A Ordem dos Decretos Divinos ‘Mesmo havendo um consenso geral acerca da origem da salvagio, os tedlogos hé muito tem debatido acerca da ordem dos decretos salvificos de Deus. O fato da eleic&o divina est nas Sagradas Eserituras; os debates giram em torno da progressio das suas escolhas relativas a elei¢ao. O debate central sobre a ordem dos decretos divinos segue as linhas gerais indicadas na tabela abaixo, sendo que a primeira se refere ao fato de Deus ter decretado os eleitos antes ou depois de ter decretado a Queda (Latim: lapsus). A tabela inicia com os mais calvinistas esquerda e prossegue até a visio arminiana (isto 6, wesleyana) a direita, O termo supralapsariano deriva do latim supra (acima) ¢ lapsus (queda), e significa que o decreto divino da elei¢ao (predestinagao) & considerado pelos supralapsarianos como acima do, ou logicamente anterior a0, decreto que permitiu a Queda. Como infra significa “abaixo,” os infralapsarianos consideram 0 decreto divino da eleigo como posicionado abaixo do, ou logicamente posterior ao, seu decreto que permitiu a Queda. Os sublapsarianos (Amyraldianos') so semelhantes aos infralapsarianos, exceto por colocarem a ordem divina de prover a salvagio antes da sua ordem da eleigio (vide Chafer, ST, 2.105). Os wesleyanos aderem a esta mesma ordem bisica como infralapsarianos, salvo por defenderem que a eleigao ¢ baseada na presciéncia, e nao simplesmente de acordo com ela. Dessa forma, para os wesleyanos (arminianos), 0 decreto divino é condicional, em vez de incondicional (que é a posico sustentada pelas trés posicdes calvinistas). Os supralapsarianos sio hipercalvinistas, por acreditarem na dupla-predestinagao. Os infralapsarianos so calvinistas firmes, entretanto néo acreditam na dupla predestinagdo. Os sublapsarianos (amyraldianos) so calvinistas moderados, os quais sustentam uma expiagao ilimitada. Como ja vimos, os wesleyanos ¢ os arminianos insistem que a eleigdo e condicional, e ndo incondicional. Os wesleyanos também ndo eréem na seguranca eterna, a0 passo que os aderentes das outras visGes créem. Segue em anexo duas tabelas: 1~A ORDEM DOS DECRETOS DIVINOS 2-VARIAS PERSPECTIVAS A RESPEITO DA DEPRAVACAO HUMANA BIBLIOGRAFIA GAISLER, Norman. Teologia Sistematica. RJ: CPAD, 2010, p. 124, 160-161, (0 Amyralcianismo (ou Calvinismo Amyraldiano) deriva de Moisés Amyraut (1596-1664), que foi um tedlogo francés. A sua diferenga mais critica com relaglo ao Calvinismo Radical diz respeito & expiaeS0; o Supralapsarianismo necessita da ‘explagdo limitada, jd 0 Sublapsarianismo sustenta a expiagae ilimitada.