Apocalipse: Lio 29

Caiu! Caiu a Grande Babilnia

(Apocalipse 18:1-24)

conhecemos os personagens principais entre os inimigos do povo de Deus. Apareceu o drago

(captulo 12), seguido pelas duas bestas (captulo 13) e a grande meretriz (captulo 17). J
sabemos o destino destes inimigos de Deus, pois o Cordeiro e seus fiis so os vencedores, e seus
adversrios sero derrotados. Antes da identificao das caractersticas dos inimigos, a stima
trombeta j declarou: O reino
do mundo se tornou do
nosso Senhor e do seu
Cristo, e ele reinar pelos
sculos dos sculos (11:15).
Antes da descrio da grande
meretriz vem a declarao da
queda dela (14:8). Este e os
subseqentes captulos
enfatizam o que j foi revelado
os verdadeiros vencedores so
aqueles que adoram a Deus.
Todos os outros dos
adoradores da besta prpria besta ao drago que lhe d poder sero derrotados. A partir deste
captulo, veremos a queda desses inimigos do Senhor. Surgiram numa seqncia (drago, bestas,
meretriz) e cairo na ordem invertida (meretriz, bestas, drago).

Um Anjo Anuncia a Queda da Babilnia (18:1-8)

18:1
Depois destas coisas, vi descer do cu outro anjo: A fora que sustentava a meretriz vinha de
baixo: das guas, da besta que surgiu do mar e dos reis da terra. Os prprios reis seriam os
instrumentos de Deus no castigo dela, pois o anncio da queda
dela vem de cima. Um anjo j anunciou a queda da Babilnia
1 Depois destas coisas, vi
(14:8), e um outro mostrou para Joo o significado da meretriz
descer do cu outro anjo,
e o seu julgamento (17:1,7). Aqui, outro anjo desce do cu para
que tinha grande autoridade,
confirmar a sentena contra a Babilnia.
e a terra se iluminou com a
sua glria.
Que tinha grande autoridade: A autoridade para falar vem do
cu. No h dvida sobre a veracidade de sua mensagem.
E a terra se iluminou com a sua glria: Deus a verdadeira luz, e a sua glria ilumina (21:23; 1
Joo 1:5). Pelo evangelho revelado, a glria de Deus traz iluminao (2 Corntios 4:4-6; Efsios 1:1718). Aqui, ento, aguardamos uma declarao de Deus que trar boas notcias aos servos fiis.

18:2
Ento, exclamou com potente voz: Potente voz vem da mesma expresso traduzida por grande
voz em outros versculos: a voz de Jesus (1:10), a voz de anjos (5:2; 10:3; 14:7,9,15,18; 19:17), a dos
adoradores de Deus (5:12; 7:10); a das almas dos mrtires (6:10), a da guia que anuncia os trs ais
(8:13), a voz do cu que chamou as testemunhas a subirem (11:13); as da stima trombeta que
anunciam o reino do Senhor (11:15), a do cu que anuncia o poder de Deus e a expulso do drago
(12:10), a do santurio ou do trono (16:1,17; 21:3).
168

Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo

Caiu! Caiu a grande Babilnia: Esta linguagem a maneira

2 Ento, exclamou com
proftica de mostrar que Deus tiraria do poder aqueles que
potente voz, dizendo: Caiu!
dominavam e abusavam dos outros. Isaas profetizou contra o rei
Caiu a grande Babilnia e se
da Babilnia histrica: Como cessou o opressor! Como
tornou morada de demnios,
acabou a tirania! Quebrou o SENHOR a vara dos
covil de toda espcie de
perversos e o cetro dos dominadores, que feriam os
esprito imundo e
povos com furor, com golpes incessantes, e com ira
esconderijo de todo gnero
dominavam as naes, com perseguio irreprimvel. J
de ave imunda e detestvel
agora descansa e est sossegada toda a terra. Todos
exultam de jbilo (Isaas 14:4-7). Antes de prosseguir,
devemos observar a importncia do caso da Babilnia antiga na interpretao da Babilnia simblica
do Apocalipse. No Antigo Testamento, h vrias profecias sobre a queda da Babilnia. Estas profecias
foram cumpridas na queda do domnio babilnico e at na destruio da cidade, mas no literalmente
de uma forma imediata e desastrosa. A cidade caiu ao lder persa, Ciro o Grande, em 539 a.C., data
que geralmente marca o fim do imprio babilnico, mas as batalhas desta conquista ocorreram em
outros lugares, fora da cidade. Sabemos que os persas e medos se juntaram para vencer os
babilnicos. Isaas fala especificamente de Ciro (45:1-2; 48:14-15) e dos medos como instrumentos
de Deus neste castigo (Isaas 13:17-20). Jeremias, tambm, foi especfico quando disse que o castigo
da Babilnia viria logo no fim dos setenta anos do cativeiro de Jud (Jeremias 25:12), que os medos
seriam o instrumento de Deus para castig-la (51:11), que a destruio dela seria repentina (51:8) e
seria afundada como uma pedra jogada no rio (51:63-64). No podemos forar uma interpretao
literal, pois a cidade permaneceu alguns sculos depois da invaso dos persas e medos, sendo desfeita
aos poucos como resultado dos estragos de vrias invases nas pocas dos medo-persas, dos gregos
e helenistas e at dos romanos. No possvel mostrar cumprimento literal de todos os detalhes das
profecias da queda da Babilnia antiga (alguns exemplos se encontram em Isaas 13:5,9-13,15-16;
14:22-23; 21:9; 43:14; 47:1,5; Jeremias 25:12-14; 50:1-2,9-10,21-46; 51:1-64). Usando o exemplo
de profecias sobre a Babilnia histrica, percebemos que profecias de destruio nas Escrituras podem
empregar linguagem potica e hiperblica, podem usar figuras especficas para falar de castigos mais
gerais e podem comprimir uma srie de acontecimentos em um nico evento. Com este
entendimento, ainda mantemos a nossa confiana nas afirmaes do Apocalipse que as profecias
seriam cumpridas em breve. No precisamos mostrar a destruio total e repentina da cidade de
Roma, nem a queda iminente do imprio romano. A linguagem proftica afirma a humilhao dos
poderes que perseguiam os santos, e a histria mostra que foram, de fato, humilhados e derrotados.
E se tornou morada de demnios, covil de toda espcie de esprito imundo e esconderijo
de todo gnero de ave imunda e detestvel: A grande cidade que estava cheia de atividade e de
pessoas poderosas e ricas se torna uma cidade abandonada e suja (cf. Isaas 13:19-22). Mais uma vez,
o contraste entre as duas principais cidades do livro se torna evidente. A cidade mundana se torna
lugar deserto e imundo, ocupado por demnios e espritos imundos. A cidade santa, a nova
Jerusalm, ser habitada por multides na presena do Senhor, e Nela, jamais penetrar coisa
alguma contaminada (21:27).

18:3
Este versculo repete alguns dos motivos do castigo de Roma:
Pois todas as naes tm bebido do vinho do furor da sua
prostituio. Com ela se prostituram os reis da terra: A
meretriz contaminou as naes com a sua maldade, avareza, etc.

3 pois todas as naes tm

bebido do vinho do furor da
sua prostituio. Com ela se
prostituram os reis da terra.
Tambm os mercadores da
terra se enriqueceram
custa da sua luxria.

Tambm os mercadores da terra se enriqueceram custa

da sua luxria: Roma foi um grande consumidor, procurando
e tomando para si tudo que traria prazer carnal ou glria material. Pelo fato do imprio controlar o
comrcio entre os continentes de Europa, frica e sia, as naes exportadoras dominadas pelos

Lio 29: Caiu! Caiu a Grande Babilnia (18:1-24)

169

romanos se enriqueceram por causa desse comrcio. A luxria o desejo descontrolado, um termo
que, muitas vezes, descreve a sensualidade e lascvia.

18:4
Ouvi outra voz do cu, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para no serdes cmplices em
seus pecados: Esta linguagem vem de Isaas 52:11, um trecho que fala sobre o fim do cativeiro dos
israelitas. Deus promete trazer o seu povo remido de volta para
Sio, mas exige que venha sem a impureza e a idolatria praticada
4 Ouvi outra voz do cu,
por seus opressores. A purificao e a fidelidade do povo seriam
dizendo: Retirai-vos dela,
essenciais para a comunho com o santo Senhor (52:1-6).
povo meu, para no serdes
cmplices em seus pecados
e para no participardes dos
seus flagelos

Paulo emprega a mesma linguagem em um apelo santidade (2

Corntios 6:14 - 7:1). Para ser o povo de Deus e manter e gozar
a comunho com o Senhor, necessrio ser santificado. Esta
santidade oposta imundcia e luxuria da meretriz.

