Brave New World Tatra inveazioale La societa cosmopolita e i suoi nemici cormopolita ¢ i suoi nemiet, si if, nat almente, al famoso libro di Kast Raimund Poppet Le societa aperta e t suoi nemici, scrito di fronte all'aggressione fascsta alla i bert calla democrazia e pubblicato nel 1945, ‘Anche per Popper la Societa Aperta & una So Gieti cosmopolita e i suoi nemici sono il imaraismo eit Tascismo, entrambi propugnato- 1d sovieta chius. ‘Una volta era possibile eredere in modo non problematico a tutti gli splendid valori ell Iilgminismo: progsesso, leggl universal pace perpetua, il Kantiano sensus communis. E fo sono sempre atratto dalla genuina convin- ione di Kant e di Popper che tutte le varie culture umane fossero destinate atrascendere 1 Toro confit dinteresse e ad arrivare a una sorte di Stato federale mondiale: le Nazion’ Unite come un’'Idea della Ragione, se si vuole Penso che questi valorisiano ancora accessi- bili noi, e stiano anzi diventande ancora pit important in quella che io chiamo la “seconda rmoderniti;e penso ehe la retorica antillumi nista attualiente in voga, come la rtroviamo in aleune teorie della postmodemitd sia disa sttosa sotto il profile etico © politico. Oggi pero c°e bisogno di un secondo Tluminismo per capize il mutamento profondo che & inter- ‘enuto nei rapport global e per illstrame le principal conseguenze i diversi concetti chia ve a chi si riconosce tuttora nella narrazione Classica della moderniti, Ecco perch mi in pegno a leggere Popper contro Popper. ‘Ci sono in realta molte idee illuminanti nella Societa Aperta di Popper. Come antidote al trbalismo, tutavia, Popper immagina un impero cosmopolitademocratica” (questa per me @ una contraddizione), avendo in mente, per esempio, Fimpero beitannica, Il suo dic Soorso rappresenta petcid lo sfondo ideale per tun analis dei dilemmi del cosmopoitismo Cs, per esempio, un dilemma tribale del ‘cosmopolitismo: tutti tentativi di forzare il igheto etnico, di manomettee letnicita, sem brano in ralta destinati a produdla erafforzat la E anche molto pid di questo, come fo stes- 0 Popper sperimentd a propric spese. Chi si auiodetinisee membro della comunita cosmo: Dolita pud andare inconto alla violenta auto Aefinizione etnica di alire persone, che I'ob bligano a essere un ebreo, “Io non mi conside- ro un ebreo tedesco integrato ~ dichiarava Poppe ~ perché & cos) che mil avrebbe consi- derato if Fuhrer". Ma le identi eine che ci vengono attribuite, poiché tendono a essere violent. Hanno la forza spaventosa dell auto fealizzazione. Esse risvegliano gli incubi san- uinari della storia, L titolo di questa mia lezione, La societa regime del rischio globale ‘Come spesso accade nella storia, ta cost poltzzazione & vssuta es iflette come una Sr ris del cosmo (natura), eis della polls (del paradigma cioe della politics dello Stato-nazio- he) e globalfonia, Per illustrare questo punto renin esame quest ultima component di Ulrich Beck E nostro dovere riconoscere e prendere provvedimenti contro il nuovo rischio del Imereato globale che & stato evidenriato dalla, érisiasiatica dol 1998 e che dimosra la dina- mica sociale e politica della societcarateriz- ala dal rischio economico mondiale. I ri- Schio del mercato globale & una nuova forma «di “trosponsabilitdorganizzata”, perché ® un forma istitazionale cost impersonate da noo avere responsabilid, nemmeno verso se sles sa Reso possibile dalla rivoluzione del infor mazione, il rischio del mercato glebale con sente al flusso quasi istantaneo dei capital di determinare chi prosperera ¢ chi sofia. Co- tne il rischio tecnico globale, il rischio finan Ziario globale non pud essere contenuto, ma tuabocca e si trasforma in rischisocialie pol tic, cioe rischi peri celi med, soprattutto per i pover e perfino per le ites TE possible ilustrare fe component de sehio el meteato glubale atuaverso Tespe- Fienza della ces asitica, cos come ne 1986 {u possibile evidenciare gli aspeti foniamen- tai el rishio teenologicoglobale attraverso Fesperienza di Cemobs. In qualche modo, la cris asiatiea® una Cetnobyt economia, pet {quest ragion 4) due confit, due logiehe i disuibuzione Samo in connessione tra d or: a distibu- Zone del tent el dintribuzione de mal ie bast del “ealeolo del rischio™ sono exo- se: dann a milion! dt esoecupat ei po- ‘eri, per esempio, non passono essere