Instituto Bblico Restaurar

DIRETOR. GILBERTO SOUZA

SUMRIO

Introduo
I. Surgimento da Disciplina
II. Entendendo o Ministrio Pastoral na Bblia
III. Preparo Para Pastorear
IV. IMAGEM: Tudo Ou NADA?
V. Pastor, ministro da Palavra.
VI. Pastor Pra Qu?
VII. A Apresentao do Pastor
VIII. O Pastor e o Plpito
X. O Culto na Igreja
XI. O Pastor e a Organizao da Igreja / Ministrios
BIBLIOGRAFIA:

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Introduo
Compreender o pastorado em sua essncia uma tarefa a que todo ministro
do evangelho deveria se dedicar. A falta de entendimento dos mais
profundos conceitos existentes no Novo Testamento sobre este assunto leva
muitos obreiros a um ministrio fraco, que no enfoca os propsitos de Deus
para os que esto na liderana do rebanho.
J conheci e tambm j ouvi falar acerca de pastores que tratam suas igrejas
como se fossem empresas. Outros so dominadores, autocratas, perseguem
aqueles que no compartilham de seus pontos de vista. Tratam o rebanho
como se todos fossem seus subalternos. Que viso deturpada de ministrio!
Que viso mope para um chamado to nobre! Para muitos pastores, ser
ministro do Evangelho fazer parte de uma elite. Essas pessoas nunca
compreenderam sua vocao.
Fico impressionado com homens da envergadura teolgica de Karl Barth,
que, com o renome que possua, e com tamanha contribuio que deu
Teologia, enquanto se dedicava ao magistrio teolgico em Basileia, na Sua,
tambm se preocupava com o ministrio da pregao em um presdio, e
chegou a dizer: "Entre as minhas atividades em Basileia ainda se deveria
mencionar que, para as minhas pregaes ocasionais, a priso local tornouse nestes anos o meu plpito predileto. (Ddiva e Louvor, Ed. Sinodal, pg.
429). Isso servir. Na verdade, a ideia essencial de ministrio no Novo
Testamento a de servio. E a grande inspirao do ministrio de Deus o
exemplo de Jesus: "Pois o prprio Filho do homem no veio para ser servido,
mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos".

Ministros servos
H diferentes termos usados no Novo Testamento para se referir ao trabalho
pastoral, geralmente traduzido para o portugus como ministrio. Todos
enfocam a ideia de servio. muito bonito ler 1Co 4:1: "Assim, pois, importa
que os homens nos considerem como ministros de Cristo..." . Ou tambm At
26:16: "Porque por isto te apareci, para te constituir ministro...". O termo
grego que aparece aqui huperetes, cujo significado sempre est ligado
ideia geral de servio.
Huperetes era a palavra grega para designar aquele que rema (as caravelas
da poca do Apstolo Paulo eram movidas por remadores que ficavam no
fundo delas. Assentados em fileiras dos lados, eles trabalhavam por doze
horas ininterruptas sem ir ao banheiro e sem comer direito), portanto, o
membro da tripulao de um navio. Mas referia-se tambm a qualquer
servial. O termo designa o oficial de justia em Mt 5:25; os serventurios, em
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Mt 26:58; o assistente na sinagoga, em Lc. 4:20, o servo auxiliar, At. 13:5; os

guardas em Jo 7:32. como se Paulo dissesse: "que os homens nos
considerem como serviais de Cristo". Muito bem traduz a Bblia na
Linguagem de Hoje: "Vocs nos devem tratar como servidores de Cristo.
Dikonos outra palavra largamente usada no NT para se referir ao
ministrio do homem de Deus. Quando Jesus disse que veio para servir, Mt
20:28, usa um verbo que tem essa mesma raiz. O apstolo Paulo emprega
essa palavra para falar dos ministros do evangelho em 2Co 3:6, etc. A palavra
diakonia aparece traduzida como ministrio em 2Co 4:1; 5:18; 1Tm 1:12.
No grego secular, o termo dikonos significava servir mesa. O trabalho
envolvia sujeio pessoal, que era considerada indigna e indecorosa para um
homem livre. Tambm poderia referir-se simplesmente a cuidar das
necessidades do lar e, s vezes, era tambm usado para indicar qualquer
trabalho num sentido mais genrico, como prestar servio a uma causa. O
termo tambm foi muito usado no Novo Testamento para referir-se ao
trabalho dos diconos na assistncia social, 1Tm 3:10, 13; Rm 16:1; Fp 1:1;
1Tm 3:8, 12.

Ministros cooperadores
Dois outros termos que aparecem no NT so synergon e leitourgon.
Synergon, 1Ts 3:2, significa trabalhar juntamente. O termo aparece em Rm
16:3; 1Co 3:9. A nfase a do trabalho conjunto. O homem de Deus precisa
conscientizar-se de que ele apenas instrumento. Ele planta a semente, vem
outro e rega. Mas quem d vida e faz crescer Deus. Portanto, do Senhor a
glria.
E, finalmente, o termo leitourgon, que est em Romanos 15:16; Fp 2:25. A
princpio, indicava o ato de fazer obras pblicas a prprias expensas; fazer
servio para o povo. A forma mais antiga do termo composta de Laos (povo)
e ergon (trabalho). Da que veio esse significado.
Na Septuaginta, traduo do AT para o grego, a palavra refere-se ao servio
dos sacerdotes e levitas no templo. No NT, em Hebreus, o termo usado no
sentido ritual sagrado. Veja Hb 8:2. Paulo o utiliza em Rm 15:16, onde parece
ter um significado semelhante ao empregado no AT, indicando um trabalho
sacerdotal do apstolo, levando os gentios a Cristo. Em Fp 2:25,30, o termo
indica cooperador, ajudador. O ministro um leitourgos porque cabe a ele
fazer discpulos, cuidar desses discpulos e lev-los ao crescimento na f,
para que se tornem semelhantes a Jesus.
Portanto, o pastor um servo que gasta sua vida para ajudar a promover o
crescimento do Corpo de Cristo: "E ele concedeu outros para pastores e
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mestres com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do

seu servio, para a edificao do corpo de Cristo", Ef 4:11-12.
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I. Surgimento da Disciplina
Ttulos: Pastoral, Pastoreio, Pastorado, Teologia Pastoral, Teologia Prtica,
Teologia Ministerial
Nos sculos XVIII e XIX que se desenvolve a teologia pastoral ou teologia
aplicada, sob influncia do iluminismo.
. Em 1810 Friederich Schleiermacher cria a ctedra de Teologia Prtica, na
faculdade de Teologia na Universidade de Berlim.
A terminologia que tem prevalecido na teologia catlica no distingue com
suficiente clareza entre pastoral e teologia pastoral; os dois termos so
freqentemente utilizados como sinnimos e seus significados podem at ser
confundidos de fato. Mais corretamente, no catolicismo pastoral indica o
complexo de atividades desenvolvidas na igreja para a consecuo de seus
prprios objetivos; teologia pastoral indica a reflexo, criticamente
fundamentada, sobre o acontecimento pastoral.
Na rea protestante alem percebe-se a distino, pelo contrrio, entre
teologia pastoral e teologia prtica; teologia pastoral indica a reflexo
sobre a atitude do pastor em geral, a respeito de sua prpria profisso e
ajuda prestada ao incremento das aptides pessoais do pastor (prudentia
pastoralis), enquanto que teologia prtica designa a reflexo crtica sobre a
tarefa eclesial. A proposta feita recentemente no mbito catlico de se
substituir a expresso teologia pastoral por teologia prtica se situa em
correspondncia ao deslocamento da reflexo sobre a atividade do pastor na
igreja para a reflexo sobre o agir da igreja em suas dimenses. Para o
pensamento das igrejas que surgiram a partir da Reforma do sculo XVI,
falar de pastoral tem significado, principalmente, referir-se funo do
pastor [no entanto] os reformadores do sculo XVI nunca falaram de
pastoral, quando muito, referiram-se ao ministrio do pastor e sua ordem
prpria. bvio que, com o correr do tempo, produziu-se no pensamento
protestante uma reduo do conceito, que foi ficando limitado pessoa (ou
figura, como se queira) do ministro ordenado [...] esta tendncia, fortemente
arraigada no protestantismo, influi fortemente para que a compreenso da
pastoral siga focalizando a figura do pastor.