E para no participardes dos seus flagelos: Se participar dos pecados, receberiam o mesmo
castigo. Deus chama o povo dele para ser separado. A santificao uma exigncia fundamental do
evangelho como base da comunho com Deus: Segui a paz com todos e a santificao, sem
a qual ningum ver o Senhor, atentando, diligentemente, por que ningum seja faltoso,
separando-se da graa de Deus (Hebreus 12:14-15).

18:5
Porque os seus pecados se acumularam at ao cu: A voz do sangue de Abel chegou ao Senhor,
pedindo vingana (Gnesis 4:10). O clamor de Sodoma e Gomorra subiu at Deus, trazendo sua ira
na destruio das cidades (Gnesis 18:20-21). A meretriz
acumulou tanta iniqidade que chegou at ao cu.
5 porque os seus pecados
se acumularam at ao cu, e
Deus se lembrou dos atos inquos que ela praticou: O
Deus se lembrou dos atos
Senhor no podia ignorar a maldade de Roma. Ela se exaltou em
inquos que ela praticou.
rebeldia contra Deus e contra a sua vontade. O castigo se tornou
inevitvel.

18:6
Dai-lhe em retribuio como tambm ela retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as suas
obras: A justia divina opera-se pelo princpio da colheita: Aquilo que o homem semear, isso
tambm ceifar (Glatas 6:7). Roma conduziu outras naes
a participarem na sua iniqidade e a sofrerem as conseqncias
6 Dai-lhe em retribuio
nos flagelos de Deus. Agora, veio a hora da retribuio.
como tambm ela retribuiu,
pagai-lhe em dobro segundo
No clice em que ela misturou bebidas, misturai dobrado
as suas obras e, no clice
para ela: Induzir outros ao pecado no ato de amor ou
em que ela misturou
amizade. Causa sofrimento e os leva ao castigo. Por ter feito isso,
bebidas, misturai dobrado
a meretriz ter que beber do clice da ira de Deus (cf.
para ela.
comentrios sobre 14:8,10).

18:7
7 O quanto a si mesma se
glorificou e viveu em luxria,
dai-lhe em igual medida
tormento e pranto, porque
diz consigo mesma: Estou
sentada como rainha. Viva,
no sou. Pranto, nunca hei
de ver!
170

O quanto a si mesma se glorificou e viveu em luxria, dailhe em igual medida tormento e pranto: O castigo na
medida do crime cometido. Ele se entregou luxria sem limites,
e agora sofreria tormento sem limites.
Porque diz consigo mesma: Estou sentada como rainha.
Viva, no sou. Pranto, nunca hei de ver!: Na sua
arrogncia, Roma se achou invencvel. Ela dominava o mundo,
Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo

e nem imaginou algum capaz de tir-la de sua posio exaltada. A cidade de Roma e os seus
imperadores chegaram a ser adorados como deuses. A confiana exagerada dela nos lembra dos
edomitas no Antigo Testamento: A soberba do teu corao te enganou, tu que habitas nas
fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes no teu corao: Quem me deitar por
terra? Se te remontares como guia e puseres o teu ninho entre as estrelas, de l te
derribarei, diz o SENHOR (Obadias 3-4; cf. a profecia semelhante sobre a Etipia e a Assria em
Sofonias 2:15). Os versculos 7 e 8 claramente tomam a sua linguagem de uma profecia sobre a
Babilnia histrica: Ouve isto, pois, tu que s dada a prazeres, que habitas segura, que
dizes contigo mesma: Eu s, e alm de mim no h outra; no ficarei viva, nem
conhecerei a perda de filhos. Mas ambas estas coisas viro sobre ti num momento, no
mesmo dia, perda de filhos e viuvez; viro em cheio sobre ti, apesar da multido das tuas
feitiarias e da abundncia dos teus muitos encantamentos (Isaas 47:8-9). Compare, agora,
o que viria sobre a Babilnia do Apocalipse.

