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FRANCO, Divaldo Pereira - Psicologia Da Gratidão (Joanna de Ângelis)
FRANCO, Divaldo Pereira - Psicologia Da Gratidão (Joanna de Ângelis)
Divaldo Pereira Franco um dos mais consagrados oradores e mdiuns da atualidade, fiel mensageiro da palavra de Cristo pelas
consoladoras e esperanosas lies da Doutrina Esprita.
Com a orientao de Joanna de Angelis, sua mentora, tem
psicografado mais de 250 obras, de vrios Espritos, muitas j traduzidas
para outros idiomas, levando a luz do Evangelho a todos os continentes
sedentos de paz e de amor. Divaldo Franco tem sido tambm o pregador
da Paz, em contato com o povo simples e humilde que vai ouvir a sua
palavra nas praas pblicas, conclamando todos ao combate violncia,
a partir da auto pacificao.
H 60 anos, em parceria com seu fiel amigo Nilson de Souza Pereira,
fundou a Manso do Caminho, cujo trabalho de assistncia social a milhares de pessoas carentes da cidade do Salvador tem conquistado a
admirao e o respeito da Bahia, do Brasil e do mundo.
Salvador
3. Ed. - 2014
(2011) Centro Esprita Caminho da Redeno - Salvador - BA 3 ed.2014
3.000 exemplares (milheiros: de 36 a 38)
Reviso: Christiane Barros Loureno
Prof. Luciano de Castilho Urpia Editorao eletrnica: Christiane
Barros Loureno Capa: Ana Paula Daudt Brando Coordenao
editorial: Luciano de Castilho Urpia Produo grfica:
LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA Telefone: (71) 34098312/13 - Salvador (BA) E-mail: <vendaexternaleal@terra.com.br>
Homepage: www.mansaodocaminho.com.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao ( CIP)
Catalogao na fonte: Biblioteca Joanna de ngelis
Sumrio
Psicologia da gratido
1 A bno da gratido
O significado da gratido
A vida e a gratido
A conscincia da gratido
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27
2 O milagre da gratido
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A sombra perturbadora e a gratido
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O inconsciente coletivo e a gratido
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O ser maduro psicologicamente e a gratido
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3 Compromissos da gratido
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Gratido na famlia
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Gratido na convivncia social
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Gratido pela vida
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4 A conquista da plenitude pela gratido
Exerccio da gratido
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Aplicativos gratulatrios
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Rendendo-se gratido
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Psicologia da Gratido
Os mitos sempre fizeram parte do inconsciente coletivo da sociedade
pelos difceis caminhos da Histria. Atravs deles assim como dos
contos de fadas e do folclore, foi possvel apresentar explicaes lgicas
para as complexidades dos fenmenos da vida, tornando-os aceitveis,
porquanto a sua abrangncia abarca todas as questes que dizem
respeito ao ser humano.
Todos os ensinos dos grandes mestres do passado foram realizados de
forma simblica, inclusive os de Jesus, que se utilizou das parbolas
para perpetuar as Suas lies na psique dos ouvintes, insculpindo-as
com vigor nos vinte sculos transcorridos desde a sua estada conosco.
Psicoterapias admirveis, embora com outras denominaes, tm sido
aplicadas em pacientes graves, narrando-lhes histrias e curando-os,
qual acontece na atualidade com alguns especialistas que at se utilizam
dos smbolos mitolgicos, uns reais, outros extrados do Velho como do
Novo Testamento, para culminarem proporcionando a conquista da
sade.
A mitologia, desse modo, tornou-se a psicologia essencial que
contribui para o despertamento do indivduo, a fim de que se resolva
por movimentar os recursos de que dispe no seu inconsciente, em favor
de si mesmo.
sempre vlido recorrer aos seus mistrios, com objetivos relevantes,
trabalhando-os em favor da renovao interior das pessoas, ou para
revalidar conceitos e propostas que ainda no se firmaram no
comportamento individual nem coletivo.
Entre os mitlogos, ocorrem apresentaes diferentes das mesmas
narraes, certamente como resultado da maneira como as vem ou as
interpretam.
O mito de Perseu, qual ocorre com o da caverna de Plato e muitos
outros, tem sido objeto de interpretaes variadas, adaptando-se a
coragem desse heri ao objetivo psicolgico do narrador.
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A psicologia da gratido
deve ser vivenciada em todos os
momentos da existncia corporal.
