Entre As Tramas Da Sexualidade Brasileira

Maria Luiza Heilborn
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Entre as tramas da
sexualidade brasileira
Resumo
esumo: Este artigo trata dos mitos e comportamentos sexuais, com o objetivo de demonstrar a
natureza fabricada da representao acerca da sexualidade brasileira como altamente
erotizada e malevel. A partir de uma viso construtivista da sexualidade, os mitos em torno da
natureza sexual dos brasileiros so analisados. Vigora no pas a representao de que a cultura
brasileira muito aberta sexualmente, expansiva e calorosa o que se constitui como referncia
positiva para a identidade nacional. A partir de dados provenientes de um inqurito domiciliar
realizado em trs cidades de distintas regies do pas, com jovens de ambos os sexos, de 18 a
24 anos, e de dados histricos, o artigo busca demonstrar que os comportamentos sexuais no
correspondem imagem socialmente difundida da sexualidade brasileira, fortemente codificada
por relaes de gnero.
Palavras-chave
alavras-chave: sexualidade; comportamentos sexuais; juventude.
Copyright 2006 by Revista

Estudos Feministas
Carole VANCE, 1995; e Jeffrey

WEEKS, 1986.
1
John GAGNON e Willian SIMON,

1973.
2
Este artigo trata dos mitos e comportamentos sexuais,

com o objetivo de demonstrar a natureza fabricada do
mito da sexualidade erotizada brasileira. Ele est estruturado
em trs partes: na primeira, so apresentadas as idias e
hipteses que orientam uma viso antropolgica da
sexualidade. Adoto uma perspectiva construtivista da
sexualidade,1 que busca desnaturalizar esse domnio. O
argumento da construo social do sexual considera que
essa dimenso humana no natural, nem universal em
sua forma de expresso, nem inata e, de um ponto de
vista sociolgico, no pode ser interpretada como pulso
psquica ou funo biolgica. Os antroplogos e socilogos
consideram que a expresso da sexualidade se d em um
contexto social muito preciso, o que orienta a experincia
e a expresso do desejo, das emoes, das condutas e
prticas corporais.2
Na segunda parte analisa-se o mito da sexualidade
brasileira. Em vrios contextos nacionais e internacionais
h uma idia de que a cultura brasileira muito aberta
Estudos Feministas, Florianpolis, 14(1): 336, janeiro-abril/2006
43
MARIA LUIZA HEILBORN
3
A pesquisa GRAVAD (Gravidez
na adolescncia: estudo
multicntrico sobre jovens,
sexualidade e reproduo no
Brasil) foi realizada por trs
centros de pesquisa: o Programa
de Estudos Gnero, Sexualidade
e Sade do Instituto de Medicina
Social/UERJ, o Programa de
Estudos Gnero, Mulher e Sade
do Instituto de Sade Coletiva/
UFBA e o Ncleo de Pesquisa em
Antropologia do Corpo e da
Sade/UFRGS. O grupo de
pesquisadores da equipe
GRAVAD compreende Maria Luiza
Heilborn (coordenadora), Estela
Aquino, Daniela Knauth, Michel
Bozon, Ceres Victora, Fabiola
Rohden, Cecilia McCalum, Tania
Salem e Elaine Reis Brando. O
consultor estatstico Antonio
Jos Ribeiro Dias (IBGE). A
pesquisa foi financiada pela
Fundao Ford e contou com
apoio do CNPq e Capes.
4
ELIAS, 1994.
5
Anne VINCENT-BUFAULT, 1988.
44
sexualmente, expansiva e calorosa. Por assim dizer

contaminados por uma permanente carnavalizao, os
brasileiros fariam de tudo na cama. A idia de uma
identidade nacional erotizada muito difundida, uma
imagem histrica e densamente construda. Para os
brasileiros uma referncia positiva. Contudo, entre
imaginrio e relaes sociais concretas h descontinuidades. No que concerne aos comportamentos sexuais
declarados, como vou demonstrar, essa imagem merece
reparos.
A terceira parte apresenta pequenos retratos sobre
comportamento sexual e valores acerca da sexualidade
entre os jovens brasileiros. Os dados so provenientes de
um inqurito domiciliar (GRAVAD),3 realizado em trs cidades
de distintas regies do pas (Porto Alegre, Rio de Janeiro e
Salvador). Essas cidades so muito heterogneas, do ponto
de vista cultural e regional. A pesquisa foi desenvolvida em
colaborao com trs universidades pblicas brasileiras em
2002, com 4.634 jovens de ambos sexos de 18 a 24 anos.
A abordagem scio
-antropolgica da
scio-antropolgica
sexualidade
A sexualidade objeto de anlise sociolgica de
diversos autores que contriburam para a compreenso do
processo histrico que produziu a sua autonomizao como
uma dimenso do humano. Norbert Elias, em O processo
civilizador,4 descreve como foram construdas fronteiras
entre os corpos, aumentando o domnio da intimidade dos
individuos, censurando a espontaneidade dos gestos e
modelando as demonstraes afetivas.5 Esse processo de
controle social mais amplo da gesto das emoes e da
pacificao das relaes entre os indivduos teve
importantes desdobramentos, influenciando o modo como
se do as interaes corporais. Em um longo processo
histrico, foram institudos padres de privacidade, de pudor
e de nojo que so de crucial importncia para o exerccio
da sexualidade.
O processo civilizador que varia de uma sociedade
a outra teve na anlise elisiana a Frana do sculo XVII
como o caso clssico. Cada sociedade que pertence ao
denominado mundo ocidental apresenta processos histricos
distintos de estabelecimento de etiquetas corporais. No
entanto, por efeito da difuso cultural, esses processos
acompanham as linhas gerais estabelecidas pelo modelo
francs de demarcao das fronteiras entre os corpos e a
produo de dimenses ntimas da subjetividade.
Os estudos dos processos histrico-culturais
demonstram como algumas condutas, perfeitamente
Estudos Feministas, Florianpolis, 14(1): 43-59, janeiro-abril/2006
ENTRE AS TRAMAS DA SEXUALIDADE BRASILEIRA
VINCENTT-BUFFAULT, 1988.
HEILBORN, 2004.
FOUCAULT, 1988.
FOUCAULT, 1988, p. 145.
10
GAGNON, 1987.
aceitas em determinados momentos da histria, passam a

