Frevo Patrimnio Cultural brasileiro

O pedido de registro do Frevo como Patrimnio Cultural Imaterial no Livro das Formas de
Expresso - como forma de expresso musical, coreogrfica e potica enraizada em Recife
e Olinda - foi encaminhada ao Ministrio da Cultura em 20 de fevereiro de 2006 pela
Prefeitura do Recife, por meio da sua Secretaria de Cultura. Com isso, realizou-se um
inventrio das referncias culturais dessa manifestao artstica, coordenado pela
pesquisadora Carmen Llis com o auxlio da Casa do Carnaval, e supervisionado pela
equipe da Superintendncia Regional de Pernambuco e pelo Departamento de Patrimnio
Imaterial DPI do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - Iphan.
Aps a coleta de informaes, iniciou-se, em junho do mesmo ano, a produo do dossi
que foi entregue em fins de novembro. Em 5 de dezembro foi emitido parecer tcnico
favorvel por parte da antroploga do Iphan Elaine Mller. A farta documentao reunida e
encaminhada em diferentes suportes, CDs, vdeos, DVDs, livros, partituras, fotografias,
catlogos e documentos textuais foi reorganizada pela Gerncia de Registro do DPI de
modo a permitir um melhor entendimento e facilitar seu transporte ltima fase de
tramitao do processo.
O Departamento do Patrimnio Imaterial concordou com o parecer afirmativo da
Superintendncia Regional. De acordo com o Departamento, esto reunidos no processo
todos os aspectos culturalmente relevantes para a compreenso do frevo pernambucano:
suas origens, transformaes e continuidade histrica; suas diferentes modalidades
musicais, instrumentais, rtmicas; seus emblemas e iconografias; seus compositores,
msicos e poetas; suas bandas e orquestras; seus danarinos, coregrafos e brincantes; seus
passos, gestos, danas, coreografias; os sentidos atribudos pelos sujeitos, apreciadores e
estudiosos do frevo s suas diferentes expresses; os conflitos e tenses que tambm
constituem o frevo, e/ou so constitudos por ele; seus lugares de preparao e ocorrncia,
os roteiros dos cortejos e desfiles, as retretas, as ruas e praas de Recife e Olinda; os clubes,
blocos e troas que fazem do Carnaval frevente a expresso mais significativa de sua
identidade cultural.
Segundo o parecer do DPI, o processo fala, canta, dana, toca o frevo, por meio da voz dos
seus produtores, competentemente mobilizados pela equipe da Secretaria de Cultura do
Recife. Tambm esto reunidos no processo depoimentos, entrevistas e mais de 32 mil
assinaturas de anuncia ao pedido de Registro. A Secretaria levantou e identificou acervos
documentais e instituies comprometidas com a preservao do frevo e do seu
conhecimento. De acordo com o documento, a mobilizao desses produtores, pessoas e
instituies em torno do frevo de sua continuidade constitui um pr-requisito fundamental
para o sucesso das aes de salvaguarda, tanto das que j se encontram em curso como das
que esto previstas no dossi para etapas posteriores, decorrentes do Registro a ser
aprovado.
O parecer da Superintendncia Regional afirma suas razes favorveis ao registro: a
riqueza de uma expresso artstica ao mesmo tempo popular e erudita; o carter de
resistncia de um ritmo que surgiu das camadas menos favorecidas, que resistiam ao
poder das elites, e que hoje resiste aos poderes do mercado, que no o privilegiam; a