Filha do amadurecimento psicolgico,
enriquece de paz e de alegria
todo aquele que a cultiva.
A bno da gratido
O SIGNIFICADO DA GRATIDO
A VIDA A GRATIDO
A CONSCINCIA DA GRATIDO
Entre os sentimentos nobres que caracterizam o ser psicolgico
maduro, a gratido destaca-se como um dos mais relevantes.
A vida, em si mesma, um hino de louvor Vida, portanto, de
gratido incontida.
Vida, porm, vibrao de harmonia presente em todo o Universo.
Limitada nas diversas expresses pelas quais se manifesta, um
desafio em constante desdobramento na busca de significado.
Quando o processo de crescimento emocional liberta o Esprito da
sombra em que se aturde, nele se apresenta a luz da verdade, que o
discernimento em torno dos valores significativos que o integram no
concerto harmnico do Cosmo.
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Por essa razo, aquele que agradece com um sorriso ou uma palavra,
com uma expresso facial em silncio ou numa cano oracional, com o
bem que esparze, sempre feliz, vivendo pleno. Entretanto, aquele que
sempre espera receber, que faz e anela pela resposta gratulatria, que se
movimenta e realiza atos nobres, mas conta com o alheio
reconhecimento, imaturo, negocia, permanecendo instvel, neurastnico,
em inquietao.
Quando se grato, nunca se experimenta nenhum tipo de decepo
ou queixa, porque nada espera em resposta ao que realiza.
A busca, portanto, da autorrealizao alcanada a partir do
momento em que a gratido exerce o seu predomnio no Self, sem
nenhuma sombra perturbadora, constituindo-se uma sublime bno de
Deus.
O SIGNIFICADO DA GRATIDO
O verbete gratido vem do latim grafia que significa literalmente
graa, ou gratus que se traduz como agradvel. Por extenso, significa
reconhecimento agradvel por tudo quanto se recebe ou lhe concedido.
A cincia da gratido surge como a mais elevada expresso do
amadurecimento psicolgico do indivduo, que o propele vivncia do
sentimento enobrecido.
Os hbitos de receber-se ajuda e proteo desde o momento da
fecundao, passando pelos diversos perodos do desenvolvimento fetal
at a idade adulta, sem a conscincia do que lhe oferecido, encarregamse de construir o ego interessado exclusivamente em fruir sem maiores
responsabilidades.
Acumulando os favores que o promovem, somente adquire noo de
valor do que lhe oferecido quando o discernimento aflora na
personalidade e o convoca, por sua vez, contribuio pessoal. No
acostumado, porm, a repartir, torna-se soberbo e presunoso,
atribuindo-se mritos que realmente ainda no conseguiu amealhar.
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A VIDA E A GRATIDO
Jung asseverou que a finalidade da vida no a aquisio da
felicidade, mas a busca de sentido, de significado.
Equivale a dizer que a felicidade, conforme vulgarmente se pensa, a
conquista da alegria, o jbilo por determinadas aquisies, o xito diante
de algum empreendimento, a viagem ao pas dos sorrisos. Sem dvida,
essas emoes que se derivam do prazer e do bem-estar encontram-se
muito prximas da felicidade, que portadora de mais complexidades
psicolgicas do que se pode imaginar.
No conceito junguiano, o sentido existencial, o seu significado
transpessoal, mais importante do que as sensaes que decorrem do
ter e do prazer, e transformam-se algumas vezes em emoes que duram
algum tempo. No obstante, analisando-se o fenmeno, pode-se
facilmente constatar que tudo quanto proporciona prazer tem carter
efmero, transforma-se, cede lugar a outros nem sempre ditosos... O
jbilo de um dia converte-se, no raro, em preocupao no outro, em
desgosto mais tarde. Essa felicidade risonha e simplria de um encontro,
de uma exploso de afetividade ou de interesse atendido, quase sempre
se constitui vspera de amargura e de dissabor, de arrependimento e de
mgoa...
O sentido, o significado existencial, entretanto, caracteriza-se pela
busca interna, pela transformao moral e intelectual do indivduo ante
a vida, pelo aproveitamento do tempo na identificao do Self com o
ego. um sentido profundo, a princpio de autorrealizao, depois de
auto iluminao, de auto encontro.
Necessrio estar vigilante para melhor distinguir as sensaes que
produzem empada e as emoes que enriquecem de harmonia. O ego
prefere o mergulho nas sensaes do poder, do gozar, do tocar e sentir,
enquanto o Self anela pelo vivenciar e ser, ampliando os seus horizontes
de gratido.