ser interditadas em outros perodos, modificando a forma
como os sujeitos vivenciam as sensaes corporais. Atravs
do autocontrole individual os interditos so internalizados e
atos que eram praticados publicamente se transformam
em comportamentos cada vez mais privados.6 Essa censura
pode ser demonstrada por meio de alguns exemplos
simples: atualmente compartilhar com algum o mesmo
copo onde se bebe gua um ato que exige um certo
nvel de intimidade. Nesse caso, esto em jogo
representaes da ordem do sujo e desconhecido, em
oposio s dimenses do limpo e conhecido. Assim,
uma das maneiras de demonstrar amor suspender as
barreiras entre os corpos.7 Um casal de namorados pode
trocar chicletes j mastigados sem que isso provoque nojo
entre eles, o que ilustra a suspenso dos limites entre os
corpos das pessoas que se amam.
Outro autor importante que se dedicou a
compreender o carter social da sexualidade foi Michel
Foucault.8 Para ele, a sexualidade uma inveno do
sculo XVIII, quando fatos ligados expresso do sexo e a
determinados contatos corporais visando obteno e
produo do prazer adquiriram um contedo especfico.
Na trajetria ocidental, a sexualidade passou a significar
uma dimenso da pessoa moderna ocidental, crucial para
a definio do sujeito. Segundo Foucault,9 vrios saberes,
instituintes e institudos em hospitais, presdios, manicmios
e tambm fabricados pelo prprio dispositivo da
sexualidade, fizeram dela o lugar de enunciao da
verdade interna dos sujeitos. A partir da modernidade,
cria-se um conjunto de discursos sobre o sexo, codificados
em termos do carter do desejo sexual, definido pelas
noes de heterossexualidade e homossexualidade. Essa
forma de classificao derivada da psiquiatria do sculo
XIX e, portanto, bastante peculiar sociedade ocidental.
Feita essa breve introduo, considero que o sexo
deva ser tomado como qualquer outra atividade humana,
tal como a alimentao e os hbitos de higiene, uma
atividade aprendida. Os indivduos so socializados para
a entrada na vida sexual por meio da cultura, que orienta
roteiros e comportamentos, considerados aceitveis para
cada grupo social. Conseqentemente, as prticas sexuais
se diferenciam no interior de cada sociedade, variando
de acordo com os referenciais dos diversos segmentos
sociais que a compem. s expresses e manifestaes
relativas sexualidade correspondem distintos significados,
segundo os valores vigentes em um dado estrato sciocultural. Portanto, os atos sexuais no so necessariamente
unvocos. Gagnon10 j salientou, por exemplo, que a
45
11
HEILBORN, 1999.
12
Michel BOZON, 1995.
13
BOZON e HEILBORN, 2001.
14
GAGNON e SIMON, 1973.
15
Clarice PEIXOTO, 1995.
46
performance do felattio tanto pode significar um carter

altamente ertico como representar uma estratgia para
evitar um intercurso sexual penetrativo. A socializao que
o exerccio da sexualidade demanda est intimamente
relacionada ao modo como as relaes de gnero esto
organizadas em um determinado contexto.11 Homens e
mulheres so modelados socialmente de maneiras muito
variadas. Nesse processo intervm representaes sociais
profundamente entranhadas no modo de conceber a
sociedade, na produo de discursos e nas prprias
prticas sociais.12 Essas diferenas so particularmente
notveis tanto entre as classes sociais como entre os
gneros,13 podendo ser acompanhadas pelos roteiros
sexuais que os indivduos seguem.
Desse modo, o estudo da sexualidade pe em
evidncia a idia mais relevante da teoria sociolgica: a
relao entre sociedade e indivduo e como so produzidos
contextualmente os nexos entre esses dois plos. Os roteiros
sexuais espelham as mltiplas e diferentes socializaes que
uma pessoa experimenta em sua vida: famlia, tipos de
escolas, acesso a distintos meios de comunicao, redes
de amizade e vizinhana. Esses roteiros so especialmente
relevantes na fase em que a sexualidade se torna uma
questo muito importante: na adolescncia/juventude,
quando se d o incio da vida sexual com parceiro, e, a
seguir, na passagem vida adulta.14 Uma determinada
concepo de sexualidade est em jogo quando da
entrada na vida sexual, intimamente vinculada com o uso
social do corpo, sendo este modelado pelas normas
culturais.
O uso social do corpo uma dimenso da
antropologia da pessoa que assinala como socialmente
construda a maneira como caminhamos, sorrimos ou rimos,
olhamos, escutamos ou empreendemos muitas das funes
consideradas naturais de nossos corpos. Quando duas
pessoas se olham, por exemplo, h diferenas notveis
conforme a nacionalidade: os brasileiros podem olhar
algum de seu prprio sexo ou do outro sexo de forma
muito direta, com contato direto entre os olhos. No entanto,
em pases europeus no se deve olhar frontalmente nos
olhos do outro, pois isso pode significar uma tentativa de
seduo. Os brasileiros se comunicam com outras pessoas
por diversas formas de contato corporal muito direto: pelo
olhar, com abraos e beijos, tocando no corpo alheio para
chamar a ateno o que, por exemplo, na Frana, seria
considerado inadequado15 e possivelmente interpretado
como um avano indesejado e talvez agressivo.
A forma como cada cultura considera adequado o
uso dos corpos diz respeito s idias dominantes na
16
Laura MOUTINHO, 2004.
sociedade, em cada momento histrico. Assim, os conceitos

