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Escola de Discípulos
Escola de Discípulos
A PROMESSA DE SALVAO
Deus no abandonou o homem no pecado, ao encontr-lo cado no den, o Senhor trouxe a sentena
pelos seus atos, mas prometeu ferir satans atravs de um descendente seu (Gn 3:15) Quando o Senhor
tirou as folhas de figueira e cobriu a nudez do homem com a pele de um animal (Gn 3:7 a 21), um sangue
foi derramado no den apontando para uma salvao que viria. Por isso Jesus chamado de O Cordeiro
que foi Morto desde a Fundao do Mundo (Ap 13:8) No corao de Deus a morte de seu filho j estava
decidida.
Mesmo antes da lei de Moiss, os homens que se relacionaram com Deus creram na promessa do
Salvador e mostraram sua f e quebrantamento atravs do derramamento de sangue. Abel (Gn 4:4); No
(Gn 8:20); e Abrao (Gn 15:8,10) so alguns exemplos. Depois a lei mosaica estabeleceu o sacrifcio de
animais como uma obrigao religiosa que apontava para um sacrifcio maior. Deus estava assim
prefigurando a obra de Cristo. O sangue de seu Filho seria um dia derramado por todos os pecadores.
Leitura sugerida:
O homem em trs dimenses Kenneth Hagin
Salvo de qu? Compreendendo o significado da salvao R. C. Sproul
Jesus morreu por todos, (Hebreus 2:15; I Timteo 2:4), agora resta ao homem escolher entre continuar
pertencendo descendncia amaldioada do primeiro Ado ou nascer de novo, (Joo 3:3,7), ser
regenerado gerado novamente segundo Cristo, (I Pedro 1:3,23), fazendo-se participante da natureza
divina, (II Pedro 1:4), bastando para isso crer, (Romanos 10: 9,10), arrepender-se de sua rebelio e
sujeitar sua vontade novamente a Deus. queles que aceitam o sangue da cruz passam do estado de
criaturas condio de filhos de Deus, (Joo 1:12), co-herdeiros com Cristo de todas as suas riquezas,
(Romanos 8:17), aqueles que haviam sido chamados inimigos por causa do pecado, (Romanos 5:10),
podem ser adotados por Ele em amor e cham-lo de Pai, (Romanos 8:15; Glatas 4:5; Efsios 1:5), apesar
do pecado ter trazido condenao, o sangue de Cristo nos justifica, (Romanos 5:18; Romanos 5:1),
atravs dEle somos declarados justos diante de Deus e dos nossos acusadores, (Romanos 8:1,33). O
sangue de Cristo foi o preo de um resgate, (I Timteo 2:6). Atravs dEle, Deus nos comprou, (I Corntios
6:20) e nos tornou propriedade exclusiva sua, (I Pedro 2:9), a cruz anulou a maldio do pecado,
(Glatas 3:13), rompeu o poder do pecado, (Romanos 6:6,14), quebrou o direito de Satans, (Lucas
10:19), deu ao homem o direito a uma vida plena, (Joo 10:10), Deus nos reconciliou
consigo mesmo, (Romanos 5:10), a intimidade perdida no den foi reconquistada atravs de um novo e
vivo caminho, (Hebreus 10:19,20).
O EVANGELHO PLENO
A palavra grega sozo traduzida por salvao significa muito mais do que livramento da condenao
eterna, tambm significa paz, segurana, proteo, etc Isto quer dizer uma remisso completa. O Salmo
103 verso 3 diz: Ele quem perdoa todas as tuas iniqidades (remisso), e sara todas as tuas
enfermidades (cura), o verso 4 diz: quem redime a tua vida da cova (vida eterna), te coroa de
benignidade e misericrdia (paz, segurana e proteo), o verso 5 diz: quem enche a tua boca de bens
(prosperidade) e tua mocidade se renova como a guia (nimo, alegria, fora), isto o evangelho pleno.
Uma obra completa, uma mensagem completa, uma transformao completa na vida do homem. o
100% de Deus para nossas vidas, o tudo que Jesus conquistou na cruz.
O PODER DO SANGUE DE JESUS
No decorrer da histria encontramos diversos pactos de sangue, o primeiro foi o de Ado, (Gnesis 3:21).
Depois veio o pacto de No (Gnesis 8:20), de Abrao, (Gnesis 17:10-14), e por fim o Novo Pacto,
trazido por Jesus que nos salvou atravs do seu sangue, (Hebreus 9:22; I Pedro 1:18-20; I Joo 1:7).
