2015

Novembro/2015

12

TEOLOGIA
LEIA COM ATENO AS INSTRUES ABAIXO.
1. Verifique se, alm deste caderno, voc recebeu o Caderno de Respostas, destinado transcrio das
respostas das questes de mltipla escolha (objetivas), das questes discursivas e do questionrio de
percepo da prova.
2. Confira se este caderno contm as questes discursivas (D) e de mltipla escolha (objetivas), de formao
geral e do componente especfico da rea, e as relativas sua percepo da prova. As questes esto
assim distribudas:

Nmero das
questes

Peso das
questes no
componente

D1 e D2

40%

1a8

60%

D3 a D5

15%

K

9 a 35

85%

YWW

1a9

Partes
Formao Geral/Discursivas
&'K


Peso dos
componentes no
clculo da nota
25%
75%

3. Verifique se a prova est completa e se o seu nome est correto no Caderno de Respostas. Caso contrrio,
avise imediatamente um dos responsveis pela aplicao da prova. Voc deve assinar o Caderno de Respostas
no espao prprio, com caneta esferogrfica de tinta preta.
4. Observe as instrues de marcao das respostas das questes de mltipla escolha (apenas uma resposta por
questo), expressas no Caderno de Respostas.
5. Use caneta esferogrfica de tinta preta, tanto para marcar as respostas das questes objetivas quanto para
escrever as respostas das questes discursivas.
6. Responda cada questo discursiva em, no mximo, 15 linhas. Qualquer texto que ultrapasse o espao
destinado resposta ser desconsiderado.
7. No use calculadora; no se comunique com os demais estudantes nem troque material com eles;
no consulte material bibliogrfico, cadernos ou anotaes de qualquer espcie.
8. Voc ter quatro horas para responder s questes de mltipla escolha e discursivas e ao questionrio de
percepo da prova.
9. Quando terminar, entregue seu Caderno de Respostas ao responsvel pela aplicao da prova.
10. Ateno! Voc dever permanecer, no mnimo, por uma hora, na sala de aplicao das provas e s poder
W
Ministrio
da Educao

*R1220151*

2015

FORMAO GERAL

QUESTO DISCURSIVA 1
A paquistanesa Malala Yousafzai, de dezessete anos de idade,
WEW
de todas as meninas e mulheres de estudar. Nossos livros e
nossos lpis so nossas melhores armas. A educao a nica
soluo, a educao em primeiro lugar, afirmou a jovem
em seu primeiro pronunciamento pblico na Assembleia de
Jovens, na Organizao das Naes Unidas (ONU), aps o
atentado em que foi atingida por um tiro ao sair da escola, em
2012. Recuperada, Malala mudou-se para o Reino Unido, onde
estuda e mantm o ativismo em favor da paz e da igualdade
de gneros.

Acesso em: 18 ago. 2015 (adaptado).

Dz
na luta pela igualdade de gneros. Em seu texto, aborde os seguintes aspectos:
a) direito das jovens educao formal; (valor: 5,0 pontos)
b) relaes de poder entre homens e mulheres no mundo. (valor: 5,0 pontos)

RASCUNHO
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2
TEOLOGIA

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QUESTO DISCURSIVA 2
Aps mais de um ano de molho, por conta de uma lei estadual que coibia sua realizao no Rio de Janeiro,
os bailes funk esto de volta. Mas a polmica permanece: os funkeiros querem, agora, que o ritmo
seja reconhecido como manifestao cultural. Eles sabem que tm pela frente um caminho tortuoso.
Muita gente ainda confunde funkeiro com traficante, lamenta Leonardo Mota, o MC Leonardo.
Justamente porque ele tem cor que no a branca, tem classe que no a dominante e tem moradia que
no no asfalto.

Todo sistema cultural est sempre em mudana. Entender essa dinmica importante para atenuar
o choque entre as geraes e evitar comportamentos preconceituosos. Da mesma forma que
fundamental para a humanidade a compreenso das diferenas entre povos de culturas diferentes,
necessrio entender as diferenas dentro de um mesmo sistema. Esse o nico procedimento que
prepara o homem para enfrentar serenamente este constante e admirvel mundo novo do povo.
LARAIA, R. B. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008 (adaptado).


funkontos)

RASCUNHO
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3
TEOLOGIA

*R1220153*

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QUESTO 1

QUESTO 2

zao mi
proposta desenvolver a capacidade dos cidados
      
provedores de informao como ferramentas para a
liberdade de expresso, o pluralismo, o dilogo e
a tolerncia intercultural, que contribuem para
o debate democrtico e a boa governana. Nos
    
o aprendizado, dentro e fora da sala de aula, tm
      
de acesso internet e, por conseguinte, s redes
sociais, o telefone celular tem sido a ferramenta mais

       
assim, uma das principais formas para o letramento
digital da populao. Esse letramento desenvolve-se
        

anceiras nacionais e internacionais.

A ideia segundo a qual todo ser humano, sem

     
K
pressupe um valor moral: os seres humanos
tm o direito de ter suas opinies, express-las e
organizar-se em torno delas. No se deve, portanto,
obrig-los a silenciar ou a esconder seus pontos de
vista; vale dizer, so livres. Na sociedade brasileira,
      
presumindo a inferioridade de alguns (em razo de
etnia, raa, sexo ou cor), suntentando e promovendo
a desigualdade. Trata-se de um consenso mnimo,
de um conjunto central de valores, indispensvel
     
cai-se na anomia, entendida como ausncia de regras
s.

WILSON, C. et al. : currculo para

formao de professores. Braslia: UNESCO, 2013 (adaptado).

Com base nesse fragmento de texto, infere-se que a



BRASIL.. Braslia: MEC/SEB, 2007 (adaptado).

   aes, avalie as asseres a

seguir e a relao proposta entre elas.
I. Uma pessoa letrada digitalmente tem
     
informao disponibilizada eletronicamente e
para se comunicar com outras pessoas por meio
de Tecnologias de Informao e Comunicao.
PORQUE
II. No letramento digital, desenvolve-se a
     
de textos que se conectam a outros textos,
por meio de hipertextos, links e elementos


A        
minorias tnicas, de raa, de sexo ou de cor.
B admite o pluralismo poltico, que pressupe a
promoo de algumas identidades tnicas em
detrimento de outras.
C sustenta-se em um conjunto de valores
pautados pela isonomia no tratamento dos
cidados.
D       

E      


A respeito dessas asseres, assinale a opo correta.