II. Entendendo o Ministrio Pastoral na Bblia:

No Antigo Testamento:
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V-se na histria dos hebreus a criao de rebanhos de ovelhas. Quando Deus

chamado de pastor faz-se meno ao cotidiano dos pastores que cuidavam,
guiavam e protegiam esses rebanhos. O salmo 23 retrata a excelncia do
pastoreio divino por Israel. O pastor autoridade e solicitude, poder e
carinho, vigor e ternura... (Ronaldo Sathler - Rosa citando Libanio, p.17).

SALMO 23 (O Salmo do Pastor)

O Senhor o meu pastor... Isto relacionamento!
Nada me faltar... Isto suprimento!
Caminhar me faz por verdes pastos... Isto descanso!
Guia-me mansamente a guas tranquilas... Isto refrigrio!
Refrigera minha alma... Isto cura!
Guia-me pelas veredas da justia... Isto direo!
Por amor de seu nome... Isto propsito!
Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte... Isto provao e
livramento!
Eu no temeria mal algum... Isto proteo!
Porque tu ests comigo... Isto fidelidade!
A tua vara e o teu cajado me consolam... Isto esperana!
Unge a minha cabea com leo... Isto consagrao!
E o meu clice transborda... Isto abundncia!
Certamente que a bondade e a misericrdia me seguiro todos os
dias da minha vida... Isto beno!
E eu habitarei na casa do Senhor... Isto segurana!
Por longos dias... Isto eternidade!
Nesta narrativa, podemos notar o cuidado de Deus com seu rebanho, tudo
muito bem ilustrado atravs do relacionamento entre o Pastor e as Ovelhas.
No haveria melhor pessoa para expressar este sentimento, Davi sabia, ou
melhor, conhecia muito bem o que era ser pastor, sabia o que escrevia, tinha
experincia de lidar com as ovelhas de seu pai (1 Samuel 17 34-36)

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Como seria a experincia dos Pastores cuidando dos Rebanhos!

Geralmente os rebanhos eram compostos de cabras e ovelhas. A necessidade
de gua abundante para o rebanho era essencial. Porm a escassez fazia com
que os pastores formassem grupos, construindo um redil comum, para todos
os rebanhos unidos. Os redis eram construdos com palha ou madeira,
cercados por um muro de pedra, e sobre ele (muro), havia feixes de espinhos
apoiados em pedras maiores (o muro no era para impedir as ovelhas de
sarem, mas era para impedir os lobos entrarem). Um pastor ficava vigiando
noite defendendo o aprisco. Caso algum intruso tentasse subir o muro, a
pedra caia e alertava o pastor em vigia.
Durante o dia, os pastores separavam os seus rebanhos e os levavam aos
pastos. tarde, todos, reuniam-se no redil (tem muita gente precisando
aprender isso!). O pastor ficava na entrada do curral que era chamado de
"porta".
Disse Jesus... Em verdade, em verdade vos digo: Eu Sou a Porta do Curral das
ovelhas. Joo 10:7.
Ser pastor em Israel ser fiel vocao do povo. Da que os dirigentes da
nao eram chamados pastores: Jeremias, por exemplo, critica os maus
pastores de Israel, culminando com um discurso atravs do qual foi
fustigando, sucessivamente a famlia real de Jud, aos reis Joacaz, Joaquim e
Jeconias (cf. Jr 21.11 - 23.2) (Jlio de Santa Ana, p.35).
Para Jlio de Santa Ana, a figura pastoral vterotestamentrio tem haver
com a liderana poltica da poca, pois esses tinham condies de guiar,
proteger e cuidar do povo ou rebanho. (Livro: Pelas Trilhas do Mundo a
Caminho do Reino).

No Novo Testamento:
-No novo pacto ou aliana Jesus Cristo o Bom pastor. Toda sua vida a
atividade pastoral. Ele o modelo excelente e perfeito A pessoa e prtica de
Jesus modelo por excelncia do ministrio da igreja e do ministrio do
pastor e da pastora.
O Objetivo central de toda ao pastoral que Cristo seja formado, ou seja,
que Cristo permeie toda a vida das pessoas e seus mltiplos
relacionamentos: com Deus, com o prximo, com a natureza e com elas
mesmas (Joo 10.10).
- No tem como entender o ministrio pastoral na Bblia sem refletir na
atuao de YHWH em Israel e de Cristo no mundo. Deus presente na histria,
cuidando do seu rebanho.
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Lendo Sobre o Dom

Ele mesmo concedeu uns para (...) pastores e mestres. Ef 4.11.
Neste texto parece se referir a mesma funo. Pastorear e ensinar so
habilidades que se sobrepem, no entanto so distintas. Emissrios
(apstolos) fundavam congregaes. Profetas falavam a palavra de Deus.
Proclamadores das boas-novas (evangelistas) comunicam as boas-novas de
modo que as pessoas se voltem do pecado e aceitam o perdo de Deus por
intermdio do messias. Pastores prosseguem a partir desse ponto,
discipulando e aconselhando os crentes novos e maduros para viverem a
vida messinica. Mestres comunicam e aplicam a verdade bblica. Nenhum
deve se orgulhar quanto a sua posio, mas sim preparar o povo de Deus,
conforme explicado nos vv. 12-13. (David H Stern, p.637.)

Vocao Pastoral
Vocao : chamamento, ato de convidar ou solicitar.
Vocao Geral: Toda humanidade, de maneira indistinta, convocada
participar gratuitamente dos benefcios do Evangelho com base nos mritos
da morte de Cristo.
Vocao Especfica: Embora todos sejam convidados a usufruir dos meios da
graa, nem todos sero convidados a exercer o ministrio da Palavra. um
chamado que depende nica e exclusivamente dos desgnios e da soberania
de Deus.

Liderana Espiritual
Liderana e servio esto intimamente ligados na proposta bblica espiritual.
Aqueles a qual Deus chama para o ministrio da Palavra, i.., Pastoral,
exercem liderana espiritual. Essa liderana algo que de alguma maneira
relaciona-se com a vida e misso dos crentes. A ao dessa liderana muitas
vezes no est clara no meio evanglico, na maioria das vezes relacionada a
administrao, organizao e preocupaes institucional e no com a
palavra.
Liderana terrena tem haver com chefia, comando, representante de um
grupo de pessoas, aquele que exerce influncia sob outros. Liderana
espiritual tem haver com conduzir, guiar, orientar, influenciar, tudo com
base na palavra de Deus.

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III. Preparo Para Pastorear

o a vocacionados muito mais exigida
hoje do que antes. Dennis Bickers tratando sobre esse assunto afirma: O
ministrio rduo. Os pastores de hoje se deparam com questes que seus
predecessores nunca enfrentaram: AIDS, cristos divorciados, aborto,
problemas sociais, violncia entre jovens e distoro de valores so apenas
algumas das questes difceis que devem ser tratadas pelos pastores de hoje.
Fomos chamados para pastorear, para conduzir homens e mulheres a Cristo,
a se conformarem imagem dele. Esta a nossa tarefa, para isso que nos
preparamos, estudamos e ministramos. Para ver pessoas sendo cada vez
mais semelhante ao filho de Deus, refletindo sua glria, sua humanidade
perfeita.
A igreja sempre teve a preocupao de ter pastores preparados na sua
edificao. Caso contrrio, no teramos tantas orientaes no Novo
Testamento dirigidas exclusivamente a essas pessoas que pastoreiam.
Podemos afirmar que preparao a exigncia do Senhor (dono) da Igreja
para o pastor.
Preparo significa:
Obedecer aos Princpios Bblicos pastorais
Manter a espiritualidade atravs da Orao, Leitura e Meditao
bblica.
Cito aqui tambm leituras extras: livros e jornais.
Estar contextualizado e atualizado.
Estudar Teologia.
O estudo da teologia o estudo sobre a palavra de Deus. O dom pastoral o
ministrio da palavra. Como sou ministro (servo) daquilo que no conheo?
O que vou falar daquilo que no estudei e no tenho conhecimento?

