HISTRIA E LITERATURA novas relaes para os novos tempos

Jos DAssuno Barros

RESUMO
As relaes entre Histria e Literatura so j antigas, e tm se intensificado nas dcadas recentes. O
presente artigo pretende refletir sobre as possibilidades de interao entre Histria e Literatura, a comear
pela mais recente Crise dos Referentes, particularmente nos aspectos envolvidos pela proximidade
entre Histria e Fico e pelo Ceticismo historiogrfico relacionado s incertezas acerca do status
cientfico do conhecimento histrico. So discutidos autores como Hayden White, com sua anlise
do texto histrico como um discurso em forma de prosa, e Ricoeur, filsofo da histria que oferece
a alternativa de conceber a Histria essencialmente como uma narrativa, mas sem rejeitar aspectos
objetivos da produo do conhecimento histrico. A ltima parte do artigo considera outra questo: o
que a Histria pode aprender da Literatura?
Palavras-Chave: Historiografia; Narrativa; Literatura.
ABSTRACT
The relations between History and Literature are ancient, and in recent times have been intensified. This
article intents to reflect about the possible interactions between History and Literature, beginning with the
Crisis of the Referents, particularly the aspects involved by the proximity between History and Fiction
and by the historiography Skepticism related to the uncertainty about the scientific status of History.
They are discussed authors as Hayden White, with his analysis of historic text as a discourse in prose
form, and Ricoeur, philosopher of history which offer the alternative of conceive the History essentially
as a narrative but without reject the objective aspects of production of historical knowledge. In the last
part of the text, it is considered another question: what can the History learn from the Literature?
Key-Words: Historiography; Narrative; Literature.

Professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), nos Cursos de Mestrado e
Graduao em Histria, onde leciona disciplinas ligadas ao campo da Teoria e Metodologia da Histria.
Professor colaborador do Mestrado em Histria Comparada da UFRJ. Doutor em Histria Social pela
Universidade Federal Fluminense (UFF). Entre suas publicaes mais recentes, destacam-se os livros
O Campo da Histria (Petrpolis: Vozes, 2004), O Projeto de Pesquisa em Histria (Petrpolis: Vozes,
2005), Cidade e Histria (Petrpolis: Vozes, 2007) e A Construo Social da Cor (Petrpolis: Vozes, 2009).

Histria e Literatura sempre mantiveram

relaes muito prximas, mais tnues ou
demarcadas conforme a concepo historiogrfica
ou o gnero de literatura; por vezes, tambm temos
aqui relaes ambguas: onde termina a Histria
e comea a Literatura? Onde termina a Literatura
e penetramos, ainda que indelevelmente, na
realidade histrica? As ambigidades so muitas
e se interpenetram: a Histria, ainda que postule
ser uma cincia, ainda assim um gnero literrio;
a Literatura, ainda que postule ser uma Arte, est
diretamente mergulhada na Histria: a histria
que a constitui enquanto um gnero produzido
pelo homem e incontornavelmente inserido
na temporalidade; e ainda da Histria que a
Literatura extrai boa parte de seus materiais seja
da histria dos historiadores ou da histria vivida,
mesmo que esta seja a histria annima, vivida
diariamente atravs dos dramas pessoais que no
se tornam pblicos. Poderamos seguir adiante
enunciando os pontos de interpenetrao entre
Histria e Literatura; seriam muitos.
Neste artigo, procuraremos examinar dois
momentos desta interpenetrao. O primeiro
refere-se s crises relativamente recentes na quais,
ao ser questionada a sua dimenso de cientificidade,
a Histria produziu um setor historiogrfico que
passou a insistir mais na aproximao entre Histria
e Literatura; assumindo mais enfaticamente aquilo
que estaremos denominando conscincia da
narratividade histrica. A segunda questo, na
parte final deste artigo, referir-se- aos dilogos
entre a Historiografia profissional e a Literatura
atravs do estilo, dos modos criativos que o
historiador tem sua disposio para escrever seus
textos.
Crise do Discurso e Conscincia da
Narratividade Histrica

A Historiografia tem conhecido muitas crises

nas ltimas dcadas. Na verdade, no se trata de
uma nica crise, relacionada a um s aspecto da
historiografia. Apenas para mencionar alguns
aspectos crticos, poderamos evocar os debates
em torno da fragmentao das temticas
historiogrficas (o que Franois Dosse, em ensaio
de 1987, chamou de Histria em Migalhas), a
crise dos grandes paradigmas explicativos (aqueles
que Lyotard denominou no seu ensaio de 1979 de
meta-narrativas), e as crises de manipulao
da Histria pela poltica da qual nos deram
fartos exemplos no ltimo sculo o Stalinismo e a
historiografia revisionista que procurou amenizar
a participao de grandes empresas alems no
empreendimento poltico do Nazismo. Tambm
assistimos, depois das benficas exploses de
interdisciplinaridade desde a primeira metade do
sculo XX, crises interdisciplinares relativas
perda de um vocabulrio e de uma linguagem
comum que possam unificar a Historiografia como
um todo, e a multiplicao de especializaes
historiogrficas dentro do prprio Campo da
Histria no deixou de produzir tambm situaes
de isolamento nas quais um tipo de historiador no
parece compreender o outro. Todas estas crises,
e outras mais, constituem um grande feixe de
situaes crticas que tm sido confrontadas pela
Histria desde o ltimo sculo. Nosso enfoque,
todavia, com o objetivo de nos aproximarmos
de um dos aspectos que pautam a relao entre
Histria e Literatura, recair uma crise das dcadas
recentes que tem sido no menos importante nos
quadros da renovao historiogrfica: a Crise dos
Referentes Histricos.
A Crise dos Referentes ou seja, a idia de que
a histria dificilmente poderia apreender algo de
significativo ou mais preciso da realidade histrica
vivida, e que, no limite, a historiografia constituiria

fico veio a configurar um complexo mbito

de polmicas nas dcadas recentes, de modo que
ser oportuno problematizar aqui esta questo que,
mais uma vez, aproxima Histria e Literatura de
uma maneira que muitos vem com entusiasmo, e
outros com apreenso.
As entradas para esta crise historiogrfica ou
para este nicho de complexidades, se quisermos
examinar a questo de um outro ngulo podem
ser buscadas em diversas contribuies intelectuais
da segunda metade do sculo XX. A temtica do
imbricamento entre Discurso, Poder e Saber j havia
sido colocada, por exemplo, por Michel Foucault,
nos anos 1960; mas nos anos 70 que surgiriam
algumas obras decisivas para a aplicao das
questes levantadas inicialmente por Foucault em
relao Histria. Um definitivo artigo de Michel
de Certeau intitulado A Operao Historiogrfica
fora publicado em 1974. Um ano antes, Hayden
White publicara a sua Meta-Histria (1973). No
incio da dcada de 80, surgiria o impactante ensaio
Tempo e Narrativa, de Paul Ricoeur (1983-1985),
que deixaria traos no apenas na historiografia
propriamente dita como tambm no pensamento
sobre a historiografia, o que pode ser notado
em obras como o ensaio publicado por Jacques
Roncire em 1992 com o ttulo As palavras da
Histria ensaio de potica do saber (1992).
Todos estes textos, e outros mais, tm em comum
o fato de trabalhar o reconhecimento da dimenso
literria da Histria, bem como de subjetividades
vrias que afetam o historiador no exerccio do
seu trabalho. Assim, se a conscincia histrica
j fora apontada em 1957 por Gadamer como um
trao distintivo do homem contemporneo comum
em relao a seus predecessores, j o historiador

contemporneo havia desenvolvido algo ainda mais

intenso: aquilo que poderemos entender como uma
conscincia da subjetividade em vrios nveis, o
que inclua este fator que poderemos chamar de
uma conscincia da narratividade histrica.
No apenas se contentando em dar a perceber
que o homem contemporneo, do sculo XX em
diante, havia assimilado irreversivelmente a plena
conscincia da historicidade de todo presente e
da relatividade de toda opinio, Hans-Georg
Gadamer acrescentara ainda que a conscincia
histrica era para o homem contemporneo (e se
referia ao homem comum) um singular privilgio,
e talvez um fardo. So estas as suas palavras na
abertura da primeira de suas cinco conferncias de
1957, mais tarde agrupadas em livro sob o ttulo
de O Problema da Conscincia Histrica (1998,
p.17). Ao que parece, um fardo ainda maior, e
cada vez mais pesado, teria de ser carregado
pelo historiador de nossos dias. Convidados pela
permanente acelerao do tempo a refletir cada
vez mais sobre o seu prprio ofcio sobre o
fazer ou o pensar da Histria os historiadores
foram levados a descortinar cada vez mais as
subjetividades que, nos vrios nveis da operao
historiogrfica, acercam-se de seu trabalho.
No incio do sculo XX, Benedetto Croce
(1866-1952) afirmara em sua Teoria e Histria
da Historiografia, publicada em 1920, que
toda histria contempornea frase que foi
emblematicamente retomada por Lucien Febvre
nos Combates pela Histria, publicados em 1965.
Com isso se queria dizer o que hoje soa bvio:
cada Presente reconstri o seu passado de uma
nova maneira, colocao que ainda tem motivado
historiadores como Koselleck a repensar a cada

A nova sensibilidade do homem ocidental com relao a uma acelerao do tempo seria um fenmeno
tpico da segunda modernidade (KOSELLECK, 1998, p.289). Comeamos a perceber os primeiros escritos
revelando este novo tipo de sensibilidade no sculo XIX, e desde ento eles comeam a aparecer cada vez mais.

