Sociodiversidade e multiculturalismo:

tolerncia, incluso e excluso e relaes

de gnero
Conteudista: Claudia Toffano Benevento

ndice

1. Contextualizao do Tema:
Sociodiversidade e multiculturalismo: tolerncia, incluso e excluso e relaes de gnero
1.2 Tolerncia
2. Incluso e excluso
3. Relaes de Gnero
Algumas Consideraes
Referncias Bibliogrficas

02
05
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06
13
14

1. Contextualizao do Tema
Sociodiversidade e multiculturalismo: tolerncia, incluso e
excluso e relaes de gnero
Conteudista: Claudia Toffano Benevento

Para discutir sociodiversidade no Brasil preciso falar dos modos de vida, uso e ocupao,
territorialidade e meio ambiente; envolve a existncia que se faz acontecer ao mesmo tempo
com determinados grupos humanos e com a posse de recursos sociais prprios. Este tema
se refere sociedade brasileira, a compreenso de uma sociedade com mltiplas culturas,
diversificada e aberta a novas oportunidades.
Com base nesta temtica, pretende-se aprofundar a compreenso de nossa forma de
conceber natureza e sociedade e suas implicaes nas prticas sociais pelo Multiculturalismo,
Tolerncia, Incluso e Excluso e Relaes de Gnero.
Ao discutir sobre multiculturalismo, leva-se em conta que vivemos em uma sociedade
multicultural, na qual convivem inmeros grupos sociais e j no so mais aceitos somente
os conhecimentos proporcionados pela viso de mundo eurocntrica, branca, catlica e
masculina.
Para um melhor entendimento do tema, procura-se a conceituao de cultura, que vem
do latim cultura, cultivar o solo, onde cuidar um conceito para designar todo o complexo
metabiolgico criado pelo homem. So prticas e aes sociais que seguem um padro
determinado no espao. Refere-se a crenas, comportamentos, valores, instituies, regras
morais que permeiam e identificam uma sociedade. Explica e d sentido cosmologia
social; a identidade prpria de um grupo humano em um territrio e num determinado
perodo.
Falar da diversidade cultural no Brasil significa levar em conta a origem e o reconhecimento
das diferenas de referncias culturais. Significa tambm reconhecer que no interior das
famlias e na relao de umas com as outras encontramos indivduos que no so iguais,
que tm especificidades de gnero, raa/etnia, religio, orientao sexual, valores e outras
diferenas definidas a partir de suas histrias pessoais. A convivncia com a diversidade
implica o respeito, o reconhecimento e a valorizao da individualidade do outro. Sem isso,
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no h como promover a to necessria igualdade de direitos e diversidade.
Sendo assim, a diversidade cultural vital para um saudvel dinamismo cultural, que
demanda respeito. s vezes associada ideia de tradio, a cultura vista como algo
imutvel, que tenderia a se reproduzir sem perder suas caractersticas. A cultura no Brasil
dinmica e se transforma. Isso acontece em meio a um processo muitas vezes caracterizado
pela ideia de globalizao, o que significa, em grande medida, a ocidentalizao de
boa parte do mundo. a partir da perspectiva que considera a cultura como um processo
dinmico de reinveno contnua de tradies e significados que devem ser observados os
fenmenos culturais.
Muitas vezes se tem visto na cultura dos povos indgenas, ou mesmo na cultura popular,
focos conservadores de resistncia a qualquer tipo de mudana. A ideia de tradio, assim
como a de progresso, deve ser interpretada dentro do contexto no qual ela se produz: um
valor de uma determinada cultura. Frequentemente, questiona-se a possibilidade de um
grupo indgena manter a sua cultura quando passa a adotar alguns costumes ocidentais ou
a usar roupas e sapatos dos brancos. comum se afirmar que deixaram de ser ndios de
verdade quando, na verdade, a cultura dos povos indgenas, como a nossa, dinmica. Da
mesma forma que assimila certos elementos culturais da sociedade envolvente, dando-lhes
novos significados, ela rechaa outros. importante salientar que esse processo se d de