Contra as tendncias narcisistas

ogia grega. O auto admirador.
Pessoa muito vaidosa, enamorado de si mesma.
James Houston diz que podemos identificar pelo menos oito caractersticas
de desvios nos narcisistas:
1. Noes grandiosas de auto importncia, acentuadas por conceitos
fantasiosos de liderana.
2. Preocupao com fantasias de sucesso, poder, brilhantismo e beleza
ilimitados (...).
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3. Exibicionismo a servio da publicidade, para aumentar vendas e gerar

falsas expectativas.
4. Fortes sentimentos de raiva, inferioridade, vergonha, humilhao ou vazio
diante da critica ou indiferena de outros.
5. Sentimento de que o mundo lhe deve muito, de modo que o individuo
tomado por um profundo sentimento de injustia, cime, inveja e
ressentimento quando no reconhecido.
6. Explorao Interpessoal, que leva o indivduo a derrubar outros que se
apresentam como rivais em potencial e que criam alguma ameaa ao ego
inseguro do narcisista.
7. Relacionamentos que oscilam entre a super-idealizao ou ento a
desvalorizao, e nunca se caracterizam pela estabilidade ou constncia.
8. Uma falta de empatia, que torna esse lder incapaz de tratar os outros com
sensibilidade e gentileza. No final, os outros se sentem explorados e
manipulados.

Vivendo o Fruto do Esprito:

gape: O maior destes. Tudo comea com o amor de Deus
Chara: A alegria do viver, ou reviver, de ter encontrado o que foi
perdido, de ser reconciliado.
Eirene: O melhor da vida: a paz. Jesus nos trouxe a paz.
Makrothumia: A pacincia divina e humana. Expressa a atitude de
nunca perder a calma a pacincia com as pessoas ou acontecimentos
(eventos) dirios.
Chrestotes: A benignidade. Tratar os outros de modo que Deus nos
tratou.
Agathosune: A bondade ou generosidade. Generosidade que brota do
corao benigno.
Pistis: A virtude da confiana: f. Descreve o homem em cujo servio
fiel pode confiar e cuja palavra pode aceitar sem reservas.
Prautes: Fora e suavidade: mansido. prautes o poder que,
mediante o Esprito de Deus, faz a fora poderosa e explosiva da ira
ser aproveitada no servio humano e divino.
Egkrateia: A vitria sobre o desejo: temperana. a qualidade que
capacita o homem a viver e andar no mundo, conservando imaculadas
as suas vestes.

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Na relao pastor fruto do Esprito podemos ver a busca da integridade

ministerial. Enquanto que na relao pastor narcisismo, vimos a decadncia
dessa integridade.

IV. IMAGEM: Tudo Ou NADA?

Modelo pastoral influenciado pela ps-modernidade:
Empresarial (percebe a necessidade do mercado)
Status, posio (Poder)
Politicagem (poltica de interesses pessoais)

Modelo Pastoral Bblico:

Modelo Excelente: Cristo
O livro Teologia Pastoral do escritor Jos Deneval Mendes, p.26, apresenta
quatro aspectos do modelo neotestamentrio pastoral, ou seja, o pastor em
relao s ovelhas deve:
1 Governar

3 Alimentar

2 Defender

4 Cuidar

A imagem que reflete Cristo jamais influenciada pelo presente sculo, pelo
contrrio, protesta e convida a reflexo e mudanas necessrias (nascer de
novo).

V. Pastor, ministro da Palavra.

Alguns princpios para exercer melhor sua funo:
o Transformando Olhos em Ouvidos
o Se tornar um Exegeta e Hermeneuta.
O pastor jamais pode esquecer-se de ouvir a voz de Deus. Quando l no
pode deixar-se levar s pelas necessidades dos outros, mas antes aplicar a
palavra de Deus as suas necessidades.
Exegeta: pessoa que faz comentrio ou dissertao para esclarecimento ou
minuciosa interpretao de um texto ou de uma palavra.
Hermeneuta: pessoa que Interpretar os sentidos das palavras ou texto.
O ministrio do pastor pregar a palavra para orientar, cuidar e guiar. Ele
ser a pessoa que transmite as verdades bblicas atravs de comentrios e
interpretao do texto. Ele tambm dar esclarecimentos acerca da Bblia.

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Atualmente temos mais condies e mais ferramentas do que outros tiveram

no passado (pesquisas nas reas de arqueologia, histria, geografia, filologia,
entre outras, alm de acesso mais fcil a informaes, livros, bibliotecas).

Pastor igual a Cristo

1. Na vida particular

6. No fazer discpulos

2. Na vida Espiritual

7. Nas reunies

3. Na Vida Emocional

8. Nas Finanas

4. No Ensino

9. Na Santidade

5. Nos Sermes

10. Na Autoridade

Ralph M. Riggs diz que impossvel que um ministro do Evangelho seja

verdadeiramente espiritual em pblico e carnal na vida espiritual. A vida
particular do pastor testemunha o Evangelho de Cristo. O que muitas ovelhas
no entendem ainda que o pastor precisa cuidar tambm de si mesmo e de
sua famlia. A vida particular, espiritual e emocional est relacionada ao
cuidado prprio. O pastor deve cuidar-se ou prevenir-se contra os males
deste sculo, entre eles cito: ansiedade, estresse, fadiga. Algo que o pastor
deve planejar tambm com bastante responsabilidade sua vida futura
(velhice e jubilao).
Sobre a vida familiar a Bblia da uma orientao para os casados: mas o
homem casado preocupa-se com as coisas deste mundo, em como agradar
sua esposa 1Co 7.33, mas por outro lado essa no pode ser uma
preocupao que lhe tire da posio em Cristo pois se algum vem a mim (a
Cristo) e ama o seu pai, sua me, sua mulher, seus filhos, seus irmos e irms,
e at a sua prpria vida mais do que a mim, no pode ser meu discpulo Lc
14.26. Ainda temos a orientao em 1 Tm 3 que entre os muitos requisitos
para o ministrio pastoral encontramos alguns requisitos sobre a famlia: ser
marido de uma s mulher, e governar bem sua prpria famlia, tendo os
filhos sujeitos a ele, com toda a dignidade. Pois se algum no governar sua
prpria famlia, como poder cuidar da igreja de Deus?

Comodismo X Ativismo
Os extremos nos cercam no s na teologia pastoral, mas em quase todos
pensamentos acerca de Deus. Sempre tm os dois lados. Na atuao pastoral
deve haver aquela harmonia necessria para no ter exageros. O ativismo
filosoficamente definido a doutrina que faz da atividade a essncia da
realidade. J o comodismo o sistema ou atitude que leva o individuo a
atender, acima de tudo, prpria comodidade (bem-estar ou conforto).
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O pastor no pode se acomodar, pelo contrrio deve saber de suas

responsabilidades com a igreja, com sua famlia, consigo mesmo e acima de
tudo com Deus que o chamou para esse trabalho.
Por outro lado, no pode ser um ativista. Jhon White em seu livro Encontrei
um Lder, escreve o seguinte capitulo: Os lderes de Deus no so viciados
em trabalho. Eles trabalham duros sem escravizar-se ao cativeiro do
prprio trabalho. Eles no tm medo do trabalho ou receio de delegar
tarefas. Um bom lder considera o trabalho como um meio de alcanar um
objetivo especifico.
Leve em considerao isso. O ministrio pastoral o que mais est em
evidencia na igreja crist da atualidade. Considere essa liderana como um
servio para alcanar Objetivos para o Reino de Deus: edificao, discpulos...
Expectativas
Na Teologia Pastoral acredito que no deveria faltar essa reflexo: Quais so
minhas expectativas para a funo pastoral no sculo XXI? Mais importante
ainda: em quem focalizo minhas expectativas?
Com tantas presses para resultados a frustrao pastoral pode acontecer
quando no crescer, no sentido de demonstrar resultados. Lemos na Bblia
Eu plantei, Apolo Regou; mas Deus que d o crescimento. Pelo que nem o
que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus que d o crescimento.
Ora, o que planta e o que rega so um; mas cada um receber o seu galardo,
segundo o seu trabalho I Co 3: 6-8.