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Recebeu, antes, pelo contrrio, por todo o bem que fez, pelas fabulosas
lies de sabedoria que legou posteridade, a negao de um amigo, a
traio de outro, que se arrependeram, certamente, a perseguio
gratuita dos narcisistas e imaturos, temerosos e egotistas, a infmia, o
abandono, a exposio ral arbitrria, as chibatadas, a crucificao...
mas retornou em triunfo de imortalidade, exaltando a vida e Deus em
estado numinoso.
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Compromissos da gratido
Gratido na famlia Gratido na
convivncia social Gratido pela vida
No incomparvel Sermo da Montanha, aps o canto sublime das
Bem-aventuranas, Jesus enunciou com sabedoria e vigor: Amai aos
vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que vos torneis
filhos do vosso Pai que est nos cus, porque Ele faz nascer o seu Sol
sobre maus e bons e faz chover sobre justos e injustos.
(Mateus, 5:44 e 45)
A recomendao incomum proposta pelo psiclogo incomparvel
surpreende, ainda hoje, a todo aquele que mergulha o pensamento na
reflexo em torno dos textos escritursticos evocativos da Sua palavra.
A recomendao tradicional impunha o revide ao mal com
equivalente mal, e ainda permanece essa conduta enferma em muitas
legislaes ensandecidas, impondo punies assinaladas pela crueldade
em relao queles que so surpreendidos em erro, distanciadas da
justia e da reeducao do criminoso, que so fundamentais.
Nos relacionamentos familiares e sociais, profissionais e artsticos,
como nos demais, a conduta retributiva firmada na injusta conduta
ancestral de antes d'Ele, e essa conduta permanece no inconsciente
individual e coletivo, gerando graves transtornos pessoais e sociais.
Certamente, no se espera que o tratamento concedido ao perverso
seja negligente em referncia aos seus atos ignbeis; o que no se deve
proceder de maneira equivalente, aplicando-lhe penas que so
compatveis com o seu nvel primitivo de evoluo, sendo lcito ensejarlhe meios de reparar os danos causados, de recuperar-se perante as suas
vtimas e a prpria conscincia, de reintegrar-se na sociedade...
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Gratido na famlia
Acreditava-se que, em razo do grande desenvolvimento das cincias
aliadas ao contributo tecnolgico, o ser humano conseguiria, por fim, a
harmonia e o crescimento moral. Nunca houve tantas conquistas
intelectuais e atividades de natureza cultural com ampla gama de
recreao como acontece hodiernamente.
O conforto e as facilidades oferecidas pelos instrumentos
eletroeletrnicos facilitam a vida de bilhes de seres humanos, embora,
lamentavelmente, grande fatia da Humanidade ainda se encontre
mergulhada na misria, ou abaixo da linha da pobreza, conforme se
estabeleceu, padecendo escassez de po, de vesturio, de medicamento,
de trabalho, de educao, de dignidade...
Jamais houve tantos divertimentos e tcnicas de lazer, assim como
facilidades para os relacionamentos, para a fraternidade, para a
harmonia entre as pessoas. No entanto, no o que ocorre na sociedade
terrestre, na qual campeiam a solido, a ansiedade e o medo em carter
pandmico. As enfermidades, resultantes das somatizaes dos
distrbios psicolgicos, desgastam incontvel nmero de vtimas que se
lhes tombam inermes nas malhas constritoras. assustador o nmero
dos transtornos de comportamento na rea da afetividade, das doenas
cardiovasculares, do cncer, apenas para citar algumas doenas mais
assustadoras.
Desconfiado, em razo do medo que se lhe instala na emoo, o novo
ser humano superconfortado refugia-se na solido, mantendo
comunicao com as demais pessoas por intermdio dos recursos
virtuais, evitando o saudvel contato corporal enriquecedor.
Os padres tico-morais, em consequncia, alteraram completamente
as suas formulaes e o vale-tudo assumiu--lhes o lugar, no qual tm
prioridade o cinismo, o deboche, o despudor, a astcia. A nsia pela
aquisio da fama amesquinha esse indivduo intelectualizado, mas no
moralizado, e inspira-o assuno de qualquer conduta que o leve ao
estrelato, posio top, conforme os infelizes conceitos estabelecidos por
outros lderes no menos atormentados.