vez de uma nova maneira este mesmo fundamento

relacional que envolve as trs instncias da
temporalidade, tal como na obra Futuro Passado
contribuio semntica dos tempos histricos
(1979).
Paul Veyne (1971), nos seus escritos sobre os
modos de escrever a Histria, tambm deixaria
transparecer uma emblemtica idia: a de que
toda histria comparada. Com isto, chamava
ateno mais uma vez para as intersubjetividades
da Histria este tipo de conhecimento que resulta
em um texto em permanente dilogo com fontes
da poca examinada, e com redes de outros textos
produzidos pelos historiadores em seu prprio
tempo. Mas seria Paul Ricoeur (1913-2005) que
pronunciaria uma frase ainda mais desafiadora no
campo do reconhecimento das subjetividades que
afetam a histria. Em Tempo e Narrativa, publicado
entre 1983 e 1985, ele ir afirmar que toda histria
narrativa. Mesmo a Histria mais Estrutural,
como as que foram produzidas por alguns dos
historiadores das primeiras duas geraes dos
Annales, ou a Histria mais Coletiva, que apaga
os herosmos e aes individuais para construir
uma histria das lutas de classe e do seu dilogo
com os modos de produo, seria narrativa. Essas
Classes Sociais, a Sociedade, as mentalidades
de poca, constituem quase personagens, como
nos mostra Chartier nos seus comentrios sobre a
contribuio de Ricoeur (2002, p.86). E, conforme
argumenta Jacques Revel em seu ensaio de 1996
sobre Micro-anlise e construo do social,
at mesmo uma srie de preos constituiria de
alguma maneira uma forma de narrativa, uma vez
que esta organiza o tempo e produz uma forma de
representao (REVEL, 1996, p.35).
Afirmar que toda histria narrativa atingia
os historiadores que praticavam o antigo modelo
estrutural dos Annales no seu mais delicado

mago, pois a narrativa na verdade um tipo

especfico de narrativa que era a narrativa factual
e poltica da historiografia metdica havia
sido criticada veementemente na caminhada dos
Annales para o seu triunfo institucional (e, ao
usarmos esta imagem, estamos ainda construindo
uma narrativa). Reconhecer esta narratividade da
histria era algo que apontava simultaneamente
para os desgastes do velho modelo annalista, que
um dia fora to inovador, e para os desafios de um
novo tempo.
Paul Ricoeur: Tempo e Narrativa
Ariqueza da obra de Paul Ricoeur est precisamente
nas novas alternativas que ele oferece em relao
necessidade de enfrentar os desafios de encontrar
um novo lugar para a narrativa historiogrfica,
sem para isto recair na soluo de dissolver a
historiografia na fico ou na pura e simples
dimenso esttica do discurso histrico, tal como
aparece frequentemente proposto por setores mais
radicais da desconstruo ps-modernista. Ricoeur
define como objetivo da Histria uma meditao
sobre o viver humano no tempo, e aprofunda uma
discusso que j vinha sendo encaminhada desde
fins do sculo XIX pelos setores relativistas do
Historicismo: a de que, ao lado da distino entre
Cincias Naturais e Cincias Humanas, existem
posturas metodolgicas prprias a cada um destes
campos, correspondendo s cincias humanas
a possibilidade de atingir a Verdade atravs da
compreenso. De igual maneira, o Sujeito
produtor de conhecimento, como ocorre de modo
geral com os autores historicistas, est sempre
inscrito em uma subjetividade que o transcende
atravs de seu pertencimento a outras instncias. Em
Ricoeur, porm, h ainda uma originalidade, alm
do sujeito que produz o conhecimento atravs da

escrita da histria, os sujeitos do passado, trazidos

vida atravs das fontes, tambm fazem parte do
plo Sujeito, no se constituindo em objetos
passivos que so analisados pelo historiador.
Deste modo, Paul Ricoeur reconstri de uma
nova maneira a tradicional relao entre sujeito e
objeto na Histria, e redefine tambm o que o
Objeto da Histria. De acordo com sua proposta, os
homens do passado examinados pelo historiador
constituem parte do plo sujeito como o prprio
historiador. O Objeto de estudo, uma poca ou um
processo, abre-se a uma anlise na qual tomam parte
ativa o historiador e os prprios sujeitos e vozes que
chegam do passado atravs das fontes, uma vez que
estas retroagem tambm sobre o historiador, que
no trabalha com a sua documentao em uma via
de mo nica, analisando-a distanciadamente. No
processo de produo do conhecimento, as fontes,
materiais e vestgios tambm vo imprimindo as
suas direes aos caminhos a serem percorridos,
obviamente que em interao com o prprio
trabalho do historiador. Este, ao final do processo
de produo do conhecimento historiogrfico,
tambm se v transformado. Mas h mais. Para
alm do sujeito-objeto que constitudo pelos
sujeitos do passado, tambm o leitor, o receptor do
conhecimento histrico a ser produzido, sujeito
de produo do conhecimento.
Incorporando esta perspectiva complexa em torno
do Sujeito que produz a Histria-Conhecimento
um sujeito plural, que inclui o historiador, as
vozes do passado e o leitor a principal funo da
Histria passa a ser a de oferecer um caminho para
que os homens tomem conscincia de sua presena
no tempo, e se estabelece assim um dilogo entre
o Passado e o Presente que tem por objeto o vivido
(do passado e do presente) e por resultado mais
importante a troca de experincia entre estas
instncias. Talvez mais do que em qualquer outra

concepo historicista que trouxe a Compreenso

para o centro do processo de elaborao do
conhecimento histrico, o compreender torna-se
aqui mais complexo, levando a um processo que
inclui a compreenso do outro e a auto-reflexo
sobre si mesmo em um movimento circular
que pode se estender indefinidamente entre as
mediaes do historiador, do leitor, e dos homens
que fazem parte do passado vivido e que retornam
atravs das fontes.
Vejamos, mais especificamente, como se d
este projeto no que se refere adequao entre
Tempo e Narrativa, obra que traz precisamente
como objeto de estudo a relao entre tempo
vivido e narrao ou, dito de outra maneira,
entre experincia e conscincia. Em Ricoeur,
a Cincia Histrica simultaneamente lgica e
temporal, de modo que surge com ele a possibilidade
de integrar dialeticamente aspectos que antes
pareceram inconciliveis: o tempo estrutural
dos Annales e o tempo vivido do Historicismo
apoiado na narrativa. A inteligibilidade histrica,
certamente necessria, tal como haviam proposto
os annalistas, no poderia, destarte, excluir o
vivido. O conhecimento histrico teria um carter
lgico e esttico, mas, ao mesmo tempo, na
interao dialtica entre o vivido e o lgico estaria
o fundamento de uma Histria satisfatria e til
vida. Privilegiar o Vivido contra o Lgico, ou
vice-versa, conduziria a uma histria insatisfatria.
Devolvida prpria Vida, de onde sara, a Histria
no poderia se afirmar como atividade puramente
intelectual (como propunha Paul Veyne) e deveria
buscar ensinar a viver.
Esta integrao entre a experincia sublunar
o vivido e a Lgica, expressa atravs da
construo da intriga, deveria constituir a base
essencial do trabalho do historiador. O monumental
esforo de produzir uma dialtica entre o vivido

e a lgica conseguido por Paul Ricoeur atravs

de uma extraordinria erudio e capacidade de
reflexo filosfica, sendo que ele praticamente
retoma a Histria da Filosofia para lograr xito
nesta empresa. Entre posicionamentos diversos,
como o tempo lgico de Aristteles e o tempo
da alma de Santo Agostinho, ele constri a sua
proposta de uma interao de perspectivas para a

narrativa histrica. Estes dois modelos de tempo, o

tempo exterior da intriga e o tempo interior da alma,
so os dois plos a serem colocados em interao
pela narrativa histrica proposta por Paul Ricoeur,
que busca acomodar o tempo interno agostiniano
intriga Aristotlica. Vejamos mais de perto este
singular ajuste.

Figura 1: Aristteles. Detalhe de A Escola de Atenas, de

Rafael de Sanzio (1509)
Stanza della Signatura, Vaticano

Figura 2: Santo Agostinho. Sandro Boticelli

1480. Igreja de Ognissanti, Florena

O Tempo Interior de Santo Agostinho que

j havia sido abordado por Heidegger em uma
conferncia de 1930 um dos dois pontos de
partida, se assim se pode dizer, da reflexo de Paul
Ricoeur sobre a relao entre Tempo e Narrativa.
Santo Agostinho havia rejeitado a antiga tese
grega (re-encaminhada por Aristteles) de que o
tempo correspondia a um movimento dos astros,
e introduz a noo de que o tempo interior,

passando-se na alma, impactando esta alma

humana com uma tripla presena: do Passado,
atravs da Memria; do Presente, atravs da Viso;
e do Futuro, atravs da Espera. Esta experincia do
tempo profunda vivncia humana, mas ao mesmo
tempo no comunicvel, porque impregnada de
subjetividade.
J com a Potica de Aristteles, ao contrrio,
considera-se o modelo de tempo no qual as ligaes

internas da Intriga do-se mais de forma lgica

que cronolgica (no caso, uma lgica do fazer
potico). O impasse entre o vivido e o lgico,
entre Tempo e Narrativa, pode ser exemplificado,
desta maneira, pela oposio entre Agostinho
e Aristteles, e a partir da que Ricoeur vai
desenvolvendo a sua importante reflexo sobre
a narrativa histrica. A concepo psicolgica
do tempo de Santo Agostinho oculta o tempo do
mundo, e a concepo cosmolgica do tempo
de Aristteles considerado como movimento
dos corpos oculta o tempo da alma. O tempo
da alma, e o tempo da natureza, por assim dizer,
contratam-se a partir destes dois cones filosficos.
Para Ricoeur, tanto a narrativa histrica como
a narrativa ficcional buscam trabalhar com um
terceiro tempo, que busca a mediao entre o
tempo vivido e o tempo csmico. O tempo vivido
deve encontrar o seu reconhecimento na intriga
logicamente construda, isto , no mbito do tempo
construdo pela lgica narrativa do historiador. O
Tempo torna-se tempo humano, de acordo com
as proposies de Ricoeur, precisamente quando
articulado de maneira narrativa. Temporalidade
e Narratividade reforam-se reciprocamente. A
intriga se apresenta como mimese, uma imitao
criadora da experincia temporal que faz concordar
os diversos tempos da experincia vivida. Deste
modo, a Intriga agencia os fatos dispersos da
experincia em um sistema.
A Potica arte de compor intrigas que faz
reconhecer o viver apresentada aqui um
modelo a ser considerado pela Histria. Com
relao notria querela entre Compreenso e
Explicao, Paul Ricoeur sustenta para a Histria
o primado da compreenso narrativa sobre o
explicativo. Compreender na narrativa: esta a
frmula que se entrev a partir das consideraes de