Compensaifinanalartzmente: i prinipio dell'assicuraztone viene meno ~ non ha lobule: Tesplsivita sociale” dei isch finanias soa sta diventando real: essa sanesca fine dinamica 6h cambiaments socials che Indeboisee Te burocrazie Jel Stavnazio ne, mette in discussione lideologa sessa di ibero mereatoetende a sosttusla con iT suo opposto~ una poitizzazione del economia di merato globale: poichs i isch implica sempre a questo he dla responsabilita bisogao di una "obalizacioneresponsabile dveata una giestione pubblica« politica mondial. I Uisogno di iconefare il urbo-epitalismo con la givstiria sociale e le nore ecologi the a livellonazionae ¢sntemazionale sta facendo progressi nell'agenda politica Emergone nuove option: aleuni voslione fare marca iniew sspet al lime de cennio di iberaliezazione; alt vopliono Scoragglare ai aflusi eccessvi di denaro aldo, sumentando negli investor Ta perceone del ischial ancora sosten- ono adiittura che, se debbiamo propsio vere un'economia globalizata,avrebbe Senso uanica valuta mondiale » @ La cosmopolitizzazione nasce dungue nel ‘momento in cui si ticonosce di essere coinvol- ti come vittime nel regime del rschio global. La cosmopolitizzazione denazionalizza le s0- cists narionals dall interno. La isultante “co stellazione posinazionale” (Habermas) ha ‘molte dimensioni. Le industrie nazionali appe- tibii sono acquistate da “straniedi", Viviamo in'un mondo in cui nessuno sa hi possiede che cosa. Né sappiamo da dove provengono sii oggetti che acquistiamo e consumaiamo. Lo flesso discorse vale a livello biografico. La Vecchia logica in base alla quale st poteva de- dure con uno sguardo il logo di nascita, la nazionalit, la madrelingua e #l passaporto di ‘an individuo non & pid valids. A questa logica Tn gente ancora si atiene, ma essa determina sempre pili spesso errori imbarazzanti. Questo Eid che suecede quando Stato, societhe ter- ritorio perdono la Toro connessione, mentre ‘ei nosti pensieri continuiamo a ideatificarl Liaywento dell'era post-nazionale Oggi c'8 una “cultura mondiale”, et viene detto, ma dobbiamo cereare di capire che cosa STimtende con ci. Non uno spazio emogenco 4i simboli, signified, espressioni, ma il eon- fronto ovunque con difference foudamentali Ta mecessita di convivere in qualche modo con vert contradditorie, causa spesso di violente cesplosioni. Fu Friedrich Nietzsche a palace in ‘questo senso dell™eta del confront", Egli ‘ton voleva dire soltanto che Mindividuo era lic bero di scegliere tra tradizioni ed eredita in coneorcenza ta di loro. Ancora pi significat ‘vo era che le varie culture del mondo comin iavano & compenetrarsi Puna nell altra. Ed fli previde che questo processo sarebbe con: Tinusto, finché le idee dl ogni cultura sarebbe: 19 slate Fianco a ance, in combinazione, con traddizione e competizione in ogni luogo per tutto il tempo, CChiungue lo desideri pud guardarsiintorno vedere, perfino in un paese come la Germa- hia, come la post-nazionalizzazione abbia fat- to passi avant Per esempio, c@ un forte au ‘mento anno dei matrimoni tra coppie di dop- ‘navionaliti: nel 1997 in Germania ogni sei atrimoni c'era un coniuge di citadinanza Straniera, E lo stesso dato emerge se guardia- ‘mo ai risoltati di questi matrimoni: nel 1997 tin bambino su eingue nata in Germania aveva la madre o il padre di nazionalith straniera, Nella provineia di Landshat, nella bassa Ba: Viera, gli scolae dela prima elementare parla ‘ano pit di deci lingue divers. Volendo esaminare lo stesso sviluppo da tun‘altra angolazione,ricordo che una vol i batiesimo era il biglietto d’entrata nella so cieta tedesea (come Heinrich Heine sotolined tuna volta con amara ironia). Oggi, invece, perfino nolle piccole citta luterane 9 cattol che, aceanto alle chiese “tedesche” ci sono moschee “tedesche", Oggi nel’esereito tede sco miltano irea 5,000 musulmani e, natural- ‘mente hanno bisogno di un imam tedesc. Leclenco potrebbe eontinuare. Quando cap remo che la Germania 2 divenata postnariona- Je? Quando i polizioti tedeschiavranno cogno- ‘mi turchi. Quando si potranno ascoltae neri ‘che patlano bavarese, Quando la nazionalita di lunarienda non pow essere pit dedotta dalla hazionalith dei suoi lavoratori, Quando t ban- chieri centali saranno diveniatl zombies chesequono la volonth dela Banca centrale euro pea. Ma tutte ques cose, una volta impensab Ti, sono git