forma diferenciada em cada grupo indgena especfico.
A diversidade das manifestaes culturais se estende no s no tempo, mas tambm
no espao. No Brasil, deparamo-nos com uma riqueza cultural extraordinria: 200 povos
indgenas falando mais de 180 lnguas diferentes. H mais de 2.200 comunidades
remanescentes de quilombos no Brasil, com caractersticas geogrficas distintas, com
diferentes meios de produo e de organizao social.
Ao discutir espao e tempo deve-se atentar que existem vises diferenciadas no campo
e na cidade, onde a ao de homens e mulheres est presente, interferindo no espao
e carregando-o de significados ligados s suas necessidades especficas e modos de
sobrevivncia (trabalho). A surpresa pode marcar um olhar mais cuidadoso para o interior
da nossa prpria sociedade: se compararmos o campo com o meio urbano ou as diferentes
regies do pas, damo-nos conta das diversidades existentes entre os seus habitantes.
Tambm na cidade encontramos indivduos de distintas origens. Alm disso, existem as
diferenas transgeracionais num mesmo territrio, em pocas diferentes, e a constante
metamorfose do viver humano.
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A diversidade cultural um fenmeno que sempre acompanhou a humanidade, na figura
da metamorfose constante do ser humano, o qual se reinventa no movimento constante de
vida. No Brasil h diversas tradies culturais, algumas mais popularizadas e respeitadas,
outras pouco conhecidas e nem sempre respeitadas. constitutivo das sociedades
humanas que apresentam um mecanismo cultural diferenciador: quando o encontro de
duas sociedades ou mais parece gerar um resultado homogneo, em seu interior surgem
diferenas significativas, que marcam as fronteiras entre os grupos sociais. Por outro lado,
as tradies podem ser vistas dessa linha territorial e as sociedades que esto em contato
h muito tempo mantm com zelo os elementos significativos de sua identidade.
A diversidade brasileira no se esgota com as sociedades indgenas e as comunidades
quilombolas. Os movimentos negros h muito nos lembram de que a origem da populao
de afrodescendentes, com seus universos culturais, suas formas de resistncia, suas
sabedorias e construes de conhecimentos, sua viso de mundo, organizao, luta etc.,
acaba por definir um universo de referncia especfico a esses grupos.
Falar da diversidade cultural significa, alm de levar em conta as diversas origens e
ascendncias dos indivduos, reconhecer as diferenas territoriais; por exemplo, notamse essas diferenas entre os referenciais culturais de uma famlia mineira e de uma
famlia gacha. E ainda significa reconhecer que, no interior e na relao dessas famlias,
encontramos indivduos que tm especificidades de gnero, raa/etnia, religio, orientao
sexual, valores e outras diferenas definidas a partir de suas histrias pessoais.
Sabe-se que a cidadania uma construo social e como cidado que reconhecemos
uma sociedade inclusiva, que contemple as concepes de gnero, raa e etnia, orientao
sexual, tradies, religiosidades, profisses etc. No nascemos cidados, tornamo-nos
cidados. A efetivao da cidadania se d quando somos tratados como cidados, quando
reconhecemos a cidadania dos outros e quando nos relacionamos com o Estado como
cidados. Nessa lgica, ser cidado reconhecer, garantir e defender os prprios direitos
e, na mesma medida, os direitos dos outros.
Para um melhor entendimento do tema procura-se a conceituao de cultura que vem do
latim cultura, cultivar o solo, onde cuidar um conceito para designar todo o complexo
metabiolgico criado pelo homem. So prticas e aes sociais que seguem um padro
determinado no espao. Refere-se a crenas, comportamentos, valores, instituies, regras
morais que permeiam e identificam uma sociedade. Explica e d sentido cosmologia
social; a identidade prpria de um grupo humano em um territrio e num determinado
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perodo.