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A conquista da plenitude pela gratido
Exerccio da gratido
Aplicativos gratulatrios
Rendendo-se gratido
A psicologia da gratido, de maneira alguma, pode ou deve eximir-se
do estudo da transcendncia do ser humano.
A quase infinita multiplicidade de caracteres e de identidades das
criaturas fez surgir, a partir do sculo XIX, as diferentes correntes de
psicoterapia, todas valiosas, enquanto no generalizem os seus
postulados, estabelecendo conceitos e mtodos psicoteraputicos rgidos
para o atendimento aos seus pacientes. Afinal, o grande xito de
qualquer recurso curativo est sempre vinculado ao esforo pessoal do
enfermo, ao seu interesse pela recuperao da sade e do bem-estar,
oferecendo a sua indispensvel contribuio, sem a qual os mais
eficientes processos de auxlio, se no resultam incuos, so de efmera
durao...
Toda generalizao peca por produzir, quase sempre, fanatismo ou
preconceito insano.
A Psicologia Clssica e as que surgiram em diferentes escolas de
experimentao clnica tm o dever de considerar o ser humano alm da
dualidade corpo/mente, igualmente, a condio de Esprito imortal.
Mesmo no aceitando a possibilidade da sua sobrevivncia morte
orgnica, compromisso cientfico o estudo de todas as variantes sem
preconceito quanto sua legitimidade. Isso porque os pacientes
procedem de todas as camadas culturais e sociais, religiosas e
positivistas, crentes e no vinculadas a nenhum credo espiritualista. .. O
resultado de tal procedimento ser sempre positivo no auxlio clientela
de ansiosos e transtornados.
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Exerccio da gratido
Todas as conquistas do conhecimento e da experincia de vida
resultam do treinamento, do exerccio.
Quando o Self se encontra em desenvolvimento, as emoes ainda se
fazem caracterizar pelas heranas do instinto, que se vo modificando
lentamente, at alcanar os nobres patamares do amor e da gratido.
No seja de estranhar que as condutas humanas durante esse processo
apresentem-se afetadas pelo egotismo gerador da ingratido. O
indivduo atribui-se mritos que no possui, e tudo quanto recebe
considera como em consequncia do seu valor. A permanncia da
sombra dificulta-lhe o discernimento, impondo-lhe situaes
embaraosas e mesmo perversas. Esse trnsito de curso demorado vai se
modificando medida que as experincias edificantes vo se
acumulando como resultado do treinamento, proporcionando lucidez
para a compreenso da felicidade aps a descoberta do significado
existencial.
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Aplicativos gratulatrios
Quando se pensa nos aplicativos gratulatrios, o arqutipo
correspondente organiza a histria dos acontecimentos para
proporcionar um novo passo na conquista da conscincia. No se trata
de uma aquisio convencional, mas da possibilidade de melhor
entender-se a realidade. uma forma de se reconhecer a grandeza da
vida, sua beleza e seu significado.
natural que surja uma certa nostalgia conceptual em torno da
gratido conforme a herana ancestral, devendo ser superada pelo
sentimento de ser til e de participar ativamente no processo de
crescimento da sociedade como um todo assim como do indivduo
particularmente.
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Rendendo-se gratido
Enquanto o sentimento da gratido no consegue tornar-se natural,
espraiando-se generoso, a maturidade psicolgica do indivduo
apresenta-se aqum da meta que deve ser alcanada.
Considerando-se o impositivo de consegui-lo mediante o esforo
moral bem-direcionado, o indivduo aflige-se no tormento dos conflitos
existenciais, valorizando as reaes e comportamentos negativos da
convivncia social.
A sua ausncia na agenda emocional traduz primarismo evolutivo,
nada obstante a ingratido significar inferioridade moral que requer
teraputica especializada e cuidadosa, qual ocorre com as enfermidades
que sutilmente devoram as entranhas do ser humano.
O ingrato, por efeito, padece de ansiedade, de baixo nvel de
autoestima, de medo em relao aos enfrentamentos, sendo portador de
complexo de inferioridade.
Quando homenageado ou distinguido por afeies sinceras, ou
mesmo mimoseado com algo, atormenta-se e, interiormente soberbo,
silencia o sentimento gratulatrio, demonstrando o transtorno distmico
de que vtima... Noutras vezes, experimenta mgoa ou desconforto
emocional, acreditando-se credor de mais deferncia, enquanto
inconscientemente inveja o outro, o ser generoso e amigo que o busca
dignificar.