diversidade cultural condensada no frevo, num processo dinmico de dilogo entre vrias
tradies, e mantendo-se um smbolo vivo da identidade cultural e da histria de um
povo; os efeitos polticos deste registro, num contexto de cultura de massa e todas as
demais razes suficientemente apresentadas nos documentos que compem este processo
administrativo, recomendamos vivamente a inscrio do frevo no Livro de Registro das
Formas de Expresso e seu reconhecimento como Patrimnio Cultural do Brasil, conforme
o Decreto n 3.551, de 4 de agosto de 2000. Outro aspecto a fora do frevo enquanto
smbolo identitrio no de um grupo tnico especfico, mas como smbolo de
pernambucanidade, e, num sentido mais amplo, de brasilidade.
Vrias caractersticas do frevo foram abordadas tanto no dossi de candidatura como nos
demais materiais apresentados para compor este processo. Alguns merecem ser destacados,
como a rica histria desse bem, que conta um pouco a histria da cidade do Recife, sua
configurao urbana mais remota e as relaes de classe e tnicas que se travavam neste
lugar. Histria que no apenas recifense, mas do Brasil, embora tenha sido aqui que estes
elementos tenham culminado nesta expresso artstica to rica como o frevo. Conhecer o
frevo conhecer um pouco mais do Brasil.
De acordo com o dossi, o registro do frevo no Livro das Formas de Expresso do
Patrimnio Imaterial Brasileiro, alm de fazer justia a um bem cultural de enorme
relevncia e considerar o seu valor histrico e artstico, reconhece e legitima as referncias
culturais dos grupos sociais at ento no contemplados no conjunto dos bens culturais
protegidos ou salvaguardados. Reconhec-lo legitimar a histria de luta e resistncia do
povo brasileiro e pernambucano. Corroborar para preservar e ampliar os canais de
participao, expresso, necessidades e vises de mundo, profundamente internalizadas e
traduzidas numa manifestao to singular musical e coreograficamente.
O Frevo como Sistema
Formalmente, se diz que frevo msica, e que sua dana o passo. Mas, segundo um dos
envolvidos no processo de inventrio, o frevo pode ser visto como um sistema com
partes distintas e com um todo que extrapola a soma destas partes. fato que no frevo no
se pode separar a msica da dana, e nem se sabe ao certo se foi a dana que se adaptou
msica, se a msica se acelerou em funo dos movimentos, ou ainda se ambas se
constituram simultaneamente, conforme o indicado no dossi de candidatura.
neste sentido que o bem que se prope registrar o frevo em todas as suas dimenses
msica, dana e poesia e nas trs modalidades em que ele se subdivide frevo-de-rua,
frevo-de-bloco e frevo-cano. O frevo-de-rua, puramente instrumental, tocado e danado
nas ruas carnavalescas do Recife e de Olinda. Prprio dos clubes e das troas.
subdividido ainda em outros trs tipos: frevo-coqueiro, marcado pela presena de notas
agudas, frevo-ventania, caracterizado por seqncias ininterruptas de semicolcheias tocadas
pelos saxofones, assemelhando-se ao barulho do vento; e o frevo-de-abafo, que ocorre
quando do encontro de duas agremiaes durante o carnaval, uma tentando abafar a outra
com um som muito alto, deixando de lado o esmero com a afinao.

O frevo-cano uma derivao do frevo-de-rua com letra cantada e poucas diferenas

musicais. prprio dos blocos carnavalescos mistos.
O frevo-de-bloco o frevo mais lrico, com dana, instrumentos e melodias mais suaves, e
um maior destaque participao feminina. No se liga a um tipo de grupo carnavalesco
especfico, mas tambm cantado no Carnaval. visto tambm, por alguns especialistas,
como marcha-de-bloco e no frevo-de-bloco o que pode tambm ser apontado no termo
marcha-regresso, usada para designar as msicas cantadas no final do cortejo, de volta
sede.
A instrumentao do frevo-de-rua a emblemtica do gnero. A formao mais clssica,
inspirada nas bandas marciais, aquela formada pela presena dos metais: saxofones,
trompetes e trombones; adicionando-se alguns instrumentos eletrnicos, como guitarras e
teclados e baixos eltricos para as formaes de estdio o que no possvel em
orquestras tocando na rua, em movimento.
O frevo-cano o que tem maior interface com o mundo do espetculo profissional e da
indstria fonogrfica, tendo assim uma maior presena de instrumentos eletrnicos.
O ritmo o principal ponto em comum dos trs tipos de frevo, e caracterizado,
principalmente, pelo uso de dois instrumentos, o surdo e a caixa (tambm o pandeiro
muito comum). J com relao melodia, importante ressaltar que o frevo se desenvolveu
como msica instrumental, principalmente..
As diferenas meldicas entre estes tipos de frevo podem ser vistas como relacionadas com
o ethos viril do frevo-de-rua (associado ao masculino), em contraste com o ethos lrico do
frevo-de-bloco (associado ao feminino). O frevo-cano seria um intermedirio entre os
dois modelos, embora mais prximo do frevo-de-rua. Assim, no frevo-de-rua que
encontramos o carter meldico mais tpico do frevo. As melodias dos outros tipos de frevo
so de fato vocais.
Origem
A origem do frevo apontada no entrudo, brincadeira portuguesa trazida para o Brasil
colonial, que compreendia gracejos e peas entre amigos, os comes e bebes e o uso de
limas-de-cheiro, que eram jogados por grupos ou individualmente. Nesta brincadeira que
acontecia nos dias que antecedem a Quaresma, a distino entre os espaos privados o
lugar das classes mais abastadas e os pblicos o lugar do povo era ntida.
Quando os jogos se tornam mais violentos entrando nos combates urina, frutas podres e
lama o Governo Imperial comea a proibir os seus excessos. Em 1855, num Congresso
das Sumidades Carnavalescas, decide-se que o carnaval passaria a existir nos moldes
europeus, em nome da ordem e manuteno dos bons costumes. Todos os Estados,
menos Pernambuco, aderem ao novo modelo e aqui comeamos a entender o que o frevo
possui de resistncia cultural.
Na virada do Sculo 19 para o Sculo 20, Recife era o foco de agitao de um Estado que
pregava o nacionalismo, a Repblica e a libertao dos escravos. As classes trabalhadoras

