Dirio nfimo 15

A natureza molda-nos primeiramente por dentro para

todas as vicissitudes; ela nos alegra ou impele clera,
ou prostra em terra, agoniados, ao peso da aflio;
depois que se interpretam pela linguagem as
emoes da alma. Horcio

A que corresponde aquilo que somos, numa composio que se desmonta

em pedaos que caem e deixam a mostra o lugar do fundamento, o espao
reservado origem? A questo posta assim, j apresenta que algo inumano
se enreda pelo que se diz ser o lugar de ocupao da suposta essncia, que
no, mas se houvesse, seria indicada por um quem. Mas, quando somos
misericordiosos com nossas iluses e lanamos Quem aquele que se
pergunta por si mesmo?, fazemos da indagao o esconderijo perfeito para
abrigar uma pedra constituinte de estatuto suposto a respeito do que uma
pessoa, ou sobre o que um sujeito, ou sobre o quem aquele que pensa e
fala prefiro a no desfaatez da questo e me refiro coisa que se
encobre sobre o quem que sou levada a crer, ou o que isso que reside e
opera a lngua que me vivifica como o quem que no sou. Sobra inda: mas o
que so o que que pareo ser quando me vejo nas roupagens duradouras do
quem que duvido to fortemente algum dia ter sido? So distintos
moradores da mesma habitao? So moradas diferentes do mesmo
habitante? So habitaes semelhantes de um morador que no se
distingue? O que o que que se diz, narrando, ser aquilo que julga ser o
quem que narra? Acha-se nas respostas difusas a essas questes mal
formuladas quem se ache uma pessoa!
Um olhar de suspeio v ao longe o que de perto no se enxerga. Pessoa
no a figura humana dos textos bondosos das leis que se erguem contra
os sofrimentos irracionais to comuns e que to bem caracterizam o que
ser. Se pessoa persona, a mscara pr-moldada do teatro das tragdias
gregas que em suas formas e detalhes j seguia um script anteriormente
concebido e fixado na tradio da comunidade, h tanto tempo, que essa
construo artificial soa a todos como traado universal, e se assim,
ento, uma personalidade uma armao pr-moldada de contedos
forjados nos fornos da tradio do consenso sob os disfarces do natural, em
formas de sempre-foi-assim: a pequena trama sociolgica da aldeia mundial
que me habita desde que fui arremessada ao palco. A passividade se perde
de vista quando ela se faz em meio quilo que manipula em seu favor:
persona agens. So mesmo as tragdias de frmulas repetidas com
tamanho empenho prisional que ganharam ttulos de nobreza: o dedo de
Deus, a sanha, a sina, o destino, a sorte, a natureza, a Lei, a Vida... Sou
apenas e to somente persona; s um texto escrito em ns cuja leitura
profunda expe uma tbula rasssima de carne e sangue, dor e angstias,
espasmos de prazeres, a arrogncia do esquecimento da fragilidade da
pgina e s, s um texto que se l e se representa sem posse prpria, sem
certido de nascimento, sem nome particular. Persona se confunde com