Suspeita da lealdade de qualquer afeio, buscando motivos falsos
para justificar-se, em razo da ausncia de mrito que reconhece
conscientemente, em verdadeiro paradoxo de conduta emocional.
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A gratido como roteiro de vida
O SER HUMANO PERANTE A SUA CONSCINCIA a
BUSCA DO SELF COLETIVO MEDIANTE A GRATIDO a
GRATIDO E A PLENITUDE
Transitando por nveis diferentes de discernimento e de lucidez, a
conquista da conscincia constitui o grande desafio existencial. Pode-se
afirmar, sem dvida, que essa conquista pode ser transformada no sentido, no significado que se deve buscar, proposto por Jung, substituindo
a iluso da felicidade transitria, fugidia, qual se fosse uma delicada
miragem que a realidade dilui ao contato direto quando se encontra
praticamente ao alcance...
Em razo dos diferentes estgios de conscincia fisiolgica (comer,
dormir, reproduzir-se) ou psicolgica (comer, dormir, reproduzir-se e
tambm pensar e agir com discernimento e segurana tico-moral), o
sentimento de gratido apresenta-se tambm sob a injuno da
capacidade de compreender e de sentir o valor da existncia terrena.
Em algumas culturas modernas, ainda existe o conceito machista e
primrio de que a gratido um sentimento feminino, no passando de
uma emoo especfica da mulher, que no deve ser cultivada pelo
homem.
Nesse contexto, quando um homem expressa gratido, dizem, ei-lo
em conflito de sexualidade com predominncia da anima no
comportamento.
O homem, dentro dessa teoria ultrapassada, deve caracterizar-se pela
fora, entenda-se brutalidade, vigor de sentimentos e quase total
ausncia das emoes superiores da ternura, da bondade, da abnegao,
sendo o sacrifcio mais um gesto estoico e msculo do que a superior
entrega ao ideal, ao sentido de viver.
Em consequncia, essa natural manifestao da emotividade rica de
amor recalcada e desprezada, gerando culpa inconsciente pela
instalao do seu oposto, que a ingratido.
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A gratido como recurso
para a aquisio da paz
Heranas afugentes
Conflitos existenciais e fugas psicolgicas
autor realizao e paz
Uma existncia sem a presena de um significado psicolgico vazia e
destituda de motivao para ser experienciada, e nenhum ser humano a
suporta, e, quando nela se movimenta, normalmente naufraga na busca
de solues que no possuem contedos libertadores.
O Esprito foi criado para alcanar o infinito e possuir a sabedoria
superior que o transforma em arcanjo...
A caminhada, s vezes dolorosa, pela escola terrestre faz lembrar o
diamante bruto que submetido remoo da ganga, a fim de poder
brilhar como uma estrela em que se transforma.
Nas vidas vazias, aquelas que no tm objetivos psicolgicos, h
muito espao para a inquietao e a desconfiana, o autodesprezo e o
ressentimento, o acolhimento dos transtornos da emoo e dos
desequilbrios da mente, pela ausncia de significado existencial.
Essa ocorrncia facilmente identificada nos indivduos solitrios ou
no, sempre caracterizados por imensa necessidade de conquistar coisas
externas e de projetar a imagem, porque o ser real encontra-se
incompleto, inseguro, sem estmulo para continuar a jornada.
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Heranas afugentes
Os atavismos defluentes do processo antropossociopsicolgico
remanescem no ser humano com a fora dos velhos hbitos, com toda a
predominncia dos instintos agressivo-defensivos, mutilando algumas
aspiraes enobrecidas e dificultando a vivncia das atitudes novas,
caracterizadas pela razo, pelo sentimento, pelo ideal de servir e
dignificar a sociedade. Dentre esses destaca-se muitas vezes o que diz
respeito ingratido, num estado de primarismo do comportamento,
mediante o qual, ainda se estagiando na fase do egocentrismo, no se
valoriza a contribuio das demais pessoas, acreditando-se merecedor
de todos os servios, sem nenhuma obrigao retributiva ou, pelo
menos, de respeito pelo outro.
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Allan Kardec, com clareza, faz uma bela anlise desse comportamento
no livro Obras pstumas, no captulo intitulado "As aristocracias",2
analisando os diversos nveis ou alternativas da Humanidade, em
relao ao Espiritismo, que oferece os recursos surpreendentes da
iluminao, portanto da perfeita integrao do eixo egol Self como
indispensvel para a harmonia pessoal, o reconhecimento amoroso
vida, por tudo quanto possui e frui, a infinita gratido pela honra da
existncia terrena.