Podemos entender o poder do sangue de Jesus, e a abrangncia desse pacto quando analisamos os quatro
lugares onde Jesus derramou o seu sangue por ns:
O GETSMANI : Apesar de Jesus ter tido um ministrio bem popular, agora o povo havia se voltado
contra Ele. Foram inmeras as acusaes, contra Jesus, (Joo 10:33; Joo 2:20; Lucas 23:2). Foi no
jardim do Getsmani que Jesus anteviu todo o sofrimento em que havia de passar, toda a dor que
enfrentaria, todo o dio e fria que estava prestes a cair sobre sua vida. Naquele momento de agonia
sempre esteve diante dEle a opo de rejeitar aquele clice de sofrimento, porm enquanto orava
submetia-se vontade de Deus, (Lucas 22:42), ali Ele derramou as primeiras gotas do seu sangue
(versculo 44). Milhares de anos antes, Ado em outro jardim , o Jardim do den, escolheu fazer a sua
prpria vontade. Este sentimento de rebeldia tornou-se parte da natureza do homem. Porm aqueles que
so lavados pelo sangue de Jesus, so livres para obedecer a Deus, pois assumem a natureza divina (II
Pedro 1:4). No poder do sangue de Jesus nossa vida deve ser um Getsmani e no um den.
O AOITE: Jesus foi amarrado e aoitado por um chicote feito de metais e ossos pontiagudos, que
atravs dos trinta e nove golpes abriram uma enorme chaga em suas costas, (Mateus 27:26). No foi
casualidade a cincia afirmar que existem 39 enfermidades e que todas as demais so ramificaes dessas.
O sangue derramado durante o aoite de Jesus nos curava (Isaas 53:1-5). No poder do sangue de Jesus h
cura para todas as nossas enfermidades.
A COROA DE ESPINHOS: Os soldados coroaram Jesus com uma coroa de espinhos, (Mateus 27:29-30),
e ali mais uma vez seu sangue foi derramado. O espinho smbolo de maldio. A Terra originalmente foi
criada sem espinhos, eles s apareceram como sinal da maldio advinda do pecado (Gnesis 3:17,18). O
sangue ali derramado quebrava o poder da maldio sobre nossas vidas (Glatas 3:13-14). No poder do
sangue de Jesus podemos afirmar que nenhuma maldio tem poder sobre as nossas vidas.
A CRUZ: Na cruz o sangue de Jesus foi novamente derramado quando Ele teve seu corpo perfurado pelos
cravos (Joo 19:17,18), e quando o soldado perfurou seu corpo, entre as costelas, com uma lana (Joo
19:34). O sangue derramado na cruz fala de remisso dos pecados (I Jo 1:9), foi com aquele sangue
derramado ali na cruz que Jesus nos lavou completamente (Ap 1:5). Assim como Eva foi criada da costela
de Ado, para ser sua noiva e esposa. Assim tambm a igreja, a noiva de Cristo, foi gerada pelo sangue
vertido na cruz, que tem alcanado e remido pessoas de todas as naes. Por causa do poder do sangue de
Jesus somos lavados, purificados e perdoados.
Sugestes:
A ltima palavra do Antigo Testamento maldio. O ltimo versculo do Novo Testamento porm,
uma proclamao de beno. Jesus mudou esta situao. Voc j tem experimentado a diferena entre a
beno e a maldio? Que rea da sua vida tem se transformado em beno depois que voc aceitou a
Jesus? Que reas ainda precisam ser transformadas?
Leitura sugerida:
A revelao da Cruz Pr Csar Castellanos
O Arrependimento das obras mortas Pr Abe Huber/ Pr Antnio Cirilo
Os livros do Velho Testamento foram reunidos e confirmados como de origem divina no ano 90 depois de
Cristo. Eles podem ser didaticamente divididos em: 5 livros da lei, O Pentateuco: Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros e Deuteronmio, 12 livros histricos: Josu, Juzes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e
II Crnicas, Esdras, Neemias e Ester, 5 livros poticos: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares, e
17 livros profticos: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas,
Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias, geralmente os judeus dividem o
Velho Testamento em lei ou Tor (Pentateuco), escritos (histricos e poticos) e profetas (profticos),
(Lucas 24:44). Jesus aprovou a inspirao divina do Velho Testamento citando-o vrias vezes, (Mateus
5:17; Mateus 7:12;
Lucas 24:27,45); os apstolos tambm (Atos 18:24; Romanos 4:3;
Romanos 11:2;
Glatas 4:30; Hebreus 1:1), o Velho Testamento alm de relatar o princpio de
todas as coisas, conta-nos como Deus escolheu um povo (Israel) para ser uma nao sacerdotal, de
como Deus lhe deu a lei (Sua palavra), e de como pela lei nenhum homem conseguiu alcanar sua
salvao. Apesar de apontar o estado lastimvel do homem, (Salmos 14:2,3) o Velho Testamento
tambm traz a promessa de um salvador, (Isaas 9:6,7) que morreria pela humanidade (Isaas 53: 5) e
cancelaria toda a maldio (Malaquias 4: 6; I Corntios 10: 11).
