A PSICANLISE E O TEMPO

Jlio Eduardo de Castro*

RESUMO:
A tese bsica deste artigo: o sujeito que interessa Psicanlise (o sujeito do inconsciente) inclui,
necessariamente, a funo do tempo. Para defender tal proposio, passaremos por Freud e por Lacan,
pinando em suas respectivas obras algumas referncias feitas, a partir da experincia psicanaltica, ao
tempo como/enquanto construto/conceito apropriado e subvertido, em seu emprego usual, pela
psicanlise.

PALAVRAS-CHAVE: Psicanlise. Tempo. Sujeito e Inconsciente.

* Jlio Eduardo de Castro psicanalista e professor adjunto de Teoria, tica e clnica psicanalticas e membro
do Ncleo de Pesquisa e Extenso em Psicanlise (NUPEP) da Universidade Federal de So Joo del Rei
(UFSJ). Endereo para contato: Rua So Jos 580 - guas Santas Tiradentes (MG) - CEP: 36.325-000
Telefones: (32)33719456 e (32)99812835 Endereo Eletrnico: julioecastro@mgconecta.com.br

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(...) na urgncia do movimento lgico que o sujeito precipita

simultaneamente seu juzo e sua sada... a tenso do tempo invertese na tendncia ao ato que evidencia aos outros que o sujeito
conclui.
Lacan, Escritos

O tempo um tema que atravessa praticamente todas as reas do

conhecimento. Presente desde os primrdios, ele referenciado nos saberes populares/mticos
[O tempo no pra de passar e, uma vez passado, no retorna mais; Era uma vez...; O
tempo parente prximo da morte (thnatos) e do sono (hpnos)] e nas metforas poticas
(A vida o fio do tempo). Com a mesma fora o tempo tomado como objeto de
teorizaes cientficas: o tempo astrofsico; a teoria da relatividade; o tempo histrico; a
memria e o tempo; o tempo biolgico; o tempo psicolgico; a vivncia do tempo; etc.
Todas essas referncias nos atestam uma caracterstica imanente ao tempo. Ele
se fez construto e/ou conceito em tantos lugares das ruas s ctedras , justo porque se
contar sujeito inclui necessariamente a gnese, a existncia de um marco inaugural (S1) a
partir do qual o sujeito comea a se contar. Para a psicanlise e para a Antropologia, o
conceito de sujeito pressupe, portanto, no somente sua localizao no espao da
cultura/famlia, mas, ainda, a abertura de uma srie temporal estabelecida por algum marco
zero. Podemos, portanto, afirmar que aonde h sujeito, h alguma forma de referncia ao
tempo ou, em outro termos, que o tempo inerente ao sujeito, que ele s existe em relao ao
sujeito, a uma maneira de ser que lhe intrnseca.
Contudo, se o tempo passa, com a psicanlise mais especificamente com as
teorias freudiana (sobre a memria inconsciente) e lacaniana (sobre o sujeito barrado pelo
significante, $) aprendemos que o sujeito resiste a esta passagem, visto ser ele marcado por
uma relativa coerncia simblica e estabilidade temporal. Nas identificaes do sujeito ao

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significante e s imagens narcsicas encontramos fortes evidncias dessa resistncia ou

mesmo negao passagem do tempo. Como nos disse Freud, no inconsciente
principalmente por influncia da imagem narcsica [i(a)] no h lugar para a crena na
transitoriedade da vida (Freud, 1915a).
No campo epistemolgico, a conseqncia imediata dessa ntima aliana entre
o sujeito e o tempo a seguinte: o tempo um construto/conceito trans-temtico. Por ele
atravessar, transpassar todo e qualquer lugar em que o sujeito se encontre, ele est para-alm
de toda rea ou segmentao do saber, ou seja, ele antes de tudo um tema onipresente,
porque subjetivo.
Consideremos ento as principais referncias ao tempo feitas por Freud e por
Lacan.