de beleza podem ser muito distintos e variar de uma regio
para outra em um mesmo pas, de um grupo social para
outro, de um perodo histrico para outro. Por exemplo, uma
mulher gorda e rolia era considerada um modelo de
beleza no Taiti do sculo XIX e na Renascena italiana do
sculo XV o que, nas sociedades contemporneas
ocidentais significado muito diversamente, podendo
inclusive ser o oposto do ideal esttico hegemnico. Uma
aparncia fsica que no seja considerada bela pode
acarretar, tanto em uma mulher como em um homem,
conseqncias importantes em sua forma de expresso
da sexualidade. Esse exemplo, apesar de referir-se a um
plano individual, demonstra tambm que h uma
apreciao social dos corpos que intervm diretamente
sobre as oportunidades relativas ao exerccio da
sexualidade, tais como a atrao exercida sobre outras
pessoas, a qual possibilita obter parceiros.
Outro tpico relevante a concepo do sexo
como atividade legtima de comunicao ou de
mobilidade social, o que tambm varia de acordo com o
gnero, a classe e o contexto histrico. O sexo pode ser
pensado como uma alternativa digna ou menos aceitvel
de estabelecer relaes que no almejam somente um
vnculo ertico, afetivo ou reprodutivo. Na cultura brasileira
altamente possvel o uso do sexo como forma de
ascenso social em determinados contextos. A preferncia
de homens negros por mulheres brancas, em casamentos
inter-raciais,16 reveladora de uma forma de ascenso
social e de uma hierarquia, tanto de beleza como racial, o
que integra distintos modos de prtica e de representaes
da sexualidade. Esse exemplo ilustra no somente um
determinado modo de ascenso social, como tambm
evidencia relaes de gnero e sua codificao em regras
jurdicas e em costumes sexuais. Cada sociedade possui
um cdigo, com normas relativas idade apropriada ao
exerccio da sexualidade e aos tipos de unio conjugal, o
que pode ser ilustrado pelo casamento inter-racial na frica
do Sul, interditado durante muito tempo, o que nunca foi
objeto de sano legal no Brasil. Conclui-se, portanto, que
as distintas formas de interpretar as relaes sexuais
possibilitam impactos diversos na forma de vivncia da
sexualidade em cada contexto.
A sexualidade pode ser pensada tambm a partir
da articulao entre o nvel mais amplo, societrio, e a
trajetria individual e biogrfica dos indivduos. Partimos do
pressuposto de que a sexualidade objeto de um processo
de aprendizagem e este, por sua vez, pautado tanto pelas
concepes de gnero como pelo sexo anatmico do
47
17
BOZON, 1995.
18
GAGNON e SIMON, 1973.
19
BOZON, 2004.
20
HEILBORN, 1993.
48
indivduo. Assim, as pessoas vo sentir atrao ou interesse

por outras a partir de determinados parmetros, como, por
exemplo, a altura dos homens e mulheres. Michel Bozon,17
em seu artigo sobre a composio de casais, ressalta que
geralmente, quando se pensa em um par, o homem deve
ser mais alto que a mulher. Por que esteticamente
inadequado que uma mulher seja mais alta que o homem?
Essa formulao expressa uma relao hierrquica de
gnero, revelando uma representao de gnero baseado
na dominao masculina.
Essas regras inconscientes funcionam em nossa
seleo de par, orientando por quem nos enamoramos. As
representaes so valores interiorizados pelos sujeitos, sem
uma conscincia permanente de sua presena, e todas
essas dimenses interiorizadas dos sujeitos desempenham
um papel relevante na maneira que cada um vive sua
biografia sexual, orientada pelos roteiros sexuais.18
Uma abordagem sociolgica sobre a sexualidade
extremamente relevante, por demonstrar que os
mecanismos inconscientes de origem social conformam a
subjetividade do indivduo, de modo que o intrapsquico
no tem origem somente em uma psicologia individual,
mas em regras coletivas que esto totalmente interiorizadas.
Um bom exemplo dessas regras sociais pode ser retomado,
em debate com as posies defendidas por Michel Bozon
em seu livro Sociologia da sexualidade.19 Ele argumenta
que a idia de revoluo sexual uma falsa noo. Ele
desconstri a categoria de revoluo ao afirmar que no
houve uma reviravolta total nos princpios que ordenam o
exerccio da sexualidade, ainda que mudanas importantes
tenham-se produzido no decorrer das trs ltimas dcadas.
Defendo o argumento de que a idia de revoluo sexual
deva ser tomada como mais uma categoria nativa: os
sujeitos crem que houve uma revoluo sexual, que diz
respeito liberalizao de determinados cdigos mais
restritos das condutas sobretudo os das mulheres e a
uma maior liberdade em tratar publicamente o tema da
sexualidade. Nesse plano analtico, o mico, a revoluo
sexual teve lugar, ainda que no plano conceitual no seja
preciso referir-se s mudanas de comportamentos sexuais
observadas nas ltimas trs dcadas. O gnero e a
assimetria nas relaes entre homens e mulheres 20
permanecem sendo organizadores poderosos do modo
como se desenrolam a atividade sexual e a capacidade
de negociao entre parceiros do que se passa em um
intercurso sexual, nuanando no plano analtico a
transformao profunda que a sexualidade teria
presenciado.
O mito da sexualidade brasileira
Srgio Buarque de HOLLANDA,