O NOVO TESTAMENTO
O Novo Testamento tem 27 livros, classificados em 4 grupos, os 4 evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e
Joo; 1 livro histrico: Atos dos Apstolos; 21 epstolas: Romanos, I e II Corntios, Glatas, Efsios,
Filipenses, Colossences, I e II Tessalonicenses, Hebreus, I e II Timteo, Tito, Filemon, Tiago, I e II Pedro,
I, II e III Joo e Judas; e 1 livro proftico: Apocalipse. Todos estes livros foram escritos na gerao
apostlica e confirmados pelos chamados pais da igreja. O Novo Testamento revela-nos o cumprimento
das promessas contidas no Velho Testamento atravs da vida de Jesus; alm de trazer a narrao do incio
da histria da igreja, tambm relata-nos sua base doutrinria contida nas epstolas dos apstolos.
OS LIVROS APCRIFOS
No ano de 1546, a igreja catlica romana acrescentou Bblia 7 livros (Tobias, Baruque, Judite, I e II
Macabeus, Sabedoria e Eclesistico) considerados apcrifos, ou no genunos e, portanto, sem
autoridade divina. Estes livros ao contrrio dos outros nunca foram autenticados pela comunidade judaica,
e tambm nunca foram citados por Jesus ou pelos apstolos. So livros comuns, que no tm o peso de
Palavra de Deus, e que esto repletos de erros doutrinrios e histricos. Exemplo: No livro de Tobias um
anjo mente (Tobias 5:18); no livro de Judite diz que Nabucodonosor foi rei da Assria e reinava em
Nnive, (Judite 1:5); mas todos sabem que Nabucodonozor foi rei da Babilnia e reinava na cidade de
Babilnia; no livro de II Macabeus o Esprito Santo pede desculpa por sua mediocridade; (II Macabeus
15: 38-40); etc
O PODER DAS ESCRITURAS
A palavra de Deus eterna (Mateus, 24:35), e foi nos dada para gerar f em nossos coraes, (Joo 1:1-3
e 14; Romanos 10:17); por isso ela tem que habitar em ns,
(Colossences 3:16); deve ser nossa
meditao, (Salmos 119:97); temos que conhec-la,
(Osias 4:6); indispensvel para aquele que
deseja servir a Deus, (II Timteo 2:15) ou exercer liderana, (II Timteo 3:16,17); devemos renovar nosso
entendimento enchendo-nos com a palavra de Deus, (Romanos 12:2); ela o leite espiritual do novo
convertido, (I Pedro 2:1,2) ensinando-o a desfazer-se de tudo aquilo que impede o seu crescimento
espiritual, (Efsios 4:31). Torna-se nosso po cotidiano, quando j alcanamos maturidade espiritual,
(Mateus 4: 4), e por fim comida slida quando nos tornamos mestres pelo tempo, (Hebreus 5:12). A
Bblia o manual do Fabricante, a bssola para navegarmos nas guas da vida, uma Espada para lutarmos
nossas guerras.
Sugestes:
Entendemos que o meditar dirio na palavra de Deus fundamental na vida de um lder. Portanto
estabelea um tempo dirio para ler e meditar na poderosa palavra de Deus. Determine tambm um lugar
especfico para facilitar sua disciplina. Alm disso programe a sua leitura bblica.
Em nossa comunidade procuramos, por exemplo ler um captulo de Provrbios por dia. No dia 10, por
exemplo, lemos Provrbios captulo 10. Procure voc tambm entrar nesse programa de leitura. Alm
disso voc pode programar-se para ler a Bblia em um ano. Estabelecendo uma poro diria de leitura
devidamente orientada. Voc poder ler a Bblia inteira durante um ano.
Leitura sugerida:
Histrias, milagres e profecias da Bblia Abrao de Almeida
cada pessoa que se converte a Cristo (Rm 8:9; I Co 3:16). Ele que convence o homem da necessidade
da salvao (Jo 16:8), produzindo a conscincia do pecado e induzindo o arrependimento (II Co 7:10).
