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MECANISMOS DA MEDIUNIDADE
FRANCISCO CNDIDO XAVIER E WALDO VIEIRA
DITADO PELO ESPRITO ANDR LUIZ
(12)

Srie Andr Luiz

1 - Nosso Lar
2 - Os Mensageiros
3 - Missionrios da Luz
4 - Obreiros da Vida Eterna
5 - No Mundo Maior
6 - Agenda Crist
7 - Libertao
8 - Entre a Terra e o Cu
9 - Nos Domnios da Mediunidade
10 - Ao e Reao
11 - Evoluo em Dois Mundos
12 - Mecanismos da Mediunidade
13 - Conduta Esprita
14 - Sexo e Destino
15 - Desobsesso
16 - E a Vida Continua...

NDICE
Registros de Allan Kardec
Mediunidade
Ante a Mediunidade
CAPTULO 1 = Ondas e percepes
CAPTULO 2 = Conquistas da Microfsica
CAPTULO 3 = Ftons e fluido csmico
CAPTULO 4 = Matria mental
CAPTULO 5 = Corrente eltrica e corrente mental
CAPTULO 6 = Circuito eltrico e circuito medinico
CAPTULO 7 = Analogias de circuitos
CAPTULO 8 = Mediunidade e eletromagnetismo
CAPTULO 9 = Crebro e energia
CAPTULO 10 = Fluxo mental
CAPTULO 11 = Onda mental
CAPTULO 12 = Reflexo condicionado
CAPTULO 13 = Fenmeno hipntico indiscriminado
CAPTULO 14 = Reflexo condicionado especfico
CAPTULO 15 = Cargas eltricas e cargas mentais
CAPTULO 16 = Fenmeno magntico da vida humana
CAPTULO 17 = Efeitos fsicos
CAPTULO 18 = Efeitos intelectuais
CAPTULO 19 = Ideoplastia
CAPTULO 20 = Psicometria
CAPTULO 21 = Desdobramento
CAPTULO 22 = Mediunidade curativa
CAPTULO 23 = Animismo
CAPTULO 24 = Obsesso
CAPTULO 25 = Orao
CAPTULO 26 = Jesus e mediunidade

Registros de Allan Kardec (1)

No estado de desprendimento em que fica colocado, o Esprito do
sonmbulo entra em comunicao mais fcil com os outros Espritos
encarnados, ou no encarnados, comunicao que se estabelece pelo contacto
dos fluidos, que compem os perispritos e servem de transmisso ao
pensamento, como o fio eltrico.
O Livro dos Espritos Pg. 233. FEB, 27 edio.
Salvo algumas excees, o mdium exprime o pensamento dos Espritos
pelos meios mecnicos que lhes esto disposio e a expresso desse
pensamento pode e deve mesmo, as mais das vezes, ressentir-se da
imperfeio de tais meios.
O Livro dos Mdiuns Pg. 229. FEB, 26 edio.
A mediunidade no uma arte, nem um talento, pelo que no pode tornarse uma profisso. Ela no existe sem o concurso dos Espritos; faltando estes,
j no h mediunidade.
O Evangelho Segundo o Espiritismo Pg. 311. FEB, 48 edio.
Por toda a parte, a vida e o movimento: nenhum canto do Infinito
despovoado, nenhuma regio que no seja incessantemente percorrida por
legies inumerveis de Espritos radiantes, invisveis aos sentidos grosseiros
dos encarnados, mas cuja vista deslumbra de alegria e admirao as almas
libertas da matria.
O Cu e o Inferno Pgina 34. FEB, 18 edio.
So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes,
de acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento
prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida, como uma
corrente eltrica.
A Gnese Pg. 279. FEB, 13 edio.
(1) Designados pelo Autor espiritual.

Mediunidade
Acena-nos a antigidade terrestre com brilhantes manifestaes
medinicas, a repontarem da Histria.
Discpulos de Scrates referem-se, com admirao e respeito, ao amigo
invisvel que o acompanhava constantemente.
Reporta-se Plutarco ao encontro de Bruto, certa noite, com um dos seus
perseguidores desencarnados, a visit-lo, em pleno campo.
Em Roma, no templo de Minerva, Pausnias, ali condenado a morrer de
fome, passou a viver, em Esprito, monoideizado na revolta em que se
alucinava, aparecendo e desaparecendo aos olhos de circunstantes
assombrados, durante largo tempo.
Sabe-se que Nero, nos ltimos dias de seu reinado, viu-se fora do corpo
carnal, junto de Agripina e de Otvia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem a queda no abismo.
Os Espritos vingativos em torno de Calgula eram tantos que, depois de lhe
enterrarem os restos nos jardins de Lmia, eram ali vistos, frequentemente, at
que se lhe exumaram os despojos para a incinerao.
Todavia, onde a mediunidade atinge culminncias justamente no
Cristianismo nascituro.
Toda a passagem do Mestre inesquecvel, entre os homens, um cntico
de luz e amor, externando-lhe a condio de Medianeiro da Sabedoria Divina.
E, continuando-lhe o ministrio, os apstolos que se lhe mantiveram leais
converteram-se em mdiuns notveis, no dia de Pentecostes (2),
(2) Atos, captulo 2, versculos 1 a 13.
quando, associadas as suas foras, por se acharem todos reunidos, os
emissrios espirituais do Senhor, atravs deles, produziram fenmenos fsicos
em grande cpia, como sinais luminosos e vozes diretas, incLusive fatos de
psicofonia e xenoglossia, em que os ensinamentos do Evangelho foram ditados
em vrias lnguas, simultaneamente, para os israelitas de procedncias
diversas.
Desde ento, os eventos medinicos para eles se tornaram habituais.
Espritos materializados libertavam-nos da priso injusta. (3)
(3) Atos, captulo 5, versculos 18 a 20.
O magnetismo curativo era vastamente praticado pelo olhar (4)
(4) Atos, captulo 3, versculos 4 a 6.
e pela imposio das mos. (5)
(5) Atos, captulo 9, versculo 17.
Espritos sofredores eram retirados de pobres obsessos, aos quais
vampirizavam. (6)
(6) Atos, captulo , versculo 7.

Um homem objetivo e teimoso, quanto Saulo de Tarso, desenvolve a

clarividncia, de um momento para outro, v o prprio Cristo, s portas de
Damasco, e lhe recolhe as instrues (7).
(7) Atos, captulo 9, versculos 3 a 7.
E porque Saulo, embora corajoso, experimente enorme abalo moral, Jesus,
condodo, procura Ananias, mdium clarividente na aludida cidade, e pede-lhe
socorro para o companheiro que encetava a tarefa. (8)
(8) Atos, captulo 9, versculos 10 e 11.
No somente na casa dos apstolos em Jerusalm mensageiros espirituais
prestam contnua assistncia aos semeadores do Evangelho; igualmente no lar
dos cristos, em Antioquia, a mediunidade opera servios valiosos e
incessantes. Dentre os mdiuns a reunidos, um deles, de nome A gabo (9),
(9) Atos, captulo 11, versculo 28.
incorpora um Esprito benfeitor que realiza importante premonio. E nessa
mesma igreja, vrios instrumentos medianmicos aglutinados favorecem a
produo da voz direta, consignando expressiva incumbncia a Paulo e
Barnab. (10)
(10) Atos, captulo 13, versculos 1 a 4.
Em Trade, o apstolo da gentilidade recebe a visita de um varo, em
Esprito, a pedir-lhe concurso fraterno. (11)
(11) Atos, captulo 16, versculos 9 e 10.
E, tanto quanto acontece hoje, os mdiuns de ontem, apesar de guardarem
consigo a Bno Divina, experimentavam injustia e perseguio. Quase por
toda a parte, padeciam inquritos e sarcasmos, vilipndios e tentaes.
Logo no incio das atividades medinicas que lhes dizem respeito, vem-se
Pedro e Joo segregados no crcere. Estvo lapidado. Tiago, o filho de
Zebedeu, morto a golpes de espada. Paulo de Tarso preso e aoitado
vrias vezes.
mediunidade, que prossegue fulgindo entre os mrtires cristos,
sacrificados nas festas crcenses, no se eclipsa, ainda mesmo quando o
ensinamento de Jesus passa a sofrer estagnao por impositivos de ordem
poltica. Apenas h alguns sculos, vimos Francisco de Assis exalando-a em
luminosos acontecimentos; Lutero transitando entre vises; Teresa dA vila em
admirveis desdobramentos; Jos de Copertino levitando ante a espantada
observao do papa Urbano 8, e Swedenborg recolhendo, afastado do corpo
fsico, anotaes de vrios planos espirituais que ele prprio filtra para o
conhecimento humano, segundo as concepes de sua poca.
Compreendemos, assim, a validade permanente do esforo de Andr Luiz,
que, servindo-se de estudos e concluses de conceituados cientistas terrenos,

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tenta, tambm aqui (12),
(12) Sobre o tema desta obra, Andr Luiz o autor de outro livro,
intitulado Nos Domnios da Mediunidade. (Nota da Editora.)
colaborar na elucidao dos problemas da mediunidade, cada vez mais
inquietantes na vida conturbada do mundo moderno.
Sem recomendar, de modo algum, a prtica do hipnotismo em nossos
templos espritas, a ele recorre, de escantilho, para fazer mais amplamente
compreendidos os mltiplos fenmenos da conjugao de ondas mentais, alm
de com isso demonstrar que a fora magntica simples agente, sem ser a
causa das ocorrncias medianmicas, nascidas, invarivelmente, de esprito
para esprito.
Em nosso campo de ao, temos livros que consolam e restauram,
medicam e alimentam, tanto quanto aqueles que pro pem e concluem,
argumentam e esclarecem.
Nesse critrio, surpreendemos aqui um livro que estuda.
Meditemos, pois, sobre suas pginas.
EMMANUEL
Uberaba, 6 de agosto de 1959.

Ante a Mediunidade
Depois de um sculo de mediunidade, luz da Doutrina Esprita, com
inequvocas provas da sobrevivencia, nas quais a abnegao dos Mensageiros
Divinos e a tolerncia de muitos sensitivos foram colocadas prova, temo-la,
ainda hoje, incompreendida e ridicularizada.
Os Intelectuais, vinculados ao atesmo prtico, desprezam-na at agora,
enquanto os cientistas que a experimentam se recolhem, quase todos, aos
palanques da Metapsquica, observando-a com reserva. Junto deles, porm, os
espritas sustentam-lhe a bandeira de trabalho e revelao, conscientes de sua
presena e significado perante a vida. Tachados, muitas vezes, de fanticos,
prosseguem eles, feio de pioneiros, desbravando, sofrendo, ajudando e
construindo, atentos aos princpios enfekcados por Allan Kardec em sua
codificao basilar.
Algum disse que os espritas pretenderam misturar, no Espiritismo,
cincia e religio, o que resultou em grande prejuzo para a sua parte
cientfica. E acentuou que um historiador, ao analisar as ordenaes de
Carlos Magno, no pensa em Alm-Tmulo; que um fisiologista, assinalando as
contraes musculares de uma r no fala em esfera. ultraterrestres; e que um
qumico, ao dosar o azoto da lecitina, no se deixa impressionar por nenhuma
fraseologia da sobrevivncia humana, acrescentando que, em Meta-psquica,
necessrio proceder de igual modo, abstendo-se o pesquisador de sonhar
com mundos etreos ou emanaes anmicas, de maneira a permanecer no
terra-a-terra, acima de qualquer teoria, para somente indagar, muito
humildemente, se tal ou tal fenmeno verdadeiro, sem o propsito de
desvendar os mistrios de nossas vidas pregressas ou vindouras.
Os esprita, contudo, apesar do respeito que consagram pesquisa dos
sbios, no podem abdicar do senso religioso que lhes define o trabalho.
Julgam lcito reverenci-los, aproveitando-lhes estudos e equaes, qual nos
conduzimos nestas pginas (13),
(13) A convite do Esprito Andr Luiz, os mdiuns Francisco Cndido
Xavier e Waldo Vieira receberam os textos deste livro em noites de quintas e teras-feiras, na cidade de Uberaba, Estado de Minas Gerais. O
prefcio de Emmanuel e os captulos pares foram recebidos pelo mdium
Francisco Cndido Xavier, e o prefcio de Andr Luiz e os captulos
mpares foram recebidos pelo mdium Waldo Vieira. (Nota dos
mdiuns.)
tanto quanto eles mesmos, os sbios, lhes homenageiam o esforo, utilizandolhes o campo de atividade para experimentos e anotaes.
Consideram os espritas, que o historiador, o fisiologista e o qumico podem
no pensar em Alm-Tmulo, mas no conseguem avanar desprovidos de
senso moral, porqanto o historiador, sem dignidade, veculo de imprudncia;
o fisiologista, sem respeito para consigo prprio, quase sempre se transforma
em carrasco da vida humana, e o qumico, desalmado, facilmente se converte
em agente da morte.
Se caminham atentos mensagem das Esferas Espirituais, isso no quer
dizer se enquistem na viso de mundos etreos, para enternecimento
beatifico e esterilizante, mas para se fazerem elementos teis na edificao do

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mundo melhor. Se analisam as emanaes anmicas porque desejam
cooperar no aperf eioamento da vida espiritual no Planeta, assim como na
soluo dos problemas do destino e da dor, junto da Humanidade, de modo a
se esvaziarem penitenciarias e hospcios, e, se algo procuram, acima do terraa-terra, esse algo a educao de si mesmos, atravs do bem puro aos
semelhantes, com o que aspiram, sem pretenso, a orientar o fenmeno a
servio dos homens, para que o fenmeno no se reduza a simples
curiosidade da inteligncia.
Quanto mais investiga a Natureza, mais se convence o homem de que vive
num reino de ondas transfiguradas em luz, eletricidade, calor ou matria, segundo o padro vibratrio em que se exprimam.
Existem, no entanto, outras manifestaes da luz, da eletricidade, do calor e
da matria, desconhecidas nas faixas da evoluo humana, das quais, por
enquanto, smente poderemos recolher informaes pelas vias do esprito.
Prevenindo qualquer observao da critica construtiva, lealmente
declaramos haver recorrido a diversos trabalhos de divulgao cientfica do
mundo contemporneo para tornar a substncia esprita deste livro mais
seguramente compreendida pela generalidade dos leitores, como quem se
utiliza da estrada de todos para atingir a meta em vista, sem maiores dificuldades para os companheiros de excurso. Alis, quanto aos apontamentos
cientficos humanos, preciso reconhecer-lhes o carter passageiro, no que se
refere definio e nomenclatura, atentos circunstncia de que a
experimentao constante induz os cientistas de um sculo a considerar,
muitas vezes, como superado o trabalho dos cientistas que os precederam.
Assim, as notas dessa natureza, neste volume, tomadas naturalmente ao
acervo de Informaes e dedues dos estudiosos da atualidade terrestre,
valem aqui por vestimenta necessria, mas transitria, da explicao esprita
da mediunidade, que , no presente livro, o corpo de idias a ser apresentado.
No podemos esquecer a obrigao de cultuar a mediunidade e acrisol-la,
aparelhando-nos com os recursos precisos ao conhecimento d ns meninos.
A Parapsicologia nas UniVersidades e o estudo dos mecanismos do crebro
e do sonho, do magnetismo e do pensamento nas instituies ligadas
Psiquiatria e s cincias mentais, embora dirigidos noutros rumos, chegaro
igualmente verdade, mas, antes que se integrem conscientemente no plano
da redeno humana, burilemos, por nossa vez, a mediunidade, luz da
Doutrina Esprita, que revive a Doutrina de Jesus, no reconhecimento de que
no basta a observao dos fatos em si, mas tambm que se fazem
indispensveis a disciplina e a iluminao dos ingredientes morais que os
constituem, a fim de que se tornem fatores de aprimoramento e felicidade, a
benefcio da criatura em trnsito para a realidade maior.
NDR LUIZ
Uberaba, 11-8-59.

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Ondas e percepes
AGITAO E ONDAS Em seguida a esforos persistentes de muitos
Espritos sbios, encarnados no mundo e patrocinando a evoluo, a
inteligncia do sculo 20 compreende que a Terra um magneto de
gigantescas propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e
cercado por essas mesmas foras em combinaes multiformes, compondo o
chamado campo eletromagntico em que o Planeta, no ritmo de seus prprios
movimentos, se tipifica na Imensidade Csmica.
Nesse reino de energias, em que a matria concentrada estrutura o Globo
de nossa moradia e em que a matria em expanso lhe forma o clima peculiar,
a vida desenvolve agitao.
E toda agitao produz ondas.
Uma frase que emitimos ou um instrumento que vibra criam ondas sonoras.
Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas.
Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas.
Faamos funcionar o receptor radiofnico e encontraremos ondas eltricas.
Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, atravs dos
diferentes corpos da Natureza.
TIPOS E DEFINIES As ondas so avaliadas segundo o comprimento
em que se expressam, dependendo esse comprimento do emissor em que se
verifica a agitao.
Fina vara tangendo as guas de um lago provocar ondas pequenas, ao
passo que a tora de madeira, arrojada ao lenol lquido, traar ondas maiores.
Um contrabaixo lan-las- muito longas.
Um flautim desfer-las- muito curtas.
As ondas ou oscilaes eletromagnticas so sempre da mesma
substncia, diferenciando-se, porm, na pauta do seu comprimento ou
distncia que se segue do penacho ou crista de uma onda crista da onda
seguinte, em vibraes mais, ou menos rpidas, conforme as leis de ritmo em
que se lhes identifica a frequncia diversa.
Que , no entanto, uma onda?
falta de terminologia mais clara, diremos que uma onda determinada
forma de ressurreio da energia, por intermdio do elemento particular que a
veicula ou estabelece.
Partindo de semelhante princpio, entenderemos que a fonte primordial de
qualquer irradiao o tomo ou partes dele em agitao, despedindo raios ou
ondas que se articulam, de acordo com as oscilaes que emite.
HOMEM E ONDAS Simplificando conceitos em torno da escala das
ondas, recordemos que, oscilando de maneira integral, sacudidos simples
mente nos eltrons de suas rbitas ou excitados apenas em seus ncleos, os
tomos lanam de si ondas que produzem calor e som, luz e raios gama,
atravs de inumerveis combinaes.
Assim que entre as ondas da corrente alternada para objetivos
industriais, as ondas do rdio, as da luz e dos raios 10, tanto quanto as que
definem os raios csmicos e as que se superpem alm deles, no existe
qualquer diferena de natureza, mas sim de frequncia, considerado o modo

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em que se exprimem.
E o homem, colocado nas faixas desse imenso domnio, em que a matria
quanto mais estudada mais se revela qual feixe de foras em temporria
associao, smente assinala as ondas que se lhe afinam com o modo de ser.
Temo-lo, dessa maneira, por viajante do Cosmo, respirando num
vastssimo imprio de ondas que se comportam como massa ou vice-versa,
condicionado, nas suas percepes, escala do progresso que j alcanou,
progresso esse que se mostra sempre acrescentado pelo patrimnio de experincia em que se gradua, no campo mental que lhe caracterstico, em
cujas dimenses revela o que a vida j lhe deu, ou tempo de evoluo. e aquilo
que ele prprio j deu vida, ou tempo de esforo pessoal na construo do
destino. Para a valorizao e enriquecimento do caminho que lhe compete
percorrer, recebe dessa mesma vida, que o acalenta e a que deve servir, o
tesouro do crebro, por intermdio do qual exterioriza as ondas que lhe
marcam a individualidade, no concerto das foras universais, e absorve
aquelas com as quais pode entrar em sintonia, ampliando, os recursos do seu
cabedal de conhecimento, e das quais se deve aproveitar, no aprimoramento
intensivo de si mesmo, no trabalho da prpria sublimao.
CONTINENTE DO INFRA-SOM Ajustam-se ouvidos e olhos humanos
a balizas naturais de percepo, circunscritos aos implementos da prpria
estrutura.
Abaixo de 35 a 40 vibraes por segundo, a criatura encarnada, ou que
ainda se mostre fora do corpo fsico em condies anlogas, movimenta-se no
imprio dos infra-sons (14),
(14) Outros Autores admitem que estes Infra-sons comeam abaixo de 18
vibraes por segundo. (Nota do Autor espiritual.)
porqanto os sons continuam existindo, sem que disponha de recursos para
assinal-los.
A ponte pressionada por grande veculo ou a locomotiva que avana sobre
trilhos agita a porta de residncia no distante, porta essa cuja inquietao se
comunica a outras portas mais afastadas, em regime de transmisso infrasom.
Nesse domnio das correntes imperceptveis, identificaremos as ondas
eletromagnticas de Hertz a se exteriorizarem da antena alimentada pela energia eltrica e que, apresentando frequncia aumentada, com o emprego do.
chamados circuitos oscilantes, constitudos com o auxlio de condensadores,
produzem as ondas da telegrafia sem fio e do rdio comum, comeando pelas
ondas longas, at aproximadamente mil metros, na medida equivalente
frequncia de 300.000 vibraes por segundo ou 300 quilocclos, e avanando
pelas ondas curtas, alm das quais se localizam as ondas mtricas ou
decmtricas, disciplinadas em servio do radar e da televiso.
Em semelhantes faixas da vida, que a cincia terrestre assinala como o
continente do infra-soma, circulam foras complexas; contudo, para o Esprito
encarnado ou ainda condicionado s sensaes do Plano Fsico, no existe
nessas provncias da Natureza seno silncio.
SONS PERCEPTIVEIS Aumente-se a frequncia das ondas, nascidas

12
do movimento incessante do Universo, e o homem alcanar a escala dos sons
perceptiveis, mais exatamente qualificveis nas cordas graves do piano.
Nesse ponto, penetraremos a esfera das percepes sensoriais da criatura
terrestre, porqanto, nesse grau vibratrio, as ondas se transubstanciam em
fontes sonoras que afetam o tmpano, gerando os tons de Tartini ou tons de
combinao, com efeitos psquicos, segundo as disposies mentais de cada
indivduo.
Eleva-se o diapaso.
Sons mdios, mais altos, agudos, superagudos.
Na fronteira aproximada de pouco alm de 15.000 vibraes por segundo,
no raro, o ouvido vulgar atinge a zona-limite. (15)
(15) A escala de percepo extremamente varivel. (Nota do Autor
esp(rituat.)
H pessoas, contudo, que, depois desses marcos, ouvem ainda.
Animais diversos, quais os ces, portadores de profunda acuidade
auditiva, escutam rudos no ultra-som, para alm das 40.000 vibraes por
segundo.
Prossegue a escala ascendente em recursos e propores inimaginveis
aos sentidos vhiculados ao mundo fsico.
OUTROS REINOS ONDULATRIOS Salientando-se no oceano da Vida
Infinita, outros reinos ondulatrios se espraiam, ofertando novos campos de
evoluo ao Esprito, que a mente ajustada s peculiaridades do Planeta no
consegue perceber.
Sigamos atravs das oscilaes mais curtas e seremos defrontados pelas
ondas do infravermelho.
Comeam a luz e as cores visveis ao olhar humano.
As micro-ondas, em manifestao ascendente, determinam nas fibras intraretinianas, segundo os potenciais eltricos que lhes so prprios, as imagens
das sete cores fundamentais, fcilmente descortinveis na luz branca que as
sintetiza, por intermdio do prisma comum, criando igualmente efeitos
psquicos, em cada criatura, conforme os estados mentais que a identifiquem.
Alteia-se a ordem das ondas e surgem, depois do vermelho, o alaranjado,
o amarelo, o verde, o azul, o anilado e o violeta.
No comprimento de onda em que se localiza o violeta, em 4/10.000 de
milmetro, os olhos humanos cessam de enxergar; todavia, a srie das
oscilaes continua em progresso constante e a chapa fotogrfica, situada na
vizinhana do espectro, revela a ao fotoqulmica do ultravioleta e,
ultrapassando-o, aparecem as ondas imensamente curtas dos raios 10, dos
raios gama, dirigindo-se para os raios csmicos, a cruzarem por todos os
departamentos do Globo.
Semelhantes notas oferecem ligeira ideia da transcendncia das ondas nos
reinos do Esprito, com base nas foras do pensamento.

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2
Conquistas da Microfsica
PRIMRDIOS DA ELETRNICA Espritos eminentes, atendendo aos
imperativos da investigao cientfica entre os homens, volvem da Espiritualidade ao Plano Terrestre, incentivando estudos acerca da natureza
ondulatria do Universo.
A Eletrnica balbucia as primeiras notas com Tales de Mileto, 600 anos
antes do Cristo.
O grande filsofo, que tinha a crena na unidade essencial da Natureza,
observa a eletrizao no mbar (elektron, em grego).
Seus apontamentos sobre as emanaes luminosas so retomados, no
curso do tempo, por Hero de Alexandria e outras grandes inteligncias, culminando nos raciocnios de Descartes, no sculo 17, que, inspirado na teoria
atmica dos gregos, conclui, trezentos anos antes da descoberta do eltron,
que na base do tomo deveria existir uma partcula primitiva, chegando a
desenh-la, com surpreendente rigor de concepo, como sendo um
remoinho ou imagem aproximada dos recursos energticos que o
constituem.
Logo aps, Isaac Newton realiza a decomposio da luz branca, nas sete
cores do prisma, apresentando, ainda, a ideia de que os fenmenos luminosos
seriam correntes corpusculares, sem excluir a hiptese de ondas vibratrias, a
se expandirem no ar.
Huyghens prossegue na experimentao e defende a teoria do ter
luminoso ou teoria ondulatria.
Franklin teoriza sobre o fluido eltrico e prope a hiptese atmica da
eletricidade, tentando classific-la como sendo formada de grnulos sutis,
perfeitamente identificveis aos remoinhos eletrnicos hoje imaginados.
CAMPO ELETROMAGNTICO Nos primrdios do sculo 19, aparece
Toms Young, examinando as ocorrncias da reflexo, interferncia e difrao
da luz, fundamentando-se sobre a ao ondulatria, seguindo-se-lhe Fresnel, a
consolidar-lhe as dedues.
Sucedem-se investigadores e pioneiros, at que, em 1869, Maxwell afirma,
sem que as suas asseres lograssem despertar maior interesse nos sbios de
seu tempo, que as ondulaes de luz nasciam de um campo magntico
associado a um campo eltrico, anunciando a correlao entre a eletricidade e
a luz e assegurando que as linhas de fora extravasam dos circuitos,
assaltando o espao ambiente e expandindo-se como pulsaes ondulatrias.
Cria ele a notvel teoria eletromagntica.
Desde essa poca, o conceito de campo eletromagnticos assume singular
importncia no mundo, at que Hertz consegue positivar a existncia das
ondas eltricas, descobrindo-as e colocando-as a servio da Humanidade.
Nas vsperas do sculo 20, a Cincia j considera a Natureza terrestre
como percorrida por ondas inumerveis que cruzam todas as faixas do Planeta,
sem jamais se misturarem.
Entretanto, certa indagao se generalizara.
Reconhecido o mundo como vasto magneto, composto de tomos, e
sabendo-se que as ondas provinham deles, como poderiam os sistemas atmicos ger-las, criando, por exemplo, o calor e a luz?

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ESTRUTURA DO TOMO Max Planck, distinto fsico alemo, repara,

em 1900, que o tomo, em lanando energia, no procede em fluxo contnuo,
mas sim por arremessos individuais ou, mais propriamente, atravs de
grnulos de energia, estabelecendo a teoria dos quanta de energia.
Foi ento que Niels Bohr deduziu que a descoberta de Planck somente se
explicaria pelo fato de gravitarem os eltrons, ao redor do ncleo, no sistema
atmico, em rbitas seguramente definidas, a exteriorizarem energia, no
girando como os planetas em torno do Sol, mas saltando, de inesperado, de
uma camada para outra.
E, procedendo mais por intuio que por observao, mentalizou o tomo
como sendo um ncleo cercado, no mximo, de sete camadas concntricas,
plenamente isoladas entre si, no seio das quais os eltrons circulam livremente,
em todos os sentidos. Os que se localizam nas zonas perifricas so aqueles
que mais fcilmente se deslocam, patrocinando a projeo de raios luminosos,
ao passo que os eltrons aglutinados nas camadas profundas, mais jungidos
ao ncleo, quando mudam de rbita deixam escapar raios mais curtos, a se
graduarem na srie dos raios X.
Aplicada a teoria de Bohr em multifrios setores da demonstrao objetiva,
ela alcanou encorajadoras confirmaes, e, com isso, dentro das possveis
definies terrestres, o cientista dinamarqus preparou o caminho a mais
amplo entendimento da luz.
ESTADO RADIANTE E RAIOS 10 A Cincia da Terra acreditava
antigamente que os tomos fossem corpsculos eternos e indivisveis. Elementos conjugados entre si, entrelaavam-se e se separavam, plasmando formas
diversas.
Seriam como vasto mas limitado capital da vida de que a Natureza poderia
dispor sem qualquer desperdcio.
No ltimo quartel do sculo 19, porm, singulares alteraes marcaram os
passos da Fsica.
Retomando experincias iniciadas pelo cientista alemo Hittorf, William
Crookes valeu-se de um tubo de vidro fechado, no qual obtinha grande rarefao do ar, fazendo passar, atravs dele, uma corrente eltrica, oriunda de
alto potencial.
Semelhante tubo poderia conter dois ou mais eletrodos (ctodos e nodos,
ou plos negativos e positivos, respectivamente), formados por fios de platina,
e rematados em placas metlicas de substncia e molde variveis.
Efetuada a corrente, o grande fsico notou que do ctodo partiam raios que,
atingindo a parede oposta do vidro, nela formavam certa luminosidade
fluorescente.
Crookes classificou como sendo radiante o estado em que se mostrava o gs
contido no recipiente e declarou guardar a impresso de que conseguira reter
os corpsculos que entretecem a base fsica do Universo.
Mas, depois dele, aparece Roentgen, que lhe retoma as investigaes, e,
projetando os raios catdicos sobre tela metlica, colocou a prpria mo entre
o tubo e pequena chapa recamada de substncia fluorescente, observando que
os ossos se destacavam, em cor escura, na carne que se fizera transparente.
Os raios 10 ou raios Roentgen foram, desde ento, trazidos
considerao do mundo.