aecadute. E quando le universiti le forze di polizia, i consili di amministrazione, br del paclamento e del govern Apparirnno tt simi alla “nazionale™ di cal ‘Se facexe campiune del mondo allora pac Se sarh completamente posinavionale, mpensa- bile? Nel? ultimo anno dell ultimo secolo Ia Germania ha finalmente intodotto Ia doppia cittadinanza. Due passaporti, doppia felt un Secalo fa, questo sarebbe stato impensabile ‘Oagi Te persone commerciano internazio- rnalmente, lavorano internazionalmente, ama no internazionalimente, si spo sano internazionalmente, Tan no Ficerche internazionalimen te ej loro figli crescono ¢ so ro educa internazionalmente ‘non solo sono bilingui, ma sono perfettamente a casa nel non-Iuogo di internet e della televisione. Allora perch do veemmo aspettari che le fe deli e Te identtapolitiche re Sino legate a un singolo Sta: To-nazione? Gli ebret nussi di Tel Aviv restano integrati alla vita quotidiana di Mosca at traverse i canall via cava che formiscono Toro film, spetaco- Ii televisivi © programmi d'informazione russi, Anche nei gradini bassi della scala Sociale vediamo grappi margi nalizzati che sono riuseitt & ‘mantenere i Toco Tegan atra er30 il globo e che mettono in ato una staordinaria ere tivita per aggirare le bacriere della discriminazione ¢ della repressione state, Anzi, onc Soprattutto i gruppi margina Tizzati che vivono na vita lo cale rrasformata, in cui il ‘mondo ampliato interferisce Sempre di pid. Potranno essere i'perdenti della globalizeazio he, ma questo non significa che siano esclusi dai suoi ef Fett, Al contrario, mi sembra che i poveri e gli emarginat per esempio chi vive nelle avee centrali delle grandi citth “spesso si rovane pid vicint aud sleune delle trasformaziont pil tubolente, mente 4 ricchit possono pesmettersi di rtrarsi nelle 2one wu fal, che Conservano quanto meno Taspeto di localita” preservate-e stabili. Del esto, si & sviluppata un'intera branca di ricerea dedita allo studio di quegli individui che ogei sono ‘hiamai “asmigrant": persone i eui obblighi Sociali hanno coperto la distanza trail loro pese d'origine e la nuova patria di elezione Tn breve, la transnazionalita non & serpli ccemente un privilegio di siccator!elobali. Da un'estremita all'alta dello spetto sociale, la comunith non & pit determinata soltanto dal Togo. Questa trascendenza delle distance & E tuttav stata resa possibile da una rete informativa che connette tradi loro ttt i punt de! globo Tusieme a molt altri fattori, eeco cid che ren de possibile vivere qui e allo stesso tempo es sere molto distani. Un risultato di questo pro- cesso 8 che la memoria colfetiva sta perden Ta sua unita e integrita. Come spentmenta oggt 1a Gran Bretagna, Ia Brirshnes, la “trtanai ita” 8 gettaaall'aria e nessuno sa come f nian come ripristinarla, Spesso Pautoimma- gine “nazionale” & diventata una miscela di co-nemico, Gli individnt che sono stat tran snazionalizzati~ atraverso il lavoro, il matt monio o limpegno politico ~ devono ora fovientarsi in ua campo minato di mit naziona Ii reciprocamente incompatibili e di regola ‘enti buroeratei in conflito ra di loro, E poi ci sono le domande spinose. Per esempio, cosa hhanno ache fare con T’Olocausto i tedeschi di origine turea? Eli israeliani non ebrei? T gatto eit topo Che dite, poi, del mutamento di signiticato de} concett chiave? Per esennpio, come deve scita a mettere un freno all’economia globale. investimenti globali non hanno un centro di controllo, enon sono quindi in nessun modo controllabil Ja pitt potente forza vincolante immaginabile: quelle decisioni hanno potere dei fatti compiuti essere ridefinito i concetto di porere nelle Falizzata? 1 rapport Statosmanodopert-capi tale s trastormano ian gioco del tipo “gato con il topo", Il earttere di gato dell'econo ini ised el fata che i suotinvestion, pro tet dala loro thers istituronalizzat, posse: no fomiree tagline la linfa dello Stato © della forza lavoro, vale a dite | post di lavoro e le tasse. Tuto id & determindto dal caleol net che forire o taglare la linfa della societh & tna specie disper politica, I earatre i to- pode pore staale® invese hesato su quell che era la sa for: iso a {accament al teritorio. Nel giocare questo gioco spetato Su question’ di sopravvivenza come 1 post di lavoro © le tase, lo Stato non ha in mano molte carte finche agisce “ni {ope