Neste processo o Esprito de Deus vem e penetra no corao do homem (Gl 4:6) tocando seu esprito que
estava morto e transmitindo-lhe a vida eterna, ou seja, a vida de Deus. Alm de produzir o novo
nascimento
(Jo 3:5-8), o Esprito nos d a certeza da nossa salvao (Rm 8:14; Ef 1:13,14; Ef 4:30);
testificando que somos filhos de Deus (Rm 8:16). O Esprito Santo glorifica a Jesus (Joo 16:14),
revelando-nos o corao de Deus (I Co 2:9,10) e nos leva a ador-lo de uma maneira sincera e verdadeira
(Jo 4:23,24). Como guia Ele que nos ensina toda a verdade (Jo 16:13; Jo 14:26); nos sustenta em nossas
fraquezas (Rm 8:26,27); fortalecendo-nos (Ef 3:16); santificando-nos (II Ts
2:13; Hb 9:14); derramando poder sobre nossas vidas (Lc 24:49; At 1:8; At 2:1-4); abenoando,
edificando e confirmando a palavra pregada (I Co 2:4; Mc 16:20).
DEVEMOS PRESERVAR A PRESENA DO ESPRITO
A presena do Esprito deve ser preservada e cultivada (Ef 5:18; Ef 4:30; I Ts 5:19). Para tanto devemos
orar em lnguas constantemente (Jd 1:20); praticar uma adorao intensa
(Gl 5:18,19); evitar
pecar (Ef 4:30) pois a presena do pecado entristece o Esprito. Tudo o que Jesus fez foi sob a direo do
Esprito Santo, tudo o que fizermos (por melhor que seja) sem o Esprito Santo, puro formalismo
religioso. Devemos tomar cuidado para no cair no mesmo erro da igreja de Laodicia (Ap 3:20) pois
quando o Esprito no pode ter controle sobre uma vida, ou uma igreja, Ele prefere ficar fora do assunto.
Infelizmente, se o Esprito Santo fosse hoje tirado da igreja, talvez alguns nem notariam, porque esto
carregados de ritos e tradies que foram introduzidos como substitutos do Esprito Santo e a igreja se
tornaria como um corpo sem vida ou um carro sem motor.
OS SMBOLOS DO ESPRITO SANTO
Quando compreendemos o significado dos smbolos do Esprito na Bblia, podemos ento conhecer um
pouco mais sua obra e seu carter:
VENTO: A palavra hebraica RUACH (esprito) tambm pode ser traduzida como vento, sopro. O termo
correspondente grego PNEUMA (de onde vem a palavra pneumtico). O vento como smbolo, fala da
natureza invisvel do Esprito Santo conforme (Jo 3:8; At 2:2).
GUA: A gua, assim como o flego, necessrio ao sustento da vida. Jesus prometeu rios de gua viva
e isso disse ele do Esprito (Jo 7:39). O Esprito da verdade flui da Palavra como guas vivas, que
sustentam a refrigeram o crente e o revestem de poder (Sl 1:3).
FOGO: Assim como uma brasa tirada do altar purificou os lbios de Isaas (Is 6:6,7), no dia de
Pentecostes lnguas de fogo marcaram a vinda do Esprito (At 2:3); esse aspecto purificador encontra-se
na pregao de Joo Batista (Mt 3:11,12) ver tambm (Lc 3:16,17).
LEO: Pedro em seu sermo diante de Cornlio declara: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito
Santo e com virtude (At 10:38) citando Isaas 61:1,2. Jesus confirma est uno (Lc 4:18). O azeite foi
primeiramente usado para ungir os sacerdotes, depois os reis e os profetas. O azeite o smbolo da
consagrao divina do crente para o servio no reino de Deus.
POMBA: Segundo o relato dos quatro evangelhos o Esprito desceu sobre Jesus na forma de pomba,
trazendo a idia de mansido e paz. Quando o Esprito Santo habita-nos, ele no toma posse de ns, mas
nos liga a si mesmo com amor, em contraste s correntes dos hbitos pecaminosos. Ele manso e nas
tempestades da vida produz paz. Mesmo ao lidar com os pecadores (Ez 18:30-32).
Sugestes
Juzes 16:20 sem dvida um dos versculos mais tristes e mais trgicos de toda a Bblia. Infelizmente se
o Esprito Santo fosse retirado da igreja hoje, muitos nem notariam a sua falta. Voc perceberia se o
Esprito Santo fosse retirado hoje da Terra?