constituir a base de seu trabalho, tem diante de si

a possibilidade de estabelecer uma Concordncia
a partir das Discordncias da experincia vivida,
ao agenci-las criativamente em uma totalidade de
sentido. O papel do historiador seria precisamente
o de tornar necessrios e verossimilhantes, atravs
da Intriga histrica, os eventos discordantes, as
sbitas inverses de expectativas, as reviravoltas
factuais, as mudanas de rumo, a reordenao de
alianas e rivalidades. Assim como o poeta que
constri a sua intriga, o papel do historiador
tambm o de incluir o discordante no concordante.
Neste particular, a Tragdia apresenta-se como o
modelo mximo de eficcia para a narrativa, uma
vez que ao mais alto grau a tenso entre a surpresa
e a necessidade esta ltima fundamental para
superar o meramente episdico.
De igual maneira, e acompanhando este mesmo
movimento, preciso destacar que para Ricoeur a
narrativa no coincide ingenuamente com o real
tal como propunham os primeiros historicistas,
os historiadores positivistas ou os metdicos;
ela (narrativa) claramente assumida como
uma construo do historiador. A Intriga no
mera imitao do real, mas imitao criadora;
representao construda pelo sujeito. Com a
narrativa histrica proposta por Ricoeur, o que
se busca no mostrar o que se passou, mas sim
estabelecer uma referncia a este vivido e retornar a
ele. Emergindo do vivido, a narrativa a ele retorna,
transformando-o e transformando-se em um nico
movimento, de tal maneira que se pode dizer que a
narrativa histrica uma reflexo do Vivido sobre
si mesmo, atravs das importantes mediaes
do historiador que constri o texto e do leitor
que recebe e ressignifica a obra historiogrfica,
compreendendo, atravs dela, a sim mesmo e ao
mundo.

Paul Ricoeur. O historiador, atravs da intriga que

Na operao historiogrfica, esta interao entre

vivncia e reconhecimento estabelece-se em trs

momentos, que Ricoeur denomina mimeses 1, 2
e 3: (1) a prefigurao do campo prtico; (2) a
configurao textual deste campo (que coincide com
o texto construdo como Intriga pelo historiador); e,
por fim, (3) a refigurao pela recepo da obra (a
este ltimo aspecto, que envolve a papel recriador
do leitor que apreende a narrativa historiogrfica,
voltaremos oportunamente). Quanto mimese
1, a prefigurao do campo prtico universo
vivido no qual se agitam as aes e sentimentos
humanos ela contm j uma pr-narrativa, ou
pr-narrativas possveis que podem e precisam ser
apreendidas pelo historiador-autor, e ao mesmo
tempo j contm em si mesma elementos que
permitiro ao leitor, na experincia recriadora da
mimese 3, compreender e identificar-se com o
vivido prefigurado. Desta maneira, o vivido, no
seu estado prefigurado, autonarra-se de alguma
maneira, pois contm possibilidades e virtualidades
narrativas dentro de si.
Com relao configurao textual ou Intriga
construda pelo historiador (mimesis 2) alguns
aspectos se depreendem. Uma primeira funo da
mimese 2 (isto , do texto do historiador) ligar
eventos separados em um todo compreensvel.
Para tal, a Intriga ir estabelecer uma configurao
lgica, e no uma sucesso cronolgica (o que, desde
j, ope a narrativa historiogrfica proposta por
Ricoeur narrativa historizante dos historiadores
factuais que haviam sido criticados pelos Annales
na dcada de 1930). Para alm disto, o tempo
constitudo pela Intriga no prescinde de realizar
uma sntese, um acordo ou uma reconfigurao que
abarca o tempo cronolgico da sucesso episdica
e o submete ordenao lgica, o tempo narrativo
propriamente dito, que dever se organizar em um
determinado padro narrativo a ser reconhecido
pela comunidade de autores e leitores. Uma vez

que a mmesis 2 clama pela reapropriao do

leitor (que se dar na mimese 3), o historiador-autor
dever assegurar a inteligibilidade e receptividade
do seu texto valendo-se de formas narrativas
consagradas pela sua tradio cultural.
Vale ainda lembrar, a respeito da questo
dos objetivos da prtica historiogrfica, que a
narrativa histrica, consubstanciada em Intriga,
no pretende em Ricoeur apreender o universal
lgico dos filsofos, mas sim o particular possvel
e verossmil. Tal como j postulava Aristteles,
tratamos aqui do universal possvel da Poesia.
Outro dado fundamental emerge daqui, permitindo
contrastar as proposies de Ricoeur com a histria
historizante, tal como era denominada pelos
annalistas. A Histria, como j se deu a perceber,
no pode conduzir a uma narrativa episdica,
desconectada, gratuita (ou factual, como diriam
os historiadores do Annales). Ao contrrio, o
conhecimento histrico deve constituir uma
Intriga no sentido aristotlico, aproximando-se
da perspectiva potica. Trata-se de fazer surgir o
inteligvel do vivido acidental; o universal do fato
particular; o necessrio ou verossmil do evento
episdico (Reis, 2006). Ao mesmo tempo em
que se afasta da tradicional narrativa da histria
historizante, Ricoeur tambm se distancia da
atemporalidade estrutural e lgica do tempo
imvel proposto pelos Annales atravs do
enquadramento da longa durao e da formulao
de uma histria-problema predominantemente
analtica, avessa narrativa.
Aspecto igualmente importante nas proposies
de Ricoeur o papel do Receptor o leitor da intriga
historiogrfica o que o aproxima em alguma
medida das teorias de recepo e outras correntes
da anlise comunicacional que recolocam o leitor
de um texto em um lugar re-criador. O momento
em que se d esta convocao do leitor, na trade

ricoeuriana, a mimese 3. Um papel importante

para o leitor afirma-se aqui. A narrativa histrica
apresenta um elemento de controle do seu potencial
ficcional no apenas atravs da documentao
que serve de base ao trabalho do historiador,
mas tambm atravs do leitor que permite que a
Histria retorne ao vivido aspecto fundamental
nas proposies ricoeurianas. A refigurao
reinveno da Intriga assim produzida pelo
receptor da obra historiogrfica, que se v elevado
a uma posio de co-autor. Atravs da apropriao
da Intriga, o leitor constri a sua identidade por
contraste com a identidade de outros, estabelece
reconhecimentos, compara situaes com a sua
prpria experincia vivida, elabora uma viso de
si mesmo, do mundo e do outro, de suas relaes
recprocas. Desta maneira, acrescenta algo de si aos
sentidos propostos pela Intriga. A Narrativa adquire
precisamente o seu sentido pleno na interseco
entre o Mundo do Texto e o Mundo do Leitor.
O Mundo Lgico do Texto, ofertado pela mimese
2, e o Mundo Vivido da mimese 1 (na verdade um
vivido que j podia ser pr-compreendido pelo
Leitor em sua prpria vivncia), produzem esse
espao de interseco que se oferece recriao
leitora na mimese 3. desta maneira que se pode
dizer que a narrativa histrica parte do vivido e
retorna a este mesmo vivido.
A obra de Paul Ricoeur, enfim, surgida na
dcada de 1980 quando os historiadores j
haviam comeado a experimentar novos padres
criativos para a narrativa, surge assim como um
verdadeiro apoio filosfico para os novos tempos
historiogrficos. Para a questo que nos interessa
a da interpenetrao entre Histria e Literatura
esta obra aprofunda ainda mais a conscincia
da narratividade histrica. A Histria, qualquer
que ela seja, irmana-se Literatura pelo vis da
narratividade. Mais ainda, Ricoeur chama ateno

para o fato de que uma das principais funes

da narrativa histrica seria a mesma que vemos
configurar a prpria razo de ser da Literatura.
O mundo precisa de narrativas sejam estas as
narrativas histricas, baseadas ou inspiradas em um
vivido que deixou suas marcas atravs das fontes
histricas, sejam as narrativas literrias, a princpio
geradas pela criatividade livre de um autor, mas na
verdade oriundas de relaes que se do na prpria
vida e atravs das prprias estruturas bsicas do
viver, portanto atravs da prpria histria. Este
elo entre Histria e Literatura atravs da narrativa
veio a constituir uma das grandes contribuies de
Paul Ricoeur, uma obra que foi reconhecida pelos
seus mritos de chamar ateno para uma relao
incontornvel entre Literatura e Histria, mas sem
eliminar as singularidades da ltima.
Certeau e Hayden White: dois clssicos para o
estudo das subjetividades histricas
O reconhecimento da narratividade da Histria,
mesmo antes da brilhante anlise de Ricoeur, j
havia provocado nas ltimas dcadas do sculo
XX uma corrida para descobrir os fundamentos
especficos da narrativa historiogrfica, de modo que
recuaremos para os momentos em que, neste mesmo
fim de sculo XX, os historiadores comeavam a
perceber o carter construdo da narrativa e do
texto historiogrfico. Michel de Certeau, no ensaio
A operao Historiogrfica (1974), teve o mrito
de esquadrinhar as caractersticas deste discurso
histrico que constituiria uma espcie de texto
folheado no qual um discurso historiogrfico
compreende seus outros estes que seriam os
discursos de outros tempos, alcanados atravs do
dilogo com as fontes histricas (1982, p.65-119).
A este tema da Histria que constri o seu texto
dialogicamente na relao com textos do Passado