nome, e esse com Lei. Lei se confunde com ordem e essa, com o que h de
ser sobre o que existe do que . Os demnios e os anjos rendem-se quando,
nas mitologias que lhes do vida, so descobertos pela revelao de seus
nomes. Os anjos vm ao serem invocados, os demnios rendem-se e se vo
quando se descobre seus nomes: o nome a mscara, s escondidas da
conscincia, da mimsis (impresso no real da linguagem o que vai l pela
insondvel dimenso do que se encontra alm do que depende de mim para
que exista) da suposio do que a coisa em si. Mas o pice da
representao tornar o falseamento o padro do verdadeiro, produzir
uma confuso tamanha nos sentidos que no se pode mais distinguir o
invlucro de seu contedo, a capa daquilo que esconde, o fora do de dentro,
a casca da semente que envolve, o ncleo do cinturo de proteo. A magia
arcana da representao a eficcia do engano: esse seu milagre
revelado. Esse o sonho inquieto do poeta e do pintor retratar a coisa
como ela e substituir o representado pela representao at que no se
desconfie mais da troca de prestidigitador. Mgico, profeta, milagreiro, louco
e poeta se igualam nessas clusulas de seu estatuto de contorcer a razo.
Fala esttua!!! Vive Golem!!! (depois de posta na sua garganta a frmula de
segredos e cdigos que do vida vida vinda de verbo). E assim,
permanece na vida do leitor aqueles seres (persona agens), criaturas das
artes poticas, que eles gostariam de ser, que detestariam um dia tornar-se,
que iluminam pela distncia que mantm por serem o extremo do que se h
para atingir, que demonstram acusativamente que a banalidade do mal
reside a um passo da inteno enlouquecida ou da irrazo no sabida. Como
num romance antropolgico de uma sociedade distante e longnqua
adoramos nos ver disfarados para denunciar que nunca fomos ou seremos
o que sempre recusamos ser o nome a foto que contm a alma. Lembrese que o cmulo da representao sua conjugao no presente eterno do
verbo ser sem dvida e, sua detratao, xing-la de comparao,
semelhana, smile, simulacro, veculo, mdium, e a horripilante variante
grega: aparncia. Por isso, quando e depois de um rito de passagem que
permite a persona ser um sujeito, preciso novo nome, talvez um smbolo
ou tatuagem mstica que sintetize esse momento nico de renascer.
Renascimentos e segundas mortes h variados. Um batismo de guas vivas
tem que ser precedido por um batismo de fogo purificador e todo
renascimento necessita ser expresso por lnguas gneas; no h
renascimento sem morte que se faz ento, de persona ultrapassada da vida
que irrompe. H ainda fora nas figuras que se desgastaram, mas guardam
a lgica desse processo: lagarta-crislida-inseto, semente-broto-planta e a
ancestral figurao, ovo-germe-vida. O renascimento da pessoa se d
quando no se pode mais sustentar a mscara de sua tragdia, quando a
mscara, velha pelo desgaste do uso desajustado, apresenta lanhos, rasgos,
fissuras, rachaduras e por fim se esfacela. H atores que nunca sero seus
protagonistas: sem rosto, sem nome, quando lhes d o benefcio aleatrio
da quebra das amarras, recolhem os cacos sem se darem conta da
oportunidade sem precedentes, colam no lugar vazio que restou, com cuspe
ou sangue que normalmente alheio, e acabam por formar um arremedo do

que nunca foram... mas o vcio em no ser o que se , supera as ocasies

em que se pode romper, e morrer, e promover um rosto consonante com
um nome que no mais representem, mas que sejam o presente daquele
que se fez sujeito... assujeitar-se tonar-se dispensador de feitores
externos, assumir-lhes o posto de mando, para tornar-se uno, desfazer a
dualidade dicotmica que gerava os males da esquizofrenia do eu. No h
problema em abrigar vrios eus desde que no se engalfinhem
intolerantemente. A contradio e o paradoxo podem e devem ser bons e
amistosos vizinhos o que por si s j desafia a tradicional legalidade das
guerras da razo. O nome de seu regime de convivncia expanso e
assustadoramente, sua bandeira de paz ostenta um braso onde se
inscreve: as diferenas se harmonizam sob a luz dos paradoxos. Na fronteira
da encruzilhada no se toma direo nem esquerda, nem direita; dirigese. Algoz e vtima, feitor e escravo, guardio e prisioneiro, juiz e ru, senhor
e servo, agora juntos num mundo s. Porque l nos confins de saber-se, s
h prises e nenhuma liberdade. S h liberdade quando gloriosamente
extinguem-se as possibilidades de se representar, ou dizer-se ou pintar-se
de sei l quais cores e em que mscaras. Sim, sim: como doce inexistir.
Pena essa ausncia no fazer parte de nossas contas, por enquanto, e por
isso que se conta. E h at os que cantam... no reclamo, nem bravejo; em
meio s sombras que iluminam os saberes de mim mesma, tenho sempre
essa disposio musical que no me sai da boca, nem de nenhum outro
instrumento que no sejam a lngua que desliza pelos dedos e o papel que a
acolhe.