Em que momento, situao ou rea voc sentiria mais a sua falta?
Leitura sugerida:
Bom dia Esprito Santo Benny Him
O Esprito Santo, meu companheiro Pr Paul Yongg Cho
Houve contato. Esta a primeira imposio de mos na Bblia, se assim podemos dizer. A Bblia faz
referncia destra do Senhor operando proezas, (Sl 118: 15; x 15: 6). Por muitas vezes lemos que a
mo do Senhor veio sobre algum, (I Re 18: 46; Ez 1: 3; 3: 22; 37: 1; 40: 1) e cada vez que isso
acontecia, alguma experincia espiritual era desencadeada.
JESUS OPEROU PELA IMPOSIO DE MOS
Jesus trouxe consigo os sinais do reino de Deus, (Mt 11: 4,5). Estes milagres quase sempre foram
operados atravs da imposio de mos, (Mc 1: 44; 6: 5; 8: 23; Lc 4: 40; 13: 13). Alm de estar
abenoando pessoas, estava formando discpulos. Cada ministrao era uma aula prtica de como
operar no poder de Deus. Por isso, depois os apstolos continuaram praticando e ensinando a respeito da
imposio de mos.
UM PRINCPIO ESPIRITUAL
Na verdade a imposio de mos um princpio espiritual. Essa verdade to forte, que Satans procura
imit-la para o implemento do mal. Nos terreiros, nos rituais de feitiaria e mesmo nas prticas de Nova
Era h uma nfase forte no assunto. Como sempre, os demnios tomam verdades de Deus e as distorcem,
com o fim de enganar e prejudicar as pessoas. Por isso no podemos permitir que servos do diabo ou
pessoas mal intencionadas coloquem as mos sobre ns e,
se um dia isso aconteceu, devemos quebrar toda maldio que possa ter sido lanada. Pois at mesmo
pecado se transfere por imposio de mos, (Lv 4: 22-24; 16: 20-22).
TRANSFERINDO BENO: Esse o sentido mais bsico do uso da imposio das mos, seja de uma
forma geral ou especfica. Praticada desde o antigo testamento, (Lv 9: 22), geralmente operada em
conjunto com a verbalizao do seu propsito, (Gn 48: 11-20). Jesus o fazia para abenoar as crianas,
(Mr 10: 13-16).
CURANDO OS ENFERMOS: Outro objetivo da imposio de mos a cura dos enfermos pelo poder de
Deus. Jesus o fez e os apstolos tambm. Todos os que crem devem impor as mos para liberar cura, (Mt
16: 17). Em Tiago 5: 14, 15 o termo orem sobre eles d a entender a imposio de mos, neste caso
tambm em conjunto com a uno com leo.
LIBERANDO SINAIS E PRODGIOS: Jesus ressuscitou mortos tocando em seus corpos, ainda que isto
contrariava a lei cerimonial dos judeus, (Lc 7: 11-15; 8: 54-55). Os apstolos tambm operaram sinais
atravs da imposio de mos, (At 5: 12), o que tambm ocorreu no ministrio de Moiss, (x 7: 19-20).
Portanto a imposio de mos um canal para a operao de grandes milagres.
MINISTRANDO O BATISMO NO ESPRITO: O Batismo no Esprito Santo pode acontecer
espontaneamente como em Pentecostes e na casa de Cornlio, (At 2: 1-4; 10: 44), sem interveno
humana. Mas na maioria das vezes acontecer atravs da ministrao de imposio de mos, (At 8: 17-19;
9: 17; 19: 6).
TRANSMITINDO DONS ESPIRITUAIS: A imposio de mos um meio pelo qual se pode transmitir
dons espirituais e capacitaes ministeriais, (I Tm 4: 14; II Tm 1: 6). Assim foi com Josu, (Dt 34: 9).
bvio que isto precisa ser feito debaixo de revelao, pois quem distribui dons o Esprito, conforme lhe
apraz, (I Co 12: 11). Portanto devemos ministrar segundo sua vontade.
DELEGANDO AUTORIDADE E SEPARANDO MINISTRIOS: Outro aspecto importante da
imposio de mos, a ordenao de ministros para a obra de Deus. Este talvez o sentido mais
comprometedor, pois atravs da imposio de mos pessoas recebem autoridade e se no estiverem
prontas para isso, causaro prejuzos ao Reino de Deus. Vemos os diconos sendo ordenados desta
maneira (At 6: 1-6). Paulo e Barnab recebem uma uno apostlica ao serem ministrados pelos lderes
de Antioquia (At 13: 1-4). importante notar que isso sempre feito por autoridades constitudas por
Deus e no pelos crentes em geral. (Tt 1: 5).