15

ELETRON E RADIOATIVIDADE O jovem pesquisador francs Jean

Perrin, utilizando a ampola de Crookes e o eletroscpio, conseguiu positivar a
existncia do eltron, como partcula eltrica, viajando com rapidez vertiginosa.
Pairava no ar a indagao sobre a massa e a expresso eltrica de
semelhante partcula.
Surge, todavia, Jos Thomson, distinto fsico ingls, que, estudando-a do
ponto de vista de um projtil em movimento, consegue determinar-lhe a massa,
que , aproximadamente, 1.850 vezes menor que a do tomo conhecido por
mais leve, o hidrognio, calculando-lhe, ainda, com relativa segurana, a carga
e a velocidade.
Os apontamentos objetivos, em torno do eltron, incentivaram novos
estudos do infinitamente pequeno.
Animado pelos xitos dos raios de Roentgen, Henri Becquerel, com o
auxlio de amigos espirituais, porque at ento o gnio cientfico na Terra
desconhecia o extenso cabedal radioativo do urnio, escolhe esse elemento
para a pesquisa de novas fontes dos raios 10 e surpreende as radiaes
diferentes que encaminham o casal Curie descoberta do rdio.
A Cincia percebeu, afinal, que a radioatividade era como que a fala dos
tomos, asseverando que eles nasciam e morriam ou apareciam e desapareciam no reservatrio da Natureza.
QUIMICA NUCLEAR O contador de Geiger, emergindo no cenrio das
experimentaes da Microfsica, demonstrou que, em cada segundo, de um
grama de rdio se desprendem 36 bilhes de fragmentos radioativos da
corrente mais fraca de raios emanantes desse elemento, perfazendo um total
de 20.000 quilmetros de irradiao por segundo.
No entanto, h to grande quantidade de tomoa de rdio, em cada grama
desse metal, que somente no espao de 16 sculos que o seu peso fica
reduzido metade. (*)
Apreendendo-se que a radioatividade exprimia a morte dos sistemas
atmicos, no seria possvel apressar-lhes a desintegrao controlada, com
vistas ao aproveitamento de seus potenciais energticos?
Rutherford lembrou que as partculas emanadas do rdio funcionam como
projteis vigorosos, e enchendo um tubo com azoto, nele situou uma parcela
de rdio, reparando os pontos de queda dos corpsculos eletrizados sobre
pequena tela fosforescente. Descobriu, desse modo, que os ncleos do azoto,
espancados em cheio pelas partculas radioativas alfa, explodiam,
convertendo-se em hidrognio e num istopo do oxignio.
Foi realizada, assim, calculadamente, a primeira transmutao atmica
pelo homem, originando-se, desde ento, a chamada qumica nuclear, que culmina hoje com a artilharia atmica do cclotron, estruturado por Lawrence,
feio de um eletro-im, onde, acelerados por uma corrente de milhares de
volta, em tenso alternada altssima, projteis atmicos bombardeiam os
elementos a eles expostos, que se transmutam em outros elementos qumicos
conhecidos, acrescidos dos chamados radioistopos, que o casal Joliot-Curie
obteve pela primeira vez arremessando sobre o alumnio a corrente menos
penetrante do rdio, constituda de ncleos do hlio, ou hlions. Surgiram,
assim, os fecundos servios da radioatividade artificial.
Nossos apontamentos sinttico. objetivam apenas destacar a analogia do

16
que se passa no mundo Intimo das foras corpusculares que entretecem a
matria fsica e daquelas que estruturam a matria mental.
(*) NOTA DA EDITORA, em 1993: Este pargrafo, conforme est escrito,
parece dizer que o tempo de meia-vida depende da quantidade de
material, ou nmero de tomos de rdio, o que no condiz com o
conhecimento que a Cincia tem do assunto.
Lembra Emmanuel, no Prefcio, que Andr Luiz se serviu, nesta obra,
de estudos e concluses de cientistas da Terra, podendo, ento, ter
havido, quanto ao assunto em pauta, entendimento imperfeito ou do autor
espiritual, ou do mdium, ou da fonte cientfica da qual se originou o
pargrafo.

17

3
Ftons e fluido csmico
ESTRUTURA DA LUZ Clerk Maxwell, centralizado nos estudos do
eletromagnetismo, previra que todas as irradiaes, inclusive a luz visvel,
pressionam os demais corpos.
Observaes experimentais com o jato de uma lmpada sobre um feixe de
poeira mostraram que o feixe se acurvou, como se impelido por leve corrente
de fora. Semelhante corrente foi medida, acusando insignificante percentagem
de presso, mas o bastante para provar que a luz era dotada de inrcia.
Os fsicos eram defrontados pelo problema, quando Einstein, estruturando
a sua teoria da relatividade, no princpio do sculo 20, chegou concluso de
que a luz, nesse novo aspecto, possuiria peso especfico.
Isso implicava a existncia de massa para a luz. Como conciliar vibrao e
peso, onda e massa? Intrigado, o grande cientista voltou s experincias de
Planck e Bohr e deduziu que a luz de uma lmpada resulta de sucessivos
arremessos de grnulos luminosos, em relmpagos consecutivos, a se
desprenderem dela por todos os lados.
Pesquisadores protestaram contra a assertiva, lembrando o enigma das
difraes e das interferncias, tentando demonstrar que a luz era constituda de
vibraes.
Einstein, contudo, recorreu ao efeito fotoeltrico pelo qual a incidncia
de um raio luminoso sobre uma pelcula de sdio ou potssio determina a
expulso de eltrons da mesma pelcula, eltrons cuja velocidade pode ser
medida com exatido , e genialmente concebeu os grnulos luminosos ou
ftons que, em se arrojando sobre os eltrons de sdio e potssio, lhes
provoca o deslocamento, com tanto mais violncia, quanto mais concentrada
for a energia dos ftons.
O aumento de intensidade da luz, por isso, no acrescenta velocidade aos
eltrons expulsos, o que apenas acontece ante a incidncia de uma luz caracterizada por oscilao mais curta.
SALTOS QNTICOS A teoria dos saltos qnticos explicou, de
certo modo, as oscilaes eletromagnticas que produzem os raios luminosos.
No tomo excitado, aceleram-se os movimentos, e os eltrons que lhe
correspondem, em se distanciando dos ncleos, passam a degraus mais altos
de energias. Efetuada a alterao, os eltrons se afastam dos ncleos aos
saltos, de acordo com o quadrado dos nmeros cardinais, isto , de 1 para 2 no
primeiro salto, de 2 para 4 no segundo, de 3 para 9 no terceiro, de 4 para 16 no
quarto, e assim sucessivamente.
Na temperatura aproximada de 1.000 graus centgrados, os eltrons
abandonam as rbitas que lhes so peculiares, em nmero sempre crescente,
e, se essa temperatura atingir cerca de 100.000 graus centgrados, os tomos
passam a ser constitudos smente de ncleos despojados de seus eltronssatlites, vindo a explodir, por entrechoques, a altssimas temperaturas.
Reportando-nos, pois, a escala de excitao dos sistemas atmicos, vamos
encontrar a luz, conhecida na Terra, como oscilao eletromagntica em
comprimento mdio de onda que nasce do campo atmico, quando os eltrons,
erguidos a rbitas ampliadas pelo abastecimento de energia, retornam s suas
rbitas primitivas, veiculando a sua energia de queda.

18
Se excitarmos o tomo com escassa energia. apenas se altearo aqueles
eltrons da periferia, capazes de superar fcilmente a fora atrativa do ncleo.
Compreenderemos, portanto, que, quanto mais distante do ncleo, mais
comprido ser o salto, determinando a emisso de onda mais longa e, por esse
motivo, identificada por menor energia. E quanto mais para dentro do sistema
atmico se verifique o salto, tanto mais curta, e por isso de maior poder
penetrante, a onda exteriorizada.
EFEITO COMPTON Buscando um exemplo, verificaremos que a
estimulao das rbitas eletrnicas externas produzir a luz vermelha, formada
de ondas longas, enquanto que o mesmo processo de atrito nas rbitas que se
lhe seguem, na direo do ncleo, originar a irradiao azul, formada de
ondas mais curtas, e a excitao nas rbitas mais ntimas provocar a luz
violeta, de ondas ainda mais curtas. Continuando-se a progresso de fora para
dentro, chegaremos aos raios gama, que derivam das oscilaes do ncleo
atmico.
Em todos esses processos de irradiao, o poder do fton depende do
comprimento da onda em que se manifesta, qual ficou positivado no efei-to
Compton, pelo qual uma coliso provocada entre ftons e eltrons revela que
os ftons, em fazendo ricochete no entrechoque, descarregam energia,
baixando a frequncia da prpria onda e originando, assim, a luz mais
avermelhada.
FRMULA DE DE BROGLIE A evidncia do fton vinha enriquecer a
teoria corpuscular da luz. Entretanto, certos fenmenos se mantinham
margem, smente explicveis pela teoria ondulatria que a Cincia no
aceitara at ento.
Foi o estudioso fsico francs, Luis De Broglie, que compareceu no cenrio
das contradies, enunciando o seguinte principio:
Compreendendo-se que as ondas da luz, em certas circunstncias,
procedem feio de corpsculos, por que motivo os corpsculos de matria,
em determinadas condies, no se comportaro maneira de ondas?
E acrescentava que cada partcula de matria est acompanhada pela
onda que a conduz.
Suportanto hostilidades e desafios, devotou-se a minuciosas perquiries e
criou a frmula para definir o comprimento da onda conjugada ao corpsculo,
entendendo-se, desde ento, que os eltrons arremessados pela vlvula de
Roentgen, quando originam oscilaes curtas, aproximadamente 10.000 vezes
mais reduzidas que as da luz, so transportados por ondas to curtas como os
raios X.
MECNICA ONDULATRIA Fsicos distintos no se sentiam dispostos a
concordar com as novas observaes de De Broglie, alegando que a teoria se
mostrava incompatvel com o fenmeno da difrao e pediam que o sbio lhes
fizesse ver a difrao dos eltrons, de vez que no admitiam a existncia de
corpsculos desfrutando propriedades que, a seu ver, eram exclusivamente
caractersticas das ondas.
Pouco tempo decorrido, dois cientistas americanos projetaram um jato de
eltrons sobre um cristal de nquel e registraram a existncia da di-frao, de
conformidade com os princpios de De Broglie.

19
Desde ento, a mecnica ondulatria instalou-se na Cincia, em definitivo.
Mais da metade do Universo foi reconhecido como um reino de oscilaes,
restando a parte constituda de matria igualmente suscetvel de converter-se
em ondas de energia.
O mundo material como que desapareceu, dando lugar a tecido vasto de
corpsculos em movimento, arrastando turbilhes de ondas em frequncias
inumerveis, cruzando-se em todas as direes, sem se misturarem.
O homem passou a compreender, enfim, que a matria simples
vestimenta das foras que o servem nas mltiplas faixas da Natureza e que
todos os domnios da substncia palpvel podem ser plenamente analisados e
explicados em linguagem matemtica, embora o plano das causas continue
para ele indevassado, tanto quanto para ns, as criaturas terrestres
temporriamente apartadas da vida fsica.
CAMPO1 DE EINSTEIN Conhecemos a gama das ondas, sabemos
que a luz se desloca em feixes corpusculares que denominamos ftons, no
ignoramos que o tomo um remoinho de foras positivas e negativas, cujos
potenciais variam com o nmero de eltrons ou partculas de fora em torno do
ncleo, informarno-nos de que a energia, ao condensar-se, surge como massa
para transformar-se, depois, em energia; entretanto, o meio sutil em que os
sistemas atmicos oscilam no pode ser eqacionado com os nossos
conhecimentos. At agora, temos nomeado esse terreno indefinvel, como
sendo o ter; contudo, Einstein, quando buscou imaginar-lhe as
propriedades indispensveis para poder transmitir ondas caractersticas de bilhes de oscilaes, com a velocidade de 300.000 quilmetros por segundo,
no conseguiu acomodar as necessrias grandezas matemticas numa frmula, porqanto as qualidades de que essa matria devia estar revestida no
so combinveis, e concluiu que ela no existe, propondo abolir-se o conceito
de ter, substituindo-o pelo conceito de campo.
Campo, desse modo, passou a designar o espao dominado pela influncia
de uma partcula de massa.
Para guardarmos uma ideia do princpio estabelecido, imaginemos uma
chama em atividade. A zona por ela iluminada -lhe o campo peculiar. A
intensidade de sua influncia diminui com a distncia do seu fulcro, de acordo
com certas propores, isto , tornando-se 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, etc., a revelar
valor de frao cada vez menor, sem nunca atingir a zero, porque, em teoria, o
campo ou regio de influncia alcanar o infinito.
A proposio de Einstein, no entanto, no resolve o problema, porque a
indagao quanto matria de base para o campo continua desafiando o
raciocnio, motivo pelo qual, escrevendo da esfera extra-fisica, na tentativa de
analisar, mais acuradamente, o fenmeno da transmisso medinica,
definiremos o meio sutil em que o Universo se equilibra como sendo o Fluido
Csmico ou Hlito Divino, a fora para ns inabordvel que sustenta a Criao.

20

4
Matria mental
PENSAMENTO DO CRIADOR Identificando o Fluido Elementar ou
Hlito Divino por base mantenedora de todas as associaes da forma nos
domnios inumerveis do Cosmo, do qual conhecemos o eltron como sendo
um dos corpsculos-base, nas organizaes e oscilaes da matria, interpretaremos o Universo como um todo de foras dinmicas, expressando o
Pensamento do Criador. E superpondo-se-lhe grandeza indevassvel, encontraremos a matria mental que nos prpria, em agitao constante,
plasmando as criaes temporrias, adstritas nossa necessidade de
progresso.
No macrocosmo e no microcosmo, tateamos as manifestaes da Eterna
Sabedoria que mobiliza agentes incontveis para a estruturao de sistemas e
formas, em variedade infinita de graus e fases, e entre o infinitamente pequeno
e o infinitamente grande surge a inteligencia humana, dotada igualmente da
faculdade de mentalizar e co-criar, empalmando, para isso, os recursos
intrnsecos vida ambiente.
Nos fundamentos da Criao vibra o pensamento imensurvel do Criador e
sobre esse plasma divino vibra o pensamento mensurvel da criatura, a
constituir-se no vasto oceano de fora mental em que os poderes do Esprito se
manifestam.
PENSAMENTO DAS CRIATURAS Do Princpio Elementar, fluindo
incessantemente no campo csmico, auscultamos, de modo imperfeito, as
energias profundas que produzem eletricidade e magnetismo, sem conseguir
enqadr-las em exatas definies terrestres, e, da matria mental dos seres
criados, estudamos o pensamento ou fluxo energtico do campo espiritual de
cada um deles, a se graduarem nos mais diversos tipos de onda, desde os
raios super-ultra-curtos, em que se exprimem as legies anglicas, atravs de
processos ainda inacessveis nossa observao, passando pelas oscilaes
curtas, mdias e longas em que se exterioriza a mente humana, at s ondas
fragmentrias dos animais, cuja vida psquica, ainda em germe, smente arroja
de si determinados pensamentos ou raios descontnuos.
Os Espritos aperfeioados, que conhecemos sob a designao de
potncias anglicas do Amor Divino, operam no micro e no macrocosmo, em
nome da Sabedoria Excelsa, formando condies adequadas e multiformes
expanso, sustentao e projeo da vida, nas variadas esferas da Natureza,
no encalo de aquisies celestiais que, por enquanto, estamos longe de
perceber. A mente dos homens, indiretamente controlada pelo comando superior, interfere no acervo de recursos do Planeta, em particular, aprimorandolhe os recursos na direo do plano anglico, e a mente embrionria dos
animais, influenciada pela direo humana, hierarquiza-se em servio nas
regies inferiores, da Terra, no rumo das conquistas da Humanidade.
CORPSCULOS MENTAIS Como alicerce vivo de todas as realizaes
nos planos fsico e extrafsico, encontramos o pensamento por agente
essencial. Entretanto, ele ainda matria, a matria mental, em que as leis
de formao das cargas magnticas ou dos sistemas atmicos prevalecem sob
novo sentido, compondo o maravilhoso mar de energia sutil em que todos nos

21
achamos submersos e no qual surpreendemos elementos que transcendem o
sistema peridico dos elementos qumicos conhecidos no mundo.
Temos, ainda aqui, as formaes corpusculares, com bases nos sistemas
atmicos em diferentes condies vibratrias, considerando os tomos, tanto
no plano fsico, quanto no plano mental, como associaes de cargas positivas
e negativas.
Isso nos compele naturalmente a denominar tais princpios de ncleos,
prtons, nutrons, postrons, eltrons ou ftons mentais, em vista da ausncia
de terminologia analgica para estruturao mais segura de nossos
apontamentos.
Assim que o halo vital ou aura de cada criatura permanece tecido de
correntes atmicas sutis dos pensamentos que lhe so prprios ou habituais,
dentro de normas que correspondem lei dos quanta de energia e aos
princpios da mecnica ondulatria, que lhes imprimem frequncia e cor peculiares.
Essas foras, em constantes movimentos sincrnicos ou estado de
agitao pelos impulsos da vontade, estabelecem para cada pessoa uma onda
mental prpria.
MATRIA MENTAL E MATRIA FSICA Em posio vulgar, acomodados
s impresses comuns da criatura humana normal, os tomos mentais inteiros,
regularmente excitados, na esfera dos pensamentos, produziro ondas muito
longas ou de simples sustentao da individualidade, correspondendo
manuteno de calor. Se forem os eltrons mentais, nas rbitas dos tomos da
mesma natureza, a causa da agitao, em estados menos comuns da mente,
quais se iam os de ateno ou tenso pacfica, em virtude de reflexo ou
orao natural, o campo dos pensamentos exprimir-se-em ondas de
comprimento mdio ou de aquisio de experincia, por parte da alma,
correspondendo produo de luz interior. E se a excitao nasce dos
diminutos ncleos atmicos, em situaes extraordinrias da mente, quais
sejam as emoes profundas, as dores indizveis, as laboriosas e aturadas
concentraes de fora mental ou as splicas aflitivas, o domnio dos
pensamentos emitir raios muito curtos ou de imenso poder transformador do
campo espiritual, teoricamente semelhantes aos que se aproximam dos raios
gama.
Assim considerando, a matria mental, embora em aspectos
fundamentalmente diversos, obedece a princpios idnticos queles que regem
as associaes atmicas, na esfera fsica, demonstrando a divina unidade de
plano do Universo.
INDUO MENTAL Recorrendo ao campo de Einstein, imaginemos a
mente humana no lugar da chama em atividade. Assim como a intensidade de
influncia da chama diminui com a distncia do ncleo de energias em
combusto, demonstrando frao cada vez menor, sem nunca atingir a zero, a
corrente mental se espraia, segundo o mesmo princpio, no obstante a
diferena de condies.
Essa corrente de partculas mentais exterioriza-se de cada Esprito com
qualidade de induo mental, tanto maior quanto mais amplos se lhe
evidenciem as faculdades de concentrao e o teor de persistncia no rumo
dos objetivos que demande.
Tanto quanto, no domnio da energia eltrica, a induo significa o processo

22
atravs do qual um corpo que detenha propriedades eletromagnticas pode
transmiti-las a outro corpo sem contacto visvel, no reino dos poderes mentais a
induo exprime processo idntico, porqanto a corrente mental suscetvel
de reproduzir as suas prprias peculiaridades em outra corrente mental que se
lhe sintonize. E tanto na eletricidade quanto no mentalismo, o fenmeno
obedece conjugao de ondas, enquanto perdure a sustentao do fluxo
energtico.
Compreendemos assim, perfeitamente, que a matria mental o
instrumento sutil da vontade, atuando nas formaes da matria fsica, gerando
as motivaes de prazer ou desgosto, alegria ou dor, otimismo ou desespero,
que no se reduzem efetivamente a abstraes, por representarem turbilhes
de fora em que a alma cria os seus prprios estados de mentao indutiva,
atraindo para si mesma os agentes (por enquanto imponderveis na Terra), de
luz ou sombra, vitria ou derrota, infortnio ou felicidade.
FORMAS-PENSAMENTOS Pelos princpios mentais que influenciam em
todas as direes, encontramos a telementao e a reflexo comandando
todos os fenmenos de associao, desde o acasalamento dos insetos at a
comunho dos Espritos Superiores, cujo sistema de aglutinao nos , por
agora, defeso ao conhecimento.
Emitindo uma ideia, passamos a refletir as que se lhe assemelham, ideia
essa que para logo se corporifica, com intensidade correspondente nossa
insistncia em sustent-la, mantendo-nos, assim. espontneamente em
comunicao com todos os que nos esposem o modo de sentir.
nessa projeo de foras, a determinarem o compulsrio intercmbio
com todas as mentes encarnadas ou desencarnadas, que se nos movimenta o
Esprito no mundo das formas-pensamentos, construes substanciais na
esfera da alma, que nos liberam o passo ou no-lo escravizam, na pauta do bem
ou do mal de nossa escolha. Isso acontece porque, maneira do homem que
constri estradas para a sua prpria expanso ou que talha algemas para si
mesmo, a mente de cada um, pelas correntes de matria mental que
exterioriza, eleva-se a gradativa libertao no rumo dos planos superiores ou
estaciona nos planos inferiores, como quem traa vasto labirinto aos prprios
ps.

23

5
Corrente eltrica e corrente mental
DNAMO ESPIRiTUAL Ainda mesmo que a Cincia na Terra, por longo
tempo, recalcitre
contra as realidades do Esprito, imperioso convir que, no comando das
associaes atmicas, sob a perquirio do homem, prevalecem as
associaes inteligentes de matria mental.
O Esprito, encarnado ou desencarnado, na essncia, pode ser comparado
a um dnamo complexo, em que se verifica a transubstanciao do trabalho
psicofsico em foras mento-eletromagnticas, foras essas que guardam
consigo, no laboratrio das clulas em que circulam e se harmonizam, a
propriedade de agentes emissores e receptores, conservadores e
regeneradores de energia.
Para que nos faamos mais simplesmente compreendidos, imaginemo-lo
como sendo um dnamo gerador, indutor, transformador e coletor, ao mesmo
tempo, com capacidade de assimilar correntes contnuas de fora e exteriorizlas simultneamente.
GERADOR ELTRICO Recordemos que um motor se alimenta da
corrente eltrica, fornecida pelos recursos atmicos do plano material.
E para simples efeito de estudo da transmisso de fora medinica, em
que a matria mental substncia bsica, lembremo-nos de que a chamada
fora eletromotriz nasce do agente que a produz em circuito fechado.
Afirmamos que o gerador eltrico uma fonte de fora eletromotriz,
entretanto, no nos achamos frente de uma fora automtica, mas sim de
uma caracterstica do gerador, no qual a energia absorvida, sob forma
particular, se converte em energia eltrica.
O aparelho, gerador, no caso, no plasma correntes eltricas e sim produz
determinada diferena de potencial entre os seus terminais ou extremos,
facultando aos eltrons a movimentao necessria.
Figuremos dois campos eltricos separados, cada um deles com cargas de
natureza contrria, com uma diferena de potencial entre eles. Estabelecido um
fio condutor entre ambos, a corrente eltrica se improvisa, do centro negativo
para o centro positivo, at que seja alcanado o justo equilbrio entre os dois
centros, anulando-se, desde ento, a diferena de potencial existente.
Se desejamos manter a diferena de potencial a que nos referimos,
indispensvel interpor entre ambos um gerador eltrico, por intermdio do qual
se nutra, constante, o fluxo eletrnico entre um e outro, de vez que a corrente
circular no condutor, em vista do campo eltrico existente entre os dois
corpos.
GERADOR MEDINICO Idealizemos o fluxo de energias mentoeletromagnticas, ou fulcro de ondas da entidade comunicante e do mdium,
como dois campos distintos, associando valores positivos e negativos,
respectivamente, com uma diferena de potencial que, em nosso caso,
constitui certa capacidade de juno especfica.
Estabelecido um fio condutor de um para o outro que, em nosso problema,
representa o pensamento de aceitao ou adeso do mdium, a corrente
mental desse ou daquele teor se improvisa em regime de ao e reao,

24
atingindo-se o necessrio equilbrio entre ambos, anulando-se, desde ento, a
diferena existente, pela integrao das foras conjuntas em clima de
afinidade.
Se quisermos sustentar o continusmo de semelhante conjugao,
imprescindvel conservar entre os dois um gerador de fora, que, na questo
em anlise, o pensamento constante de aceitao ou adeso da
personalidade medinica, atravs do qual se evidencie, incessante, o fluxo de
energias conjugadas entre um e outro, porqanto a corrente de foras mentais,
destinada produo desse ou daquele fenmeno ou servio, circular no condutor medinico em razo do campo de energias mento-eletromagnticas
existente entre a entidade comunicante e a individualidade do mdium.
TOMOS E ESPIRITOS Para entendermos com mais segurana o
problema da compensao vibratria na produo da corrente eltrica e (de
outro modo) da corrente mental, lembremo-nos de que. conforme a lei de
Coulomb, as cargas de sinal contrrio ou de fora centrpeta atraem-se, contrabalanando-se essa atrao com a repulso por elas experimentada, ante as
cargas de sinal igual ou de fora centrfuga.
A harmonia eletromecnica do sistema atmico se verifica toda vez que se
encontre neutro ou, mais pronriamente. quando as unidades positivas ou
unidades do ncleo so em nmero idntico ao das negativas ou aquelas de
que se Constituem os eltrons, estabilidade essa que decorre dos princpios de
gravitao nas linhas do microcosmo.
Afirma-se, desse modo, que existe uma unidade de diferena de potencial
entre dois pontos de um campo eltrico, quando a ao efetuada para transportar uma unidade de carga (ou 1 coulomb), de um ponto a outro, for igual
unidade de trabalho.
Entendendo-se que os mesmos princpios predominam para as correntes
de matria mental, embora as modalidades outras de sustentao e
manifestao, somos induzidos a asseverar, por analogia, que existe
capacidade de afinizao entre um Esprito e outro, quando a ao de
plasmagem e projeo da matria mental na entidade comunicante for, mais ou
menos, igual ao de receptividade e expresso na personalidade medinica.
FORA ELETROMOTRIZ E FORA MEDINICA Compreendemos que
se dispomos, em toda parte, de fontes de fora eletromotriz, mediante a sbia
distribuio das cargas eltricas, encontrando-as, a cada passo, na extenso
da indstria e do progresso, temos igualmente variados mananciais de fora
medinica, mediante a permuta harmoniosa, consciente ou inconsciente, dos
princpios ou correntes mentais, sendo possvel observ-los, em nosso
caminho, alimentando grandes iniciativas de socorro s necessidades humanas
e de expanso cultural.
Usinas diversas espalham-se na paisagem terrestre, alentando sistemas de
luz e fora, na criao do conforto e da atividade, em cidades e vilarejos,
campos e estncias, e associaes medinicas de vria espcie se multiplicam
nos quadros morais do mundo, nutrindo as instituies maiores e menores da
Religio e da Cincia, da Filosofia e da Educao, da Arte e do Trabalho, do
Consolo e da Caridade, impulsionando a evoluo da espiritualidade no plano
fsico.