A As asseres I e II so proposies verdadeiras, e
///
B As asseres I e II so proposies verdadeiras,
///
C A assero I uma proposio verdadeira, e a II
uma proposio falsa.
D A assero I uma proposio falsa, e a II uma
proposio verdadeira.
E As asseres I e II so proposies falsas.

*R1220154*

REA LIVRE

4
TEOLOGIA

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QUESTO 3
A percepo de parcela do empresariado sobre a necessidade de desenvolvimento sustentvel vem gerando
uma postura que se contrape cultura centrada na maximizao do lucro dos acionistas. A natureza global de
algumas questes ambientais e de sade, o reconhecimento da responsabilidade mundial pelo combate

de valor evidenciam que assuntos relevantes para uma empresa do setor privado podem ter alcance muito
mais amplo que aqueles restritos rea mais imediata onde se localiza a empresa. Ilustra essa postura

Z
Promover a cidadania.

Z


Responsabilidades legais
Obedecer lei.

Z
Assegurar lucro.

ZZK>>d
. July-August, 1991 (adaptado).


I. 

II. 

III.             
para a reduo da responsabilidade legal empresarial.

A I, apenas.
B II, apenas.
C I e III, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III.
5
TEOLOGIA

*R1220155*

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QUESTO 4
DWWW/
capital paulista, havia morado nas ruas. H alguns anos, percebe-se progressiva mudana da populao
  W  ^ W          
patrimoniais com emprego de violncia ou por trfico de drogas, passou a integrar o quadro prisional
uma parcela da populao sem histrico de violncia, habitante, majoritariamente, das ruas do centro
da cidade. Nos ltimos trs anos, o nmero de presos provenientes das ruas da regio central da capital
paulista aumentou significativamente; a maioria deles presa pela prtica de pequenos furtos e/ou
porte de drogas. Os casos so, em geral, similares: pessoas dependentes de crack que vivem nas ruas
e so flagradas furtando lojas ou tentando roubar transeuntes, sem o uso de armas. Como so crimes
leves, os acusados poderiam aguardar a concluso do inqurito em liberdade.


d
social nas metrpoles brasileiras, avalie as seguintes asseres e a relao proposta entre elas.
I. A presena de policiais nas ruas das grandes cidades brasileiras atende, em geral, solicitao de lojistas,
que constantemente se queixam da presena de moradores de rua dependentes de crack.
PORQUE
II. O encarceramento de moradores de rua viciados em crack
os problemas que afetam a populao, como os de segurana, violncia, sade, educao e moradia.
A respeito dessas asseres, assinale a opo correta.
A //////
B //////
C A assero I uma proposio verdadeira, e a II uma proposio falsa.
D A assero I uma proposio falsa, e a II uma proposio verdadeira.
E As asseres I e II so proposies falsas.
REA LIVRE

*R1220156*

6
TEOLOGIA

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QUESTO 5
               
K
variaes das taxas percentuais de emprego para mulheres em alguns pases, no perodo de 2000 a 2011.
d
75
Canad

70

Gr-Bretanha

65

Estados Unidos
Alemanha

60

Japo

55

Frana

50
45
Itlia

40
35

00

20

01

20

02

20

03

20

04

20

05

20

06

20

07

20

08

20

09

20

10

20

11

20

Disponvel em: <. Acesso em: 19 ago. 2015 (adaptado).


A manteve-se constante na Itlia.
B manteve-se crescente na Frana e no Japo.
C '
D aumentou mais na Alemanha que nos demais pases pesquisados.
E manteve-se superior a 60% no Canad, na Alemanha e nos Estados Unidos.
REA LIVRE

7
TEOLOGIA

*R1220157*

2015
QUESTO 6

QUESTO 7

Hoje, o conceito de    

     E  
computador uma ferramenta de construo e
aprimoramento de conhecimento que permite
acesso educao e ao trabalho, desenvolvimento
pessoal e melhor qualidade de vida.

As projees da Associao Brasileira da Indstria de

leos Vegetais vm indicando, para 2020, produo
entre 104 milhes e 105 milhes de toneladas de

de 6,7 milhes de hectares, chegando, em 2023,
a 34,4 milhes. Isso representa um acrscimo de
      E W 

outras culturas e, no Mato Grosso, para pastagens
degradadas e reas novas.

FERREIRA, J. R. et al. Incluso Digital. In: BRASIL. O Futuro da

/^
Braslia: MDIC/STI, 2004 (adaptado).

Diante do cenrio high tech (de alta tecnologia),

a incluso digital faz-se necessria para todos.
As situaes rotineiras geradas pelo avano
tecnolgico produzem fascnio, admirao,
euforia e curiosidade em alguns, mas, em
outros, provocam sentimento de impotncia,
ansiedade, medo e insegurana. Algumas
pessoas ainda olham para a tecnologia como um
mundo complicado e desconhecido. No entanto,
conhecer as caractersticas da tecnologia e sua
linguagem digital importante para a incluso na
sociedade globalizada.


Acesso em: 19 ago. 2013 (adaptado).

Considerando esses dados e os impactos do

      

I. A expanso das reas de monocultura de
soja amplia a mecanizao no campo e gera
a migrao de trabalhadores rurais para
centros urbanos.
II.      
acarreta aumento da concentrao da
estrutura fundiria.
E
III. W

D'
I. a insero no mercado de trabalho e a gerao
de outras culturas.
de renda.
correto o que
II.        
A I, apenas.
automao.
III.  B III, apenas.
das pessoas.
C I e II, apenas.
IV. a difuso do conhecimento tecnolgico.

D II e III, apenas.



E I, II e III.

A I e II.

REA LIVRE

B I e IV.
C II e III.
D I, III e IV.
E II, III e IV.

*R1220158*

8
TEOLOGIA

2015
QUESTO 8



Assim como o break, K

cidades so cobertos por uma exploso de cores, personagens, linhas, traos, texturas e mensagens
KE

,

reconhecido tanto por governantes quanto por proprietrios de imveis.
SOUZA, M.L.; RODRIGUES, G.B. W^Wh


I. K           
porque promove a sensibilizao da populao por meio no s de gravuras e grandes imagens,
mas tambm de letras e mensagens de luta e resistncia.
II. Durante muito tempo, o grafite foi marginalizado como arte, por ser uma manifestao associada
a grupos minoritrios.
III.               
paisagem urbana ao transform-la.