1972.
21
22
Gilberto FREYRE, 1933.
Em certos aspectos h pontos

em comum entre as concepes
sobre o papel da raa negra no
Brasil e na Colmbia, pas que
tambm apresenta a idia de
que os negros teriam carreado
uma marca importante de
corporalidade e sexualidade (cf.
Mara VIVEROS, 2000).
23
24
MOUTINHO, 2004.
Geralmente se considera que os brasileiros so muito

desinibidos, quentes, calorosos e esto sempre prontos a
fazer de tudo na cama. como se o pas fosse uma espcie
de paraso sexual. Essa noo foi construda historicamente:
trata-se de uma imagem do Brasil que remonta idia de
que os portugueses, ao chegarem ao pas, descobriram
indgenas que viviam sem roupa e conheciam formas de
organizao social muito simples. Segundo relatos, o Brasilcolnia era uma terra sem rei e sem lei, com costumes
como, por exemplo, o das tribos Tupi (da regio costeira),
de homens oferecerem suas mulheres a forasteiros como
prova de reciprocidade, o que era muito estranho para os
europeus. A idia dos colonizadores era de que o Brasil era
um pas sem moralidade sexual, com nativos muito sensuais,
imagem que foi muitas vezes reproduzida por historiadores
e viajantes europeus.21 Assim, se apresenta uma ideologia
da nacionalidade brasileira, apoiada na idia de mistura
tnica de trs raas: brancos europeus, indgenas e
africanos, que foram enviados ao pas como escravos. Por
muito tempo se acreditou na existncia de uma
democracia racial no Brasil,22 na ausncia de preconceito
racial. Essa imagem especialmente forte quando se
compara o Brasil com a frica do Sul ou com os Estados
Unidos. A miscigenao do branco com indgenas e negros
considerada responsvel na cultura brasileira pelos
componentes de espontaneidade, afetividade,
sensualidade e da habilidade corporal para o samba e o
futebol.23
Essa imagem do Brasil como um pas de moralidade
sexual flexvel diante dos padres europeus oriundos do
catolicismo e protestantismo resultante de um conjunto
heterogneo de representaes cientficas e populares.
Entre as primeiras pode-se mencionar as de Gobineau, o
pai do racismo cientfico. Ele esteve no Brasil durante dois
anos no final do sculo XIX, quando o Brasil era um imprio.
Esse pensador francs desenvolveu suas idias sobre a
hierarquia racial a partir de sua experincia no Brasil e do
contato com os negros africanos, trazidos como escravos.24
A idia de que a sensualidade se deve a essas razes
negras reforada nesse perodo e fortemente expressa
no mito da sexualidade aberta e desinibida dos brasileiros.
Esse mito est presente tambm na divulgao de um tipo
de propaganda do pas, na publicidade do turismo, que
promove, por exemplo, a imagem da mulata: uma mulher
sexualmente muito liberada, quente e fogosa, o
resultado da miscigenao de um homem branco com
uma mulher negra. A publicidade difunde uma imagem
49
de um pas no qual as pessoas andam quase nuas nas

praias, com mulatas, de modo que h uma associao
entre as imagens do carnaval com as de paraso sexual.
Mais recentemente, o Brasil tambm vendido como um
paraso gay, indicando um pas onde h muita tolerncia
e liberdade em relao homossexualidade, tanto
masculina como feminina. Na realidade, no exatamente
assim que se passa. Para tratar dos retratos mais
aproximados do que ocorre nesse paraso sexual, aberto
e tolerante, lano mo dos dados da pesquisa GRAVAD
sobre juventude, sexualidade e reproduo, realizada em
trs cidades brasileiras.
Retratos de uma sexualidade
Helena ABRAMO, 1997; e Marlia

SPOSITO, 1997.
25
26
Olivier GALLAND, 1997.
27
Brigitte LHOMOND, 1999.
50
Muito se fala sobre as mudanas de costumes na

contemporaneidade e grande parte das discusses
dirigida conduta dos jovens. A juventude sempre atraiu
interesse de estudiosos, uma vez que nela que se podem
observar as tendncias de mudanas nos processos
sociais.25 Atualmente, o tema da sexualidade juvenil est
internacionalmente na ordem do dia. Observa-se hoje que
na socializao das geraes mais jovens h um relativo
declnio da importncia da famlia na transmisso de
valores relativos sexualidade e uma crescente influncia
da escola, no como disciplinadora da conduta, mas cada
vez mais como propiciadora de novas interaes entre
iguais. 26 Os jovens esto desempenhando um papel
gradativamente mais relevante em sua prpria socializao.
Verifica-se uma horizontalizao dos processos de
socializao, na qual os jovens so produtores de novas
condutas.27
A investigao GRAVAD foi uma pesquisa domiciliar
com entrevistas semi-estruturadas. Inicialmente realizaramse 123 entrevistas nas trs cidades, com um sistema de
cotas entre os sexos, de classe e experincia de
maternidade e paternidade, de modo a garantir uma
representabilidade razovel passvel de oferecer elementos
para a elaborao do questionrio. Assim, desenvolveu-se
uma investigao qualitativa desenvolvida anteriormente
aplicao do questionrio, com o objetivo de torn-lo
culturalmente adequado s diferenas regionais do pas.
A pesquisa foi desenvolvida levando em conta um problema
social considerado extremamente importante no Brasil: a
gravidez adolescente. Trata-se de um fenmeno
freqentemente tido como um problema social de sade
pblica de dimenses alarmantes, tanto pelas instncias
governamentais como pela mdia. Em particular, a mdia
associa a parentalidade do jovem como uma das possveis
Maria Luiza HEILBORN, Luiz