telat, territorial. Eeeo perché I'Europa politica ® la Fsposta sperimentale alla {questione della plbalizzaic Ma la metafora del gioco det fatto com il topo distoree tn Puno fondamentale questo fitto non vuole mangiare il topo. Ed& proprio quest fe ng a aconescere It forzn el gatto, Oceorre far cadere la tetatora per afferrace meglio Tea. l noceilo dela que stione & che lo Stato non deve edere i posto 4 vn potere bens slo pest dun potere Questo’ it vero potee deter: Htorale. Non Timperialismo, ma la mancanza dt imperia mo, non 'invasione ma lat Urata del nvestitore sono a In hase del potere economsico flobate. Non i contralto, ma Fasteners: dal contollo& ci che minaccia ha sacieth nazi hae e To Stato-nazione, Gli Sati non desiderano niente Pil dellinvasione degh inve pill della tro rita. Al potere deterstorislizzato Jll'conomia manca tuto eid che costitisce itpotee territrile dello Stato: nessun eseri- toy nessuno sirimento di violenza, nemmend ia 'egitimazione. Non c'® bisogno né dl go vesmo né del parlamento per ottenere il per- mess per 'ingresso'o Puacita degh invesito- Fi, Questo signifies che I'economia globale agisce ilegitimamente? Come sifu a dict? I fe: Questa parionca insite» nom wlolenta son ha Bisogno di permess. Non-interferenza intenzionate: in questa formula risede ta risposta alla domanda di do Frans MosesBrave New World evra iternaronale ve Ia politica alterativa del’ economia deter- ritoralzzata preade la sua forza travolgente, perche la politica statale ha fallico in maniera ‘081 evidente nel suo tentaivo di porre osiaco= Ii di mete un freno ad essa. Le decisioni sugliinvestimentiglobali non hanno un centro Ai controll, percid non c'spazio per opporre lun ostacolo, E tutavia queste decision’ hanno luna forza vincolante. In realti hanno la pid polente forza vineolante imaginable: il po- tere de fate compiut Possiamwo chiarire questo schema di come tun “attore parallelo” quale economia globale teservita il suo effet esaminando Ia polemica che @ recentemente infuriaa in Germania {uardo alle possibilith aperie dallo studio del {enoma umano, II puato ® che, se anche aleu- fi di noi partecipano a questo dibatito info ft, la geneticn umana sta trasformando in si- Tenzio e in maniera radical il mondo attraver- 0 la politica dei fati compiuti. Lo stesso suc- ccede con la globalizzazione. Se a qualcosa Vien impedito di avvenire qui, avverrh da ‘ualche alta parte. E poi avverrd qui. Questo ‘gomento si applica anche al dibattico sullin- novazione tecnologica: perché complicatsi Ia vita quando la svolta ia un modo 0 nel’altro avverra? II dibattito etico sull"eugenetica equivale a mettere un campanello da biciclewa sull'aereo della ricerca genetica, ¢ 10 stesso fiscorso & valida per allah tipi di progresso tecnico. Il campanello squilla ripetutamente, sma Maereo continua a volare incurant, 1 dilemmi del cosmopotitismo ‘Tutti questi aspetti della cosmopolitizzs zione vanno analizzati in dettaglo e atraver- 0 indieatori sociali che devono essere svi- Tuppati a livello teorico e, naturalmente, va lutati in modo empirico. La domanda chiave 2 la seguente: la costellazione postnazionale apre le possbilita di un nuovo cosmopoliti- sino? La mia risposta® sl. Ma cccorre chiara mente dstinguere tail globalismo e il nuovo ‘cosmopolitismo. Il globalismo ignora ed evi tala diversita dell alto, mente il cosmopoli> tismo la riconosce e le da importanza. Ci so- ‘ho molte immagini contrastanti del cosmopo- litismo: una cultura cosmopolitica significa ‘che dabbiamo diventare tut amerieani? Non 2 un nuove imperialismo? Non & una cultura senza memoria? Non ha un carattere ibrido, ceclettico? Non & un'accozzaglia di brandell, fea alcuoa memoria delle reali culture sto jche esistenti? Non @ una miscela di global smo e postmodernismo? Questi dubbi sono in reat connessi al globalismo, non al eosmo- politismo, ‘Ma la distinzione non & cost semplice. Bi sogna anche riconoseete i dilemmi del cosmo- politismo (come, per esempio, possono essere udati nella Sociesd Aperta di Popper). Que Sti dilemumi sorgono dalla domanda: come ne soziae e combinare luniversaleeil particola- Fe? Ci sono tre risposte logiche a questa do: manda: dominio iniperalista, universalismo disponibiita 4 integrarsi con altro. Tutte & tee le opzioni conducono a qualche dilemma: 1) It dilemma imperialisia: una particolare ppotenza