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Provrbios

O Rei Salomo o principal escritor de Provrbios.


Seu nome aparece em 1:1, 10:1 e 25:1. Podemos tambm
presumir que Salomo coletou e editou provrbios de
outros escritores, pois Eclesiastes 12:9 diz: O Pregador,
alm de sbio, ainda ensinou ao povo o conhecimento; e,
atentando e esquadrinhando, comps muitos provrbios.
Na verdade, o ttulo hebraico Mishle Shelomoh traduzido
como
Provrbios
de
Salomo
(disponvel
em:
http://www.gotquestions.org/Portugues/Livro-deProverbios.html)

Este livro uma coletnea de frases feitas, mas no melhor


sentido da palavra, como no prprio livro diz: No havendo sbios
conselhos, o povo cai, mas na multido de conselhos h segurana
Provrbios 11:14. Ento se pode dizer que uma reunio de resolues
sbias baseadas em experincias vividas e conhecimento do coletivo comum
de um certo povo, no caso os judeus. O livro de provrbios pode ser
categorizado como a expresso de uma sabedoria coletiva do povo judeu na
poca em questo, mas que at os dias de hoje ela perdura, pois trata-se de
reflexes atemporais.
So formas de preveno em diversos casos passveis de se deparar
em uma sociedade independente do tempo ou poltica vigente.
Ento, vamos s reflexes que posso definir no que se diz respeito
minha interpretao:
O Temor do Senhor uma premissa marcante no livro de Provrbios,
este temor que pode-se definir como respeito e a escolha de viver uma vida
que no desagrade ao Senhor mostra-se como o pilar principal para o
aprendizado por meio dos conselhos citados, assim como em toda a Palavra
de Deus.
O temor do Senhor fonte de vida, para desviar dos laos da
morte. (Prov 14:27)

No h sabedoria, nem inteligncia, nem conselho contra o Senhor.

(Prov.21:30)

H uma presena incisiva da preveno contra o adultrio, e mesmo


que em uma sociedade que permitia o casamento polgamo, bem como o do

prprio Rei Salomo, ele se faz presente como ameaa de maldio em


diversos nveis, financeira, espiritualmente, alm da meno da morte. De
acordo os sucessos e fracassos sociais experimentados, ainda que o mundo
incrdulo no a considere, pode-se dizer que toda a punio prevista no livro
uma verdade praticamente imutvel.

H tambm a presena da comparao do justo e do insensato;


do simples e do prudente que determina bnos e maldies para as
condutas opostas dos mesmos.
Alm das comparaes de xito e fracasso, podemos observar o
pedido de no haver inveja quanto ao sucesso dos insensatos e
astutos, j que esta comparao se d mais em forma moral e perante
o Senhor, e nem sempre materialmente, ou seja, pode ser que essa
recompensa por ser justo e prudente no seja to imediata e assertiva
quanto se espera, e por isso, d oportunidade para a prosperidade
efmera dos maus. Um fato muito comum para o abandono dos
valores, por parte de quem espera tanto a recompensa por servir a
Deus.
A importncia do conselho dos pais citada diversas vezes
permeando praticamente todo o livro. So valores que se apresentam
em destaque, assim como o amor sabedoria, o corao que teme ao
Senhor.
Falando de honra e humildade, formas de recompensas e
reconhecimento,

como

devemos

proceder

mediante

esta

expectativa to natural do ser humano.


H tambm os conselhos no que diz respeito aos negcios,
compradores que se aproveitam da injustia, vendedores mentirosos,
emprstimos.
Outros conselhos tambm so dados em questo s relaes
sociais, como amizade, nossos vizinhos e comportamento com os
servos, com os lderes, at mesmo sobre etiqueta mesa.
Fala sobre o domnio prprio da ira e da forma como conduzir
situaes em que devemos preservar nossas palavras, e at mesmo
manter o silncio.

Quanto famlia, Provrbios fala muito sobre educao de


filhos e sobre o bom e mau comportamento da esposa.
O livro encerra falando sobre a mulher antagnica a primeira,
mencionada no segundo captulo, esta mulher praticamente uma
super-herona, indicando duas possibilidades: a primeira ela pode ter
um nome, ser uma mulher especifica ou a juno diversas virtudes
observadas pelo sbio em mulheres honrosas. Ela otimista; trabalha
sem se cansar; determinada; sbia; entre outros diversos atributos que
podem tanto orientar um homem a admirar sua esposa, como ensinar
as mulheres como proceder sabiamente. Encerrando o livro com uma
inspirao projetada na me, nos remete uma caracterstica prpria
da cultura judaica, o papel da me como principal responsvel pela
conduo dos valores, costumes e rituais religiosos aos seus filhos.
Levantam-se seus filhos e chamam-na bem-aventurada;

seu marido tambm, e ele a louva. (Prov.31:28)


Qualquer pessoa nascida de me judia um judeu
(http://www.pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/1216626/jewish/Quem-Judeu.htm)

A tradio judaica impe poucas obrigaes rituais


mulher

na

vida

da

sinagoga,

mas

atribui-lhe

responsabilidade total em relao atmosfera de piedade


do lar e preservao dos ideais judaicos. Ela rene os
filhos em torno de si na vspera do sbado para ouviremna pronunciar a bno das velas, prepara a casa para
cada festa e para os Grandes Dias Santos e cria um
ambiente
Nas

de

velhas

jubilosa

comunidades

expectativa.

judaicas,

educao

das

crianas at a idade de seis anos cabia s mulheres, a fim


de

que,

naquele

perodo

impressionvel,

pudessem

ensinar a seus pequerruchos os valores eternos. Mais


importante, porm, era o tradicional papel de conselheiro
da famlia inteira, desempenhado pela esposa e pela me.
Diz o Talmud: No importa a pequena estatura de tua
mulher,

inclina-te

em:http://www.escoladeprofetas.net)

pede-lhe

conselho.

(disponvel

Para a concluso, podemos citar o penltimo captulo, onde


vemos um pouco mais sobre a relao do homem com seu Senhor,
Na verdade eu sou o mais bruto dos homens, nem mesmo tenho o
conhecimento de homem. Nem aprendi a sabedoria, nem tenho o
conhecimento

do

santo.

Quem subiu ao cu e desceu? Quem encerrou os ventos nos seus


punhos? Quem amarrou as guas numa roupa? Quem estabeleceu
todas as extremidades da terra? Qual o seu nome? E qual o nome
de

seu

filho,

se

que

sabes?

Toda a Palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele.


Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e
sejas achado mentiroso.Provrbios 30:2-6

E ento, fechando o ciclo de que necessria sabedoria para a


prtica dos conselhos do livro, e que esta sabedoria s pode ser
adquirida pelo temor do Senhor Deus.