Fernando Dias DUARTE, Clarice
PEIXOTO e Myriam LINS DE
BARROS, 2004.
28
29
BOZON, 2004.
30
IBGE, 2002.
causas do aumento da criminalidade, uma vez que so os

jovens mais pobres os que mais se envolvem com a
maternidade e a paternidade tidas como precoces.28
Foram entrevistados jovens de 18 a 24 anos, com
uma amostra domiciliar estratificada em trs estgios. O
questionrio ampliado continha 336 perguntas e o tempo
de resposta variava: se o jovem era virgem respondia em
10 minutos. No entanto, se ele tivesse filhos, o tempo
ultrapassava uma hora. A mdia de tempo de aplicao
foi de 42 minutos. O primeiro achado relevante consistiu
na idade mediana da iniciao sexual: para os rapazes,
16,2 anos; e para as moas,17,9 anos. Portanto, h um
intervalo de 2 anos entre os sexos, um padro bastante
difundido em diversos pases da Amrica Latina (Tabela 1).
Essa diferena de 2 anos no calendrio de iniciao sexual
contrasta com o padro observado em pases europeus,
como Frana e Alemanha, onde h uma aproximao das
idades masculina e feminina.29
A pesquisa Gravad foi realizada em trs cidades
muito distintas, sendo Porto Alegre a cidade mais ao sul do
pas, com a maior parte da populao branca (75% de
brancos), de origem alem, italiana e polonesa. J a
cidade de Salvador possui 60% de negros e a capital
brasileira com a maior populao negra.30 Essas diferenas
podem dar origem a idias preconceituosas, em funo
de esteretipos raciais. Por exemplo, quando falava da
pesquisa com meus companheiros acadmicos, lhes
perguntava: qual seria a cidade com iniciao sexual mais
precoce? como uma forma de aproximao do
imaginrio presente. Todos, sem exceo, respondiam que
seria Salvador, por ser uma cidade com uma grande
proporo de negros. Entretanto, o que ocorre justamente
o contrrio. Esta a cidade com a iniciao sexual mais
tardia, e a iniciao sexual mais precoce foi observada
na cidade com uma populao que descende, em sua
maior parte, de imigrantes europeus brancos. No se trata
de explicar a diferena pelo impacto modernizador dos
europeus, mas de desconstruir o vnculo entre raa e
sexualidade mais precoce.
A esses dados deve ser agregado que condies
materiais de existncia tambm esto presentes na
modelao da sexualidade. Porto Alegre, por exemplo,
governada pelo Partido dos Trabalhadores (PT) durante 16
anos, a cidade que possui os melhores ndices de
desenvolvimento social e de escolaridade, maior cobertura
dos servios de sade, melhor ndice de uso de
contraceptivos na primeira relao sexual e uma
distribuio de renda mais equnime, em um pas com
tantas desigualdades sociais como o Brasil. Esse quadro
51
Tabela 1
Idade mediana da iniciao sexual de jovens de 18 a 24 anos segundo

caractersticas biogrficas selecionadas e sexo
Determinantes da idade da
primeira relao sexual
Idade mediana na 1 relao sexual

Mulheres
Homens
n
%
n
%
2.447
2.187
Cidade
Porto Alegre (RS)
Rio de Janeiro (RJ)
Salvador (BA)
Escolaridade do entrevistado
17,2
17,8
18,4
16,2
16,1
16,4
Fundamental incompleto
Fundamental completo
Nvel mdio completo
Superior completo/incompleto
Nvel escolaridade da me
16,3
17,5
18,6
18,6
15,8
15,9
16,4
16,7
No declarado
Fundamental incompleto
Fundamental completo
Nvel mdio completo
Superior completo/incompleto
Religio em que foi criado
16,9
17,9
17,6
18,1
18,1
15,7
16,2
16,2
16,2
16,4
Catlica
Protestante
Pentecostal
Esprita
Umbanda, candombl, batuque
Outra
Sem religio
Cor (autodeclarada)
18,0
18,1
18,4
18,2
16,8
18,8
16,3
16,2
16,9
16,3
16,1
16,2
15,3
16,4
Branca
Preta
Parda
Outra
Total Geral
17,8
17,8
18,1
17,9
17,9
16,4
15,9
16,1
16,0
16,2
Fonte: Pesquisa Gravad, 2002