1.2 Tolerncia
Quando discutimos sobre a tolerncia no podemos esquecer seu oposto, que requer um
olhar minucioso para as formas de intolerncia. Como exemplo, temos o racismo e outras
intolerncias que observamos na sociedade e que repercutem no dia a dia.
Entende-se incluso comoum conjunto de aes que combatem a excluso, provocada pelas diferenas de classessociais, idade, sexo, educao,preconceitos raciais etc. Tendo como objetivo oferecer oportunidades de acessoa tudo para todos.
Muitos consideram que essa ideia utpica, afinal a sociedade competitiva, racista,
conservadora, elitista. Henry Giroux (1999) afirma que devemos respeitar as diferenas e
nos diz tambm que temos que expandir o potencial da vida humana e as possibilidades
democrticas (p. 47).
H quem tente explicar as desigualdades, principalmente entre homens e mulheres, entre
negros e brancos, entre heterossexuais e homossexuais, naturalizando-as, dizendo que
so culturais, mas, entendendo que a cultura um construto do viver em sociedade, podese questionar a natureza dessas opinies taxativas.

2. Incluso e excluso
As incluses ou excluses sociais so determinaes da forma como agimos em relao
ao outro, como percebemos determinadas ocorrncias. A reao diante da alteridade faz
parte da prpria natureza das sociedades. Em diferentes pocas, sociedades particulares
reagiram de formas especficas diante do contato com uma cultura diversa sua. Um
fenmeno, porm, caracteriza todas as sociedades humanas: o estranhamento, que
chamamos etnocentrismo, diante de costumes de outros povos e a avaliao de formas de
vida distintas a partir dos elementos da sua prpria cultura.
As discusses atuais sobre igualdade giram em torno da incluso/excluso, que por meio
de estratgias de poder definem quais so os grupos que participam dessa relao. Outra
leitura em relao aos processos de incluso/excluso, como as transformaes do mundo
do trabalho crise salarial e desemprego , fragilizam as fronteiras da excluso. Essas
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aparecem, desaparecem e voltam a aparecer, se multiplicam se disfaram; seus limites se
ampliam, mudam de cor, de corpo, de nome e de linguagem (Skliar, 1999, p. 16).
Assim, o binmio incluso/excluso no pode ser mais pensado como forma antagnica,
em que a excluso sustenta-se pelo seu contrrio, pela sua oposio; no qual ser excludo
o antnimo de ser includo. Includos e excludos fazem parte de uma mesma rede de
poder.
Questes de gnero, religio, raa/etnia ou orientao sexual e sua combinao direcionam
prticas preconceituosas e discriminatrias da sociedade contempornea. Se o esteretipo
e o preconceito esto no campo das ideias, a discriminao est no campo da ao, ou
seja, uma atitude/ao.
Questes de gnero, religio, raa/etnia ou orientao sexual e sua combinao direcionam prticas preconceituosas e discriminatrias da sociedade contempornea.
Leia mais em: <http://www.e-clam.org/downloads/GDE_VOL1versaofinal082009.
pdf>.
Exemplificando, temos o predomnio de livros didticos e paradidticos em que a figura da
mulher ausente ou caracterizada como menos qualificada que o homem, o que contribui
para uma imagem de inferioridade feminina, por um lado, e superioridade masculina, por
outro. Silenciosamente, vo sendo demarcados, com uma linha nada imaginria, os lugares
dos homens e os lugares das mulheres. E os homens e as mulheres que fugirem desse
roteiro predefinido tero seus valores humanos ameaados ou violados. O grupo social,
respaldado por um conjunto de ideias machistas, exercer seu controle e fortalecer os
mecanismos de excluso e negao de oportunidades iguais.

3. Relaes de Gnero
Quando se discute relaes de gnero, Surez (2000) destaca a ligao entre homens e
mulheres e a natureza com finalidade simblica, da igualdade entre eles. Nesse sentido, o
conceito de gnero compreendido como a desnaturalizao do sexo, como caractersticas
biolgicas de cada indivduo, delimitando o poder entre os sexos.
Acerca desse conceito, a importncia est em mostrar que certos modelos de condutas
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e expectativa para homens e mulheres so construdos socialmente atravs dos tempos,
e no determinados pelo sexo. Eles so desenvolvidos a partir das relaes durante todo
o processo de crescimento e desenvolvimento dos seres humanos, determinando papis
e funes, impostos e adaptados ao perodo histrico, ideologia1, cultura e religio,
acompanhando o desenvolvimento econmico (SWAIN, 2001), simbolizando, portanto,
uma retraduo cultural do biolgico, definido por qualidades opostas atribudas ao homem
e a mulher.
Desse modo, as mulheres so vistas como passivas, atribuindo-lhes as qualidades como
pacincia, fragilidade, emoo, enquanto as qualidades ativas, como agressividade, fora
e dinamismo, caracterizam o masculino. Assim, o estudo do gnero permite pensar nas
diferenas sem transform-las em desigualdade2, ou seja, sem que as diferenas sejam
ponto de partida para a discriminao.
A princpio vamos considerar as diferenas entre os gneros homem e mulher e avaliar suas
atuaes ao longo da histria. Sob a perspectiva biolgica, as diferenas so evidentes. As
diferenas fsicas podem ter contribudo para a elaborao de posies sociais deferentes
para cada gnero. Bourdieu cita muito bem essas diferenas fsicas quando narra a questo
sexual em consonncia com a dominao, ocasionada pela filosofia social da poca:
[...] fazer parte do sistema confere uma fora sistematicamente que faz com
que no se escape facilmente desse gnero de pensamento. A ratificao
social de fatos fisiolgicos (a ereo, pensada segundo o esquema do inflar
que permite pensar todos os fatos da fecundidade) conduz a fundar, numa
razo mitolgica, os traos mais arbitrrios da denominao masculina, e
a estabelecer, por exemplo, a ligao entre a virilidade fsica e a virilidade
psquica ou tica (...) (BOURDIEU, 1996, p. 32).

