Quando Jesus de Nazaré, no julgamento peranteo prefor romano,
admin ser rei, disse ele: “Nascie vim a este mundo para dar testema~
no da verdade.” Ao que Pilatos perguntou: “O que € a verdade?”
‘Cétieo, romano obviamente no esperava resposta a essa pergunta,
© 0 Santo também nio a deu, Dar testemunho da verdade nfo era 0
cessencial em sua missio como rei messidnico. Ele nascera para dar
{estemunho da justiga, quel justiga que Ele desejava concretizar no
reno de Deus. E, por ess justiga, morreuw na cruz
essa forma, emerge da pergunia de Pistos ~o que €a verdade? -,
através do sangue do crucificado, uma outre questo, Bem mais vee-
‘mente, a eterna questo ds humanidade: o que & a justiga?
Nenhuma outra questi foi to passionalmente discutida; por
‘nenhunca outa foram derramadias tantas lfgrimas amargas, tanto san-
ae precioso; sobre nenhuma outra, ainds, as mentes mais ilustres ~
‘de Platéo a Kant - meditaram tio profundamente. E, no entanto, ela
continua até hoje sem resposta. Talvez por se tratar de uma dessas
questdes para as guais vale o resignado saber de que o homem munca
encontrard uma resposta definitive; deverd apenas tentar perguntar
melhor. 2 ous é usniga?
A JUSTIGA COMO UM PROBLEMA DE RESOLUCAO
DE CONFLITOS DE INTERESSES OU DE VALORES
1A justiga & antes de tudo, uma caracterstica possivel, porém
‘io necesséria, de uma ordem social. Como virtude do homem, en:
contra-se em segundo plano, pois um homem é justo quando seu com-
Dortamenta correspond 4 ums ordem dada como juste. Mae © que
Significa uma ordem ser juste? Significa essa ordem regular 0 com-
portamento dos homens de modo a contentar a tados, todos eneon-
trarem sob ela felicidade. O anseio por justiga é 0 eterno anseio do
‘homem por felicidade. No podendo encontré-a como individu iso-
ldo, procura essa felicidade dentro da sociedade, Justiga felicidade
social, é a felicidade garantida por uma ordem social. Nesse sentido
iatao identifica justiga a felicidad, quando afirma que s6 0 justo &
feliz. 0 injuso, infelie.
Com a afirmasio de que justia ¢ felicidade, a pergunta, obvi
‘mente, ainda ndo esté respondida, apenas protelada, Coloca-se agora
‘uma outra questio: oque €felicidade?
2. £ evidente que nfo pode haver uma ordem just, isto 6, que
roporcione felicidade a todos, so entendermos por felicidade, can-
forme o sentido original da palavra, © sentimento subjetivo que cada
‘um compreende para si mesmo. E inevitével, eno, que a flicidade
de um entre em conflito com a felicidade de outro, Um exemplo: 0
‘amor € a principal fonte tanto de felicidade como de infelicidade.
‘Suponhamos que dois homens amem a raesma mulher e que cada um
~ com ou sem razo ~ acredite que nfo podlerd ser feliz se no tiver
‘essa mulher s6 para si. Pela lei —¢ raver. também por seus px6prios
Sentimentos ~a mulher s6 poders pertencor a um dees. A felicidad
de um & sem divida, a infelicdade do outro, Nenhuma ordem social
oder solucionar esse problema de forma just, isto &, de mancira
‘que os dois homens possam ser igualmente felizes. Nem mestao a
famosa sentenga do sibio rei Salomio, Como se sabe, ele resolveu
ividir em duas partes uma erianga por caja posse duas mulheres bri
vam; todavia, concordava em entregé-ta aquela que abdicasse de
seu ditto, fim de salvar crianga ~ comprovando assitn, segundo 0
rei, amé-le verdadeiramente. A sentenga salomOnica $6 6 justa —se &
{que 0 &~ sob a condigo de apenas uma das duas mulheres amar a
crianga, Se ambas a amarem ~ 0 que 6 possivel e até provavel, pois
o pure rustic? 3
ambes 8 queem —e por essa rao amas abdicarem de seu drei, 0
Tigi permanecerépendente; se, mesmo asim, crianga for final-
mente adjudicads a uma das pares a sentenga certamente no sera
jsf, pos toma a outa infelz. Nossa feleidade depende requente-
mente da satsfagdo de necessidades que neniuma oxéem social pode
rem cute exemple: até para er nomeado o comandante dew
exército. Dois homens disputam o cargo; somente um, porém,poders
ser designado, Pareceindiscutivel que deverd ser designado aquele
{que for mais capactado para o cargo, Mas e se ambos forem igual-
snentecapacitados? Nese caso, uma slugto justa ser impossvel
Soponhamos que um dos dois sejaconsiderado mais atequado por
seu isicoebeeza de rags, dando assim a impressdo de uma perso
talidade fone, enquanto 0 outro € baixoe inexpressivo em termes de
fparéacis, Se 0 primero obtvero cago, o out, deforma agua,
consieraradecisio jut Ble dirt: “Porque io tenho aperéncia to
toa quanto o out? Por que a natureza me concedeu tio poco atra-
tives?” E, de ato, a0 julgarmos a natureza do pouto de vist da just-
Ga deveromos dite que els nfo 6 just: a um dé saéde, a outo,
Senge: a um inietigéncia, a outro, poucas Imes. Nenhuma ordem
social poderd compensar totalmente a injustigasdamatreza.
3. Se justga eicidade,ento una ordem social usta € impos
vel, enquamo justia significar felicidad individual. Uma ordem
social usta €impossfvel, mesmo dante da premissa de que ela proc
‘e proporcionar, sento felicidad individual de cada um, pelo menos
a maior flicidade possvel a0 mar rimero possvel de pessoas.
Essa € famosa defnigo de justia frmlada pelo fil6tofoe jurist,
inglés Jeremy Bentham. Mas também a formlagdo de Bentham no
te aplica se entendermosfelcidade como um valor subjetivo. E que
individos diferentes tem concepgées bem diferentes daquilo que sein
felicidade A flicidade capaz de ser garantida por uma ordem social
60 é num sentido objeivo-coletivo, nunea num sentido subjetivo-
individual, 130 significa que, por felicdede, somente poderemos
énlender a satisagao de certas necessidadesreconhecidas como tsis
pela autoridade social ~olegisladr-, como a necessidadedealimen
taplo,vestidrio, moradia eequivalenes.E inquestonsvel que satis-
fagdo de necessidades sovialmente reconhecidas € algo totalmente
diverso do sentido original da palavra,o qual, de acordo com sua ca our éwstica?
natureza mais profunda, €alamencesubjetivo. O anseio por justiga 6
#o clementr, esté ti profurdamenteenraizado tio caregdo do ho-
‘mem, justameate por exprimir um anseio indestul(vel da ppriafeli-
cidade subjetiva
4. O-conceito de felicidad deverdsofer uma radical ransforms-
«lo de sentido, a fim de tomar-se uma categoria social: a felicidade da
{ustga, A metamorfose através a qual a felicidad individual eubje
tiva se transforma na satisfac de necessidadesreconbecidas soci
‘mente se equipara guela a que se deve suctar 0 conceto de iberds-
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