O TEMPO EM FREUD

Por meio de uma viso panormica da obra de Freud, nota-se que a questo do
tempo mencionada em quatro grandes ocasies.
Primeiramente, nos Estudos Sobre a Histeria (Freud, 1895) onde, com o
conceito de a posteriori (Nachtrglichkeit), procura formular uma concepo da
temporalidade em sua relao com a causalidade psquica. Para tal, nos afirma que a memria
um conjunto complexo de operaes psquicas, ilustrando tal complexidade ao contrapor o
tempo inicial do trauma ao tempo do acontecimento atual que desperta o trao mnsico,
criando-se assim o sintoma. Trata-se de uma causalidade em dois tempos, tambm encontrada
no trabalho de anlise quando alguma interpretao s tem seu efeito a posteriori. O novo e o
antigo (o trauma e o trao mnsico, articulados na elaborao do sintoma) ao serem

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contrapostos, subentende-se uma temporalidade complexa entre ambos, que afasta, pois, a
idia de uma causalidade linear dentro da concepo freudiana de histria (de tempo
histrico).
Freud ento acentuou, desde cedo, que o sujeito modifica posteriormente os
acontecimentos passados, lhes conferindo um novo sentido (eficaz ou patognico). Na Carta a
Fliess, de 06/12/1886, carta de nmero 52, ele afirma:

(...) Como voc sabe, estou trabalhando com a hiptese de que o nosso mecanismo psquico
formou-se por estratificao: o material presente sob a forma de traos de memria estaria sujeito,
de tempos em tempos, a um rearranjo segundo novas circunstncias a uma retranscrio

(Freud, 1896, v. I, p. 317).

Desse enunciado inferimos que toda e qualquer funo do inconsciente traz em

si mesma a marca do tempo: nos sonhos o contedo onrico manifesto remete aos
pensamentos onricos latentes, onde cada imagem nos envia a tempos e regies diferentes e,
no entanto, tornadas contemporneas; na transferncia temos a coexistncia de camadas de
idades diferentes (conforme. a prpria frmula freudiana de repetio atualizada); nos
chistes que nos enviam, pelo humor criativo, ao tempo do recalque e ao tempo de criao a
partir de das Ding; e at no acting-out, quando considerado uma forma, em ato e com
endereamento, de memria. Todas estas formaes so por Freud consideradas formas
indiretas e atualizadas de memria inconsciente. Restou dizer do ato falho coma uma
intromisso da memria inconsciente, ou seja, de um outro tempo, no cotidiano do sujeito.
Freud pensava, ento, haver detectado em todas estas formaes do inconsciente algo
caracterstico do sujeito (do inconsciente) coexistindo ao lado da conscincia o tempo
passado e o tempo presente estariam, portanto, em contnuo remanejamento.
Em um segundo momento marcado pelas elaboraes tecidas em
texto a partir de O eu e o isso (1923) Freud afirma:
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No Id no existe nada que corresponda idia de tempo; no h reconhecimento da passagem

do tempo (...). Impulsos plenos de desejo, que jamais passaram alm do Id, e tambm impresses,
que foram mergulhadas no Id pelas represses (sic), so virtualmente imortais, depois de passarem
dcadas, comportam-se como se tivessem ocorrido h pouco (Freud, 1932-1933, v. XIX p.
95).

O inconsciente, portanto, ignora a passagem do tempo, sendo o desejo

inconsciente indestrutvel, ou seja, localizado fora do tempo. Por este aspecto, a primeira
infncia , para Freud, imortal ou, no mnimo, um tempo insupervel.
Ainda observamos que, em terceiro lugar, nos textos dedicados pulso,
notadamente em As pulses e suas Vicissitudes (Freud, 1915c), Freud nos assegura que esta
implica em um tempo de tenso. Que tempo este? Freud diz tempo de tenso para op-lo
ao tempo do vivente biolgico. A pulso, ento, fragmenta (ou subverte) o tempo do vivente,
do corpo biolgico. H a um desenvolvimento paralelo idia do fora do tempo do
inconsciente, bem como o corolrio da separao entre instinto e pulso (tempo natural
tempo pulsional).
A separao entre esses dois tempos ainda evidente no trabalho de luto,
principalmente quando considerado como elaborao a posteriori de uma experincia iniciada
por uma perda real. Tempo de morte, de desinvestimento, de desenlace da memria relativa
ao objeto amado e perdido, portanto (Freud, 1915d).
Um quarto momento em que Freud aborda a questo do tempo, ele o faz para
dar conta de uma dificuldade que envolve a durao do tratamento. A preocupao de Freud
com o tempo de durao dos tratamentos psicanalticos est claramente exposta em Sobre o
Incio do Tratamento (Freud, 1913) e em Anlise terminvel e Interminvel (Freud, 1937).
Neste ltimo texto ele afirmou que, no incio de sua clnica, o seu problema era fazer com que
seus pacientes ficassem, permanecessem em tratamento. Alguns anos mais tarde, a