As construes de valores a partir das caractersticas fsicas estabelecem funes de gneros

sociais. As mulheres, por sua fragilidade fsica, so consideradas doces e indefesas; o
homem tido como responsvel pelo trabalho, pela mente e pelo saber. A partir da j
se determina ento o dominante e o dominado; historicamente, as caractersticas fsicas
1
Um dos traos fundamentais da ideologia consiste, justamente, em tomar as ideias como independentes da
realidade histrica e social, de modo a fazer com que tais ideias expliquem aquela realidade, quando na verdade essa
realidade que torna compreensveis as ideias elaboradas. (CHAU, 1986, p. 10-11)
2
Na espcie humana, h dois tipos de desigualdade: uma que chamo de natural ou fsica, por ser estabelecida
pela natureza e que consiste na diferena das idades, da sade, das foras do corpo e das qualidades do esprito e da
alma; a outra, que se pode chamar de desigualdade moral ou poltica, porque depende de uma espcie de conveno
e que estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens. (ROUSSEAU, 1988, p. 39).
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determinaram quem deveria liderar.
Saffioti (1987) critica a determinao fsica sexual como representao do papel social que
as pessoas vo desempenhar. Esse conceito, estudado a partir das relaes de gnero,
pode ser estendido aos estudos das relaes sociais dos deficientes fsicos ou pessoas
que convivem com sofrimento mental. As relaes entre os gneros vo alm da existncia
de dois sexos, mas compreendem a construo feita do social para o indivduo, pois
dependendo dos valores de cada momento histrico, os indivduos tero seus corpos e
funes determinados de formas diferentes.
Portanto, necessrio avaliar as diferenas isoladas de interferncias sociolgicas,
ideolgicas, religiosas etc. Contudo, as diferenas entre os seres humanos so evidentes
aps o nascimento, quando h pouca influencia social.
Avaliando o aspecto biolgico e cientfico, certifica-se que homens e mulheres nascem com
caractersticas peculiares que independem de sua classe social, educao adquirida etc.
Conclu-se tambm que cada gnero possui, por sua formao biolgica, tendncias que
despertaram maiores e menores interesses. Tendncias femininas e tendncias masculinas
que vo alm do interesse pela boneca e o interesse pelo carrinho, desde a sua concepo.
A ideia de que o homem deveria procurar o sustento, proteger o grupo dos perigos e
desbravar terras desconhecidas foi sendo historicamente reposicionada. possvel dizer
que foi um reposicionamento porque na realidade a luta e a caa masculina continuam,
contudo, em outra esfera. Os homens continuam desbravando e conquistando territrios
e estabelecendo limites, no mundo moderno, no mais no cl; mas agora, de si prprio.
Precisam conquistar um espao no estreito mercado de trabalho, concorrendo com as
mulheres e, ao mesmo tempo, conquistar o seu espao de valor para o sexo oposto.
Os papis de homem e mulher tornaram-se um tanto confusos, as tarefas no social e na
famlia se fundiram e no cabe mais a um realizar determinadas aes. O indivduo busca
sua prpria individualidade num mundo que plural e que exige diversas identidades, e a
singularidade gera diferentes definies de homem/mulher. Contudo, a anatomia continua
sendo um ponto de referncia, distinguindo e orientado diferenas entre os indivduos.
De acordo com o que afirma Nolasco: [...] ela pelo menos um ponto de referncia e
confluncia das possibilidades de reconhecimento das mltiplas organizaes subjetivas.
(1995, p. 17).
importante entender a posio do homem atual para compreender como e quando a
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paternidade tornou-se importante para ele. Quando o homem, que passava a maior parte
do seu tempo buscando o sustento da famlia e participando da poltica, reconheceu a
necessidade do seu envolvimento na educao dos filhos, lugar que era ocupado pelas
mulheres.
Nos ltimos anos e por causa dos ltimos acontecimentos, o homem contemporneo vem
buscando sua prpria identidade e uma melhor descrio de si.
As caractersticas atribudas exclusivamente ao homem, tais como provedor, forte e chefe
da famlia, vo sendo relativizadas com atributos como sensibilidade, vaidade e delicadeza.
O homem, assim como a mulher, passou por mudanas significativas ao longo da histria, o
que provocou uma virada nas relaes familiares. Nessa esfera, em que a mulher tambm
trabalha e prov o alimento, o homem viu-se impelido a participar das outras tarefas
familiares.
A mulher deve ser considerada uma parceira nas questes tanto sociais quanto profissionais,
visto que sua fora traduz-se no emocional, quando gera e educa os filhos, edifica o lar,
