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Para comear.
Conceitos so idias elaboradas, organizadas e desenvolvidas a respeito de
um assunto e exigem anlise, reflexo e sntese [01]. Mas, geralmente, antes de
chegarmos a um conceito, formamos um preconceito.
O preconceito uma primeira compreenso, em geral, parcial, incompleta,
fosca, de alguma coisa. Uma opinio formada sem reflexo. Talvez, por isso,
muitos preconceitos tm um sentido negativo. O preconceito pode ser um
ponto de partida que, se for bem desenvolvido, pode tornar-se um conceito, ou
seja, um conhecimento mais amplo e completo. O preconceito s se torna
negativo quando ficamos nele, sem desenvolv-lo. A ele nos limita, nos
impede de ver as coisas de uma maneira mais desenvolvida, ampla,
transparente.
Assim, para chegarmos ao conceito mais recente de direitos humanos,
precisamos, portanto, comear pelos preconceitos e tentar desenvolv-los.
Dos preconceitos aos conceitos de direitos humanos.
So diversos os preconceitos referentes aos direitos humanos. Vamos comear
por alguns que so revelados nas vrias expresses usadas para designar os
direitos humanos, tais como direitos naturais, direitos individuais, direitos
pblicos subjetivos, liberdades fundamentais, liberdades pblicas, direitos
fundamentais do homem e direitos humanos fundamentais.
Jos Afonso da Silva [02] esclarece que no se aceita mais com tanta facilidade
a idia de que os direitos humanos sejam confundidos com os direitos naturais,
provenientes da natureza das coisas, inerentes natureza da pessoa humana;
direitos inatos que cabem ao homem s pelo fato de ser homem, mas que so
direitos positivos, histricos e culturais, que encontram seu fundamento e
contedo nas relaes sociais materiais em cada momento histrico.
Norberto Bobbio [03], manifestando seu descrdito quanto a se conseguir
elaborar um conceito preciso de direitos humanos e sobre as diversas
tentativas de definio, afirma que a idia de que os direitos humanos so
direitos naturais, os que cabem ao homem enquanto homem meramente
tautolgica, no servindo para traduzir seu verdadeiro significado e seu preciso
contedo. Acrescenta ainda que a enftica expresso "direitos do homem",
tomada nesta perspectiva, pode provocar equvocos, j que faz pensar na
existncia de direitos que pertencem a um homem essencial e eterno, de cuja
contemplao derivaramos o conhecimento infalvel dos seus direitos e
deveres. No entanto, contrape, os direitos humanos so o produto no da
natureza, mas da civilizao humana; enquanto direitos histricos, eles so
mutveis, ou seja, suscetveis de transformao e ampliao.
direo, a meta a ser atingida pelo corpus juris dos Direitos Humanos, sua
prpria "fora-motriz", constituindo-se verdadeira invariante axiolgica.
Um preconceito negativo: uma grave distoro dos direitos humanos ou o
discurso "antidireitos humanos".
Um preconceito com grave carga negativa que vem sendo difundido, desde os
anos 80, acerca dos direitos humanos, a idia distorcida que insiste em
descrever os direitos humanos como instrumento de "proteo dos bandidos
contra a polcia". Tal deturpao vem quase sempre acompanhada das
retricas perguntas: "e os direitos humanos das vtimas?" ou "por que esse
pessoal dos direitos humanos no defende as vtimas desses bandidos?".
Tal preconceito carrega dois problemas. Primeiro: a tentativa de aprisionar os
direitos humanos s questes meramente policiais e, segundo, em
conseqncia, estigmatizar os defensores dos direitos humanos como
"protetores de bandidos".