VI. Pastor Pra Qu?

De todos os animais domsticos, as ovelhas so as que mais exigem trabalho
e esforo do pastor, exigem ateno e cuidado meticuloso, por isso a sorte de
uma ovelha depende grandemente do tipo de pessoa que o seu pastor. Com
um bom pastor, no se falta nada, as ovelhas crescem e se desenvolvem.
Deixada por si mesma, perde-se facilmente, pois sua tendncia desviar-se
do caminho; ela no percebe os perigos. Se for deixada em um pasto por um
longo tempo, acaba destruindo-o, arrancando at as razes da grama. Se a
ovelha cair numa pequena valeta e ficar de pernas para o ar, ela no
consegue se levantar e, se ningum a ajuda, acaba logo morrendo.
A sorte de uma ovelha depende do pastor. A Bblia mostra que o homem
como uma ovelha, pois sua tendncia desviar-se do caminho bom e tomar o
caminho da destruio. Ele tambm precisa ser pastoreado, Is 53:6. De
madrugada, o pastor chama cada ovelha para fora do aprisco, pois quando
vier o calor do dia, o rebanho poder se deitar na sombra j bem alimentada.

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Se houverem vrios rebanhos reunidos ali no aprisco, ele chama cada ovelha
pelo nome, e elas reconhecem a sua voz, seguindo-o.
Sua preocupao levar as ovelhas boa pastagem, dar- lhes gua, proteo,
cuidado s doentes, e s que se desviam do caminho. tarde conduz
novamente o rebanho ao aprisco e as faz entrar uma por uma pela porta.
Passa a mo examinando cada uma, individualmente, nas feridas derrama
leo e cuida dos carrapatos e pestes. Conta suas ovelhas e, faltando uma,
volta a procur-la, conforme LC 15:3, 7. O pastor vigia constantemente, ele
precisa ir onde encontrar pastos verdejantes e gua.
A ovelha precisa se sentir segura e sem temor para crescer e se desenvolver
bem, pois, se estiver inquieta, com temores, no se alimenta bem e no
haver desenvolvimento e reproduo. Por isso, a sorte das ovelhas depende
do pastor e da maneira que cuida delas. Aqueles que tm compaixo pelas
ovelhas do sua vida por elas. Quando longe de sua casa, o pastor faz curral
com galhos de espinhos para proteo e se deita na estrada durante as noites
longas, protegendo o rebanho dos predadores.

VII. A Apresentao do Pastor

Cuidado com seu corpo;
Nosso corpo o veiculo atravs do qual funciona todo o nosso ministrio. Se
esse veculo adoecer, a pontualidade e a eficincia sero prejudicadas.
razovel, pois, que cuidemos bem do nosso corpo, que nos foi dado pelo
Senhor, pois, alm do mais, somos templos do Esprito Santo, I CO 6:19, 20.
Ter um bom fsico no deve ser finalidade em si mesma, mas possuir um bom
fsico, forte, uma vantagem para o ministro de Deus. Capacita-nos a sermos
desgastados para Deus e dar plena expresso e eficincia sua capacitao
espiritual e mental.
Abusar do corpo algo insensato e, pouco tempo para o repouso e
recuperao leva a runa da nossa sade.
Leia SL 127:2 e MC 6:31. Na passagem de LC 21:34 diz que no devemos ficar
sobrecarregados pela gula e pelas preocupaes deste mundo, pois isso seria
lao para ns. Em GL 5:23 fala de domnio prprio e Paulo fala em manter seu
corpo em sujeio, I CO 9:27.
Asseio Pessoal;
O ministro de Deus deve ser um homem limpo. Nem mesmo uma vida
financeira difcil no justifica o andar sujo. O obreiro do Senhor precisa
andar bem arrumado, cheiroso, e cujo asseio ressalte a vista. Tambm se
condena o andar exageradamente na moda.
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A higiene pessoal e corporal deve ser to perfeita como a da mente, do

corao e da linguagem. H ministros e obreiros que proferem termos
incompatveis com o decoro do ministro do Evangelho. Alis, mesmo sendo
dotado de um linguajar pobre, errado, com pouco vocabulrio obrigao do
homem de Deus procurar melhorar, atravs de estudo e leitura.
Dignidade
Se um homem no tiver dignidade, no pode ser ministro do Evangelho.
Dignidade um conjunto no qual fazem parte NOBREZA, DECORO,
GRAVIDADE, SERIEDADE, e COMPOSTURA. No quer dizer que o homem de
Deus precisa ter no seu rosto piedade forada, semblante solene ou
ameaador, mas um comportamento que inspira RESPEITABILIDADE. Ele
lder espiritual e exemplo moral do povo de Deus; tem o dever de ser homem
temperado, mesmo que seja jovem (I TM 4:12). Em EF 5:4 Paulo recomenda
que no haja entre eles: Conversao torpe; Palavras vs; Chocarrices, etc.
O homem de Deus no deve ser excessivamente intimo com os membros da
igreja para no ser desrespeitado. Excesso de familiaridade diminui sua
autoridade e o rebaixo no conceito e respeito dos demais crentes.
Tato;
Significa prudncia, pois atitudes, palavras ou gestos impensados prejudicam
sua imagem e seu trabalho. H casos em que o pastor precisa corrigir
comportamento das pessoas, jovens, adultos ou crianas; ou corrigir alguma
desordem na igreja, ou numa reunio ou assembleia, discorda de uma
opinio no compatvel com a verdade e em todos esses casos no pode ferir
a suscetibilidade das pessoas, no humilhar, no desmoralizar, no ofender,
no criar clima desagradvel, no ferir ningum, enfim.
Discrio;
Ser tardio em falar e pronto a ouvir uma virtude, TG 1:19. Para no sermos
acusados falsamente em dados momentos, Paulo ensina: RM 14:16 No
seja, pois, vituperado (repreendido) o vosso bem.
O homem de Deus tem que ser de vontade firme e controlada e mente sbia
para agir com prudncia, no se envolvendo em situaes de embaraos.
Veja alguns exemplos:
1. Ser sempre cavalheiro, mas cauteloso;
2. Quando levar para casa pessoa de sexo oposto, ir sempre acompanhado de
uma terceira pessoa, nunca deve ir sozinho;
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3. Todo contato com o sexo oposto deve ser extremamente cauteloso;

4. H obreiros que s so afetuosos com mulheres; isso precisa ser evitado.
5. Tratar com distino determinadas pessoas e outras no acepo de
pessoas, e tem de ser evitado;
6. Tratar de forma privilegiada pessoas financeiramente abastadas uma
atitude reprovvel;
7. Entrar em conversa de pessoas, mesmo sendo membros da sua igreja,
quando estes falam em particular, falta de discrio e at de educao.
8. Usar termos que traduzem fascinao por alguma pessoa, mesmo sem
malicia
Censurvel;
9. Elogiar s mulheres ou somente a esposa, quando se tratar de casal,
mesmo que as intenes sejam as mais justas e puras, pode suscitar
comentrios desagradveis.
ERROS A EVITAR
Um pastor com vida consagrada normalmente sabe comportar-se
dignamente no exerccio da sua nobre misso. Nas suas mltiplas atividades,
no desejo de evitar contendas, os esforos para resolver com amor cristo
problemas complicados que surgem na sua igreja, nas relaes pessoais e
funcionais no ministrio, no fcil seguir o Mestre e ser prudente e sbio,
mantendo sempre o padro tico da sua posio. Se fizer escrupulosamente o
exame da sua prpria personalidade, ficar mais bem preparado para
reconhecer e corrigir suas fraquezas, e manter a pureza de motivos no
exerccio de seu ministrio.
H variedade de temperamentos entre pastores como em qualquer outro
grupo de pessoas.
Alguns so ardorosos e cheios de confiana e esperana; outros so irascveis
e facilmente ficam zangados e aborrecidos. Alguns so calmos e tranquilos,
enquanto outros nervosos e facilmente ficam agitados. O pastor pode cultivar
com proveito a honestidade intelectual; ter e manter as convices quanto s
verdades primordiais da f crist.
Em questes de interpretao e mtodos de servio, deve reconhecer que
no infalvel, e procurar reconhecer a verdade na posio daqueles que no
concordam com ele.