A verdadeira aristocracia refere-se o nobre Codificador, aquela de
natureza intelecto-moral, na qual a inteligncia e o sentimento unem-se,
dando lugar sabedoria, libertao das paixes primevas, superao
das heranas negativas e dos atavismos perturbadores.
O velho conceito de aristocrata, pelo sangue, pelos ttulos
nobilirquicos adquiridos por meios nem sempre dignificantes, que
caracterizaram o passado da sociedade, ensejando os privilgios dos
descalabros assim como o hediondo direito divino dos reis, como se no
fossem constitudos pela mesma argamassa em que transitam os
camponeses e o povilu, sempre detestados pelos iludidos terrestres,
encontra-se em decadncia total.
2 Obras pstumas, Allan Kardec, 11. Ed., FEB.
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AUTORREALIZAO E PAZ
A verdadeira paz adquirida mediante o logro da autor realizao,
coroamento do processo de autoconhecimento e de conduta dentro dos
padres do dever, que resulta em verdadeiro prazer.
Somente o amadurecimento psicolgico pode conduzir o indivduo
com segurana no esforo do auto aprimoramento.
As heranas de que se faz portador, em razo do perodo de
inconscincia e, mais tarde, da predominncia dos instintos sobre a
razo, encarregam-se de retardar o discernimento, levando-o a mais
reagir do que a agir, a mais atender ao egosmo do que ao altrusmo,
envilecendo-se antes que se sublimando, mediante as disciplinas
naturais que promovem os ideais de beleza, de elevao e de paz.
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3- Obras pstumas, Allan Kardec, 11. Ed. FEB. Repetimos o tema das
aristocracias por considerarmos prprio de mais anlise no subitem
deste mesmo captulo.
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A GRATIDO: META ESSENCIAL
DA EXISTNCIA HUMANA
Ambies psicolgicas e transtornos de conduta
Sonhos de felicidade e significado existencial
Sentimentos de mgoa e de desencanto
Visitado pelos transtornos emocionais de qualquer etiologia ansiedade, anorexia, bulimia, distimia, medo, solido, depresso, dentre
outros -, o indivduo debate-se em aflies ntimas sem a capacidade
mental lcida para discernir a melhor maneira de conduzir-se. A queixa
e a reclamao constituem-lhe bengalas psicolgicas em que busca apoio
para a manuteno do estado mrbido, inconscientemente reagindo s
possibilidades de refazimento e recuperao.
O sofrimento decorrente atira-o ao abismo do egotismo e da
autocomiserao, tornando-se incapaz de adotar a conduta afetiva
indispensvel para a vigncia da gratido, o que lhe caracteriza o
primarismo emocional.
Havendo, no entanto, amadurecimento psicolgico, apesar da
injuno penosa, d-se conta do empenho que lhe cumpre desenvolver,
de modo que conquiste a harmonia, ora desorganizada.
O Self lcido, sofrendo o impositivo da sombra, aturde-se, e o ego
enfermo predomina, criando dificuldades para a recuperao da sade
emocional.
Graas ao desenvolvimento psicolgico, o impositivo da disciplina
moral e o cultivo dos hbitos saudveis proporcionam a vitria sobre os
transtornos emocionais, evitando que se instale a depresso com toda a
carga de prejuzos que proporciona.
Os estmulos que defluem do hbito de pensar corretamente
contribuem para a produo dos neurotransmissores do bem-estar e o
Self termina superando as imposies malss, controlando o
comportamento que restaura a sade.
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A gratido como teraputica eficaz
A NEUROSE COLETIVA A TRADIO E A PERDA DO
SENTIDO EXISTENCIAL A GRATIDO COMO SENTIDO
MOTIVADOR DA EXISTNCIA
Vive-se, na atualidade, a sofreguido defluente das conquistas
tecnolgicas e cientficas, que impele rapidez em relao a tudo e a
todos. O tempo, que se no pode dilatar, sempre responsabilizado pela
impossibilidade de atender-se a todas as necessidades que so impostas
pelas circunstncias.
A multiplicidade de equipamentos eletrnicos que reduziram as
distncias e facilitaram a vida, igualmente se tornaram verdadeiros
algozes daqueles que os utilizam.
