro fato de ordem catlica, h percepes
sensoriais diversas, isto , um percipiente v o fantasma
desdobrado da enferma enquanto um outro percipiente sente
tocar em seu ombro quando o fantasma lhe passa perto. O caso
foi solidamente atestado pelas duas testemunhas.
Eu o extraio do Journal of the American S. P. R. (1915, pg.
329). A narradora, Sra. Margaret Sargent, uma enfermeira
diplomada. Escreve ela:
H alguns anos, em Augusta (Georgia), eu cuidava de
certa jovem atacada de uma febre obstinada, que tinha
extenuado tambm a sua afetuosa me pelas longas viglias
passadas na cabeceira da cama da filha, de modo que o
mdico recomendara, com insistncia, me, que repousasse
para recuperar as suas foras com o sono...
Achava-me com o mdico junto da moa doente. Para as
11 horas da noite, notamos na enferma sinais inquietantes;
todavia no quisemos assustar a me porque o mdico tinha
receio de que ela ficasse tambm enferma, se no fizesse o
repouso necessrio. Sabamos que a doente desejava
ardentemente a presena da me, mas, como tivesse cado

em um estado de inconscincia, no achamos necessrio

satisfazer-lhe o desejo. Os sintomas da crise pr-agnica no
tardaram a manifestar-se e nesta situao acreditamos
mesmo que a doente acabava de morrer.
O mdico e eu, familiarizados h muito com as cenas da
morte, sentimo-nos desta vez como que invadidos por uma
sensao de solenidade misteriosa que nos prendeu, por
certo tempo, em nosso lugar. Eu estava sentada ao p da
cama, velando silenciosamente a pobrezinha cuja respirao
cessara de se manifestar pelos movimentos do peito. De
repente, vi avanar, da cabeceira do leito, uma forma branca,
vestida, da qual eu no podia ver o rosto porque virara a
cabea para o outro lado. Ela permaneceu um momento ao
lado do corpo inerte da moa, depois passou rapidamente
pelo doutor e deslizou-se perto de mim, virando sempre o
rosto em outra direo, e entrou no quarto em que dormia a
me da enferma. Senti-me tomada de espanto, ao mesmo
tempo que invadida por uma impresso misteriosa que me
impedia de mover-me e de falar. Eu no a poderia tomar por
uma pessoa viva, mas no conseguia compreender como
tinha sado de um lugar em que no havia porta alguma.
No instante em que ela passou junto do mdico, este
estremeceu e exclamou: Quem me tocou no ombro? Eu
respondi: Foi provavelmente esta senhora que passou ao
seu lado e ele, muito intrigado, replicou: Que senhora?
No vejo ningum e, no entanto, fui tocado no ombro. Que
significa isto?
Olhamos um para o outro, no cmulo da estupefao, mas
fomos chamados realidade pela voz fraca da doente que,
com o maior espanto nosso, vivia ainda e recuperara os
sentidos. Ela viveu ainda 24 horas para se extinguir em
seguida, em plena conscincia, com a me lhe segurando
afetuosamente a cabea e buscando recolher, no ltimo
adeus, algumas palavras que exprimissem alegria e
felicidade espirituais.
nossa convico inabalvel que, nesta hora suprema em
que a morte se anunciou iminente, o esprito da jovem, que

idolatrava a me, abandonou por um instante seu prprio

corpo para lhe dar o seu ltimo adeus e retornou em seguida
ao corpo. preciso admitir que, nessa noite, manifestou-se a
ns dois um esprito que se apresentou visvel a nossos
olhos e que assinalou a sua presena ao mdico, tocando-lhe
no ombro. Acrescento que ele um dos membros do corpo
mdico de Augusta, dos mais experimentados e mais
estimados. Interrogado por mim, declarou-se pronto a
testemunhar sua parte na experincia, com a escrupulosa
exatido que reproduzo aqui.
O mdico em questo escreveu:
Sou o mdico de que trata a relao acima e atesto, sem
hesitao, que achei absolutamente exata a narrao do
acontecimento ao qual assistimos ambos. (Ass.: Dr.
Goodrich).
E tambm neste outro fato, observa-se a circunstncia de
evitar o fantasma desdobrado, fazer-se reconhecer, virando a
cabea para o lado oposto ao em que se achava a percipiente
quando ele lhe passou perto. No caso precedente, ao contrrio, o
fantasma obtivera o mesmo resultado ao aparecer com a cabea
envolvida em um vu espesso.
No creio que se possa por em dvida o fato de que se tratava
efetivamente do fantasma desdobrado da doente e no da
apario de um esprito, tanto mais que essa circunstncia do
desejo ansioso da moa de rever ainda uma vez a me coincidia
com essa outra circunstncia de ter o fantasma entrado no quarto
em que repousava sua progenitora.
Observo que esta particularidade, de no ter o fantasma sido
visto pelo mdico, demonstra que no podia tratar-se, desta vez,
de um fantasma algo substancial, mas de uma forma puramente
fludica, no menos subjetiva, considerando que, ao passar junto
do mdico, provocou nele uma sensao de toque no ombro.
Os casos em que a presena de um fantasma assinalado sob
a forma de percepes diversas pelos assistentes so bastante
raros e dependentes das idiossincrasias sensoriais peculiares a

cada um deles, pelo que torno a dizer que eles podem ser
sensitivos para as sensaes tteis supranormais, ou olfativas,
ou motoras, e no o serem para as percepes visuais. Na
coleo de Phantasms of the Livings citado um caso no qual as
trs pessoas presentes perceberam, de modos diferentes, a
manifestao de uma amiga falecida pouco antes; uma percebelhe a forma, a outra ouve-lhe claramente a voz, a terceira sente
forte cheiro de violetas de Parma e isto porque o corpo da
defunta, no leito de morte, estava literalmente coberto de violetas
de Parma. Essas espcies de manifestaes complexas e
interessantes sugerem a presena, no mesmo local, de uma
entidade espiritual capaz de discernir as idiossincrasias
sensoriais das pessoas que l esto para provocar nelas, em
seguida, uma impresso supranormal intensa de modo a revelar a
cada um sua presena no local.
***
Com os cinco casos de ordem coletiva que acabam de ser
expostos, parece-me estar demonstrado, de modo irrefutvel,
que, em regra geral, a explicao dos fenmenos de bilocao
pela alucinao deve ser afastada. Digo em regra geral, porque
ningum contesta que se possam produzir pretensos casos do
gnero que seriam, ao contrrio, simples alucinaes nascidas
em indivduos predispostos. Esses casos so de ordem individual
e no de ordem coletiva. Os professores Charles Richet e Enrico
Morselli, ambos fisilogos e psiquiatras de reputao mundial,
declararam, explicitamente, em suas obras, que eles nunca
conheceram exemplos de alucinaes coletivas derivadas de um
fenmeno de transmisso teleptica do pensamento, embora
algumas vezes elas se produzam por sugesto verbal (o que
uma coisa inteiramente diversa), como acontece nas multides
fanatizadas por contgio mstico. Mas paremos por aqui.
Tendo, pois, demonstrado a minha tese, quer por exemplos de
ordem coletiva, quer por provas cumulativas que emergem do
complexo das concordncias existentes entre as modalidades
variadas segundo as quais se desenvolvem os fenmenos em
questo, acrescentarei agora alguns exemplos que, pela sua
natureza, no lhes acrescenta grande coisa, pois que se trata de

manifestaes, no leito de morte, observadas e descritas por um

s vidente. Como j o fiz notar, os casos de vises do corpo
etreo, liberto do corpo carnal e prestes a ascender s esferas
espirituais, equivalem a vises de espritos desencarnados
propriamente ditos e so, em conseqncia, exclusivamente
reservados aos olhos de sensitivos ou mdiuns. Da resulta
que os casos de ordem coletiva so extremamente raros, contudo
so ainda dignos de interesse pelo fato de a sua validade derivar
de provas indiretas, tais como as vises coletivas de casos
anlogos de ordem embrionria ou as maravilhosas
concordncias entre as descries de videntes do grupo em
discusso com as dos percipientes de todos os outros grupos de
manifestaes congneres que se desenrolam pouco tempo antes
da morte ou no sono fisiolgico, hipntico, medinico, ou nos
estados transitrios de minorao vital, especialmente no
desmaio ou sob o efeito de narcticos, provas todas indiretas que
foram fornecidas precedentemente e de modo adequado.
Caso 43 A Sra. Sarah Underwood, no seu livro Automatic
or Spirit Writing (pg. 302), fala de uma doutora em Medicina
que nestes termos se exprime a respeito de uma experincia
desse gnero no leito de morte de um moribundo:
H vrios meses foi transportado para a minha clnica um
senhor que eu no conhecia e que se achava em situao to
grave que no dava lugar a esperana alguma de cura. Ele
definhava havia dois dias, depois veio a falecer quando eu
me achava sua cabeceira, desolada por no poder fazer
nada em seu benefcio.
Vendo que s lhe restavam alguns momentos de vida,
pensei na forma de prevenir a famlia e, de repente, tive
conscincia de uma presena ao meu lado. Voltando-me,
fiquei como que fulminada ao perceber, bem perto de mim,
o prprio enfermo que acabava de morrer. Essa forma
espiritual parecia no ter conscincia alguma de minha
presena e olhava o seu prprio cadver com expresso de
grande espanto mesclado de terror. Detive-me tambm a
observar o corpo rgido e, quando me voltei, a forma havia