A II, apenas.
B III, apenas.
C I e II, apenas.
D I e III, apenas.
E I, II e III.
9
TEOLOGIA

*R1220159*

2015

COMPONENTE ESPECFICO

QUESTO DISCURSIVA 3
Dobre
W
E pu-lo na minha mo
Olhei-o como quem olha
Gros de areia ou uma folha.
Olhei-o pvido e absorto
Como quem sabe estar morto;
Com a alma s comovida
Do sonho e pouco da vida.
W^^K&In: SILVEIRA, E. M. W&W
WK

             

             
o problema do sofrimento humano considerado luz dos elementos existenciais sugeridos no poema de
&Wr: 10,0 pontos)

RASCUNHO
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10
TEOLOGIA

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QUESTO DISCURSIVA 4
Texto 1
KDD

E
D>DE
K<
touca, que representa o respeito a Deus no momento em que so feitas as oraes. Os servios religiosos so
realizados por um rabino, ou seja, um sacerdote habilitado a comentar os textos sagrados. No judasmo, as
velas e o candelabro esto presentes no Bar Mitzvah, pois iluminam o ritual. Na tradio judaica, existem dois
pontos-base na vida de um homem, que so a iniciao pela circunciso do recm-nascido e o Bar Mitzvah.
O Bar Mitzvah geralmente celebrado na sinagoga, no sbado, e consiste na leitura de um texto da Tor.


Texto 2
W:
uma alma superior, o arutam. A forma habitual para que um adolescente adquira uma alma arutam , na

      W          
amedrontadoras vises, o jovem deve caminhar para a viso e toc-la, como prova de seu valor, similar s
arutam, durante o sono noite, arutam
voltar e acontecer um pacto tcito. Ento, o jovem receber instrues e advertncias para se tornar um
bravo guerreiro.
NARANJO, C. >>>

Considerando os textos ac          

relao dos ritos de passagem com a transcendncia. (valor: 10,0 pontos)

RASCUNHO
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TEOLOGIA

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QUESTO DISCURSIVA 5
Texto 1
A recente agresso sofrida por uma criana de onze anos de idade na sada de um culto de candombl,
WEZ:

^
Na delegacia, o caso foi registrado como leso corporal e, tambm, como discriminao ou preconceito de
raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional, conforme art. 20. da Lei n 7.716/1989, que criminaliza
essas condutas.


Texto 2
/
       ^        
liberdade e a dignidade humana, a perseguio religiosa de extrema gravidade e costuma ser caracterizada
pela ofensa, pela discriminao e, at mesmo, por atos que atentam contra a vida de determinado grupo que
tem em comum certas crenas.


               

h,&

RASCUNHO
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12
TEOLOGIA

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Yh^dK

QUESTO 9

No possvel pensar o processo de construo

     
K       
    
 h    
foi o pluralismo religioso, conforme denominou
Berger (1985). Ou seja, as religies no possuem
mais o monoplio sobre a sociedade e suas esferas;
dessa forma, surge o pluralismo, que possibilita s
pessoas transitar pelas mais variadas formas de
expresso religiosa. Assim, crescem o mercado e a

em nossas cidades, pelo nmero de igrejas que
abrem e fecham todos os dias, na esteira dos novos
movimentos religiosos (NMRs). O processo de
secularizao no afeta simplesmente o espao das
tradies religiosas, mas tambm a cultura vigente
GUTIRREZ, G. d>W^W KEDZ
Loyola, 2000 [trad. 6 ed. 1996] (adaptado). 
da Segunda Guerra Mundial e, como religiosos,
No texto, o autor prope que a teologia da
oferecem no apenas um posicionamento teolgico
libertao seja
sobre a existncia e sobre as coisas sobrenaturais,
A  mas se propem a responder, no mnimo, a algumas
homens e mulheres massacrados a reatar sua      
relao com Deus em um processo de libertao. endereadas s grandes religies.
A teologia da libertao nos prope, talvez, no
        
nova maneira de fazer teologia. A teologia como
       
teologia libertadora, uma teologia da transformao
libertadora da histria da humanidade e, portanto,
libertadora, tambm, da poro dela reunida em
ecclesia que confessa abertamente Cristo. Uma
teologia que no se limita a pensar o mundo, mas
procura situar-se como um momento do processo
por meio do qual o mundo transformado, abrindo-se
no protesto ante a dignidade humana pisoteada,
na luta contra a espoliao da imensa maioria da
humanidade, no amor que liberta, na construo de
nova sociedade, justa e fraterna ao dom do reino
de Deus.

B uma nova maneira de fazer teologia, que leve a

maioria da populao a superar a condio de
dependncia e aumentar seus recursos materiais


GUERREIRO, S. EDZ. O quadro brasileiro.

^WW



C  A O processo de secularizao favoreceu o

espiritual de tantas pessoas ainda presas ao
predomnio das religies sobre as sociedades.
pecado, que ser superado por meio da cura e
B A secularizao contribuiu para para o surgimento
da libertao.
de novas expresses religiosas.
D um novo modo de fazer teologia na Amrica
>       C As consequncias da secularizao uniformizaram
as religies tradicionais.
elaborados em outras pocas e pensados fora do

D KEDZ

E 
       E Os NMRs negam-se a responder questes
em vista da construo da nova sociedade, aberta
tradicionais das grandes religies.
ao dom do reino de Deus.
13
TEOLOGIA

*R12201513*

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QUESTO 11
Guerra Santa
Gilberto Gil


sua feira de iluses
s que o bom barraqueiro que quer vender seu peixe em paz

deixa o outro vender limes

Um vende limes, o outro
vende o peixe que quer

o nome de Deus pode ser Oxal

Jeov, Tup, Jesus, Maom
Maom, Jesus, Tup, Jeov

10 Oxal e tantos mais

sons diferentes, sim, para sonhos iguais
''
I.             
religiosos e produtos religiosos, em contexto de pluralidade, tolerncia e cidadania.
II. Infere-se do trecho s que o bom barraqueiro que quer vender seu peixe em paz/deixa o outro vender

produtos religiosos.
III.              
conhecidas, a expresso e tantos mais (v.10) evidencia a referncia a qualquer representao do
divino em qualquer religio.
IV. A expresso sonhos iguais (v.11) traduz a percepo do autor da cano a respeito da equivalncia de
todas as representaes de seres divinos produzidas pelas diversas religies.
a em
A I e III.
B II e III.
C II e IV.
D I, II e IV.
E I, III e IV.