18:8

8 Por isso, em um s dia,

sobreviro os seus flagelos:
morte, pranto e fome; e ser
consumida no fogo, porque
poderoso o Senhor Deus,
que a julgou.

Por isso, em um s dia, sobreviro os seus flagelos:

morte, pranto e fome; e ser consumida no fogo: A autoconfiana da Babilnia a deixa totalmente despreparada e
vulnervel quando vem o juzo de Deus. Mais um versculo de
Isaas salienta o perigo que a Babilnia e Roma enfrentaram, o
mesmo que enfrentamos hoje numa sociedade dominada pelos
avanos da cincia e da tecnologia: Porque confiaste na tua maldade e disseste: No h quem
me veja. A tua sabedoria e a tua cincia, isso te fez desviar, e disseste contigo mesma: Eu
s, e alm de mim no h outra (Isaas 47:10). A palavra traduzida flagelos a mesma que
descreve, em outros livros do Novo Testamento, os aoites de castigo (Atos 16:23,33; 2 Corntios 6:5;
11:23). Aqui e outras vezes no Apocalipse, identifica os aoites de castigo que vm de Deus.
Porque poderoso o Senhor Deus, que a julgou: Roma se achou poderosa, mas se enganou.
Deus o verdadeiro Onipotente, e ele julgou a meretriz. Ela no escapar deste castigo. Paulo disse:
A fraqueza de Deus mais forte do que os homens (1 Corntios 1:25).

As Reaes Queda da Babilnia (18:9-20)

As reaes queda da meretriz so duas: lamentao e exultao. Primeiro, encontramos a
lamentao repetida por trs grupos de dependentes de Roma: os reis, os mercadores e os pilotos.
Todos se expressam com variaes do mesmo refro: Ai! Ai da grande cidade (10,16,19).
Depois, trs categorias dos dependentes de Deus (santos, apstolos e profetas) so convidados a
exultarem sobre a meretriz cada (20). Agora, as lamentaes:

Os reis lamentam sobre a meretriz (18:9-10)

18:9
Ora, choraro e se lamentaro sobre ela os reis da terra...
quando virem a fumaceira do seu incndio: Os mesmos reis
que odiavam a meretriz e contriburam destruio dela (17:16)
agora lamentam a queda da Babilnia. Apesar de detestar a
meretriz que os dominava (17:18), eles viviam do comrcio
gerado pela luxria dela. A destruio da meretriz teria um
impacto econmico muito negativo para os pases comerciantes.

18:10
E, conservando-se de longe, pelo medo do seu tormento:
As naes participaram dos lucros, e at dos erros, mas no
querem se envolver na hora do castigo.
Lio 29: Caiu! Caiu a Grande Babilnia (18:1-24)

9 Ora, choraro e se
lamentaro sobre ela os reis
da terra, que com ela se
prostituram e viveram em
luxria, quando virem a
fumaceira do seu incndio
10 e, conservando-se de
longe, pelo medo do seu
tormento, dizem: Ai! Ai! Tu,
grande cidade, Babilnia, tu,
poderosa cidade! Pois, em
uma s hora, chegou o teu
juzo.
171

Dizem: Ai! Ai! Tu, grande cidade, Babilnia, tu, poderosa cidade! Pois, em uma s hora,
chegou o teu juzo: A poderosa cidade que dominava os reis do mundo recebe a justa recompensa
por seu erro. O juzo de Deus chega repentinamente, tomando a orgulhosa meretriz de surpresa.
11 E, sobre ela, choram e
pranteiam os mercadores da
terra, porque j ningum
compra a sua mercadoria,
12 mercadoria de ouro, de
prata, de pedras preciosas,
de prolas, de linho
finssimo, de prpura, de
seda, de escarlata; e toda
espcie de madeira
odorfera, todo gnero de
objeto de marfim, toda
qualidade de mvel de
madeira preciosssima, de
bronze, de ferro e de
mrmore;
13 e canela de cheiro,
especiarias, incenso,
ungento, blsamo, vinho,
azeite, flor de farinha, trigo,
gado e ovelhas; e de
cavalos, de carros, de
escravos e at almas
humanas.
14 O fruto sazonado, que a
tua alma tanto apeteceu, se
apartou de ti, e para ti se
extinguiu tudo o que
delicado e esplndido, e
nunca jamais sero achados.
15 Os mercadores destas
coisas, que, por meio dela,
se enriqueceram,
conservar-se-o de longe,
pelo medo do seu tormento,
chorando e pranteando,
16 dizendo: Ai! Ai da grande
cidade, que estava vestida
de linho finssimo, de
prpura, e de escarlata,
adornada de ouro, e de
pedras preciosas, e de
prolas,
17 porque, em uma s hora,
ficou devastada tamanha
riqueza!