desaparecido, mas eu fiquei com a convico de ter assistido

partida de uma alma.
Caso 44 A Sra. Florence Marryat, na obra The Spirit World
(pg. 128), narra o seguinte episdio:
Conto, entre as minhas melhores amigas, uma jovem
senhora pertencente alta aristocracia e dotada de
faculdades medinicas maravilhosas, ainda que a coisa s
seja conhecida de alguns ntimos devido aos preconceitos
habituais...
H um ano ela teve ocasio de perder sua irm mais velha,
de apenas 20 anos de idade, acometida de pleurisia. Edith (
este o nome da jovem mdium) nem por um s instante quis
deixar a cabeceira da irm e, achando-se em estado de
clarividncia, assistiu ao processo da separao do esprito.
Contou-me ela que, nos ltimos dias de sua vida terrestre, a
pobre doente tornara-se turbulenta, sobreexcitada, delirante
e constantemente se virava na cama, proferindo frases e
palavras incoerentes. Foi ento que Edith comeou a
distinguir uma espcie de nebulosidade sutil, como ligeira
fumaa, que se acumulava acima de sua cabea, espalhandose pouco a pouco e, condensando-se, tinha acabado por
assumir as propores, forma e aspecto da irm agonizante,
de modo a se lhe assemelhar em todos os pontos de vista,
excetuando-se a falta de colorao. Essa forma flutuava no
ar, com o rosto voltado para baixo, a poucos ps acima da
enferma.
medida que o dia declinava, foi-se acalmando a
inquietao da moribunda, dando lugar, pelo crepsculo, a
profundo esgotamento que anunciava a agonia. Trmula,
Edith observava a irm: seu rosto ficou lvido, seus olhos se
empanaram, mas, acima, a forma fludica se purpureava e
parecia gradualmente animar-se com toda a vida que se lhe
escapava do corpo. Um momento depois, a jovem
moribunda jazia inerte e sem conscincia nos travesseiros,
mas a forma que flutuava acima dela se transformara em
esprito vivente. Ainda os cordes de luz, semelhantes a

fluorescncias eltricas, continuavam ligados ao corao, ao

crebro e demais rgos vitais. Chegou o momento
supremo: o esprito oscilou algum tempo, de um lado a
outro, para ir, em seguida, colocar-se em posio estendida
ao lado do corpo inanimado. Estava aparentemente muito
dbil, apenas capaz de se estirar, mas era a reproduo
vivente de seu corpo.
Enquanto Edith contemplava essa cena curiosa, eis que
surgem duas formas luminosas nas quais ela reconheceu o
seu prprio pai e a sua av, ambos falecidos na mesma casa.
Os dois se aproximaram do esprito liberto, afetuosamente e
o sustentaram, colhendo-o em seus braos, enquanto a
cabea descansava completamente no ombro do pai. Assim
permaneceram por algum tempo at que o esprito readquiriu
alento. Ento romperam-se os cordes luminosos que o
retinham ao corpo e, tendo sempre a forma em seus braos,
dirigiram-se para a janela, elevaram-se e desapareceram de
vista.
Caso 45 Tiro-o de um livrinho de ouro: The Ministry of
Angels, cuja autora a Sra. Joy Snell. Ela uma sensitiva de
educao e cultura superiores que revezes da fortuna
constrangeram a ganhar sua vida exercendo a profisso de
enfermeira diplomada. Fato altamente sugestivo que essa
sensitiva pde seguidamente observar, durante uma vintena de
anos, o fenmeno da exteriorizao do corpo etreo no leito de
morte de numerosos enfermos, fenmenos que sempre
combinavam com as vises de espritos de defuntos que acorriam
para assistir os seus parentes ou amigos na hora suprema.
O caso de Joy Snell de tal modo importante por suas
conseqncias tericas que necessrio me parece mencionar aqui
as seguintes palavras do professor Rev. Haraldur Nielsson, que
conheceu pessoalmente a autora. Escreve ele:
Um dos mais belos livros que li foi escrito por uma
senhora inglesa, clarividente, e tem o ttulo de The Ministry
of Angels. Essa senhora, que se chama Joy Snell,
clarividente desde a infncia, sem ter feito profisso de

mdium... No me contentei em ler seu livro; fui procur-la

em Londres, em 1919, e tive enorme alegria e grande
conforto em conhec-la assim como ao seu marido. Se dado
me fosse designar, presentemente, duas pessoas que eu
consideraria como dignas de serem chamadas apstolos de
Jesus a citaria, assim como ao pastor Vale Owen. Nunca
encontrei, em toda a minha vida, to verdadeiros discpulos
do Cristo e jamais estive em contato com vidas to simples e
capazes de amarem todas as coisas. A amizade dessas duas
pessoas o que a vida me ofereceu de mais belo.
Isto dito, vou relatar trs casos extrados do livro em questo.
O que se segue a primeira manifestao do gnero a que
assistiu a Sra. Joy Snell no leito de morte de uma amiga
particularmente querida, muito antes de se consagrar profisso
de enfermeira. Escreve ela:
Certa noite despertei, em sobressalto, de um sono
profundo e achei o quarto iluminado, se bem que no
houvesse nenhuma lmpada, e vi ao meu lado o fantasma de
minha boa amiga Maggie, que assim me falou: Tenho um
segredo a te comunicar. Sei que no tenho mais que alguns
dias de vida. Desejo que permaneas comigo at o ltimo
momento e que consoles minha me depois de minha
partida. Depois que me refiz um pouco do medo e do
assombro que me acusou a presena do fantasma, este
esvaeceu e lentamente desapareceu a luz...
Decorrida uma semana, a famlia de minha amiga mandou
chamar-me. Encontrei Maggie doente em conseqncia de
um resfriado, sem febre, sem nada de grave em seu estado e
a enferma bem longe de experimentar pressentimento de
morte. Parecia evidente que ela no havia conservado a
menor recordao da visita que me fizera em esprito. este
um mistrio que no consigo explicar, tanto mais que, no
decurso de minha vida, tive numerosas aparies de vivos
que me falaram e aos quais falei, e sempre tive de
convencer-me que nunca eles guardaram lembrana de se
terem comunicado comigo...

Encontrava-me na casa de Maggie havia 3 ou 4 dias,

quando certa noite ela foi subitamente acometida de terrvel
crise e expirou nos meus braos antes que o mdico tivesse
tempo de acudir.
Foi essa a primeira morte a que assisti. Logo que cessou
de bater o seu corao, vi distintamente algo semelhante ao
vapor que se desprende de uma caldeira em ebulio elevarse de seu corpo, pairar a curta distncia do cadver e se
condensar em forma absolutamente idntica de minha
amiga. Essa forma, a princpio incerta em seus contornos, iase precisando cada vez mais at tornar-se completamente
distinta. Estava envolta em uma espcie de vu branco com
reflexos nacarados sob o qual se desenhavam as formas. Seu
rosto era bem o da minha amiga, porm espiritualizado e
sem vestgios dos espasmos que o haviam torturado na
agonia.
Quando mais tarde me tornei enfermeira, vocao em que
persisti durante vinte anos, tive oportunidade de assistir a
numerosas mortes e logo depois do decesso observei sempre
a condensao da forma etrea acima do cadver, forma
sempre idntica do corpo somtico e que, apenas
condensado, esvaecia aos meus olhos. (ob. cit., pgs.
15/16).
Caso 46 Entre os fatos variados desse gnero narrados no
livro, a autora no se detm mais a descrever minuciosamente os
fenmenos de desdobramento fludico que observou:
tornaram-se-lhe to familiares que j no mais lhe pareciam
surpreendentes. Ela se limita a mencion-los brevemente e s lhe
interessam as aparies de defuntos no leito de morte, como o
demonstra o exemplo que se segue. Escreve a autora:
Um dos meus amigos foi atacado de pneumonia e levado
ao hospital, onde morreu algum tempo depois. Era um bom
homem e dos mais religiosos, a quem no amedrontava a
idia da morte. Sua mulher, igualmente muito religiosa,
velava constantemente sua cabeceira, com resignao,
esperando o seu fim. Perto de uma hora antes de morrer, o

paciente voltou-se para a esposa e, indicando-lhe algum

que se achava no ar, lhe disse: Oh! Olha! Olha! Bennie est
aqui. Ele veio para receber-me e estende as suas mozinhas,
sorrindo. Tu o percebes? A me respondeu: No, meu
querido. No posso v-lo, mas sei que est aqui porque tu o
vs!
Bennie era o nico filho do casal e havia morrido um ano
antes, aos 6 anos de idade. Tambm vi distintamente sua
forma. Era um gracioso anjinho de cabelos pretos
encaracolados, olhos azuis e vestia a tradicional toga branca
dos espritos. Seu rosto tinha a expresso de uma criana
normal, mas espiritualizado, etreo, radioso, como no se
encontra no mundo dos vivos. Pouco depois, o pai caiu em
um sono tranqilo, no qual permaneceu perto de uma hora, e
o querido anjinho ficou sempre ao lado do pai agonizante,
com o rosto radiante de alegria ao pensar na unio iminente.
De tempos a tempos, ele lanava um olhar afetuoso para a
me, que nada percebia. A respirao do moribundo no
tardou a se tornar penosa, depois enfraqueceu e, enfim,
cessou. Ento fui testemunha do habitual fenmeno, que se
me tornou familiar, da formao do corpo etreo acima do
corpo somtico, inerte.
Quando a forma apareceu perfeita e animada, o anjinho
tomou a mo do pai, tambm transformado em ser luminoso,
e vi que ambos se miravam e sorriam com a expresso do
mais terno afeto e da maior felicidade. Foi esse um
espetculo sublime!
Assim, a morte, na qual o mundo pensa com horror e que
todos consideram o mais espantoso mistrio, torna-se, ao
contrrio, bela e benfazeja, assim como a revelao mais
demonstrativa do Amor infinito que o Pai Eterno testemunha
s suas criaturas...
Depois que deixei o hospital para me dedicar assistncia
particular, nem um s paciente morreu sem que eu
percebesse sua cabeceira uma ou mais formas anglicas
que acorriam para receber o esprito liberto e o conduzir