sendo compreensiva com todas as questes do marido e de toda a famlia. Cabral e Diaz
(1999) ressaltam que as questes relativas mulher so tratadas sob o termo de gnero,
construdo socialmente, buscando compreender as relaes estabelecidas entre homens e
mulheres, os papis que cada um assume na sociedade e as relaes de poder estabelecidas
entre eles. Assim, desde pequena a mulher conduzida ao papel que deve desempenhar,
sendo estimulada em brincadeiras consideradas tipicamente femininas, como bonecas,
casinha, entre outras. Os brinquedos infantis expressam as diferenas de sexo, mais que
os instintos naturais, uma conveno social.
O conceito de gnero diz respeito ao conjunto das representaes sociais e culturais
elaboradas a partir da diferena biolgica dos sexos. Enquanto o sexo no conceito biolgico
diz respeito ao atributo anatmico, no conceito de gnero refere-se ao desenvolvimento das
noes de masculino e feminino como construo social (CARLOTO, 2001).
A sociedade humana histrica, muda conforme o padro de desenvolvimento da
produo, dos valores e normas sociais. Na medida em que ocorre a transformao, atinge
as representaes de gnero, que constituem os papis de cada um em seu modelo de
ser. uma construo cultural que transcende os sculos, passando pelas representaes
transmitidas de gerao em gerao e que, constitudas como cultura, definem o lugar
do homem e da mulher com mbitos diferenciados e antagnicos. Mesmo com a grande
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transformao dos costumes e valores que vem ocorrendo nas ltimas dcadas, ainda
perduram muitas discriminaes, muitas vezes ocultas, relacionadas a gnero (SWAIN,
2001).
Discorrendo sobre o que expe esse autor, inmeros so os instrumentos de socializao
para conformao de identidade de gnero. Relaes sociais complexas interagem em
diversos nveis, no mbito familiar, comunitrio e nas polticas pblicas que se fazem
presentes, no s no domnio das prticas, mas tambm no domnio psquico. Tais relaes
definem-se, portanto, pela colocao de papis sociais, representaes e expectativas de
comportamentos, partindo de uma caracterizao biolgica do masculino e do feminino, da
masculinidade e da feminilidade.
Ademais, essa definio restrita de papis sociais d origem a relaes de opresso,
explorao e domnio. A natureza da mulher , a todo momento, passvel de ser perdida,
sendo assim, necessrio que ela seja constantemente apreendida, controlada, vigiada.
Entende-se ento que perder a feminilidade ou a masculinidade uma ameaa constante,
e para que isso no ocorra existem regras que devem ser acatadas desde a infncia, nos
tipos de brincadeiras, nos modos prprios de ser menino e menina.
Moreira (2002) e Carloto (2001) corroboram a ideia de que as atividades masculinas so
distintas das femininas, em espaos produzidos pelas esferas domsticas e pblicas. Cada
uma delas constitui-se num espao pertencente a um dos gneros, difcil de sobrepor. O
afastamento da mulher da esfera domstica, seu lugar natural, muitas vezes tido como
uma degradao moral, consequncia da explorao capitalista.
Essa afirmao dos autores pode ser observada ainda na infncia, constatando-se que
as meninas brincam com panelinhas, bonecas, de casinha, sendo motivadas atravs dos
brinquedos para a maternidade e o cuidado do lar e da famlia, a reproduo da prole. Os
meninos brincam com carrinhos, de bombeiro, polcia, caminho, bicicleta, brincadeiras
diretamente ligadas a profisses, imputando a eles a ideia de que ao homem cabe a funo
de trabalhar para sustentar a famlia.
O destino de identidades e atividades como a separao dos mbitos de ao para homens
e mulheres, que esto valorizados de forma diferente, a expresso social da desigualdade
(VELOSO, 2001). Dessa valorizao desigual surge um acesso tambm desigual ao poder
e aos recursos, o que hierarquiza as relaes entre homens e mulheres.
As diferenas nas remuneraes no mercado de trabalho, por exemplo, so partes
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importantes da desigualdade de gnero. Mas existem muitas outras esferas de benefcios
diferenciados: na diviso do trabalho dentro do lar, no grau de cuidados ou de educao
recebidos, na liberdade de escolha, respeito ao tipo de vida que se deseja levar.
A desigualdade gera uma situao vulnervel para indivduos em situaes de excluso,
impede o aprofundamento da democracia e a vivncia da cidadania para todos, fragilizando
as relaes que so acompanhadas de desigualdades de classe, raa e etnia, determinantes
da construo de inmeras discriminaes e injustias (AMMANN, 1997 apud ARAJO,
2002).
H muitas formas de discriminao que permeiam o cotidiano da mulher, como a dificuldade
de promoo profissional, a contratao de mulheres casadas, assdio sexual, entre outras.