*R12201514*

14
TEOLOGIA

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QUESTO 12
Texto 1
No mnimo, existe uma obrigao de tentar colocar juntas as cincias que abordam o ser humano, como
                 
processo de tomada de deciso, mas tambm iluminar o processo de elaborao de normas e diretrizes

W^^/E/>^WW

Texto 2
             
K
               W   

JUNGES, J. R. ^>h

               
dE
tais cincias, assinale a opo correta.
A dd

B d
abertura do ser humano para realidades que vo alm do emprico e do puramente material.
C  d              


D              

ameaam a dignidade humana.
E A Teologia privilegia apenas o dilogo inter-religioso, pois ela representa uma compreenso de mundo


REA LIVRE

15
TEOLOGIA

*R12201515*

2015
QUESTO 13

QUESTO 14

    e dizer que h uma

estreita vizinhana entre os dois domnios,
         
   
mais ou menos diretamente, um padro de valores
que uma vida idealmente vivida deve respeitar.
Nos tempos modernos, inegvel a tenso entre
        
umas e outras convices podem colidir, como
o caso de discusses acerca do aborto e das
unies homoafetivas, para falar apenas de dois
exemplos. A religio uma dimenso ilimitvel da
existncia humana, assentada na busca do absoluto
e na convico profunda de que o mundo natural
          W 

surpreende que a razo e a autonomia humana
venham a prescrever princpios que, de uma maneira
      
Segundo a conscincia laica contempornea, a


    
deve poder reconhecer que a crena religiosa
        
 vida humana.

O planejamento no aplicao de uma tcnica.

Consiste, antes, no exerccio de uma metodologia
     W 
lado, levados a srio os requisitos do ponto de
vista pedaggico no planejamento, aumentam-se
as possibilidades de desencadear um processo de

de um plano. Evitam-se, com isso, tanto a elaborao
       
E
um lder religioso, por exemplo, chegue a uma
comunidade religiosa e destrua todo o trabalho de seu
antecessor; algo muito mais grave em se tratando do
W
outro lado, levados a srio os requisitos do ponto de
vista metodolgico, evitam-se processos truncados,
que comprometem a concatenao dos passos do
mtodo e a efetividade do prprio planejamento.
BRIGHENTI, A. Zo a esperana: como planejar a ao da Igreja
^WW

Com base no texto, avalie as asseres a seguir e a

relao proposta entre elas.
I. A responsabilidade do lder religioso implica a
tarefa de ajudar a comunidade no planejamento
e em sua gesto, o que desencadeia um
       
TORRES, J. C. B. DY

Ws
PORQUE
De acordo com o exposto no texto,
II. Se a comunidade atuar de forma planejada,
A 


destruir sua caminhada, impondo-lhe as
padro de valores.

B        

tempos modernos, tendem sempre mais a
respeito pela histria da comunidade.

C a convico profunda de que o mundo natural A respeito dessas asseres, assinale a opo correta.
limita-se a tudo o que existe impede a pessoa de A As asseres I e II so proposies verdadeiras, e

///
D        B As asseres I e II so proposies verdadeiras,
facilmente harmonizadas nas religies, como
///
o caso das discusses acerca do aborto e das C A assero I uma proposio verdadeira, e a II

uma proposio falsa.
E a religio uma dimenso ilimitvel da existncia
D A assero I uma proposio falsa, e a II uma
      
proposio verdadeira.
reconhece que a crena religiosa um modo de
 E As asseres I e II so proposies falsas.

*R12201516*

16
TEOLOGIA

2015
QUESTO 15
K            
sustentabilidade planetria. Vrios telogos do sculo XX se debruaram sobre o assunto e apontaram
pistas para uma renovao da relao entre o ser humano e o restante da Criao, o que pode ser observado
nos textos a seguir.
Texto 1
A elaborao de uma ecoteologia comum por parte das vrias crenas poderia contribuir para transformar a
d
t/>&Z&W, v. 3, n. 331, 2009 (adaptado).

Texto 2
W               
               
Y
                 
explorao da Terra, pondo-se em luta por um futuro comum; orar com olhos abertos e ouvir os gemidos
das criaturas oprimidas.
MOLTMANN, J. ,Ws


I. 
II. 
a Criao.
III. O processo de globalizao afasta cada vez mais as diversas tradies religiosas.
IV. O dilogo inter-religioso propiciado pela busca do bem comum, incluindo-se o bem da prpria Terra
e de toda a Criao.
V. 
comunidades locais.

A I e III.
B I e V.
C II e IV.
D II e V.
E III e IV.
17
TEOLOGIA

*R12201517*

2015
QUESTO 16

QUESTO 17

     a
relao do ser humano com Deus. Neste modelo,
a teologia percebida mais do que proposies a
respeito de Deus ao apontar para um relacionamento

Durante a Idade Mdia, com a ascenso da
.
Os telogos medievais compuseram as grandes
Sumas. A teologia era a disciplina acadmica que
reinava e exercia a hegemonia sobre todas as
outras cincias.

O mito o relato de um acontecimento originrio,

         

acontecimento, o mito situa-se em um lugar e em
um tempo e, consequentemente, apresenta-se como
uma histria.

Mais recentemente, com o surgimento da teologia da

libertao, um novo modelo de teologia emergiu, no
qual a orthopraxis torna-se alvo da tarefa teolgica.

Texto 1

CROATTO, J. S. :
uma introduo fenomenologia da religio.
^WW

      
seguintes textos bblicos.

No princpio, criou Deus os cus e a terra. A terra,

porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre
a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por
sobre as guas. Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
(Gnesis 1,1-3)

SAWYER, M. J.h: das questes

preliminares, da vocao e do labor teolgico.
^Ws

Considerando o texto apresentado, avalie as

asseres a seguir e a relao proposta entre elas.
Texto 2
I. Teologia como sabedoria, teologia como saber

da prxis so mtodos teolgicos, dos quais
o(a) telogo(a) deveria apropriar-se.
PORQUE
II. Teologia que perde o contato com a dimenso
da espiritualidade pessoal torna-se estril e
acadmica; quando a teologia menospreza a
    
corre o risco de perder a preciso de
pensamento e o rigor intelectual, e teologia
que perde de vista a misso (teologia pblica)
desnecessria.

O reino dos cus tambm semelhante a um [homem]

que negocia e procura boas prolas; e tendo achado
uma prola de grande valor, vende tudo o que possui
e a compra. (Mateus 13,45-46)
        
     
a seguir.
I. K d       
linguagem mitolgica, pois a Bblia, por ser a
palavra de Deus, no emprega essa linguagem.
II. O Texto 1 narra a cosmogonia por meio de


III. O Texto 2 transmite ao ser humano
angustiado uma realidade significativa,
por meio da expresso mitolgica reino
dos cus.