sua nova morada em uma nova esfera de vida. (ob. cit.,

pgs. 41/42).
Caso 47 Eis ainda um fato que se assemelha ao anterior.
Escreve a Sra. Joy Snell:
Achava-me junto ao leito de morte da Srta. L., graciosa
jovem de 17 anos de idade e minha amiga. Sucumbia
tuberculose, sem sofrimento, porm o extremo langor do
corpo a tornava to fatigada moralmente que j desejava
entrar no eterno repouso.
Quando chegou a sua hora suprema, notei que duas formas
espirituais estavam junto dela, uma direita e outra
esquerda do leito. No me apercebi de sua entrada no quarto,
pois, quando se me tornaram visveis, j se achavam nos
lados da moribunda, mas eu as distinguia to nitidamente
com as pessoas vivas.
Chamo anjos a essas luminosas entidades e daqui por
diante sempre as denominarei assim. Logo reconheci nessas
vises anglicas duas mocinhas que, durante a sua curta
vida, foram as melhores amigas da agonizante, falecidas um
ano antes com a sua mesma idade.
Um momento antes de surgirem, a moribunda exclamou:
Como escureceu de repente! No vejo mais nada!, mas,
apesar disso, ela viu imediatamente as suas duas amigas,
belas como anjos. Supremo sorriso de felicidade iluminoulhe o rosto e, estendendo as mos, lhes disse alegremente:
Vieram me receber? Como isto me torna to feliz, porque
estou to fatigada!
E, enquanto ela estendia as mos para as vises anglicas,
essas faziam o mesmo: uma tomou-lhe a mo direita e a
outra a esquerda. Via-se no rosto delas um sorriso ainda
mais doce do que aquele que irradiava dos olhos e dos lbios
da moribunda, to feliz por experimentar em breve o
repouso a que aspirava. Ela j no falava e por um minuto
continuou com os braos estendidos no ar, com suas mos
nas das amigas mortas que ela no deixou sequer um minuto
de contemplar com um ar de infinita ventura. Em dado

momento, as mos espirituais deixaram as da agonizante,

que tombaram pesadamente sobre a cama. A moribunda
suspirou como se fosse adormecer e, aps breves momentos,
seu esprito evolou para sempre de seu corpo, mas no seu
semblante permaneceu impresso esse sorriso to doce, que o
havia iluminado quando ela percebeu a vinda de suas
falecidas amigas, as quais se conservaram cabeceira da
morta durante o tempo necessrio para que o corpo etreo
se reconstitusse acima do cadver. Isto feito, colocaram o
esprito recm-nascido no meio delas e ele lhes era
semelhante, de modo que j no eram dois, mas realmente
trs os anjos que eu via agora no quarto. Logo depois, as trs
formas se elevaram e desapareceram no alto. (ob. cit., pgs,
37 e 39).
Tais so os relatos de sensitivos. Eu lhes acrescentarei uns
extratos da importantssima narrao do Dr. Wiltse sobre uma
experincia pessoal de bilocao com autoscopia que lhe
aconteceu durante o perodo crtico de uma molstia
extremamente grave que o levou beira do tmulo. Assim tero
os leitores a possibilidade de julgar at que ponto os fenmenos
de visualizao do corpo etreo, em via de exteriorizar-se,
concordam com os fenmenos que algumas vezes se produzem
junto aos moribundos, isto , o desdobramento de seu prprio
corpo etreo.
O caso do Sr. Wiltse foi rigorosamente estudado pelo Dr.
Hodgson e por Myers e figura entre os casos mais
demonstrativos que se conhecem. Basta dizer que as principais
testemunhas do fato assinaram, perante um tabelio, um atestado
sob a f de juramento, no qual certificam serem exatas as
condies nas quais o Dr. Wiltse descreve a viso que ele teve
no momento em que recobrou o conhecimento depois de uma
crise de coma vizinha da morte.
Devo acrescentar que, durante o processus do fenmeno, se
produziram fenmenos de peregrinao a distncia do corpo
etreo, com percepes verdicas de situaes longnquas,
episdios que no reproduzirei, cioso que estou de me ater
reproduo dos extratos em que o relator expe o que lhe foi

dado observar durante o desenrolar do desdobramento de seu

prprio corpo etreo.
Para a relao completa do episdio, remeto os meus leitores
ao vol. VIII, pg. 180, dos Proceedings of the Society for
Psychical Research.
Caso 48 Aps ter descrito as fases de sua enfermidade at o
momento em que se sentiu morrer e fez as ltimas despedidas da
famlia e dos amigos, o Dr. Wiltse continua nestes termos:
Perto de quatro horas estive privado dos sentidos e sem
que fossem perceptveis as batidas do corao, afirmou o Dr.
Raynes, que ficou minha cabeceira. Em dado momento,
muitos dos presentes me consideraram morto e a notcia se
espalhou alm das paredes de meu lar a ponto de os sinos da
cidade anunciarem a minha morte. Creio ter-me encontrado
em condies de inconscincia absoluta. Naturalmente no
me proponho a precisar-lhe a durao, visto que um minuto
ou um sculo passados em tal estado parecem idnticos. De
todo modo recuperei os sentidos e percebi que me achava
ainda em meu corpo, embora verificasse nada mais de
comum existir entre meu corpo e meu eu. Estupefato e feliz,
pela primeira vez eu contemplava a mim mesmo quero
dizer: o meu eu real que se achava, de todos os lados,
encerrado pelo no eu que o aprisionava como em um
sepulcro de greda.
Com todo o interesse de um profissional de Medicina, eu
esquadrinhava as maravilhas de meu corpo ao que estava
intimamente ligado e como que fixado aos diversos tecidos,
alma viva desse corpo inerte. Verifiquei que o tecido
cutneo marcava as fronteiras exteriores do tecido
anmico, se assim posso dizer. Compreendia perfeitamente
a minha condio e, com calma absoluta, raciocinava:
Estou morto, no sentido que se d habitualmente a esta
palavra e, todavia, me sinto mais vivo do que nunca e
observo que vou me separar de meu corpo. Concentrei,
pois, minha ateno no interessante processo de separao
da alma. Em virtude de uma fora aparentemente extrnseca,

o meu eu se sentia impelido e repelido de lado, para frente e

para trs, com o mesmo movimento de um bero, e, por
efeito desse processo, os laos que o uniam aos tecidos do
corpo iam-se rompendo gradualmente. Passado algum
tempo, cessaram os movimentos laterais e notei que
simultaneamente se rompiam inmeros fios nas plantas dos
ps, nas pontas dos dedos e em seguida nos calcanhares.
Isto feito, senti-me lentamente puxado dos ps para a
cabea, do mesmo modo com o qual se pode puxar um
cordo elstico. lembro-me perfeitamente de que, ao chegar
altura do quadril, disse a mim mesmo: Agora j no h
mais vida do fmur para baixo! J no me recordo do
momento em que sa do abdmen e do peito, mas claramente
me recordo do instante em que o meu eu se condensou na
cabea. Foi ento que fiz esta reflexo: Neste momento me
acho acumulado na cabea; dentro em pouco estarei
completamente livre.
Senti-me em seguida como se estivesse na periferia do
crebro quando ele se achava vazio, depois como se as
membranas dele estivessem ligeiramente comprimidas por
toda parte, depois como se escorregasse atravs das suturas
do crnio e finalmente me vi sair da caixa craniana
maneira de um corpo membranoso, cujos tecidos se
houvessem achatado para passar atravs de uma fenda.
Lembro-me perfeitamente bem como pareci a mim mesmo
qualquer coisa de semelhante a uma medusa, no que
concerne forma e a transparncia... Enquanto eu emergia
da cabea, senti-me novamente puxado e repuxado para
cima e para baixo, depois de lado, como uma bola de sabo
ainda ligada ao tubo, at o momento em que me vi separado
do corpo e me senti descer lentamente em direo ao solo,
onde pouco a pouco me desenvolvi at atingir as propores
de um homem.
Vi-me transparente, de cor azul, e completamente nu. Esta
ltima condio me embaraou e, para evitar os olhares das
duas senhoras que via diante de mim, assim como dos outros
presentes, tratei de fugir para o lado da porta que tinha