Vivido, alis, voltariam inmeros autores, como

Carlo Ginzburg no artigo Ekprasis e Citao,
escrito em 1989 e inserido na coletnea A MicroHistria e outros ensaios (1989). Mas voltemos s
pioneiras consideraes de Certeau.
Ao mesmo tempo, confirmando e aprofundando
a percepo contempornea das demais
subjetividades que circunscrevem o trabalho
e o produto historiogrfico este discurso
historiogrfico sistematicamente decifrado por
Certeau situa-se na encruzilhada de um lugar
social, uma prtica, uma escrita. O estudo
historiogrfico aparece, assim, mais como produto
de um lugar, que de uma disposio individual,
e afirma-se de maneira particular a tradicional
tnica da relao do trabalho historiogrfico com
o Presente. O texto de Michel de Certeau tornouse um clssico, to importante para a compreenso
dos problemas da histria contempornea como
se tornara imprescindvel para a compreenso da
Histria das Cincias o ensaio de Thomas Kuhn
sobre a Estrutura das Revolues Cientficas,
publicado em 1962. No que concerne questo
que examinamos, as reflexes de Certeau sobre
a escrita da Histria tambm chamavam
ateno para o fato de que o historiador tambm
, essencialmente, um construtor de texto. Este
trao incontornvel de seu ofcio o aproxima do
Literato. Na verdade, pode-se dizer mesmo que
no h como deixar de considerar o historiador
como um Literato, ainda que artfice de um tipo
especial de literatura que lida metodicamente, para
a composio de sua narrativa, com os materiais

10

trazidos pelos seus outros, a comear pelas

prprias fontes histricas.
Clssico tambm se tornou o fascinante e
controvertido ensaio de Hayden White sobre a
Meta-Histria, texto igualmente pioneiro, j que
foi escrito em 1973, e que parte da idia de que
uma obra historiogrfica fundamentalmente
uma estrutura verbal na forma de um discurso
narrativo em prosa (WHITE, 1992, p.11). A
Histria, portanto, uma modalidade de literatura,
e o historiador um tipo de escritor que no deixa de
enfrentar problemas similares aos de qualquer outro
criador de textos literrios, tais como as questes
de estilo, a seleo de modalidades de intriga, a
escolha (voluntria ou no) de um padro de
narratividade que dialoga com formas de expresso
como o Romance, a Comdia, a Tragdia, a Stira.
A produo de Hayden White, e posteriormente de
outros autores que passariam a investir radicalmente
na idia da discursividade da Histria (muitos dos
quais iriam compor as fileiras do que se habituou
chamar de historiografia ps-moderna), parte j de
outro importante circuito de influncias. Alm do
dilogo direto com Michel Foucault (que, alis,
tambm era uma das interlocues de Michel de
Certeau), as reflexes em torno da possibilidade
de examinar a historiografia como uma estrutura
4
verbal ou discursiva, antes e acima de qualquer
outro aspecto, tornou-se possvel no seio de um
movimento maior que se deu na lingstica e na
filosofia, e que inclui o chamado giro lingstico.
A idia matriz a de que a mente no seria capaz
de explorar o Real sem a Linguagem (admitindo-

Mais adiante, HaydenWhite elabora uma definio mais completa do trabalho historiogrfico: considerarei o labor historiogrfico
como o que ele manifestamente , a saber: uma estrutura verbal na forma de um discurso narrativo em prosa que pretende ser
um modelo, ou cone, de estruturas e processos passados no interesse de explicar o que eram representando-os (op.cit. p.18).
4
A expresso virada lingstica ou giro lingstico (linguistic turn), consolidou-se em 1966 com a publicao, por Richard
Rorty, de uma srie de textos em torno da filosofia lingstica, j a apresentando de acordo com uma nova concepo que na
Introduo desta srie delineada por Rorty como uma viso de que os problemas filosficos so problemas que poderiam
ser resolvidos (ou dissolvidos) pela reforma da linguagem, ou por uma melhor compreenso da linguagem que usamos
presentemente (RORTY, 1992, p.3).

se a existncia deste Real, que tambm pode ser o

ponto a se discutir), e isto porque a linguagem no
seria apenas um meio ou um lugar para a expresso
dos pensamentos, tal como aparece em posies
clssicas da filosofia da linguagem, mas sim a
prpria maquinaria ou estrutura do pensamento.
Sem a linguagem, no teramos acesso aos nossos
pensamentos, ou ao pensamento de outros.
Quais so as conseqncias mais imediatas
desta concepo para a Histria? Segundo esta
perspectiva, a Linguagem no utilizada pelo
historiador para expressar as suas idias sobre
a Histria, ou para estruturar em forma verbal
os resultados a que teria chegado atravs da
pesquisa histrica realizada. Invertida a questo,
a Linguagem ou os modos como se utiliza
desta linguagem e do seu repertrio de recursos
discursivos constituiria essencialmente o
prprio pensamento historiogrfico do historiador.
Expressar-se de outro modo seria desde j
pensar de outro modo, e conseqentemente
produzir uma outra historiografia. No limite,
no a linguagem que chamada a se adaptar
a uma perspectiva historiogrfica trazida pelo
historiador, mas a perspectiva historiogrfica
j se produz na linguagem, nas estratgias
discursivas encaminhadas, nos modos de articular
o discurso e visar o destinatrio. desta posio
epistemologicamente mais ampla que partiria
Hayden White ao considerar que fundamentalmente
a obra historiogrfica estrutura verbal na forma
de discurso narrativo em prosa. Com esta frase,
no se tratava de enunciar uma evidncia, mas
de expressar uma precedncia: a da Linguagem
sobre o Pensamento. E, mais ainda, indicar que a
historiografia produzida no resultado primeiro
de uma realidade externa, a ser atingida pelo
historiador, mas de uma estruturao interna, da
qual o prprio historiador no necessariamente se

d conta. Este ponto, naturalmente, irmana mais

uma vez a Histria e a Literatura, ambas, e no
apenas a segunda, so impulsionadas antes de tudo
por um universo vocabular, semntico e expressivo
que as torna possveis.
Na verdade, Hayden White j vinha desde
1966 dedicando especial ateno para a questo
da descontinuidade entre os acontecimentos do
mundo exterior e a sua representao sob a forma
narrativa, e suas reflexes naquela ocasio haviam
tomado a forma de um artigo para a revista History
and Theory, com o ttulo The Burden of History
(1966). Mas com a Meta-Histria um Ensaio
sobre a Imaginao Histrica no sculo XIX, que
ele chega ao seu resultado mais grandioso, embora
em um primeiro momento a obra tenha passado
despercebida, tal como nos conta Roger Chartier
em seu ensaio Figuras Histricas e Representaes
Histricas (2002, p.101).
Em Meta-Histria, o historiador ingls procura
identificar as figuras retricas fundacionais dos
quatro modos possveis de narrativa que, para
ele, limitam o campo de possibilidades autorais:
a metfora, a metonmia, a sindoque e a ironia.
O projeto de Hayden White o de decifrar
linguisticamente e discursivamente filsofos da
histria do porte de Hegel, Marx, Nietzsche e
Croce, e seus correspondentes ao nvel de produo
de um conhecimento historiogrfico: Michelet,
Ranke, Tocqueville, Burckhardt. O que os une?
A Sindoque, a Metonmia, a Metfora, a Ironia,
respectivamente. Re-arrumados desta maneira,
relativamente aos quatro tropos poticos que de
alguma maneira regeriam as possibilidades de
conscincia histrica, o fundador do Materialismo
Histrico se aproxima do pai do historicismo
alemo, Leopold Von Ranke, e Nietzsche se
aproxima de Tocqueville! A anlise, preciso dizer,
no de fato to simples assim. Para alm disto,

11

12

e entrecruzando com estas figuras de linguagem

e estes historiadores/filsofos, White registra os
quatro modos de elaborao de enredo possveis:
o Romance, a Comdia, a Tragdia, a Stira. Por
fim, os quatro modelos de argumentao formal:
o formismo, o organicismo, o mecanicismo, o
contextualismo.
Marx alternaria a sindoque integradora de
Hegel, e a metonmia redutora que o aproxima
do historiador Ranke. Na argumentao formal,
recorreria alternativamente ao Mecanicismo e ao
Organicismo (neste ltimo caso reaproximandose novamente de Ranke). Na exposio, no tipo
enredo que empresta sua histria, o fundador do
Materialismo Histrico circularia entre o Trgico
e o Cmico, uma vez que os ciclos trgicos que se
do na histria da luta de classes terminariam por
resultar, ao final da meta-narrativa teleolgica, em
uma grande conciliao cmica que conduziria s
sociedades sem classes (o final feliz da comdia,
no qual tudo termina bem).
O intrincado esquema de Hayden White
provocou polmicas, sobretudo, pela sua proposta
de praticamente reduzir a historiografia sua
dimenso esttica, uma questo que ainda seria
muito debatida e que, nas dcadas seguintes,
voltaria a animar aspiraes de alguns setores do
ps-modernismo historiogrfico. Afirma White,
em uma das sete concluses de seu ensaio, que
os melhores fundamentos para escolher uma
perspectiva da histria em lugar de outra so,
em ltima anlise, antes estticos ou morais que
epistemolgicos, de modo que a exigncia de
cientificidade da histria representa apenas a
declarao de uma preferncia por uma modalidade
especfica de conceptualizao histrica, cujas
bases efetivas so morais ou estticas (WHITE,
1992, p.14).
Alguns autores, mesmo aqueles preocupados com