As mulheres sofrem presso no mercado de trabalho, com a exigncia tanto de qualificao
profissional quanto da aparncia fsica.
O assdio sexual ainda uma realidade para a mulher no mundo do trabalho, consequncia
de uma cultura que coloca o homem em posio superior da mulher. Segundo Moreira
(2002), a expresso do interesse do homem pela mulher tida como forma de autoafirmao
da masculinidade. O assdio se caracteriza quando utilizada a condio de poder, tentando
subjugar a pessoa abordada ao seu interesse sexual.
A existncia de diversidades produz uma distribuio varivel na produo social, alheia
s vontades dos envolvidos, baseada em gnero, classe e raa, sendo que essa relao
depende de uma viso particular, atribuindo a cada um o seu lugar social de acordo com os
atributos que possuem, e se d atravs da dinmica das relaes sociais.
Diante disso, o gnero constitui uma realidade complexa, no podendo, portanto, ser
considerado um conceito fixo (SAFFIOTI, 1999 apud CARLOTO, 2001), mas sendo
constantemente redefinido pelos indivduos em situaes na qual se encontram e que
acabam por compor-se em momentos histricos. De fato, quase sempre as mulheres so
cerceadas em suas necessidades e capacidades em funo da diferena sexual.
Destarte, Moreira (2002) considera que ambos os sexos so capazes de qualquer funo,
sendo possvel discorrer que no a natureza, mas a sociedade que impe relaes de
excluso, certos comportamentos e normas distintas. O ser humano nasce determinado
socialmente pelo meio social em que vive, os papis sociais instituindo hierarquias
socialmente constitudas.
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Tradicionalmente, os homens so conduzidos condio de provedor da famlia, sentindose obrigados ao trabalho fora de casa, enquanto as mulheres sentem necessidade de ficar
junto aos filhos, no sendo fundamentalmente uma condio da natureza do sexo. Moreira
(2002) diz que tais ideias so meras construes sociais, procurando justificar o domnio
do homem sobre a mulher. Assim, a mulher, ingenuamente, acredita que seu lugar mais
importante o lar, que nasceu para ser me, que deve sacrificar-se pelos filhos e ser fiel ao
marido.
De acordo com Surez (2000), a composio de gnero determina os valores e modelos
do corpo, suas aptides e possibilidades. Cria paradigmas fsicos, morais e mentais, cujas
associaes tendem a homogeneizar o ser, desenhando em mltiplo registro o perfil de um
ideal de homem. Na sociedade moderna, o ser humano tambm submetido ao modelo
de performance e comportamento. A hierarquia funda sua instituio no social, que apoia
a construo dos esteretipos, sendo um exerccio de poder que se exprime em todos os
nveis sociais.
Ainda segundo Surez (2000), a ideologia de posse material e a garantia da herana para
as geraes futuras levou o homem a interessar-se mais pelo convvio familiar. Assim, a
mulher foi sendo cada vez mais submetida aos interesses masculinos, tanto no repasse
dos bens como na reproduo da linhagem. Alm disso, sua funo educar e perpetuar
a sociedade estabelecida, atravs de condutas e decncias, restringindo-se ao universo
domstico.
A determinao social na ordem dos espaos, bem como a oposio entre o meio domstico
e o pblico, constitui a concordncia espontnea entre estruturas sociais e cognitivas,
percebidas na diferena dos corpos. Confere-se assim a base experimental da dominncia
inscrita na natureza das coisas invisveis e no questionadas.
Essa ideia compartilhada por Moreira (2002), que acrescenta que, alm do papel social
definido em feminino e masculino, as representaes e imagem de gnero constroem os
corpos biolgicos, no s como sexo genital, mas igualmente moldando-os e sujeitando-os
s prticas normativas que hoje se encontram disseminadas no ocidente. Nessa perspectiva,
as representaes sociais so consideradas uma forma de construo da realidade, cuja
mediao atravessa e constitui as prticas pelas quais se expressam.
Para Moreira (2002), algumas transformaes realizaram-se (em nveis legais ou jurdicos,
graas aos movimentos feministas) caracterizadas por sua multiplicidade, tticas e
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estratgias, muitas vezes levadas como luta por movimentos sociais considerados minoria
por suas especificidades.
A questo de gnero , antes de tudo, uma construo social e uma realizao cultural.
Essa construo sexista masculino/feminino coloca evidentemente o primeiro elemento
em superioridade, propagando a noo simplista de homem dominante versus mulher
dominada.
Assim, constata-se que gnero uma construo cultural e social e, como tal, sua
representao e disseminao pelos meios comunicacionais responsvel pela construo
de ideais sociais, valores, esteretipos e preconceitos.