ficado aberta, mas apenas havia chegado ali, verifiquei estar

completamente vestido. Tranqilizado neste ponto, voltei
sobre os meus passos para me entreter com os meus amigos
e conhecidos. Ao voltar-me, meu cotovelo esquerdo tocou o
brao direito de um homem que se achava na soleira da
porta. Com grande surpresa minha, seu brao passou atravs
do meu sem opor qualquer resistncia, depois do que as duas
sees de meu brao se reuniram do outro lado sem que eu
nada sentisse, como se fossem feitas de ar. Rapidamente
encarei esse homem para ver se ele se apercebera do contato,
porm no se moveu e continuava a olhar tristemente o leito
que eu havia ento abandonado. Acompanhei o seu olhar
nessa direo e vi meu prprio corpo jazer ligeiramente
virado sobre o flanco direito. A palidez de meu rosto me
apavorou. H muitos dias que no me via no espelho e nunca
imaginei ter chegado a esse grau extremo de palidez...
Vi diversas pessoas sentadas ou de p em volta de meu
cadver. Particularmente, notei duas mulheres que
choravam, ajoelhadas minha esquerda. Em seguida vim a
saber que uma delas era minha prpria esposa e a outra
minha irm, mas, nesse momento, eu no tinha uma idia
precisa da individualidade: esposa, irm, amigos, tudo era
para mim a mesma coisa. J no me lembrava de que havia
graus de parentesco, ou, pelo menos, no pensava nisto. S
distinguia os sexos e nada mais. Sinto-me to bem agora
pensei eu , quando ainda h pouco sofria terrivelmente: a
mudana que sobreveio e que me libertou o que chamam
morte, a morte que causa tanto pavor e que agora passou. E
eis que torno a encontrar-me homem como antes, vivo e
pensante. Sim, pensante, com maior lucidez que
anteriormente. E no estarei mais doente agora. E no mais
terei medo de morrer!
Percebi ento que um tnue fio, semelhante ao filamento
de teia de aranha, partindo de meu occipital, ia me prender
ao meu corpo, por baixo do pescoo.
O Dr. Wiltse conta, aqui, como saiu, em esprito, do
aposento, para ir peregrinar ao longe. Entre outras coisas, teve

vises simblicas complexas. Em seguida descreve o seu retorno

vida:
Sem que nisso pensasse e sem esforo algum de minha
parte, meus olhos carnais se abriram. Eu olhava as minhas
mos, depois a cama em que me achava estendido e,
compreendendo que ainda estava no meu corpo, exclamei
decepcionado: O que me aconteceu ento? Ser preciso que
eu morra novamente? Senti-me extremamente fraco,
contudo encontrei fora para narrar aos presentes o que me
acontecera, embora todos insistissem para que eu no
falasse. Imediatamente fui tomado de acessos de vmitos,
irresistveis e terrveis...
Assim conta o Dr. Wiltse. Assinalarei brevemente algumas
concordncias entre a auto-observao desse fenmeno de
desdobramento e os fenmenos expostos de percepes do
desdobramento dos outros.
Deixando de lado as concordncias assaz evidentes como as
que provam a existncia de um fluido ou aura que se
exteriorizava do organismo do moribundo para se condensar em
seguida em um corpo etreo idntico, na forma, ao corpo
somtico, salientarei que, nesta relao, se encontram episdios
de autoscopia interna anlogos aos j descritos pelos
sensitivos, assim como o fenmeno da viso dos filamentos
ligando o corpo etreo ao corpo somtico e o das oscilaes
laterais ao qual estava submetido o corpo etreo no processo
da libertao do corpo somtico (particularidades to
inesperadas a priori que, do ponto de vista alucinatrio, no se
compreenderia como a imaginao de tantos alucinados teria
podido concordar nessa fabulao). A esse fenmeno se
acrescentaria um episdio complementar da Sra. Marravat assim
descrito: O esprito oscila algum tempo de um lado e do outro
para vir em seguida colocar-se de p ao lado do corpo
inanimado, episdio que corresponde indicao do Dr. Wiltse:
... eu emergia da cabea... senti descer lentamente em direo
ao solo (o que quer dizer, a colocar-me ao lado do corpo
inanimado).

Fao notar ainda o fenmeno de sair o esprito pela cabea e

comear a se formar desde as plantas dos ps, fenmeno que foi
assim descrito por Jackson Davis por ocasio da morte de um
sexagenrio: O crebro atraa a si os elementos eltricos,
magnticos, motores, vitais, sensitivos, espalhados por toda parte
no organismo, de sorte que a cabea ficou como que iluminada.
E, enquanto que de uma parte as extremidades do corpo se
esfriavam e me pareciam escuras, de outra o crebro irradiava
uma grande e especial luminosidade, descrio que corresponde
s expresses do Dr. Wiltse: simultaneamente, na planta dos
ps, nas extremidades dos dedos desses, depois no calcanhar,
percebi que se rompiam inmeros filamentozinhos e, isto feito,
comecei a me sentir puxado dos ps para a cabea, da maneira
pela qual se puxa um cordo elstico.
Finalmente, encontra-se na descrio acima um detalhe
particular altamente sugestivo, porque confirma o que j
expliquei nos meus comentrios ao caso 34, a propsito dos
fantasmas dos vivos e dos mortos que aparecem sempre vestidos,
particularidade absurda, na aparncia, mas que se explica hoje
pelo que nos revela a fotografia do pensamento, a saber, que o
pensamento e a vontade so foras plasticizantes e
organizadoras.
Sendo assim, fcil concluir da que, se tais fatos se
produzem de uma maneira excepcional durante a existncia
corporal, essas foras do pensamento e da vontade humana se
exercero, de modo normal, no mundo espiritual, isto , no
ambiente etreo, e isto pelo fato mesmo de se exercerem as
foras plasticizantes precisamente no ter imaterial.
Compreende-se, pois, que basta um esprito desencarnado ver-se
ou desejar-se vestido para imediatamente atingir o fim desejado.
E o Dr. Wiltse, por sua vez, observa: ... vi-me transparente, de
cor azul, e completamente nu. Esta ltima circunstncia me
embaraou e, para evitar os olhares das duas senhoras que via
diante de mim, tratei de fugir para o lado da porta que tinha
ficado aberta, mas, apenas havia chegado ali, verifiquei estar
completamente vestido.

Evidentemente o desejo de se apresentar vestido havia

operado o prodgio da condensao etrea das vestes na sua
pessoa, vestes que, nos casos iguais, so sempre as que eram
usadas antes da sua ltima doena. Recordo que a mesma coisa
sucedeu no episdio narrado por mim nos comentrios do caso
34, em que a Srta. Scatcherd, posando diante de um fotgrafo,
pensou, com pesar, que deveria ter vestido a sua bela camiseta
ornada de rendas, pensamento que determinou uma condensao
etrea da blusa desejada, que apareceu bem distintamente na
chapa fotogrfica recobrindo a que havia vestido naquele dia.
E j que estamos neste tema das concordncias, quero
complet-lo observando que, entre as crenas tradicionais
comuns aos povos selvagens, existem narraes idnticas de
fatos, circunstncia que tende a provar que h, na base de todos
esses fatos, a mesma explicao.
Eis em que termos um missionrio, de volta do arquiplago
de Tait (Polinsia), expe as crenas dos aborgenes a respeito:
No momento da morte, acreditam os taitianos que a alma
se retira para a cabea, para dela sair em seguida e passar
por um lento e gradual processo de reabsoro em Deus, do
qual emanaria...
Curioso e interessante o fato de crerem os taitianos na
sada de uma substncia real que tomaria a forma humana. E
assim o crem na f dos que dentre eles so dotados da
faculdade de clarividncia e que afirmam que o moribundo
apenas cessou de respirar, se desprende de sua cabea um
vapor que se condensa no ar, a pouca distncia do corpo, e
que permanece ligado a ele por uma espcie de cordo
formado da mesma substncia. Essa substncia, afirmam
eles, aumenta rapidamente de volume e toma, ao mesmo
tempo, o aspecto do corpo de onde provm. E, quando esse
ltimo fica frio e inerte, o cordo, ligando a alma ao corpo,
se dissolve, e a alma libertada vai-se embora, assistida por
mensageiros invisveis, ao que parece... (The
Metapsychical Magazine, outubro de 1893).