cerca di dominare il mondo, Con Te due guerre mondial del XX secolo que sta soluzione ha trovato Ia sua estremizza- Zione explosiva e autodistruttiva, 2) Ul dilemma universalista: la prima risposta al discorso razzista ~ in base al quale chi & diverso @ iaferiore e non pub essere mem- bro della nazione ~ non & ehe dovremmo rigpettare Ia differenza, &invece T'univer- salismo: siamo tutti uguali come esseri fumani e destinatari di uguali diritti come cittadini. E cosh che Popper ha ridefinito il ‘cosmopolitismo di Kant in termini di poli tica liberale, condividendo alcuni dei temi del suo universaismo. Alla fine, in qual che maniera, Puniversalismo di Kant e di Popper sopprime la diversitt. Costruendo lo Stato come una federazione di ropubbli che, Kant impone universalita, escluden- {do gli individu eli Stati che non condivi- dono la cittadinanza razionale. Secondo la Visioae di Kan, ci potrebbe essere solo un cosmopolitisma, perché e'® un'unica co- fnunita moadiale di esseri umani. Cid sol Teva una domanda fondamentale: fino cche punto fuori dall’Occidente si sono ‘avute Forme di cosmopoitisimo? Quali for- Ime equivalenti di esperienze pratiche di rappresentarioni cosmopolite si sono svi- Tuppate per esempio in Cina, in India © et mondo istamico? dilemma democratico: la terza risposta possibile & un progetto cosmopolita che Smplichi forme e ambient isituzionali va- slegati: come riconoscere dare valore alla pluralitae alla diversithatraverso forme € {sttuzioni di dialogo interculturale, istta- Zion transnazional e forme di regolamen- fazione dei confit? Questa consapevolez- ‘del mondo come un tessuto di moltial- (ci culturali deriva dalle biografie tansna- ional, che includono Malo i locale e il falobale allo stesso tempo. Ma qui emerge Appunto il dilemma democratico: come di- venteno possibili decision collettivamente vineolanti in condizioni di pluralita e di- versitatransnazionali? Qui entrain gioco il Daradosso del potere del nuovo costopo- Titismo; Ia prospettiva di un progetto co: smopolita costruito altraverso potenti ist fuzioni governative internazionali appare piuttosto debote; e attraverso l'ascesa di frganizzazioni non governative, senza po: tere istiturionalizzato, appare WoppO olti- 3 {I nuovo nazionalismo post-moderno ‘Vengo ora alla seconda domanda: chi sono { nemici della cosmopolitizazione? ‘Quando il mare del capitate delle persone cche si muovono attraverso le frontiere rag ‘Bunge una certa massa critica; quando i risehi flobali sono sempre pi tali che essuna na- Zione pud contrellarh o ignorarli; quando il rrincpio terttrai il presupost cot che to Stato pub conollare Te cove pd moe tant che stocedono ale persone che viven fnto quest conn’ ~ esha di essere valido, he cosa suede lle idee alle ition the sibasano sud ess? Che stccede al na Sionalsme metodologico nelle scierze soca in potea? a pois ela democrazia pos Son esistre fer dalla sonnce dll Stto- faone? Come possiamo apie i conteniore atonal fn modo da concpie ta democrazia {kenntoriaizratae una soci coxmopolia futonflesa?[concotbilr dele io“ fi cella modernth~ pusiia soci, dinto, democrara, comunith politica, citadinanes Soviet civil come poesono essere ride In uesa dita cosmopolite? fn ql cone Zon ein he forma anh posse a aso Iazione vincent della politica? F qual St ranno le conseguenze se flim? oon credo che | nemict della societ® peta che aveva in mente Kall P3pper 0 raveiveranno nelle loro vecehie forme! co- fmunisme e fascism, Non ssistremo a una replica dela storia. Ma ultimo solo & co- mineiato con molto tis, tendo poi per essere i peggiore deli seria, E queso Porrebbe accaere di naova, Novi nent forse non meno peices! ~ dela sseet co- Smopaiita sono git visit a centro dll'Ox- Stdeme: I prim ® I nazionalisme postme= derno. B : Le nazioni ei nazionlismo somo deriva dai bsognt dela moderna organizzrione s0- Sine dito industria ele lo pression d= in Teuertera di massac dalle mbit Quan do questo paradigms di societ doi dale Tintern, essofavoisce Ta rinasitae Ia ein ‘onzione di og genere di moviment ctr Ir politcteveligos, Occorre cap it para- tds dela globaizzacone eric nw epo- ain uti ondo diventa sempre pi unis {0 nterconneseoe cosmopoizat,€ ih i Contin ret gropp ent le naion Som aon, e una nasi del tii Tnognisngoio del mond Te ident eti- che vengono rsplverte« ein Leet {opi spaventovo