Sociedade Espiritualista Mata Virgem

Curso de Umbanda
OBALUAI

Na Umbanda, o culto feito a Obaluai, que se desdobra com o nome de Omulu. Orix
originrio do Daom. um Orix sombrio, tido entre os iorubanos como severo e terrvel, caso
no seja devidamente cultuado, porm Pai bondoso e fraternal para aqueles que se tornam
merecedores, atravs de gestos humildes, honestos e leais.
Nan decanta os espritos que iro reencarnar e Obaluai estabelece o cordo energtico
que une o esprito ao corpo (feto), que ser recebido no tero materno assim que alcanar o
desenvolvimento celular bsico (rgos fsicos).
Ambos os nomes surgem quando nos referimos esta figura, seja Omulu seja Obaluai.
Para a maior parte dos devotos do Candombl e da Umbanda, os nomes so praticamente
intercambiveis, referentes a um mesmo arqutipo e, correspondentemente, uma mesma
divindade. J para alguns babalorixs, porm, h de se manter certa distncia entre os dois
termos, uma vez que representam tipos diferentes do mesmo Orix.
So tambm comuns as variaes grficas Obalua e Abalua.
Um dos mais temidos Orixs, comanda as doenas e, consequentemente, a sade. Assim
como sua me Nan, tem profunda relao com a morte. Tem o rosto e o corpo cobertos de palha
da costa, em algumas lendas para esconder as marcas da varola, em outras j curado no poderia
ser olhado de frente por ser o prprio brilho do sol. Seu smbolo o Xaxar - um feixe de ramos
de palmeira enfeitado com bzios.

Em termos mais estritos, Obaluai a forma

jovem do Orix Xapan, enquanto Omulu sua forma
velha. Como porm, Xapan um nome proibido tanto
no Candombl como na Umbanda, no devendo ser
mencionado pois pode atrair a doena inesperadamente,
a forma Obaluai a que mais se v. Esta distino se
aproxima da que existe entre as formas bsicas de
Oxal: Oxal (o Crucificado), Oxagui a forma jovem e
Oxaluf a forma mais velha.
A figura de Omulu/Obaluai, assim como seus
mitos, completamente cercada de mistrios e dogmas
indevassveis. Em termos gerais, a essa figura
atribudo o controle sobre todas as doenas,
especialmente as epidmicas. Faria parte da essncia
bsica vibratria do Orix tanto o poder de causar a
doena como o de possibilitar a cura do mesmo mal que
criou.
Em algumas narrativas mais tradicionalistas
tentam apontar-se que o conceito original da divindade se referia ao deus da varola, tal viso
porm, uma evidente limitao. A varola no seria a nica doena sob seu controle,
simplesmente era a epidemia mais devastadora e perigosa que conheciam os habitantes da
comunidade original africana, onde surgiu Omulu/Obaluai, o Daom.
Assim, sombrio e grave como Iroco, Oxumar (seus irmos) e Nan (sua Me),
Omulu/Obaluai uma criatura da cultura jje, posteriormente assimilada pelos iorubs.
Enquanto os Orixs iorubanos so extrovertidos, de tmpera passional, alegres, humanos e cheios
de pequenas falhas que os identificam com os seres humanos, as figuras daomeanas esto mais
associadas a uma viso religiosa em que distanciamento entre deuses e seres humanos bem
maior. Quando h aproximao, h de se temer, pois alguma tragdia est para acontecer, pois os
Orixs do Daom so austeros no comportamento mitolgico, graves e conseqentes em suas
ameaas.
A viso de Omulu/Obaluai a do castigo. Se um ser humano falta com ele ou um filhode-santo seu ameaado, o Orix castiga com violncia e determinao, sendo difcil uma
negociao ou um aplacar, mais provveis nos Orixs iorubs.
Pierre Verger, nesse sentido, sustenta que a cultura do Daom muito mais antiga que a
iorub, o que pode ser sentido em seus mitos: A antigidade dos cultos de Omulu/Obaluai e
Nan (Orix feminino), freqentemente confundidos em certas partes da frica, indicada por
um detalhe do ritual dos sacrifcios de animais que lhe so feitos. Este ritual realizado sem o
emprego de instrumentos de ferro, indicando que essas duas divindades faziam parte de uma
civilizao anterior Idade do Ferro e chegada de Ogum.
Como parte do temor dos iorubs, eles passaram a enxergar a divindade (Omulu/Obaluai)
mais sombria dos dominados como fonte de perigo e terror, entrando num processo que podemos
chamar de malignao de um Orix do povo subjugado, que no encontrava correspondente
completo e exato (apesar da existncia similar apenas de Osse). Omulu/Obaluai seria o registro
da passagem de doenas epidmicas, castigos sociais, j que atacariam toda uma comunidade de
cada vez.