Temos aqui uma descrio que corresponde, nos seus

mnimos detalhes, s que tm sido feitas pelos videntes de hoje.
Isto dito, no lgico nem srio querer encontrar a razo de tais
semelhanas nas hipotticas coincidncias fortuitas. De outra
parte, como os taitianos no puderam haurir suas crenas dos
povos civilizados e estes no as tomaram aos polinsios, somos
bem forados a reconhecer que de tal concordncia emerge forte
presuno a favor da objetividade do fenmeno assinalado pelos
videntes.
Compreende-se, pois, que, para quem formou uma convico
espiritualista apoiada sobre as modalidades diversas segundo as
quais se realizam os fenmenos medinicos, tal concordncia de
provas atinge um grau de probabilidade equivalente a uma
demonstrao experimental, tanto mais que o fenmeno de
bilocao , no fundo, o complemento necessrio, ou melhor, a
condio sine qua non da existncia de grande parte da
fenomenologia medinica, a comear pelas formas espontneas
de aparies post mortem para terminar nos fenmenos
experimentais de materializao. E, que disto se tome nota,
tais consideraes valem tanto para os defensores da hiptese
esprita como para os animistas totalitrios.
Sobre este ltimo ponto, sinto-me feliz por encontrar-me de
acordo com o clebre metapsiquista norte-americano Hereward
Carrington, conhecido por sua prudncia, que assim se exprime
em sua introduo ao interessantssimo livro de Sylvan
Muldoon, The projection of the astral body:
Pode-se afirmar, sem receio algum de engano, que as
provas da existncia de algo de semelhante ao corpo astral
vo se acumulando constantemente com as pesquisas
psquicas de hoje e que estas provas so mais do que nunca
convincentes. , por assim dizer, suprfluo acentuar que, se
tais provas fossem admitidas, chegar-se-ia a explicar grande
nmero de fenmenos supranormais que, de outro modo,
permaneceriam inexplicveis. Por exemplo, as casas
assombradas, as aparies de fantasmas vistos coletiva ou
sucessivamente por muitas pessoas, as fotografias
transcendentais, a clarividncia, etc. E, uma vez admitida a

presuno to forte de que o corpo astral , em tais

circunstncias, capaz de animar ou interessar a matria,
ento explicados estariam tambm os golpes vibrados, o
deslocamento de objetos sem contato (telestesia), os
fenmenos de poltergeist (esprito assombrador) e outros
fenmenos fsicos de natureza semelhante. Em suma, uma
vez reconhecida a existncia de um corpo astral capaz de
se exteriorizar, um feixe de luz seria assim projetado sobre
as manifestaes psquicas e esclareceria tanto as fsicas
como as mentais. (Idem, pgs. 19/20).
Foroso convir que as observaes feitas se apresentam to
evidentes que nem um s metapsiquista poderia pensar em
contest-las: elas demonstram, por assim dizer, a necessidade
terica de postular a existncia de um corpo astral no homem,
se se quer interpretar uma grande parte dos fenmenos
supranormais. Isto dito, apresso-me a reconhecer que os homens
de cincia, aos quais cabe uma grande responsabilidade moral
em razo de sua autoridade como representantes oficiais das
cincias formadas pela pesquisa experimental, tm o dever de
proceder com extrema prudncia antes de se pronunciarem
definitivamente sobre a natureza das manifestaes
supranormais, que modificariam profundamente a orientao que
predomina, no momento, nos meios cientficos, o que faz que um
homem de cincia possa estar pessoalmente convencido da
origem provvel de toda uma categoria de fenmenos
metapsquicos, mas abstenha-se, prudentemente, de o declarar
quando se discute oficialmente.
E aqui se formula a pergunta: Para reconhecer os fenmenos
de bilocao como uma aquisio definitiva da cincia, o que
ainda seria preciso? Simplesmente isto: que a realidade dos fatos
de desdobramento do corpo etreo seja demonstrada por meio
de provas experimentais tangveis, de qualquer sorte. Os
mtodos experimentais, prprios para atingirem esse objetivo,
so numerosos e j foram empregados, ainda que com processos
cientficos geralmente insuficientes. Entretanto, entre as provas
experimentais obtidas, h as que so dignas de ateno e elas
fazem bom augrio do futuro das ditas pesquisas. Assim, por

exemplo, j se obtiveram fotografias de duplos e, entre as mais

notveis, as do capito Volpi na Itlia, dos professores Istrati e
Hasden na Romnia, do Reverendo William Stainton Moses em
Londres, do Cel. de Rochas e do Dr. Durville em Paris.
Obtiveram-se tambm fotografias de fantasmas, mais ou menos
bem formados, no leito de morte de diversos moribundos. O Dr.
Baraduc, por exemplo, teve a fora de nimo de fotografar a
esposa e o filho no momento da morte. Tambm foram feitas
experincias de desdobramento, por meio do hipnotismo, pelos
mesmos Cel. de Rochas e Dr. Durville. Este ltimo chegou
mesmo a obter a fluorescncia de uma carta embebida de uma
substncia especial, colocando-a na parte do espao em que a
sonmbula localizava o duplo e de outra pessoa distante e
deitada, achando-se ento em sono hipntico. Citam-se ainda
outros exemplos de duplos que manifestaram a sua presena
provocando efeitos fsicos; com Euspia Paladino obtiveram-se a
distncia e desta vez o fato de granito impresses de seu
rosto exteriorizado, o que quer dizer de seu corpo etreo
desdobrado e materializado. Sobre a autenticidade destes ltimos
fenmenos no mais permitido levantar dvidas e eles
deveriam ser considerados como aquisio da cincia, o que,
teoricamente falando, no dizer pouco.
Quanto
s
outras
modalidades
experimentais
precedentemente enumeradas, fora convir que elas podem ser
rejeitadas em parte devido insuficincia de detalhes ou
possibilidade de as interpretar pelas hipteses da sugesto e autosugesto. Escrevendo isto, no pretendo afirmar que as pretensas
causas de dvida sejam legtimas, mas simplesmente que os
mtodos de experimentao e de controle tm necessidade de ser
mais rigorosos para se chegar certeza cientfica.
As memorveis experincias do Cel. de Rochas e do Dr.
Durville no podem deixar de ser assinaladas, porque foram
conduzidas com um mtodo rigorosamente cientfico por homens
plenamente conscientes das dificuldades inerentes a tais
investigaes.
Eis, em resumo, em que consistem as experincias do Cel. de
Rochas. Como se sabe, ele conseguiu obter o fenmeno de

exteriorizao da sensibilidade em seus prprios sujets, graas

aos habituais mtodos magneto-hipnticos, fenmeno que ia se
acentuando medida que se prolongavam os passes hipnticos,
at que as camadas concntricas da sensibilidade exteriorizada
vinham, por assim dizer, polarizar-se direita e esquerda do
sujet e se mostravam sob a forma de duas colunas fludicas
luminosas, diversamente coloridas, colunas que acabavam por se
aproximarem, reunirem, confundirem e constiturem uma espcie
de fantasma que repetia, ao mesmo tempo, cada movimento do
sujet. A existncia do fantasma podia se estabelecer, com certa
segurana, pelo fato de experimentar o sujet rapidamente as
sensaes correspondentes ao contato ou a dor, quando, sem ele
o saber, se tocava ou picava o lugar por ele indicado ou ainda se,
por acaso, algum atravessava essa zona. Por outro lado,
aconteceu certa vez que o sujet, tendo por acaso dirigido os seus
olhares, durante o seu sono, para um espelho sua frente, teve a
iluso de se ver diante de outro fantasma idntico ao que estava
de seu lado, fantasma que era a imagem refletida de seu duplo.
Finalmente, de outra feita, o fenmeno, no procurado, se
realizou com Euspia Paladino, que de Rochas havia hipnotizado
com intenes diversas.
Escreve ele: Consegui rapidamente mergulh-la em estado
de profunda hipnose e ento ela viu, grandemente estupefata,
aparecer sua direita um fantasma de cor azul. Perguntei-lhe se
esse fantasma era John. No respondeu ela , mas John se
serve desta mesma substncia..., resposta que no esperava de
Rochas e que altamente sugestiva e instrutiva.
Aps as experincias do passado tendentes a provar,
experimentalmente, a existncia de um corpo etreo, cumpre
citar aqui outras experincias recentes sobre o mesmo tema e que
levam a uma demonstrao prxima e definitiva neste sentido.
Refiro-me a uma srie extremamente importante de experincias
organizadas no laboratrio do Instituto de Investigaes
Psicolgicas, que traz o nome de seu fundador: Dr. William
Bernard Johnson, instituto criado h alguns anos em Reno,
Nevada (Estados Unidos da Amrica). Essas experincias,
devidas ao Dr. Watter, foram minuciosamente descritas por ele

no Boletim de outubro de 1933 do Instituto e lhe foram sugeridas

pela teoria intra-atmica da professora Sra. Gaskel, segundo a
qual os tomos fsicos, que constituem o organismo de qualquer
criatura viva, so interpenetrados por um elemento vital, uma
certa vida, qual se deve a organizao dos seres vivos. Essa
nova unidade ou essncia, no possuindo as propriedades fsicas
do tomo, no entraria nas combinaes atmicas e,
conseqentemente, no poderia formar combinaes qumicas,
mas permaneceria intra e infra-atmica, e na hora da morte se
desprenderia do sistema atmico que ela havia organizado e
vitalizado.
A professora Sra. Gaskel, em sua obra What is Life? (O que
a Vida?), convidava os seus colegas de fsica e de qumica, que
dispunham de laboratrio, para procederem a experincias
cruciais sobre esta questo, consistindo em provocar a morte e
aplicar, ao mesmo tempo, mtodos aptos para medir, registrar e
assinalar, por qualquer modo, a quantidade de vida que
teoricamente deveria escapar-se de um organismo vivo (isto , de
um sistema atmico) durante a crise da morte. O doutor Watter
aceitou o convite e organizou as suas experincias pessoais
baseadas neste princpio: se um elemento vital realmente
existe, ento deveria ser possvel obter provas fotogrficas de sua
presena por meio de disposies especiais para uma
experimentao em laboratrio. Nesse sentido imaginaram
aparelhos e mtodos minuciosamente descritos, graas aos quais
os experimentadores efetivamente conseguiram obter fotografias
de formas fantasmais bem definidas, determinadas por algo que
se separa do corpo no momento da morte. Essas formas
reproduziam exatamente o corpo fsico do qual emanavam.
Naturalmente tratava-se de experincias executadas com
pequenos animais de modestas propores. Assim, por exemplo,
colocou-se na cmara do aparelho um grande grilo dos campos
e, no momento da morte do inseto, acionou-se um aparelho
fotogrfico que registrou a presena de um grilo-fantasma
superposto ao cadver do inseto. Idnticos resultados foram
obtidos com ratos e rs.