Os mercadores lamentam sobre a meretriz (18:1117a)

18:11
E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da terra,
porque j ningum compra a sua mercadoria: Confirmao
do motivo egosta da tristeza das naes! No choraram por
amor de Roma, e sim por perda de lucros! O egosmo e o
materialismo so caractersticas de pessoas carnais. Roma
mostrou este mesmo esprito, e os sujeitos que participavam da
prostituio dela, tambm, se mostraram carnais. Mercadores
vem de uma palavra que sugere atacadistas, aqueles que
transportaram mercadoria de longe para vender em grandes
quantidades.

18:12-14
Mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas...: Esta
lista de produtos mostra a extrema riqueza da meretriz. Consumia
todo tipo de mercadoria de luxo, at escravos. A opulncia de
Roma levou a cidade ao exagero de um consumismo
desenfreado, e as naes exportadoras lucraram com isso.
A lista de mercadoria nestes versculos paralela, embora mais
resumida, lista de Ezequiel 27 e 28. Aquela profecia falou da
mercadoria comprado por Tiro, um porto que controlava, na sua
poca, uma boa parte do comrcio do Mediterrneo. Os
produtos citados vm de diversos pases em continentes
diferentes. Roma, na poca do Apocalipse, controlava o
comrcio no mar Mediterrneo e, com isso, uma boa parte dos
negcios entre os continentes da sia, frica e Europa. A palavra
traduzida mercadoria normalmente indica frete de um navio.
Estes versculos reforam a interpretao da meretriz como
smbolo de Roma e sua vida comercial e materialista.
Nunca jamais sero achados: Depois de geraes de luxo,
Roma no teria mais o domnio comercial e a facilidade de obter
estas mercadorias. Perderia poder e prosperidade e, como
conseqncia, sua capacidade de satisfazer seus prprios
apetites.

18:15-17a
Os mercadores destas coisas, que, por meio dela, se
enriqueceram, conservar-se-o de longe, pelo medo do
seu tormento, chorando e pranteando, dizendo Ai! Ai da
grande cidade: Os mercadores, como os reis (18:10), ficam
longe da meretriz e repetem o refro de lamentao: Ai! Ai da
grande cidade!

Que estava vestida de linho finssimo, de prpura...: A descrio da meretriz (17:4). Agora ele
deixa claro o significado, frisando a prosperidade e materialismo da cidade.
172

Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo

Porque, em uma s hora, ficou devastada tamanha riqueza: A Babilnia tinha tudo, e se achava
superior a todos. Agora, pela declarao de Deus, perde tudo.

Os pilotos lamentam sobre a meretriz (18:17b-19):

18:17b
E todo piloto, e todo aquele que navega livremente, e marinheiros, e quantos labutam no
mar conservaram-se de longe: J observamos a importncia do poder de Roma sobre o mar
Mediterrneo. As economias de naes dependiam do comrcio com Roma e, por isso, os reis
lamentaram (18:9-10). Os mercadores dependiam deste comrcio, dando-lhes motivo para chorar
(18:11-17). Os pilotos, tambm, dependiam do transporte de
mercadoria. Mas, como os outros, eles ficam longe na hora do
castigo da grande cidade, porque no querem sofrer com ela.
17 E todo piloto, e todo
aquele que navega
18:18
livremente, e marinheiros, e
quantos labutam no mar
Ento, vendo a fumaceira do seu incndio, gritavam: Que
conservaram-se de longe.
cidade se compara grande cidade?: As palavras de
18 Ento, vendo a
blasfmia de novo! Os aliados do diabo se exaltaram diante dos
fumaceira do seu incndio,
homens tanto que os habitantes da terra acreditavam, por um
gritavam: Que cidade se
tempo, nas suas arrogantes afirmaes (cf. os comentrios sobre
compara grande cidade?
Miguel e a besta do mar em 13:4, lio 22). Mas o motivo desta
19 Lanaram p sobre a
arrogncia sumiu numa nuvem de fumaa subindo da cidade!
cabea e, chorando e
pranteando, gritavam: Ai! Ai
18:19
da grande cidade, na qual se
Lanaram p sobre a cabea e, chorando e pranteando,
enriqueceram todos os que
gritavam: Uma cena igual lamentao dos pilotos quando Tiro
possuam navios no mar,
caiu (Ezequiel 27:27-32). Lanar p sobre a cabea mostra
custa da sua opulncia,
angstia e tristeza (J 2:12; Ezequel 27:30).
porque, em uma s hora, foi
devastada!
Ai! Ai da grande cidade: O terceiro refro destas lamentaes.
Na qual se enriqueceram todos os que possuam navios
no mar, custa da sua opulncia, porque, em uma s hora, foi devastada!: O motivo dos
pilotos, como o dos mercadores, egosta. Nada de tristeza pela meretriz. Eles choram porque
perderam os seus contratos como transportadores.