A respeito dessas asseres, assinale a opo correta.

A As asseres I e II so proposies verdadeiras, e
///
B As asseres I e II so proposies verdadeiras,
///



C A assero I uma proposio verdadeira, e a II

uma proposio falsa.

B II, apenas.

A I, apenas.

D A assero I uma proposio falsa, e a II uma

proposio verdadeira.

C I e III, apenas.

E As asseres I e II so proposies falsas.

E I, II, e III.

*R12201518*

D II e III, apenas.

18
TEOLOGIA

2015
QUESTO 18

QUESTO 19

Os prin    
religiosos moldam comportamentos humanos.
       
na medida em que fornecem meios e sinalizam
para uma conduta ntegra de seus adeptos. Cada
       
       

a tradio de origem. As tradies religiosas
        
suas aes, inseridas em um ambiente social, que
dialoga com assuntos prementes da sociedade.

Texto 1

As transformaes ocorridas no seio da sociedade

   
     
dos meios de comunicao, as crises de mercado,
      d 
provocam no ser humano um vazio existencial,
deixando-o abandonado, sedento, consumista,
efmero, sem consistncia. Assim, as religies
tornam-se espaos onde as pessoas buscam um


A ressurreio dos mortos (no dos corpos!) de que

fala a Bblia refere-se, portanto, salvao do ser
         
uma metade do homem (eventualmente secundria).
A ideia de imortalidade, expressa na Bblia pelo
termo ressurreio, refere-se a uma imortalidade
da pessoa, desse ente uno que o ser humano.

A ressurreio supe o retorno vida do corpo que

morreu, o que a cincia demonstra ser materialmente
impossvel, sobretudo quando os elementos desse
corpo esto, desde h muito, dispersos e absorvidos.
A reencarnao o retorno da alma ou Esprito vida
corporal, mas em um outro corpo novamente formado

<ZO.
Araras: IDE, 2013 (adaptado).

Texto 2

RATZINGER, J. In: prelees sobre o Smbolo

^W>

A partir da leitura dos textos 1 e 2, avalie as

         asseres a seguir e a relao proposta entre elas.
aproximao entre tradies religiosas, no que
I. A diferena entre as duas concepes

doutrinrias a respeito do ps-morte est
relacionada imortalidade da alma.
A a velocidade das transformaes ocorridas no
PORQUE
seio da sociedade contempornea, com seus

II. Enquanto o Texto 1 sustenta a concepo
B o fato de as religies construrem um aparato
de pessoa ressaltando a alma imortal em
      
detrimento do corpo mortal, o Texto 2
     
valoriza a unidade indissocivel entre corpo
pelas divindades que as originaram.
e alma, sendo a imortalidade, no ps-morte,
considerada em relao pessoa humana em
C o fato de que as religies, assumindo um discurso
sua integralidade.
      
inserem-se em um ambiente social e oferecem A respeito dessas asseres, assinale a opo correta.
humana.
D a busca por proporcionar s pessoas meios para a A As asseres I e II so proposies verdadeiras, e
///
      
em fazer o bem ao semelhante, desde que este B As asseres I e II so proposies verdadeiras,
///
no desrespeite os dogmas de cada crena.
C
A assero I uma proposio verdadeira, e a II
E a busca por proporcionar, s pessoas, modos de
uma proposio falsa.
realizao pessoal, por meio de atos de caridade,
D
A assero I uma proposio falsa, e a II uma
da compreenso da importncia de fazer o bem a
proposio
verdadeira.

E As asseres I e II so proposies falsas.
solicitado em cada crena religiosa.
19
TEOLOGIA

*R12201519*

2015
Yh^dK

QUESTO 21

Em lugar e em vez da comunidade solidria


       '
Simmel (1858-1918), difusa e desprovida de centro,
    
e abstrata. A religio no se enfraqueceu como
W
no perodo recente. Mas mudou e muda cada vez
mais de forma.

As fontes da religio, por um lado, so problemas da

vida como anseios religiosos e, por outro, revelaes
de um poder transcendente. A religio baseia-se em
necessidades. O homem indaga pelo para qu de
sua existncia passageira e de tudo que faz e sofre.
E      
       
      
     
transcendente 

GEERTZ, C. K&. Di

Acesso em: 30 jul. 2015 (adaptado).

   es do texto, avalie as


ZILLES, U^
d, v. 36, n. 151, 2006 (adaptado).

De acordo com o exposto, a religio relaciona-se com

       E  
relao do ser humano com o Sagrado ou o Absoluto
importante porque as pessoas

I. A religio no desapareceu com o tempo;

mesmo estando sempre presente, assumiu
diferentes formas e variaes ao longo da
histria da humanidade.

A       
tornarem membros de uma religio e seguirem
II.       
rigorosamente suas doutrinas sobre f.
religioso desapareceu e transformou-se em
 B vivem individualmente seus dramas e sofrimentos
^
III.     
suprindo a necessidade de uma vida exterior ou
demonstra que as transformaes da

sociedade ocasionam reformulaes nas

C 
vida concreta, conseguindo resolver as questes
IV. As anlises sociolgicas da religiosidade

      
por meio da sacralizao interior.
desencantamento do mundo pelo processo
racional.
D 
religies.

por saberem-se seres transitrios, buscando


revelaes do poder transcendente.


A I e III.
B I e IV.

E tomam conscincia de uma realidade que

        
       
        


C II e IV.
D I, II e III.
E II, III e IV.

*R12201520*

20
TEOLOGIA

2015
QUESTO 22
K               


           ,
             

            
W
na possibilidade de atribuir um valor, que no radica na essncia, nem em sua finalidade ou uso.

uma fundamentao teolgica dos direitos humanos no uma intromisso no mundo jurdico nem no
K
teolgico, no porque eles tenham de teologizar-se ou converter-se em categorias teolgicas, mas porque
se convertem em locus teolgico, ou seja, lugar de onde podem ser compreendidos perante o sujeito que

CORREDOR, D. E. Fundamentao teolgica dos direitos humanos.dW. Ano 2. n. 15. 2005 (adaptado).