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Devido s fraquezas humanas, o comportamento do pastor nem sempre

condiz com seu conhecimento. Em certas circunstncias difcil subordinar o
seu personalismo aos ideais do ministrio cristo. Pastores mais experientes
e espirituais oferecem conselhos valiosos para os jovens pastores na
formao de seus valores ticos. O irmo D.J. Storer, no seu livro THE
PREACHER, menciona alguns erros da vida tica do pregador (homem de
Deus);
1. Falta interesse e desejo de ajudar os irmos na soluo de seus problemas.
2. O perigo de no tratar de seus prprios negcios
3. A perda do idealismo da sua vocao.
4. Agitao em torno dos problemas que incomodam os irmos.
5. Desejo e esforo de galgar a preeminncia entre os colegas de ministrio
custe o que custar.
O Dr. Storer ainda recomenda que, para vencer esses erros (fraquezas), usar
as seguintes sugestes;
(a). Cultivar o esprito de justia nas relaes pessoais.
(b). Desenvolver o esprito de cooperao na satisfao das necessidades de
outros irmos.
(c). Praticar a disciplina prpria com firmeza e HONESTIDADE.
(d). Procurar entender de forma realstica os problemas do corpo de
obreiros (as) da congregao e do ministrio.
(e). Reconhecer que nunca se deve semear discrdia e dissenses em
nenhum lugar.
No fcil para um pastor reconhecer suas fraquezas prprias, mas seguindo
os preceitos apresentados, a possibilidade do erro ministerial diminui e sua
credibilidade aumenta.
Em muitos lugares vemos que, h pastores e dirigentes com tendncia a
censurar asperamente e com prazer, as faltas de seus irmos obreiros. os
caadores de pecados, os Indiana Jones das nossas igrejas. MT 7:12 diz:
Tudo quanto, pois quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs
tambm a eles; porque est a Lei e os profetas.
Aplicando os princpios ticos j mencionados tiramos mais alguns preceitos,
que, no realizados, constituem grave erro; 1. O obreiro consciencioso no
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procurar ganhar membros nas igrejas vizinhas, para aumentar a sua

prpria, mas trabalhar para evangelizar os incrdulos e formao do seu
prprio corpo de obreiros.
2. No divulgara boatos ou fofocas ou informaes confidenciais que
prejudiquem o nome de obreiros ou irmos da igreja.
3. Falars-lhes pessoalmente, sobre as acusaes contra eles, e os defender
contra acusaes falsas.
4. No aceitar crtica mordaz contra o seu antecessor, e nas mudanas dos
planos de administrao do ministrio, no condenar tudo que os outros
fizeram ou queriam fazer.
5. detestvel quando um dirigente se esfora para ser melhor do que outro
de outra congregao, em vez de trabalhar para o engrandecimento do reino
de Deus.
6. Quando chegar o dia de entregar o comando da igreja a outro obreiro,
deixara tudo bem organizado, sem fazer o papel de Absalo.
7. Reconhecer que Deus o chamou ao ministrio NA SUA DENOMINAO e
que tem deveres junto mesma, cooperando com seus programas e
trabalhando para aumentar a sua influencia e poder.
8. Reconhecer que, na providencia de Deus foi SUA DENOMINAO que
recebeu seu preparo e a OPORTUNIDADE da SEPARAO ao servio do
Senhor.
9. Dedicar todo o seu tempo ao ministrio cristo sem embaraar-se com
as coisas desse mundo.
10. No se esquivar dos seus deveres como cidado da ptria, dando bom
exemplo de cumpridor das leis.
11. Como homem de Deus tem responsabilidades especiais para com
mulheres, sejam mais jovens ou mais idosas, sempre as respeitando de modo
especial e tratando-as com honra e dignidade devidas.
12. Cuidar bem da SUA PRPRIA FAMILIA. (Este item ser objeto de estudo
especial).
O JULGAMENTO
Mesmo sem provas concretas, costumamos avaliar as pessoas e conden-las,
baseado em suposies... Jesus deixou claro que isso envolve srios riscos,
baseados em suposies, s vezes at ilgicas. Os danos so IRREVERSIVEIS.

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Em MT 7:1 se encontra a frase juzo temerrio, mas muitos no fazem ideia

do que possa significar TEMERRIO.
Temerrio significa:
...Imprudente... Perigoso
...Precipitado... Sem fundamento
Jesus estava se referindo ao mau hbito de culpar algum de forma
infundada, atravs de criticas amargas e injustas. Os fariseus; (a) Criticavam
o relacionamento de Jesus com os pecadores; MT 9:10-11 ... porque come o
vosso mestre com os publicanos e pecadores?.
O critico um descobridor de erros vive procura de falhas alheias.
(b) Criticavam o ministrio de Jesus;
MT 9:34 ... Ele expulsa os demnios pelo prncipe dos demnios.
O julgador temerrio imagina as PIORES INTENES DAS PESSOAS.
Jogam gua fria nos seus planos e entusiasmo, ministrio, etc.
(c) Arrogantes e sem misericrdia nos seus juzos; Confiam demais em si
mesmos, crendo que so justos e desprezam os outros.
LC 18:11 ... Deus, graas te dou que no sou como os demais homens,
roubadores, injustos, adlteros, nem ainda como esse publicano.
(d) Porque Jesus condena o juzo temerrio?
... No julgueis...
Esses tm uma viso mope dos fatos. No corrigem a si mesmos, mas querem
sempre interferir na conduta e pensamentos dos outros.
Amado pastor pea a Deus que vos livre da tentao de fazer critica amargas
e emitir juzos temerrios sobre o teu prximo.
O OTIMISMO EXAGERADO
Diz o dicionrio brasileiro Globo: otimismo a tendncia de se ver tudo pelo
lado bom. E quando, vitria aps vitria, o otimismo se torna exagerado?
Vem quela sensao de orgulho, aquela alegria resultante do sucesso.
comum ver algum se regozijar numa vitria espiritual, mas observe;
NECESSITAMOS MEDIR O GRAU DO NOSSO REGOZIJO, porque s vezes a nossa
alegria no do Senhor, mas carnal, e, sendo assim corremos srio perigo.
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Lendo I
SM 15:13-26, vemos que SAUL ALEGROU-SE NAS VITRIAS que o Senhor lhe
havia dado, mas o Senhor NO SE ALEGROU com a sua alegria, alegria de
Saul.
At o apostolo Paulo certa vez se regozijou de seu trabalho, mas voltou atrs,
dizendo: No eu, mas a graa de Deus est comigo I CO 15:10.
Muitos ministros tm tropeado nessa pedra, do otimismo exagerado,
levando uma vida de excessiva satisfao prpria; gozo em si pelos trabalhos
realizados; tem a satisfao de ver sua prpria voz gravada, seja no vdeo ou
na TV; fazem questo que o coro da igreja, o grupo de louvor, a banda da SUA
igreja recebam os maiores elogios, e da por diante, as coisas passam para o
plano, no de sacrifcios da obra do Senhor, mas de exibicionismos.
Pelos nossos sucessos espirituais, seremos tentados a crer cada vez mais que
somos os bons e a depender apenas de ns mesmos e que daqui para frente
TUDO VAI BEM. Como Jesus fez, nossa atitude deveria ser de nos retirar para
um lugar a ss, para um particular com ELE e nos livrar desse perigo
espiritual, que mais cedo, mais tarde, leva ao orgulho.
O PESSIMISMO
Diz o dicionrio j mencionado que a tendncia para ver e julgar as coisas
pelo lado tudo pssimo, ou mais desfavorvel e de tudo esperam o pior.
Ora, sejamos claros, se esperamos APENAS E SEMPRE O PIOR, porque NO
TEMOS F. E o que diz em HB 13:6: Sem f ningum pode agradar a Deus,
porque que vai para Deus precisa crer que Ele existe e que recompensa os
que o procuram.
VEJA BEM: O pastor testemunha de uma verdade infinitamente maior do
que ele mesmo. embaixador do Deus Eterno; um vaso frgil verdade, mas
um vaso que leva perdidos o tesouro da vida eterna.
A PERSEVERANA
A maioria dos livros da Bblia foi escritos num contexto em que os servos de
Deus vinham sofrendo grande rejeio por parte das pessoas para as quais
foram enviados. Veja os exemplos de Jeremias e do prprio Jesus, alm de
perseguio (Elias, Paulo, Pedro e Joo).
Isto mostra o que ser esperado por aqueles que servem a Deus, e como um
exemplo da forma COMO DEVEM REAGIR diante da perseguio e do
sofrimento.