CUIDADOS COM A IMPOSIO DE MOS
Como j vimos h um tremendo poder quando, em f, colocamos nossas mos sobre algum, so
necessrios alguns cuidados no exerccio desta prtica. Em primeiro lugar, no devemos permitir que
pessoas de carter e f duvidosa nos toquem com a inteno de ministrar sobre ns. Em
segundo lugar ns mesmos devemos cuidar para que no haja brechas de pecado ou falta de f em nossas
vidas, especialmente quando vamos ministrar sobre pessoas oprimidas e endemoninhadas. Ministrar com
brechas na vida pode ser um perigo, pois influncias podem nos ser transmitidas na contra-mo do
nosso toque. O terceiro cuidado deve ser o de no tentar ministrar dons e ministrios sobre pessoas, sem
uma direo de Deus. Nossa imposio de mos neste sentido deve ser para confirmar a vontade
ministerial do Senhor sobre algum e no para determin-la segundo nossa prpria vontade. Finalmente
devemos, especialmente os pastores, zelar para no delegar autoridade e estabelecer no ministrio pessoas
despreparadas. neste sentido que Paulo adverte para que nefitos no sejam ordenados, (I Tm 3: 5-6), e
para que no se imponha precipitadamente as mos sobre algum, (I Tm 5: 22).
Leitura sugerida: Suas mos esto sobre mim Pr Csar Castellanos
Lio 7 A Igreja
A DOUTRINA DA IGREJA
O ensino sobre a igreja tem sido desprezado por muitos, por ser tomado como algo sem tanta importncia.
Apesar de alguns temas serem mais essenciais como as doutrinas de Cristo e da Salvao, ou mais
emocionantes como as manifestaes do Esprito Santo e as ltimas coisas, a doutrina da igreja
essencial para entendermos o nosso prprio papel no Reino de Deus. A igreja foi projetada e criada por
Deus para prover alimento espiritual e oferecer uma comunidade de f para o crente. Logo trata de
fundamentos importantes para o nosso comportamento individual e ministrio cristo. A primeira
referncia igreja est em
(Mt 16:18), quando Jesus afirma: Edificarei a minha igreja. O termo
empregado aqui para igreja ekklsia que significa chamadas para fora.
A igreja um grupo de pessoas chamadas por Deus para fora do mundo, inseridos em Cristo e habitados
pelo Esprito Santo. Podemos afirmar ento, que a igreja uma assemblia, uma congregao, um
agrupamento de pessoas reunidas como uma comunidade de f que compartilha das bnos e
responsabilidades de servir ao Senhor.
DEFINIES DE IGREJA
Hoje igreja comporta vrios significados. Refere-se erroneamente ao prdio onde os crentes se renem
(Ex. Estamos indo igreja). Pode indicar a nossa comunho local ou denominao (Ex. A minha igreja
ensina o batismo por imerso) ou um grupo religioso regional ou nacional (Ex. a igreja do Brasil). A
palavra freqentemente empregada para referir-se a todos os crentes nascidos de novo, independente de
suas diferenas geogrficas e culturais (Ex. a igreja do Senhor Jesus Cristo). Seja como for, o significado
bblico de igreja diz respeito a todas as pessoas reconciliadas com Deus mediante a obra salvfica de
Cristo e que agora pertencem a Ele. Onde houver um corao lavado pelo sangue de Jesus e regenerado
pelo Esprito, a estar a igreja.
A ORIGEM DA IGREJA
A morte de Cristo efetivou a nova aliana (Hb 9:15-16), portanto encontramos a formao da igreja em
(Jo 20:21-23), pois os discpulos aqui j eram crentes (Jo 20:29). Apesar disso claro que a inaugurao
da igreja ou seu reconhecimento pblico se deu em Pentecostes, estando a sua origem intimamente ligado
a obra do Esprito (Jo 16:7; At 20:28; I Co 12:13). Existem mais de oitenta termos neotestamentrios
indicando o significado e o propsito da igreja. Vejamos alguns:
a) - O POVO DE DEUS
Por toda a Bblia a igreja retratada como povo de Deus (compare II Co 6:16 com Lv 26:12). Assim
como o povo de Israel, a igreja criao de Deus, adquirida por Ele (I Pe 2:9-10; Dt 10:15; Os
1:10). A igreja um corpo eleito no porque foi escolhido arbitrariamente por Deus, mas porque o
Esprito Santo santifica ativamente os crentes que se deixam moldar a imagem de Cristo (Rm 8:28-29). O
povo de Deus chamado santo no por ser perfeito ou superior, mas porque pela iniciativa divina os
crentes so chamados para ser santos (I Co 1:2), o povo de Deus tambm chamado de crentes dando a
entender que um povo que no somente creu em algum momento no passado, mas vive em constante
atitude de f, confiana, obedincia e dedicao ao seu salvador.