comeam a se organizar, e esta relao entre as organizaes trabalhistas e os clubes,

blocos e troas carnavalescas pode ser percebida ainda hoje nos nomes destas agremiaes
Ps, Abanadores de Olinda, Lenhadores do Recife, Vassourinhas.
Esta a poca tambm de uma expanso urbana da cidade do Recife, e neste novo espao
pblico, urbanizado, que o frevo encontra o seu lugar e se desenvolve. Um lugar de certa
forma de lutas e de diferenciadas posies polticas.
O carter de resistncia do frevo, que talvez no seja to evidente num primeiro olhar, dada
a sua absoro por praticamente todas as classes sociais, outro aspecto bastante enfatizado
no dossi. A histria do frevo est estreitamente relacionada, desde sua origem, com os
capoeiras, negros escravos recm-libertos, que trabalhavam no espao urbano temidos,
ento, como sendo desordeiros, assassinos e vadios. Tambm nos carnavais a presena dos
capoeiras era expressiva. Acredita-se, e vrios autores corroboram com esta idia, que o
passo tenha surgido com os negros que vinham frente das bandas militares, percorrendo
as ruas do Recife no final do Sculo 19.
A utilizao dos espaos pblicos leva ao entendimento, por parte da equipe de pesquisa,
desses locais como ambientes de trocas, das relaes existentes entre o Poder Pblico e a
populao por meio de prticas tanto formais como informais. Percebem-se algumas dessas
prticas como um espao de resistncia, das tticas de sobrevivncia dos grupos pobres no
contexto da escravido urbana.
Se em sua origem o frevo representava, ou condensava as resistncias de classe e de raa, a
anlise do frevo de hoje no deixa de apontar para uma outra forma de resistncia: a de
formas de expresso tradicionais num contexto de culturas de massas e de globalizao de
produtos culturais.
A msica do frevo tem sua origem na fuso de gneros diversos, como a polca, a mazurca e
o dobrado, e seu encontro com as bandas de msica, militares e civis, muito em voga em
fins do Sculo 19. Eram estas bandas que animavam os eventos pblicos e as festividades,
explorando sua mobilidade e alcance numa poca em que no existia a reproduo de
msica e as apresentaes eram todas ao vivo. Havia muita rivalidade entre as bandas de
msica, acirrando-se as disputas em tempos de carnaval. Os capoeiras eram assim
acionados para a defesa de uma ou outra banda, e da seu papel importante no surgimento
do passo.
A utilizao da sombrinha, smbolo inquestionvel do frevo, tambm remonta a esta poca
e aos capoeiras. Com a proibio da capoeira e a ao do Estado no sentido de controlar o
carnaval e sua agitao, a sombrinha uma espcie de arma branca, disfarada como o
so, alis, os smbolos de muitas agremiaes carnavalescas, onde um cabo, cacetete em
potencial, muito recorrente: a p, o machado (onde o que importa o cabo, pois a
lmina era confeccionada em papel), o po (feito de madeira), o abanador, a vassoura etc.
Segundo Paula Valadares, que prestou depoimento aos pesquisadores durante o inventrio,
se o samba diverte, o frevo fere; e isto est expresso nos smbolos, na expresso visual, na
msica e na dana do frevo.