Populao: jovens de 18 a 24 anos, Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ) e Salvador (BA)
sinttico, em que se entrecruzam mltiplas variveis, vem

em auxlio da interpretao de por que Porto Alegre, no
mbito da comparao empreendida pela mencionada
pesquisa, apresenta os percentuais de gravidez menos
52
precoce. Esse cenrio rapidamente descrito serve para

relativizar os mitos difundidos sobre a sexualidade brasileira.
E quais so as idias dos jovens sobre sexualidade?
As concepes sobre fidelidade ou infidelidade so teis
para assinalar se haveria uma maior tolerncia em relao
infidelidade masculina ou feminina. Para os jovens
entrevistados no possvel manter relaes afetivas com
uma pessoa e fazer sexo com outras pessoas quando em
um relacionamento afetivo. A aceitao e difuso do ideal
de uma relao entre jovens demonstra a importncia do
momento dessa etapa de vida, na qual o aprendizado da
sexualidade se d concomitantemente ao da afetividade
(Tabela 2).
Quanto s crenas dos jovens brasileiros sobre a
natureza do desejo sexual, perguntou-se se era possvel
controlar a vontade de fazer sexo por pouco tempo, por
muito tempo ou se era impossvel control-la. O sexo como
uma necessidade fsica tem pequena proporo de
aceitao entre mulheres de maior escolaridade e mais
aceito em moas com menor nvel de escolaridade. Mas,
na comparao dos dados dos jovens com alta
escolaridade, observa-se uma diferena de gnero muito
importante. Os homens altamente escolarizados,
pertencentes s camadas mdias e mdias altas da
sociedade, so os que melhor expressam a ideologia de
gnero do sexo masculino, que associa o sexo a uma
necessidade fsica e a uma fora incontrolvel, o que
contrasta com as mulheres do mesmo grupo social. So
exatamente os privilegiados que vo rejeitar uma
perspectiva mais relacional da sexualidade, afirmando
valores tradicionais da supremacia do desejo masculino.
As atitudes diante da homossexualidade (Tabela 3)
sobretudo a masculina so ilustrativas da ideologia de
gnero que venho tentando demonstrar neste texto.
Gostaria de destacar que mediante o nvel de
escolaridade da me que foi realizada uma classificao
do nvel social dos jovens entrevistados. O que se observa
inicialmente que a tolerncia homosssexualidade
masculina maior entre as moas do que entre os rapazes.
A pergunta foi formulada se as pessoas podem fazer sexo
com quem desejam, utilizando-se transar, uma palavra
ampla e coloquial no Brasil, para expressar relaes sexuais.
uma maneira sutil de falar de fazer sexo, se essas pessoas
podem transar com quem querem. As outras palavras
utilizadas foram sem vergonha e doente
(homossexualidade como doena). Os dados so
reveladores: 90% das mulheres com maior nvel de
escolaridade aceitam a homossexualidade e entre os
homens a proporo decresce para 70%. Dessa forma,
53
Tabela 2
Opinio de jovens entre 18 e 24 anos sobre significado da atividade sexual,

possibilidade de controle do desejo sexual e infidelidade segundo nvel de
escolaridade e sexo
Qual alternativa ex-
sexo pressa melhor a sua

opinio sobre sexo?
Nvel de escolaridade do/a jovem

Fundamen.
Fundamen.
Nvel
Superior
incompl.
completo
mdio
n
Homens
Mulheres
Homens
Mulheres
435
O sexo uma necessidade fsica como a

fome ou a sede
O sexo uma prova de
amor pelo/a parceiro/a
O sexo uma fonte de
prazer e de satisfao
pessoal
O sexo uma necessidade fsica como a
fome ou a sede
O sexo uma prova de
amor pelo/a parceiro/a
possvel controlar a
vontade de ter sexo?
Sim, por muito tempo

Sim, por pouco tempo
No possvel
785
585
2.373
0,0576
9,2
11,1
6,2
9,7
52,6
45,7
47,3
43,1
47
36
45
41,5
50,7
43,3
562
629
434
2.120
0,0000
9,5
20,4
13,5
20,7
15,7
54,8
47,6
47,2
28,9
46,1
35,7
32
39,4
50,4
38,2
434
561
41,6
42,7
15,8
495
780
47,4
44,7
7,9
562
16,6
54,8
28,7
Sim, por muito tempo

Sim, por pouco tempo
No possvel
p-valor
11,4
495
O sexo uma fonte de

prazer e de satisfao
pessoal
n
568
Total
584
59,4
35,3
5,3
631
25,0
58,6
16,4
2.359
0,0000
53,2
39,0
7,8
2.128
0,0000
41,2
27,5
45,0
55,2
13,8
17,4
59,4
35,3
4,5
440
31,4
58,2
10,4
Quando se est numa

relao afetiva,
aceitvel fazer sexo
com outras pessoas?
Mulheres
Homens
440
S os homens podem
S as mulheres podem
Ambos os sexos podem
No possvel
S os homens podem
S as mulheres podem
Ambos os sexos podem
No possvel
571
3,5
0,2
11,5
84,8
495
800
0,8
0
10,5
88,7
566
6,6
1,0
15,3
77,1
596
0
0,3
8,7
91,0
636
5,6
0,2
16,5
77,8
449
4,8
0,1
11,4
83,8
2.407
0,0025
0,9
0,1
9,6
89,4
2146
0,2199
8,1
6,1
0,1
0,3
12,4
14
79,4
79,6
0
0
8,4
91,6

54
Tabela 3
Opinio de jovens entre 18 e 24 anos sobre homossexualidade masculina e

feminina segundo respectivos nveis de escolaridade e sexo
Opinio sobre homos-
sexo sexualidade:
Nvel de escolaridade do/a jovem