Algumas Consideraes
A dinmica cultural est diretamente relacionada diversidade cultural existente em nossa
sociedade. Esta se confunde muitas vezes com a desigualdade social que deve ser
combatida e com um universo de preconceitos que devem ser superados. H todo
um aparato legal e jurdico que promete a igualdade social e a penalizao de prticas
discriminatrias, mas a prpria sociedade deve passar por um processo de transformao
que implica incorporar a diversidade. Da pode-se concluir que no basta ser tolerante; a
meta deve ser a do respeito aos valores culturais e aos indivduos de diferentes grupos, do
reconhecimento desses valores e de uma convivncia harmoniosa.
Considera-se, aqui, que a ao humana regulada por motivos e normas. Os motivos que
nos levam a agir de uma ou outra maneira podem estar relacionados a interesses pessoais
ou coletivos, a razes e justificativas e a emoes. As normas, por sua vez, so impostas
pela cultura, pelas instituies formais que repassam valores morais e implementam leis.
Os homens e as mulheres, por meio da cultura, estipulam regras, convencionam valores
e significaes que possibilitam a comunicao dos indivduos e dos grupos. Por meio da
cultura eles podem se adaptar ao meio, mas tambm o adaptam a si mesmos e, mais do
que isso, podem transform-lo. Podemos ento resumir que a cultura como um mapa que
orienta o comportamento dos indivduos em sua vida social.
Dessa forma, ao refletir sobre o que viver em sociedade e produzir cultura, entendemos
a complexidade dessa situao: significa que vivemos sob a dominao de uma lgica
simblica e que as pessoas se comportam segundo as exigncias dela, muitas vezes sem
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Sociodiversidade e multiculturalismo: tolerncia, incluso e

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que disso tenham conscincia. Podemos ento inferir que a vida coletiva, como a vida
psquica dos indivduos, faz-se de representaes, ou seja, das figuraes mentais de
seus componentes. Os sistemas de representao so construdos historicamente; eles
originam-se do relacionamento dos indivduos e dos grupos sociais e, ao mesmo tempo,
regulam esse relacionamento.
A desnaturalizao das desigualdades exige um olhar transdisciplinar, que, em vez de
colocar cada seguimento numa caixinha isolada, convoca as diferentes cincias, disciplinas
e saberes para compreender a correlao entre essas formas de discriminao e construir
formas igualmente transdisciplinares de enfrent-las e de promover a igualdade.

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