Com base no texto, no que diz respeito insero do telogo em espaos pblicos e privados de discusso
interdisciplinar, assinale a opo correta.
A O telogo, cujo discurso se pauta no sobrenatural, no deve extrapolar o horizonte do seu discurso em
discusses sobre direitos humanos.
B O fato de no ser veiculado nos meios de telecomunicao, em razo dos autos custos de transmisso,
leva o discurso teolgico dos direitos humanos a ser desconsiderado.
C 
atualmente, no pode ser vista como uma ingerncia, devendo, ao contrrio, ser considerada colaborao.
D A grande maioria da populao controlada pelo que dizem os meios de comunicao de massa, razo
pela qual a teologia e os direitos humanos perdem cada vez mais espao na sociedade atual.
E O fato de no ser possvel comprovar os argumentos teolgicos torna um contrassenso considerar a

REA LIVRE

21
TEOLOGIA

*R12201521*

2015
QUESTO 23

QUESTO 24

Em decorrncia da decretao de estado de

calamidade pblica por conta das chuvas, vrias
pessoas da sociedade se mobilizam para prestar
       
Uma comunidade religiosa foi convidada a unir
esforos com outras comunidades nessa mobilizao.
Entretanto, resiste a colaborar, pois no se sente
vontade para trabalhar em conjunto com pessoas de
outras crenas. A comunidade solicita que seu lder
religioso se pronuncie contra ou a favor da unio de
esforos com outras comunidades no socorro e na


h
histrico e literrio, est sendo promovida em nvel
comunitrio. O escutar em comunidade valoriza ainda
W
A se torna proclamao, a toma a
forma de confronto consciente com a realidade em

cultural. A torna-se expresso daquilo que
a comunidade coloca diante de Deus (e diante dos
outros). Ento, a no ser apenas um
momento de minha alma com Deus, mas de presena
de Deus junto a seu povo.
<KE/E'^:W In: FERNANDES, L. A.

 et al (Orgs.). 

Santo Andr: Academia Crist, 2015 (adaptado).
teolgicos que evidenciam a relevncia social da
religio, avalie os seguintes argumentos que podero No texto acima, destacam-se aspectos mais

abrangentes para uma pastoral bblica. Nessa
I. A comunidade deve trabalhar em conjunto         
com pessoas de outras crenas religiosas,     
porque o mandamento do amor est acima dos pastoral bblica
costumes e normas internas da comunidade. A       
II. A comunidade deve trabalhar em conjunto
individual.
com pessoas de outras crenas religiosas;
B o fundamentalismo cristo, a tolerncia entre os
por causa deste gesto, Deus abenoar a
cristos e a expresso de f.
comunidade.
III. A comunidade deve trabalhar em conjunto C a escuta comunitria, o confronto com a
realidade, a orao e a contemplao.
com pessoas de outras crenas religiosas,
       D o isolamento pessoal, a orao e o jejum para

uma maior proximidade com Deus.
IV. A comunidade deve trabalhar em conjunto E        
com pessoas de outras crenas religiosas,
isolamento para favorecer a meditao.
porque a promoo da vida humana um
princpio religioso fundamental.
REA LIVRE
Os argumentos teolgicos que evidenciam a
relevncia social da religio so
A I e II, apenas.
B I e IV, apenas.
C II e III, apenas.
D III e IV, apenas.
E I, II, III e IV.

*R12201522*

22
TEOLOGIA

2015
QUESTO 25
Texto 1
No podemos escapar aos mitos. O nosso problema consiste em reconhecer, nos mitos, a realidade deles,
e no reconhecer a verdade. Consiste em no colocar neles o absoluto, em ver a fora de iluso que eles
segregam. No podemos escapar aos mitos, mas ns podemos reconhecer a sua natureza de mito e manter
contato com eles, ao mesmo tempo, de dentro e de fora. Sei que no existe um ponto de vista depurado de
todo mito ou crena. O ateu deve descobrir sua crena, seu fundamento irracionalizvel, e relacionar-se com
ela. Assim, ns, neoateus, podemos pedir aos crentes que se tornem neocrentes, isto , que estabeleam
uma nova relao com seu(s) Deus(es).

MORIN, E. W^^yy. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986 (adaptado).

Texto 2
Uma f que entende seus smbolos literalmente idolatria.
d/>>/,W&. So Leopoldo: Sinodal, 1985 (adaptado).

Texto 3
Se vires o Buda, mata-o.
KZ'^W^ZW,, n. 40, 2009.

                

I. A frmula tradicional zen-budista coincide com a proposio tillichiana de que a positivao
acrtica dos contedos doutrinrios, sem a considerao de sua condio mtico-simblica,

como no simblica.
II. Nos termos da declarao de Edgar Morin, seria possvel dizer que aquele que reconhece que o
contedo da f possui carter simblico, logo, histrico-cultural, j compreendeu o estatuto

uma nova relao com seu(s) Deus(es).
III. DW
EE
K
proposta de Morin.
IV. A nova relao do crente com seu(s) Deus(es) consiste no reconhecimento de que, em termos
               
E
seus contedos.
V. As declaraes so irreconciliveis, porque, dada a discrepncia de pressupostos, o pensamento


de neo-apostasia.

A
B
C
D
E

I e III.
I, II e V.
II, IV e V.
III, IV e V.
I, II, III e IV.
23
TEOLOGIA

*R12201523*

2015
QUESTO 26

QUESTO 27

 :         
 :      W
o dia que me viu nascer, a noite que disse: Um
menino foi concebido! Esse dia, que se torne
trevas, que Deus do alto no se ocupe dele, que
      W    
deixar o ventre materno, ou pereci ao sair das
W
me deram de mamar? Sucede-me o que mais temia,
      W 
nem tranquilidade, nem paz, nem repouso: nada
alm de tormento! (J 3,1-4.11-12.25-26)

Grande o poder da memria, um no sei qu de

       

Que sou eu ento, meu Deus? Que natureza sou? Uma
    
 W      
e por ali, e tambm entro nela at ao fundo quanto
posso, e em parte alguma est o limite: to grande
o poder da memria, to grande o poder da vida
no homem que vive mortalmente! Que farei, pois,
meu Deus, tu minha verdadeira vida? Irei tambm
alm desta minha fora que se chama memria, irei
:^WW Y
me dizes? Irei alm da memria para te encontrar,
O Livro de J situa-se no contexto de transmisso verdadeiro bem, suavidade segura, para te
da mensagem divina por meio da sabedoria encontrar? Se te encontrar fora da minha memria,
 est
Testamento se esfora por elucidar os grandes como que te encontrarei?
K
AGOSTINHO. Ws
nos revela que
        
A o sofrimento de J compreendido como 
passagem necessria felicidade.
I. Os questionamentos sobre a prpria
B o desespero de J diante do sofrimento, o leva a
existncia, que sou eu ento, meu

Deus? Que natureza sou?, no fariam
o autor transcender a prpria natureza e,
C o nascimento de J compreendido como causa
consequentemente, ele no encontraria
de sofrimento e desespero.
a Deus.
D o tormento de J diante da morte iminente
II. A memria poderia ser considerada como um
deu-se por causa do sofrimento.
percurso de aproximao e distanciamento
na busca pelo sagrado.
E o temor de J compreendido como causa da
ida.
III. O movimento de interioridade levaria o
autor a transcender a si mesmo em busca do
REA LIVRE
sagrado (Deus).