A Exultao dos Santos (18:20):

Os reis, mercadores e pilotos podem lamentar, mas a queda da Babilnia ocasio de alegria para
os servos do Senhor!

18:20

20 Exultai sobre ela, cus,

e vs, santos, apstolos e
profetas, porque Deus contra
ela julgou a vossa causa.

Exultai sobre ela, cus, e vs, santos, apstolos e

profetas, porque Deus contra ela julgou a vossa causa: Os
habitantes da terra podem lamentar, mas os que habitam no cu
celebram a vitria! A causa dos fiis foi o assunto das oraes
dos santos (5:8; 8:4) e das peties das almas debaixo do altar no quinto selo (6:9-11). Santos,
apstolos e profetas foram perseguidos e oprimidos por aqueles que habitam sobre a terra. A queda
da Babilnia, a meretriz que bebera o sangue dos santos (17:6), foi um passo importante na direo
da vindicao total da causa dos servos do Senhor.

A Derrota Total da Babilnia (18:21-24)

A primeira vez que a palavra Babilnia aparece no Apocalipse foi para anunciar a queda dela (14:8).
A ltima vez que aparece (18:21) para declarar a sua derrota total e final.
Lio 29: Caiu! Caiu a Grande Babilnia (18:1-24)

173

18:21
Ento, um anjo forte levantou uma pedra como grande pedra de moinho e arrojou-a para
dentro do mar: Foi um anjo forte que procurou algum para abrir o livro e revelar a vontade de Deus
(5:2). Foi um anjo forte que desceu do cu e jurou que o mistrio
de Deus seria cumprido (10:1-7). Agora, um anjo forte joga a
21 Ento, um anjo forte
grande pedra no mar, declarando a finalidade do castigo previsto.
levantou uma pedra como
Jesus usou a figura de lanar algum no mar com uma grande
grande pedra de moinho e
pedra de moinho pendurada no pescoo para descrever a morte
arrojou-a para dentro do
(Mateus 18:6; Marcos 9:42). Este ato simblico do anjo declara
mar, dizendo: Assim, com
a morte, a derrota total, da meretriz.
mpeto, ser arrojada
Babilnia, a grande cidade, e
Assim, com mpeto, ser arrojada Babilnia, a grande
nunca jamais ser achada.
cidade, e nunca jamais ser achada: Em relao
interpretao literal ou figurada desta profecia, leia os
comentrios sobre 18:2. Da mesma maneira que entendemos as profecias sobre a Babilnia histrica,
aceitamos estas profecias sobre a destruio da Babilnia simblica. O ponto no a forma do
castigo, mas sua certeza. Ela afirmou, na sua arrogncia, que nunca veria pranto (18:7). Deus declara
que ela nunca ser vista, e nunca ver a vida! A Babilnia foi jogada no mar e se afundou. Jamais
levantar a sua mo contra os servos do Senhor. Compare a profecia sobre a Babilnia antiga em
Jeremias 51:63-64.
O estado de morte da meretriz descrito nas figuras nos versculos seguintes. uma cidade morta.
No h nela os sons de festa, nem os sons do trabalho de fbricas, nem de produo de alimentos;
no h luz, pois a cidade se escureceu. O que acha apenas o sangue dos santos, motivo da morte
da meretriz.
22 E voz de harpistas, de
msicos, de tocadores de
flautas e de clarins jamais
em ti se ouvir, nem artfice
algum de qualquer arte
jamais em ti se achar, e
nunca jamais em ti se ouvir
o rudo de pedra de moinho.