a forma historiogrfica, criticaram severamente o

que consideraram um reducionismo esttico
em Hayden White, como foi o caso do microhistoriador Carlo Ginzburg em trechos de dois
ensaios inseridos na coletnea sobre A MicroHistria: e Ekphrasis e citao (1988). Mas por
outro lado, a obra de Hayden White abriu caminhos
para trabalhos similares nas dcadas seguintes, e
poderemos aqui mencionar o ensaio de Philippe
Carrard, escrito em 1992, no qual ele procura
rastrear uma Potica da Nova Histria (1992),
examinando autores como Fernando Braudel ou
Roger Chartier. O prprio Hayden White avana
posteriormente por novas anlises, que no livro
Trpicos do Discurso, concludo em 1978, incluiro
o historiador Edward Thompson, mas tambm
pensadores de outros campos de conhecimento
como Freud e Piaget (WHITE, 1994).
O re-intensificado interesse do homem
contemporneo, e do historiador, em particular,
em compreender como funciona a Historiografia
ao nvel discursivo isto , em entender como
o discurso historiogrfico produzido no tempo
Presente ressignifica o Passado, e de que recursos
literrios lana mo para tal fim trouxe uma
nova recepo tambm a textos anteriores fora da
especializao historiogrfica. Os dois textos de
Roland Barthes sobre a Histria O Discurso
da Histria e O Efeito do Real escritos
entre 1967 e 1968 e inseridos em O Rumor da
Lngua (1989), integram-se a esta rede de ensaios
que ao lado de autores como Certeau, Hayden
White, Ricoeur, Koselleck, e tantos outros,
constituem a intertextualidade necessria para
uma reflexo sobre a escritura da Histria, cada
vez mais interessada pelo estudo de si mesmo.
Conseqentemente, amplia-se potencialmente a
conscincia histrica, que j desde o princpio do
sculo XX vinha se tornando um dos principais

traos do homem contemporneo. Ao se

conscientizar de seus limites, e ao explicitar cada
vez mais esta mesma conscientizao para todos
os seus leitores e beneficirios, a Historiografia vse na entrada do novo milnio obrigada a tornarse cada vez mais criativa, de modo a se legitimar
simultaneamente para o grande pblico e para o
pblico especializado.
Um dos problemas contemporneos da
historiografia que decorrem do retorno da
narrativa, da aceitao da dimenso esttica da
historiografia, e do lugar central que o Discurso
passou a ocupar na reflexo historiogrfica e
j anteciparemos aqui um ponto que far parte
do conjunto de nossas concluses o de que
a formao do historiador profissional, para dar
conta destas questes, precisaria ser cada vez mais
complexa, mais interdisciplinar, mais cultivadora
de talentos que antes no eram to exigidos ao
historiador em formao, como a velada imposio
de que ele mesmo se torne um hbil literato, mas
sem comprometer a sua capacidade de produzir um
legtimo discurso construdo base de enunciados
verdadeiros (no sentido proposto por Ginzburg
em Ekphrasis e Citao, ensaio de 1989).
Resistindo reduo ao Discurso
O reconhecimento da importncia do Discurso
para a Histria-Efetiva e para a HistriaConhecimento, contribuindo para a percepo da
estruturao da primeira e para a estruturao da
segunda, foi uma conquista das ltimas dcadas do
sculo XX. Isto no deixou de produzir reaes que
viram exageros na nova tendncia de aproximao
entre Histria e Literatura: muitos criticaram
menos ou mais intensamente as tentativas ou
propostas de reduzir a Histria ao Discurso, ou
ainda a dissoluo da Historiografia na simples

experincia esttica. Roger Chartier, no seu ensaio

sobre a Histria: entre narrativa e conhecimento
(2002, p.91), registra a tendncia da maior parte
dos historiadores a resistir a isto que, no limite,
eliminaria a Histria como campo especfico
de produo de conhecimento e de uma prtica
singular, que tem normas e parmetros prprios.
Depois de comentar certas posies no grupo
relacionado ao Linguistic Tour, que no limite prev
a dissoluo do mundo real ao discurso, Chartier
entretece os seguintes comentrios, que so autoexplicativos:
Reconhecer que a realidade passada
no acessvel (na maioria das vezes)
seno atravs de textos que pretendiam
organiz-las,
submet-las
ou
represent-la no postular, contudo,
a identidade entre duas lgicas: de
um lado, a lgica logocntrica e
hermenutica que governa a produo
dos discursos; de outro, a lgica prtica
que regula as condutas e as aes.
Dessa irredutibilidade da experincia
ao discurso toda histria deve dar conta,
precavendo-se de um uso descontrolado
da categoria texto, demasiadas vezes
indevidamente aplicada a prticas
(ordinrias ou ritualizadas), cujas
prticas e procedimentos no so
em nada semelhantes s estratgias
discursivas (CHARTIER, 2002, p.91).

tambm nesta mesma direo que Pierre

Vidal-Naquet, em um dos ensaios de Assassinos
da Memria, publicado em 1987, j deixava
registrada a sua crtica s correntes historiogrficas
que trabalham com a reduo do texto histrico
ao Discurso, e que rejeitam a ligao de uma
obra com um referente externo que deve ser
considerado. Este segundo aspecto, alis, permite
entrever que a conscincia da narratividade,
em seu aspecto negativo, abre dois caminhos
para o descrdito da Histria como possibilidade
de construir significativamente uma referncia

13

14

ao real vivido. De um lado, h os j examinados

setores da discursividade historiogrfica que
reduzem a Histria Discurso, e que em vista disto
acreditam ser prudente abandonar o investimento
na possibilidade de que a Histria-Efetiva tenha
alguma capacidade de apreender significativamente
o vivido. Mas de outro lado, h tambm uma
vertente que contribui da mesma maneira para a
crise dos referentes. Acredita esta corrente que
toda narrativa automaticamente deformadora
daquilo que pretende narrar. Investe-se, portanto,
na ruptura e descontinuidade entre a narrativa
histrica e a realidade histrica. Tal como observa
adequadamente Ciro Flamarion Cardoso na obra
Um Historiador Fala de Metodologia (2005),
acredita-se neste caso que os fatos reais humanos
no se agrupam como nas narrativas; qualquer
texto narrativo que deles pretender dar conta os
falsear necessariamente pela sua prpria forma
narrativa de ser. Conduz-se aqui ao ceticismo
epistemolgico, mais uma vez denunciando-se
efeitos negativos, sobre a Histria, oriundos da
chamada virada lingstica (CARDOSO, 2005,
p.64).
Entre os tericos da descontinuidade narrativa em
relao ao real, estaria Hans Kellner, que registrou
suas opinies sobre a temtica no livro Language
and historical representation, publicado em 1989.
Posio contrria, que no empresta descrdito
narrativa em sua funo de relatar o vivido e que
tambm registrada por Ciro Flamarion Cardoso,
a de David Carr (1986, p.15-27) em seu livro
Tempo Narrativa e Histria, publicado em 1986,
poca de maior intensidade dos debates em torno
do Ps-Modernismo e tambm da recm-nascida
virada lingstica.
A Crise dos Referentes est longe de se ver
resolvida, e talvez uma contribuio importante da
historiografia recente tenha sido trazer para plena

conscincia do historiador a dimenso narrativa,

e mesmo esttica, que integra todo texto e toda
produo historiogrfica. Todavia, longe de se
deixar conduzir inao e dissoluo de sua
prpria disciplina, a historiografia e a filosofia da
histria tm oferecido nos tempos recentes e a
j discutida obra de Paul Ricoeur apenas um dos
vrios exemplos contribuies para assimilar
esta conscincia da narratividade sem sacrificar
os patamares que permitem relacionar a Histria
no meramente a uma fico, mas a materiais
historicamente circunstanciados e que fornecem
efetivamente uma base ao historiador e ao leitor de
histria que podem trazer ao texto historiogrfico
a legitimidade, se no de uma cincia (o que
no est descartado), ao menos de uma prtica
cientificamente conduzida. A Histria, enfim,
estaria apta a seguir estabelecendo suas relaes
com a Literatura sem sacrificar as suas prprias
especificidades.
O direito escrita criativa
Nesta ltima parte, estaremos propondo
discorrer sobre uma questo fulcral para a relao
entre Histria e Literatura. Postularemos que no
possvel ser um bom historiador sem ser um bom
literato. Isto , no possvel escrever boa Histria
sem produzir uma boa Literatura, e neste ponto
estaremos nos referindo mais especificamente a
aspectos estilsticos.
No raramente se costuma exigir do historiador
sobretudo em alguns dos mais tradicionais setores dos
meios acadmicos uma linguagem extremamente
objetiva, sbria, concisa, e no raro se acrescenta
a este conjunto de requisitos uma maior discrio
na utilizao de artifcios literrios, uma ateno
contra o abuso ou mesmo contra o uso de imagens
e figuras de linguagem. As maneiras de estruturar

o texto tambm so de resto padronizadas, e no

raro alguns dos historiadores olham com alguma
desconfiana para os seus pares que perdem o seu
tempo imaginando novas e criativas maneiras de
apresentar os resultados de sua pesquisa, ao invs
de se dedicar pesquisa propriamente dita. o
que se parece exigir tambm do cientista das reas
naturais ou exatas, e no de se estranhar que a
orientao de certos discursos historiogrficos
para uma forma de expresso e de estruturao do
texto que se pretende objetiva tenha caminhado de
longa data ao passo de uma obsessiva pretenso de
cientificidade da Histria. Mas a pergunta que se
coloca : o que se perde com esta busca obsessiva
de objetividade ao nvel da superfcie do discurso
o quanto se ganha efetivamente em cientificismo,
e o quanto se perde em arte,
em flexibilidade,
5
imaginao e criatividade? . Em uma palavra,
se h perigos em deixar a Histria enquanto
modalidade especfica ser engolida pela Fico
totalmente livre, h ainda perigos maiores para o
historiador que deixa escapar a sua verve literria,
isto , que no aproveita devidamente a dimenso
de Literatura que deve estar presente em seus
textos de Histria. Entre estes riscos, poderemos
lembrar as j discutidas reflexes de Paul Ricoeur,
podemos indicar a prpria perda de um liame entre
a Histria e o Vivido, e, portanto, uma perda de
atrativos do texto historiogrfico para o Leitor, este
que, em ltima instncia, tambm um co-criador
do texto historiogrfico atravs de sua prpria
leitura criadora.
Reflitamos, por ora, acerca das pretenses
de
escrever
Histria
no-literariamente.