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dificuldade passou a ser faz-los partir. Faz parte deste perodo o emprego da tcnica ativa
(de Ferenczi) como meio de fazer evoluir, atravs de um aviso prvio de trmino dado ao
paciente, algumas anlises (Freud, 1914). De modo que o tempo do tratamento psicanaltico
(iniciado com a indeterminao caracterstica das entrevistas preliminares, seqenciado pela
entrada em anlise que marca um tempo at culminar na finalizao) , para Freud, um
tempo infinito, bem como um caminho sem volta, mas que pode encontrar um trmino que
seria estrutural. Freud afirmar ento que, no final da anlise, chega-se castrao.
Destes

quatro

momentos

conclumos

que,

mesmo

inconsciente

desconhecendo o tempo, a sua existncia e instituio no de modo algum sem

conseqncias para o psiquismo. Tempo que no deixa de ecoar nos processos da recordao
encobridora, da repetio, da fixao, da regresso, do retorno do recalcado, etc.
O ser e sua relao com o tempo , ento, uma questo que perpassa toda a
obra de Freud: nos histricos, que sofrem de reminiscncias; nos fbicos, cujo tempo o de
evitao dos representantes da representao fbica, que do a dizer do sujeito e que nele
despertam a angstia; nos obsessivos, cujas questes giram em torno da hora do
encontro...desencontro e do cultivo da dvida como iluso de fazer parar o tempo, evitando
assim qualquer concluso em forma de ato (Freud, 1909); bem como na psicose, onde temos a
desconstruo/desinstituio do tempo humano no absoluto (Freud, 1911).

O TEMPO EM LACAN

Nos seus primeiros seminrios Lacan, a partir da leitura de Hegel, trata o

tempo como sendo constitutivo da ordem da palavra. Lembremos aqui que de Hegel o

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aforismo: a palavra o assassinato da coisa. E a que Lacan busca o fundamento para

construir os conceitos de palavra plena e de sujeito da fala.
Naquela poca Lacan procura encontrar no ato o seu sentido de palavra: um
ato uma palavra.
Ainda em Hegel, neste mesmo perodo, Lacan busca fundamento para entender
a atemporalidade do inconsciente freudiano. Hegel disse que o conceito o tempo da coisa,
e Lacan comenta no Seminrio I:

Encontramo-nos aqui no corao do problema do que Freud avana quando diz que o
inconsciente se coloca fora do tempo. e no verdade. Ele se coloca fora do tempo exatamente
como o conceito, porque o tempo de si mesmo, o tempo puro da coisa, e pode como tal
reproduzir a coisa numa certa modulao, de que qualquer coisa pode ser o suporte material. No
se trata de outra coisa no automatismo de repetio. (...) Se efetivamente o conceito o tempo,
devemos analisar a palavra por andares, procurar os mltiplos sentidos dela entre as linhas (Lacan,
1953-1954, p. 276).

Lacan aproxima ento o conceito hegeliano do inconsciente freudiano.

Posteriormente, com as contribuies trazidas do estruturalismo lingstico, o
sujeito da fala ganha um novo estatuto: o de sujeito do significante, que se formula como: o
significante o que representa o sujeito para o outro significante. Faz parte deste perodo o
chamado movimento de retorno a Freud, na sua tentativa de repensar o conjunto do
ensinamento freudiano na clebre frmula: o inconsciente estruturado como uma
linguagem. Sendo o sujeito definido como um efeito do significante, Lacan afirma ser ele um
plo de atributos e o define assim:

Com o sujeito, portanto, no se fala. Isso fala dele, e a que ele se aprende, e to mais
forosamente quanto, antes de pelo simples fato de isso se dirigir a ele desaparecer como
sujeito sob o significante em que se transforma, ele no absolutamente nada. Mas esse nada se
sustenta por seu advento, produzido agora pelo apelo, feito no Outro, ao segundo significante.
(Lacan, 1960, p. 849).

