literaturay

Memrias plcidas
do anjo da morte
Autobiografia de Josef Mengele
revela falta de empatia pelas
vtimas e culpa pelos crimes

uando um passarinho feliz

canta, ele no canta para mim.
Sempre que uma estrelinha
brilha ao longe, ela brilha para
outro e no para mim. O carente autor
do poema ingnuo foi capaz de injetar
produtos qumicos em olhos de crianas
para deix-los azuis, extrair rgos de
pessoas ainda vivas e costurar gmeos,
sua obsesso, criar siameses. No Brasil,
Josef Mengele (1911-1979), um dos nazistas
mais procurados do planeta, virou escritor.
O anjo da morte, responsvel pela
seleo de quem viveria ou no em Auschwitz, morreu afogado em Bertioga.
Apenas em 1985 a polcia descobriu seu
paradeiro e, em sua casa em Diadema, encontrou mais de 3 mil pginas de escritos,
hoje guardados na sede da Polcia Federal. Entre os textos h uma autobiografia
que nos permite analisar a mente de um
criminoso. Ele escreveu em liberdade e
sem a obrigao de considerar a opinio
pblica, que condenava seus atos. Assim,
o tom geral de franqueza na avaliao
de sua vida e atos, explica Helmut Galle,
professor de literatura da Universidade
de So Paulo (USP), autor de um estudo
sobre os escritos de Mengele, que faz
parte do Projeto Temtico Escritas da
violncia, apoiado pela FAPESP.

84 z novembro DE 2012

A autobiografia, com 500 pginas, tem

um narrador em terceira pessoa e escrita em forma ficcional, com o protagonista
Andreas como o alter ego do nazista.
O livro serviria para passar bons conselhos ao filho e justificar seus atos no
campo de extermnio. Mengele no teve
sucesso em nenhuma das duas tarefas
e seu filho rejeitou a total falta de culpa do pai e seu silncio sobre os crimes
nas memrias. A leitura desses escritos
uma tarefa sofrida. H um silncio incmodo sobre as atividades na guerra
e uma terrvel vaidade prazerosa com
que conta futilidades da infncia e de
sua vida aps a fuga em 1945.
Apenas o nascimento e o batismo do
protagonista se esparramam por longas
74 pginas. Num paradoxo, quase no h
referncias aos judeus, por cujas mortes
ele foi responsvel. Uma das poucas acontece durante uma conversa de Andreas
com um campons que acusa o capital
judeu pela guerra. Mengele responde:
A muito se exagera, mas algo deve ser
verdade. Seria, porm, essa guerra que o
judasmo internacional imps Alemanha que impossibilitou uma soluo pacfica da questo judaica. E se esses eventos
acontecessem em poca de guerra, assumiriam formas blicas, condicionadas

Mengele
quer se colocar
na posio
de suas vtimas
para provar
que mais forte
e capaz de
sobreviver

Os dirios do "anjo
da morte", com suas
anotaes; acima,
foto de Mengele
em 1937, ao entrar
para as SS

pelas situaes gerais alteradas e, no

finalmente, pelas reaes psicolgicas.
estranho imaginar o nazista, no Brasil dos anos 1970, ainda culpando os judeus pelo prprio genocdio e sua total
certeza tica sobre a legitimidade do Holocausto, observa Galle. Mengele se mostra como contraponto fraqueza judaica,
dotado da fora e da persistncia diante
dos obstculos. Suas lembranas o levam
para 1947, quando, em fuga, se refugia numa fazenda na Alemanha, disfarado de
agricultor. No existe o esquivar, a fuga
e a recusa porque a existncia crua est
em jogo. Andreas distribui o esterco com
a fora e suprime a dor infernal na articulao da mo, pensando que somente
se pode sobreviver sendo mais duro que
aquilo que a existncia intransigente traz.