dliarnacta erica © che tt va moviment dt protests coma I lo- Balizeaione sembrano confermare, vlonts- siamente 0 snvolontarirents a evione et nica tral alle ambivalence e lle incerex- Ze dune second modemita postions. fren spaventano& ce esa esplsio- ne eum tomo = eit Le rivendicazion delle varie minoranze deli Stati Unit ~ gy, lesbiche, nen, donne, inet ewovt win Sn aposto deiite “po lich identars". Dopo if marssm, ce hi titi 'indiido & membro dona classe, © fpparso tn noovo colletvismo, Ser devi- thar membre di un coletve minor, EE on parndoso postmodeeno nel costae f nel Gare foreseen eniche. Esse ombinano element che sembrano contrad Sito relatvismo © fondamentalismo. Ogi tninranzeetnics sspone dt stramest diver Siva some membre din dato gr4ppo © tna data minoranca si ha accesso prvilegito Isao‘ rte i vei, Perso, slo‘ mem:eters intemazionale Ta socleth cosmopalita e Fauol nemieh E improbabile che i nemici della societa aperta indicati da Karl Popper soprayvivano nelle loro vecchie forme: comunismo e fast smo. Ma nuovi nemici della societ’ cosmopolitica sono gid visibili anche al centro dell’Occidente. Il primo 2 il nazionalismo postmoderno: paradossalmente nell’era della globalizzazione in ogni angolo del mondo le identita etniche vengono rispolverate ed enfatizzate bro nato con un senso dell’ ddentita pud capire la sora del oppressione ela battaglia per la glustizi, cio che eanferisce aulorith al movimento. Si ass ste qui alla costruzione post- moderna del fondamentalismo attraverso il relativismo. E questa combinazione & usata hon solo dai gruppi minoritai di sinista, ma anche dai movi ments populist dell'estrema estra europea per costeuire & imporre I'etnicita postmoder nna, Anch'essi si defimiscono “olvee la sinistra e la destra” Ma in questo caso Adorno ha ragione, quando dice she “chi rede di essere oltre Ic sinistra ela destra, ¢ di dest ‘Sta prendendo form una sa {g8 postmoderaa dell stnicita. Prendete per esempio Tom Naiene i sho ultimo libro After Britain (Dopo Ia. Gran Breta gna): troverete qui tut gli in Bredienti. Nain trasforma il re Tativismo in fondamentalismo; costnisce una nareazione post moderna sulle viltime oppresse sulla "purezza” degli soo Sis chiede Ta completa indip. denza dal Inghiltera; costrui- ce nuovi stranienie nuove di- Vision etniche ta le quattro na ion britanniche. Con soistics one postmodern invent. ina nuova narrazione della soprav tivenza etnica dell'atodeter minazione nell’era globale, conferendole ancor pit autorits attaverso la nuova importanza del locale e,naturalmente, que So avviene anche a cash del- "Europa che, mentre indeboli- see ulterioninente il reeehio Stato-nezione imperiale,rafor 2a al tempo stesso Te “gions. Secondo Naien Ia Gran Bretagna sista dissol vendo dallinterno. Questo potrebbe essere I'i hizio di quello che gli sorii del nostro tempo 4efinirebhero la baleani2zazione etnics della Gran Bretagna Teaddove il centrodesira & stato debole, di- viso 6 incapace di modemizzarsi &cresciuta di nuovo un'estrema desta xenofoba, razzista, fmareggiata e populista, Questo 8 finora suc” cesso in Francia, Svizzer'e Austria, © potreb- he succedere in Germaria se Ia CDU erollera sara marginalizaata, Nella costellazione po- Stnazionale si sta dungue aprend di nuove la frappola reszista,rivitaizeata dagli ingredien ti postmodern. Lideologia det libero mereato La visione di un libero mercato globale ha ‘reaio un nuovo mito: la storia & dalla parte come mai prima, L'idea fonda- ‘mentale &che la eombinazione de liberi mi «atl con Paecesso generalizzao a inte ubirger, det “citadini del mondo n termini meno astatis oggi, pevché funzionino, | microcomputer ¢ | mo ddem devono coprite il panorama economico. Come effetto collaterals, il controllo stale dell informazione viene eroso ej cittadini ac 4uistano potere. Pereid i governi che vogliono Tn prosperith devono prima o poi tollerare Ia, Tiber politica Nell'esaminare quest otimismo da inter- ret, @ utile rendersi conto che qualcosa di molto simile accadde cingue secoli fa, dopo che Johannes Gutenberg introdusse in Europa la stampa a caratteri mobili, Naturalmente questa ® una lunga storia. Di fatto la stampa Fappresentd una sfida al potere. La Chiesa fa messa in pericolo da un' importante invenzio ne teenies che rese possibile la riforma lutea ta e portd una minsecia ai veechi regimi, Ma ci