Alm de crentes, a Bblia tambm os chama de irmos para expressar o fato de que os cristos so
chamados para amar, no somente ao Senhor, como tambm uns aos outros (I Jo 3:16). Esse amor e
dedicao mtuos independe do corao ou do cargo individual no ministrio (Mt 23:8). Outro termo
utilizado pelas escrituras discpulo que significa aprendiz; aluno ou estudante. Ser aluno nos
tempos bblicos significa muito mais do que assimilar mentalmente informaes dadas pelo professor. O
aluno devia imitar o seu carter e conduta (Jo 8:31). A vida do discpulo no fcil ou popularmente
atraente (Lc 14:26-33) mas essencial para quem deseja seguir a Jesus.
b) O CORPO DE CRISTO
Figura bblica da mxima importncia para em primeiro lugar expressar a importncia da unidade,
devemos estar unidos ao corpo de Cristo que a sua igreja (I Co 12:4,7,12,13 e 25; Rm 12:15) Apesar de
expressar essa unio, a igreja como corpo fala da diversidade dos membros (I Co 12:14; Rm 12:4) e de
seus dons espirituais (I Co 12:7-11, 23-33; Rm 12:4-8) e ministeriais (Ef 4:11) Dessa forma h uma
unidade na diversidade dentro do corpo de Cristo. Cada crente deve estar cooperando com os demais
membros e esforando-se em prol da edificao de todos, compartilhando sofrimentos e alegrias (I Co
12:26), ajudando na restaurao daqueles que caram (Gl 6:1) ou mesmo levando o fardo um dos outros
(Gl 6:2). O ltimo aspecto da figura do corpo de Cristo o relacionamento entre o corpo e sua cabea,
Jesus Cristo (Ef 1:22,23; 5:23). Tentar se relacionar com cristo (cabea) sem fazer parte do corpo (igreja)
um grande erro (Hb 10:25).
c) O TEMPLO DO ESPRITO
Da mesma maneira como cada crente um templo do Esprito (I Co 6:19), a igreja tambm o , como um
todo (I Co 3:16-17). O Esprito no somente habita na igreja mas tambm lhe transmite poder para o
servio (At 1:8). Como todo templo a igreja tem um alicerce, o fundamento dos apstolos e profetas (Ef
2:20) que Jesus (I Co 3:11). Sendo Ele a principal pedra de esquina (Ef 2:20-21; I Pe 2:6-7) e os cristos
as pedras vivas que compe toda a construo (I Pe 2:5).
O PROPSITO DA IGREJA
A igreja esta hoje na Terra para ministrar adorao a Deus, edificao uns aos outros e evangelizao ao
mundo. A adorao no precisa ser limitada aos cultos regulares, mas deve estar presente em todos os
aspectos de nossa vida (I Co 10:31). Uma comunidade que adora abenoada, fortalecida
espiritualmente e amadurecida na intimidade com Deus. A igreja tambm deve ser uma
comunidade edificante (Ef 4:12-16), como um lugar de ensino (Mt 28:20; Ef 4:11-12),
administrao de correo espiritual em amor (Ef 4:15; Gl 6:1) de suprimento aos necessitados (II Co 9).
Em terceiro lugar a igreja deve ser uma comunidade evangelstica, cumprindo a ordem (no sugesto) de
Jesus (Mt 28:19; At 1:8). Ele comissionou a igreja a ir com sua autoridade (Mt 28:18) e no poder do
Esprito Santo (At 1:8) que levaria a convico do pecado (Jo 16:8-11) ao mundo, quebrando toda
resistncia humana ao evangelho. Todo crente genuno, portanto um adorador, um edificador e um
evangelista.
Leitura sugerida:
A histria da Igreja Crist Jesse Lyman Hurlbut
(Ap 6:9-11; 7:9-17;14:1-5; 20:4-5). Os salvos recebero um corpo glorificado como o de Cristo (Fp 3:21).