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Em Romanos 8:17, somos caracterizados como co-sofredores com Cristo e

coerdeiros de sua glria. Nos vs 35-39 ele afirma que nenhuma espcie de
sofrimento pode separar-nos de Cristo. Conclumos ento que o sofrimento
poderia ser usado para tentar separar-nos de Deus, mas que no precisa
prevalecer. O sofrimento nos alcana unicamente na medida em que o
onipotente Deus permite e em que os propsitos de Deus so alcanados nos
sofrimentos de seus servos.
O MEDO
Medo - o medo uma emoo de afastamento e envolve uma fuga do perigo.
uma reao a um perigo real e eminente, a resposta emociona, so
controladas pelo sistema nervoso. O medo pode dilatar as pupilas; sobrevm
tremor e calafrio. Essa reao natural por Deus para a preservao da vida.
A Bblia no condena, embora exorte a jogarmos o fardo do medo sobre o
Senhor. (SL 55:2-5,22).
Israel sentiu medo e, quando estavam sem sada, olharam para o alto e s
assim receberam o livramento. SL121.
A mensagem de Deus para ns No temas, EX 14:10-15; IS 41:10-14 e, diz
uma publicao evanglica que 366 vezes aparece frase no temas.
Temor um sentimento consciente, racional, que nos ajuda a no estarmos
em situaes perigosas sem necessidade. Como a Bblia ensina prudncia, o
Senhor Deus tambm nos deu este sentimento o ttulo de alerta e
preservao.
PV 14:16 O sbio cauteloso e desvia-se do mal,....
Alm do temor reverente pela grandeza e santidade do Senhor, devemos
TEMER PECAR CONTRA ELE. MT 10:28 No temais os que matam o corpo e
no podem matar a alma, temei, antes, aquele que pode fazer perecer no
inferno tanto a alma como o corpo. Fobia uma emoo parecida com o
medo, sem o perigo ser real. Gera uma energia psquica que causa doenas
fsicas. Tambm gera F NEGATIVA, e gera o que a pessoa teme, J 3:25
Aquilo que temo me sobrevm, e o que receio me acontece. Deus opera pela
f, o inimigo usa fobia para oprimir.
Exemplos: medo do escuro, de altura, lugar fechado, barata, etc.
A me que corre para debaixo da cama com os filhos quando chove ou
troveja, passa essa fobia para filhos, netos etc. Ansiedade medo e fobia
juntos; um MEDO ANTECIPADO de um perigo que est por vir. Prejudicial,
no resolve e nada melhora com sua presena.

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MT 6:27 Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado
ao curso da sua vida?. Muda para pior, a tenso provoca enfermidade no
corpo. verdade que as preocupaes contribuem para a ansiedade. O que
so preocupaes? uma busca de solues reais para os problemas da vida
humana. Paulo se preocupava com as igrejas; II CO 11:28 Alm das coisas
exteriores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas
as igrejas.
A Bblia manda descansar (confiar) no Senhor. Veja os vs de SL 37: 3-7, onde
salientamos o vs 5 Entrega o teu caminho ao Senhor, confia Nele, e o mais
Ele far. Veja ainda;
MT 6:.34 Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois amanh
trar seus cuidados; basta cada dia seu mal.
Lembre-se, amigo obreiro (a), SEPARE TEMPO PARA PENSAR E BUSCAR
RESPOSTAS.
Em seguida:
I PE 5:7 Lanando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem
cuidado de vs. Viu s, d o teu fardo e sers amparado por Ele.
SL 55:22 Confia os teus cuidados ao Senhor, e ele te suster; jamais
permitir que o justo seja abalado.
Cultivando relacionamento intimo com Deus, fortalecer tua f, banindo
ANSIEDADES da tua vida. A presena de Deus em nossa vida TIRA o medo.
SL 23:4 Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei mal
nenhum, porque tu ests comigo;....
Tome posse da promessa de que Deus ama voc e cuida de voc; veja MT
10:28-31, onde salientamos o vs 31 No temais, pois! Bem mais valeis vs
do que muitos pardais.
Remorso um tipo de ansiedade, caracterizado pelo medo de receber um
castigo por um erro praticado. O Senhor Deus nos perdoa os pecados e nos
absolve da pena. I JO 4:18 No amor no existe medo; antes o perfeito amor
lana fora o medo. Ora, o medo produz tormento; logo, aquele que teme no
aperfeioado no amor. O medo deve ser evitado, pois trs o fracasso e
perturbaes personalidade do individuo.
Alm do mais, o pastor inseguro est transmitindo o medo e a insegurana ao
rebanho do Senhor. Como o medo causa preocupao, esta, nos torna tensos
e nervosos.

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VIII. O Pastor e o Plpito

Todas as grandes organizaes do mundo moderno possuem o seu ponto
alto, o qual s pode ser ocupado por algum que seja capaz e que tenha sido
preparado especialmente para ocup-lo. O templo evanglico tambm tem o
ponto alto este lugar exatamente o plpito.
AO ASSUMIR O PLPITO
O Pastor no deve, de modo algum, abusar do plpito; no o plpito lugar
para censurar os defeitos de terceiros, defender-se de seus adversrios, ou
mesmo contra atacar com indiretas aqueles com quem mantm diferena.
Agraciar seus amigos ou enaltecer os benfeitores (seus ou da igreja) tambm
prejudicial, pois, cria divises dentro da igreja.
O plpito tambm no lugar para queixas contra inflao e contra
insuficincia de remunerao. Se houver diviso na igreja fato este cada vez
mais comum o plpito nunca dever ser usado para favorecer um e
combater o outro, mas s para uni-los a todos.
Alm destas coisas, o pastor deve cultivar elegantemente a sua postura no
plpito de uma igreja. Paulo recomenda a Timteo: Para que saibas como
convm andar na Casa de Deus (I TM 3:15), e no se pode oferecer sobre o
altar po imundo ML 6:7, como muitos fazem com vocabulrio vulgar,
gracejos, anedotas e etc. procurando distrair as pessoas em lugar de
proclamar a verdadeira mensagem do Evangelho de Jesus Cristo.
Cada vez que o ministro sobe ao plpito, os olhares que se lhe voltam passam
em revistas, no s as suas palavras, mas a sua voz, e sua expresso, a sua
movimentao, no ficando indiferente todo o seu modo de vestir.
Como o pregador a prpria pregao, ele pode tornar ineficiente a
mensagem nele contida, se no observar algumas regras e atitudes prprias
que a tica nos ensina na conduta do mensageiro no plpito, como;
a) Pregar gritando o tempo todo, sem se aperceber que est diante de um
microfone;
b) Bater o p no cho com fora repetidamente e dar murros no plpito com
estardalhao.
c) Gesticular demasiadamente, insinuando s vezes grias ou imoralidades, e
s vezes pular, sem se dar conta disso; o corpo deve ser naturalmente dosado
por gestos conforme a dinmica do sermo;
d) Falar de olhos fechados ou arregalados, bem como olhar de modo fixo
para cima ou para o piso como se tivesse perdido algo, e com medo de
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encarar o auditrio. O certo que os olhos devem acompanhar o que se fala,