A I, apenas.
B III, apenas.
C I e II, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III.

*R12201524*

24
TEOLOGIA

2015
QUESTO 28
KW
a todo homem que se deixa circuncidar que est obrigado a cumprir toda a lei. Vocs, que procuram ser
W
W:
efeito algum, mas sim a f que atua pelo amor. (Glatas 5,2-6)
Es/d/^Ws

W
por ele na cidade da Galcia. A Carta aos Glatas teria sido escrita na dcada de 50 do sculo I e integra o
Ed
d,d,Z

I. E             
             

II.               
W
III. h
:
submeterem-se aos ritos da lei.
IV. O cristianismo conseguiu desenvolver-se sem a presena de elementos culturais e religiosos
do judasmo e de outros grupos tnicos, o que denota a sua singularidade frente s demais
tradies religiosas.

A I e III.
B I e IV.
C II e IV.
D I, II e III.
E II, III e IV.
REA LIVRE

25
TEOLOGIA

*R12201525*

2015
QUESTO 29

Yh^dK

Historicamente, o tema central da teologia gira

        
       
histrica, concreta, e, s vezes, trgica, do ser
humano que pensa. Uma teologia que abandona
decididamente a mentalidade confessionalista de
gueto, ainda bastante difundida, capaz de unir
uma ampla tolerncia do extraeclesial, do religioso
       
       
       
       
vista de outras cincias. Falar de reconstruo, de


e defende.

e, a natureza parecia fornecer-nos

     
viver. Hoje somos ns que devemos proteg-la.
A manuteno dos grandes equilbrios ecolgicos,
a sobrevivncia das espcies ameaadas, a
regenerao do ar e da gua dependem, doravante,
    
e operacionalizadas. Tudo o que, no quadro das
    
a base intocvel da existncia da humanidade
lhe dado hoje por tarefa; o futuro do planeta,
a sobrevivncia da espcie, as formas sociais
da realizao da diferena sexual, por exemplo,
     
comunidade humana.

<mE',d.
Madrid: Alianza Editorial, 1989 (adaptado).

GAGEY, H. A igreja diante da crise antropolgica contempornea:

o que fazer. Wd, v. 46, n. 129, 2014 (adaptado).

Com base nesse contexto, avalie as asseres a seguir

e a relao proposta entre elas.

A partir do texto, que discorre acerca da

historicidade da teologia, assinale a opo correta.
A      
pensante em detrimento da f crist.
B       

C A sntese histrica da teologia apresentada
evidencia a figura humana a partir de uma
nica tica.
D O ser humano, como ser pensante e aberto a
        


I. O ser humano, por meio de uma nova

      
vida, pode transformar o que existe em prol do
humano e restabelecer naturalmente o mundo.
PORQUE
II.     
por convenes sociais anteriores, exige do
indivduo um engajamento em defesa da
existncia e da permanncia do ecossistema
diante dos problemas existentes e o exerccio do
cuidado regenerador das relaes de cada ser.

E A teologia crist cincia completa, capaz de A respeito dessas asseres, assinale a opo correta.
A As asseres I e II so proposies verdadeiras, e
responder aos anseios humanos.
///
REA LIVRE
B As asseres I e II so proposies verdadeiras,
///
C A assero I uma proposio verdadeira, e a II
uma proposio falsa.
D A assero I uma proposio falsa, e a II uma
proposio verdadeira.
E As asseres I e II so proposies falsas.

*R12201526*

26
TEOLOGIA

2015
QUESTO 31
Em 2017, cristos luteranos e catlicos comemoraro, conjuntamente, o quinto centenrio do incio da
Reforma. Hoje, entre luteranos e catlicos, est crescendo a compreenso, a colaborao e o respeito
recprocos. Uns e outros, juntos, reconhecem que o que os une maior do que aquilo que os divide:
primeiramente a f comum no Deus uno e trino e a revelao em Jesus Cristo, como tambm o
/
          :       
ys/K
da histria da Igreja. O iminente ano 2017 solicita a catlicos e luteranos a confrontar-se no dilogo sobre
      Z  t       
Martinho Lutero, e a elaborar perspectivas para a recordao da Reforma e o modo de viv-la hoje.
K>
para os luteranos do nosso tempo.
COMMISSIONE LUTERANA-CATTOLICA ROMANA SULLUNIT. W


Considerando o texto, avalie asseres a seguir e a relao proposta entre elas.

I. O princpio evanglico da unidade fundamenta-se nas bases da pluralidade de formas eclesiais,
           
necessidade histrica da Reforma, compreendida como forma de ser a nica Igreja de Cristo.
PORQUE
II. A comemorao conjunta da Reforma, entre luteranos e catlicos, um dos resultados do dilogo

desfeita em 1517.
A respeito das asseres, assinale a opo correta.
A //////
B //////
C A assero I uma proposio verdadeira, e a II uma proposio falsa.
D A assero I uma proposio falsa, e a II uma proposio verdadeira.
E As asseres I e II so proposies falsas.
REA LIVRE

27
TEOLOGIA

*R12201527*

2015
QUESTO 32
E^
hoje toda uma classe de marginalizados e explorados de nossa sociedade caracterizada por um capitalismo
dependente, associado e excludente. Uma teologia qualquer que seja que no possua, em sua base, uma
W
W


no trabalho. Quem no se apercebe dessa realidade escandalosa no pode entender o discurso da teologia
da libertao. Essa experincia-raiz pode ser trabalhada em dois nveis: um sensvel, assim como se mostra


BOFF, L.; BOFF, C. >Ws


I. tarefa da teologia perceber a enorme misria na qual incontvel nmero de pessoas vive na
>

II. 
              
mudanas amplas e radicais da realidade.
III.               
a misria reinante e se empenhem para ameniz-la onde seja possvel, pois iluso pensar que se
possam alcanar mudanas amplas na sociedade.
IV. E            


V. KW
              
telogos da libertao nunca aderiu ao discurso desses bispos.