faanche un importante effet contrario: nel secolo dopo Minvenaione di Gutenberg, per rmolti vers governi europe! divennero pi 8 Solute Ci sono alts esempi rlevant. Nel XIX se colo Auguste Comte disinse tra due tipi di Conquista: lo sfruttaments della natura attra verso Pindustra 0 'impetalismo, elo sfrutt mento dei popoli stranier. Il primo tipo di Sfrutamento produce denaro, il secondo von uma denaro, Per questo motivo, concluse Comite, lo sviluppo del easitalismo industriale fara scomparite la guerra, ADbastanza curiona mente, anche Engels sosteane la tcoria del r= svolto pacifist della tendenza a tagliare i o- sti: Te armi non solo sono distrttive ma anche improdutive, i loro ammodernamento le ren de “oltremod costosee allo stesso tempo it Lili agli seopi della guerra". Viceversa, dopo Menunciazione di queste tcorie del “espitali- smo pacifist" sarebbe cominciatal'epoca in perilee lepoca delle guerre mondial. ‘C's uns differenza imgorcante ta i globa lismo da un parte ¢ nazioaalismo, socialism,fascismo e comunismo dallltra, Queste vec chie ideotogie ebbero ed hanno una forza ispi- ratrice che il globalismo non ha. Quest ultimo Sunt ideologiseliteria, incapace di motivare © mobilitare le masse. Le nuove crociate liberi ste predicano: bisogna snellire, ridimensions- re, rendere flessibile ¢ andare su internet. Ma toto cid dificimente sara in grado di ereare tun nuovo. senso di appartenenza, soliarietd © ‘dentita. E anzi vero il contrario: 'ideologia del libero mereato mondiale indebolisce © impiizza la politica democraticae le identith politiche "Nogli anni Setanta Franz-Josef Straus, il leader del partito conservatore bavarese CSU (Wnione cristiano sociale), organizzd la sua ‘campagna elettorale usando lo slogan prove- ‘eatorie "socialismo liber". Ors st profila una nuova contraddizione politica: “capital ‘sino o liberia" I eapitaismo globale erode Ia cultura della fibers democratica, radicalizzan- do le disuguaglianze sociali e mettendo in pe- ‘icolo i principi della giuatizia¢ della sicurez: 24 sociale di base, Contraddice inoltre una cultura cosmopolita in cui affermiamo di poter vivere insieme, ugualietuttavia diversi Tl globalismo dunque, o meglio P'ideologi dl libero mercato, & un potente nemico della societh cosmopolita. E il rischio ancora mag sioce 8 che ci sad un‘alleanza trail nazionali- Smo postmodern ¢ il captalismo globale (un Capitalismo alla Haider in Europa e allrove. ‘Ma io aon credo che sarh necessariamente £o- si Nella prima modemita economia ha so- Senuto le democrazie degli Stati-nazione. Ci potrebbe essere il progetto di una rinascita de mocratica cosmopolita della politica anche nella seconds modemiti, che potrebbe essere ‘cnergicamente sostenuto dall'economia globa- Te. Questa visione di una “trasformazione de- rmocratica cosmopolita del capitalismo” deve essere ancora inventata. E molt penseranno © Ssosterranno che quest'idea & solo un altro “ca- ‘ello in aria”. T rapporto delle Nazioni Unite sui divitt ‘umani, pubblicato alcune settimane fa, clenca rove principi cacdine in materia oi standard lavordtivi, diritti umani e norme ambiental, che sono git stati riconosciuti a livello inter: rhazionale ma sono sostenuti solo a parole Non e’t forza o stuttua politica né c°® coal ione cosmopolita tra gli Stati e il commercio ‘che impongano questi principi di un New Deal slobale. La grande domanda & se Tazione di [ULRICH BECK T sichi della berth Lindiidue nllepoce ‘aia globlizzazione 1 Mulino, 2000. |= Imanifesto coxmopeildce, Asters. 2000, (5 avsoeled det rseho. Verso una seconds me- 1 deraitaCarcect, 2000 lavore nell epoca della fine del lavoro, Tra- -nonto dele scurezse« nuovo impegn | Ein 2000 | "Cosmopolitan tendo: unitevi" Lette ralnternzionae 62,1999 DANIBLE ARCHIBUGI "= Lademocraria esmopoitica, Asteies 2000 on D- Besta), Dirt uma e democraaia ‘osinopoides, Feliall, 1998, Brave New World riconciliare 'odierno turbo-capitalismo con 1a giustizia sociale nella democrazia cosmopolit Dosa esplicarsi in proposte legislative efsti Fionali & livello nazionale e internazionale, ‘con il soxtogno delle éites finanziarie globali ‘ solo contro Ia loro esacerbataresistenza I paradosso del’ autoritarismo democratico In Germania ogai volta che negli ultimi fannie" stato uno scontro sulle question fon- ‘damental, & stato sempre inizato da qualeuno che metteva in