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Este sujeito do significante est sempre por vir (fala no futuro), pois est
projetado na contigidade do discurso, por isto nunca se apreende como tal. Lacan, jogando
com o tempo, encontra na gramtica o recurso de uma forma que, por sua funo dentro da
lngua, vai do futuro ao passado, e do passado ao futuro, indissoluvelmente o futuro
chamado de anterior (ou futuro do pretrito). A frmula eu terei sido supe germes do futuro
encontrados retroativamente. Este sujeito se encontra, pois, suspenso entre a antecipao e o
a posteriori, em um tempo que Lacan chama de reversivo (ou retroversivo). Um significante
que se relaciona ao sujeito chama outros significantes, e nesta passagem de um a outro(s),
ou seja, na associao de idias que o sujeito se subentende. Portanto o analisando fala e voc
tenta saber o que ele queria dizer (a mensagem) no desenvolvimento logo anterior. Faz parte
desse perodo a elaborao da expresso ponto de estofo1, constituinte elementar do grafo do
desejo que se tornar, ainda, substrato do conceito de metfora paterna ou simplesmente
Nome-do-Pai (NP).

O TEMPO E SUA RELAO COM A TRANSFERNCIA

Segundo Freud, sabemos que a transferncia se enderea ao analista, que este

o suporte do objeto a. E no sem interesse observar que Lacan se utiliza do mesmo termo
que Freud (manejo), entretanto, ao se referir abordagem da transferncia na direo do
tratamento, inclui no manejo da transferncia o manejo do elemento tempo, principalmente
pelo vis do desejo do psicanalista: (...)o desejo do analista (...) essa a ltima e verdadeira

O ponto de estofo, tambm chamado por Lacan de ponto de basta, constitudo pelo cruzamento de dois
vetores que vo em direes contrrias; na linha metonmica da fala chega um momento onde um significante
nos possibilita dizer, retroativamente, qual era a mensagem. O ponto de estofo tambm a estrutura da frase e
descreve todos os fenmenos temporais captados no significante. Ele, como tal, impede ainda que a significao
de uma frase ou discurso deslize para o infinito da cadeia significante, circunscrevendo assim a mensagem - da
sua comparao com os sinais gramaticais de pontuao.

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mola do que constitui a transferncia. Eis por que a transferncia uma relao
essencialmente ligada ao tempo e a seu manejo (Lacan, 1960, p. 858).
Como entender isto?
O analista, justo por suportar ser posto na posio de semblante de objeto, ou
seja, na posio de depositrio (aquele que escuta), tido como mestre da verdade da
encontrar-se no lugar onde se decide a significao. O inconsciente, portanto, se produz do
lado do analista, sendo essa uma frmula imanente ao desejo do psicanalista e que (...)
decorre da seguinte condio, estabelecida pela doutrina: os psicanalistas fazem parte do
conceito de inconsciente, posto que constituem seu destinatrio. (Ibidem, p. 848). Portanto, a
significao s se produz se o analista escuta e pontua (intervm). Este intervm na produo
da significao (enquanto verdade), mas no com a sugesto. Sobre esse ponto, Lacan se
perguntar, em 1975 (Lacan, 1974-1975): Mas como dizer a verdade sem sugerir?
Com o Discurso de Roma (Lacan: 1953), Lacan confere ao corte da sesso o
estatuto de interpretao (juntamente com o ato e a pontuao). Em vez de interferir
enunciando (portanto, sugerindo) a significao, bastaria o corte assim que o significante
aparecesse para que a significao fosse designada (dada a conhecer). Agindo assim, com o
corte, o analista deixa ao analisando a tarefa de produzir a significao. Esta se torna, ento,
conseqncia do inesperado do corte, feito sobre o surpreendente surgimento (pulsao) do
significante.
Manejar o tempo em sua relao com a transferncia , ento, parar o discurso
do analisando (marcando um antes e um depois) em momentos considerados significativos
(ou melhor, significantes), com o intuito de designar a significao: p-lo a trabalhar em
busca da significao. Estamos aqui para alm do tempo do relgio, alm de uma lgica
cronomtrica. A fundamentao do corte, Lacan a frmula na emergncia do que seria o
tempo lgico. Vamos a ele.