Fundamen.
Fundamen.
Nvel
Superior
incompl.
completo
mdio
Mulheres
n
Quanto aos homens
que transam com
homens:
429
Essas pessoas podem

transar com quem
desejam
Essas pessoas no tm
vergonha
Essas pessoas
doentes
so
561
771
572
2.333
p-valor
%
0,0000
49,4
69,8
78,7
88,2
72,7
25,5
12,6
5,6
2,7
10,6
25,2
17,7
15,7
9,1
16,7
488
Homens
Total
557
621
438
2.104
0,0000
Essas pessoas podem

transar com quem
desejam
27,1
50,0
60,5
74,6
51,3
Essas pessoas no tm
vergonha
28,1
21,8
14,4
5,7
18,6
Essas pessoas
doentes
44,8
28,2
25,1
19,7
30,1
so
Quanto s mulheres
que transam com mulheres:
Mulheres
431
Essas pessoas podem

transar com quem
desejam
Essas pessoas no tm
vergonha
Essas pessoas so
doentes
561
572
2.335
0,0000
46,9
68,5
76,9
86,8
71,0
27,1
12,9
7,7
3,5
11,9
26,0
18,6
15,6
9,7
17,1
488
Homens
771
555
625
439
2.107
0,0000
Essas pessoas podem

transar com quem
desejam
30,3
52,1
64,6
77,4
54,4
Essas pessoas no tm
vergonha
32,0
20,3
12,8
5,7
18,7
Essas pessoas
doentes
37,7
27,6
22,5
16,9
26,9
so

55
31
HEILBORN, 1999.
Edward LAUMANN, John

GAGNON, Robert MICHAEL e
Stuart MICHAELS, 1994; Alfred
SPIRA, Nathalie BAJOS e o Groupe
ACSF, 1993.
33
Andra LEAL, 2004.
32
56
permanece uma diferena de gnero muito marcada entre

os mais escolarizados, indicando uma persistncia da
maneira como a virilidade pensada no Brasil.
A iniciao sexual no Brasil no apresenta variaes
entre grupos sociais, mas as variaes entre homens e
mulheres so muito marcadas. Para os rapazes uma
obrigao social, um aprendizado tcnico, que pode
garantir o status de virilidade.31 Enquanto para os homens
no h nenhum tipo de determinante social, para as
mulheres a iniciao sexual depende das formas de
controle da famlia, do nvel de escolaridade e do
pertencimento religioso.
A anlise do repertrio de prticas sexuais demonstra
uma forte diferena entre homens e mulheres do mesmo
grupo social, certamente revelando efeitos de declarao
para mulheres, pelo pudor; enquanto entre os homens
possvel a ocorrncia de efeitos de valorizao de todas
as formas de contato sexual.
O quadro est longe de se aproximar da imagem
de pas como sexualmente desinibido. Diferenas to
profundas entre homens e mulheres atestam que um cdigo
de gnero estabelece fronteiras demarcadas entre a
conduta aceitvel para cada categoria de sujeitos. Modos
de significao e contabilidade das prticas sexuais se
apresentam como demarcadores de universos distintos
para homens e mulheres. O destaque dado pelos rapazes
experincia no curso de uma vida curta do sexo anal
contrasta fortemente com dados de pesquisas
internacionais, considerada a mesma faixa etria32 (Tabela
4). Alm disso, o material etnogrfico oriundo da primeira
etapa da pesquisa sinalizou como esta tcnica sexual
objeto de forte negociao entre casais, 33 revelando
complexas relaes de fora e persuaso no exerccio da
sexualidade. Parece-me assim possvel arrazoar sobre o
intricado nexo entre o imaginrio (o de paraso sexual) e as
condies concretas (simblicas e materiais) do exerccio
da sexualidade no Brasil.
Tabela 4
Experimentao de determinadas prticas sexuais ao menos uma vez na

trajetria de jovens entre 18 e 24 anos, segundo sexo
Experimentao da prtica
sexual ao menos uma vez na
trajetria
Sexo oral
Sexo
Mulheres
n
1.969
Sim
No
Sexo anal
Masturbao entre parceiros
Sim
No
2.028
82,2
17,8
1.978
Sim
No
p-valor
%
3.997
2.029
0,0000
85,8
14,2
4.007
60,9
39,1
2.031
76,8
23,2
89
11
25,2
74,8
1.974
Total
Homens
0,0000
43,8
56,2
4.005
88,8
11,2
0,0000
83,1
17

Populao: jovens de 18 a 24 anos, Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA)
Referncias bibliogrficas
ABRAMO, Helena Wendel. Consideraes sobre a
tematizao social da juventude no Brasil. Revista
Brasileira de Educao, So Paulo: ANPED/PUC-SP, n. 5
e 6, p. 25-36, 1997. Nmero especial: Juventude e
Contemporaneidade.
BOZON, Michel. Observer linobservable: la description et
lanalyse de lactivit sexuelle. In: BAJOS, Nathalie;
BOZON, Michel ; GIAMI, Alain; DOR, Vronique;
SOUTEYRAND, Yves (dirs.). Sexualit et sida. Recherches
en sciences sociales. Paris: ANRS, 1995. p. 39-56.
______. Sociologia da sexualidade. Rio de Janeiro: FGV
Editora, 2004.
BOZON, Michel; HEILBORN, Maria Luiza. Iniciao sexual
no Rio de Janeiro e em Paris. Novos Estudos CEBRAP, n.
59, p. 111-135, mar. 2001.
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1994.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de
saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da
famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal.
Rio de Janeiro: Maia & Schmidt, 1933.
57
GAGNON, John. The Sexual Scripting of Oral Genital