fotos 1 AFP PHOTO / DON EMMERT 2 reproduo

sobrevivncia

Mengele quer se colocar na posio de

suas vtimas para provar que mais forte
do que elas, no sucumbindo na luta pela sobrevivncia, analisa o pesquisador.
Para Galle, o anjo da morte quer livrar-se da culpa mostrando a sua experincia
e culpando os judeus mortos pelo seu
fim. Como o campons, cujo corpo quer
desistir e quase grita por dores, Mengele cria uma persona, que acredita ser

ele, capaz de suprimir esses impulsos,

fingindo indiferena diante de todos.
Em Auschwitz, ele teve, internamente,
algum sentimento e se revoltou, em algum momento, com seu trabalho cruel.
Mas essa voz foi extinta pela aparncia
da persona fria, observa o pesquisador.
Nas 500 pginas do texto no h nenhum sinal de empatia. S se v o sofrimento do protagonista e as acusaes
dos que lhe causam esse sofrimento.
Pode-se supor que ele tambm no teve essa funo psquica. O autor assassino, continua Galle, quer controlar sua
imagem externa, mostrando apenas fora
e poder, e produz esses textos para ter
controle sobre a memria que os outros
tinham dele. Uma das cenas mais significativas do livro quando o protagonista
sonha que um beb que passa o tempo
todo dormindo ou gritando. Mengele se
v como inocente e justo, imaginando ser
aquilo que nunca admitiu em si e que
quis destruir em suas vtimas: a criatura
fsica, nua e indefesa.
Em nenhum momento aborda a questo da culpa, porque, para ele, no existem juzes, apenas vingadores. Atribui
a responsabilidade da morte da me aos
mdicos incapazes, colocados pelos
Aliados no lugar dos bons mdicos na-

zistas. Tambm culpa aqueles que fizeram falsas acusaes contra ele pela
perda materna, diz o pesquisador. Em
uma carta de 1974, chega a expressar remorso pelos crimes que cometemos contra o povo escolhido. As aspas traem a
sua viso real, pois, mesmo num momento de raro arrependimento, considera os
judeus como absurdos. Afinal, o que
acreditava ver a seu redor parecia confirmar suas crenas. O Brasil bom pas
para se viver, apesar da mistura racial.
Mas h muitas pessoas que pensam como
eu e so simpticas ao nazismo e ideologia racial, escreve. Mas incomodava-se com as brasileiras, que abusavam do
batom e da maquiagem, sempre prontas
para a promiscuidade sexual.
Despreza as mulheres em geral. A
biologia no admite direitos iguais. Mulheres no deveriam trabalhar em posies altas e sua atividade deve depender
do preenchimento de uma cota biolgica. O controle de natalidade deve ser
feito com esterilizao daquelas com
genes deficientes. Alm das mulheres,
preocupava-se com a superpopulao
do planeta. O nosso experimento em
raas falhou, mas preciso tomar medidas drsticas para combater o excesso
de pessoas. Os homens precisam tomar
uma deciso para sobreviver aos tempos
modernos. Se a eugenia no funcionou
no curto prazo, precisamos de outra soluo igualmente radical, anota.
As anotaes refletem seus estudos de
gentica e antropologia nos anos 1930,
que o levaram a fazer o doutorado sob
a orientao do professor Otmar von
Verschuer, diretor do Kaiser Wilhelm
Institut. Lembrando-se dos bons tempos acadmicos, escreve: Sabemos que
a evoluo controla a natureza por seleo e extermnio. Os incapazes de aceitar
essas regras de seres mais capacitados
sero exilados ou extintos. Homens fracos no devem se reproduzir. a nica
forma da humanidade existir e se manter. A partir de 1943, o discpulo passou a enviar ao mestre provas fsicas e
relatrios de seus experimentos fascinantes com seres vivos em Auschwitz.
Fui um jovem imaturo e solitrio. Tudo seria diferente se viesse de um lar feliz
com pessoas que tomassem conta de mim,
escreve o homem que ordenou a limpeza de um galpo com 750 judeus dentro,
jogando gs venenoso para conter uma
infestao de piolhos. n
Carlos Haag
pESQUISA FAPESP 201 z 85