A I e II.
B II e IV.
C III, IV e V.
D I, II, III e V.
E I, III, IV e V.

*R12201528*

28
TEOLOGIA

2015
QUESTO 33

QUESTO 34


do relativismo e do nivelamento religioso, com
srias consequncias teolgicas. A globalizao,
como definimos, no simplesmente o fluxo da
cultura dominante e massificante, mas tambm
o circular de todo exotismo cultural possvel. E as
diferentes religies lanam no circuito da internet
suas expresses religiosas, frequentemente como
unidades soltas, descoladas do sistema religioso
maior. Cada um capta-as como quer.

A palavra tolerncia , antes de mais nada, marcada

por uma guerra religiosa entre cristos, ou entre
cristos e no-cristos. A tolerncia uma virtude
crist ou, por isso mesmo, uma virtude catlica.
O cristo deve tolerar o no-cristo, porm,
ainda mais que isso, o catlico deve deixar o
      
reivindicaes religiosas esto no corao da
violncia, recorreremos a essa boa e velha palavra
tolerncia: que muulmanos concordem em viver
com judeus e cristos, que judeus concordem em
viver com muulmanos, que os crentes concordem

assim, a coabitao tolerante.

LIBANIO, J. B. '.

Acesso em: 4 ago. 2015 (adaptado).

Considerando as consequncias da globalizao

para as tradies religiosas, conforme apresentadas

I. A globalizao permite que se pense a f como
unidade de crenas; por meio da internet, a
religio alcana um maior nmero de crentes,
o que favorece uma vinculao eclesial nica e

II. A presena simultnea de muitas tradies
     
das verdades de f, e, sendo todas as
expresses religiosas igualmente verdadeiras
em si, cabe a cada um escolher a que melhor
responde s suas indagaes.
III. A f crist contrria s consequncias
    
    
as tradies.
IV. No contexto atual da globalizao, as religies
disponibilizam na internet fragmentos de sua
doutrina, o que favorece uma apropriao
pessoal, que pode ser caracterizada como
sincretismo.

A I e III.
B II e IV.

DERRIDA, J. In: BORRADORI, G. (Org.). &:

dilogos com Habermas e Derrida. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2004 (adaptado).

O termo tolerncia, conforme apresentado no

texto, refere-se
A ideia de liberdade de expresso dissociada dos
valores cristos, uma vez que a tolerncia sempre
foi negada pelos cristos catlicos.
B       
distanciamento criado pelas barreiras culturais
que impediam a boa convivncia entre
diferentes religies.
C aceitao de uma ideia de ordem que permita
     
religiosos atravs de uma concordncia comum,
mas no de uma virtude de acolhimento ao outro.
D ao conceito filosfico que questiona os
antagonismos e inquietaes religiosas da
modernidade, mas que no provocou nenhuma
influncia sobre as perspectivas de liberdade
de credo.
E nova forma de acolhimento ao outro, advinda
das novas formas de interao da humanidade
que surgiram com os avanos tecnolgicos e


C III e IV.
D I, II e III.
E I, II e IV.
29

TEOLOGIA

*R12201529*

2015
QUESTO 35
Buscando a Deus
E se acaso no souberes
Em que lugar me escondi,
No busques aqui e ali,
Mas, se me encontrar quiseres,
D

Alma, buscar-te-s em Mim,

D

Alma, em mim te retratar,
Que nenhum sbio pintor
Soubera com tal primor
Tua imagem estampar.

Sim, porque s meu aposento,

s minha casa e morada;
E assim chamo, no momento
Em que de teu pensamento
Encontro a porta cerrada.

Foste por amor criada,

Bonita e formosa, e assim
Em meu corao pintada,
Se te perderes, minha amada,
Alma, buscar-te-s em Mim.


W
Chama-me, que, a qualquer hora,


W
Em meu peito retratada,
To ao vivo debuxada,
Que, em te olhando, folgars
Vendo-te to bem pintada.

D
TERESA DE JESUS. Obras Completas.
^W>

Hoje, a intensa busca por espiritualidades refora ainda mais a certeza do natural desejo de
transcendncia que o ser humano carrega consigo. No contexto das comemoraes dos 500 anos do
nascimento de Teresa dvila (1515-1582), recordamos um aspecto da herana da teologia espiritual
por ela deixada. A poesia acima transcrita sustenta que
A o encontro consigo mesmo caminho para a auto-realizao.
B o desencontro com Deus um convite a busc-Lo sempre mais.
C o encontro consigo mesmo favorece o encontro com Deus.
D o desencontro consigo mesmo caminho para o encontro com Deus.
E o encontro com Deus feito por caminhos para alm da interioridade.
REA LIVRE

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TEOLOGIA

2015
QUESTIONRIO DE PERCEPO DA PROVA
As questes abaixo visam levantar sua opinio sobre a qualidade e a adequao da prova que voc acabou de realizar.
Z

Y          As informaes/instrues fornecidas para a resoluo


Formao Geral?
A Sim, at excessivas.
A Muito fcil.
B Sim, em todas elas.
B Fcil.
C Sim, na maioria delas.
C Mdio.
D Sim, somente em algumas.
D
E No, em nenhuma delas.
ED
Y          Voc se deparou com alguma dificuldade ao responder
prova. Qual?

A Desconhecimento do contedo.
A Muito fcil.
B Forma diferente de abordagem do contedo.
B Fcil.
C
C Mdio.
D&
D
EE
ED
prova.
Considerando a extenso da prova, em relao ao tempo
total, voc considera que a prova foi
A muito longa.
B longa.
C adequada.
D curta.
E muito curta.

      
voc percebeu que
A no estudou ainda a maioria desses contedos.
B estudou alguns desses contedos, mas no os aprendeu.
C estudou a maioria desses contedos, mas no os aprendeu.
D estudou e aprendeu muitos desses contedos.
E estudou e aprendeu todos esses contedos.

Os enunciados das questes da prova na parte de

&'
A Sim, todos.
B Sim, a maioria.
C Apenas cerca da metade.
DW
E No, nenhum.

Qual foi o tempo gasto por voc para concluir a prova?

A Menos de uma hora.
B Entre uma e duas horas.
C Entre duas e trs horas.
D Entre trs e quatro horas.
E Quatro horas, e no consegui terminar.

Os enunciados das questes da prova na parte de


A Sim, todos.
B Sim, a maioria.
C Apenas cerca da metade.
DW
E No, nenhum.
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TEOLOGIA

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Ministrio
da Educao

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TEOLOGIA