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E O CONCEITO DE ESTADO
Slvio Gallo
1. O Estado Moderno
Em uma pesquisa antropolgica visando encontrar as condies de formao
do Estado, buscando suas relaes intrnsecas e extrnsecas com a
organizao humana, assim Lawrence Krader define essa instituio poltica:
"Na organizao do Estado, o homem concentra seu poder sobre o homem
em um nico cargo oficial. O monoplio da foa fsica de que goza esse
cargo absoluto. Pode, sem dvida, canalizar seu poder mediante delegao
especfica; nos demais casos, e desde que o Estado no seja derrubado, esse
poder continua a disposio da autoridade central.
Em mos do Estado o poder adota diversas formas e no uso de suas
atribuies pode proibir, matar, encarcerar, escravizar, multar. Mas as foras
do Estado no tm projees meramente negativas. O Estado se apia nas
foras integradoras da sociedade: o amor, a lealdade, a dependncia
recproca, a f religiosa, a tradio e a fora do costume.
"Alm disso, o Estado uma autoridade central (monarca, presidente) com
poder sobre uma populao que vive dentro de um territrio determinado;
mas mais que uma unidade fsica, territorial ou legal; o poder poltico
central transforma a unidade nacional, a representao, a defesa e o controle
dessa unidade em uma ideologia. A invaso do territrio de um Estado supe
uma dupla ameaa: de um lado a invaso diminui a rea
geogrfica do
Estado, e de outro, diminui o mbito da autoridade central e, portanto, o
poder de que desfruta. Quando est em perigo a extenso geogrfica de um
Estado, se v igualmente ameaada a ideologia da unidade do Estado, o
territrio do Estado e o povo. A lealdade ao Estado se baseia, em parte, na
aceitao de seu poder e na f neste poder. A debilidade pode ser uma ameaa
para essa f ou, pelo contrrio, pode ser que a debilidade do poder atraia para
ele mais adeso do que nunca. Mas, em qualquer caso, o povo reage ao
Estado e ao seu destino, e no apenas mera perda de populao, territrio
ou riqueza." 1
Podemos perceber, assim, que a institucionalizao do Estado baseia-se em
caractersticas bsicas do homem enquanto indivduo, para fazer dele
membro efetivo de uma comunidade. Tal abertura poltica faz-se de tal
maneira, que o membro de uma comunidade centralizada em um Estado
capaz de abdicar de si mesmo para defender no apenas as realidades que este
Estado representa (o territrio, a riqueza ou a populao) mas tambm a
prpria abstrao da potncia de todos centralizada em um
nico aparato poltico, o Estado enquanto tal.
O Modelo Hegelo-Marxiano
Se o modelo jusnaturalista tinha em sua essncia a oposio estado natural
versus estado civil, este novo modelo, embora rompendo essa dicotomia,
baseia-se numa outra oposio: sociedade civil versus
sociedade poltica 25. Norberto Bobbio afirma, entretanto, que Hegel deve
ser visto como o coroamento do jusnaturalismo, pois se entendemos esse
modelo como a busca da concepo do Estado-razo, em Hegel que ele a
encontra de forma mais elaborada. Por outro lado, ele tambm o maior
crtico do jusnaturalismo, recolocando a questo em novos termos.
"Com Hegel, o modelo jusnaturalista chegou sua concluso. Mas a
filosofia de Hegel no apenas uma anttese, mas tambm uma sntese. Tudo
o que a filosofia poltica do jusnaturalismo criou no expulso do seu
sistema, mas includo e superado (o mesmo ocorre com o conjunto dos
conceitos herdados atravs do modelo aristotlico)." 26
O modelo hegelo-marxiano s se constituir como verdadeira anttese ao
jusnaturalismo ao incorporar, sobre a estrutura pensada por Hegel, as
consideraes levantadas mais tarde por Marx, que retoma a concepo de
Rousseau do Estado como instrumento de dominao para a manuteno da
riqueza de alguns em detrimento de muitos outros, mas tomando essa
caracterstica como essencial e inerente ao conceito mesmo de Estado e no
como uma corrupo contingente do conceito, como para o filsofo
genebrino.
A primeira grande diferena de Hegel com os jusnaturalistas diz respeito
histria: enquanto os filsofos que pensavam o Estado como resultado de um
pacto social o estado natural era uma hiptese de trabalho que se colocava
fora da histria e para alm de qualquer perspectiva histrica, o que equivale
a afirmar que o Estado no tem histria ou, pelo menos, que a histria no
fundamental para sua elucidao conceitual, para o filsofo alemo o Estado
s pode ser compreendido em sua perspectiva histrica, ela a chave para
sua apreenso. Numa das passagens da Filosofia do Direito, ele critica essa
perspectiva de criticar a realidade atravs da concepo de um "Estado
Ideal":
"(...) conquistando o poder, estas abstraes produziram por um lado o
espetculo mais grandioso jamais visto pela histria humana: recomear a
priori, e pelo pensamento, a constituio de um grande Estado real,
subvertendo tudo o que existe e dado, querendo dar-lhe como fundamento
um sistema social imaginado; de outra parte, como no so
seno
abstraes sem Idia, engendraram, nesta tentativa, os acontecimentos mais
horrveis e os mais cruis." 27
Contrariando a Rousseau e aos jusnaturalistas em geral, Hegel considera no
que os indivduos constituam o Estado, mas que, ao contrrio, os indivduos
s so possveis no e atravs do Estado:
"O Estado 1) primeiramente a sua formao interna, como
desenvolvimento que se refere a si mesmo - o direito interno dos Estados ou a
Constituio. depois 2) o indivduo particular, e por conseguinte em relao
com outros indivduos particulares - o que d lugar ao direito externo dos
Estados. Mas 3) esses espritos particulares so apenas momentos no
desenvolvimento da idia universal do esprito na sua realidade; e esta a
histria do mundo, ou histria universal."28
Percebe-se, pois, que para Hegel a racionalidade est no prprio Estado, que
" a substncia tica consciente de si" 29 e condio da racionalidade dos
indivduos e no na deciso destes de abdicar do estado de natureza
instituindo a sociedade poltica. Feitas estas consideraes, podemos passar
para a questo central deste modelo que , como j foi dito, a oposio
sociedade civil versus Estado (ou sociedade poltica).