18:22
E voz de harpistas, de msicos, de tocadores de flautas e
de clarins jamais em ti se ouvir: A festa acabou! A alegria da
msica, caracterstica de uma cidade de luxria e prosperidade,
cessou. A Babilnia nunca voltaria a ter a mesma alegria.
Nem artfice algum de qualquer arte jamais em ti se
achar: A cidade era um centro de atividade comercial, mas
agora pararam para sempre as atividades de artesanato e
produo.

Nunca jamais em ti se ouvir o rudo de pedra de moinho: Nenhum barulho de produo de

alimentos. O silncio da morte toma conta da cidade.

18:23-24
23 Tambm jamais em ti
brilhar luz de candeia; nem
voz de noivo ou de noiva
jamais em ti se ouvir, pois
os teus mercadores foram os
grandes da terra, porque
todas as naes foram
seduzidas pela tua feitiaria.
24 E nela se achou sangue
de profetas, de santos e de
todos os que foram mortos
sobre a terra.
174

Tambm jamais em ti brilhar a luz de candeia: Mais um

sinal de uma cidade morta. Nenhum som e nenhuma luz.
Nem voz de noivo ou de noiva jamais em ti se ouvir: O
casamento sempre um sinal de esperana, de planos para o
futuro (Mateus 24:38). Mas a Babilnia no tem futuro; no ter
nela as vozes de noivos.
Pois os teus mercadores foram os grandes da terra: A
Babilnia foi exaltada e exercia poder e influncia sobre os outros.
Os motivos do castigo dela so resumidos em dois pontos:

Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo

 Porque todas as naes foram seduzidas pela tua feitiaria: A meretriz seduziu as naes,
que participaram com ela na sua prostituio. Este envolvimento dos povos com a Babilnia foi um
dos pontos principais deste captulo.

E nela se achou sangue de profetas, de santos e de todos os que foram mortos sobre a
terra: Mais uma vez, ele volta ao motivo maior do castigo de Roma. Perseguia os santos e se
embriagou com o sangue deles (17:6). Deus castiga a Babilnia como ato de justia, trazendo a
merecida vingana pela perseguio do povo do Senhor. A splica do quinto selo est sendo
respondida!

Concluso

anjo de Deus desceu do cu e declarou: Caiu! Caiu a grande Babilnia (18:2). Seguiu-se
o coro dos habitantes da terra lamentando a queda da grande meretriz. Os reis, os mercadores
e os marinheiros repetiam o mesmo refro: Ai! Ai da grande cidade (18:10,16,19). A cena
final deste captulo descreve a cidade, antigamente grande e ativa, tomada pelo silncio de uma
tumba. A Babilnia, por se exaltar e por se colocar em oposio a Deus, foi jogada no mar e
totalmente derrotada pelo Senhor. E os santos, os fiis que no cederam s presses da perseguio,
celebraram a vitria da justia divina.

Perguntas
1.

Quais caractersticas do anjo de 18:1-2 salientam sua posio como

mensageiro de Deus?

2.

Quem participou do pecado da Babilnia?

3.

O que os santos precisavam fazer para escaparem do castigo da meretriz?

4.

Como mudaria a situao da Babilnia de um dia para outro (considere, especialmente,

18:7-8, 22-23)?

5.

Quais trs grupos lamentam a queda da Babilnia?

a.

Qual refro repetido por todos estes grupos?

b.

Qual foi a relao de cada grupo com a grande cidade?

6.

Quem celebrou com alegria a queda da Babilnia? Por qu?

7.

17:16 atribui a devastao da Babilnia besta e aos dez chifres (reis subordinados), mas
18:21 diz que um anjo forte acabou com a grande
cidade. Como podemos reconciliar estas duas
Leitura para a
afirmaes?

8.

Qual a relao do captulo 18 com o quinto selo?

Lio 29: Caiu! Caiu a Grande Babilnia (18:1-24)

prxima aula:
Apocalipse 19

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