Obaluai, o Rei da Terra, filho de

NAN, mas foi criado por IEMANJA que o
acolheu quando a me rejeitou-o por ser manco,
feio e coberto de feridas. uma divindade da
terra dura, seca e quente. s vezes chamado "o
velho", com todo o prestgio e poder que a idade
representa no Candombl. Est ligado ao Sol,
propicia colheitas e ambivalentemente detm a
doena e a cura. Com seu Xaxar, cetro ritual de
palha da Costa, ele expulsa a peste e o mal. Mas
a doena pode ser tambm a marca dos eleitos,
pelos quais Omulu quer ser servido. Quem teve
varola freqentemente consagrado a Omulu,
que chamado "mdico dos pobres".
Suas relaes com os Orixs so
marcadas pelas brigas com Xang e Ogum e
pelo abandono que os Orixs femininos
legaram-lhe. Rejeitado primeiramente pela me,
segue sendo abandonado por Oxum, por quem
se apaixonou, que, juntamente com Ians, trocao por Xang. Finalmente Ob, com quem se
casou, foi roubada por Xang.
Existe uma grande variedade de tipos de Omulu/Obaluai, como acontece praticamente com todos
os Orixs. Existem formas guerreiras e no guerreiras, de idades diferentes, etc., mas resumidos pelas
duas configuraes bsicas do velho e do moo. A diversidade de nomes pode tambm nos levar a
raciocinar que existem mitos semelhantes em diferentes grupos tribais da mesma regio, justificando que o
Orix tambm conhecido como Skapat, Omulu Jagun, Quicongo, Sapatoi, Iximb, Igui.
Esta Grande Potncia Astral Inteligente, quando relacionado vida e cura, recebe o nome
de Obaluai. Tem sob seu comando incontveis legies de espritos que atuam nesta Irradiao ou
Linha, trabalhadores do Grande Laboratrio do Espao e verdadeiros cientistas, mdicos,
enfermeiros etc., que preparam os espritos para uma nova encarnao, alm de promoverem a
cura das nossas doenas.
Atuam tambm no plano fsico, junto aos profissionais de sade, trazendo o blsamo
necessrio para o alvio das dores daqueles que sofrem.
O Senhor da Vida tambm Guardio das Almas que ainda no se libertaram da matria.
Assim, na hora do desencarne, so eles, os falangeiros de Omulu, que vm nos ajudar a desatar
nossos fios de agregao astral-fsico (cordo de prata), que ligam o perisprito ao corpo material.
Os comandados de Omulu, dentre outras funes, so diretamente responsveis pelos stios pr e
ps morte fsica (Hospitais, Cemitrios, Necrotrios etc.), envolvendo estes lugares com poderoso
campo de fora fluidco-magntico, a fim de no deixarem que os vampiros astrais (kiumbas
desqualificados) sorvam energias do duplo etrico daqueles que esto em vias de falecerem ou
falecidos.

CARACTERSTICAS
Cor
Fio de Contas
Ervas
Smbolo
Pontos da Natureza
Flores
Essncias
Pedras
Metal
Sade
Planeta
Dia da Semana
Elemento
Chakra
Saudao
Bebida
Animais
Comidas
Nmero
Data Comemorativa
Sincretismo:
Incompatibilidades:

Preto e branco
Contas e Miangas Pretas e Brancas leitosas.
Canela de Velho, Erva de Bicho, Erva de Passarinho, Barba de Milho,
Barba de Velho, Cinco Chagas, Fortuna, Hera. (cufia -sete sangrias, erva-depassarinho, canela de velho, quitoco, Znia )
Cruz
Cemitrio, grutas, praia
Monsenhor branco
Cravo e Menta
Obsidiana, nix, Olho-de-gato
Chumbo
Todas as partes do corpo ( o Orix da Sade)
Saturno
Segunda-feira
Terra
Bsico
Att (Significa Silncio, Respeito)
gua mineral (vinho tinto)
Galinha dangola, caranguejo e peixes de couro, cachorro.
Feijo preto, carne de porco, Debur - pipoca, (Abad - amendoim pilado e
torrado; latip - folha de mostarda; e, Ibrem - bolo de milho envolvido na folha
de bananeira)
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16 de Agosto (17 de Dezembro)
So roque (So Lzaro).
Claridade, sapos

ATRIBUIES
Muitos associam o divino Obaluai apenas com o
Orix curador, que ele realmente , pois cura mesmo! Mas
Obaluai muito mais do que j o descreveram. Ele o
"Senhor das Passagens" de um plano para outro, de uma
dimenso para outra, e mesmo do esprito para a carne e
vice-versa

AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OBALUAI

Ao senhor da doena relacionado um arqutipo
psicolgico derivado de sua postura na dana: se nela
Omulu/Obaluai esconde dos espectadores suas chagas, no
deixa de mostrar, pelos sofrimentos implcitos em sua
postura, a desgraa que o abate. No comportamento do dia-adia, tal tendncia se revela atravs de um carter tipicamente
masoquista.
Arquetipicamente, lega a seus filhos tendncias ao
masoquismo e autopunio, um austero cdigo de conduta e
possveis problemas com os membros inferiores, em geral, ou
pequenos outros defeitos fsicos.
Pierre Verger define os filhos de Omulu como pessoas
que so incapazes de se sentirem satisfeitas quando a vida
corre tranqila para elas. Podem at atingir situaes
materiais e rejeitar, um belo dia, todas essas vantagens por
causa de certos escrpulos imaginrios. So pessoas que, em
certos casos, se sentem capazes de se consagrar ao bem-estar
dos outros, fazendo completa abstrao de seus prprios interesses e necessidades vitais.
No Candombl, como na Umbanda, tal interpretao pode ser demais restritiva. A marca
mais forte de Omulu/Obaluai no a exibio de seu sofrimento, mas o convvio com ele. Ele se
manifesta numa tendncia autopunitiva muito forte, que tanto pode revelar-se como uma grande
capacidade de somatizao de problemas psicolgicos (isto , a transformao de traumas
emocionais em doenas fsicas reais), como numa elaborao de rgidos conceitos morais que
afastam seus filhos-de-santo do cotidiano, das outras pessoas em geral e principalmente os
prazeres. Sua insatisfao bsica, portanto, no se reservaria contra a vida, mas sim contra si
prprio, uma vez que ele foi estigmatizado pela marca da doena, j em si uma punio.
Em outra forma de extravasar seu arqutipo, um filho do Orix , menos negativista, pode
apegar-se ao mundo material de forma sfrega, como se todos estivessem perigosamente contra
ele, como se todas as riquezas lhe fossem negadas, gerando um comportamento obsessivo em
torno da necessidade de enriquecer e ascender socialmente.
Mesmo assim, um certo toque do recolhimento e da autopunio de Omulu/Obaluai sero
visveis em seus casamentos: no raro se apaixonam por figuras extrovertidas e sensuais (como a
indomvel Ians, a envolvente Oxum, o atirado Ogum) que ocupam naturalmente o centro do
palco, reservando ao cnjuge de Omulu/Obaluai um papel mais discreto. Gostam de ver seu
amado brilhar, mas o invejam, e ficam vivendo com muita insegurana, pois julgam o outro, fonte
de paixo e interesse de todos.
Assim como Osse, as pessoas desse tipo so basicamente solitrias. Mesmo tendo um
grande crculo de amizades, freqentando o mundo social, seu comportamento seria
superficialmente aberto e intimamente fechado, mantendo um relacionamento superficial com o
mundo e guardando sua intimidade para si prpria. O filho do Orix oculta sua individualidade
com uma mscara de austeridade, mantendo at uma aura de respeito e de imposio, de certo
medo aos outros. Pela experincia inerente a um Orix velho, so pessoas irnicas. Seus
comentrios porm no so prolixos e superficiais, mas secos e diretos, o que colabora para a
imagem de terrvel que forma de si prprio.
Entretanto, podem ser humildes, simpticos e caridosos. Assim que na Umbanda este
Orix toma a personalidade da caridade na cura das doenas, sendo considerado o "Orix da
Sade.
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O tipo psicolgico dos filhos de Omulu