O que de mais sugestivo h nas experincias em apreo reside

neste fato: quando os experimentadores, no fim de certas
experincias, conseguiram restituir a vida ao animalzinho
eterizado, verificaram que a chapa fotogrfica no fora
impressionada. Ao contrrio, quando a chapa havia fixado o
fantasma fludico do animalzinho morto, os experimentadores se
esforavam em vo para restituir a vida ao animal sacrificado,
para o que nunca deixaram de recorrer a injees de adrenalina.
O Dr. Watter concluiu que chegou a demonstrar que, durante
a crise da morte do corpo fsico escapava um corpo espiritual,
inferindo, logicamente, que aquilo que se verifica nos animais
pertencentes s formas inferiores da vida deve evidentemente
verificar-se tambm nas formas superiores da vida, inclusive a
espcie humana, e que os mesmos resultados devem ser obtidos,
o que parece incontestvel.
Cumpre observar que tais experincias vm conferir valor
cientfico a certas afirmaes de sonmbulos clarividentes, que
podemos ler nos livros de antigos magnetizadores, afirmaes
segundo as quais acontecia aos sonmbulos em questo
perceberem os fantasmas fludicos de animais domsticos que
eram mortos no mesmo momento, na casa em que se faziam
experincias. E o prprio Daniel Dunglas Home viu certa noite o
fantasma de um cozinho pertencente a um dos
experimentadores, animal morto, naquele momento, em sua
cama.
Lord Dunraven conta o caso nos seguintes termos:
Home caminhou para a cama e caiu subitamente em
transe. Ps-se a murmurar palavras incompreensveis...
Verifiquei que se achava mesmo no estado de transe. As
paredes e o teto comearam a vibrar com violncia, dando a
impresso de que acima de nossas cabeas havia um baile
desordenado (o que no acontecia). De repente, Home,
virou-se para mim e exclamou:
Oh! Que vejo? O pobre do animalzinho est morto!
Que animalzinho?

 A branquinha (era o nome de uma cadelinha pertencente

Sra. Hall). Seus donos vo ficar desolados. Ela morreu
agora mesmo (exato). Ela, porm, no est morta! Parece
uma bola de eletricidade; um pequeno globo de luz! Eis que
se eleva no ar. Mais tarde entrar em contato com uma
substncia especial que a absorver.
O que a absorver? Como?
Entendi uma outra forma mais elevada de existncia
animal. Mas nesse intervalo um esprito qualquer poder
apossar-se dela; embora eu tenha dito que parecia um
pequeno globo luminoso, quando se destacou do corpo tinha
a aparncia de um co. Em todo caso, mesmo que um
esprito consiga apoderar-se dela, seria por pouco tempo,
porque deve confundir-se em uma outra forma animal. Tal
a lei da natureza e nada poder transgredi-la. No momento
ela no tem sensaes, nem conscincia de si. As condies
de sua existncia no foram suficientemente elevadas para
lhe permitir conservar a sua prpria individualidade. (Lord
Dunraven Experiences in Spiritualism, pg. 243).
Por sua vez, o clebre positivista-materialista Adolphe
dAssier, que, apesar de importantes inquritos pessoais sobre os
fenmenos de casas assombradas, permaneceu um irredutvel
negador da sobrevivncia humana, assim relatou um fato que lhe
sucedeu:
A existncia em ns de uma imagem viva e fludica,
reproduzindo a nossa forma exterior assim como a nossa
organizao interna, privilgio da espcie humana ou deve
ser considerada como um atributo da individualidade? Para
todo homem iniciado no estudo da filosofia natural,
nenhuma dvida permitida. Ela responder, sem hesitar,
que no sendo o animal humano seno um ramo da rvore
zoolgica, todos os seus caracteres essenciais so
encontrados, em diversos graus, nos outros ramos. Esta
considerao terica, extrada da grande lei das analogias
que forma uma das principais bases da histria natural,

confirmada experimentalmente por um grande nmero de

fatos. Vou citar alguns deles.
Para o fim de 1869, achando-me em Bordeaux, encontreime certa tarde com um dos meus amigos que ia para uma
experincia magntica e me convidou para acompanh-lo.
Aceitei o seu convite, desejoso que me achava de ver de
perto o magnetismo, que eu s conhecia de nome. Essa
sesso no ofereceu nada de notvel, pois foi a repetio do
que se passa nas reunies desse gnero. Uma jovem,
parecendo bastante lcida, fazia o papel de sonmbula e
respondia s perguntas que lhe eram formuladas. Fui,
entretanto, surpreendido por um fato inesperado. Para o
meio da tarde, uma das pessoas presentes, tendo percebido
uma aranha no cho, esmagou-a com o p.
Oh! exclamou no mesmo instante a sonmbula , vejo
o esprito da aranha que se evola.
Sabe-se que, na linguagem dos mdiuns, a palavra esprito
designa o que chamo de fantasma pstumo.
Qual a forma desse esprito? perguntou o
magnetizador.
Tem a forma de uma aranha respondeu ela.
Eu no sabia, no momento, o que pensar dessa apario.
No duvidava, de modo algum, da clarividncia da
sonmbula, mas, no acreditando em nenhuma manifestao
pstuma do homem, no a podia admitir para os animais. O
caso da aranha s me foi explicado alguns anos mais tarde,
quando, tendo adquirido a certeza do desdobramento da
personalidade humana, cuidei de procurar o mesmo
fenmeno nos animais domsticos. (Adolphe dAssier
Humanit Posthume, pgs. 83/84).

Concluses
Se repito as recentes e magnficas experincias que acabo
de citar no tivessem vindo ao meu conhecimento, teria deixado
de fazer aluso s observaes anlogas e espontneas das
antigas sonmbulas, mas evidente, ao contrrio, que as
experincias de hoje confirmam as observaes das sonmbulas
e que estas reforam, por sua vez, as experincias atuais.
A esse respeito, convm assinalar que, apesar de tudo o que
foi exposto sobre as provas de ordem experimental,
indispensveis para atingir a certeza cientfica da existncia dos
fenmenos de bilocao, no devemos, todavia, esquecer as
provas tanto mais legtimas e concludentes obtidas por meio da
anlise comparada e da convergncia das provas, tais como
resultam da presente classificao.
Saliento, antes de tudo, que, com base nessas provas,
verificamos que os casos de bilocao, tanto quanto os outros
fenmenos estudados pela cincia, no so nunca considerados
isoladamente, mas cumulativamente. assim e apenas assim que
os fenmenos em questo adquirem integralmente sua
significao irresistivelmente demonstrativa. E isto pelo fato de
que no se pode levantar qualquer dvida sobre a objetividade do
fenmeno, desde que se apliquem os processos da anlise
comparada a centenas de fatos do mesmo gnero, conexos, nos
quais so representadas todas as gradaes que assume tal
fenomenologia, de modo a fazer aparecerem as modalidades
segundo as quais a exteriorizao do corpo fludico
determinada. -nos preciso, ento, excluir as hipteses onrica
e alucinatria, que so as nicas que podem ser opostas aos
fenmenos do gnero. Tais concluses parecem indiscutveis
depois das seguintes consideraes:
Em primeiro lugar, porque os diversos graus de produo
dos fenmenos de bilocao se completam e se reforam
admiravelmente um pelo outro. Com efeito, a comear pelos

fenmenos ditos de sensao de integridade nos amputados,

aos quais s vezes o sentido de integridade do membro faltante
a tal ponto real que, se a sua ateno estiver distrada, eles
experimentam as sensaes que o membro deveria experimentar
se ainda existisse, para passar aos casos de desdobramento
embrionrio nos que foram atingidos pela hemiplegia, os quais
percebem, junto deles, do lado paralisado, uma seo
longitudinal de seu prprio duplo, e afirmam que esse fantasma
goza de uma integridade sensorial que lhes foi subtrada (fato
inexplicvel pela hiptese sinestsica, porque, nos hemiplgicos,
o sentido sinestsico, bem longe de ser exagerado, no existe
mais) para chegar em seguida aos casos de desdobramento
autoscpico, nos quais o sensitivo percebe o seu prprio
fantasma, sempre conservando plena conscincia de si, e a seguir
aos casos nos quais a conscincia se acha transferida no duplo
que percebe a certa distncia o seu corpo somtico inanimado,
depois aos casos nos quais o desdobramento se produz no
decurso do sono natural ou provocado, no delrio, na letargia e
no coma, nos casos em que o fantasma desdobrado de um vivo
adormecido percebido por terceiros, para chegar aos casos nos
quais o fenmeno de desdobramento fludico se realiza no leito
de moribundos e registrado por pessoas sensitivas e,
finalmente, aos casos em que o fantasma desdobrado no leito de
morte visto coletivamente por todos, verifica-se eu o repito
que todas essas gradaes ascendentes de fenmenos anlogos
esto intimamente ligadas entre si e se completam e se reforam,
confundindo-se e integrando-se, para produzirem esta certeza de
se assistir manifestao diversamente graduada de um mesmo
fenmeno.
Em segundo lugar, porque as hipteses onrica e
alucinatria so excludas pelo fato de serem os fenmenos de
bilocao no leito de morte constantemente descritos pelos
clarividentes com os mesmos e minuciosos detalhes de
realizao, em que sobressaem particularidades de tal modo
novas e inesperadas que logicamente impossvel presumir que
elas saiam idnticas dos crebros de todos os videntes, quer
pertenam ao mundo civilizado, quer ao brbaro ou selvagem.