25
FONTES DE FRACO TEOR Possumos, ainda, aquelas fontes de fora
eltrica, dotadas de fraco teor, nos processos no industriais em que obtemos
a eletrizao por atrito, ou, por contacto, a induo eletrosttica e os efeitos
diversos, tais como o efeito piezeltrico, vulgarmente empregado na construo
de microfones e alto-falantes, peas destinadas reproduo do som e ao
controle de frequncia na radiotecnia; o efeito termoeltrico, utilizado na
formao dos pirmetros eltricos que facultam a aferio das temperaturas
elevadas, e o efeito fotoeltrico, aproveitado em vrias espcies de medidores.
Em analogia de circunstncias, assinalamos, em todos os lugares, os
mananciais de fora medinica, a se expressarem por mais fraco teor nos
processos no ostensivos de ao, do ponto de vista da evidncia pblica,
pelos quais servidores abnegados do bem conseguem a restaurao moral
desse ou daquele companheiro rebelde, a cura de certo nmero de almas
doentes, a repetio de avisos edificantes, a assistncia especializada a
mltiplos tipos de sofrimento, ou a conduo enobrecedora do grupo familiar a
que se devotam.
Em todas as atividades medinicas, porm, nas quais a mente demande a
construo do bem, sejam elas de grande porte ou de singela apresentao, a
importncia do trabalho a realizar e a luz da Vida Superior so sempre as
mesmas, possibilitando ao Esprito a faculdade de falar ao Esprito na obra
incessante de aperfeioamento e sublimao.

26

Circuito eltrico e circuito

medinico
CONCEITO DE CIRCUITO ELTRICO Indica o conceito de circuito
eltrico a extenso do condutor em que se movimenta uma corrente eltrica,
sempre que se sustente uma diferena de potencial em seus extremos.
O circuito encerra um condutor de ida e outro de volta da corrente,
abrangendo o gerador e os aparelhos de utilizao, a englobarem os servios
de gerao, transmisso, transformao e distribuio da energia.
Para a execuo de semelhantes atividades, as mquinas respectivas
guardam consigo recursos especiais, em circuitos elementares, como sejam os
de gerao e manobra, proteo e medida.
CONCEITO DE CIRCUITO MEDINICO - Aplica-se o conceito de circuito
medinico extenso do campo de integrao magntica em que circula uma
corrente mental, sempre que se mantenha a sintonia psquica entre os seus
extremos ou, mais prpriamente, o emissor e o receptor.
O circuito medinico, dessa maneira, expressa uma vontade-apelo e uma
vontade-resposta, respectivamente, no trajeto ida e volta, definindo o
comando da entidade comunicante e a concordncia do mdium, fenmeno
esse exatamente aplicvel tanto esfera dos Espritos desencarnados, quanto
dos Espritos encarnados, porqanto exprime conjugao natural ou
provocada nos domnios da inteligncia, totalizando os servios de associao,
assimilao, transformao e transmisso da energia mental.
Para a realizao dessas atividades, o emissor e o receptor guardam
consigo possibilidades particulares nos recursos do crebro, em cuja intimidade
se processam circuitos elementares do campo nervoso, atendendo a trabalhos
espontneos do Esprito, como sejam, ideao, seleo, auto-crtica e
expresso.
CIRCUITO ABERTO E CIRCUITO FECHADO A corrente, em sentido
convencional, no circuito eltrico, expedida do plo positivo do gerador,
circula nos aparelhos de utilizao e volta ao gerador, alcanando-lhe o plo
negativo, do qual passa, por intermdio do campo interno do gerador, ao plo
positivo, prosseguindo em seu curso.
Entretanto, para que a corrente se mantenha, imprescindvel que o
interruptor de manobra se demore ligado ou, mais claramente, que o circuito
esteja fechado, de vez que em regime de circuito aberto a corrente no circula.
A corrente mental no circuito medinico equilibra-se igualmente entre a
entidade comunicante e o mdium, mas, para que se lhe alimente o fluxo
energtico em circulao, indispensvel que o pensamento constante de
aceitao ou adeso do mdium se mostre em equilbrio ou, mais exatamente,
preciso que o circuito medinico permanea fechado, porque em regime de
circuito aberto ou desateno a corrente de associao mental no se articula.
RESISTNCIA Todo circuito eltrico se evidencia por peculiaridades

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distintas, chamadas constantes ou parmetros, a saber: resistncia,
indutncia e capacitncia.
Resistncia a propriedade que assinala o gasto de energia eltrica no
circuito, como proviso de calor, correspondendo despesa de atrito em
mecnica.
Igualmente no circuito medinico, a resistncia significa a dissipao de
energia mental, destinada sustentao de base entre o Esprito comunicante
e o mdium.
INDUTNCIA No circuito eltrico, indutncia a peculiaridade atravs
da qual a energia acumulada no campo magntico provocado pela corrente,
impedindo-lhe a alterao, seja por aumento ou por diminuio. Em vista da
indutncia, quando a corrente varia, aparece na intimidade do circuito
determinado acrscimo de fora, opondo-se mudana, o que faz dessa
propriedade uma caracterstica semelhante ao resultado da inrcia em
mecnica. Se o circuito eltrico em ao sofre abrupta soluo de
contininidade, o efeito em estudo produz uma descarga eltrica, cujas consequncias variam com a intensidade da corrente, de vez que o circuito,
encerrando bobinas e motores, caracteriza-se por natureza profundamente indutiva-, implementos esses que no devem ser interrompidos de chofre e cujos
movimentos devem ser reduzidos devagar, nico modo de frustrar o
aparecimento de correntes extras, suscetveis de determinar fechamentos ou
rupturas desastrosas para os aparelhos de utilizao.
Tambm no circuito medinico verifica-se a mesma propriedade, ante a
energia mento-eletromagntica armazenada no campo da associao mental,
entre a entidade comunicante e o mdium, provocada pelo equilbrio entre
ambos, obstando possveis variaes. Em virtude de semelhante princpio, se
aparece alguma alterao na corrente mental, surge nas profundezas da
conjugao medinica certo aumento de fora, impedindo a variao. Se a
violncia interfere criando mudanas bruscas, a indutncia no plano mental
determina uma descarga magntica, cujos efeitos se hierarquizam, conforme a
intensidade da integrao em andamento, porqanto o circuito medinico,
envolvendo implementos fisiopsicossomticos e tecidos celulares complexos
no plano fsico e no plano espiritual, mostra-se fortemente indutivo e no deve
ser submetido a interrupes intempestivas, sendo necessrio atenuar-se-lhe a
intensidade, quando se lhe trace a terminao, para que se impossibilite a
formao de extracorrentes magnticas, capazes de operar desajustes e
perturbaes fsicas, perispirticas e emocionais, de resultados imprevisveis
para o mdium, quanto para a entidade em processo de comunicao.
CAPACITANCIA No circuito eltrico, capacitncia a peculiaridade
mediante a qual se permite a acumulao da energia no campo eltrico,
energia essa que acompanha a presena da voltagem, revelando semelhana
ao efeito da elasticidade em mecnica.
Os aparatos que guardam energia no campo eletrosttico do circuito so
chamados capacitores ou condensadores.
Um capacitor, por exemplo, acumula energia eltrica, durante a carga,
restituindo-a ao circuito, por ocasio da descarga.
Em identidade de circunstncias, no circuito medinico, capacitncia
exprime a propriedade pela qual se verifica o armazenamento de recursos es-

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pirituais no circuito, recursos esses que correspondem sintonia psquica.
Os elementos suscetveis de condensar essas possibilidades, no campo
magntico da conjuno medinica, expressam-se na capacidade conceptual e
interpretativa na regio mental do mdium, que acumular os valores recebidos
da entidade que o comanda, devolvendo-a com a possvel fidelidade ao servio
do circuito medinico na ao do intercmbio.
Essas analogias so valiosas, compreendendo-se, ento, por que motivo, nas
tarefas medinicas. organizadas para fins nobres, sempre necessrio a
formao de um circuito em que cada mdium permanece subordinado ao
tradicional Espirito-guia ou determinado orientador da Espiritualidade.

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7
Analogias de circuitos
VELOCIDADE ELTRICA Estudemos ainda alguns problemas primrios
da eletricidade para compreendermos com segurana os problemas do
intercmbio medinico.
Sabemos que a velocidade na expanso dos impulsos eltricos
semelhante da luz, ou 300.000 quilmetros por segundo.
Fcil entender, assim, que se estendermos um condutor, qual o fio de
cobre, numa extenso de 300.000 quilmetros, e se numa das extremidades
injetarmos certa quantidade de eltrons livres, um segundo aps a mesma
quantidade de eltrons livres verter da extremidade oposta.
Entretanto, devemos considerar que a velocidade dos eltrons depende
dos recursos imanentes da presso eltrica e da resistncia eltrica do elemento condutor, como acontece velocidade de uma corrente liquida que
depende da presso aplicada e da resistncia do encanamento.
CONTINUIDADE DE CORRENTES Compara-se vulgarmente a
circulao da corrente eltrica num circuito fechado, na base do gerador e dos
recursos que encerram a aparelhagem utilizada, ao curso da gua em
determinado setor de canalizao.
Se sustentarmos uma presso contnua sobre o montante lquido, com o
auxlio de uma bomba, a linha colateral da artria circulatria ser traspassada
sempre pela mesma quantidade dgua, no mesmo espao de tempo, e se
alimentarmos um circuito eltrico, atravs de um gerador, em regime de
uniformidade, o grau de intensidade da corrente ser constante, em cada setor
do mesmo circuito.
Acontece que reduzida quantidade de eltrons produz correntes de fora
quase imperceptveis, maneira de apenas algumas gotas dgua que, arrojadas ao bojo do encanamento, no conseguem formar seno curso fraco e
imperfeito.
Assim como se faz necessria uma corrente liquida, em circulao e massa
constantes, imperioso se faam cargas de bilhes de eltrons, por segundo,
para que se mantenha a produo de correntes eltricas de valores contnuos.
EXPRESSES DE ANALOGIA Aplicando os conceitos expendidos
atrs, aos nossos estudos da mediunidade, recordemos a analogia existente
entre os circuitos hidrulico, eltrico e medinico, nas seguintes expresses:
a) Curso dgua fluxo eltrico corrente medinica.
b) Presso hidrulica diferena de potencial eltrico, determinando
harmonia sintonia psquica.
c)Obstculos na intimidade do encanamento
resistncia eltrica do circuito, atravs dos condutores inibies ou
desatenes do mdium, dificultando o equilbrio no circuito medinico.
d)Para que o curso dgua apresente presso hidrulica uniforme,
superando a resistncia de atrito, necessrio o concurso da bomba ou
a soluo do problema de nvel;
- para que a corrente eltrica se mantenha com intensidade invarivel,
eqacionando os impositivos da resistncia eltrica, imprescindvel que
o gerador assegure a diferena de potencial, nutrindo-se o movimento de

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elevada carga de eltrons, conforme as aplicaes da fora; e para
que se garanta a complementao do circuito medinico, com a possvel
anulao das deficincias de intercmbio, preciso que o mdium ou os
mdiuns em conjuno para determinada tarefa se consagrem, de
boamente, manuteno do pensamento constante de aceitao ou
adeso ao plano da entidade ou das entidades da Esfera Superior que
se proponham a utiliz-los em servio de elevao ou socorro. Tanto
quanto lhes seja possvel, devem os mdiuns alimentar esse
pensamento ou recurso condutor, sempre mais enriquecido dos valores
de tempo e condio, sentimento e cultura, com o alto entendimento da
obra de benemerncia ou educao a realizar.
NECESSIDADES DA SINTONIA No se veja em nossas assertivas
qualquer tendncia inutilizao da vontade do mdium, com evidente
desrespeito personalidade humana, inviolvel em seu livre arbtrio.
Anotamos simplesmente as necessidades da sintonia, no trabalho das
Inteligncias associadas para fins enobrecedores, porque, em verdade, os
mdiuns trazidos ao servio de reflexo do Plano Superior, quer nas obras de
caridade e esclarecimento, quer nas de instruo e consolo, precisaro abolir
tudo o que lhes constitua preocupaes-extras, tanto no que se refira perda
de tempo quanto no que se reporte a interesses subalternos da experincia vulgar, sustentando-se, por esforo prprio e no por exigncia dos Espritos
Benevolentes e Sbios, em clima de responsabilidade, alegremente aceita, e
de trabalho voluntrio, na preservao e enriquecimento dos agentes
condutores da sua vida mental, no sentido de valorizar a prpria cooperao,
com f no bem e segura disposio ao sacrifcio, no servio a efetuar-se.
Naturalmente, estudamos, no presente registro, a mediunidade em ao
construtiva e no o fenmeno medinico, suscetvel de ser identificado a cada
passo, inclusive nos problemas obscuros da obsesso.
DETENO DE CIRCUITOS Cabe considerar que as analogias de
circuitos apresentadas aqui so confrontos portadores de justas limitaes,
porqanto, na realidade, nada existe na circulao da gua que corresponda
ao efeito magntico da corrente eltrica, como nada existe na corrente eltrica
que possa equivaler ao efeito espiritual do circuito medinico.
Recorremos s comparaes em foco apenas para lembrar aos nossos
companheiros de estudo a imagem de correntes circulantes, recordando,
ainda, que a corrente lquida, comumente vagarosa, a corrente eltrica muito
rpida e a corrente mental ultra-rpida podem ser adaptadas, controladas,
aproveitadas ou conduzidas, no podendo, entretanto, suportar indefinida
armazenagem ou deteno, sob pena de provocarem o aparecimento de
charcos, exploses e rupturas, respectivamente.
CONDUO DAS CORRENTES Na distribuio prestante das guas,
no circuito hidrulico, so necessrios reservatrios e canais, represas e
comportas, em edificaes adequadas.
Na aplicao da corrente eltrica, em circuitos correspondentes, no
podemos prescindir, como na administrao da fora eletromotriz, de alternadores inteligentemente estruturados, para a dosagem de correntes e voltagens
diversas, com a produo de variadas utilidades.

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E no aproveitamento da corrente mental, no circuito medinico, so
necessrios instrumentos receptores capazes de atender s exigncias da
emisso, para qualquer servio de essncia elevada, compreendendo-se,
desse modo, que a corrente lquida, a corrente eltrica e a corrente mental dependem, nos seus efeitos, da conduo que se lhes imprima.

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8
Mediunidade e eletromagnetismo
MEDIUNIDADE ESTUANTE Aplicando noes de eletricidade ao exame
do circuito medinico, ser interessante alinhar alguns leves apontamentos.
Na generalidade dos metais, principalmente no cobre, na prata, no ouro e
no alumnio, os eltrons livres so fcilmente destacveis do tomo, motivo
pelo qual semelhantes elementos so chamados condutores.
Isso acontece em razo de esses eltrons livres serem destacveis ante a
aposio de uma presso eltrica, de vez que, quando um tomo acusa a
deficincia de um eltron, ele desloca, de imediato, um eltron do tomo
adjacente, estabelecendo-se, desse modo, a corrente eltrica em certa direo,
a expressar-se sempre atravs do metal, permanecendo, assim, os tomos em
posio de harmonia.
Aqui temos a imagem das criaturas dotadas de mediunidade estuante e
espontnea, nas quais a sensibilidade psquica se deixa traspassar,
naturalmente, pelas irradiaes mentais afins, reclamando educao adequada
para o justo aproveitamento dos recursos de que so portadoras.
CORRENTE ELTRICA Para que se faa mais clareza em nosso tema,
imperioso incluir o magnetismo, de modo mais profundo, em nossas
observaes de limiar.
Sempre que nos reportamos ao estudo de campos magnticos, o m
recordado para marco inicial de qualquer anotao.
Nele encontramos um elemento com a propriedade de atrair limalhas de
ferro ou de ao e que, com liberdade de girar ao redor de um eixo, assume
posio definida, relativamente ao meridiano geogrfico, voltando
invarivelmente a mesma extremidade para o plo norte do Planeta.
Estabelecendo algumas idias, com respeito ao assunto, consignaremos
que a corrente eltrica a fonte de magnetismo at agora para ns conhecida
na Terra e no Plano Espiritual.
Nessa mesma condio entendemos a corrente mental, tambm corrente
de natureza eltrica, embora menos pondervel na esfera fsica.
Em torno, pois, da corrente eltrica, atravs desse ou daquele condutor,
surgem efeitos magnticos de intensidade correspondente, e sempre que nos
proponhamos produo de tais efeitos necessrio recorrer ao apoio da
corrente referida.
Sabemos, no entanto, que a eletricidade vibra em todos os escaninhos do
infinitamente pequeno.
Em clculo aproximado, no ignoramos que um eltron transporta consigo
uma carga eltrica de 1,6 10 10-19 coulomb.
Alm do movimento de translao ou de saltos, em derredor do ncleo, os
eltrons caracterizam-se igualmente por determinado movimento de rotao
sobre o seu prprio eixo, se podemos referir-nos desse modo s partculas que
os exprimem, produzindo os efeitos conhecidos por spins.
SPINS E DOMNIOS Geralmente, nas camadas do sistema atmico,
os chamados spins ou diminutos vrtices magnticos, revelando natureza
positiva ou negativa, se compensam uns aos outros, mas no em determinados
elementos, como seja o tomo de ferro, no qual existem quatro spins ou

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efeitos magnticos desajustados nas camadas perifricas, provocando as
avanadas peculiaridades magnticas que se exteriorizam dele, porqanto,
reunido a outros tomos da mesma substncia, faz que se conjuguem,
ocasionando a formao espontnea de ms microscpicos ou, mais
propriamente, domnios.
Esses domnios se expressam de maneira irregular ou desordenada,
guardando, contudo, a tendncia de se alinharem, como, por exemplo, no
mesmo tomo de ferro a que nos reportamos.
Inclinam-se a espontneo ajustamento, de conformidade com um dos trs
eixos do cristal desse elemento, mas sofrem obstruo oferecida pelas
energias interatmicas, a funcionarem como recursos de atrito contra a
mudana provvel da condio magntica que lhes caracterstica. Todavia,
se a intensidade magntica do campo for aumentada, alcanando determinado
teor, com capacidade de garantir a orientao de cada domnio, cada
domniO atingido entra imediatamente no alinhamento magntico e,
medida que se dilate o campo, todos os domnios se padronizam pela
mesma orientao, tornando-se, dessa forma, o fluxo magntico
gradativamente maior.
To logo a totalidade dos domnios assume direo idntica, afirma-se
que o corpo ou material est saturado ou, mais exatamente, que j se encontram ocupadas todas as valncias dos sistemas atmicos de que esse
corpo ou material se compe.
CAMPO MAGNTICO ESSENCIAL Da
associao dos chamados domnios, surgem as linhas de fora a
entretecerem o campo magntico essencial ou, mais prpriamente, o espao
em torno de um plo magntico.
Esse campo suscetvel de ser perfeitamente explorado por uma agulha
magntica.
Sabemos que um plo magntico se caracteriza por intensidade anloga
unidade sempre que estiver colocado distncia de 1 centmetro de um plo
idntico, estabelecendo-se que a fora de repulso ou da atrao existente
entre ambos equivale a 1 dina.
assim que o oersted designa a intensidade do campo que funciona sobre
a massa magntica unitria com a fora de 1 dina.
Se o campo magntico terrestre muito reduzido, formando a sua
componente horizontal 0,2 oersted e a vertical 0,5 oersted aproximadamente,
os campos magnticos, nos fluxos habituais de aplicao eltrica, demonstram
elevado grau de intensidade, qual acontece no campo caracterstico do
entreferro anular de um alto-falante, que medeia, aproximadamente, de 7.000 a
14.000 oersteds.
Fcil reconhecer que, em todos os elementos atmicos nos quais os efeitos
magnticos ou spins se revelam compensados, os domnios ou ms
microscpicos se equilibram na constituio inter-atmica, com ndices de
harmonia ou saturao adequados, pelos quais o campo magntico se mostra
regular, o que no acontece nos elementos em que os spins da camada
perifrica se evidenciam descompensados ou naqueles que estejam sob regime de excitao.
Possumos, na Terra, as chamadas substncias magnticas naturais e
ainda aquelas que podem adquirir semelhantes qualidades artificialmente,

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como sejam mais destacadamente o ferro, o ao, o cobalto, o nquel e as ligas
que lhes dizem respeito, merecendo especial meno o ferro doce, que mantm a imanizao apenas no curso de tempo em que se acha submetido
ao magnetizante, e o ao temperado, que se demora imanizado por mais
tempo, depois de cessada a ao referida, em vista de reter a imanizao
remanente.
FERROMAGNETISMO E MEDIUNIDADE Aps ligeiros apontamentos sobre
circuitos eltricos e efeitos magnticos, surpreendemos no ferro-magnetismo
um ponto expressivo para o estudo da mediunidade. Perceberemos nas
mentes ajustadas aos imperativos da experincia humana, mesmo naquelas de
sensibilidade medinica normal, criaturas em que os spins ou efeitos
magnticos da atividade espiritual se evidenciam necessriamente harmonizados, presidindo a formao dos domnios ou ms diminutos do
mundo ntimo em processo de integrao, atravs do qual o campo magntico
se mostra entrosado s emoes comuns, ao passo que, nas organizaes
mentais em que os spins ou efeitos magnticos do pensamento apaream
descontrabalanados, as propriedades magnticas patenteiam teor avanado,
tanto maior quanto mais vasta a descompensao, plasmando condies medinicas variveis por exigirem o auxlio de correntes de fora que lhes
ofeream o necessrio equilbrio, o que ocorre tanto com as grandes almas que
aceitam ministrios de abnegao e renncia em planos inferiores, a
permanecendo em posio de desnvel, como tambm com as almas menos
enobrecidas, embora em outro sentido, segregadas em aflitivo desajuste nas
reencarnaes reparadoras por se haverem onerado perante a Lei.
Vemos, pois, que as mentes integralmente afinadas com a esfera fsica
possuem campo magntico reduzido, ao passo que aquelas situadas em
condies anmalas guardam consigo campo magntico mais vasto, com
possibilidades de ampliao, seja nas atividades que se relacionam com o
exercicio do bem ou naquelas que se reportam prtica do mal.
DESCOMPENSAO VIBRATRIA Sem obstculo, reconhecemos
que a mediunidade ou capacidade de sintonia est em todas as criaturas,
porque todas as criaturas so dotadas de campo magntico particular, campo
esse, porm, que sempre mais pronunciado naquelas que estejam
temporriamente em regime de descompensao vibratria, seja de teor
purgativo ou de elevada situao, a transparecer no trabalho expiatrio da alma
que se rendeu delinquncia ou na ao missionria dos Espritos de eleio
que se entregam bem-aventurana do sacrifcio por amor, em estgios curtos
ou longos na reencarnao terrestre, com o objetivo de trazerem das Esferas
Superiores mais alta contribuio de progresso ao pensamento da
Humanidade.

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9
Crebro e energia
GERADORES E MOTORES Na produo de corrente contnua em
eletricidade, possumos geradores e motores, capazes de criar fora eletromotriz e fornecer corrente, no que respeita aos geradores, ou de ceder
potncia determinada, no que tange aos motores.
Nas mquinas destinadas a semelhantes servios, encontramos os
enrolamentos em tambor, que podem ser imbricados ou ondulados, com
particularidades tcnicas variadas.
Anotando a multiplicidade dos aparelhos dessa espcie, lembremo-nos de
que os geradores, em sua maioria, so sempre auto-excitados.
E para consolidar imagens comparativas, preciosas no assunto, permitimo-nos
repetir as figuraes j feitas, em captulos anteriores, em torno da ateno e
da desateno, para fixar com mais segurana o nosso estudo, acerca da
criao da energia mental e expanso respectiva
GERADOR SHUNT Observemos um gerador shunt, em que o
fenmeno da corrente eltrica mais acessvel ao nosso exame.
Imaginando-se-lhe o interruptor aberto, quando o induzido comea a girar,
repararemos que a se plasma pequena fora eletromotriz, em vista da
formao de magnetismo residual.
Essa fora, no entanto, no patrocina qualquer corrente circulante no
campo.
Se fechamos, contudo, o interruptor, a fora eletromotriz gerada produz uma
corrente no campo que, por sua vez, determina a formao de uma fora
magnetomotriz de sentido idntico, quele em que se expressa o magnetismo
residual, dilatando o fluxo, at que a fora eletromotriz alcance o seu mximo
valor, de conformidade com a resistncia integral do campo.
A elevao da voltagem cessa no ponto em que a linha de resistncia
interrompe a curva de saturao, porqanto, acima dessa zona, a fora eletromotriz gerada menor do que aquela necessria para sustentar o valor da
corrente excitadora.
FRUSTRAO DA CORRENTE ELTRICA Sempre que a corrente de
um gerador no se alteie, a frustrao devida a causas diversas, das quais
salientamos as mais importantes:
1) Ausncia de magnetismo residual, em se tratando de aparelhos novos
ou fora de servio por longo tempo.
2) Ligaes invertidas no circuito do campo, de vez que, se precisamos do
magnetismo de resduo para que se produza ao adicional no circuito
magntico, indispensvel que o campo shunt esteja em ligao com
a armadura, de maneira que a corrente
excitadora engendre a fora eletromotriz que se adicione ao campo
residual.
3) Resistncia excessiva do circuito do campo, que poder advir de
ligaes inconvenientes ou de influncia perniciosa dos detritos
acumulados na mquina.
GERADOR DO CREBRO Com alguma analogia, encontramos no

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crebro um gerador auto-excitado, acrescido em sua contextura Intima de
avanados implementos para a gerao, excitao, transformao, induo,
conduo, exteriorizao, captao, assimilao e desassimilao da energia
mental, qual se um gerador comum desempenhasse, no apenas a funo de
criar fora eletromotriz e consequentes potenciais magnticos para fornec-los
em certa direo, mas tambm todo o acervo de recursos dos modernos
emissores e receptores de radiotelefonia e televiso, acrescidos de valores
ainda ignorados na Terra.
Erguendo-se sobre os vrios departamentos do corpo, a funcionarem por
motores de sustentao, o crebro, com as clulas especiais que lhe so
prprias, detm verdadeiras usinas microscpicas, das quais as pequenas
partculas de germnio, na construo do transistor, nos conjuntos radiofnicos
miniaturizados, podem oferecer imperfeita expresso.
a, nesse microcosmo prodigioso, que a matria mental, ao impulso do
Esprito, manipulada e expressa, em movimento constante, produzindo
correntes que se exteriorizam, no espao e no tempo, conservando mais amplo
poder na aura da personalidade em que se exprime, atravs de ao e reao
permanentes, como acontece no gerador comum, em que o fluxo energtico
atinge valor mximo, segundo a resistncia integral do campo, diminuindo de
intensidade na curva de saturao.
Nas reentrncias de semelhante cabine, de cuja intimidade a criatura
expede as ordens e decises com que traa o prprio destino, temos, no
crtex, os centros da viso, da audio, do tato, do olfato, do gosto, da palavra
falada e escrita, da memria e de mltiplos automatismos, em conexo com os
mecanismos da mente, configurando os poderes da memria profunda, do
discernimento, da anlise, da reflexo, do entendimento e dos multiformes
valores morais de que o ser se enriquece no trabalho da prpria sublimao.
Nessas provncias-fuleros da individualidade, circulam as correntes mentais
constitudas base dos tomos de matria da mesma grandeza, qual ocorre na
matria fsica, em que as correntes eltricas resultam dos tomos fsicos
excitados, formando, em sua passagem, o consequente resduo magntico,
pelo que depreendemos, sem dificuldade, a existncia do eletromagnetismo
tahto nos sistemas interatmicos da matria fsica, como naqueles em que se
evidencia a matria mental.
CORRENTE DO PENSAMENTO Sendo o pensamento fora sutil e
inexaurvel do Esprito, podemos categoriz-lo, assim, conta de corrente viva
e exteriorizante, com faculdades de auto-excitaco e autoplasticizao
inimaginveis.
feio do gerador shunt, se a mente jaz desatenciosa, como que
mantendo o crebro em circuito .aberto, forma-se, no mundo intracraniano,
reduzida fora mentocriativa que no determina qualquer corrente circulante no
campo individual: mas, se a mente est concentrada, fazendo convergir sobre
si mesma as prprias oscilaes, a fora mentocriativa gerada produz uma
corrente no campo da personalidade que, a seu turno, provoca a formao de
energia mental de sentido anlogo quele em que se exprime o magnetismo de
resduo, dilatando o fluxo at que a fora aludida atinja o seu valor mximo, de
acordo com a resistncia do campo a que nos referimos.
Surpreendemos, nessa fase, o mesmo fenmeno de elevao da voltagem
no gerador eltrico, porqanto, no cosmo fisiopsicossomtico, a corrente

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mentocriativa se alteia at o ponto de saturao, do qual se alonga, com menor
expresso de potencial, no rumo dos objetivos a que se afeioe, conforme a
linha do desejo.
NEGAO DA CORRENTE MENTAL Sempre que a corrente mental ou
mentocriativa no possa expandir-se, tal negao se filia a causas diversas,
das quais, como acontece na mquina shunt, assinalamos as mais
expressivas:
1) Ausncia de magnetismo residual, em se tratando de crebros
primitivos, isto , de criaturas nos primeiros estgios do pensamento
continuo, no reino hominal, ou de pessoas por largo tempo entregues a
profunda e reiterada ociosidade espiritual.
2) Circuitos mentais invertidos, em razo de monoidesmo vicioso, na
maioria das vezes agravado por influncias obsessivas.
3) Deficincia da aparelhagem orgnica, por motivo de enfermidade ou
perturbaes temporrias, oriundas do relaxamento da criatura, no trato
com o prprio corpo.