discussione in tabi nazionae. Perehé & tabi paragonate I'Olocausto agli or- roti dello stalnismo e chiedersi se I'uno gi Sifici altro? Perché noi tedeschi now pos: samo smettere di agie come se fossimo dei ‘criminal e april al “destino” che Ia storia ha preparato per noi? Perché la memoria del’O- Tocausto deve essere un affare pubblico, e 200 [ud essere una questione tra P'individuo © la Sua coseienza? Perché Ia miseria degli esseri ‘omani non pud essere Tacilmente aggiustata allingegneria genetica? Ed ecco allora emergere un‘alta domanda ‘che mette in discussione un altro tabu: il capi talismo non Tunzionerebbe meglio senza de mmoerazia? Se le istituziont dello Stato-nazio- re sono cost chiaramente sopraffatte, allora perché non rimuovetle in mode che i pressan: {problemi del nostro tempo possano final- mente essere risoli dagliesperti, per il bene- fieio di watt? Sarebbe un serio ertore non notare che, nelle stesso momento in eu le istituzioni della democrazia nazionale sono diventate pid de- boli e meno capact di affrontare | problemi dello Stato moderno, la possiblit dt soluzioni autoritarie si @ atta maggiore. La possibilita ‘di ottenere il consenso con mezzi democratici Si sta ridueendo, ma eresce la capaeita dt im- porre losservanza delle decision statali. Gli Strumenti di violenza e gi strumenti della ma- nipolazione mediatca s sono sia modernizzati che acctesciuti, Non & difficile immaginare ‘come al deficit di potere democratico si possa ‘imediare con struments autoritar tecnologick “sempre preservando la Taceiata democratica, naturalmente ~ anche perché in fondo questa tendenza a mettere in discussione le bast della democrazia nasce paradossalmente dalla stes- sa democratizzarione. Ma quando la democra- ria mette in discussione tutte le sue basi ~ {quando minaccia | taba, che circondano Ta de mocrazia ~ su di noi incombe il paradosso del- autoritariema democratico, II desidero ot contin e di strumure s1 nacre della loro dissoluzione. F il mettre in discus- Sone tutti le bas, [a tendenza della modernita 2 fare una tabwia rasa del passato, viene rafforzata dall'ampliamento delle nosire capa ‘ita tecnologiche. Git srumenti governativt di monitoraggio e contrllo premono gia contro Te liberd civil fondamental. E j mass media ppermettona git una specie di plebiscite tram fe il quale { govern possono scavaleare i capi {ei sindacai i partite il parlamento. Quando si confrontano tutte queste possi- ‘eters intemarioale | bilta dello Stato di acrescee il suo potere ‘on la costnte dimindaione della sua atuale pact di isolvere 1 msggin problems che fat davani quando si confrona {a preaccupa Zone di vedere messe in dictssfone le notre itaiziont con la forza ela sicurezza che 3 po ttebero conseguir nfrangento {abo allora Sl eapisce da dove le auovespinteautritarie dervano i Toro fascino segutve Seilfascino dele tendenze autoritarc de. sive dalla rttra det tab, In loro plait deriva dalla loro accetazione degiimperaivi de globalism, Se Ia globlizeaione econ0- fnicd sta trasformando le istituion! democr tie nellombrs ot eel che erano wna vot, perché lamentarsi i cd che non pud essere Eambiao? Perehé semplicemente non asset teehe le none idee poiishe devon evolver Bi per stare al passa del camimento lecnlo ico? I realismo viene invocato per allegge Felanosta cosciensa La rociets & complicala oggigioro, Cosi complica che qualssi bambino sete anni ju dr ce ha Jovut eambiace #0 oar Per concarli con quel el genitor divorit- Tce percid un desiderio di semplicha, novi atoniterist soddstano questo desiderio on dee semplic, Maa dare a queste idee una pacts oi resistenaa che non erano abituale Ad avere ® i ato che possono avvalers ella Sritica postmodern del umantarsmo ¢ dela faalonalii rea che, rimuovendo la ragione ome pice in quests question, a permesso Ai pin grozanaionalis e nates Horie son vigor. Ess eelebrano nove tn titormo posmoderno alle origi Come dice Ralf Dahrendort:“L'internazio- nalizzazione delle decsioni e delle atvitdsi- fnifice una perdita di democrazia", La combi- hazione delle tentazioni etniche postmederne ® del nuovo autoritarismo democraticg si som- mma a un gravo attacco alla libertd. & percid fstremamente importante avviare un nuovo progetto politico, che sostenga la liberte ri- Aefinisca la Societh Aperta come una Sovietd ‘Cosmopolita Traduzione di Nazzareno Mataldi