 Em
terceiro
lugar,
porque
j
se
obtiveram,
experimentalmente, fotografias de fantasmas desdobrados de
vivos (Stainton Moses, de Rochas, Durville, Prof. Istrati) e de
fantasmas no leito de morte, em sua forma rudimentar (Dr.
Baraduc).
Finalmente, porque como j se viu as pesquisas atuais
tendem a provar admiravelmente, experimentalmente,
definitivamente, a tese sustentada aqui.
Tais so os dados presentes do grande problema a resolver,
dados que demonstram que, se no possvel ainda consider-lo
como resolvido do ponto de vista da cincia oficial, a qual se
obriga a calar os seus sapatos de chumbo antes de aceitar como
definitivamente demonstrada a existncia de uma classe de
fenmenos que revestem enorme importncia terica pelo menos
do ponto de vista das convices pessoais de quem quer que
tenha estudado a questo a fundo, pode-se assegurar que a dos
fenmenos de bilocao hoje feita. Em conseqncia, o
reconhecimento definitivo desses fenmenos pela cincia oficial
no mais do que uma questo de tempo.
E, por acrscimo, essa questo de tempo se reduz exigncia,
mais que legtima, que outros experimentadores, em nmero
suficiente, repitam as mesmas experincias at agora realizadas
por um pequeno nmero de precursores. Sendo assim as coisas,
pode-se estar certo do xito fatal e afirmativo do controle
cientfico. Quando esse grande evento se realizar, ento no
horizonte do conhecimento humano surgir a aurora de uma
nova era: os fundamentos do saber humano passaro da
concepo materialista do universo para a concepo
espiritualista do ser, com as conseqncias filosficas, sociais,
morais e religiosas que da decorrem. , com efeito, flagrante
que a existncia imanente de um corpo etreo no corpo
somtico subentende a imanncia de um crebro etreo no
crebro somtico e assim por isto dissipadas ficariam as
perplexidades que impediram at agora os fisilogos de admitir o
esprito sobrevivente morte do corpo, perplexidades que eles
resumem no fato indubitvel da existncia do paralelismo
psicofsico nos fenmenos do pensamento, o qual leva a

concluir, inexoravelmente, na extino do esprito com a

desagregao do rgo pensante.
No resta dvida de que os fisilogos tm aparentemente
razo para concluir nesse sentido, mas, pelo contrrio, o mesmo
no sucederia se os termos do formidvel problema fossem um
dia derrubados pela demonstrao experimental da existncia de
um crebro etreo imanente no crebro somtico. Nesse
caso, este ltimo nada mais seria do que um aparelho
indispensvel para a traduo de impresses que nos chegam do
mundo exterior por intermdio dos sentidos sob a forma de
vibraes fsicas, depois vibraes psquicas, perceptveis ao
esprito imanente no crebro etreo.
Observo que essa tese concordaria maravilhosamente com as
teorias da professora Sra. Gaskel, segundo a qual a Vida e o
Esprito constituiriam um Todo, que seria um quantum intraatmico, uma qualquer coisa de imaterial que organiza a
matria para dela se libertar no momento da morte, o que
esclarece o postulado todas as formas de vida organizada
possuem esta quantidade intra-atmica. Isto aclara, uma nova
luz, o postulado de outra sumidade, o fsico Eddington, que
declara que se os tomos do corpo humano, no que em si
contm de substancial, fossem fortemente comprimidos, o corpo
humano no exigiria maior espao do que um ponto feito com
um lpis agudamente apontado, o que torna a significar que o
organismo fsico de um homem consiste na sua quase totalidade
de espao interatmico e infra-atmico, provvel morada do
corpo etreo e do crebro etreo.
De outro ponto de vista e com o auxlio das novas concepes
do ser humano, explicar-se-ia melhor por que um indivduo
perde temporariamente a razo sob a influncia de uma bebida
alcolica, por que ele perde definitivamente a razo se o
crebro somtico funciona em desordem, como na demncia.
E por isso seria evidente que, se o aparelho transformador das
vibraes fsicas em vibraes psquicas, reagir
desordenadamente, o crebro etreo, sede do esprito, no mais
estaria em condies de perceber corretamente as impresses
exteriores e menos ainda agir por fora com pensamentos e atos

apropriados, que continuariam a ser evidentemente transmitidos,

mas o aparelho transmissor os desnaturaria e os transformaria em
imagens incoerentes.
Essas consideraes me recordam uma discusso corts que
tive com o professor Enrico Morselli pouco antes de sua morte.
Esforcei-me por convenc-lo do grande fato de tantas provas
variadas anmicas e espritas convergirem todas para um
mesmo centro: a demonstrao da sobrevivncia do esprito
humano, fato que assume um valor cientfico de primeira ordem,
dificilmente contestvel. A enumerao das provas me impunha
um longo monlogo que o professor Morselli escutou com a
maior ateno, sem nunca me interromper. Quando chegou ao
termo de minha exposio, ele continuou a guardar silncio, ao
mesmo tempo em que a expresso de seu rosto indicava que ele
se achava absorvido em profundas reflexes, do que conclu que,
no conseguindo encontrar objees metapsquicas para opor
massa imponente dos fatos citados, sentira-se abalado em suas
convices materialistas, o que me levou a quebrar o silncio
com esta pergunta: Pois bem, senhor professor, no vos parece
que a hiptese esprita est, na realidade, cientificamente melhor
demonstrada do que o imaginastes? Ele se recobrou e, olhando
no vcuo, em atitude quase esttica, mediu solenemente estas
palavras: Vinde visitar comigo um asilo de alienados e ento
vos convencereis de que o pensamento funo do crebro!
Percebi, por esta resposta, que o professor Morselli
efetivamente no encontrara qualquer objeo de ordem
metapsquica, que seu critrio lgico havia sido visivelmente
abalado pela evidncia cumulativa das provas enumeradas, mas
que, aps breve oposio interior, o fisiologista profissional o
havia dominado, com a incapacidade em que se achava de se
libertar de convices profundas, indelevelmente impressas em
suas clulas cerebrais por mais de meio sculo de prtica de
patologia mental, convices aparentemente mais que legtimas,
porm totalmente errneas pelo fato de no repousarem numa
nica faceta do prisma Verdade. Decorria da que a
argumentao negativa do professor, que no era metapsquica,
porm psicopatolgica, no infirmava, de modo algum, o valor

irrefutvel das provas positivas, de ordem metapsquica, que eu

havia citado e nas quais eu enumerei todas as facetas do prisma
Verdade.
Assim, a argumentao do professor Morselli significa
apenas que, antes de chegar demonstrao cientfica da
existncia e da sobrevivncia do esprito humano, ainda subsistia
uma questo a resolver concernente patologia mental. Agora,
esta incerteza se dissipou como o nevoeiro ao sol em virtude de
uma classe de fenmenos metapsquicos aos quais eu no havia
feito aluso nessa discusso improvisada: a categoria dos
fenmenos de bilocao implicando a existncia de um corpo
etreo, que implica, ele prprio, a existncia de um crebro
etreo, sede da inteligncia. E este ltimo fato, de importncia
terica considervel, que vem conciliar a sobrevivncia do
esprito humano com a patologia mental sob todas as suas
formas: delrio alcolico, demncia, idiotia. Mas, como j o
disse, nesse momento no me veio mente fazer valer a
importncia demonstrativa dessa ordem de fenmenos
supranormais.
***
O problema relativo s reais funes do crebro, com relao
ao processo do pensamento, to importante que me proponho a
citar um extrato de uma de minhas obras em que trato justamente
deste tema rduo.
Na segunda srie dos meus Indagini sulle manifestazioni
supernormali (pg. 187/189), exprimi-me assim:
De meu lado, propus recentemente uma teoria
complementar que foi formulada por William James, de
acordo com a qual as funes do crebro seriam duplas: de
traduo no primeiro tempo e de transmisso no
segundo, isto , que as vibraes especficas que chegam do
mundo externo ao crebro por intermdio dos sentidos a
esto traduzidas em termos sensoriais e psquicas s vezes
perceptveis ao esprito (convm recordar que um esprito
no poderia perceber vibraes fsicas), determinando,
assim, um estado de conscincia ao qual o esprito