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10
Fluxo mental
PARTICULA ELTRICA Por anotaes ligeiras, em torno da Microfsica,
sabemos que toda partcula se desloca, gerando onda caracterstica
naturalmente formada pelas vibraes do campo eltrico, relacionadas com o
nmero atmico dos elementos.
Em conjugando os processos termoeltricos e o campo magntico, a
Cincia pode medir com exatido a carga e a massa dos eltrons, demonstrando que a energia se difunde, atravs de movimento simultneo, em partculas
infra-atmicas e pulsaes eletromagnticas correspondentes.
Informamo-nos, ainda, de que a circulao da corrente eltrica num
condutor invariavelmente seguida do nascimento de calor, formao de um
campo magntico ao redor do condutor, produo de luz e ao qumica.
Deve-se o aparecimento do calor s constantes colises dos eltrons
livres, espontneamente impelidos a se moverem ao longo do condutor,
associando a velocidade de transferncia ou deslocamento velocidade
prpria, no que tange translao sobre si mesmos, o que determina a
agitao dos tomos e das molculas, provocando aquecimento.
A constituio de um campo magntico, ao redor do condutor, induzida
pelo movimento das correntes corpusculares a criarem foras ondulatrias de
imanizao. A produo de luz decorre da corrente eltrica do condutor. E a
ao qumica resulta de circulao da corrente eltrica, atravs de
determinadas solues.
PARTCULA MENTAL Em identidade de circunstncias, apesar da
diversidade dos processos, toda particula da corrente mental, nascida das
emoes e desejos recnditos do Esprito, atravs dos fenmenos ntimos e
profundos da conscincia, cuja estrutura ainda no conseguimos abordar, se
desloca, produzindo irradiaes eletromagnticas, cuja frequncia varia
conforme os estados mentais do emissor, qual acontece na chama, cujos
ftons arremessados em todas as direes so constitudos por grnulos de
fora cujo poder se revela mais, ou menos intenso, segundo a frequncia da
onda em que se expressam.
CORRENTE MENTAL SUB-HUMANA Nos reinos inferiores da Natureza,
a corrente mental restringe-se a impulsos de sustentao nos seres de
constituio primria, a comear dos minerais, preponderando nos vegetais e
avanando pelo domnio dos animais de formao mais simples, para se
evidenciar mais complexa nos animais superiores que j conquistaram bases
mais amplas produo do pensamento contnuo.
Em todas as criaturas sub-humanas, os agentes mentais, na forma de
impulsos constantes, so, desse modo, empregados na manuteno de calor e
magnetismo, radiao e atividade qumica nos processos vitais dos circuitos
orgnicos, de maneira a sedimentarem, pouco a pouco, os alicerces da
inteligncia, salientando-se que nos animais superiores os impulsos mentais a
que aludimos j se responsabilizam por valioso patrimnio de percepes
avanadas.
FUNO DOS AGENTES MENTAIS Por intermdio dos agentes

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mentais ou ondas eletromagnticas incessantes, temos os fenmenos eltricos
da transmisso sinptica ou transmisso do impulso nervoso de um neurnio a
outro, fenmenos esses que podem ser largamente analisados nos gnglios
simpticos (quais o oftlmico, o estrelado, o cervical superior, o mesentrico
inferior, os lombares), na medula espinhal, aps a excitao das fibras
aferentes, nos ncleos motores dos nervos culo-motor comum e motores
espinhais.
Podemos, ainda, verificar essa ocorrncia nos neurnios motores
espinhais, valendo-nos de eletrdios intracelulares.
Inibindo, controlando, libertando ou distribuindo a fora nervosa ou os
potenciais eletromagneticos acumulados pelos impulsos mentais, nas provncias celulares, surpreendemos a coordenao dos estmulos diversos,
mantenedores do equilbrio orgnico, atravs da ao conduzida dos vrios
mediadores qumicos de que as clulas se fazem os fabricantes e
distribuidores essenciais.
CORRENTE MENTAL HUMANA No homem a corrente mental assume
feio mais elevada e complexa.
No crebro humano, gabinete da alma erguida a estgios mais nobres na
senda evolutiva, ela no se exprime to s maneira de impulso necessrio
sustentao dos circuitos orgnicos, com base na nutrio e reproduo.
pensamento continuo, fluxo energtico incessante, revestido de poder criador
inimaginvel.
Nasce das profundezas da mente, em circunstncias por agora inacessveis
ao nosso conhecimento, porque, em verdade, a criatura, pensando, cria sobre
a Criao ou Pensamento Concreto do Criador.
E, aps nascida, ei-la a corrente mental que se espraia sobre o cosmo
celular em que se manifesta, mantendo a fbrica admirvel das unidades
orgnicas, atravs da inervao visceral e da inervao somtica a se
constiturem pelo arco reflexo espinhal, bem como pelos centros e vias de
coordenao superiores.
E, assim, percorre o arco reflexo visceral, vibrando:
1) nas fibras aferentes, cuja tessitura celular permanece nos gnglios das
razes dorsais e dos nervos cranianos correspondentes;
2) nas fibras conectoras mielnicas que se originam na coluna intermdiolatcral;
3) nas fibras motoras originadas nos neurnios ganglionares e que
terminam nos efetores ou fibras ps-ganglionares.
Acima do nvel espinhal, vibra, ainda:
1) na integrao pontobulbar em que se hierarquizam reflexos importantes,
como sejam os da presso arterial;
2) no conjunto talmico e hipotalmico. em que se mecanizam os reflexos
do Esprito;
3) na composio cortical.
A corrente mental, segundo anotamos, vitaliza, particularmente, todos os
centros da alma e, consequentemente, todos os ncleos endcrinos e junturas
plexiformes da usina fsica, em cuja urdidura dispe o Esprito de recursos para
os servios da emisso e recepo, ou exteriorizao dos prprios
pensamentos e assimilao dos pensamentos alheios.

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CAMPO DA AURA Articulando, ao redor de si mesma, as radiaes das
sinergias funcionais das agregaes celulares do campo fsico ou do
psicossomtico, a alma encarnada ou desencarnada est envolvida na prpria
aura ou tnica de foras eletromagnticas, em cuja tessitura circulam as
irradiaes que lhe so peculiares.
Evidenciam-se essas irradiaes, de maneira condensada, at um ponto
determinado de saturao, contendo as essncias e imagens que lhe configuram os desejos no mundo ntimo, em processo espontneo de autoexteriorizao, ponto esse do qual a sua onda mental se alonga adiante,
atuando sobre todos os que com ela se afinem e recolhendo naturalmente a
atuao de todos os que se lhe revelem simpticos.
E, desse modo, estende a prpria influncia que, feio do campo
proposto por Einstein, diminui com a distncia do fulcro consciencial emissor,
tornando-se cada vez menor, mas a espraiar-se no Universo infinito.

41

11
Onda mental
ONDA HERTZIANA Examinando sumriamente as foras corpusculares
de que se constituem todas as correntes atmicas do Plano Fsico, podemos
compreender, sem dificuldade, no pensamento ou radiao mental, a
substncia de todos os fenmenos do esprito, a expressar-se por ondas de
mltiplas frequncias.
Valendo-nos de ideia imperfeita, podemos compar-lo, de incio, onda
hertziana, tomando o crebro como sendo um aparelho emissor e receptor ao
mesmo tempo.
PENSAMENTO E TELEVISO Recorrendo ainda a recursos igualmente
incompletos, recordemos a televiso, cujos servios se verificam base de
poderosos feixes eletrnicos devidamente controlados.
Nos transmissores dessa espcie, imperioso conjugar a aparelhagem
necessria captao, transformao, irradiao e recepo dos sons e das
imagens de modo simultneo.
De igual maneira, at certo ponto, o pensamento, a formular-se em ondas,
age de crebro a crebro, quanto a corrente de eltrons, de transmissor a
receptor, em televiso.
No desconhecemos que todo Esprito fulcro gerador de vida onde se
encontre.
E toda espcie de vida comea no impulso mental.
Sempre que pensamos, expressando o campo ntimo na ideao e na
palavra, na atitude e no exemplo, criamos formas-pensamentos ou imagensmoldes que arrojamos para fora de ns, pela atmosfera psquica que nos
caracteriza a presena.
Sobre todos os que nos aceitem o modo de sentir e de ser, consciente ou
inconscientemente, atuamos maneira do hipnotizador sobre o hipnotizado,
verificando-se o inverso, toda vez que aderimos ao modo de ser e de sentir dos
outros.
O campo espiritual de quem sugestiona gera no mbito da prpria
imaginao os esboos ou planos que se prope exteriorizar, assemelhandose, ento, cmara de imagens do transmissor vulgar, em que o iconoscpio,
com o jogo de lentes adequadas, focaliza a cena sobre a face sensvel do
mosaico que existe numa das extremidades dele mesmo, iconoscpio, ao
passo que um dispositivo explorador, situado na outra extremidade, fornece um
feixe tnue de eltrons ou raio explorador que percorre toda a superfcie do
mosaico.
Quando o raio explorador alcana a superfcie do mosaico, desprende-se
deste uma corrente eltrica de potncia proporcional luminosidade da regio
que est atravessando e, compreendendo-se que a maior ou menor
luminosidade dos pontos diversos do mosaico equivale imagem sobre ele
mesmo refletida, perceberemos com facilidade que as variaes de intensidade
da corrente fornecida pelo mosaico equivalem metamorfose das cenas em
eletricidade, variaes que respondem pelas modificaes das cores e
respectivos semitons.
As imagens arremessadas atravs do dispositivo de focalizao da cmara,
atingindo o mosaico, se fazem invisveis ao olhar comum.

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Nessa fase da transmisso, os vrios pontos do mosaico acumulam maior
ou menor corrente eltrica, segundo a poro de luz a incidir sobre eles.
Somente depois dessa operao, que prossegue em variadas minudncias
tcnicas, que a cena passa ao transmissor da imagem, a reconstituir-se,
atravs do cinescpio ou vlvula da imagem, no aparelho receptor, vlvula
essa cujo funcionamento quase anlogo ao do iconoscpio, na transmisso,
embora fisicamente no se paream.
CLULAS E PEAS Com muito mais primor de organizao, o crebro
ou cabine de manifestao do Esprito, tanto quanto possamos conhecer-nos,
do ponto de vista da estrutura mental, em nossa presente condio evolutiva,
possui nas clulas e implementos que o servem aparelhagens correspondentes
s peas empregadas em televiso para a emisso e recepo das correntes
eletrnicas, exteriorizando as ondas que lhe so caractersticas, a
transportarem consigo estmulos, imagens, vozes, cores, palavras e sinais
mltiplos, atravs de vias aferentes e eferentes, nas faixas de sintonia natural.
As vlvulas, cmaras, antenas e tubos destinados emisso dos eltrons,
ao controle dos eltrons emitidos, formao dos feixes corpusculares e
respectiva deflexo vertical e horizontal e a operaes outras para que o
mosaico ou espelho el trico fornea os sinais de vdeo, equivalentes
metamorfose da cena em corrente eltrica, e para que a tela fluorescente
converta de novo os sinais de vdeo na prpria cena ptica, a exprimir-se nos
quadros televisionados, configuram-se, admirvelmente, nos recursos
sensveis do crebro, sistema nervoso, plexos e glndulas endcrinas, enriquecidos de outros elementos sensoriais no veculo fsico e psicossomtico,
cabendo-nos, ainda, acentuar que a nossa comparao peca demasiado pela
pobreza conceptual, porqanto, em televiso, na atualidade, h conjuntos
distintos para emisso e recepo, quando o Esprito, na engrenagem individual do crebro, conta com recursos avanados para servios de emisso e
recepo simultneos.
ALAVANCA DA VONTADE Reconhecemos que toda criatura dispe de
oscilaes mentais prprias, pelas quais entra em combinao espontnea
com a onda de outras criaturas desencarnadas ou encarnadas que se lhe
afinem com as inclinaes e desejos, atitudes e obras, no quimismo inelutvel
do pensamento.
Compreendendo-se que toda partcula de matria em movimentao se
caracteriza por impulso inconfundvel, fcil ser-nos- observar que cada
Esprito, pelo poder vibratrio de que seja dotado, imprimir aos seus recursos
mentais o tipo de onda ou fluxo energtico que lhe define a personalidade, a
evidenciar-se nas faixas superiores da vida, na proporo das grandezas
morais, do ponto de vista de amor e sabedoria, que j tenha acumulado em si
mesmo.
E para manejar as correntes mentais, em servio de projeo das prprias
energias e de assimilao das energias alheias, dispe a alma, em si, da
alavanca da vontade, por ela vagarosamente construda em milnios e milnios
de trabalho automatizante.
A principio, adstrita aos crculos angustos do primitivismo, a vontade,
agarrada ao instinto de preservao, faz do Esprito um inveterado monomanaco do prazer inferior.

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Avanando pelo terreno inicial da experincia, aparece o homem qual
molusco inteligente, sempre disposto a fechar o circuito das prprias oscilaes
mentais sobre si mesmo, em monoidesmo intermitente.
VONTADE E APERFEIOAMENTO A memria e a imaginao, ainda
curtas, limitam a volio do homem a simples tendncia que, no fundo,
aspecto primrio da faculdade de decidir.
Ele mesmo opera a retrao da onda mental que o personaliza, repelindo
as vibraes que o inclinem ao burilamento sempre difcil e expanso sempre
laboriosa, para deter-se no reino afetivo das vibraes que o atraem, onde
encontra os mesmos tipos de onda dos que se lhe assemelham, capazes de
entreter-lhe a egolatria, no gregarismo das longas simbioses em repetidas
reencarnaes de aprendizagem.
A civilizao, porm, chega sempre.
O progresso impe novos mtodos e a dor estilhaa envoltrios.
As modificaes da escolha acompanham a ascenso do conhecimento.
A vontade de prazer e a vontade de domnio, no curso de largos sculos,
convertem-se em prazer de aperfeioar e servir, acompanhados de autodominio.
CICLOTRON DA VONTADE Arremessa a criatura, naturalmente, a
prpria onda mental na direo dos Espritos que penetraram mais amplos
horizontes da evoluo.
Alcanando semelhante estgio de conscincia, a vontade, no campo do
Esprito, desempenha o papel do cclotron no mundo da Qumica, bombardeando automticamente os princpios mentais que se lhe contraponham aos
impulsos. E , ainda, com essa faculdade determinante que ela preside as
junes de onda, junto quelas que se proponha assimilar, no plano das
sintonias, de vez que, quanto mais elevado o discernimento, mais livre se lhe
far a criao mental originria para libertar e aprisionar, enriquecer e sublimar,
agravar os males ou acrescentar os prprios bens na esfera do destino.

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12
Reflexo condicionado
IMPORTNCIA DA REFLEXO Entendendo-se que toda mente vibra na
onda de estmulos e pensamentos em que se identifica, fcilmente
perceberemos que cada Esprito gera em si mesmo inimaginvel potencial de
foras mento-eletromagnticas, exteriorizando nessa corrente psquica os
recursos e valores que acumula em si prprio.
Da nasce a importncia da reflexo em todos os setores da vida.
que, gerando fora criativa incessante em ns, assimilamos, por impulso
espontneo, as correntes mentais que se harmonizem com o nosso tipo de
onda, impondo s mentes simpticas o fruto de nossas elucubraes e delas
recolhendo o que lhes seja caracterstico, em ao que independe da distncia
espacial, sempre que a simpatia esteja estabelecida e, com mais objetividade e
eficincia, quando o servio de troca mental se evidencie assegurado
conscientemente.
TIPOS DE REFLEXOS Vale a pena recordar o conhecimento dos
reflexos condicionados, em evoluo na escola instituda por Pavlov.
Esse campo de experincias traz a estudo os reflxos congnitos ou
incondicionados, quais os chamados protetores, alimentares, posturais e sexuais, detentores de vias nervosas prprias, como que hauridos da espcie,
seguros e estveis, sem necessidade do crtex, e os reflexos adquiridos ou
condicionados, que no surgem espontneamente, mas sim conquistados pelo
indivduo, no curso da existncia.
Os reflexos adquiridos ou condicionados, que se utilizam da interveno
necessria do crtex cerebral, desenvolvem-se sobre os reflexos preexistentes,
maneira de construes emocionais, por vezes instveis, e sobre os alicerces
das vias nervosas, que pertencem aos seguros reflexos congnitos ou
absolutos.
EXPERINCIA DE PAVLOV Lembremo-nos de que Pavlov, em uma de
suas experincias, separou alguns ces do convvio materno, desde o
nascimento, sujeitando-os ao aleitamento artificial. Como lgico, revelaram
naturalmente os reflexos congnitos, quais o patelar e o crneo-palpebral, mas,
quando lhes foi mostrada a carne, tanto aos olhos quanto ao olfato, no
segregaram saliva, no obstante frente do alimento tradicional da espcie,
demonstrando a esperada secreo apenas quando a carne lhes foi colocada
na boca.
Desde ento, os animais se habituaram a formar a mencionada secreo,
sempre que o referido alimento lhes fsse apresentado vista ou ao olfato.
Observemos que o estmulo provocou um reflexo condicionado, como que
em regime de enxertia sobre o reflexo congnito desencadeado pelo alimento
introduzido na boca.
REFLEXOS PSIQUICOS Os princpios de reflexo podem ser aplicados
aos reflexos psquicos.
Compreenderemos, desse modo, que o ato de alimentar-se um hbito
estratificado na personalidade do co, em processo evolucionista, atravs de
reencarnaes mltiplas, e que o ato de preferir carne, mesmo em se tratando

45
de alimento ancestral da espcie a que se entrosa, um hbito que ele
adquire, formando impresses novas sobre um campo de sensaes j
consolidadas.
Recorremos imagem simplesmente para salientar que os nossos reflexos
psquicos condicionados se revestem de suma importncia em nossas ligaes
mentais diversas.
E esses reflexos so todos eles presididos e orientados pela induo.
Nos ces de Pavlov a que nos reportmos, a faculdade de comer
representa atitude espontnea, como aquisio mental automtica, mas o
interesse pela carne a que foram habituados define uma atitude excitante,
compelindo-lhes a mente a exteriorizar uma onda caracterstica que age como
pensamento fragmentrio, em torno deles, a reagir neles prprios,
notadamente sobre as clulas gustativas. Do mesmo modo, variados estmulos
aparecem nos animais aludidos, segundo o desdobramento das impresses
que lhes atingem o acanhado mundo sensrio, acentuando-lhes a experincia.
Podemos, assim, apreciar a riqueza dos reflexos condicionados, pelos
quais se expande a vida mental do Esprito humano, em que a razo, por luz
do discernimento, lhe faculta o privilgio da escolha.
nesses reflexos condicionados da atividade psquica que principiam para
o homem de pensamentos elementares os processos inconscientes da
conjugao medinica, porqanto, emitindo a onda das ideias que lhe so
prprias, ao redor dos temas que lhe sejam afins, exterioriza na direo dos
outros as imagens e estmulos que acalenta consigo, recebendo, depois, sobre
si mesmo os princpios mentais que exteriorizou, enriquecidos de outros
agentes que se lhe sintonizem com as criaes mentais.
AGENTES DE INDUO Temos plenamente evidenciada a autosugesto, encorajando essa ou aquela ligao, esse ou aquele hbito, demonstrando a necessidade de autopoliciamento em todos os interesses de nossa
vida mental, porqanto, conquistada a razo, com a prerrogativa da escolha de
nossos objetivos, todo o alvo de nossa ateno se converte em fator indutivo,
compelindo-nos a emitir os valores do pensamento contnuo na direo em que
se nos fixe a ideia, direo essa na qual encontramos os princpios
combinveis com os nossos, razo por que, automticamente, estamos ligados
em esprito com todos os encarnados ou desencarnados que pensam como
pensamos, to mais estreitamente quo mais estreita a distncia entre ns e
eles, isto , quanto mais intimamente estejamos comungando a atmosfera
mental uns dos outros, independentemente de fatores espaciais.
Uma conversao, essa ou aquela leitura, a contemplao de um quadro, a
ideia voltada para certo assunto, um espetculo artstico, uma visita efetuada
ou recebida, um conselho ou uma opinio representam agentes de induo,
que variam segundo a natureza que lhes caracterstica, com resultados tanto
mais amplos quanto maior se nos faa a fixao mental ao redor deles.
USO DO DISCERNIMENTO A liberdade de escolha, na pauta das Leis
Divinas, clara e incontestvel nos processos da conscincia.
Ainda mesmo em regime de priso absoluta, do ponto de vista fsico, o
homem, no pensamento, livre para eleger o bem ou o mal para as rotas do
Esprito.
O discernimento deve ser, assim, usado por ns outros feio de leme

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que a razo no pode esquecer matroca, de vez que se a vida fsica est
cercada de correntes eletrnicas por todos os lados, a vida espiritual, da
mesma sorte, jaz imersa em largo oceano de correntes mentais e, dentro delas,
imprescindvel saibamos procurar a companhia dos espritos nobres, capazes
de auxiliar a nossa sustentao no bem, para que o bem, como aplicao das
Leis de Deus, nos eleve vida superior.

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13
Fenmeno hipntico indiscriminado
HIPNOTISMO VULGAR No exame dos sucessos devidos ao reflexo
condicionado, importante nos detenhamos, por alguns instantes, no
hipnotismo vulgar.
H quem diga que o ato de hipnotizar se filia cincia de atuar sobre o
esprito alheio, e, para que a impresso provocada, nesse sentido, se faa
duradoura e profunda imperioso se no desenvolva maior intimidade entre o
magnetizador e a pessoa que lhe serve de instrumento, porqanto a faculdade
de hipnotizar, para persistir em algum, reclama dos outros obedincia e
respeito.
Reparemos o fenmeno hipntico em sua feio mais simples, a
evidenciar-se, muita vez, em espetculos pblicos menos edificantes.
O operador pede silncio, e, para observar quais as pessoas mais
suscetveis de receber-lhe a influenciao, roga que todos os presentes fixem
determinado objeto ou local, proibindo perturbao e gracejo.
Anotamos aqui a operao inicial do circuito fechado.
Exteriorizando-se em mais rigoroso regime de ao e reao sobre si
mesma, a corrente mental dos assistentes capazes de entrar em sintonia com
o toque de induo do hipnotizador passa a absorver-lhe os agentes mentais,
predispondo-se a executar-lhe as ordens.
Semelhantes pessoas no precisaro estar absolutamente coladas
regio espacial em que se encontra a vontade que as magnetiza. Podem estar
at mesmo muito distanciadas, sofrendo-lhe a influncia atravs do rdio, de
gravaes e da televiso. Desde que se rendam, profundamente, sugesto
inicial recebida, comeam a emitir certo tipo de onda mental com todas as
potencialidades criadoras da ideao comum, e ficam habilitadas a plasmar as
formas-pensamentOS que lhes sejam sugeridas, formas essas que,
estruturadas pelos movimentos de ao dos princpios mentais exteriorizados,
reagem sobre elas prprias, determinando os efeitos ou alucinaes que lhes
imprima a vontade a que se submetem.
Temos a a perfeita conjugao de foras ondulatrias.
GRAUS DE PASSIVIDADE Induzidos pelo impacto de comando do
hipnotizador, os hipnotizados produzem oscilaes mentais com frequncia
peculiar a cada um, oscilaes essas que, partindo deles, entram
automticamente em relao com a onda de foras positivas do magnetizador,
voltando a eles prprios com a sugesto que lhes desfechada, estabelecendo
para si mesmos o campo alucinatrio em que lhe respondero aos apelos.
Cada instrumento, nesse passo, aps demonstrar obedincia
caracterstica, revelar-se- em determinado grau de passividade.
A maioria estar em posio de hipnose vulgar, alguns cairo em letargia e
alguns raros em catalepsia ou sonambulismo.
Nos dois primeiros casos (isto , na hipnose e na letargia), as pessoas
apassivadas, frente do magnetizador, tero libertado, em condies anmalas, certa classe de aglutininas mentais que facultam o sono comum,
obscurecendo os ncleos de controle do Esprito, nos diversos departamentos
cerebrais. Alm disso, correlacionam-se com a onda-motor da vontade a que
se sujeitam, substancializando, na conduta que lhes imposta, os quadros que

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se lhes apresentem.
Nos dois segundos (na catalepsia e no sonambulismo provocado), as
oscilaes mentais dos hipnotizados, a reagirem sobre eles mesmos, determinam o desprendimento parcial ou total do perisprito ou psicossoma, que, no
obstante mais ou menos liberto das clulas fsicas, se mantm sob o domnio
direto do magnetizador, atendendo-lhe as ordenaes.
IDEIA-TIPO E REFLEXOS INDIVIDUAIS Na hipnose ou na letargia, os
passivos controlados executam habitualmente cenas que provocam admirao
pela jogralidade com que se manifestam.
O hipnotizador dar, por exemplo, a dez passivos, em ao, a ideia de frio,
asseverando que a atmosfera se tornou sbitaxnente glida.
Expediro todos eles, para logo, ondas mentais caractersticas, associando
as imagens que sejam capazes de formular.
Semelhantes vibraes encontram na onda mental do hipnotizador o
agente excitante que lhes alimenta o fluxo crescente na direo do objetivo
determinado.
No decurso de instantes, essas vibraes tero reagido muitas vezes sobre
os crebros que as geram e entretecem, inclinando-os a agir como se realmente estivessem em pleno inverno.
Cada um, entretanto, proceder no vaivm das oscilaes de maneira
diversa.
Aqui, um deles abotoar fortemente o casaco; ali, outro se encolher,
vergando a cabea para a frente; acol, outro far gestos de quem toma
agasalhos, utilizando objetos em desacordo com os que imagina, e, alm,
ainda outros tremero. impacientes, como que desamparados ventania de
um temporal.
O toque excitante do hipnotizador lanou uma ideia-tipo; contudo, as
mentes por ele impressionadas responderam em sintonia, mas segundo os
reflexos peculiares a si mesmas.
AULA DE VIOLINO Na mesma ordem de fenmenos, o hipnotizador
sugerir aos mesmos passivos, em sono provocado, que se encontram numa
aula de msica e que lhes cabe o dever de ensaiarem ao violino.
A mente de cada um despedir ondas de acordo com a ordem recebida,
criando a forma-pensamento respectiva.
Em poucos segundos, sob o controle do magnetizador, t-la-o plasmado
com tanto realismo quanto lhes seja possvel.
Os mais achcgados ao culto do referido instrumento assumiro atitude
consentnea com o estudo mentalizado, conjugando movimentos harmoniosos,
com a dignidade de um concertista, enquanto os adventcios da msica
exibiro gestos grotescos, manobrando a forma-pensamento mencionada quais
se fssem crianas injuriando a arte musical.
Em todos, os estados anmalos a que nos referimos, os sujets governados
demonstraro certo grau de passividade. Da hipnose semiconsciente ao
sonambulismo profundo numerosas posies se evidenciam.
HIPNOSE E TELEMENTAO Em determinados estgios da ocorrncia
hipntica, verifica-se o desprendimento parcial da personalidade, com
o deslocamento de centros sensoriais.

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Ainda a, porm, o hipnotizado, no centro das irradiaes mentais que lhe
so prprias, permanece controlado pela onda positiva da vontade a que se
submete.
Nessa condio, esse ou aquele passivo pode ainda representar o papel
de suposta personalidade, conforme a sugesto que o magnetizador lhe incuta.
O hipnotizador escolher, de preferncia, uma igura popular, um cantor,
um literato ou um regente de orquestra que esteja no mbito de conhecimento
do passivo em ao e inclina-lo- a sentir-se como sendo a pessoa lembrada.
Imediatamente o sujet estampar, no prprio fluxo de energia mental, a
figura do artista, do escritor ou do maestro, de acordo com as possibilidades da
prpria imaginao, tomar da pena, erguer a voz, ou empunhar a formapensamento de uma batuta, por ele mesmo criada, manobrando os
mecanismos da mente para substancializar a sugesto recebida.
Entretanto, se o magnetizador lembra algum maestro de aldeia, ou escritor
sem projeo, ou algum cantor obscuro, conhecido apenas dele, no ser to
fcil ao passivo atender-lhe as ordens, por falta de recursos imaginativos a
serem apostos por ele mesmo nas prprias oscilaes mentais, o que apenas
ser conseguido aps longos exerccios de telementao especializada entre
ambos.
SUGESTO E AFINIDADE Estabelecida a sugesto mais profunda, o
hipnotizador pode traar ao sujet, com pleno xito, essa ou aquela incumbncia
de somenos importncia, para ser executada aps desperte do sono
provocado, seja oferecer um lpis ou um copo dgua a certa pessoa, sugesto
essa que por seu carter elementar absorvida pela onda mental do passivo,
em seu movimento de refluxo, incorporando-se-lhe, automticamente, ao
centro da ateno, para que a vontade lhe d curso no instante preciso.
Isso, porm, no aconteceria de modo to simples se a sugesto
envolvesse processos de mais alta responsabilidade na esfera da conscincia,
porqanto, nos atos mais complexos do Esprito, para que haja sintonia nas
aes que envolvam compromisso moral, imprescindvel que a onda do
hipnotizador se case perfeitamente onda do hipnotizado, com plena
identidade de tendncias ou opinies, qual se estivessem jungidos,
moralmente, um ao outro nos recessos da afinidade profunda.