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O TEMPO LGICO

Em seu texto O tempo lgico e a assero da certeza antecipada um novo

sofisma (Lacan, 1945), Lacan faz prevalecer a estrutura temporal (e no a espacial) no
processo lgico, ultrapassando assim a lgica clssica (que no considerava o fator tempo).
Para Lacan, a modulao do tempo em todo e qualquer processo lgico inclui o
sujeito em trs escanses:
1) O instante de olhar (de ver... e errar): destaca-se aqui a percepo
enquanto dado que escotomiza a realidade (ver aquilo que convm ao eu em funo de
seus preconceitos);
2) O tempo para compreender (tambm chamado de tempo de meditao ou
de verificao): caracteriza-se pela marca da pressa e pelo encontro com o exterior (Outro);
3) O momento de concluir: caracterizado pela deciso de um julgamento que
faz surgir uma nova ordem para o sujeito. Este julgamento assertivo se manifesta aqui por um
ato (corte) que cria o tempo num antes e num depois, que marca um tempo para o sujeito que
a se insere, se engaja.
Observem que o sujeito em Lacan s tem a propriedade de significante
portanto de representante da representao na medida em que o elemento tempo
[subentendido em expresses como associao de idias (Aristteles e Freud), cadeia,
seqncia ou combinao de significantes (Lingstica estrutural) e corte (Lacan)] posto
como condio lgica necessria a toda e qualquer operao simblica do sujeito. Estava
assim feita a costura da teoria freudiana sobre da memria inconsciente com a teoria lacaniana
do sujeito do significante. Conseqentemente, o tempo, em Freud e em Lacan, faz existir o
sujeito.

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O TEMPO E O FANTASMA

Lacan percebeu que o tempo que se abre ao sujeito do significante era infinito,
e que havia algo na cadeia que no era significante, mas real, algo muito prximo da coisa
(das Ding) freudiana ou, mais ainda, da compulso repetio, portanto da pulso (Trieb) em
sua caracterstica conservadora. E a partir de 1960 que Lacan se absorve com o Real
tratado em termos de gozo (quando se refere perverso) e de Coisa (quando se refere
tica). Em seu ensino (notadamente a partir no Seminrio 11 e no texto Posio do
Inconsciente) ele considera o desejo como outra coisa que no o significante, que no os
efeitos de sentido que circulam no significante. O desejo sinnimo de falta-a-ser, ,
portanto, metonmico e funo do analista faz-lo representado e repetido no tratamento.
Presentificar o desejo no tratamento produzir no analisando um tempo de alerta que tem
por objetivo a articulao do fantasma (que pode lhe dar as coordenadas de seu desejo). Por
esse aspecto, o fantasma o que responde ao enigma do desejo, seu objeto o desejo (Lacan,
1966-1967). De modo que fazer surgir o saber l onde no havia saber algum (no fantasma)
um lema que caracterizou o ensino de Lacan, principalmente quando esse mesmo ensino
pretendeu abordar o fenmeno do final de anlise enquanto considerado para-alm da
castrao, para-alm a nomeado de travessia do fantasma.
No se analisa ou se transforma o fantasma como fazemos com o sintoma. Ele
um ponto de inrcia (no se move). ele que faz com que o desejo (que metonmico)
acabe voltando sempre aos mesmos traos.
Eis a frmula do fantasma fundamental, segundo Lacan: f = $ a
f fantasma fundamental
Sendo:

$ sujeito barrado (do significante)

- puno (conjuno/disjuno)

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a objeto causa do desejo, mais-gozar

No fantasma principalmente pela devida considerao dada ao objeto-causa,
escrito por Lacan como letra, a, resduo real do processo de significantizao do sujeito
trata-se do tempo da Coisa (das Ding) no aparelho psquico. Coisa desdobrada no ensino de
Lacan em termos de hincia fundamental, falta, lugar do vazio, derrelio e, finalmente,
objeto-causa-do-desejo fundamento real do sujeito ($) e do desejo (d).