Somente no fim de tudo que se dar a ressurreio dos mpios, para o julgamento do Grande Trono
Branco (Ap 20:12; Dn 12:2; Mt 10:28).
A SEGUNDA VINDA DE CRISTO: Uma das bases mais poderosas da esperana dos crentes a
promessa da volta de Cristo (Jo 14:3), apesar de muitos duvidarem (II Pe 3:8-10) certamente ele -vir (I
Ts 4:13-18). importante entendermos porm que esta vinda se dar em duas fases especficas. Apesar
de parecer um s evento, o seu contexto tem duas etapas especficas:
1 FASE: Conforme I Ts 4:13-18 Jesus vir para arrebatar a sua igreja (v 17), e ressuscitar os salvos (v
16) a fim de lev-los consigo para as bodas do cordeiro (Mt 25:1-12; Ap 19:7). Nesta primeira fase Cristo
vem para a sua igreja (II Co 11:2), invisvel para o mundo (Mt 24:39), somente at as nuvens (I Ts 4:17),
haver segredo (Mt 24:44), ser como o relmpago (Mt 24:27;
I Co 15:52). Note que aps o
arrebatamento da igreja o Esprito Santo tambm tirado da Terra (I Ts 2:7) e os anjos (Hb 1:14; Ap
7:11), restando aqui apenas multides de pessoas que ouviram e rejeitaram o evangelho (Mt 24:14),
desviados e crentes que no vigiaram (Mt 25:13). Todos debaixo do governo do anti-cristo (primeira besta
Ap 13), guiados pelo falso profeta (segunda besta Ap13) servindo ao Drago (Lcifer Ap 13).
O TRIBUNAL DE CRISTO: Logo aps o arrebatamento (durante a 1 fase da vinda de Jesus) se instalar
o TRIBUNAL DE CRISTO para os crentes (II Co 5:10). No se trata de julgamento para salvao ou
condenao (Rm 8:1; Jo 5:24; I Jo 4:17), uma vez que toda a igreja j salva. Trata-se de julgamento para
entrega de galardo (recompensa) como descrita em (Ap 22:12, I Co 4:5). Em Atenas os atletas
vencedores eram julgados para receber o seu prmio (coroa) (I Co 9:24-25). Nossa vida crist ser julgada
(I Co 3:9-15), o Fogo aqui juzo de Deus (Dn 7:9-10). As obras praticadas pelos crentes sero
submetidas ao julgamento naquele dia para se determinar se so boas ou ms (Grego poneros = inteis /
kakos= eticamente mal) (II Co 5:10).
2 FASE: A Bblia ensina que vir sete anos de grande tribulao sobre a terra (Dn 9:7; Mt 24:15,21). O
drago (Lcifer) levantar um governante poltico (o anti-cristo) e um lder espiritual (o falso profeta) (Ap
13:1-8; 17:8-13; II Ts 2:3-9; I Jo 2:18; Ap 13:11-18). Eles formaro uma confederao de naes opostas
a Deus (Dn 2:33,34,44; 7:7,8,24,25; Ap 13:3,7; 17:12,13). Ento Jesus vir pessoalmente com os anjos e a
sua igreja (Ap 19:11-21), conforme o texto de Zacarias (14:3,4) todo o olho ver (Mc 14:62; Ap 1:7).
Jesus derrotar o anti-cristo e seu exrcito (Ap 19:15-21), satans ser preso (Ap 20:2,3). E Jesus reinar
sobre a terra durante mil anos (Ap 20:5-6). Esta vinda de Jesus para derrotar as foras malignas a
segunda fase.
O JUZO FINAL E O DESTINO DA IGREJA: Aps o milnio, se instalar O Grande Trono Branco (Ap
20:11), ele smbolo do poder de Deus para executar a justia. Jesus ser o juiz (At 17:31; Jo 5:22-27).
Todos os mpios sero ressuscitados para comparecer em juzo (Rm 2:16; Ap 20:12) e aquele que no
estiver inscrito no livro da vida (Lc 10:20; Ap 20:15) ser lanado no lago de fogo (Ap 19:20; 20:10-1415). Esta ser a Segunda morte (Ap 21:8). Os cus e Terra que agora conhecemos, passar. Deus far
novos cus e nova terra (Ap 21:1). Colocar seu trono na terra entre os homens (Ap 21:3). No haver
pranto, nem luto, choro nem dor (Ap 21:4). Viveremos para sempre com o Senhor (I Ts 4:17).
Leitura sugerida: Apocalipse: Viso de nossa vitria final em Cristo Paul Yonggi Cho