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14
Reflexo condicionado especfico
PRDROMOS DA HIPNOSE Aps observarmos o fenmeno do
hipnotismo num espetculo pblico, imaginemos que o magnetizador seja um
homem digno de respeito, capaz de nutrir a confiana popular.
Suponhamos seja ele procurado por um cidado qualquer, portador de
doena nervosa, desejoso de tratar-se pela hipnose.
O enfermo t-lo- visto na exibio a que nos referimos ou dela ter
recebido exato noticirio e, por isso mesmo, buscar-lhe- o concurso, fortemente decidido a aceitar-lhe a orientao. (16)
(16) A utilizao dos fenmenos hipnticos serve, neste livro,
simplesmente para explicar os mecanismos da mediunidade, e no para
induzir os companheiros do Espiritismo a pratic-los em suas tarefas,
porqanto o nosso objetivo primordial o servio da Doutrina Esprita
que devemos tomar por disciplinadora de todos os fenmenos que nos
rodeiam, na esfera das ocorrncias medinicas. a beneficio de nossa
prpria melhoria moral. (Nota do Autor espiritual.)
O hipnotizador, de imediato, adquire conhecimento da atitude simptica do
visitante e acolhe-o com manifesto carinho.
Toma-lhe a mo, entrando de imediato na aura ou halo de foras do
paciente, endereando-lhe algumas inquiries.
Nesse toque direto, inocula-lhe vasta corrente revitalizadora, em lhe falando
de bom nimo e esperana, e o doente se lhe rende, satisfeito, aos apelos
silenciosos de relaxamento da tenso que o castiga.
O consulente prestar ligeiros informes acerca dos sintomas de que se v
objeto, e o anfitrio, paternal, convid-lo- a sentar-se em larga poltrona que
lhe faculte mais amplamente o repouso.
MECANISMO DO FENMENO HIPNTICO Recorrendo, para exemplo,
em nosso estudo, ao conhecido processo de Libeault, o hipnotizador passar
ao franca, colocando-se frente do enfermo.
E, situando de leve a mo esquerda sobre a sua cabea, manter dois
dedos da mo direita, distncia aproximada de vinte a trinta centme tros dos
olhos do paciente, de modo a formar com eles um ngulo elevado, compelindoo a levantar os olhos, em ateno algo laboriosa, para que lhe fixe os dedos
por algum tempo.
Com esse gesto, o magnetizador estar projetando o seu prprio fluxo
energtico sobre a epfise do hipnotizado, glndula esta de suma importncia
em todos os processos medianmicos (17),
(17) Para mais claro entendimento do assunto, indicamos ao leitor a
releitura do capitulo 2 do livro Missionrios da Luz, do mesmo Autor
espiritual, recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier. (Nota da
Editora.)
por favorecer a passividade dos ncleos receptivos do crebro, provocando, ao
mesmo tempo, a ateno ou o circuito fechado no campo magntico do pa-

51
ciente, cuja onda mental, projetada para alm de sua prpria aura,
imediatamente atraida pelas oscilaes do magnetizador que, a seu turno, lhe
transmite a essncia das suas prprias ordens.
Libertando as aglutininas mentais do sono, o passivo, na hipnose
estimulada, se v influenciado pela vontade que lhe comanda transitoriamente
os sentidos, vontade essa a que, de maneira habitual, adere de motoprprio, quase que alegremente.
ento que o hipnotizador, para fixar com mais segurana a sua prpria
atuao, exclama, em tom grave e calmo:
No receie. Segundo o nosso desejo, passar voc, em breves
instantes, pela mesma transfigurao mental a que se entrega cada noite,
transitando da vida ativa para o entorpecimento do sono, em que os seus
ouvidos escutam sem qualquer esforo e no qual no se sente voc disposto a
voluntria movimentao. Durma, descanse. Repouse na certeza de que no
ter conscincia do que ocorra em torno de ns! Despertar voc do presente
estado, quando me aprouver, perfeitamente aliviado e fortalecido pela
supresso do desequilbrio orgnico.
O doente enlanguesce, satisfeito, acalentado pela sua prpria onda mental
de confiana, exteriorizada ao impacto do pensamento positivo que o controla,
e o hipnotizador reafirma, tocando-lhe as plpebras de leve:
Durma tranqilamente. Tudo est bem. Acordar livre de todo o mal.
Acalme-se e espere. No sofrer qualquer incmodo. Dentro de alguns
minutos, cham-lo-ei viglia.
O doente dorme e o magnetizador retira-se por alguns minutos.
MECANISMO DA HIPNOTERAPIA Enquanto adormecido, a prpria
onda mental do paciente, em movimento renovador e guardando consigo as
sugestes benficas recebidas, atua sobre as clulas do veculo
fisiopsicossomtico, anulando, tanto quanto possvel, as inibies funcionais
existentes.
Como se observa, o agente positivo atua como fator desencadeante da
recuperao, que passa a ser efetuada pelo prprio paciente, em todos os
casos de hipnoterapia ou reflexoterapia.
O hipnotizador, depois de um quarto de hora, f-lo novamente voltar
viglia, e o enfermo, desperto, acusa por vezes grandes melhoras.
Naturalmente, agradece ao benfeitor o socorro assimilado; contudo, o
magnetizador agiu apenas como recurso de excitao e influncia, porque as
oscilaes mentais em ao restaurativa dos tecidos celulares foram
exteriorizadas pelo prprio consulente.
OBJETOS E REFLEXOS ESPECIFICOS No segundo dia do tratamento
hipntico, o paciente com mais facilidade se confiar vontade orientadora que
o dirige.
Bastar-lhe- o reencontro com o hipnotizador para entrar no reflexo
condicionado, pelo qual comea a automatizar o ato de arrojar de si mesmo as
prprias foras mentais, impregnadas das imagens de sade e coragem que
ele mesmo recorporifica no pensamento, recordando os apelos recebidos na
vspera.
E assim procede o enfermo, no mesmo regime de condicionamento, at
que a contemplao de um simples objeto que lhe tenha sido presenteado pelo

52
magnetizador, com o fim de ajud-lo a liberar-se de qualquer crise, na linha de
ocorrncias da molstia nervosa de que se haja curado, ser o suficiente para
que se entregue hipnose de recuperao por sua prpria conta.
Semelhante medida, que explica o suposto poder curativo de certas
relquias materiais ou dos chamados talisms da magia, pode ser interpreta da
como reflexo condicionado especfico, porqanto, sem a presena do
hipnotizador, suscetvel de imprimir novas modalidades onda mental de que
tratamos, o objeto aludido servir muito particularmente nesse caso como
reflexo determinado para o refazimento orgnico, em certo sentido.
CIRCUITO MAGNTICO E CIRCUITO MEDINICO Se o paciente,
depois de curado, prossegue submisso ao hipnotizador, sustentando-se entre
ambos o intercmbio seguro, dentro de algum tempo ambos se encontraro em
circuito medinico perfeito.
A onda mental do magnetizado, reeducada para a extirpao da molstia
anteriormente apresentada, ter atendido ao restabelecimento da regio em
desequilbrio, mostrando-se, agora, sadia e harmnica para os servios da
troca, na hiptese do continuismo de contacto.
Voltando-se diariamente para o magnetizador que, a seu turno, diariamente
a influencia, e devidamente ajustada ao crebro em que se apia, do ponto de
vista da resistncia do campo, passar a refletir a onda mental da vontade a
que livremente se submete, absorvendo-lhe as inclinaes e os desgnios.
Verificam-se a os mais avanados processos de telementao, inclusive o
desdobramento controlado, pelo qual o passivo, ausente do corpo fsico, sob a
induo preponderante do hipnotizador, apenas ver e ouvir de acordo com a
orientao particular a que se sujeita.
o estado de permuta magntica aperfeioada, em que o passivo, na
hipnose ou na viglia, transmite com facilidade as determinaes e propsitos
do mentor, na esfera das suas possibilidades de expresso.
AUTO-MAGNETIZAO Ainda h que apreciar uma ocorrncia
importante.
Se o hipnotizador no mais tem contacto com o passivo e se o passivo
prossegue interessado no progresso de suas conquistas espirituais, este consegue, custa de esforo, por intermdio da profunda concentrao das
energias mentais, na lembrana dos fenmenos a que se consagrou junto ao
magnetizador, cair em hipnose ou letargia, catalepsia ou sonambulismo
ainda pelo reflexo condicionado igualmente especfico , afastando-se do
envoltrio carnal, em plena conscincia, para entrar em contacto com
entidades encarnadas ou desencarnadas de sua condio ou para provocar
por si mesmo certa categoria de fenmenos fsicos, mediante a aplicao de
energia acumulada, com o que se explicam as ocorrncias do faquirismo
oriental, nas quais a prpria vontade do operador, parcial ou integralmente
separado do corpo somtico, exerce determinada ao sobre as clulas fsicas
e extrafsicas, estabelecendo acontecimentos inabituais para o mundo rotineiro
dos cinco sentidos.

53

15
Cargas eltricas e cargas mentais
EXPERINCIA VULGAR Para examinar as ocorrncias do fenmeno
medinico indiscriminado, referimo-nos linhas antes (18),
(18) Captulo 13.
ao fenmeno hipntico de ordem popular, em que hipnotizadores e
hipnotizados, sem qualquer recurso de sublimao do esprito, se entregam ao
servio de permuta dos agentes mentais.
Contudo, para gravar as linhas bsicas de nosso estudo, recordemos a
propagao indeterminada dos eltrons nas faixas da Natureza.
De semelhante propagao, qualquer pessoa pode retirar a prova evidente
com vrios objetos como, por exemplo com a experincia clssica da
canetatnteiro que, friccionada com um pano de l, nos deixa perceber que as
bolhas de ar existentes entre as fibras do pano fornecem os eltrons livres a
elas agregados, eltrons que se acumulam na caneta mencionada, por suas
qualidades dieltricas ou isolantes.
Efetuada a operao, elementos leves, portadores de cargas eltricas
positivas ou, mais exatamente, muito pobres de eltrons, como sejam pequeninos fragmentos de papel, sero atraidos pela caneta, ento
negativamente carregada.
MQUINA ELETROSTTICA Na mquina eletrosttica ou indutora,
utilizada nas experincias primrias de eletricidade, a ao se verifica semelhante experincia da caneta-tinteiro.
Os discos de ebonite em atividade rotatria como que esfarelam as bolhas
de ar, guardadas entre eles, comprimindo os eltrons que a elas se encontram
frouxamente aderidos.
Com o auxlio de escovas, esses eltrons se encaminham s esferas
metlicas, onde se aglomeram at que a carga se faa suficientemente elevada
para que seja extrada em forma de centelha.
NAS CAMADAS ATMOSFRICAS As correntes de eltrons livres esto
em toda a parte.
Nos dias estivais, os conjuntos de tomos ou molculas de gua sobem s
camadas atmosfricas mais altas, com o ar aquecido.
Nas zonas de altitude fria, aglutinam-se formando gotas que, em seguida,
tombam na direo do solo, em razo de seu peso.
Todavia, as gotas que vertem de cima, sem chegarem ao cho, por se
evaporarem na viagem de retorno, so surpreendidas em caminho pelas correntes de ar aquecido em ascenso e, atritando os elementos nesse encontro,
o ar quente, na subida, extrai das molculas dgua os eltrons livres que a elas
se encontram fracamente aderidos, arrastando-os em turbilhes para a altura,
acumulando-os nas nuvens, que se tornam ento eltricamente carregadas.
Quando as correntes eletrnicas a agregadas tiverem atingido certo valor,
assemelham-se as nuvens a mquinas indutoras, em que a tenso se eleva a
milhes de volts, das quais os eltrons em massa, na forma de relmpagos,
saltam para outras nuvens ou para a terra, provocando descargas que, s

54
vezes, tomam a feio de faiscas eltricas, em meio de aguaceiros e
trovoadas.
Em identidade de circunstncias, quando o planeta terrestre se encontra
na direo de exploses eletrnicas partidas do Sol, cargas imensas de eltrons perturbam o campo terrestre, responsabilizando-se pelas tempestades
magnticas que afetam todos os processos vitais do Globo, a existncia
humana inclusive, porqanto costumam desarticular as vlvulas microscpicas
do crebro humano, impondo-lhes alteraes nocivas, tanto quanto desequilibram as vlvulas dos aparelhos radiofnicos, prejudicando-lhes as
transmisses.
CORRENTES DE ELTRONS MENTAIS Dentro de certa analogia,
temos tambm as correntes de eltrons mentais, por toda a parte, formando
cargas que aderem ao campo magntico dos indivduos, ou que vagueiam,
entre eles, maneira de campos eltricos que acabam atraidos por aqueles
que, excessivamente carregados, se lhes afeioem natureza.
Recorrendo imagem da caneta-tinteiro, em atrito com o pano de l, e da
mquina eletrosttica, em que os eltrons se condicionam para a produo de
centelhas, lembraremos que toda compresso de agentes mentais, atravs da
ateno, gera em nossa alma estados indutivos pelos quais atramos cargas de
pensamentos em sintonia com os nossos.
A leitura de certa pgina, a consulta a esse ou quele livro, determinada
conversao, ou o interesse voltado para esse ou aquele assunto, nos colocam
em correlao espontnea com as Inteligncias encarnadas ou desencarnadas
que com eles se harmonizem, por intermdio das cargas mentais que
acumulamos e emitimos, na forma de quadros ou centelhas em srie, com que
aliciamos para o nosso convvio mental os que se entregam a ideaes
anlogas s nossas.
No nos propomos afirmar que o fenmeno da caneta-tinteiro ou do
aparelho eletrosttico seja igual ocorrncia da induo mental no crebro.
Assinalamos apenas a analogia de superfcie, para salientar a importncia
dos nossos pensamentos concentrados em certo sentido, porque pela
projeo de nossas ideias que nos vinculamos s Inteligncias inferiores ou
superiores de nosso caminho.
E para estampar, com mais segurana, a nossa necessidade de equilbrio,
perante a vida, recordemos que maneira das correntes incessantes de fora,
que sustentam a Natureza terrestre, tambm o pensamento circula ininterrupto,
no campo magntico de cada Esprito, extravasando-se para alm dele, com as
essncias caractersticas a cada um.
Queira ou no, cada alma possui no prprio pensamento a fonte
inestancvel das prprias energias.
Correntes vivas fluem do ntimo de cada Inteligncia, a se lhe projetarem
no halo energtico, estruturando-lhe a aura ou fotosfera psquica, base de
cargas magnticas constantes, conforme a natureza que lhes peculiar, de
certa forma semelhantes s correntes de fora que partem da massa
planetria, compondo a atmosfera que a envolve.
CORRENTES MENTAIS CONSTRUTIVAS Assim como a Natureza
encontra, na distribuio harmoniosa das prprias energias, o caminho justo
para o prprio equilbrio, sustentando-se em movimento contnuo, o Esprito

55
identifica, no trabalho ordenado com segurana, a trilha indispensvel para o
seu clima ideal de euforia.
Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe configurar a riqueza
de imaginao e poder mental, surgindo portanto mais complexo o cabedal de
suas cargas magnticas ou correntes mentais, a vibrarem ao redor de si
mesmo e a exigirem mais ampla quota de atividade construtiva no servio em
que se lhe plasmem vocao e aptido.
Seja no esforo intelectual em elevado labor, na criao artstica, nas
obras de benemerncia ou de educao, seja nas dedicaes domsticas, nas
tarefas sociais, nas profisses diversas, nas administraes pblicas ou
particulares, nos empreendimentos do comrcio ou da indstria, no amanho da
terra, no trato dos animais, nos desportos e em todos os departamentos de
ao, o Esprito chamado a servir bem, isto , a servir no benefcio de todos,
sob pena de conturbar a circulao das prprias energias mentais, agravando
os estados de tenso.
CORRENTES MENTAIS DESTRUTIVAS Os referidos, estados de
tenso, devidos a ncleos de fora na psicosfera pessoal, procedem, quase
sempre, feio das nuvens pacficas repentina-mente transformadas pelas
cargas anormais de eltrons livres em mquinas indutoras, atraindo os campos
eltricos com que se fazem instrumentos da tempestade.
Acumulando em si mesma as foras autogeradas em processos de
profundo desequilbrio, a alma exterioriza foras mentais desajustadas e destrutivas, pelas quais atrai as foras do mesmo teor, caindo frequentemente em
cegueira obsessiva, da qual muitas vezes se afasta, desorientada, pela porta
indesejvel do remorso, aps converter-se em intrprete de inqualificveis
delitos.
Noutras circunstncias, considerando-se que o processo da obliterao
mental, ou acumulao desordenada das nuvens de tenso no campo aa
aura, se caracteriza por imensa gradao, se as criaturas conscientes no se
dispem distribuio natural das prprias cargas magnticas, em trabalho
digno, estabelecem para si a degenerescncia das energias.
Nessa posio, emitem ondas mentais perturbadas, pelas quais se ajustam
a Inteligncias perturbadas do mesmo sentido, arrojando-se a lamentveis
estaes de aviltamento, em ocorrncias deplorveis de obsesso, nas quais
as mentes desvairadas ou cadas em monoidesmo vicioso se refletem
mutuamente.
E chegadas a semelhantes conturbaes, seja no arrastamento da paixo
ou na sombra do vcio, sofrem a aproximao de correntes mentais arrasadoras, oriundas dos seres empenhados crueldade, por ignorncia
encarnados ou desencarnados , que, em lhes vampirizando a existncia,
lhes impem disfunes e enfermidades de variados matizes, segundo os
pontos vulnerveis que apresentem, criando no mundo vastas provncias de
alienao e de sofrimento.

56

16
Fenmeno magntico da vida humana
HIPNOSE DE PALCO E HIPNOSE NATURAL Analisando a ocorrncia
medinica, na base do reflexo condicionado, assinalemos mais alguns
aspectos de semelhante estudo, na esfera do cotidiano.
Assistindo ao fenmeno hipntico indiscriminado, nas demonstraes
pblicas, presenciamos algum senhoreando o psiquismo de diversas pessoas,
por alguns minutos; mas, na experincia diria, vemos o mesmo fenmeno em
nossas relaes, uns com os outros.
Na exibio popular, o magnetizador pratica a hipnose que se hierarquiza
por muitos graus de passividade nos hipnotizados.
Na vida comum, todos praticamos espontnea-mente a sugesto, em que a
obedincia maquinal se gradua, em cada um de ns, atravs de vrios graus
de rendio influncia alheia.
Tal situao comea no bero.
CENTRO INDUTOR DO LAR O lar o mais vigoroso centro de induo
que conhecemos na Terra.
maneira de algum que recebe esse ou aquele tipo de educao em
estado de sonolncia, o Esprito reencarnado, no perodo infantil, recolhe dos
pais os mapas de inclinao e conduta que lhe nortearo a existncia, em
processo anlogo ao da escola primria, pelo qual a criana impelida a
contemplar ou mentalizar certos quadros, para refleti-los no desenvolvimento
natural da instruo.
As almas valorosas, dotadas de mais alto padro moral, segundo as
aquisies j feitas em numerosas reencarnaes de trabalho e sacrifcio,
constituem excees no ambiente domstico, por se sobreporem a ele,
exteriorizando a vontade mais enrgica de que se fazem mensageiras.
Contudo, via de regra, a maioria esmagadora de Inteligncias encarnadas
retratam psicologicamente aqueles que lhes deram o veculo fsico,
transformando-se, por algum tempo, em instrumentos ou mdiuns dos
genitores, face do ajustamento das ondas mentais que lhes so prprias, em
circuitos conjugados, pelos quais permutam entre si os agentes mentais de que
se nutrem.
Somente depois que experincias mais fortes lhes renovam a feio
interior, costumam os filhos alterar de maneira mais ampla os moldes mentais
recebidos.
OUTROS CENTROS INDUTORES Em todos os planos determina a
Providncia do Criador seja a criatura amparada com segurana.
Cada conscincia que renasce no campo fsico traz consigo as ligaes do
agrupamento espiritual a que se filia, demonstrando as afinidades profundas de
que a onda mental d notcia no fluxo revelador com que se apresenta.
Se os pais guardam sintonia com as foras a que se lhes jungem
fluidicamente os filhos, a vida prossegue harmoniosa, como que sobre rodas
nas quais as crenas se mostram perfeitamente engrenadas.
Entretanto, se h divergncia, passada a primeira infncia, comeam
atritos e desencontros, face das interferncias inevitveis, com perturbaes
dos circuitos em andamento.

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Surgem as incompatibilidades e disparidades que a gentica no
consegue explicar.
Enredados influncia de companheiros que permanecem fora do vaso
fisiolgico, os filhos, nessas circunstncias, evidenciam tendncias inquietantes, sem que os genitores consigam reivindicar a autoridade de que se
revestem.
Todavia, a escola edificante espera-os, nas linhas da civilizao, para
restaurar-lhes, desde cedo, as noes de ordem superior, diante da vida, exalando os conceitos de elevao moral, imprescindveis ao aprimoramento da
alma.
Transfiguram-se, ento, os mestres comuns em orientadores dos
aprendizes que, se atentos ao ensino, se fazem mdiuns temporrios das
mentes que os instruem, atravs do mesmo fenmeno de harmonizao das
ondas mentais, porqanto o professor, ensinando, torna mais lentas as
oscilaes que despede, enquanto que os alunos, aprendendo, fazem mais
curtas as oscilaes que lhes so peculiares, verificando-se o necessrio
ajuste de nvel para que a permuta dos agentes espirituais se faa com
segurana.
Os discpulos que fogem deliberadamente ao dever da ateno, relaxando
os compromissos que abraam, permanecem ausentes do benefcio, ligados a
circuitos outros que lhes retardam a marcha na direo da cultura, por
desertarem dos exerccios que lhes favoreceriam mais dilatada iluminao
intima.
E, alm da escola, surgem, para os rebentos do lar terrestre, as obrigaes
do trabalho profissional em que a personalidade segue no encalo da vocao
ou soma de experincia que j conquistou na vida.
Cada oficina de ao construtiva, seja qual for a linha de servio em que se
expresse, novo educandrio para a criatura em lide no campo humano, em
que a chefia, a escalonar-se atravs de condutores diversos, convoca os
cooperadores, nos vrios crculos da subalternidade, ao esforo de melhoria e
sublimao.
Ainda aqui, vemos, por intermdio da mesma ocorrncia de harmonizao
mental, os que orientam, erguidos condio de Espritos protetores, e os que
obedecem, transformados em instrumentos para determinadas realizaes.
TODOS SOMOS MDIUNS Nos centros de atividade referidos em
nosso estudo, encontramos o reflexo condicionado e a sugesto como
ingredientes indispensveis na obra de educao e aprimoramento.
Urge reconhecer que a liberdade tanto maior para a alma quanto maior a
parcela de conhecimento que se lhe debite no livro da existncia.
Por isso mesmo, quanto mais cresa em possibilidades, nesse ou naquele
sentido, mais se lhe desdobram caminhos viso, constrangendo-a a vigiar
sobre a prpria escolha.
Mais extensa mordomia, responsabilidade mais extensa.
Isso acontece porque, com a intensificao de nossa influncia, nesse ou
naquele campo de interesses, mais persistentes se fazem os apelos em torno,
para que no nos esqueamos do dever primordial a Cumprir.
Quem avana est invarivelmente entre a vanguarda e a retaguarda E a
romagem para Deus uma viagem de ascenso.
Toda subida, quanto qualquer burilamento, pede suor e disciplina.

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Todo estacionamento repouso enquistante.
Somos todos, assim, mdiuns, a cada passo refletores das foras que
assimilamos, por fora de nossa vontade, na focalizao da energia mental.
PERSEVERANA NO BEM imprescindvel recordar o impositivo da
perseverana no bem.
O comprazimento nessa ou naquela espcie de atitude ou companhia,
leitura ou conversao menos edificantes, estabelece em ns o reflexo condicionado pelo qual inconscientemente nos voltamos para as Correntes invisveis
que representam.
desse modo que formamos hbitos indesejveis pelos quais nos
fazemos pasto de entidades vampirizantes acabando na feio de arcabouos
vivos para molstias fantasmas.
Pensando ou conversando constantemente sobre agentes enfermios, quais
sejam a acusao indbita e a critica destrutiva, o deboche e a crueldade,
incorporamos de imediato, a influncia das criaturas encarnadas e
desencarnadas que os alimentam, porque o ato de voltar a semelhantes temas,
contrrios aos princpios que ajudam a vida e a regeneram, se transforma em
reflexo Condicionado de carter doentio, automatizando-nos a capacidade de
transmitir tais agentes mrbidos, responsveis por largo acervo de enfermidade
e desequilbrio.
GRADAO DAS OBSESSES Muitas vezes, em nossos estados de
tenso deliberada, inclinamo-nos para foras violentas que se nos insinuam no
halo psquico, a criando fermentaes infelizes que resultam em atitudes de
clera arrasadora, pelas quais, desprevenidamente, nos transformamos, na
vida, em mdiuns de aes delituosas, arrastados nos fenmenos de
associao dos agentes mento-eletromagnticos da mesma natureza,
semelhantes aos que caracterizam as exploses de recursos qulmicos, nas
conhecidas reaes em cadeia.
assim que somos, por vezes, loucos temporrios, grandes obsidiados de
alguns minutos, alienados mentais em marcadas circunstncias de lugar ou de
tempo, ou, ainda, doentes do raciocnio em crises peridicas, mdiuns
lastimveis da desarmonia, pela nossa permanncia longa em reflexos condicionados viciosos, adquirindo compromissos de grave teor nos atos menos
felizes que praticamos, semi-inconscientemente, sugestionados uns pelos outros, porqanto, perante a Lei, a nossa vontade responsvel em todos os
nossos problemas de sintonia.

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17
Efeitos fsicos
SIMBIOSES ESPIRITUAIS Compreendendo-se que toda criatura se
movimenta no seio das emanaes que lhe so peculiares, intuitivamente
perceberemos os processos simbiticos, dentro dos quais se efetua a
influenciao das Inteligncias desencarnadas que tomam algum para
instrumento de suas manifestaes
Muitas vezes, essa ou aquela individualidade ao reencarnar, traz nos
prprios passos a companhia invisvel dessa ou daquela entidade com a qual
se mostre mais intensamente associada em tarefas e dvidas diferentes.
Harmonizadas na mesma onda mental, possvel sentir-lhes a integrao,
qual se fssem hipnotizador e hipnotizado, em processo de ajustamento.
Se a personalidade encarnada acusa possibilidades de larga
desarticulao das Prprias foras anmicas, encontramos a a mediunidade de
efeitos fsicos, suscetvel de exteriorizarse em graus diversos.
Eis porque comumente somos defrontados na Terra por jovens mal saidos
da primeira infncia, servindo de medianeiros a desencarnados menos esclarecidos que com eles se afinam, na produo dos fenmenos fsicos de
espcie inferior, como sejam batidas, sinais, deslocamentos e vozes de feio
espetacular.
certo que semelhantes evidncias do plano extrafsico se devam, de
modo geral, a entidades de pouca evoluo, porqanto, imanizadas aos mdiuns naturais a que se condicionam, entremostram-se entre os homens,
maneira de caprichosas crianas, em afetos e desafetos desgovernados, bastando, s vezes, simples interveno de alguma autoridade moral, atravs da
exortao ou da prece, para que as perturbaes em andamento cessem de
imediato.
Tal ecloso de recursos medianmicos, capaz de ocorrer em qualquer idade
da constituio fisiolgica, independe de quaisquer fatores de cultura da
inteligncia ou de aprimoramento da alma, por filiar-se a fatores positivamente
mecnicos, tal qual ocorre nas demonstraes pblicas de agilidade ou de
fora em que um ginasta qualquer, com treinamento adequado, apresenta
variadas exibies.
MDIUM TELEGUIADO Imaginemos que persista na individualidade
encarnada a fcil desassociao das foras anmicas. Nesse caso, temo-la
habilitada ao fornecimento do ectoplasma ou plasma exteriorizado de que se
valem as Inteligncias desencarnadas para a produo dos fenmenos fsicos
que lhes denota a sobrevivncia.
Chegada a esse ponto, se a criatura deseja cooperar na obra do
esclarecimento humano, recebe do Plano Espiritual um guarda vigilante
mais comumente chamado o guia, segundo a apreciao terrestre , guarda
esse, porm, que, diante da esfera extrafsca tem as funes de um zelador ou
de um mordomo responsvel pelas energias do medianeiro, sempre de posio
evolutiva semelhante.
Ambos passam a formar um circuito de foras, sob as vistas de Instrutores
da Vida Maior, que os mobilizam a servio da beneficncia e da educao, em
muitas circunstncias com pleno desdobramento do corpo espiritual do
mdium, que passa a agir feio de uma Inteligncia teleguiada.

