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Aristteles e Hpias dizem que [Tales] concedeu tambm s coisas inanimadas (ta apsucha)
uma participao na psuch (alma), tomando como evidncia o m e o mbar.
(Digenes Larcio; Escoliasta a Plato)

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Aristteles:
Parece, pelo que relatam, que tambm Tales sups que a alma um tipo de motor, uma vez
que afirma que o m tem uma alma por mover o ferro
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Tales apresentou duas premissas:
(1) Se alguma coisa tem um motor, ele tem uma alma;
(2) ms e pedaos de mbar tm motores;
Ele inferiu que:
(3) ms e pedaos de mbar ter uma alma.
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A palavra alma comumente traduzida por psuch e na maioria dos contextos esta
traduo suficientemente razovel.
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Ter uma alma ser empsuchos.
A alma, ento, como diz Aristteles, simplesmente aquilo pelo que estamos vivos :
a fonte ou o princpio da vida nos seres animados,
aquela parte deles ou caracterstica
(seja ela qual for)
em virtude da qual esto vivos.
Em resumo,
um empsuchon uma coisa animada e
sua alma seu animador.
Em vez de psuch, ento, proponho o termo animador como traduo de alma e prefiro a
nuance cmica que desponta de animador do que a nuance teolgica que subjaz a
psuch.
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Se as grandes marcas da animao so o poder de perceber e a capacidade de locomover-se
ou causar locomoo, ento uma alma ou um animador ser essencialmente uma fonte de
percepo ou um perceptor e uma fonte de movimento ou um motor.