Acompanharemos uma reflexo do filsofo

Friedrich Nietzsche, segundo a qual a forma mais
destrutiva de ilusionismo aquela que transforma
uma imagem em conceito e depois congela a
imaginao dentro dos limites estabelecidos pelo
conceito (apud WHITE, 1992, p.349). porque
esquece que o conceito no raro uma imagem,
que o historiador ou o cientista permite a si
mesmo depreciar um uso mais livre de imagens
neste ou naquele praticante de seu ofcio menos
preso a condicionamentos estilsticos sancionados
pela academia.
Assim, se um historiador criativo nos seus
modos de apresentao do texto utiliza uma
linguagem demasiado potica ou metafrica, se ele
cria imagens inusitadas e compara, por exemplo, o
dinamismo das relaes de poder ao mar com
suas ondas revoltas e com o seu ir e vir, ele logo
corre o risco de se ver depreciado por um historiador
de linguagem objetiva, que tende a acus-lo de
estar fazendo poesia e no histria. O que este
historiador de estilo objetivo faz, neste sentido,
apenas depreciar umas imagens em detrimento
de outras, sem perceber que o seu prprio discurso
est inevitavelmente carregado de imagens. O
que ele deprecia, na verdade, so os discursos que
incorporam mais conscientemente uma dimenso
potica na representao historiogrfica.
H imagens que, na imaginao congelada
dos estilo historiogrfico mais objetivo,
passam facilmente por cientficas e que, muito
freqentemente, ocultam dos seus prprios
utilizadores o fato de que ainda assim so imagens,
to legtimas ou ilegtimas como quaisquer
outras. Estas imagens vertidas em conceitos,

No que concerne mais propriamente s escolhas estilsticas, a presena no discurso historiogrfico de uma
tenso entre a dimenso potica e uma pretensa objetividade cientfica vem de perodos anteriores. Ao
analisar o desenvolvimento da escrita da Histria no sculo XIX, Luiz Costa Lima identifica uma tenso
precisa entre o veio potico e a tentativa de encontro da objetividade cientfica tenso que neste processo
tende a se resolver pelo recalque do primeiro (LIMA, 1989. p.125). De nossa parte, propomos uma reflexo
sobre esta tenso nos dias de hoje, particularmente no discurso historiogrfico predominante na Academia.
5

15

para retomar as proposies de Nietzsche, no

deixam de ser iluses, das quais se esqueceu que
o so, metforas que se tornaram gastas e sem
fora sensvel, moedas que perderam sua efgie
e agora s entram em considerao como metal,
no mais como moedas (NIETZSCHE, 1974,
p.56). Aprisionado sob o seu cu conceitual
matematicamente repartido (NIETZSCHE, 1974,
p.57), o historiador demasiado objetivo desconfia
das metforas intuitivas e individuais, criadas
para a aproximao de um fenmeno na sua
singularidade, e aposta nas imagens descoloridas
que, de resto, podem ser utilizadas de modo
abrangente para situaes diversificadas:

seu em torno, so da mesma ordem daquelas que

foram utilizadas para a representao do tomo
pela cincia, mesmo quando se sabe pelos muitos
desenvolvimentos cientficos do sculo XX que s
vezes estas imagens funcionam bem e outras vezes
no.

Enquanto cada metfora intuitiva

individual e sem igual e, por isso,
sabe escapar a toda rubricao, o
grande edifcio dos conceitos ostenta a
regularidade rgida de um columbrio
romano e respira na lgica aquele rigor
e frieza, que so da prpria matemtica.
Quem bafejado por essa frieza
dificilmente acreditar que at mesmo
o conceito, sseo e ortogonal como um
dado e to fcil de deslocar quanto este,
somente o resduo de uma metfora,
e que a iluso da transposio artificial
de um estmulo nervoso em imagens, se
no a me, pelo menos a av de todo
e qualquer conceito (NIETZSCHE,
1974, p.56).

16

Abordaremos a seguir alguns casos em que as

imagens mostram-se congeladas em conceitos,
livrando-se por isto daquele desprezo que se
costuma devotar no discurso acadmico s
imagens literrias. Comearemos por lembrar um
exemplo. Quando se representa o poder, muito
comum nas cincias sociais e humanas evocar as
noes de centro e periferia como se o poder
tivesse um nico ncleo e no fosse uma complexa
malha de grandes e pequenos poderes (mas, alis,
malha no mais do que uma nova imagem).
As imagens de centro e periferia, do ncleo e do

Figura 3: Sistema Solar, segundo Coprnico.

De revolutionibus orbium coelestium, 1543
Biblioteca da Wellesley College (Mass.)

H uma histria da imaginao cientfica a se

recuperar neste e em outros casos, e postularemos
aqui que seria til ter sempre em vista que as prprias
modalidades das cincias naturais e exatas, mesmo
nos seus relatrios mais objetivos, no deixam de
utilizar uma imaginao literria ou mesmo artstica

para se aproximarem de fenmenos cientficos

dos quais pretendem se acercar. J familiarizados
com a imagem do sistema solar, antigos cientistas
buscaram representar tambm o tomo em termos
de um sistema organizado em torno do ncleo, s
vezes sacrificando o carter dinmico deste prprio
ncleo, ou simplificando as relaes das partculas
que (segundo esta imagem) girariam em torno
do ncleo, mas que, na verdade, mantm todo um
jogo de trocas energticas com esta outra parte que
congelada na imagem do ncleo.
Diferentemente dos planetas, os eltrons esto
sujeitos a saltos qunticos que tornam a imagem
do sistema solar atmico um instrumento ineficaz
para a representao deste e de outros aspectos.
Perdem-se tambm, nesta imagem, os potenciais
interativos de cada partcula ou do prprio sistema
do tomo (apenas imageticamente fechado)
com o mundo circundante. J nem insistiremos na
superao da idia dos primeiros representadores
do tomo de que este ncleo era indivisvel
imagem desmistificada pela percepo posterior
de uma srie de partculas intra-atmicas e pelo
desenvolvimento dos estudos da antimatria.
Foi preciso um considervel esforo de imaginao
para que os cientistas, alternativamente, passassem
a conceber o corpsculo tambm como um pacote
de ondas. Ou, mais do que isto, foi, talvez, preciso
um verdadeiro esforo para a libertao relativa
s imagens anteriores que j se congelavam
na imaginao dos cientistas, impedindo-os de
observar (ou de constituir) a questo a partir de
novos ngulos. Conforme Lus de Broglie, a
mecnica ondulatria no mais concebe o ponto
material como uma unidade esttica s interessando
uma regio nfima do espao, mas sim como o
centro de um fenmeno peridico inteiramente
espalhado sua volta (BROGLIE, 1974, p.291).
A criativa e, por vezes, hesitante busca de novas

imagens, a partir da superao de outras que j no

se aplicavam a novos fenmenos examinados, foi
um dos fatores que impulsionaram a possibilidade
de investir as cincias exatas de um novo esprito
cientfico. Heisenberg, empreendendo uma
crtica simultnea fsica das ondas e fsica dos
corpsculos, observou, em certa oportunidade, que
as tradicionais noes relativas s ondas (como
a amplitude, o perodo, a fase) tm sua origem
nas experincias da vida cotidiana, tais como a
observao das ondas da gua ou das vibraes de
um corpo elstico (BACHELARD, 1974, p.293).
A imagem instrumentalizada transforma o olho
do cientista: abre-lhe novos horizontes e fecha-lhe
outros, habitua este olho a enxergar em uma direo
especfica com a excluso de outras, ou a constituir
de um modo e no de outro os contornos de
determinado objeto. Compreendido isto, a questo
no lutar em vo contra as inevitveis limitaes
de uma imagem instrumentalizada ou de uma
direo metodolgica estabelecida para tal o qual
fim, mas sim devolver a estas imagens e direes
metodolgicas a sua dimenso instrumental e
transitria, domin-las e no se deixar dominar
por elas, super-las sempre que for necessrio e
propor constantemente novas maneiras de abordar
ou constituir o objeto sempre a partir de uma
imaginao criadora e demolidora de imagens e
conceitos congelados 6.
Que a maneira de olhar um objeto transforma
este objeto e o prprio olho do observador, do
interpretador da realidade ou do seu recriador j
sabem os pintores e escultores h mais tempo. Por
isto, a capacidade de enxergar e imaginar de novas
maneiras tem sido como que uma pr-condio
para a atividade artstica desde a Grcia Antiga.
Existe algo a aprender com estas hesitaes
criativas, com estes tateamentos que abundam na
Histria da Arte h tempos e na Histria da Cincia

17

mais recentemente com esta capacidade humana

de propor constantemente novas imagens sob
pena de que uma questo estudada no possa ser
iluminada a partir de novos ngulos.
Em Histria, falamos muito freqentemente de
centralizao do poder, de resistncias a esta
centralizao, s vezes sem a plena conscincia de
que estamos apenas operando com uma imagem.
Esta plena conscincia se perde porque ningum
questiona esta imagem, porque ela como que
se congelou em conceito e imobilizou nossa
imaginao dentro de limites que j no so mais
discutidos. A visualizao do poder em termos de
centro e periferia tem sido o sistema solar de
muita gente no campo das cincias humanas.
uma imagem que em muitos casos tem dado certo,
dependendo do recorte e do problema histrico, ou
da tela de fundo sobre a qual ela se esparrame. Mas
convm que conservemos sempre um poder sobre
esta imagem do poder, sob pena de que a imagem
que adquira poder sob ns, e que nos impea de
viajar a outros mundos da cognio histrica.
Um uso lingstico atrelado a uma imagem da
qual j se perdeu a conscincia de suas limitaes
(ou at a conscincia de que por trs do conceito
existe uma imagem) pode contribuir para
obscurecer inadequadamente as complexidades de
um fenmeno social. A imagem da centralizao do

poder, til sem dvida, obscurece em contrapartida

outros aspectos das relaes de poder em uma
sociedade, desvia os olhos para outros aspectos
que seriam igualmente interessantes e dignos de
estudo, reduz os complexos fenmenos sociais a
vetores simplificados que ameaam se congelar na
imaginao dos seus utilizadores. Neste sentido,
preciso ousar criar novas imagens para habilitar o
olho a enxergar um fenmeno de novas maneiras
as imagens aqui sendo concebidas como
instrumentos provisrios e descartveis, porm
teis, contanto que nos assenhoremos deles para
as finalidades que temos em vista. A visualizao
do poder em crculos concntricos to til quanto
a visualizao do poder em redes que abrangem a
totalidade social, ou qualquer outra.
As cincias sociais esto repletas de bem
sucedidos conceitos construdos a partir de
imagens, como o de tecido social ou o de
rede reticular, bem como os j consagrados e
mltiplos usos da idia de estrutura 7, ou ainda
os desdobramentos marxistas que produziram
as imagens-conceitos da infra-estrutura ou
da superestrutura. Fala-se em mecanismos
polticos, institucionais ou sociais, sem se
perceber que ao se colocar em jogo a imagem
da mquina ganha-se de um lado e perde-se
de outro no esforo de apreenso da realidade