60
Da nasce a Possibilidade da constituio dos crculos de estudo das
ocorrncias de materializao, com os fenmenos de telecinesia, a comearem
nos raps e a culminarem na ectoplasmia visvel.
DIFICULDADES DO iNTERCMBIO No podemos esquecer que o
campo de oscilaes mentais do mdium envoltrio natural e irremovvel
que lhe pulsa do esprito o filtro de todas as operaes nos fenmenos
fsicos.
IncorporamseIhe ao dinamismo psquico os contingentes ectoplsmicos
dos assistentes, aliados a recursos outros da Natureza; mas, ainda a, os
elementos essenciais pertencem ao mdium que, Consciente ou
inconscentemente, pode interferir nas manifestaes.
A exteriorizao dos princpios anmicos nada tem a ver, em absoluto, com
o aperfeioamento moral.
Cumpre destacar, assim, as dificuldades para a manuteno de largo
intercmbio dilatado e seguro, nesse terreno.
Basta leve modificao de propsito na personalidade medianimica seja
em matria de interesse econmico ou de conduta afetiva, para que se lhe
alterem os raios mentais. Verificada semelhante metamorfose, esboam-se-lhe,
na aura ou fulcro energtico, formas-pensamentos, por vezes em completo
desacordo com o programa traado no Plano Superior, ao mesmo tempo que
perigos considerveis assomam na esfera do servio a fazer, de vez que a
transformao das ondas medinicas imprime novo rumo fora exteriorizada,
que, desse modo, em certas ocasies, pode ser manuseada por entidades
desencarnadas, positivamente inferiores, famintas de sensaes do campo
fsico.
Em tais sucessos, perturbaes variadas podem ocorrer, desencorajando
experincias magnificamente encetadas.
MDIUM E ASSISTENTES Todavia, imperioso anotar que no
smente o fulcro mental do mdium intervm nas atividades em grupo.
Cada assistente a comparece com as oscilaes que lhe so peculiares,
tangenciando a esfera medinica em ao, e, se os pensamentos com que
interfere nesse campo diferem dos objetivos traados, com facilidade se erige,
igualmente, em fator alternante, por insinuar-se, de modo indesejvel, nos
agentes de composio da obra esperada, impondo desequilbrio ao conjunto,
qual acontece ao instrumento desafinado numa orquestra comum.
Disso decorrem os embaraos graves para o continusmo eficiente dos
agrupamentos que se formam, na Terra, para as chamadas tarefas de materializao.
Se as entidades espirituais sensatas e nobres esto dependentes da faixa
de ondas mentais do mdium, para a conduo correta das foras ectoplasmticas dele exteriorizadas, o mdium depende tambm da influncia
elevada dos circunstantes, para sustentar-se na harmonia ideal.
por isso que, se o medianeiro tem o esprito parcialmente desviado da
meta a ser atingida, sem dificuldade se rende, invigilante, s solicitaes dos
acompanhantes encarnados, quase sempre imperfeitamente habilitados para
os cometimentos em vista, surgindo, ento, as fraudes inconscientes, ao lado
de perturbaes outras de que se queixam, alis inconsideradamente, os
metapsiquistas, pois lidando com agentes mentais, longe ainda de serem clas-

61
sificados e catalogados em sua natureza, no podem aguardar equaes
imediatas como se lidassem com simples nmeros.
LEI DO CAMPO MENTAL Lamentam-se amargamente os
metapsiquistas de que a maioria dos fenmenos medinicos se encontram
eivados de obscuridades e extravagncias, e de que, por isso mesmo, a
doutrina da sobrevivncia, para eles, se mostra repleta de impossibilidades.
Estabelecem exigncias e, depois de atendidos, acusam a instrumentao
medianmica de criar personalidades imaginrias; exageram a funo dos
chamados poderes inconscientes da vida mental, estranhando que a fora
psquica, como recurso mediador entre encarnados e desencarnados, no
procede na balana da observao humana maneira, por exemplo, das
combinaes do cloro com o hidrognio.
Com referncia ao assunto, imperioso salientar que se desconhece
ainda, no mundo, a Lei do Campo Mental, que rege a moradia energtica do
Esprito, segundo a qual a criatura consciente, seja onde for no Universo,
apenas assimilar as influncias a que se afeioe.
Cada mente como se fora um mundo de per si, respirando nas ondas
criativas que despede ou na psicosfera em que gravita para esse ou aquele
objetivo sentimental, conforme os prprios desejos , sem o que a lei de
responsabilidade no subsistiria.
Um mdium, ainda mesmo nas mais altas situaes de amnsia cerebral,
do ponto de vista fisiolgico, no est inconsciente de todo, na faixa da
realidade espiritual, e agir sempre, nunca feio de um autmato perfeito,
mas na posio de uma conscincia limitada s possibilidades prprias e s
disposies da prpria vontade.
FUTURO DOS FENMENOS FSICOS No
entanto, devemos declarar que conhecemos, em vrios pases, alguns crculos
de ao espiritual nos quais a sinergia das oscilaes mentais entre mdiuns,
assistentes e entidades desencarnadas se ergue a nveis convenientes,
facultando acontecimentos de profunda significao, nas provncias do esprito,
no obstante, at certo ponto, servirem apenas como ndice de poder mental
ou de simples informaes sem maior proveito para a Humanidade, tal o
mecanismo compreensivelmente fechado em que se encerram.
A cincia humana, porm, caminha na direo do porvir.
A ns, os Espritos desencarnados, interessa, no plano extrafsico, mais
ampla sublimao, para que faamos ajustamento de determinados princpios
mentais, com respeito execuo de tarefas especficas.
E aos encarnados interessa a existncia em plano moral mais alto para
que definam, com exatido e propriedade, a substncia ectoplasmtica,
analisando-lhe os componentes e protegendo-lhe as manifestaes, de modo a
oferecerem s inteligncias Superiores mais seguros cabedais de trabalho,
eqacionando-se, com os homens e para os homens, a prova inconteste da
imortalidade.

62

18
Efeitos intelectuais
NAS OCORRNCIAS COTIDIANAS No estudo da mediunidade de
efeitos intelectuais, podemos invocar as ocorrncias cotidianas para ilustrar a
nossa conceituao de maneira simples.
Basta examinar o hbito, como cristalizao do reflexo condicionado
especfico, para encontr-la, a cada instante, nos prprios encarnados entre si.
Tomemos o homem moderno buscando o jornal da manh, e v-lo-emos
procurando o setor do noticirio com que mais sintonize.
Se os negcios materiais lhe definem o campo de interesses imediatos,
assimilar, automticamente, todos os assuntos comerciais, emitindo oscilaes condicionadas aos preges e avisos divulgados.
Formar, ento, largos raciocnios sobre o melhor modo de amealhar os
lucros possveis, e, se o cometimento demanda a cooperao de algum,
busc-lo-, incontinenti, na pessoa de um parente ou afeioado que lhe partilhe
as vises da vida.
O scio potencial de aventura ouvir-lhe- as alegaes e, mecanicamente,
absorver-lhe- os pensamentos, passando a incorpor-los na onda que lhe seja
prpria, mentalizando os problemas e realizaes previstos, em termos
anlogos.
Cada um de per si falar na ao em perspectiva, com impulsos e
resolues individuais, embora a ideia fundamental lhes seja comum.
Pelo reflexo condicionado especfico, haurido atravs da imprensa, ambos
produziro raios mentais, subordinados ao tema em foco, comunicando-se
intimamente um com o outro e partindo no encalo do objetivo.
Suponhamos, porm, que o leitor se decida pelos fatos policiais.
Avidamente procurar os sucessos mais lamentveis e, finda a voluptuosa
seleo dos crimes ou desastres apresentados, escolher o mais impressionante aos prprios olhos, para nele concentrar a ateno.
Feito isso, comear exteriorizando na onda mental caracterstica os
quadros terrificantes que lhe nascem do crebro, plasmando a sua prpria
verso, ao redor dos fatos ocorridos.
Nesse estado de nimo, atrair companhias simpticas que, em lhe
escutando as conjeturas, passaro a cunhar pensamentos da mesma natureza,
associando-se-lhe maneira ntima de ver, no obstante cada um se mostre
em campo pessoal de interpretao.
Da a instantes, se as formas-pensamentos fssem visveis ao olhar
humano, os comentaristas contemplariam no prprio agrupamento o fluxo txico de imagens deplorveis, em torno da tragdia, a lhes nascerem da mente
no regime das reaes em cadeia, espraiando-se no rumo de outras mentes
interessadas no acontecimento infeliz.
E, por vezes, semelhantes conjugaes de ondas desequilibradas
culminam em grandes crimes pblicos, nos quais Espritos encarnados, em
desvario, pelas ideias doentes que permutam entre si, se antecipam s
manifestaes da justia humana, efetuando atos de extrema ferocidade, em
canibalismo franco, atacados de loucura coletiva, para, mais tarde,
responderem s silenciosas argies da Lei Divina, cada qual na medida da
colaborao prpria, no que se refere extenso do mal.

63
MEDIUNIDADE IGNORADA Na pauta do reflexo condicionado
especfico, surpreendemos tambm vcios diversos, to vulgares na vida social,
como sejam a maledicncia, a crtica sistemtica, os abusos da alimentao e
os exageros do sexo.
Esse ou aquele Esprito encarnado, sob o disfarce de um ttulo honroso
qualquer, lana o motivo Inconveniente numa reunio ou Conversao, e
quantos lhe aderem ao mote passam a lanar oscilaes mentais no plano
menos digno que lhes diga respeito, plasmando formas-pensamentos estranhas, entre as quais permanece o conjunto em comunho temporria, do
qual cada um se retira experimentando excitao de natureza inferior, caa de
presa para os apetites que manifeste.
Como fcil reconhecer, cada qual foi apenas influenciado de acordo com
as suas inclinaes, mas debita a si prprio os erros que venha a perpetrar,
conforme a onda mental que deitou de si mesmo.
Tais notas ajudam a compreender os mecanismos da mediunidade de
efeitos intelectuais em que encarnados e desencarnados se associam nas manifestaes da chamada metapsquica subjetiva.
Qual se observa nos efeitos fsicos, a ecloso da fora psquica nos efeitos
intelectuais pode surgir em qualquer idade fisiolgica, verificando-se, muita vez,
a simbiose entre a entidade desencarnada e a entidade encarnada desde o
renascimento dessa ltima, pela ocorrncia da conjugao de ondas.
Em todos os continentes, podemos encontrar milhes de pessoas em
tarefas dignas ou menos dignas mais destacadamente os expositores e
artistas da palavra, na tribuna e na pena, como veculos mais constantemente
acessveis ao pensamento senhoreadas por Espritos desenfaixados do
liame fsico, atendendo a determinadas obras ou influenciando pessoas para
fins superiores ou inferiores, em largos processos de mediunidade ignorada,
fatos esses vulgares em todas as pocas da Humanidade.
MEDIUNIDADE DISCIPLINADA Imaginemos que certa personalidade se
disponha a disciplinar as energias medianmicas, segundo os moldes morais da
Doutrina Esprita, cujos postulados se destinam a solucionar, to simplesmente
quanto possvel, todos os problemas do destino e do ser.
Admitida ao crculo da atividade espiritual, recolher na orao o reflexo
condicionado especfico para exteriorizar as oscilaes mentais prprias, no
rumo da entidade desencarnada que mais de perto lhe comungue as ideaes.
Decerto que, nos servios de intercmbio, experimentar largo perodo de
vacilaes e dvidas, porqanto, morando no centro das prprias emanaes e
recolhendo a influenciao do plano espiritual com que, muitas vezes, j se
encontra inconscientemente automatizada , a princpio supe que as ondas
mentais alheias incorporadas ao campo de seu Esprito no sejam mais que
pensamentos arrojados do prprio crebro.
Ilhado no fulcro da conscincia, de acordo com a Lei do Campo Mental que
especifica obrigaes para cada ser guindado luz da razo, habitualmente se
tortura o medianeiro, perguntando, imponderado. se no deve interromper o
chamado desenvolvimento medinico, j que no consegue, de imediato,
discernir as ideias que lhe pertencem das ideias que pertencem a outrem, sem
aperceber-Se de que ele prprio um Esprito responsvel, com o dever de
resguardar a prpria vida mental e de enriquec-la com valores mais elevados
pela aquisio de virtude e conhecimento.

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PASSIVIDADE MEDINICA Se o mdium consegue transpor, valoroso,

a faixa de hesitaes pueris, entendendo que importa, acima de tudo, o bem a
fazer, procura ofertar a reta conduta, no reflexo condicionado especfico da
prece, Espiritualidade Superior, e passa, ento, a ser objeto da confiana dos
Benfeitores desencarnados que lhe aproveitam as capacidades no amparo aos
semelhantes, dentro do qual assimila o amparo a si mesmo.
Quanto mais se lhe acentuem o aperfeioamento e a abnegao, a cultura
e o desinteresse, mais se lhe sutilizam os pensamentos, e, com isso, mais se
lhe aguam as percepes medinicas, que se elevam a maior demonstrao
de servio, de acordo com as suas disposies individuais.
Com base no magnetismo enobrecido, os instrutores desencarnados
influenciam os mecanismos do crebro para a formao de certos fenmenos,
como acontece aos musicistas que tangem as cordas do piano na produo da
melodia. E assim como as ondas sonoras se associam na msica, as ondas
mentais se conjugam na expresso.
Se o instrumento oferece maleabilidade mais avanada, mais intensamente
especfico aparece o toque do artista.
Nessa base, identificamos a psicografia, desde a estritamente mecnica
at a intuitiva, a incorporao em graus diversos de conscincia, as inspiraes
e premonies.
CONJUGAO DE ONDAS Vemos que a conjugao de ondas mentais
surge, presente, em todos os fatos medinicos.
Atenta ao reflexo condicionado da prece, nas reunies doutrinrias ou nas
experincias psquicas, a mente do mdium passa a emitir as oscilaes que
lhe so prprias, s quais se entrosam aquelas da entidade comunicante, com
vistas a certos fins.
natural, dessa forma, que as dificuldades da filtragem medinica se
faam, s vezes, extremamente preponderantes, porqanto, se Do h riqueza
de material interpretativo no fulcro receptor, as mais vivas fulguraes
anglicas passaro despercebidas para quem as procura, com sede da luz do
Alm.
Cabe-nos reconhecer que excetuados os casos especiais, em que o
medianeiro e a entidade espiritual se completam de modo perfeito, na maioria
das circunstncias, apesar da integrao mental profunda entre um e outro,
quase toda a exteriorizao fisiolgica no intercmbio pertence ao mdium,
cujos traos caractersticos, via de regra, assinalaro as manifestaes at que
a fora psquica da Humanidade se mostre mais intrnsecamente aperfeioada,
para mais aprimorada evidncia do Plano Superior.
CLARIVIDNCIA E CLARIAUDINCIA Idntico mecanismo preside os
fenmenos da clarividncia e da clariaudincia porqanto, pela associao
avanada dos raios mentais entre a entidade e o mdium dotado de mais
amplas percepes visuais e auditivas, a viso e a audio se fazem diretas,
do recinto exterior para o campo ntimo, graduando-se, contudo, em
expresses variadas.
Escasseando os recursos ultra-sensoriais, surgem nos mediuns dessa
categoria a vidncia e a audio internas, mais entranhadamente radicadas na
conjugao de ondas.

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Atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarnado transmitelhe quadros e imagens, valendo-se dos centros autnomos da Viso profunda,
localizados no diencfalo, ou lhe comunica vozes e sons, utilizando-se da
cclea, tanto mais perfeitamente quanto mais intensamente se verifique a
complementao vibratria nos quadros de frequncia das ondas, ocorrncias
essas nas quais se afigura ao mdium possuir um espelho na intimidade dos
olhos ou uma caixa acstica na profundez dos ouvidos.

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19
Ideoplastia
NO SONO PROVOCADO Para maior compreenso de qualquer
fenmeno da transmisso medinica, no nos ser lcito esquecer a
ideoplastia, pela qual o pensamento pode materializar-se, criando formas que
muitas vezes se revestem de longa durao, conforme a persistncia da onda
em que se expressam.
Entendendo-se que os poderes mentais so inerentes tanto s criaturas
desencarnadas quanto s encarnadas, natural que os elementos plsticos e
organizadores da ideia se exteriorizem dos mdiuns, como tambm dos
companheiros que lhes comungam tarefas e experincias, estabelecendo-se
problemas espontneos, cuja soluo reclama discernimento.
Para clarear o assunto, recordemos o circuito de foras existente entre
magnetizador e magnetizado, no sono provocado.
Se o primeiro sugere ao segundo a existncia de determinada imagem, em
certo local, de imediato a mente do sujet, governada pelo toque positivo que
a orienta, concentrar os prprios raios mentais no ponto indicado, a
plasmando o quadro sugerido, segundo o principio da reflexo, pelo qual, como
no cinematgrafo, a projeo de cenas repetidas mantm a estabilidade
transitria da imagem, com o movimento e som respectivos.
O hipnotizado contemplar, ento, o desenho estabelecido, nas menores
particularidades de tessitura, e se o hipnotizador, sem preveni-lo, lhe coloca um
espelho frente, o sensitivo para logo demonstra insopitvel assombro, ao fitar
a gravura em dupla exibio, porqanto a imagem refletida parecer-lhe- to
real quanto a outra.
Emprega-se comumente a palavra alucinao para designar tal
fenmeno; contudo, a definio no prticamente segura, de vez que na
ocorrencia no entra em jogo o devaneio ou a iluso.
Qual acontece nos espetculos da televiso, em que a cena transmitida
essencialmente real, atravs da conjugao de ondas, o quadro entretecido
pela mente do magnetizado, ao influxo do magnetizador, fundamentalmente
verdadeiro, segundo anlogo princpio, porque, fazendo convergir, em certa
regio, as oscilaes do prprio Esprito, o hipnotizado cria a gravura sugerida,
imprimindo-lhe vitalidade correspondente, fora da percusso sutil, pela qual
a tela se estrutura.
O acontecimento, corriqueiro alis, d noes exatas da ideoplastia em
todas as atividades medinicas comandadas por investigadores em que a
exigncia alcana as raias da presuno.
Multiplicando instncias, alm da fiscalizao compreensvel e justa, no se
precatam de que se transformam em hipnotizadores incmodos, ao invs de
estudiosos equilibrados, interferindo no circuito de energias mantido entre o
benfeitor desencarnado e o servidor encarnado, obstando, assim, a realizao
de programas do Plano Superior, com vistas identificao e revelao da
Espiritualidade Maior.
NOS FENMENOS FSICOS - Nas sesses de efeitos fsicos, ante as
energias ectoplasmticas exteriorizadas no curso das tarefas em vias de efetivao pelo instrutor espiritual, se o experimentador humano formula essa ou
aquela reclamao, eis que a mente medinica, qual ocorre ao sujet, na

67
hipnose artificial, se deixa empolgar pela ordem recebida, emitindo a prpria
onda mental, no mais no sentido de atender ao amigo desencarnado que
dirige a ao em foco, mas sim para satisfazer ao pesquisador no campo fsico.
Dai porque, apreendendo, com mais segurana, as necessidades do
mdium e respeitandoas com o elevado critrio de quem percebe a
complexidade do servio em desenvolvimento, as entidades indulgentes e
sabias se retraem na experincia, mantendo-se em guarda para proteger o
conjunto, maneira de professores que, dentro das suas possibilidades, se
colocam na Posio de sentinelas quando os alunos abandonam os objetivos
enobrecedores da lio, a pervagarem no terreno de caprichos inconseqentes.
INTERFERNCIAS IDEOPLSTICAS Mentalizemos o orientador
desencarnado, numa sesso de ectoplasmia regularmente controlada, quando
esteja constituindo a forma de um brao com os recursos exteriorizados do
mdium, a planejar maior desdobramento do trabalho em curso. Se, no mesmo
instante, o experimentador terrestre, tocando a forma tangvel, solicita, por
exemplo: uma pulseira, quero uma pulseira no brao , de imediato a
mente do mdium recolhe o impacto da determinao e, em vez de prosseguir
sob o controle benevolente do operador desencarnado, passa a obedecer ao
investigador humano, centralizando, de modo inconveniente, a prpria onda
mental induzida sobre o brao j parcialmente materializado, a plasmando a
pulseira, nas condies reclamadas.
Surgida a interferncia, o servio da Esfera Espiritual sofre enorme
dificuldade de ao, diminuindo-se o proveito da assemblia encarnada.
E, na mesma pauta, requerimentos fteis e pedidos desordenados dos
circunstantes provocam ocorrncias ideoplsticas de manifesta incongruncia,
baixando o teor das manifestaes, por viciarem a mente medinica, ligando-a
influncia de agentes inferiores que, no raro, passam a atuar com manifesto
desprestgio dos projetos de sublimao, a princpio acalentados pelo conjunto
de pessoas irmanadas para o intercmbio.
MEDIUNIDADE E RESPONSABILIDADE Decerto no invocamos o
relaxamento para o governo das reunies de ectoplasmia, nem endossamos
a irresponsabilidade.
Recordamos simplesmente que a bancarrota de muitos crculos organizados
para o trato dos efeitos fsicos e, notadamente, da materializao, se deve
prpria incria ou impertinncia daqueles que os constituem, na maioria das
vezes
indagadores
e
pedinches
inveterados
que
descambam,
imperceptivelmente, para a leviandade, comprometendo a obra ideada para o
bem, porqanto interpem os mais estranhos recursos na edificao
programada, provocando enganos ou fraudes inconscientes e intervenes
menos desejveis em resposta irresponsabilidade deles mesmos.
EM OUTROS FENMENOS idnticos fenmenos com a ideoplastia por
base so comuns na fotografia transcendente, em seus vrios tipos, porque, se
o instrumento medinico e acompanhantes no demonstram mais alta
compreenso dos atributos que lhes cabem na mediao entre os dois planos,
preponderando com a fora de suas prprias oscilaes mentais sobre as
energias exteriorizadas, perde-se, como natural, o ascendente da Esfera

68
Superior, que sulcaria a experincia com o selo de sua presena iluminativa
impondo-se-lhe to smente a marca dos encarnados inquietos, ainda
incapazes de formar o campo indispensvel receptividade dos agentes de
ordem mais elevada.
Na mediunidade de efeitos intelectuais, a ideoplastia assume papel
extremamente importante, porque certa classe de pensamentos
constantemente repetidos sobre a mente medinica menos experimentada,
pode constrang-la a tomar certas imagens, mantidas pela onda mental
persistente, como situaes e personalidades reais, tal qual uma criana que
acreditasse estar contemplando essa paisagem ou aquela pessoa, to s por
ver-lhes o retrato animado num filme.
NA MEDIUNIDADE AVILTADA Onde os agentes ideoplsticos assumem
carter dos mais significativos desde pocas imemoriais no mundo,
justamente nos crculos do magismo, dentro dos quais a mediunidade
rebaixada a processos inferiores de manifestao se deixa aprisionar por seres
de Posio primitiva ou por Inteligncias degradadas que cunham ideias
escravizantes para quantos se permitem vampirizar.
Aceitando sugestes deprimentes, quantos se entregam ao culto da magia
aviltante arremessam de si prprios as imagens menos dignas a que se
vinculam, engendrando tabus dos quais dificilmente se desvencilham, face do
terror que lhes instila o demorado cativeiro s foras da ignorncia.
Submetida a mente a idolatria desse jaez, passa a manter, por sua prpria
conta, os agentes com que se tortura, tanto mais intensamente quanto mais
extensa se lhe revele a sensibilidade receptiva, porque, com mais alevantado
poder de plasmagem mental, a criatura mais fcilmente gera, para si mesma,
tanto o bem que a tonifica quanto o mal que a perturba.
E no se diga que o assunto vige preso a mero entrechoque de
aparncias, de vez que a sugesto poder inconteste, ligando a alma, de maneira inequvoca, s criaes que lhes so inerentes no mundo ntimo,
obrigando-a a recolher as resultantes da treva ou da luz a que se afeioe.

69

20
Psicometria
MECANISMO DA PSICOMETRIA Expondo algumas anotaes em torno
da psicometria, considerada nos crculos medianmicos por faculdade de
perceber o lado oculto do ambiente e de ler impresses e lembranas, ao
contacto de objetos e documentos, nos domnios da sensao a distncia, no
demais traar sintticas observaes acerca do pensamento, que varia de
criatura para criatura, tanto quanto a expresso fisionmica e as marcas
digitais.
Destacaremos, assim, que, em certos indivduos, a onda mental a expandirse, quando em regime de circuito fechado, na ateno profunda, carreia
consigo agentes de percepo avanada, com capacidade de transportar os
sentidos vulgares para alm do corpo fsico, no estado natural de viglia.
O fluido nervoso ou fora psquica, a desarticular-se dos centros vitais,
incorpora-se aos raios de energia mental exteriorizados, neles configurando o
campo de percepo que se deseje plasmar, segundo a dileo da vontade,
conferindo ao Esprito novos poderes sensoriais.
Ainda aqui, o fenmeno pode ser apreendido, guardando-se por base de
observao as experiencias do hipnotismo comum, nas quais o sensitivo
muitas vezes pessoa em que a fora nervosa est mais fracamente aderida ao
carro fisiolgico deixa escapar com facilidade essa mesma fora, que passa,
de pronto, ao impacto espiritual do magnetizador.
O hipnotizado, na profundez da hipnose, pode, ento, libertar a
sensibilidade e a motricidade, transpondo as limitaes conhecidas no cosmo
fsico.
Nestas ocorrncias, sob a sugesto do magnetizador, o sujet, com a
energia mental de que dispe, desassocia o fluido nervoso de certas regies do
veculo carnal, passando a registrar sensaes fora do corpo denso, em local
sugerido pelo hipnotizador, ou impede que a mesma fora circule em certo
membro um dos braos por exemplo , que se faz prticamente insensvel
enquanto perdure a experincia, at que, ao toque positivo da vontade do
magnetizador, ele mesmo reconduza o prprio pensamento revitalizante para o
brao inerte, restituindo-lhe a energia psquica temporriamente subtrada.
PSICOMETRIA E REFLEXO CONDICIONADO Nas pessoas dotadas de
forte sensibilidade, basta o reflexo condicionado, por intermdio da orao ou
da centralizao de energia mental, para que, por si mesmas, desloquem
mecanicamente a fora nervosa correspondente a esse ou quele centro vital
do organismo fisiopsicossOmtiCO, entrando em relao com outros imprios
vibratrios, dos quais extraem o material de suas observaes psicomtricas.
Alis, imperioso ponderar que semelhantes faculdades, plenamente
evidenciadas nos portadores de sensibilidade mais extensamente extroversvel,
esboam-se, de modo potencial, em todas as criaturas, atravs das sensaes
instintivas de simpatia ou antipatia com que se acolhem ou se repelem umas s
outras, na permuta incessante de radiaes.
Pela reflexo, cada Inteligncia pressente, diante de outra, se est sendo
defrontada por algum favorvel ou no direo nobre ou deprimente que
escolheu para a prpria vida.