pois s vezes falam mais claro que as palavras, e ajudam o pregador a sentir
o efeito da mensagem;
e) Molhar o dedo na lngua para virar as pginas na Bblia, ou sopra-las com a
mesma finalidade;
f) Coar se de modo inconveniente e limpar as narinas, quando no plpito,
ou mesmo fazer cacoetes ou tiques mmicos.
g) Fazer a leitura Bblica que anunciou e no mais voltar a ela;
h) No conversar no plpito, seno o estritamente necessrio, e no
despachar o expediente no horrio do culto;
i) O pastor deve chegar cedo Casa do Senhor Deus, porque assim fazendo,
dar bom exemplo ao rebanho e no contemplar o semblante do povo com
sinais de impacincia e cansao.
O TRAJE
Reconhecemos que pastores e/ou dirigentes de igrejas no so astros de
cinema, que tenham luxuosas roupas a fim de vesti-las em cada reunio.
Porm, reconhecemos que ele no nenhum coitado para ter de andar
despenteado, barbado, roupa suja ou rasgada e de ps descalos.
Infelizmente uma grande maioria dos nossos pastores e dirigentes de igrejas
no tem recursos financeiros para possuir um rico guarda-roupas.
Mas, de forma alguma justifica que andem sujos e desarrumados. Uma roupa
usada, porm lavada e BEM PASSADA (Cad as mulheres virtuosas?), compe
melhor quem a veste, do que a melhor roupa que no esteja bem lavada e
bem passada. Vejo pastores que, depois de ate 10, 15 anos de pastorado no
sabem dar n em gravata, vemos homens de Deus com camisas at sem
passar e calas com trs, quatro quinas, para vergonha de suas esposas.
Tenha ou no tenha roupas novas, o pastor ou dirigente deve se trajar
condignamente com sua funo, lembrando-se sempre que ele o melhor
carto de apresentao da igreja qual pastoreia.
s vezes vemos homens de Deus combinando cores extravagantes que mais
parecem rvores de Natal. Veja abaixo algumas regras bsicas:
Ter sapatos sempre lustrados;
Ter cabelo sempre aparado e penteado;

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Fazer barba diariamente. Como os barbeadores descartveis so baratos,

no tem desculpas para andar barbado;
Ter unhas sempre limpas e bem amparadas. Imagine um pastor de unhas
crescidas e sujas, repugna as ovelhas. A ideia geral de que a negligencia
fsica acompanha a negligencia espiritual;
Cuidado com os dentes! Uma boca mal cuidada e desdentada repugnante.
Os dentes so muito importantes na apresentao de um homem de Deus.
No esquea a escova de dente; ela para ser usada mais de um a vez por dia.
MAU HLITO - Evitar comer alho e cebola em certas ocasies uma opo
favorvel a esse tipo de problema. Imagine, pastores e dirigentes com mau
hlito orando por algum isso seriam horrveis! Se o problema de
estmago, faa um tratamento, se falta de uma boa higiene bucal,
misericrdia!
Como vai presidir uma reunio, uma festa, um casamento, uma entrevista,
um aconselhamento pastoral?
MAU CHEIRO NAS AXILAS Pastores e dirigentes usem um desodorante e, se
possvel use tambm perfume, nada muito exagerado, isso ajudar a evitar
aquele cheirinho to desagradvel que, principalmente em tempo de calor
causa suor...
Tomar banho uma vez por dia higinico e saudvel!
Combinar suas gravatas em relao s roupas que se usa em determinada
ocasio, lembrando que a gravata no um enfeite e sim um complemento
que tem grande valor esttico em relao ao conjunto.
LINGUAGEM
Aproveitamos para nesse item, falar dos pecados da lngua. Tiago, irmo de
Jesus, usou praticamente um captulo inteiro de sua epstola (captulo 3)
referente a esse assunto. Diz que todos tropeamos em muitas coisas. Se
algum no tropea em palavra, o tal varo perfeito, e poderoso para
tambm refrear todo o corpo. (TG 3:2).
Vejamos os tropeos em que o pastor pode incorrer ao longo de seu
ministrio, atravs da linguagem falada;
CONVERSAO TORPE
da abundncia do corao que a boca fala, LC 6:45; MT 15:18. A fala a
faculdade que distingue os homens dos animais; o sinal de sua
personalidade.
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O carter de uma pessoa revelado pela maneira de falar e se expressar. Por

isso, Paulo fala em CL 3:8 ... despojai-vos... das palavras torpes da vossa
boca. Estava se referindo linguagem obscena do falar, do abuso da boca
suja, pois o termo grego AISCHROS significa FEIO, VERGONHOSO, VIL,
AVILTANTE, e retm a ideia tanto de profanao como a de obscenidade,
juntamente com a ideia de abuso. Ele ainda condena veementemente essa
prtica, que oposta santidade crist, dizendo que, a no ser a que for bom
para promover a edificao, nenhuma palavra deve sair de nossa boca; Nem;
prostituio (profanao, aviltamento); impureza ou avareza (mesquinhez,
esganao); torpezas (procedimento ignbil, impudiccia); parvoces
(tolices); chocarrices (gracejo atrevido).
Mas, antes aes de graas. Pois , pastores e dirigentes devem fazer uso da
fala com aes de graa, apropriando-se dessa faculdade, e bendizer e louvar
a Deus, sempre edificando. Nem imaginamos pastores fazendo parte de rodas
de escarnecedores, pois MT 12:36 os condena. O termo torpe tambm
significa pobre, decadente, mau ou corrupto, imoral e utilizar tal
linguagem acostumar o ministro a no dar ouvidos a Deus, TAL COMO OS
IMPIOS TEMEM FAZ-LO.
Procedendo assim tm levados muitos, ao descrdito, perda total de
autoridade espiritual e de uno, tornando suas palavras como o sino que
tini e, levadas pelo vento.

X. O Culto na Igreja
DEFINIES DE CULTO
A. Dicionrio:
Homenagem a uma divindade; adorao; venerao (pequeno dicionrio
brasileiro da lngua portuguesa 9 edio editora Civilizao brasileira).
B. Diversos autores:
1. Conjunto de Manifestao de atos de adorao;
2. A mais elevada homenagem que se presta a uma divindade, isto ,
adorao na mais restrita acepo do termo;
3. uma serie de aes, ou seja, atos conjugados praticados pelo adorador.
Estes atos em conjunto so o que forma o culto.
4. O culto a resposta do homem revelao de Deus.
5. O culto honra, reverencia e louvor que a criatura dedica Divindade.

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COMENTRIO INICIAL
O culto to antigo como o homem. J era praticado no den, pois vemos
Caim e Abel praticando-o; Caim, ritualista, hipcrita, adorador por mera
formalidade; Abel prtico, sincero e cultuando de corao.
O livro de Isaias fala do culto formalista daqueles que o adoravam a Deus s
de lbios. A mulher samaritana imaginava um local nico onde se devia
adorar a Deus.
Ate hoje muitos esto presos a lugares, marcas e costumes e tradies, mas, o
Altssimo imensurvel, no tem fronteiras, no aceita o culto enlatado.
Pode-se cultuar a Deus no fundo do mar, na mais alta montanha, no vale mais
profundo, nas naves espaciais ou em outro planeta. Em JO 4:23 Jesus fala que
os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito em verdade.
Houve infelizmente, uma degenerao no culto e existem pessoas que
prestam cultos aos anjos. (CL 2:18) e at culto a demnios. O apostolo Paulo
chama de CULTO RACIONAL, a apresentao de nossos corpos em sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus (RM 12:1).
Explicando esse versculo;
A partir do captulo 12, at o fim, o apostolo Paulo se preocupa em quando
Paulo fala em apresenteis, pode ser traduzida tambm por oferecer. Culto
racional provavelmente se trata de culto espiritual. Em contraste como
formalismo existente no templo de Jerusalm.
OS CULTOS HOJE
Os elementos do culto evanglico dos dias atuais so:
- Hinos (louvores)
- Leitura Bblica
- Orao
- Contribuio
- Pregao
- Bno Apostlica