Antes, uma correspondncia convencional demorava por largo
perodo entre o ir ao destino e retornar a resposta ao missivista. Um
telefonema exigia que se aguardasse um certo perodo para poder
tornar-se realidade. O rdio e a televiso, quando surgiram, eram de
precria eficincia. Apesar disso, ao lado de outros recursos de que se
dispunha, havia tempo para que se pudesse manter os contatos pessoais,
as correspondncias, acompanhar-se os acontecimentos...
Com inesperada rapidez, a eletrnica e a ciberntica encarregam-se de
melhorar os recursos tcnicos e aqueles instrumentos passaram a uma
condio de maior eficincia, facultando comunicaes imediatas, ao
vivo em branco e preto, depois em cores, e a velocidade tomou conta do
planeta, tornando tudo instantneo.
O intercmbio virtual mudou as paisagens terrestres, tornando o
mundo mais belo e mais trgico, os contatos mais rpidos e perigosos, o
excesso de informaes e de possibilidades de conhecer-se e de
amargurar-se tambm...
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A NEUROSE COLETIVA
Assevera-se com freqncia que a nova gerao est desequilibrada,
como se os tormentos que a afligem fossem originados exclusivamente
nela mesma. No se do conta aqueles que assim raciocinam que no
existe efeito sem causa, que os transtornos que assomam na juventude
hodierna, de certo modo, caracterizaram as geraes passadas que, a seu
turno, implantaram novos ideais e comportamentos nos conceitos
tradicionais do perodo em que viveram, causando choque na tradio
vigente...
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A TRADIO
EXISTENCIAL
PERDA
DO
SENTIDO
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A psicologia da dignidade
Aquisio
da
dignidade
humana
perturbadoras Dignidade e gratido.
Heranas
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HERANAS PERTURBADORAS
A indiferena moral por tudo quanto se recebe da vida, dos
missionrios do passado que contriburam para os valiosos tesouros que
hoje so utilizados em forma de longevidade, conforto, sade, cincia e
tecnologia, repouso e convivncias agradveis, responde pela
ingratido.
O ser ingrato responsvel por dissabores e desencantos que afetam o
ncleo familiar e o reduto social onde se encontra em ao.
Se a claridade bno que facilita as realizaes, a treva geradora
de dificuldades para as mesmas atividades.
Assim o ingrato, que respira prepotncia e soberba, na sua
tormentosa condio de explorador do esforo alheio.
Um motorista de txi percebeu que, ao deixar um cliente no aeroporto,
este esqueceu-se de carregar a pasta que ficou no banco traseiro.
Preocupado, o modesto servidor deteve-se no retorno cidade, parou o
carro, examinou a pasta e encontrou-a abarrotada de documentos e de
valores amoedados. Receando o desastre para o desconhecido, fez a
volta, acelerado, estacionou o veculo, correu ao terminal, e recordandose vagamente da companhia que o cavalheiro indicara, porta da qual
deveria estacionar, correu na sua direo.
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Dignidade e gratido
Na pirmide demonstrativa da autor realizao apresentada por
Abraham Maslow, o eminente psiclogo tem o cuidado de estabelecer
uma hierarquia das necessidades humanas, iniciando-as por aquelas de
natureza fisiolgica, portanto de preservao da vida (alimento, gua,
oxignio).
O ser humano, segundo ele, lutar sempre para atender essas
necessidades que so fundamentais, num processo de seleo em nveis
diferenciados at alcanar o das experincias limites, que passa a ser o
clmax do processo de amadurecimento psicolgico saudvel, portanto
ideal.
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Tcnicas da gratido
Gratido a curto e a longo prazo Gratido como norma de
conduta Gratido e alegria de viver
A gratido pode ser considerada como uma condio para se viver
feliz, conforme a definiu Albert Schweitzer, informando que ela era o
segredo da vida. Ele, mais do que qualquer outra pessoa, sempre bendizia a vida, apesar daqueles dias nem sempre confortveis em
Lambarn, na frica Equatorial Francesa, onde mantinha a sua obra de
dignificao humana.
Europeu da cidade de Kaysersberg, na Alscia, ao transferir-se com a
esposa para aquela regio hostil, experimentou o spero clima tropical, a
elevada umidade do ar na floresta densa, as condies quase inspitas
para algum que sempre vivera em regio fria e civilizada, a falta de recursos para qualquer tipo de comodidade, e, apesar de tudo, manteve o
sentimento de gratido viva em sua existncia, cantando louvores a
Deus.