Ora, as questes policiais enfrentadas pelos direitos humanos constituem
apenas pequena parte (situada no mbito dos direitos civis) de seu amplo
contedo. Jos Reinaldo de Lima Lopes [19] esclarece que os casos de defesa
dos direitos humanos de meados da dcada de 70 para c s parcialmente se
referem a questes policiais. A sua imensa maioria no noticiada pela grande
imprensa esteve concentrada nas chamadas questes sociais (direito terra
e moradia, direitos trabalhistas e previdencirios, direitos polticos, direitos
sade, educao, etc). E no decorrer da segunda metade da dcada de 80,
principalmente nos anos de 1985 a 1988, as organizaes de defesa dos
direitos humanos multiplicaram informaes sobre a Constituio e a
Constituinte, inclusive apresentando proposta (includa no regimento interno do
Congresso Constituinte) de emendas ao projeto de Constituio por iniciativa
popular. Assim, a tentativa de restringir os direitos humanos s questes
policiais , seno carregada de ignorncia quanto ao amplo contedo e alcance
dos direitos humanos, motivada de m-f por grupos de poder historicamente
obstruidores do irreversvel processo evolutivo dos direitos humanos.
Quanto ao questionamento referente s vtimas, Jos Reinaldo de Lima Lopes
[20]
tambm esclarece que os direitos humanos buscam defender a pessoa
humana no de um indivduo qualquer, isolado, atomizado, mas do exerccio
abusivo do poder, principalmente das instituies do poder poltico, econmico,
social e cultural. Ainda segundo Jos Reinaldo de Lima Lopes [21], a expresso
direitos humanos refere-se aos conflitos entre as pessoas humanas e as
organizaes de poder: o Estado, o mercado, organizaes burocrticas,
impessoais, havendo sempre uma situao de desequilbrio estrutural de foras
entre a vtima e o violador, sendo aquela permanente e estruturalmente
subordinada a este. Assim, a relao de conflito criminoso x polcia
enxergada pelos direitos humanos como relao pessoa humana (criminoso) x
Estado (polcia), no sendo permitido ao Estado (polcia) abusar do poder
(prises ilegais, torturas, etc) contra as pessoas (mesmo consideradas
"criminosas").
Deste modo, temos uma questo de direitos humanos quando se tem uma
relao de poder geradora de desigualdade e discriminao, em que a parte
hipossuficiente/vulnerabilizada desta relao discriminada, subjugada,
coagida, submetida, forada abusivamente aos interesses e/ou vontades da
outra parte, como nas relaes de poder entre mercado x consumidor , homem
x mulher (relaes de gnero), adulto x criana, branco x preto, rico x pobre,
hetero x homo, sadio x doente, pessoa no-deficiente x pessoa com
deficincia, pessoa jovem x pessoa idosa e at mesmo na relao espcie
humana x outras espcies. Em todas essas relaes de poder, os direitos
humanos buscam a defesa da parte hipossuficiente/vulnerabilizada, sendo,
portanto direitos das vtimas, das vtimas de abuso de poder.
CANADO TRINDADE enfatiza:
O Direito dos Direitos Humanos no rege as relaes entre iguais; opera
precisamente em defesa dos ostensivamente mais fracos. Nas relaes entre
desiguais, posiciona-se em favor dos mais necessitados de proteo. No
busca um equilbrio abstrato entre as partes, mas remediar os efeitos do
desequilbrio e das disparidades. No se nutre das barganhas da
reciprocidade, mas se inspira nas consideraes de ordre public em defesa dos
interesses superiores, da realizao da justia. o direito de proteo dos mais
fracos e vulnerveis, cujos avanos em sua evoluo histrica se tm devido
em grande parte mobilizao da sociedade civil contra todos os tipos de
dominao, excluso e represso. Neste domnio de proteo, as normas
jurdicas so interpretadas e aplicadas tendo sempre presentes as
necessidades prementes de proteo das supostas vtimas ". [22]
Logo, os direitos humanos no so neutros, mas tomam partido da pessoa
humana e buscam proteger, promover e zelar pela sua dignidade, eis que
qualquer desrespeito pessoa humana (independentemente de sua condio)
significa amesquinhar, empobrecer e desrespeitar toda a humanidade,
porquanto cada pessoa humana, em sua imagem, reflete toda a humanidade.
NOTAS
STIRO, Anglia e WUENSCH, Ana Miriam. Pensando melhor. Iniciao ao
Filosofar. So Paulo:Saraiva, 1997. p. 11;
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BOBBIO, Norberto. A era dos Direitos. Trad. Carlos Nelson Coutinho. Rio de
Janeiro:Campus, 1992. p. 17-32;
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