O TEMPO E O ACONTECIMENTO

Aps termos examinado essas vrias referncias psicanalticas ao tempo e a

comprovado a importncia do tempo na constituio do sujeito que interessa psicanlise
encontramos um denominador comum ao pensamento de Freud e de Lacan: alm de se
relacionar ao sujeito, o tempo sofre influncia direta do contexto, principalmente naquilo que
esse contexto traz de contingencial ao sujeito seja no mbito pulsional ou social. E uma das
contingncias inevitveis que o tempo real nos impe diz respeito a seu carter de
transitoriedade, de passagem, de escoamento. Como diria o poeta, o tempo passa, se esvai
por entre os dedos da memria, que tenta ret-lo.
Portanto, se o acontecimento tem o poder de marcar/demarcar um tempo
submetendo-o estrutura de fico fantasmtica ou, pelo contrrio, abalando-a, fazendo-a
tremer lembramo-nos aqui do movimento barroco que, na histria da arte, imps um corte,
uma ruptura na arte-padro (clssica). Realmente o barroco marca a um tempo que ainda no
esgotou seus efeitos sobre o sujeito seja no coletivo, seja no individual.

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REFERENCIAS

AURLIO & Outros. Dicionrio da lngua portuguesa. Verso eletrnica-digital: 2002.

FREUD, Sigmund. Obras Completas, Rio de Janeiro, Imago, 1980.
Estudos sobre a histeria (1895)
Carta a Fliess de nmero 52 (1896)
Notas sobre um caso de neurose obsessiva (1909)
Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania Dementia paranoides (1911)
Sobre o Incio do Tratamento (1913)
Histria de uma neurose infantil (1914)
Sobre a transitoriedade (1915a)
O inconsciente (1915b)
As pulses e suas vicissitudes (1915c)
Luto e melancolia (1915d)
O eu e o isso (1923)
Conferncia XXXI: A disseco da personalidade psquica - Novas conferncias
introdutrias sobre psicanlise (1932-1933)
Anlise terminvel e interminvel (1937)
LACAN, J. O tempo lgico e a assero da certeza antecipada Um novo sofisma (1945),
in Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
Funo e Campo da Fala e da Linguagem em Psicanlise (1953), in Escritos. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
O Seminrio 1: Os escritos tcnicos de Freud (1953-1954). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1985.
Posio do inconsciente (1960-1964), in Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1998.
O Seminrio 14: A lgica do fantasma (1966-1967). Verso annima, 1981.
Talvez em Vincennes (1975), in Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2003.
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A psicanlise e o tempo

MILLER, Jacques-Alain. Jacques Lacan Reseas de enseanza. Buenos Aires: Manantial,

1984.
Recorrido de Lacan. Buenos Aires: Manantial, 1987.
Matemas I e II. Buenos Aires: Manantial, 1987.
Percurso de Lacan: Uma introduo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992.
SOLER, Colette et al. Acto e interpretacin. Buenos Aires: Manantial,
1993.
Lacan elucidado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
O ltimo ensino de Lacan. Opo lacaniana, n. 35, jan. 2005, p. 6 a 24.
SOLER, Colette. O tempo em anlise. Texto indito, sem data.

THE PSYCHOANALYSIS AND THE TIME

ABSTRACT:
The basic thesis of that article: the subject that interests to the Psychoanalysis (the subject of
the unconscious) it includes, necessarily, the function of the time. To defend such proposition,
we will go by Freud and for Lacan, looking for in its respective works some done references,
starting from the experience psychoanalytic, at the time as/while appropriate and subverted
construct/concept, in its usual employment, for the psychoanalysis.
KEYWORDS: Psychoanalysis. Time. Subject and Unconscious.

LA PSYCHANALYSE ET LE TEMPS
RSUM:
La thse de base de cet article: le sujet qui intresse la Psychanalyse (le sujet de
l'inconscient) il inclut, ncessairement, la fonction du temps. Pour dfendre cette proposition,
nous passerons par Freud et pour Lacan, chercher dans ses travaux respectifs quelques
rfrences faites, commencer de l'exprience psychanalytique, le temps comme/pendant
construct/concept approprient et subverti, dans son emploi habituel, pour la psychanalyse.
MOTS-CLS: Psychanalyse. Temps. Sujet et Inconscient.

Recebido em 20/02/2008
Aprovado em 10/05/2008

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