Foi ali, em condies desafiadoras que ele escreveu duas obras
monumentais: A busca do Jesus histrico e um tratado de tica dos mais
belos do sculo XX.
A sua tica estava expressa no conceito: respeito pela vida, que ele
defendia com sacrifcios at o mximo possvel.
Uma anlise das bnos que a existncia fsica proporciona seria
suficiente para se agradecer por se estar vivo no corpo; pelo ar que se
respira; a gua, o po que a natureza fornece, ao lado das maravilhas de
que se veste o Cosmo; as noites estreladas, a poderosa fora
mantenedora do Sol e a tranquilidade magntica da Lua, a brisa
refrescante, a chuva generosa, a temperatura agradvel... tudo que vibra
e que merece gratido.
E certo que existem os desastres ssmicos, as tormentas de vrio porte,
que tambm so dignos de reconhecimento, facultando a valorizao do
que saudvel e dignificante.
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Gratido como caminho para a individuao
Experincias visionrias Encontro com o self Conquista da
individuao e da gratido
Toda a existncia humana uma jornada formosa que capacita o
indivduo para a conquista dos elevados objetivos psicolgicos a que se
prope. Uma vida sem significado psicolgico uma existncia
destituda de sentido e de busca. Reduz-se ao amontoado de fenmenos
fisiolgicos, em que os automatismos funcionam com mais vigor do que
os sentimentos e as expresses da razo, do discernimento, que, embora
ainda adormecidos, surgem e desaparecem, no logrando ser aplicados
pelo Self.
A predominncia do ego caracterizada pelos interesses mesquinhos,
num estgio de conscincia de sono, sem imediatos vislumbres da
realidade.
No havendo ideais relevantes, o sentido existencial tmido,
contentando-se com as satisfaes orgnicas e os prazeres dos instintos,
encarcerados nas sensaes. Faltando a capacidade da estesia e da
esttica, da emotividade superior, a sombra mantm-se vigilante e ativa,
elegendo apenas aquilo que lhe basta, fazendo o ser humano transitar
entre as alegrias sensoriais e os desencantos fsicos. Enquanto, porm,
consegue manter os gozos, tudo segue bem e lhe suficiente at o
instante em que outros fenmenos inevitveis, aqueles que atingem o
corpo no processo degenerativo, tais como as enfermidades, os
transtornos emocionais, as dificuldades sociais e a perda daquilo em que
se compraz, transformam a caminhada terrestre num martrio, num verdadeiro sofrimento em que a revolta e a queixa se instalam
perversamente.
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Experincias visionrias
No processo da aplicao da imaginao ativa existe um perodo ou
fase em que o indivduo que aspira individuao, havendo atingido
um maior grau de interpretao das experincias e vivncias no
frudas, aps desfrut-las, pode avanar com mais coragem e aguardar
que se deem as experincias visionrias.
A vivncia dessas vidas no vividas consegue proporcionar uma
ressignificao existncia terrena, eliminando do inconsciente as
frustraes e inseguranas defluentes do no as haver experienciado,
nem sequer pela imaginao criativa.
As experincias visionrias acontecem em duas etapas: a primeira,
quando o aprendiz se encontra preparado, conforme a tradio esotrica,
o mestre aparece; a segunda, quando fenmenos paranormais ocorrem,
chamando-lhe a ateno para outra dimenso da vida que no
exclusiva da jornada material.
Em ambos os casos certo que os mais notveis psiclogos informam
que podem tratar-se de delrio do inconsciente ou de fantasias msticas.
Nada obstante, so reais, demonstrando a indestrutibilidade do Esprito,
expressando-se como o Self.
Certamente existem aquelas que tm carter psicopatolgico,
englobadas como fenmenos medinicos de obsesso, e aqueloutras
portadoras de iluminao para o sensitivo que se torna instrumento do
mundo alm da matria, demonstrando que o significado da vida
prossegue mesmo aps o tmulo, onde no consumida.
Na viso unilateral materialista da Psicologia, Deus - como figura
mitolgica ou transferncia neurtica do pai fisiolgico para o
transcendental - utilizou-se de muitas representaes humanas para
encarnar a Sua criao, como o caso da escada de Jac no estado
onrico, que a construiu para servir de acesso ao Cu e de descida na
direo da Terra. Assim sendo, o inconsciente coletivo da humanidade
construiria essa escada em forma de vises humanas, atendendo assim
necessidade de entendimento dos mistrios da prpria vida.
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