fechado, desajeitado, rstico, desprovido de
elegncia ou de charme. Pode ser um doente
marcado pela varola ou por alguma doena de
pele e freqentemente hipocondraco. Tem
considervel fora de resistncia e capaz de
prolongados esforos. Geralmente um
pessimista, com tendncias autodestrutivas que o
prejudicam na vida. Amargo, melanclico, tornase solitrio. Mas quando tem seus objetivos
determinados, combativo e obstinado em
alcanar suas metas. Quando desiludido, reprime
suas ambies, adotando uma vida de
humildade, de pobreza voluntria, de
mortificao.
lento, porm perseverante. Firme como
uma rocha. Falta-lhe espontaneidade e
capacidade de adaptao, e por isso no aceita
mudanas. vingativo, cruel e impiedoso
quando ofendido ou humilhado.
Essencialmente viril, por ser Orix
fundamentalmente masculino, falta-lhe um toque de seduo e sobra apenas um brutal solteiro.
Fenmeno semelhante parece ocorrer no caso de Nan: quanto mais poderosa e mais acentuada
a feminilidade, mais perigosa ela se torna e, paradoxalmente, perde a seduo.
COZINHA RITUALSTICA
Feijo Preto
Cozinha-se o feijo preto, s em gua, e depois refoga-se cebola ralada, camaro seco e
Azeite-de-Dend, misturando ao feijo.
Olubaj (Olu-aquele que, ba-aceita, j-comer ; ou ainda aquele-que-come)
O Olubaj, no uma comida especfica, mas sim um banquete oferecido Obaluai.
So oferecidos pratos de aberm (milho cozido enrolado em folha de bananeira), carne de bode e
pipocas.
Seus "filhos" devidamente "incorporados" e paramentados oferecem as mesmas aos
convidados/assistentes desta festa.
uma oferenda coletiva para os Orixs da Terra e suas ligaes Omulu/Obaluai, Nana e
Oxumar, aguardada durante todo o ano com muito entusiasmo, pois nesta oferenda que os iniciados
ou simpatizantes iro agradecer por mais um ano que passaram livre de doenas e pedir por mais um
perodo de sade, paz e prosperidade.
A celebrao oferece aos participantes um vasto cardpio de "comidas de santo", e, aps todos
comerem, participam de uma limpeza espiritual, que evoca a proteo destas divindades por mais um ano
na vida de cada um.
uma das cerimnias mais importantes do Candombl, e relembra a lenda da festa que ocorria na
terra de Obaluai, com todos os Orixs, na qual ele no podia entrar. (ver lenda mais abaixo).
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LENDAS DE OBALUAI
Orix da cura, continuidade e da existncia !!!
Chegando de viagem aldeia onde nascera, Obaluai viu
que estava acontecendo uma festa com a presena de todos os
orixs. Obaluai no podia entrar na festa, devido sua medonha
aparncia. Ento ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Ogum,
ao perceber a angstia do Orix, cobriu-o com uma roupa de palha,
com um capuz que ocultava seu rosto doente, e convidou-o a entrar
e aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado,
Obaluai entrou, mas ningum se aproximava dele. Ians tudo
acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situao
de Obaluai e dele se compadecia. Ians esperou que ele estivesse
bem no centro do barraco. O xir (festa, dana, brincadeira) estava
animado. Os orixs danavam alegremente com suas ekedes. Ians
chegou ento bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu
vento. Nesse momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluai
pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barraco.
Obaluai, o deus das doenas, transformara-se num jovem belo e encantador. Obaluai e Ians Igbal
tornaram-se grandes amigos e reinaram juntos sobre o mundo dos espritos dos mortos, partilhando o
poder nico de abrir e interromper as demandas dos mortos sobre os homens.
Xapan, rei de Nup.
Xapan, originrio de Tapa, leva seus guerreiros para uma expedio aos quatro cantos da terra.
Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, Obalua-Xapan chega ao territrio de
Mahi no norte de Daom, matando e dizimando todos os seus inimigos e comea a destruir tudo o que
encontra a sua frente. Os Mahis foram consultar um Babala e o mesmo ensinou-os como fazer para
acalmar Xapan. O Babala diz que estes deveriam trat-lo com pipocas, que isso iria tranqiliza-lo, e foi
o que aconteceu. Xapan tornou-se dcil. Xapan contente com as atenes recebidas mandou construir
um palcio onde foi viver e no mais voltou ao pas Emp. O Mahi prosperou e tudo se acalmou.
As Duas Mes de Obaluai
Filho de Oxal e Nan, nasceu com chagas, uma doena de pele que fedia e causava medo aos
outros, sua me Nan morria de medo da varola, que j havia matado muita gente no mundo. Por esse
motivo Nan, o abandonou na beira do mar. Ao sair em seu passeio pelas areias que cercavam o seu
reino, Iemanj encontrou um cesto contendo uma criana. Reconhecendo-a como sendo filho de Nan,
pegou-a em seus braos e a criou como seu filho em seus seios lacrimosos. O tempo foi passando e a
criana cresceu e tornou um grande guerreiro, feiticeiro e caador. Se cobria com palha da costa, no para
esconder as chagas com a qual nasceu, e sim porque seu corpo brilhava como a luz do sol. Um dia
Iemanj chamou Nan e apresentou-a a seu filho Xapan, dizendo: Xapan, meu filho receba Nan sua
me de sangue. Nan, este Xapan nosso filho. E assim Nan foi perdoada por Omulu e este passou a
conviver com suas duas mes.

Voc Aprendeu:
Sobre o Orix Obaluai; As principais caractersticas de Obaluai; Quais suas atribuies; As caractersticas dos filhos de Obaluai;
As comidas oferecidas Obaluai; Algumas Lendas de Obaluai.