70
FUNO DO PSICOMETRA Clareando o assunto quanto possvel,
vamos encontrar no mdium de psicometria a individualidade que consegue
desarticular, de maneira automtica, a fora nervosa de certos ncleos, como,
por exemplo, os da viso e da audio, transferindo-lhes a potencialidade para
as prprias oscilaes mentais.
Efetuada a transposio, temos a ideia de que o medianeiro possui olhos e
ouvidos a distncia do envoltrio denso, acrescendo, muitas vezes, a
circunstncia de que tal sensitivo, por autodeciso, no apenas desassocia os
agentes psquicos dos ncleos aludidos, mas tambm opera o desdobramento
do corpo espiritual, em processo rpido, acompanhando o mapa que se lhe
traa s aes no espao e no tempo, com o que obtm, sem maiores
embaraos, o montante de impresses e informaes para os fins que se tenha
em vista.
INTERDEPENDNCIA DO MDIUM Como em qualquer atividade
coletiva entre os homens, foroso convir que mdium algum pode agir a ss,
no plano complexo da psicometria.
Igualmente, a, o sensitivo est como pea interdependente no mecanismo
da ao.
E como fartamente compreensvel, se os companheiros desencarnados
ou encarnados da operao a realizar no guardam entre si os ascendentes da
harmonizao necessria, claro est que a onda mental do instrumento
medinico smente em circunstncias muito especiais no se deixar influenciar pelos elementos discordantes, invalidando-se, desse modo, qualquer
possibilidade de xito nos tentames empreendidos.
Nesse campo, as formas-pensamentos adquirem fundamental importncia,
porque todo objeto deliberadamente psicometrado j foi alvo de particularizada
ateno.
Quem apresenta ao psicmetra um pertence de antepassados, na maioria
das vezes j lhe invocou a memria e, com isso, quando no tenha atrado
para o objeto o interesse afetivo, no Plano Espiritual, ter desenhado
mentalmente os seus traos ou quadros alusivos s reminiscncias de que disponha, estabelecendo, assim, recursos de induo para que as percepes
ultra-sensoriais do mdium se lhe coloquem no campo vibratrio correspondente.
CASO DE DESAPARECIMENTO Noutro aspecto, imaginemos que
determinado objeto seja conduzido ao sensitivo para ser psicometrado, com
vistas a certos objetivos.
Para clarear a assero, suponhamos que uma pessoa acaba de
desaparecer do quadro domstico, sem deixar vestgio.
Buscas minuciosas so empreendidas sem resultado.
Lembra-se algum de tomar-lhe um dos pertences de uso pessoal. Um
leno por exemplo.
A recordao submetida a exame de um mdium que reside a longa
distncia, sem que informe algum lhe seja prestado.
O mdium recolhe-se e, a breve tempo, voltando da profunda introspeco
a que se entregou, descreve, com mincias, a fisionomia e o carter do
proprietrio, reporta-se ao desaparecimento dele, explana sobre pequeninos
incidentes em torno do caso em lide, esclarece que o dono desencarnou, de

71
repente, e informa o local em que o cadver permanece.
Verifica-se a exatido de todas as notas e, comumente, atribui-se ao
psicmetra a autoria integral da descoberta.
Entretanto, analisado o episdio do Plano Espiritual, outras facetas ele
revela viso do observador.
Desencarnado o amigo a que aludimos, afeies que ele possua na esfera
extrafsica interessam-se em ajud-lo, auxlio esse que se estende, naturalmente, sua equipe domstica. Pensamentos agoniados daqueles que ficaram
e pensamentos ansiosos dos que residem na vanguarda do Esprito entrecruzam-se na procura movimentada.
Algum sugere a remessa do leno para investigaes psicomtricas e a
soluo aparece coroada de xito.
Os encarnados vem habitualmente apenas o sensitivo que entrou em
funo, mas se esquecem, no raro, das Inteligncias desencarnadaS que se
lhe incorporam onda mental, fornecendo-lhe todos os avisos e instrues,
atinentes ao feito.
AGENTES INDUZIDOS Todos os objetos e ambientes psicometrados
so, quase sempre, francos mediadores entre a esfera fsica e a esfera
extrafsica, maneira de agentes fortemente induzidos, estabelecendo fatores
de telementao entre os dois planos.
Nada difcil, portanto, entender que, ainda a. prevalece o problema do
merecimento e da companhia.
Se o consulente e o experimentador no se revestem de qualidades morais
respeitveis para o encontro do melhor a obter, podem carrear presena do
sensitivo elementos desencarnados menos afins com a tarefa superior a que se
propem, e, se o intermedirio humano no est espiritualmente seguro, a
consulta ou a experincia resulta em fracasso perfeitamente compreensvel.
Nossas anotaes, demonstrando o extenso campo da influenciao dos
desencarnados, em todas as ocorrncias da psicometria, no excluem, como
natural, o reconhecimento de que a matria assinala sistemas de vibraes,
criados pelos contactos com os homens e com os seres inferiores da Natureza,
possibilitando as observaes inabituais das pessoas dotadas de poderes
sensoriais mais profundos, como por exemplo na viso, atravs de corpos
opacos, na clarividncia e na clariaudincia telementadas, na apreenso
crptica da sensibilidade e nos diversos recursos radiestsicos que se filiam notadamente aos chamados fenmenos de telestesia.

72

21
Desdobramento
NO SONO ARTIFICIAL Enfileirando algumas anotaes com respeito ao
desdobramento da personalidade, consoante as nossas referncias ao
hipnotismo comum, recordemos ainda o fenmeno da hipnose profunda, entre
o magnetizador e o sensitivo.
Quem possa observar alm do campo fsico, reparar, medida se afirme
a ordem do hipnotizador, que se escapa abundantemente do trax do sujet,
cado em transe, um vapor branquicento que, em se condensando qual nuvem
inesperada, se converte, habitualmente esquerda do corpo carnal, numa
duplicata dele prprio, quase sempre em propores ligeiramente dilatadas.
Tal seja o potencial mais amplo da vontade que o dirige, o sensitivo,
desligado da veste fsica, passa a movimentar-se e, ausentando-se muita vez
do recinto da experincia, atendendo a determinaes recebidas, pode efetuar
apontamentos a longa distncia ou transmitir notcias, com vistas a certos fins.
Seguindo-lhe a excurso, v-lo-emos, porm, constantemente ligado ao
corpo somtico por fio tenussimo, fio este muito superficialmente comparvel,
de certo modo, onda do radar, que pode vencer imensurveis distncias,
voltando, inaltervel, ao centro emissor, no obstante sabermos que
semelhante confronto resulta de todo imprprio para o fenmeno que
estudamos no campo da inteligncia.
Nessa fase, o paciente executa as ordens que recebeu, desde que no
constituam desrespeito evidente sua dignidade moral, trazendo informes
valiosos para as realidades do Esprito.
Notemos que a, enquanto o carro fisiolgico se detm, resfolegante e
imvel, a individualidade real, embora teleguiada, evidencia plena integridade
de pensamento, transmitindo, de longe, avisos e anotaes atravs dos rgos
vocais, em circunstncias comparveis aos implementos do alto-falante, num
aparelho radiofnico.
semelhana do fluxo energtico da circulao sangunea, incessante no
corpo denso, a onda mental inestancvel no Esprito.
Esmaecem-se as impresses nervosas e dorme o crebro de carne, mas o
corao prossegue ativo, no envoltrio somtico, e o pensamento vibra, constante, no crebro perispirtico.
NO SONO NATURAL Na maioria das situaes, a criatura, ainda
extremamente aparentada com a animalidade primitivista, tem a mente como
que voltada para si mesma, em qualquer expresso de descanso, tomando o
sono para claustro remanoso das impresses que lhe so agradveis, qual
criana que, solta, procura simplesmente o objeto de seus caprichos.
Nesse ensejo, configura na onda mental que lhe caracterstica as
imagens com que se acalenta, sacando da memria a visualizao dos prprios desejos, imitando algum que improvisasse miragens, na antecipao de
acontecimentos que aspira a concretizar.
Atreita ao narcisismo, to logo demande o sono, quase sempre se detm
justaposta ao veculo fsico, como acontece ao condutor que repousa ao p do
carro que dirige, entregando-se volpia mental com que alimenta os prprios
impulsos afetivos, enquanto a mquina se refaz.
Ensimesmada, a alma, usando os recursos da viso profunda, localizada

73
nos fulcros do diencfalo, e, plenamente desacolchetada do corpo carnal, por
temporrio desnervamento, no apenas se retempera nas telas mentais com
que preliba satisfaes distantes, mas experimenta de igual modo o resultado
dos prprios abusos, suportando o desconforto das vsceras injuriadas por ele
mesmo ou a inquietude dos rgos que desrespeita, quando no padece a
presena de remorsos constrangedores, face dos atos reprovveis que
pratica, porqanto ningum se livra, no prprio pensamento, dos reflexos de si
mesmo.
SONO E SONHO Qual ocorre no animal de evoluo superior, no
homem de evoluo positivamente inferior o desdobramento da individualidade,
por intermdio do sono, quase que absoluto estgio de mero refazimento
fsico.
No primeiro, em que a onda mental simplesmente fraca emisso de
foras fragmentrias, o sonho puro reflexo das atividades fisiolgicas. No
segundo, em que a onda mental est em fase iniciante de expanso, o sonho,
por muito tempo, ser invarivel ao reflexa de seu prprio mundo
consciencial ou afetivo.
Evolui, no entanto, o pensamento na criatura que amadurece,
espiritualmente, atravs da repercusso.
Como no caso do sensitivo que, fora do envoltrio fsico, vai at ao local
sugerido pelo magnetizador, tomando-se a ordem determinante da hipnose
artificial pelo reflexo condicionado que lhe comanda as ideias, a criatura na
hipnose natural, fora do veculo somtico, possui no prprio desejo o reflexo
condicionado que lhe circunscrever o mbito da ao alm da roupagem
fisiolgica, alongando-se at ao local em que se lhe vincula o pensamento.
O homem do campo, no repouso fsico, supera os fenmenos hipnaggicos
e volta gleba que semeou, contemplando a, em Esprito, a plantao que lhe
recolhe o carinho; o artista regressa obra a que se consagra, mentalizandolhe o aprimoramento; o esprito maternal se aconchega ao p dos filhinhos que
a vida lhe confia, e o delinqente retorna ao lugar onde se encarcera a dor do
seu arrependimento.
Atravessada a faixa das chamadas imagens eutpticas, exteriorizam de si
mesmos os quadros mentais pertinentes atividade em que se concentram,
com os quais angariam a ateno das Inteligncias desencarnadas que com
eles se afinam, recolhendo sugestes para o trabalho em que se empenham,
muito embora, distncia da veste somtica, frequentemente procedam ao
modo de crianas conduzidas ao ambiente de pessoas adultas, mantendo-se
entre as ideias superiores que recebem e as ideias infantis que lhes so
prprias, do que resulta, na maioria das vezes, o aspecto catico das
reminiscncias que conseguem guardar, ao retornarem viglia.
Nesse estgio evolutivo, permanecem milhes de pessoas
representando a faixa de evoluo mediana da Humanidade rendendo-se,
cada dia, ao impositivo do sono ou hipnose natural de refazimento, em que se
desdobram, mecamicamente, entrando, fora do indumento carnal, em sintonia
com as entidades que se lhes revelam afins, tanto na ao construtiva do bem,
quanto na ao deletria do mal, entretecendo-se-lhes o caminho da experincia que lhes necessria sublimao no porvir.
CONCENTRAO E DESDOBRAMENTO Quantos se entregam ao labor

74
da arte, atraem, durante o sono, as inspiraes para a obra que realizam,
compreendendo-se que os Espritos enobrecidos assimilam do contacto com
as Inteligncias superiores os motivos corretos e brilhantes que lhes palpitam
nas criaes, ao passo que as mentes sarcsticas ou criminosas, pelo mesmo
processo, apropriam-se dos temas infelizes com que se acomodam, acordando
a ironia e a irresponsabilidade naqueles que se lhes ajustam aos pensamentos,
pelo trabalho a que se dedicam.
Desdobrando-se no sono vulgar, a criatura segue o rumo da prpria
concentrao, procurando, automticamente, fora do corpo de carne, os objetivos que se casam com os seus interesses evidentes ou escusos.
Desse modo, mencionando apenas um exemplo dos contactos a que
aludimos, determinado escritor expor ideias edificantes e originais no que
tange ao servio do bem, induzindo os leitores elevao de nvel moral, ao
passo que outro exibir elementos aviltantes, alinhando escrnio ou lodo sutil
com que corrompe as emoes de quantos se lhe entrosam maneira de ser.
INSPIRAO E DESDOBRAMENTO Dormindo o corpo denso, continua
vigilante a onda mental de cada um presidindo ao sono ativo, quando
registra no crebro dormente as impresses do Esprito desligado das clulas
fsicas, e ao sono passivo, quando a mente, nessa condio, se desinteressa,
de todo, da esfera carnal.
Nessa posio, sintoniza-se com as oscilaes de companheiros
desencarnados ou no, com as quais se harmonize, trazendo para a viglia no
carro de matria densa, em forma de inspirao, os resultados do intercmbio
que levou a efeito, porqanto raramente consegue conscientizar as atividades
que empreendeu no tempo de sono.
Muitos apelos do plano terrestre so atendidos, integralmente ou em parte,
nessa fase de tempo.
Formulado esse ou aquele pedido ao companheiro desencarnado,
habitualmente surge a resposta quando o solicitante se acha desligado do vaso
fsico. Entretanto, como nem sempre o crebro fsico est em posio de fixar o
encontro realizado ou a informao recebida, os remanescentes da ao
espiritual, entre encarnados e desencarnados, permanecem, naqueles
Espritos que ainda se demorem chumbados Terra, feio de quadros simblicos ou de fragmentrias reminiscncias, quando no sejam na forma de
sbita intuio, a expressarem, de certa forma, o socorro parcial ou total que se
mostrem capazes de receber.
DESDOBRAMENTO E MEDIUNIDADE As ocorrncias referidas vigem
na conjugao de ondas mentais, porque apenas excepcionalmente consegue
a criatura encarnada desvencilhar-se de todas as amarras naturais a que se
prende, adstrita as convenincias e necessidades de redeno ou evoluo
que lhe dizem respeito.
imperioso notar, porm, que considervel nmero de pessoas,
principalmente as que se adestraram para esse fim, efetuam incurses nos planos do Esprito, transformando-se, muitas vezes, em preciosos instrumentos
dos Benfeitores da Espiritualidade, como oficiais de ligao entre a esfera fsica
e a esfera extrafsica.
Entre os mdiuns dessa categoria, surpreenderemos todos os grandes
msticos da f, portadores de valiosas observaes e revelaes para quantos

75
se decidam marchar ao encontro da Verdade e do Bem.
Cumpre destacar, entretanto, a importncia do estudo para quantos se
vejam chamados a semelhante gnero de servio, porque, segundo a Lei do
Campo Mental, cada Esprito smente lograr chegar, do ponto de vista da
compreenso necessria, at onde se lhe paire o discernimento.

76

22
Mediunidade curativa
MENTE E PSICOSSOMA Compreendendo-se o envoltrio
psicossomtico por templo da alma, estruturado em bilhes de clulas a se
caracterizarem por atividade incessante, natural imaginemos cada centro de
fora e cada rgo por departamentos de trabalho, interdependentes entre si,
no obstante o carter autnomo atribuvel a cada um.
Semelhantes peas, no entanto, obedecem ao comando mental, sediado
no crebro, que lhes mantm a coeso e o equilbrio, por intermdio das
oscilaes inestancveis do pensamento.
Temos, assim, as variadas provncias celulares sofrendo o impacto
constante das radiaes mentais, a lhes absorverem os princpios de ao e
reao desse ou daquele teor, pelos quais os processos da sade e da
enfermidade, da harmonia e da desarmonia so associados e desassociados,
conforme a direo que lhes imprima a vontade.
Naturalmente no podemos esquecer que o alimento comum garante a
subsistncia do corpo fsico, atravs da permuta contnua de substncias com
a incessante transformao de energia, e isso acontece porque a fora mental
conjuga substncia e energia na produo dos recursos de apoio existncia e
dos elementos reguladores do metabolismo.
Alm desses fatores, cabe-nos contar com os fatores mentais para a
sustentao de todos os agentes da vida, que se far dessa ou daquela forma,
segundo a qualidade desses mesmos ingredientes.
Conforme a integridade desses princpios, resultar a integridade do poder
mecnico da mente para a formao dos anticorpos na intimidade das foras
componentes do sistema sanguneo.
SANGUE E FLUIDOTERAPIA Salientando-se que o sistema hemtico
no corpo fsico representa o conjunto das energias circulantes no corpo
espiritual ou psicossoma, energias essas tomadas em princpio pela mente,
atravs da respirao, ao reservatrio incomensurvel do fluido csmico, e
para ele que nos compete voltar a ateno, no estudo de qualquer processo
fluidoterpico de tratamento ou de cura.
Relacionados com os centros psicossomticos, os variados ncleos da vida
sangunea produzem as grandes coletividades corpusculares das hemcias,
dos leuccitos, trombcitos, macrfagos, linfcitos, histicitos, plasmcitos,
moncitos e outras unidades a se dividirem, inteligentemente, em famlias
numerosas, movimentando-se em trabalho constante, desde os fulcros
geratrizes do bao e da medula ssea, do fgado e dos gnglios, at o mago
dos rgos.
Fcil entender que todo desregramento de natureza fsica ou moral faz-se
refletir, de imediato, por reaes mentais consequentes, sobre as provncias
celulares, determinando situaes favorveis ou desfavorveis ao equilbrio
orgnico.
O pensamento a fora que, devidamente orientada, no sentido de garantir
o nvel das entidades celulares no reino fisiolgico, lhes facilita a migrao ou
lhes acelera a mobilidade para certos efeitos de preservao ou defensiva, seja
na improvisao de elementos combativos e imunolgicos ou na impugnao
aos processos patognicos, com a interveno da conscincia profunda.

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Deduzimos, sem dificuldade, que se possvel a hipnotizao da mente
humana, com vistas a certos fins, com mais propriedade operar-se- a magnetizao das entidades corpusculares, para efeitos determinados, no
ajustamento das clulas.
MDIUM PASSISTA Entendemos que a mediunidade curativa se reveste
da mais alta importncia, desde que alicerada nos sentimentos mais puros da
mais pura fraternidade.
claro que no nos reportamos aos magnetizadores que desenvolvem as
foras que lhes so peculiares, no trato da sade humana.
Referimo-nos, sim, aos intrpretes da Espiritualidade Superior,
consagrados assistncia providencial aos enfermos, para encorajar-lhes a
ao.
Decerto, o estudo da constituio humana lhes naturalmente
aconselhvel, tanto quanto ao aluno de enfermagem, embora no seja mdico,
se recomenda a aquisio de conhecimentos do corpo em si. E do mesmo
modo que esse aprendiz de rudimentos da Medicina precisa atentar para a
assepsia do seu quadro de trabalho, o mdium passista necessitar vigilncia
no seu campo de ao, porqanto de sua higiene espiritual resultar o reflexo
benfazejo naqueles que se proponha socorrer. Eis porque se lhe pede a
sustentao de hbitos nobres e atividades limpas, com a simplicidade e a
humildade por alicerces no servio de socorro aos doentes, de vez que
semelhantes fatores funcionaro maneira do tungstnio na lmpada eltrica,
suscetvel de irradiar a fora da usina, produzindo a luz necessria expulso
da sombra.
O investimento cultural ampliar-lhe- os recursos psicolgicos, facilitandolhe a recepo das ordens e avisos dos instrutores que lhe propiciem amparo,
e o asseio mental lhe consolidar a influncia, purificando-a, alm de dotar-lhe
a presena com a indispensvel autoridade moral, capaz de induzir o enfermo
ao despertamento das prprias foras de reao.
MECANISMO DO PASSE Tendo mencionado o fenmeno hipntico em
diversas passagens de nossas anotaes, a ele recorreremos, ainda uma vez,
para definir o medianeiro do passe magntico por autntico representante do
magnetizador espiritual, frente do enfermo.
Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o doente e o
mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o necessitado e o socorrista e,
por semelhante elo de foras, ainda imponderveis no mundo, verte o auxlio
da Esfera Superior, na medida dos crditos de um e outro.
Ao toque da energia emanante do passe, com a superviso dos benfeitores
desencarnados, o prprio enfermo, na pauta da confiana e do merecimento de
que d testemunho, emite ondas mentais caractersticas, assimilando os
recursos vitais que recebe, retendo-os na prpria constituio
fisiopsicossomtica, atravs das vrias funes do sangue.
O socorro, quase sempre hesitante a principio, corporifica-se medida que
o doente lhe confere ateno, porque, centralizando as prprias radiaes
sobre as provncias celulares de que se serve, lhes regula os movimentos e
lhes corrige a atividade, mantendo-lhes as manifestaes dentro de normas
desejveis, e, estabelecida a recomposio, volve a harmonia orgnica
possvel, assegurando mente o necessrio governo do veculo em que se

78
amolda.
VONTADE DO PACIENTE O processo de socorro pelo passe tanto
mais eficiente quanto mais intensa se faa a adeso daquele que lhe re colhe
os benefcios, de vez que a vontade do paciente, erguida ao limite mximo de
aceitao, determina sobre si mesmo mais elevados potenciais de cura.
Nesse estado de ambientao, ao influxo dos passes recebidos, as
oscilaes mentais do enfermo se condensam, mecanicamente, na direo do
trabalho restaurativo, passando a sugeri-lo s entidades celulares do veculo
em que se expressam, e os milhes de corpsculos do organismo fisiopsicossomtico tendem a obedecer, instintivamente, s ordens recebidas,
sintonizando-se com os propsitos do comando espiritual que os agrega.
PASSE E ORAO O passe, como gnero de auxlio, invarivelmente
aplicvel sem qualquer contra-indicao, sempre valioso no tratamento
devido aos enfermos de toda classe, desde as criancinhas tenras aos
pacientes em posio provecta na experincia fsica, reconhecendo-se, no
entanto, ser menos rico de resultados imediatos nos doentes adultos que se
mostrem jungidos inconscincia temporria, por desajustes complicados do
crebro.
Esclareamos, porm, que, em toda situao e em qualquer tempo, cabe
ao mdium passista buscar na prece o fio de ligao com os planos mais
elevados da vida, porqanto, atravs da orao, contar com a presena sutil
dos instrutores que atendem aos misteres da Providncia Divina, a lhe
utilizarem os recursos para a extenso incessante do Eterno Bem.

79

23
Animismo
MEDIUNIDADE E ANIMISMO Alinhando apontamentos sobre a
mediunidade, no ser licito esquecer algumas consideraes em torno do animismo ou conjunto dos fenmenos psquicos produzidos com a cooperao
consciente ou inconsciente dos mdiuns em ao.
Temos aqui muitas ocorrncias que podem repontar nos fenmenos
medinicos de efeitos fsicos ou de efeitos intelectuais, com a prpria Inteligncia encarnada comandando manifestaes ou delas participando com
diligncia, numa demonstrao que o corpo espiritual pode efetivamente
desdobrar-se e atuar com os seus recursos e implementos caractersticos,
como conscincia pensante e organizadora, fora do carro fsico.
A verificao de semelhantes acontecimentos criou entre os opositores da
Doutrina Esprita as teorias de negao, porqanto, admitida a possibilidade de
o prprio Esprito encarnado poder atuar fora do traje fisiolgico, apressaramse os cpticos inveterados a afirmar que todos os sucessos medianmicos se
reduzem influncia de uma fora nervosa que efetua, fora do corpo carnal,
determinadas aes mecnicas e plsticas, configurando, ainda, alucinaes
de variada espcie.
Todavia, os estardalhaos e pavores levantados por esses argumentos
indbitos, arredando para longe o otimismo e a esperana de tantas criaturas
que comeam confiantemente a iniciao nos servios da mediunidade, no
apresentam qualquer significado substancial, porque foroso ponderar que os
Espritos desencarnados e encarnados no se filiam a raas antagnicas que
se devam reencontrar em condies miraculosas.
SEMELHANAS DAS CRIATURAS Somos necessariamente impelidos
a reconhecer que, se os vivos da Terra e os vivos do Alm respirassem climas
evolutivos fundamentalmente diversos, a comunicao entre eles resultaria de
todo impossvel, pela impraticabilidade do ajuste mental.
Seres em desenvolvimento para a vida eterna, uns e outros guardam
consigo, seja no plano extra-fsico, preparando o retorno ao campo terrestre, ou
no plano fsico, em direo esfera espiritual, faculdades adquiridas no vasto
caminho da experincia, as quais lhes serviro de recursos percepo no
ambiente prximo.
Tem cada Esprito, em vias de reencarnao, todos os meios de que j se
muniu para continuar no crculo dos encarnados o trabalho de aperfeioamento
que lhe prprio, conservando-os potencialmente no feto, tanto quanto possui
o Esprito encarnado todas as possibilidades que j entesourou em si mesmo
para prosseguir em suas atividades no Plano Espiritual, depois da morte.
Assinalada essa observao, fcil anotar que a criatura na Terra partilha,
assim, at certo ponto, dos sentidos que caracterizam a criatura desencarnada,
nas esferas imediatas experincia humana, conseguindo, s vezes,
desenfaixar-se do corpo denso e proceder como a Inteligncia desenleada do
indumento carnal ou, ainda, obedecer aos ditames dos Espritos
desencarnados, como agente mais ou menos fiel de seus desejos.
Encontramos, nessa base, a elucidao clara de muitos dos fenmenos do
faquirismo vulgar, em que o Esprito encarnado, ao desdobrar-se, pode

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provocar, em relativo estado de conscincia, certa classe de fenmenos fsicos,
enquanto o corpo carnal se demora na letargia comum.
OBSESSO E ANIMISMO Muitas vezes, conforme as circunstncias,
qual ocorre no fenmeno hipntico isolado, pode cair a mente nos estados
anmalos de sentido inferior, dominada por foras retrgradas que a
imobilizam, temporariamente, em atitudes estranhas ou indesejveis.
Nesse aspecto, surpreendemos multiformes processos de obsesso, nos
quais Inteligncias desencarnadas de grande poder senhoreiam vtimas inabilitadas defensiva, detendo-as, por tempo indeterminado, em certos tipos de
recordao, segundo as dividas crmicas a que se acham presas.
Freqentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade de provao
regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas, mergulhadas nos
mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outras,
quando, na realidade, exprimem a si mesmas, a emergirem da subconscincia
nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas, sob o fascnio
constante dos desencarnados que as subjugam.
ANIMISMO E HIPNOSE Imaginemos um sensitivo a quem o
magnetizador intencionalmente fizesse recuar at esse ou aquele marco do
pretrito, pela deliberada regresso da memria, e o deixasse nessa posio
durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreenso dos casos medinicos em que a tese do animismo chamada para a explicao
necessria. O sujet, nessa experincia, declarar-se-ia como sendo a
personalidade invocada pelo hipnotizador, entrando em conflito com a realidade
objetiva, mas no deixaria, por isso, de ser ele mesmo sob controle da idia
que o domina.
Nas ocorrncias vrias da alienao mental, encontramos fenmenos
assim tipificados, reclamando larga dose de pacincia e carinho, porqanto as
vtimas desses processos de fixao no podem ser categorizadas conta de
mistificadores inconscientes, pois representam, de fato, os agentes desencarnados a elas jungidos por teias fludicas de significativa expresso, tal
qual acontece ao sensitivo comum, mentalmente modificado, na hipnose de
longo curso, em que demonstra a influncia do magnetizador.
DESOBSESSO E ANIMISMO Nenhuma justificativa existe para
qualquer recusa no trato generoso de personalidades medianmicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provaes, de vez que so, em si
prprias, Espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se
manifestem, exigindo esclarecimento e socorro. O amparo espontneo e o
auxlio genuinamente fraterno lhes reajustaro as ondas mentais, concurso
esse que se estender, inevitvel, aos companheiros do pretrito que lhes
assediem o pensamento, operando a reconstituio de caminhos retos para os
sensitivos corporificados na Terra, to importantes e to nobres em sua
estrutura quanto aqueles que os doutrinadores encarnados se propem traar
para os amigos desencarnados menos felizes.
Alis, preciso destacar que o esforo da escola, seja ela o recinto
consagrado instruo primria ou a instituto corretivo, funciona como recurso
renovador da mente, equilibrando-lhe as oscilaes para nveis superiores.
No h novidade alguma no impositivo da acolhida magnnima aos

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obsessos dessa natureza, hipnotizados por foras que os comandam espiritualmente, a distncia.
ANIMISMO E CRIMINALIDADE Os manicmios e as penitencirias
esto repletos de irmos nossos obsidiados que, alcanando o ponto especfico de suas recapitulaes do pretrito culposo, falta de providncias
reeducativas, nada mais puderam fazer que recair na loucura ou no crime,
porque, em verdade, a alienao e a delinquncia, na maioria das vezes,
expressam a queda mental do Esprito em reminiscncias de lutas pregressas,
semelhana do aluno que, voltando lio, com recursos deficitrios, incorre
lamentavelmente nos mesmos erros.
O ressurgimento de certas situaes e a volta de marcadas criaturas ao nosso
campo de atividade, do ponto de vista da reencarnao, funcionam em nossa
vida ntima como reflexos condicionados, comprovando-nos a capacidade de
superao de nossa inferioridade, antigamente positivada.
Se estivermos desarmados de elementos morais suscetveis de alterar-nos
a onda mental para a assimilao de recursos superiores, quase sempre
tornamos mesma perturbao e mesma crueldade que nos assinalaram as
experincias passadas.
Nesse fenmeno reside a maior percentagem das causas de insnia e
criminalidade em todos os setores da civilizao terrestre, porqanto a, nas
chamadas predisposies mrbidas, que se rearticulam velhos conflitos,
arrasando os melhores propsitos da alma, sempre que descure de si mesma.
Convenhamos, pois, que a tarefa esprita chamada, de maneira particular,
a contribuir no aperfeioamento dos impulsos mentais, favorecendo a soluo
de todos os problemas suscitados pelo animismo. Atravs dela, so eles
endereados esfera iluminativa da educao e do amor, para que os
sensitivos, estagnados nessa classe de acontecimentos, sejam devidamente
amparados nos desajustes de que se vejam portadores, impedindo-se-lhes o
mergulho nas sombras da perturbao e recuperando-se-lhes a atividade para
a sementeira da luz.