Contacts. Archives of Sexual Behavior, v. 16, n. 1, p. 125, 1987.
GAGNON, John; SIMON, Willian. Sexual Conduct: the Social
Sources of Human Sexuality. Chicago: Aldine, 1973.
GALLAND, Olivier. Sociologie de la jeunesse. Paris: Armand
Colin, 1997.
HEILBORN, Maria Luiza. Gnero e hierarquia: a costela de
Ado revisitada. Revista Estudos Feministas, Rio de
Janeiro, n. 1, p. 50-82, 1993.
______. Corpos na cidade: seduo e sexualidade. In:
VELHO, Gilberto. Antropologia urbana. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1999.
______. Dois par: gnero e identidade sexual em contexto
igualitrio. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.
HEILBORN, Maria Luiza; AQUINO, Estela; KNAUTH, Daniela;
BOZON, Michel; ALMEIDA, Maria da Conceio; ARAJO,
Jenny; MENEZES, Greice. Adolescncia e reproduo
no Brasil: a heterogeneidade dos perfis sociais.
Cadernos de Sade Pblica, v. 19, suplemento 2, p.
S377-S388, 2003.
HEILBORN, Maria Luiza; DUARTE, Luiz Fernando Dias; PEIXOTO,
Clarice; LINS DE BARROS, Myriam (Orgs.). Sexualidade,
famlia e ethos religioso. Rio de Janeiro: Garamond/
CEPESC, 2004.
HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria geral da civilizao
brasileira. So Paulo: Difel, 1972.
IBGE Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
Censo demogrfico 2000: primeiros resultados da
amostra. Rio de Janeiro: IBGE, 2002.
LAUMANN, Edward; GAGNON, John; MICHAEL, Robert;
MICHAELS, Stuart. The Social Organization of Sexuality.
Sexual Practices in the United States. Chicago: University
of Chicago Press, 1994.
LEAL, Andra F. Prticas sexuais no contexto da
conjugalidade: em que implica a intimidade? In:
HEILBORN, Maria Luiza; DUARTE, Luiz Fernando Dias;
PEIXOTO, Clarice; LINS DE BARROS, Myriam (Orgs.).
Sexualidade, famlia e ethos religioso. Rio de Janeiro:
Garamond/CEPESC, 2004. p. 61-85.
LHOMOND, Brigitte. Quest ce quun rapport sexuel?
Remarques propos des enquetes sur les
comportements sexuels. Mots. Les Language du
Politique, n. 49, p. 107-115, 1996.
MOUTINHO, Laura. Razo, cor e desejo. So Paulo: UNESP,
2004.
PEIXOTO, Clarice. Les modes dappellation dans les lieux
publics. Une comparaison entre la France et le Brsil.
Ethnologie Franaise, n. 4, p. 559-568, 1995.
58
SIMON, Wiliam; GAGNON, John. Sexual Conduct: The Social

Sources of Human Sexuality. Chicago: Aldine, 1973.
SPIRA, Alfred; BAJOS, Nathalie; et le Groupe ACSF. Les
compor tements sexuels en France. Paris: La
Documentation Franaise, 1993.
SPOSITO, Marlia Pontes. Estudos sobre juventude em
educao. Revista Brasileira de Educao, So Paulo:
ANPED, n. 5 e 6, p. 37-52, 1997.
VANCE, Carole. A antropologia redescobre a sexualidade:
um comentrio terico. Physis. Revista de Sade
Coletiva, v. 1, n. 5, p. 7-31, 1995.
VINCENT-BUFFAULT, Anne. A histria das lgrimas. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988.
VIVEROS, Mara. Dionisios negros: sexualidad, corporalidad
y orden racial en Colombia. In: Simpsio Internacional
O Desafio da Diferena: Articulando Gnero, Raa e
Classe, 1., 9-12 abril 2000, Salvador. Anais... Salvador:
UFBA, 2000. Mimeo.
WEEKS, Jeffrey. Sexuality and its Discontents: Meanings,
Myths and Modern Sexualities. London: Routledge and
Kegan Paul, 1986.
[Recebido em outubro de 2005 e
aceito para publicao em maro de 2006]
In The FFabric
abric of Brazilian Sexuality
Abstract: This article is about sexual myths and conducts, aiming to demonstrate the constructed
nature of the Brazilian sexuality representation as highly eroticized and malleable. Starting from
a constructivist perspective of sexuality, the myth of Brazilian sexual nature is analyzed. There is a
widespread idea that Brazilian culture is sexually too open, expansive and warm which is
considered as a positive reference for national identity. Considering historical data and those
originated from a survey carried out in three regions of the country with young people of both
sexes aged 18 through 24, the article demonstrates that sexual behaviors do not correspond to
the socially diffused image of Brazilian sexuality - strongly patterned by gender relations.
Key W
ords: Sexuality, sexual behaviors, youth.
Words:
59

Entre As Tramas Da Sexualidade Brasileira

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Entre As Tramas Da Sexualidade Brasileira

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Maria Luiza Heilborn

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Copyright 2006 by Revista

Carole VANCE, 1995; e Jeffrey

John GAGNON e Willian SIMON,

Este artigo trata dos mitos e comportamentos sexuais,

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(1): 336, janeiro-abril/2006

MARIA LUIZA HEILBORN

sexualmente, expansiva e calorosa. Por assim dizer

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(1): 43-59, janeiro-abril/2006