Com efeito, um dos notveis traos dos recentes debates travados em torno da histria e da filosofia da cincia a
compreenso de que acontecimentos e desenvolvimentos tais como a inveno do atomismo na Antigidade, a revoluo
copernicana, o surgimento do moderno atomismo (teoria cintica; teoria da disperso; estereoqumica; teoria quntica), o
aparecimento gradual da teoria ondulatria da luz s ocorreram porque alguns pensadores decidiram no se deixar limitar
por certas regras metodolgicas bvias ou porque involuntariamente as violaram (FEYERABEND, 1989. p.29). De
nossa parte, acrescentamos que estas novidades foram possveis no apenas a partir da violao das direes metodolgicas
anteriores, mas da violao dos prprios padres de enxergar e imaginar impostos pelas abordagens anteriores. Sobretudo,
muitas novas perspectivas se tornaram possveis a partir dos novos padres de representar ou de descrever os fenmenos
cientficos, sejam eles relacionveis a uma ou outra modalidade cientfica. Neste sentido, recuperar a dimenso literria
de todo discurso cientfico imprescindvel, uma circunstncia que, no caso da Histria, torna-se ainda mais acentuada.
6

18

Partamos sempre da etimologia. A palavra, de origem latina, vem do verbo struere, que significa construir. A imagem sugerida
, pois, a de um edifcio, com o seu plano, a sua altura, as suas propores calculadas, as suas diferentes funes (VILAR, 1985. p.50).
7

social. Ou ao contrrio, recorre-se s imagens

organicistas do rgo, da clula ou quaisquer
outras, na esperana de recuperar a dimenso da
vida social (mas a dimenso orgnica da vida
vem sempre acompanhada da dimenso da morte,
que atrela ao fenmeno estudado um carter
perecvel). Cornelius Castoriadis, apenas para citar
mais um ltimo exemplo, pretendeu dar uma idia
do aspecto dinmico do imaginrio a partir do
conceito-imagem do magma (CASTORIADIS,
1982. p.388). O sucesso destes conceitos no
isenta o cientista social de refletir sobre os seus
limites, a par da reflexo sobre a riqueza de suas
possibilidades de uso.
verdade, por outro lado, que h inmeros
conceitos de amplo uso na historiografia talvez
dotados de maior nvel de abstrao que parecem
menos elaborados a partir de imagens, como os de
ideologia ou de modo de produo, mas no
trataremos deles aqui. Da mesma forma, imagens
de todos os tipos so tambm empregadas no
apenas vertidas em conceitos, mas na prpria
linguagem cursiva do historiador ou do cientista
social, embora nem sempre os seus utilizadores
se dem conta disto, uma vez que a expresso
utilizada j se integrou ao vocabulrio corrente.
Acha-se lcito dizer que um candidato a governante
ascendeu ao poder ou, coloquialmente, que um
pequeno mercador subiu na vida e tornou-se um
grande comerciante, ou que determinado indivduo
ascendeu na hierarquia social enquanto outro ainda
ocupa uma posio marginalizada. Em um caso
forjamos imagens de verticalidade, em outro caso
de centralizao e periferia. No primeiro caso, por

exemplo, concebemos as classes sociais como um

espectro que vai de alto a baixo, situando os que
decidem ou desfrutam de maior riqueza e privilgio
nas zonas de cima e os desprivilegiados embaixo.
Estas imagens, das quais dificilmente podemos
escapar, aparecem carregadas secretamente de
associaes ideolgicas entre o alto e a luz, entre
o exerccio ou o desfrute do poder e o mundo
celestial de Deus ou dos deuses.
Mas por que no utilizar, no lugar da imagem
de que algum ascendeu ao poder, a imagem
de que algum desceu at o ncleo do poder ou
qualquer outra? No proponho esta substituio,
entenda-se bem, apenas assinalo o fato de que
a todo instante o historiador lida com imagens,
mesmo sem plena conscincia disto. claro que
se as imagens do alto aparecem constantemente
associadas aos fenmenos da conquista do poder,
da vitria, do sucesso, podem ser postuladas razes
para estas conexes, que poderiam ser estudadas
sob diversos ngulos. O antroplogo Gilbert
Durand, por exemplo, organizou em trs grandes
constelaes do imaginrio as vrias imagens
que os homens tm utilizado em suas criaes
concretas e em seus sonhos (naturalmente, o
conceito de constelao tambm no escapa de
ser uma imagem). Desta maneira o autor prope, a
partir de um sistemtico levantamento de inmeras
fontes, algumas conexes entre imagens que
aparecem quase sempre associadas, tal como outros
pesquisadores fizeram antes e depois dele 8. Estas
imagens, naturalmente, sempre foram amplamente
utilizadas pelos escritores de Literatura livre, e
muitas outras, mas o mesmo imaginrio no deixa

Apenas para lembrar um nome importante para estes estudos, remetemos s obras de DURAND, 1989 e 1963.
Gilbert Durand situa-se dentro de uma rede de autores que inventariaram repertrios de smbolos imaginrios, em
alguns casos com resultados similares. Para o circuito de civilizaes indo-europias, registramos os trabalhos de
DUMZIL, 1947; e de PIGANIOL, 1917. DESOILLE (1938) elaborou um inventrio similar, mas j operando dentro
do campo da psicanlise. No campo da psicanlise literria destacam-se BAUDOUIN, 1944; e GUIRAUD, 1953.
8

19

de estruturar a produo de qualquer discurso.

No queremos dizer, deste modo, que as
imagens que aparecem em determinadas situaes
nas cincias sociais ou nas cincias exatas no
tenham fortes motivaes e que, em virtude
destas motivaes, no devam ser empregadas
espontaneamente. Ao contrrio, propomos a
utilizao livre destas, mas tambm de outras
imagens no trabalho de cognio e representao
histrica. A proposta de um dilogo mais intenso
e consciente entre a Histria e a Literatura,
liberando a imaginao do historiador para utilizar
a seu favor os artifcios da criatividade literria,
permitiria favorecer o desatrelamento da prtica
historiogrfica a um nico tipo de discurso. Utilizar
imagens com conscincia, e criar um discurso (sem
culpa) tambm a partir de imagens e, sobretudo,
valer-se mais livremente da dimenso de Literatura
que se acha indelevelmente vinculada a qualquer
modalidade de Historiografia dar-se ao direito
de escrever um belo texto. lembrar, enfim, que
se a Histria pode ser considerada uma Cincia,
tambm pode ser tratada como uma Arte.
Aprendendo com a Literatura novas maneiras
de dizer o Tempo

20

Uma ltima questo que abordaremos, no que

concerne possibilidade de a Histria aprender
com a Literatura, refere-se s maneiras de
representar o Tempo, e de utilizar a temporalidade
na construo do texto narrativo. Os historiadores
mais tradicionais nos seus modos de escrever a
histria frequentemente esquecem-se de que, ao
elaborar o seu texto, eles mesmos so os senhores
do tempo isto , do seu tempo narrativo e
de que no precisam se prender linearidade
cronolgica e fixidez progressiva ao ocuparem
o lugar de narradores de uma histria ou ao se
converterem naqueles que descrevem um processo

histrico. Se o texto historiogrfico como que um

mundo regido pelo historiador, por que no investir
no domnio de novas formas de dizer o tempo?
Por que tratar o tempo sempre da mesma maneira,
banal e estereotipada, como se estivssemos
to presos a este tempo quanto os prprios
personagens da trama histrica que descrevemos,
ou como se fssemos mais as vtimas do discurso
do que os seus prprios criadores? Indagaes
como estas, naturalmente, implicam em considerar
que a feitura do texto historiogrfico se inscreve
em um ato criativo destinado a produzir novas
leituras do mundo, e no em um ato burocrtico
destinado a produzir um relatrio padronizado que
pretensamente descreveria uma realidade objetiva
independente do autor do texto e de seus leitores.
Portanto, retornamos aqui, mais uma vez, aos
imbricamentos entre Histria e Literatura. Para
desenvolver sua habilidade de lidar com o Tempo
de maneira no estereotipada, mais do que nunca
o historiador necessita reconhecer a dimenso
de Literatura que deve estar presente em seu
trabalho.
A Literatura, atravs do moderno romance do
sculo XX, com a sua incessante busca por novos
modos de expresso e de apresentao do texto
literrio, j acenou h muito com uma riqueza de
possibilidades narrativas que no parecem ter sido
assimiladas por uma historiografia que, pelo menos
neste aspecto, ainda demasiado tradicional.
Acompanhar este movimento iniciado no mbito da
Literatura do ltimo sculo, mas tambm no campo
do cinema e das artes em geral, poderia enriquecer
significativamente o discurso historiogrfico,
ajudando-o a romper os tabus e as restries que
tm limitado a historiografia profissional enquanto
uma disciplina que acaba reproduzindo os mesmos
padres, mesmo que nem sempre adequados aos
novos objetos e abordagens j conquistados pelos
historiadores.