responde pondo a imagem psquica correspondente, com a

qual ele age sobre os centros de inervao eferente que a
transmitem periferia em termos de uma ao especializada
correspondente ao estmulo perceptivo originrio.
Para conformar o que adianto, menciono, de passagem, o
fato de que a pelcula cerebral considerada pelos
fisiologistas como um complexo de centros de elaborao
do pensamento por meio das imagens psquicas. Assim, por
exemplo, o centro da linguagem se exerceria por intermdio
das imagens fonticas das palavras, o que explica a
aparente contradio implicada no fato de que, lesado o
centro da linguagem, a palavra tornar-se-ia impossvel
(afasia), ainda que no exista verdadeira paralisia dos rgos
de fonao, o que se pode produzir quando a leso em
questo tornar impossvel a transmisso das imagens
fonticas das palavras e, em conseqncia, a excitao
psicomotora dos rgos de fonao no se pode realizar.
Fica, pois, evidente que os centros de inervao eferente so
estimulados por meio das imagens psquicas.
E aqui, depois de ter exposto a dita tese em termos
cientficos, resta-me exp-la em termos filosficos,
observando que, se verdade que o esprito humano contm
em si uma chama de essncia divina, tambm verdade que
o divino que existe no esprito humano no chegue a
individualizar-se seno passando do reino do Absoluto ao
do Relativo, do domnio do Nmero ao Fenmeno.
Segue-se da que, para entrar em relao com as
manifestaes do Universo fenomnico, o esprito tem
necessidade de um rgo transformador ad-hoc, e este rgo
o crebro. Em outros termos: a verdadeira funo do
crebro em suas relaes com o esprito consistiria no fato
de pr o esprito em estado de perceber um determinado
aspecto da realidade desconhecida por um sistema
determinado de aparncias fenomnicas que se desenvolvem
segundo as modalidades sempre diversas em todos os
mundos habitados do Universo inteiro, aparncias
fenomnicas no meio das quais o esprito est destinado a

viver a fim de se elevar mais tarde no conhecimento da

Realidade
Absoluta,
contempladas
atravs
das
modalidades infinitas onde ele evolve manifestando-se no
relativo. Compreender-se-, pois, a necessidade para o
esprito de possuir um crebro que sirva de rgo
transformador da Realidade Absoluta em manifestaes
relativas ou fenomnicas, funo infinitamente grandiosa
para a qual esto repostos os mundos inumerveis que
povoam o Universo.
Do ponto de vista do paralelismo psicofisiolgico,
observo que, com a teoria em questo, se chagaria a
conciliar as afirmaes dos fisiologistas com a tese
espiritualista, visto que, de uma parte, se reconhece que a
dupla funo de traduo e de transmisso exercida pelo
rgo se realiza custa da energia acumulada nas clulas
nervosas, como o sustentam e o demonstram os fisiologistas,
e, de outra parte, se nota que esse estado de fato se torna
facilmente concilivel com a existncia de um esprito
independente do instrumento do qual se serve para entrar em
contato com o ambiente terrestre. Da resulta que a melhor
definio do paralelismo psicofisiolgico seria a que foi
dada pelo nosso eminente filsofo Pietro Siciliani, segundo a
qual est afirmada a indiscutvel correlao, pelas leis da
equivalncia, das atividades contrrias morfolgica e
psquica, mas, ao mesmo tempo, se reconhece que essa
correlao deva ser interpretada no sentido de uma
correspondncia paralela e nunca de uma absoluta
converso...
Foi assim que eu me exprimi em meu ensaio intitulado
Crebro e Pensamento. Pareceu-me oportuno reproduzir o trecho
acima para reforar o que afirmei sobre o fato de que a existncia
de uma patologia mental plenamente concilivel com a
existncia de um esprito sobrevivendo morte do corpo, e ento
isento das enfermidades que afligem o aparelho somtico do qual
se serve para entrar em relaes com as manifestaes da
ambincia fenomnica em que o seu destino o de viver e
evoluir.

Quanto aos fenmenos de bilocao com a existncia que

implicam de um corpo etreo e de um crebro etreo,
observo que eles revestem tambm uma importncia
demonstrativa para outra questo de ordem psicofisiolgica, a
qual impediu sempre que outro eminente fisiologista aderisse
hiptese esprita. Quero falar aqui do professor Charles Richet,
que ainda recentemente, a 26 de janeiro de 1934, respondendo a
uma pergunta semelhante que lhe foi feita pelo diretor da Light,
assim se exprimiu:
Enfim, os fenmenos da inteligncia esto neste ponto,
to estreitamente ligados s funes cerebrais que, a meu
ver, parece, no direi impossvel, porm quase impossvel
que a inteligncia possa subsistir quando o crebro
desintegrado, aniquilado, reduzido a p. Segundo penso,
parece espantosamente absurdo admitir que esse p cerebral
contenha a memria.
Como se v, no se trata mais aqui de uma questo inerente
patologia mental, porm vem de um problema relativo
possibilidade para a memria de sobreviver dissoluo dos
centros corticais, sobrevivncia que de todos os modos, no
estaria localizada no p cerebral de que fala Charles Richet, e
seria, na verdade, espantosamente absurdo sustentar-se isto!
Mas esta pergunta tambm no seria mais formulada quando se
admite a existncia de um crebro etreo, sede transcendental
da inteligncia e da memria. E, a propsito de faculdade
memotcnica, recordo que, j h algum tempo, os fisiologistas
tinham descoberto que, paralelamente muito imperfeita e
sempre fragmentria memria fisiolgica, existe uma memria
integral perfeita, latente e intil, nos refolhos da
subconscincia, o que constitui um enigma impenetrvel para os
fisiologistas pelo fato de que nenhum deles est em condio de
explicar, no terreno biolgico, a existncia subconsciente de
faculdades memotcnicas prodigiosas destinadas a ficarem
eternamente latentes e inteis, problema que no existiria se se
concedesse memria integral perfeita fins ultraterrestres que,
de nosso ponto de vista, so mais que legtimos, sobretudo se se
considera que existe, na subconscincia humana, outras

faculdades prodigiosas que so inteis nas condies latentes em

que elas nos so generosamente concedidas. E ainda mais que
inteis, porm literalmente inconciliveis com a existncia carnal
sob qualquer aspecto que se queira examinar o problema, pois
que j se fez justamente observar que se um dia essas faculdades
se tornassem utilizveis sob forma de um sexto sentido (como
profetizam alguns), nesse caso elas tornariam impossvel a vida
social, a luta pela vida, toda nobre competio humana,
provocando assim a paralisao fatal da evoluo biopsquica
das espcies.
Sendo assim as coisas, segue-se da que as faculdades em
questo devero ser consideradas o que so, isto , faculdades
espirituais existindo em estado latente na subconscincia
humana, de onde podem emergir e se desenvolver em um
ambiente apropriado depois da crise da morte. Se assim se devia
concluir com esses poderes supranormais, nada mais racional
tambm concluir no mesmo sentido para a memria integral,
resolvendo desta maneira o problema que contrariava tanto o
critrio cientfico do professor Richet.
Enfim, para completar e reforar o que expus, convm
acrescentar que, para a demonstrao da existncia e da
sobrevivncia do esprito humano, peremptoriamente
necessrio que na subconscincia humana seja localizada a
existncia latente de faculdades espirituais pr-formadas e isto
pela boa razo de que, para sobreviver em esprito, em ambiente
apropriado, preciso possuir faculdades espirituais que no
podem ser criadas do nada no momento da morte, do que resulta
que, se as faculdades espirituais, conjuntamente com a memria
integral, no existissem antes na subconscincia humana, deverse-ia inexoravelmente concluir disso que o esprito humano
aniquilado com a morte do corpo. Pois bem! O grande objetivo
de dissipar todas as dvidas relativas existncia delas foi
felizmente atingido, cientificamente alcanado, irrefutavelmente
obtido. E isto to verdadeiro que todos os especialistas da
questo sem a excluso de qualquer Fachmann se acham de
acordo em afirmar, na base dos fatos, que esta realidade constitui
o ponto de apoio sobre o qual gira toda a casustica

metapsquica, assim como o ponto de apoio sobre o qual giram

todas as hipteses formuladas para explicar esses fatos, tanto os
dos animistas totalitrios quanto os dos animistas
espiritualistas.
Voltando aos fenmenos de bilocao, concluo observando
o quanto tudo concorre para demonstrar que o formidvel
problema do ser, em torno do qual tantos e tantos sistemas
filosficos, edificados no decurso de trinta sculos, se
esboroaram, seria experimentalmente resolvido no dia em que
fosse demonstrada cientificamente a existncia de um corpo
etreo exteriorizvel, imanente no corpo somtico. Em outros
termos: para decifrar o enorme mistrio, que permaneceu
impenetrvel a todas as filosofias, s bastam os fenmenos de
bilocao. E isto tanto mais porque esto ligados
indissoluvelmente s trs formas clssicas de manifestaes
metapsquicas de carter espontneo: as aparies de defuntos no
leito de morte, as aparies de defuntos pouco depois da morte e
as vises de fantasmas nas casas assombradas, manifestaes que
representam a fase terminal e o complemento necessrio dos
fenmenos de bilocao.
No ser intil recordar aqui que as aparies de mortos no
leito dos moribundos e depois do trespasse so muitas vezes
percebidas coletiva e sucessivamente por vrias pessoas, o que
liquida a hiptese da alucinao. Pode-se dizer a mesma coisa
dos fenmenos de assombrao, que no so apenas percebidos
coletiva e sucessivamente por vrias pessoas, mas tambm
muitas vezes identificados pelos percipientes aos quais se
apresentam retratos dos agentes. Assim, pois, resulta que as
aspiraes de defuntos, sendo indubitavelmente aparies de
mortos, confirmam os fenmenos de bilocao, demonstrando
que a existncia, no homem, de um corpo etreo suscetvel de
se exteriorizar conjuntamente com os atributos da conscincia e
da inteligncia, acha a sua razo de ser no fato da sobrevivncia
do esprito morte do corpo.

FIM