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24
Obsesso
PENSAMENTO E OBSESSO O estudo da obsesso, conjugado
mediunidade, se realizado em maior amplitude, abrangeria o exame de quase
toda a Humanidade terrestre.
Expressamos tal conceito, face do pensamento que age e reage,
carreando para o emissor todas as fecundaes felizes ou infelizes que
arremessa de si prprio, a determinar para cada criatura os estados psquicos
que variam segundo os tipos de emoo e conduta a que se afeioe.
Enquanto se no aprimore, certo que o Esprito padecer, em seu
instrumento de manifestao, a resultante dos prprios erros. Esses desajustes, como natural, no se limitam comunidade das clulas fsicas,
quando em disfunes mltiplas por fora dos agentes mentais viciados e
enfermios; estendem-se, muito especialmente, constituio do corpo
espiritual, a refletir-se no crebro ou gabinete complexo da alma, a
ocasionando os diversos sintomas de perturbao do campo enceflico,
acompanhados dos fenmenos psico-sensoriais que produzem alucinaes e
doenas da mente.
PERTURBAES MORAIS No nos propomos analisar aqui as
personalidades psicopticas, do ponto de vista da Psiquiatria, nem focalizar as
chamadas psicoses de involuo, ou as demncias senis, claramente
necessitadas de orientao mdica; recordaremos, contudo, que na retaguarda
dos desequilbrios mentais, sejam da ideao ou da afetividade, da ateno e
da memria, tanto quanto por trs de enfermidades psquicas clssicas, como,
por exemplo, as esquizofrenias e as parafrenias, as oligofrenias e a parania,
as psicoses e neuroses de multifria expresso, permanecem as perturbaes
da individualidade transviada do caminho que as Leis Divinas lhe assinalam
evoluo moral. Enquanto se lhe mantm a internao no instrumento fsico
transitrio, at certo ponto ela consegue ocultar no esconderijo da carne os
resultados das paixes e abusos, extravagncias e viciaes a que se dedica.
Assim vive na paisagem social em que transita, at que, arredada de
semelhante vaso pela influncia decisiva da morte, no mais suporta o regime
de fantasia, obrigando-se a sofrer, em si prpria, as consequncias dos
excessos e ultrajes com que, imprevidente, se desrespeitou.
Torturada por suas prprias ondas desorientadas, a reagirem, incessantes,
sobre os centros e mecanismos do corpo espiritual, cai a mente nas
desarmonias e fixaes consequentes e, porque o veculo de clulas
extraffsicas que a serve, depois da morte, extremamente influencivel,
ambienta nas prprias foras os desequilbrios que a senhoreiam,
consolidando-se-lhe, desse modo, as inibies que, em futura existncia,
dominar-lhe-o temporriamente a personalidade, sob a forma de fatores
mrbidos, condicionando as disf unes de certos recursos do crebro fsico,
por tempo indeterminado.
ZONAS PURGATORIAIS Entendendo-se que todos os delinqentes
deitam de si oscilaes mentais de terrvel carter, condensando as recordaes malignas que albergam no seio, compreenderemos a existncia das
zonas purgatoriais ou infernais como regies em que se complementam as

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temporrias criaes do remorso, associando arrependimento e amargura,
desespero e rebelio.
Na intimidade dessas provncias de sombra, em que se agrupam multides
de criminosos, segundo a espcie de delito que cometeram, Espritos culpados,
atravs das ondas mentais com que essencialmente se afinam, se comunicam
reciprocamente, gerando, ante os seus olhos, quadros vivos de extremo horror,
junto dos quais desvairam, recebendo, de retorno, os estranhos padecimentos
que criaram no nimo alheio.
Claro est que, embora comandados por Inteligncias pervertidas ou
bestializadas nas trevas da ignorncia, esses antros jazem circunscritos no Espao, fiscalizados por Espritos sbios e benfazejos que dispem de meios
precisos para observar a transformao individual das conscincias em processo de purificao ou regenerao, a fim de conduzi-las a providncias
compatveis com a melhoria j alcanada.
Semelhante superviso, entretanto, no impede que essas vastas cavernas
de tormento reeducativo sejam, em si, imensas penitencirias do Esprito, a
que se recolhem as feras conscientes que foram homens. AI permanecem
detidas por guardas especializados, que lhes so afins, o que nos faz definir
cada purgatrio particular como priso-manicmio, em que as almas
embrutecidas no crime sofrem, de volta, o impacto de suas fecundaes
mentais infelizes.
Tiranos, suicidas, homicidas, carrascos do povo, libertinos, caluniadores,
malfeitores, ingratos, traidores do bem e viciados de todas as procedncias,
reunidos conforme o tipo de falta ou defeco a que se renderam, se
examinados pelos cientistas do mundo apresentariam Medicina os mais
extensos quadros para estudos etiolgicos das mais obscuras enfermidades.
Deduzimos, assim, que todos os redutos de sofrimento, alm-tmulo, no
passam de largos pores do trabalho evolutivo da alma, feio de grandes
hospitais carcerrios para tratamento das conscincias envilecidas.
REENCARNAO DE ENFERMOS Dos abismos expiatrios, volvem
reencarnao quantos se mostram inclinados recuperao dos valores
morais em si mesmos.
Transportados a novo bero, comumente entre aqueles que os induziram
queda, quando no se vem objeto de amorosa ternura por parte de coraes
que por eles renunciam imediata felicidade nas Esferas Superiores, so
resguardados no recesso do lar.
Contudo, renascem no corpo carnal espiritualmente jungidos s linhas
inferiores de que so advindos, assimilando-lhes, fcilmente, o influxo aviltante.
Reaparecem, desse modo, na arena fsica. Mas, via de regra, quando no se
mostram retardados mentais, desde a infncia, so perfeitamente classificveis
entre os psicopatas amorais, segundo o conceito da moral insanity,
vulgarizado pelos ingleses, demonstrando manifesta perversidade, na qual se
revelam constantemente brutalizados e agressivos, petulantes e prfidos,
indiferentes a qualquer noo da dignidade e da honra, continuamente dispostos a mergulhar na criminalidade e no vcio.
Aqueles Espritos relativamente corrigidos nas escolas de reabilitao da
Espiritualidade desenvolvem-se, no ambiente humano, enqadrveis entre os
psicopatas astnicos e ablicos, fanticos e hipertmicos, ou identificveis
como representantes de vrias doenas e delrios psquicos, inclusive

84
aberraes sexuais diversas.
OBSESSO E MEDIUNIDADE Tais enfermos da alma, tantas vezes
submetidos, sem resultado satisfatrio, insulina e convulsoterapia, quando
recomendados ao auxlio dos templos espritas, podero ser tidos como
mdiuns? Sem dvida, so mdiuns doentes, afinizados com os fulcros de
sentimento desequilibrado de onde ressurgiram para novo aprendizado entre
os homens.
Por certa quota de tempo, so intrpretes de foras degradadas, s quais
preciso opor a interveno moral necessria, do mesmo modo que se
prescreve medicao aos enfermos.
Trazendo consigo as sequelas ocultas da internao na provncia
purgatorial, de que volvem pela porta do bero terrestre, exteriorizam ondas
mentais viciadas que lhes alentam as disfunes dos implementos fsicos,
ondas essas pelas quais recolhem os pensamentos das entidades inferiores a
lhes constiturem a cobertura da retaguarda.
Apesar disso, devem ser acolhidos nos santurios do Espiritismo por
medianeiros de planos que preciso transformar e ajudar, porqanto um Esprito renovado para o Bem Lei do Criador para todas as criaturas pea
importante para o reajustamento geral dessa ou daquela engrenagem
conturbada na mquina da vida.
DOUTRINA ESPIRITA Foroso considerar que a atividade religiosa,
digna e venervel, em qualquer setor da edificao humana, exprime socorro
celeste aos desajustes morais de quantos se demoram na reencarnao,
buscando a restaurao precisa.
E, compreendendo-se que elevada percentagem das personalidades
humanas traz, no imo do prprio ser, razes e brechas de comunho com o pretrito de sombra, atravs das quais so suscetveis de sofrer os mais estranhos
processos de obsesso oculta a se reavivarem, constantes, nos diversos
perodos etrios que correspondem ao tempo de formao dos dbitos
crmicos que buscam eqacionar no corpo terrestre , justo encarecer,
assim, a oportunidade e a excelncia do amparo moral da Doutrina Esprita,
como sendo o recurso mais slido na assistncia s vtimas do desequilbrio
espiritual de qualquer matiz, por oferecer-lhes, no estudo nobre e no servio
santificante, o clima indispensvel de transmutao e harmonizao, com que
se recuperem, no domnio dos pensamentos mais ntimos, para assimilarem a
influncia benfica dos agentes espirituais da necessria renovao.

85

25
Orao
MEDIUNIDADE E RELIGIO Misturada magia vulgar, a mediunidade
de todos os tempos no mundo.
Confundida entre os totens e manitus, nas raas primitivas, alteia-se,
gradativamente, e surge, suntuosa e complexa, nos templos iniciticos dos
povos antigos, ou rebaixada e desordenada, entre os magos da praa pblica.
Ocioso seria enumerar sucessos e profecias, constantes dos livros
sagrados das religies, nas pocas ancis.
A cada passo, nas recordaes de todas elas, encontramos referncias a
manifestaes de anjos e demnios, evocaes e mensagens de seres desencarnados, vises e sonhos, encantamentos e exorcismos.
REFLEXO CONDICIONADO E MEDIUNIDADE Em toda a parte, desde
os amuletos das tribos mergulhadas em profunda ignorncia at os cnticos
sublimados dos santurios religiosos dos tempos modernos, vemos o reflexo
condicionado, facilitando a exteriorizao de recursos da mente, para o
intercmbio com o plano espiritual.
Talisms e altares, vestes e paramentos, simbolos e imagens, vasos e
perfumes, no passam de petrechos destinados a incentivar a produo de
ondas mentais, nesse ou naquele sentido, atraindo foras do mesmo tipo que
as arremessadas pelo operador dessa ou daquela cerimnia mgica ou
religiosa e pelas assemblias que os acompanham, visando a certos fins.
E compreendendo-se que os semelhantes se atraem, o bruxo que se vale
da mandrgora para enderear vibraes deprimentes a certa pessoa, a esta
procura induzir emisso de energias do mesmo naipe com que, base de
terror, assimila correntes mentais inferiores, prejudicando a si mesma, sempre
que no possua a integridade da conscincia tranquila; o sacerdote de classe
elevada, toda vez que aproveita os elementos de sua f para consolar um
esprito desesperado, est impelindo-o produo de raios mentais
enobrecidos, com os quais forma o clima adequado recepo do auxilio da
Esfera Superior; o mdico que encoraja o paciente, usando autoridade e
doura, inclina-o a gerar, em favor de si mesmo, oscilaes mentais restaurativas, pelas quais se relaciona com os poderes curativos estuantes em todos
os escaninhos da Natureza; o professor, estimulando o discpulo a dominar o
aprendizado dessa ou daquela expresso, impulsiona-o a condicionar os
elementos do prprio esprito, ajustando-lhe a onda mental para incorporar a
carga de conhecimento de que necessita.
GRANDEZA DA ORAO Observamos em todos os momentos da
alma, seja na repouso ou na atividade, o reflexo condicionado (ou ao inde pendente da vontade que se segue, imediatamente, a uma excitao externa)
na base das operaes da mente, objetivando esse ou aquele gnero de
servio.
Dai resulta o impositivo da vigilncia sobre a nossa prpria orientao, de
vez que smente a conduta reta sustenta o reto pensamento e, de posse do
reto pensamento, a orao, qualquer que seja o nosso grau de cultura
intelectual, o mais elevado toque de induo para que nos coloquemos, para
logo, em regime de comunho com as Esferas Superiores.

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De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positivamente sublime
do Esprito, em qualquer posio, por obrig-lo a despedir de si mesmo os
elementos mais puros de que possa dispor.
No reconhecimento ou na petio, na diligncia ou no xtase, na alegria ou
na dor, na tranqilidade ou na aflio, ei-la exteriorizando a conscincia que a
formula, em efuses indescritveis, sobre as quais as ondulaes do Cu
corrigem o magnetismo torturado da criatura, insulada no sofrimento educativo
da Terra, recompondo-lhe as faculdades profundas.
A mente centralizada na orao pode ser comparada a uma flor estelar,
aberta ante o Infinito, absorvendo-lhe o orvalho nutriente de vida e luz.
Aliada higiene do esprito, a prece representa o comutador das correntes
mentais, arrojando-as sublimao.
EQUILIBRIO E PRECE indispensvel compreender que a Inteligncia
encarnada conta com mltiplos meios de preservar o corpo fsico em que se
demora.
Alm dos inestimveis servios da pele e da mucosa intestinal que o
defendem das intromisses indbitas de elementos fsicos e qumicos, prontos
a lhe arruinarem a estabilidade, o homem consegue mobilizar todo um sistema
de quimioterapia bacteriana, atualmente em plena evoluo para mais ampla
eficincia, com a antibiose ou atuao bacteriosttica levada a efeito por
determinadas unidades microbianas sobre outras, na vanguarda dos processos
imunolgicos.
possvel, ento, coibir, com relativa segurana, a febre tifide, as
disenterias, a tuberculose, as riquetsioses, a psitacose, as infeces pulmonares e urinrias, etc.; entretanto, no acontece o mesmo, quando nos
reportamos atmosfera psicolgica em que toda criatura se submerge na vida
social do Planeta.
Visto a distncia, o homem, na arena carnal, pode ser comparado a um
viajor na selva de pensamentos heterogneos, aprendendo, por intermdio de
rudes exerccios, a encontrar o seu prprio caminho de libertao e de ascese.
Mentalmente exposto a todas as influncias psquicas, imperioso se eduque
para governar os prprios impulsos, aperfeioando-se moral e intelectualmente,
para que se lhe aprimorem as projees.
No que tange sade e manuteno do corpo e no que se refere
aquisio de conhecimentos, utiliza a consulta a mdicos e nutricionistas, professores e orientadores diversos. natural, dessa forma, se valha da prece
para angariar a inspirao de que precisa, a fim de afimzar-se com as diretrizes
superiores.
No circuito de foras estabelecido com a orao, a alma no apenas se
predispe a regenerar o equilbrio das clulas fsicas viciadas ou exaustas,
atravs do influxo das energias renovadoras que incorpora, espontneamente,
assimilando os raios da Vida Mais Alta a que se dirige, mas tambm reflete as
sugestes iluminativas das Inteligncias desencarnadas de condio mais
nobre, com as quais se coloca em relao.
PRECE E RENOVAO Na floresta mental em que avana, o homem
frequentemente se v defrontado por vibraes subalternas que o golpeiam de
rijo, compelindo-o fadiga e irritao, sejam elas provenientes de ondas

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enfermias, partidas dos desencarnados em posio de angstia e que lhe
partilham o clima psquico, ou de oscilaes desorientadas dos prprios
companheiros terrestres desequilibrados a lhe respirarem o ambiente. Todavia,
to logo se envolva nas vibraes balsmicas da prece, ergue-se-lhe o
pensamento aos planos sublimados, de onde recolhe as idias transformadoras dos Espritos benevolentes e amigos, convertidos em
vanguardeiros de seus passos, na evoluo.
Orar constitui a frmula bsica da renovao ntima, pela qual divino
entendimento desce do Corao da Vida para a vida do corao.
Semelhante atitude da alma, porm, no deve, em tempo algum, resumirse a simplesmente pedir algo ao Suprimento Divino, mas pedir, acima de tudo,
a compreenso quanto ao plano da Sabedoria Infinita, traado para o seu
prprio aperfeioamento, de maneira a aproveitar o ensejo de trabalho e
servio no bem de todos, que vem a ser o bem de si mesma.
MEDIUNIDADE E PRECE A mediunidade, na ordem superior da vida,
esteve sempre associada orao, para converter-se no instrumento da obra
iluminativa do mundo.
Entre os egpcios e hindus, chineses e penas, gregos e cipriotas, gauleses
e romanos, a prece, expressando invocao ou louvor, adorao ou meditao,
o agente refletor do Plano Celeste sobre a alma do homem.
Orando, Moiss recolhe, no Sinai, os mandamentos que aliceram a justia
de todos os tempos, e, igualmente em prece, seja nas margens do Genesar
ou em pleno Tabor, respirando o silncio de Getsmani ou nos braos da cruz,
o Cristo revela na orao o reflexo condicionado de natureza divina, suscetvel
de facultar a sintonia entre a criatura e o Criador.

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26
Jesus e mediunidade
DIVINA MEDIUNIDADE Em nos reportando a qualquer estudo da
mediunidade, no podemos olvidar que, em Jesus, ela assume todas as
caractersticas de exaltao divina. (19)
(19) Em A Gnese (pgs. 293 e 294, FEB, 12 edio). Anota Allan
Kardec, com referncia aos fenmenos da mediunidade em Jesus:
Agiria como mdium nas curas que operava? Poder-se- consider-lo
poderoso mdium curador? No, porqanto o mdium um
intermedirio, um instrumento de que se servem os Espritos
desencarnados e o Cristo no precisava de assistncia, pois que era ele
quem assistia os outros. Agia por si mesmo, em virtude do seu poder
pessoal, como o podem fazer, em certos casos, os encarnados, na
medida de suas foras. Que Esprito, ao demais, ousaria insuflar-lhe seus
prprios pensamentos e encarreg-lo de os transmitir? Se algum influxo
estranho recebia, esse s de Deus lhe poderia vir. Segundo definio
dada por um Esprito, ele era mdium de Deus. (Nota indicada pelo
Autor
espiritual)
Desde a chegada do Excelso Benfeitor ao Planeta, observa-se-lhe o
pensamento sublime penetrando o pensamento da Humanidade.
Dir-se-ia que no estbulo se renem pedras e arbustos, animais e criaturas
humanas, representando os diversos reinos da evoluo terrestre, para
receber-lhe o primeiro toque mental de aprimoramento e beleza.
Casam-se os hinos singelos dos pastores aos cnticos de amor nas vozes
dos mensageiros espirituais, saudando Aquele que vinha libertar as naes,
no na forma social que sempre lhes ser vestimenta s necessidades de
ordem coletiva, mas no dito das almas, em funo da vida eterna.
Antes dele, grandes comandantes da ideia haviam pisado o cho do
mundo, influenciando multides.
Guerreiros e polticos, filsofos e profetas alinhavam-se na memria
popular, recordados como disciplinadores e heris, mas todos desfilaram com
exrcitos e frmulas, enunciados e avisos, em que se misturam retido e
parcialidade, sombra e luz.
Ele chega sem qualquer prestgio de autoridade humana, mas, com a sua
magnitude moral, imprime novos rumos vida, por dirigir-se, acima de tudo, ao
esprito, em todos os climas da Terra.
Transmitindo as ondas mentais das Esferas Superiores de que procede,
transita entre as criaturas, despertando-lhes as energias para a Vida Maior,
como que a tanger-lhes as fibras recnditas, de maneira a harmoniz-las com a
sinfonia universal do Bem Eterno.
MDIUNS PREPARADORES Para recepcionar o influxo mental de
Jesus, o Evangelho nos d notcias de uma pequena congregao de mdiuns,
feio de transformadores eltricos conjugados, para acolher-lhe a fora e
armazen-la, de princpio, antes que se lhe pudessem canalizar os recursos.
E longe de anotarmos a a presena de qualquer instrumento psquico

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menos seguro do ponto de vista moral, encontramos importante ncleo de
medianeiros, desassombrados na confiana e corretos na diretriz.
Informamo-nos, assim, nos apontamentos da Boa Nova, de que Zacarias e
Isabel, os pais de Joo Batista, precursor do Mdium Divino, eram ambos
justos perante Deus, andando sem repreenso, em todos os mandamentos e
preceitos do Senhor (20),
(20) Lucas, captulo 1, versculo 5.
que Maria, a jovem simples de Nazar, que acolheria o Embaixador Celeste
nos braos maternais, se achava em posio de louvor diante do Eterno Pai
(21),
(21) Lucas, captulo 1, versculo 30.
que Jos da Galileia, o varo que o tomaria sob paternal tutela, era justo
(22),
(22) Mateus, captulo 1, versculo 19.
que Simeo, o amigo abnegado que o aguardou em prece, durante longo
tempo, era justo e obediente a Deus (23),
(23) Lucas, captulo 2, versculo 25.
e que Ana, a viva que o esperou em orao, no templo de Jerusalm, por
vrios lustros, vivia servindo a Deus. (24)
(24) Lucas. captulo 2, versculo 37.
Nesse grupo de mdiuns admirveis, no apenas pelas percepes
avanadas que os situavam em contacto com os Emissrios Celestes, mas
tambm pela conduta irrepreensvel de que forneciam testemunho,
surpreendemos o circuito de foras a que se ajustou a onda mental do Cristo,
para da expandir-se na renovao do mundo.
EFEITOS FISICOS Cedo comea para o Mestre Divino, erguido
posio de Mdium de Deus, o apostolado excelso em que lhe caberia carrear
as noes da vida imperecvel para a existncia na Terra.
Aos doze anos, assenta-se entre os doutores de Israel, ouvindo-os e
interrogando-os (25),
(25) Lucas, captulo 2, versculo 46.
a provocar admirao pelos conceitos que expendia e a entremostrar a sua
condio de intermedirio entre culturas diferentes.
Iniciando a tarefa pblica, na exteriorizao de energias sublimes,
encontramo-lo em Can da Galileia, oferecendo notvel demonstrao de
efeitos fsicos, com ao a distncia sobre a matria, em transformando a gua
em vinho (26).

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(26) Joo, captulo 2, versculos 1 a 12.

Mas, o acontecimento no permanece circunscrito ao mbito domstico,
porqanto, evidenciando a extenso dos seus poderes, associados ao
concurso dos mensageiros espirituais que, de ordinrio, lhe obedeciam s
ordens e sugestes, ns o encontramos, de outra feita, a multiplicar pes e
peixes (27),
(27) Joo, captulo 6, versculos 1 a 15.
no tope do monte, para saciar a fome da turba inquieta que lhe ouvia os
ensinamentos, e a tranquilizar a Natureza em desvario (28),
(28) Marcos, captulo 4, versculos 35 a 41.
quando os discpulos assustados lhe pedem socorro, diante da tormenta.
Ainda no campo da fenomenologia fsica ou metapsquica objetiva,
identificamo-lo em plena levitao, caminhando sobre as guas (29),
(29) Marcos, captulo 6, versculos 49 e 50.
e em prodigiosa ocorrncia de materializao ou ectoplasmia, quando se pe a
conversar, diante dos aprendizes, com dois vares desencarnados que, positivamente, apareceram glorificados, a lhe falarem de acontecimentos
prximos. (30)
(30) Lucas, captulo 9, versculos 28 a 32.
Em Jerusalm, no templo, desaparece de chofre, desmaterializando-se,
ante a espectao geral (31),
(31) Joo, captulo 7, versculo 30.
e, na mesma cidade, perante a multido, produz-se a voz direta, em que
bnos divinas lhe assinalam a rota. (32)
(32) Joo, captulo 12, versculos 28 a 30.
Em cada acontecimento, sentimo-lo a governar a matria, dissociando-lhe
os agentes e reintegrando-os vontade, com a colaborao dos servidores
espirituais que lhe assessoram o ministrio de luz.
EFEITOS INTELECTUAIS No captulo dos efeitos intelectuais ou, se
quisermos, nas provas da metapsiquica subjetiva, que reconhece a inteligncia
humana como possuidora de outras vias de conhecimento, alm daquelas que
se constituem dos sentidos normais, reconhecemos Jesus nos mais altos
testemunhos.
A distncia da sociedade hierosolimita, vaticina os sucessos amargos que
culminariam com a sua morte na cruz (33).

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(33) Lucas, captulo 18, versculos 31 a 34.

Utilizando a clarividncia que lhe era peculiar, antev Simo Pedro cercado de
personalidades inferiores da esfera extrafsica, e avisa-o quanto ao perigo que
isso representa para a fraqueza do apstolo (34).
(34) Lucas, captulo 22, versculos 31 a 34.
Nas ltimas instrues, ao p dos amigos, confirmando a profunda lucidez que
lhe caracterizava as apreciaes percucientes, demonstra conhecer a
perturbao consciencial de Judas (35),
(35) Joo, captulo 13, versculos 21 e 22.
a despeito das dvidas que a ponderao suscita entre os ouvintes. Nas
preces de Getsmani, aliando clarividncia e clariaudincia, conversa com um
mensageiro espiritual que o reconforta. (36)
(36) Lucas, captulo 22, versculo 43.
MEDIUNIDADE CURATIVA No que se refere aos poderes curativos,
temo-los em Jesus nas mais altas afirmaes de grandeza. Cercam-no doentes
de variada expresso. Paralticos estendem-lhe membros mirrados, obtendo
socorro. Cegos recuperam a viso. Ulcerados mostram-se limpos. Alienados
mentais, notadamente obsidiados diversos, recobram equilbrio.
importante considerar, porm, que o Grande Benfeitor a todos convida
para a valorizao das prprias energias.
Reajustando as clulas enfermas da mulher hemorrossa, diz-lhe,
convincente: Filha, tem bom nimo! A tua f te curou. (37)
(37) Mateus, captulo 9, versculo 22.
Logo aps. tocando os olhos de dois cegos que lhe recorrem caridade,
exclama: Seja feito, segundo a vossa f. (38)
(38) Mateus, captulo 9, versculo 29.
No salienta a confiana por simples ingrediente de natureza mstica, mas
sim por recurso de ajustamento dos princpios mentais, na direo da cura.
E encarecendo o imperativo do pensamento reto para a harmonia do
binmio mente-corpo, por varias vezes o vemos impelir os sofredores aliviados
vida nobre, como no caso do paraltico de Betesda, que, devidamente refeito,
ao reencontr-lo no templo, dele ouviu a advertncia inesquecvel: Eis que
j ests so. No peques mais, para que te no suceda coisa pior. (39)
(39) Joo, captulo 5, versculo 14.
EVANGELHO E MEDIUNIDADE A prtica da mediunidade no est
smente na passagem do Mestre entre os homens, junto dos quais, a cada

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hora, revela o seu intercmbio constante com o Plano Superior, seja em
colquios com os emissrios de alta estirpe, seja em se dirigindo aos aflitos
desencarnados, no socorro aos obsessos do caminho, mas tambm na equipe
dos companheiros, aos quais se apresenta em pessoa, depois da morte, ministrando instrues para o edifcio do Evangelho nascente.
No dia de Pentecostes, vrios fenmenos medinicos marcam a tarefa dos
apstolos, mesclando-se efeitos fsicos e intelectuais na praa pblica, a
constituir-se a mediunidade, desde ento, em viga mestra de todas as
construes do Cristianismo, nos sculos subsequentes.
Em Jesus e em seus primitivos continuadores, porm, encontramo-la pura
e espontnea, como deve ser, distante de particularismos inferiores, tanto
quanto isenta de simonismo. Neles, mostram-se os valores medinicos a
servio da Religio Csmica do Amor e da Sabedoria, na qual os regulamentos
divinos, em todos os mundos, instituem a responsabilidade moral segundo o
grau de conhecimento, situando-se, desse modo, a Justia Perfeita, no ntimo
de cada um, para que se outorgue isso ou aquilo, a cada Esprito, de
conformidade com as prprias obras.
O Evangelho, assim, no o livro de um povo apenas, mas o Cdigo de
Princpios Morais do Universo, adaptvel a todas as ptrias, a todas as comunidades, a todas as raas e a todas as criaturas, porque representa, acima
de tudo, a carta de conduta para a ascenso da conscincia imortalidade, na
revelao da qual Nosso Senhor Jesus-Cristo empregou a mediunidade
sublime como agente de luz eterna, exaltando a vida e aniquilando a morte,
abolindo o mal e glorificando o bem, a fim de que as leis humanas se
purifiquem e se engrandeam, se santifiquem e se elevem para a integrao
com as Leis de Deus.
Fim