Figura 4: A persistncia da Memria.

Salvador Dali, 1931. leo sobre Tela, 24x33 cm
Museum of Modern Art, New York
Romper os padres habituais de representao do
tempo, como ousaram fazer os grandes romancistas
modernos, implicaria em inventar novos recursos
discursivos no que se refere ao tratamento da
temporalidade, com possibilidades regressivas,
alternncias diversas, descries simultneas,
avanos e recuos, tempos psicolgicos a partir dos
vrios agentes ou o que quer que permita novas
maneiras de representar o passado, mais ou menos
na mesma linha de ousadias e novidades que os
romancistas modernos encontraram para pr em
enredo as suas estrias de uma maneira mais rica
e criativa.
Marc Bloch j havia pressentido o problema dos
condicionamentos do historiador com relao ao
tempo. Em Introduo Histria (1987, p.44),
ele quem afirma que seria grave erro julgar que
a ordem adotada pelos historiadores nas suas

investigaes tenha necessariamente de modelarse pela dos acontecimentos. Sugere que os

historiadores incorporem no seu mtier o que
chamou de mtodo regressivo, e que consistiria
em partir do presente mais conhecido para ir
recuando em direo ao passado durante o processo
de investigao. Mas, em seguida, verifica-se que
Bloch ainda se mostra preso a uma determinada
imagem de tempo: ao sugerir a possibilidade de
um mtodo regressivo de investigao, no deixa,
porm, de interditar para a elaborao final do
enredo a possibilidade regressiva, ou qualquer outra
quebra da linearidade cronolgica progressiva:
[alguns
historiadores]
tiraram
freqentemente proveito, sob a condio
de restiturem depois histria o seu
movimento verdadeiro, de comearem a
l-la, como dizia Maitland, s Avessas
(BLOCH, 1987, p.44) [grifo nosso]

21

Desta forma, apesar de sua genial intuio

a respeito dos modelos de temporalidade que
ameaam oprimir o historiador na prtica do seu
ofcio, Bloch parece no fim das contas recusar
a este mesmo historiador agora enquanto um
escritor e no mais enquanto um pesquisador
novas maneiras de representao da Histria que
no as que estejam rigorosamente atreladas ao
tempo linear progressivo convencional 9.
De outra parte, alguns anos depois Fernando
Braudel buscou enfrentar criativamente o problema
do tempo, e organizou sua obra O Mediterrneo
(1984) a partir de trs modalidades de tempo
ou duraes, embora tenha predominantemente
compartimentado cada uma destas perspectivas
temporais em um volume de sua obra. J se
tratava, em todo o caso, de uma quebra no padro
tradicional de tratamento historiogrfico do tempo
no propriamente no que se refere ao aspecto
da progresso linear, mas certamente no aspecto
da durao. Propunha-se, de maneira inovadora,
a percepo simultnea de ritmos diferenciados
de durao temporal 10 . O estabelecimento de
uma relao dialtica entre temporalidades foi
a contribuio maior deste grande historiador
francs, embora rigorosamente tenhamos de
reconhecer que esta criatividade braudeliana
permanece hoje mais como uma referncia do que
como um modelo em que os historiadores de hoje
realmente se inspiram.
Uma digresso se faz aqui necessria. Em um texto
bastante interessante para a discusso das relaes
da Histria com a temporalidade, Jos Carlos Reis

Sob uma outra perspectiva, Michel de Certeau bastante perspicaz em explicitar as implicaes da contradio entre o tempo
da pesquisa e o tempo da narrativa final: A cronologia indica um segundo aspecto do servio que o tempo presta histria.
Ela a condio de possibilidade do recorte em perodos. Mas (no sentido geomtrico) rebate, sobre o texto, a imagem
invertida do tempo que, na pesquisa, vai do presente ao passado. Segue seu rastro pelo reverso (CERTEAU, 1982, 97).
10
Seria completamente iconoclasta ver a uma tentativa de narrar, a partir de trs pontos de vista, em
trs registros, a partir de trs sistemas de regras diferentes, uma mesma histria, explodida entre suas
narrativas e depois recomposta? O problema merece em todo o caso ser colocado (REVEL, 1998. p.36).
9

22

desenvolve a hiptese de que o conhecimento

histrico s se renova, uma nova histria s
aparece quando realiza uma mudana significativa
na representao do tempo histrico (REIS,
1998, p.20). E situa o momento da emergncia
dos Annales como uma renovao na maneira de
conceber ou de representar o tempo, substituindo
o tempo narrativo tradicional por um tempo
estrutural. Esta hiptese parece-nos particularmente
importante para compreender a renovao trazida
por certas escolas historiogrficas. Por outro lado,
gostaramos de acrescentar que o conhecimento
histrico no se renova exclusivamente quando
ocorre uma mudana significativa na representao
do tempo histrico, mas que ele tambm pode se
renovar quando ocorre uma mudana significativa
na expresso do tempo histrico. Neste aspecto em
particular, a intensificao consciente do dilogo
entre Histria e Literatura ou, se quisermos, a
intensificao da dimenso literria presente na
elaborao do texto histrico pode contribuir
significativamente para trazer aos historiadores
novos modos de expressar as relaes temporais
no interior de seus trabalhos historiogrficos. O
dilogo entre Histria e Literatura, mais do que
nunca, torna-se primordial, e h muito o que os
historiadores aprenderem da Literatura no que se
refere aos seus modos de dizer o tempo.
As maneiras inovadoras de tratar o tempo a
partir do texto final em que o historiador expe os
resultados de sua pesquisa, e no apenas a inovao
no modo de representar o tempo para si mesmo
durante o prprio processo de pesquisa, conforme

vimos para o exemplo de Marc Bloch, tambm

podem constituir uma dimenso inovadora. a
este aspecto particular, o da expresso do tempo,
ou da representao do tempo no mais para si
mesmo mas tambm para o outro no momento
em que o historiador constri um texto dirigido ao
leitor que trataremos nos pargrafos a seguir.
Abordar a histria com um novo olhar fora,
sem dvida, uma contribuio para a renovao
da prtica historiogrfica. Mas seria preciso, para
continuar incrementando novas possibilidades
de renovao, abordar a histria tambm com
um novo dizer. No apenas olhar o tempo
de uma maneira nova, mas tambm dizer o
tempo de forma inovadora eis aqui tambm um
programa possvel para novas escolas interessadas
em renovar o conhecimento histrico. Assim,
parte a proposta inovadora de Braudel e de
outros historiadores associados ao movimento dos
Annales para repensar o tempo histrico, seria
preciso talvez esperar pelas ltimas dcadas do
sculo XX para que alguns historiadores pioneiros
incorporando tcnicas narrativas introduzidas
pela literatura e pelo cinema moderno ousassem
retomar a narrativa historiogrfica, mas sem
deixar de assegurar a libertao em relao a uma
determinada imagem de tempo mais linear ou mais
fatalmente progressiva na apresentao de suas
histrias (ou seja, na elaborao final dos seus
textos).
Uma tentativa, citada por Peter Burke em artigo
que examina precisamente os novos modelos de
elaborao de narrativas (BURKE, 1992, p.327-

348), a de Norman Davis em Heart of Europe

(1984). Nesta obra, o autor focaliza uma Histria
da Polnia encadeada da frente para trs em
captulos que comeam no perodo posterior
Segunda Guerra Mundial e recuam at chegar ao
perodo situado entre 1795 e 1918. Trata-se, enfim,
no apenas de uma histria investigada s avessas,
como tambm de uma histria representada
s avessas. Outras tentativas so recolhidas
por Peter Burke neste excelente apanhado de
novas experincias de elaborar uma narrativa ou
descrio historiogrfica. As experincias vo
desde as histrias que se movimentam para frente
e para trs e que oscilam entre os tempos pblico
e privado , at as experincias de captao do
fluxo mental dos agentes histricos e da expresso
de uma multivocalidade que estabelece um
dilogo entre os vrios pontos de vista , sejam os
oriundos dos vrios agentes histricos, dos vrios
grupos sociais, ou mesmo de culturas distintas.
Todas estas experincias narrativas pressupem
formas criativas de visualizar o tempo, ancoradas
em percepes vrias como as de que o tempo
psicolgico difere do tempo cronolgico
convencional, de que o tempo uma experincia
subjetiva (que varia de agente a agente), de que
o tempo do prprio narrador externo diferencia-se
dos tempos implcitos nos contedos narrativos, e
de que mesmo o aspecto progressivo do tempo
apenas uma imagem a que estamos acorrentados
enquanto passageiros da concretude cotidiana, mas
que pode ser rompida pelo historiador no ato de
construo e representao de suas histrias. Neste

Alguns exemplos podem ser encontrados nas obras sobre a China do historiador Jonathan Spence, tais como Emperor of
China (1974); The Death of Woman Wang (1978); The Gate of Heavenly Peace (1982); e The Memory of Palace (1985).
Como exemplo deste tipo de experincia, Peter Burke cita a obra de Richard Price intitulada Alibis World (1990), na
qual o autor constri um estudo do Suriname setecentista a partir de quatro vozes que so simbolizadas por quatro padres
tipogrficos distintos (BURKE, 1992, p.337).

23

sentido, mostra-se um grande ganho para a escrita

historiogrfica a possibilidade de crescimento da
conscincia, no historiador, de que o seu prprio
trabalho de elaborao de um texto pode ser
semelhante ao do Literato. H muito para a Histria
aprender da Literatura, mesmo dos seus gneros
mais audaciosos no que se refere possibilidade de
criao literria. Encerramos este texto evocando

o fato de que a intensificao das relaes entre

Histria e Literatura, antes de conformar uma
Crise, trar ao historiador novas oportunidades
de elaborar o seu prprio texto historiogrfico,
sem que isto necessariamente implique na perda
das singularidades que caracterizam o discurso
especificamente historiogrfico.

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Acessado em 07.05.2010
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