Hegel o primeiro filsofo da poltica a fazer esta distino, na Filosofia do
Direito, onde demonstra que uma coisa a esfera social que trata dos
interesses comunitrios porm privados, outra a esfera social que trata dos
interesses comunitrios e comuns a todos os indivduos. Assim Gildo M.
Brando define essas duas esferas na perspectiva de Hegel:
"A sociedade civil (Brgerliche Gesellschaft) definida como um
sistema de carecimentos, estrutura de dependncias recprocas onde os
indivduos satisfazem as suas necessidades atravs do trabalho, da diviso do
trabalho e da troca; e asseguram a defesa de suas liberdades, propriedades e
interesses atravs da administrao da justia e das corporaes. Trata-se da
esfera dos interesses privados, econmico-corporativos e antagnicos entre
si.
"A ela se contrape o Estado poltico, isto , a esfera dos interesses
pblicos e universais, na qual aquelas contradies esto mediatizadas e
superadas. O Estado no , assim, expresso ou reflexo do antagonismo
social, a prpria demonstrao prtica de que a contradio irreconcilivel,
como dir mais tarde Engels, mas esta diviso superada, a unidade
2. O Estado Capitalista
O Estado moderno, cuja conceituao vimos explanando, cristaliza-se
historicamente no Estado capitalista; no seria exagero afirmar que a busca
iniciada por Maquiavel de descrever a poltica como ela realmente , em
oposio s utopias normativas clssicas que remontam Aristteles e a
Plato, so esforos no sentido de conceituar esse Estado nascente que se
desenvolve paulatinamente. Boa parte desta busca seria sistematizada por
Marx no sculo dezenove com suas anlises econmicas e polticas do
Politicamente, o novo Estado pode assumir tambm uma feio muito mais
democrtica, em consonncia com seus objetivos econmicos, posto que o
controle da economia e da expropriao do excedente era regulado
internamente e o aparelho repressivo estatal precisaria ser acionado apenas
em casos extremos. Nesse momento do desenvolvimento do Estado
Capitalista, a fora do Estado estava tremendamente diminuda, se comparada
com a fora da sociedade civil, nos termos aqui j expostos.
O crescimento das empresas, operadoras bsicas do mercado, com a
conseqente formao de monoplios e oligoplios leva a uma crise no poder
de auto-regulamentao do mercado, sendo necessrio que o Estado voltasse
a intervir na economia para regular o mercado; aparece ento uma nova
feio do Estado Capitalista, marcando uma nova fase, a do Estado
Regulador. Bresser Pereira 37 afirma que pases que tiveram retardada sua
revoluo industrial, como Japo, Rssia e Alemanha,
nem chegaram a conhecer o Estado Liberal, assumindo a plenitude do
Capitalismo com e atravs do Estado Regulador. Este alcanaria, porm,
mesmo os pases tradicionalmente liberais, apesar das resistncias. Nessa
nova feio do Estado Capitalista, cresce enormemente o poder e a atuao
do aparato poltico:
"Quando se fala em capitalismo monopolista do Estado ou
simplesmente capitalismo de Estado, quer-se referir a uma formao social
dominantemente capitalista, mas na qual o Estado adquiriu um papel
fundamental, no apenas no campo poltico, mas tambm no campo
econmico. O Estado abandonou o laissez faire para se transformar em rgo
regulador e motor da economia. Atravs do planejamento econmico, da
poltica econmica e das atividades empresariais diretas, o Estado, em sua
funo reguladora, substitui em parte o mercado, definindo preos, salrios e
taxas de juros, tributando salrios e ordenados e lucros, estabelecendo
prioridades para os investimentos privados, orientando o consumo atravs de
taxas diferenciadas; em sua funo motora realiza
grandes despesas, e
torna-se ele prprio empresrio, responsvel por ampla parcela da
acumulao de capital, na medida em que implanta um poderoso setor
produtivo estatal."38
Esse crescimento do poder e atuao do Estado no implica necessariamente,
porm, numa diminuio do poder da sociedade civil, que continua forte;
constri-se todavia, novo equilbrio de foras, diverso
daquele do Estado Liberal.
Essas duas tipologias do Estado Capitalista (Liberal e Regulador),
complementadas por uma terceira que se desenvolveu nos pases de
economia dependente - os subdesenvolvidos - e, segundo Pereira, tambm
nos pases do Leste com o malogro da revoluo socialista, a do Estado
Tecnoburacrtico, caracterizada pela constituio de uma classe
administrativa cooptada da burguesia que assume as funes polticas do
Estado e as funes econmicas da acumulao do capital, constituem um
panorama geral da atualidade do Estado moderno 39.
Assistimos hoje a um certo impasse nestas feies do Estado, com uma nova
onda de discusses em torno de um neo-liberalismo, arauto de no ingerncia
estatal na economia, ao qual se contrapem os defensores da funo
regulamentadora do Estado. Independentemente da feio especfica que
assuma, porm, seja ela mais ou menos "liberalizante", o Estado capitalista
no se afasta de suas caractersticas bsicas que, como j alertvamos
juntamente com Tocqueville desde o incio, estavam tambm j presentes nas
organizaes poltico-estatais anteriores.
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