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HINOS-A funo da msica na igreja preparar o povo para receber a

poderosa palavra de Deus. Os hinos do vitalidade ao culto, pois atravs
deles o adorador extravasa seus sentimentos de louvor gratido a Deus.
Diz-se que os cristos primitivos cantavam muito, herana recebida dos
judeus, Plnio, escrevendo ao imperador sobre o culto dos cristos, dizia:
Eles esto sempre cantando. Os Salmos so o mais maravilhoso hinrio de
todos os tempos.
A LEITURA DA PALAVRA-A leitura das escrituras deve ocupar um lugar de
destaque no culto pblico. claro que todos os cristos devem portar suas
bblias, para acompanhamento da leitura, cristo sem bblia soldado
desarmado; falta de testemunho, falta de coragem de ser confundido ou
identificado como sendo um dos tais, ou seja, um crente.
Nossas igrejas fazem normalmente leituras responsivas, ou seja, um leitor no
caso, o dirigente do culto l um versculo e o povo responde com outro, at o
fim do capitulo ou do texto escolhido.
O salmista declara: oh! Quanto amo a tua lei! Ela a minha meditao o dia
todo.
A ORAO-A orao um dos principais e indispensveis elementos do culto
a Deus. o momento em que a alma se descobre perante o criador e invoca lhe as suas bnos. Orar entrar em contato com o Senhor ouvindo-lhe as
repreenses, seus cuidados, seu amor, expor-lhe nossos apelos e receber
Dele as bnos. Orao no um discurso, como fazia os fariseus; no uma
reza como muitos fazem, no como um disco, que repete a mesma musica
vrias e vrias vezes, orao no memorizao. A orao que sai da boca,
sem que o corao a direcione, como uma seta que sai em alvo errado.
CONTRIBUIO-Um culto sem ofertas, dzimos anti-bblico, pois os mesmos
representam a expresso de gratido do cultuador. A contribuio no culto
bblica, leia MC 12:41-44, o dzimo deve ser entregue igreja, (a casa do
tesouro afim de que haja mantimento a ela ML 3:10). Alm de beneficiar ao
corpo de Cristo num todo, o dzimo beneficia nossas vidas, pois um segredo
espiritual (Por vossa causa repreenderei o devorador, para que no vos
consuma o fruto da terra; a vossa vide no campo no ser estril, diz o
SENHOR dos Exrcitos ML 3:11), ou seja, devido a sua atitude, Deus
repreende a atuao de roubo em sua vida.
A PREGAO DA PALAVRA- a parte central do culto. O pregador o
transmissor das verdades do eterno Deus. Para o pastor, a pregao deve
ocupar o lugar supremo da sua vida, dos seus propsitos dos seus interesses,
das suas ocupaes, dos seus estudos e esforos. Tudo que est ligado sua,
submete-se sua funo de pregar. Se fizer do ministrio de pregar, um
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campo de intrigas, exploraes, vantagens financeiras e sociais, sua queda

ser inevitvel e fatal, sua obra ser intil e prejudicial a Cristo e sua causa.

Afinal, a pregao revela o propsito de Deus aos homens, transmite graa,

sabedoria, poder e vida. Quando a pregao diminui, o povo perece, por falta
de viso e do conhecimento de Deus; quando a pregao desaparece, as
trevas cobrem os coraes e as almas se perdem. A causa de Cristo nos
tempos apostlico se expandiu pela pregao da palavra de Deus. Espero que
hoje esteja se expandindo pelas minha e sua pregao!
A BENO APOSTLICA-A bno apostlica, ao trmino de cada oficio
sagrado, uma prtica j consagrada entre ns. A beno apostlica era
comum no A.T., conforme NM 6:24-26. NM 6:24-26 O Senhor te abenoe e te
guarde, o Senhor faa resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericrdia de
ti, o Senhor sobre ti levante teu rosto e te d paz. Mas a beno usada a que
se encontra em II CO 13:13. Normalmente, fazemos assim: o ministro
oficiante, ao final do culto, levanta as mos sobre o auditrio e profere a
beno com solenidade. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de
Deus nosso Pai e as consolaes do Esprito Santo sejam com todos desde
agora e para sempre. Amm. Em algumas igrejas, a bno apostlica e
cantada.

XI. O Pastor e a Organizao da Igreja / Ministrios

Na pratica pastoral o pastor no o faz tudo. Acredito que j ficou claro que o
ministrio pastoral o ministrio da palavra. Quando outras coisas
atrapalham o pastor de preparar sermes, aconselhar, orientar as ovelhas de
acordo com a Bblia, deve-se resolver rapidamente para que o brilho do
ministrio no se apague.
Sendo assim, o pastor deve delegar atividades aos membros, acompanh-los
na execuo, lembre-se, acompanhar significa explicar como fazer, conversar
para saber se tudo estiver correndo bem. Muitos pastores acham que s vai
sair bem feito se ele fizer, isto, no verdadeiro, outras pessoas faro e
cometero erros e acertos, cabe a ns pastores administrar, organizar.
Uma igreja organizada funciona com os ministrios que tem. No queira
colocar uma pessoa para fazer um monte de coisa. Assim como voc no deve
se acumular de atividades, seus liderados tambm no ento se tm duas
atividades a serem feitas, faa uma de cada vez. Segue algumas orientaes
importantes:

Treine de pouco em pouco.

Busque um crescimento com qualidade.

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Se no tem quem atua naquele ministrio, treine algum para aquela

funo.
Na questo administrativa: Procure pessoas da igreja que te ajude a
fazer atas e estatsticas, organizar livros de rol permanente, rol dos
membros ativos.
No se fadigue com questes administrativas, o tesoureiro, assessor
de finanas, devem ser pessoas de confiana, com bom testemunho.
Estas pessoas o ajudaro e muito, sendo elas bem treinadas.
Reunies de liderana devem ser bem objetivas e com frequncia.
No deixe a igreja tomar seu tempo todo, lembre-se do que foi dito, se
o pastor no governa bem a sua prpria casa, no pode governar a
casa de Deus, ou seja, sua famlia vem antes da igreja, e voc deve
cuidar muito bem da famlia, antes de cuidar de outras pessoas.

BIBLIOGRAFIA:
BENTES, Joo Marques. O Guia do Pastor. Flrida: Vida, 1993
KESSLER, Nemuel. tica Pastoral: O Comportamento do Pastor Diante de
Deus e da Sociedade. Rio de Janeiro: CPAD, 1988.
TURNER, Donald T. A Prtica do Pastorado. So Paulo: IBR, 1989.
PETERSON, Eugene. Um Pastor Segundo o Corao de Deus. Rio de Janeiro:
Textus, 2000.
MENDES, Jos Deneval. Teologia Pastoral. Rio de Janeiro: CPAD, 1988.

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ENDEREO: RUA BOA ESPERANA N 68, CHCARA PARREIRAL-SERRA-ESPRITO SANTO-BRASIL.

Pr. Gilberto de Souza

BIOGRAFIA

NASCEU EM 02 DE JANEIRO DE 1975, NA CIDADE DE COLATINA, ESPRITO SANTOBRASIL, DE FAMLIA SIMPLRIA, SEM CULTURA, SEM TRADIO, MAS HONESTA.
CONHECEU O EVANGELHO COM 09 ANOS DE IDADE, FOI O PRIMEIRO ENTRE AS DUAS
FAMLIAS A ACEITAR A CRISTO COMO SEU SALVADOR.
CASADO COM CREUSIMAR CAETANO SILVA DE SOUZA.
PAI DE DOIS FILHOS: DAVID DE SOUZA E CAREN EDUARDA DE SOUZA.
ESTUDANTE DE JUDASMO E CINCIA DA RELIGIO.
CURSO DE LIDERANA: SENAC (ESPECIALIZAO-TECNICAS DE CHEFIA E
LIDERANA-SECULAR)
CURSO ESPECIALIZADO LIDERANA CRIST CPAD- RJ
CAPELO: FORMADO EM CAPELANIA PELA INSTITUIO CAFEBI CAPELANIA
FEDERAL BRASILEIRA E INTERNACIONAL. R-J
CURSOS: CAPELO BSICO, CAPELO SNIOR E CAPELO INTERNACIONAL.
(DEFINIO: AUTORIDADE ECLESISTICA, FACULTADO PELAS LEIS; FEDERAL N
7672/88 art.5; ESTADUAL N 5018/95 e 5715/95; e MUNICIPAL N 3661/2003)
EDUCADOR DE ENSINO RELIGIOSO: COM DEZOITO ANOS DE MINISTRIO E ESTUDO
DA BBLIA SAGRADA, EXEGETA COM ALTO NVEL DE INTERPRETAO,
DISCERNIMENTO, REVELAO E CONHECIMENTO BBLICO.
FUNDADOR E DIRETOR DE O INSTITUTO BBLICO RESTAURAR

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