PLURALIDADE

C U LT U R A L

PLURALIDADE
C U LT U R A L

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APRESENTAO
Para viver democraticamente em uma sociedade plural preciso respeitar os
diferentes grupos e culturas que a constituem. A sociedade brasileira formada no s por
diferentes etnias, como tambm por imigrantes de diferentes pases. Alm disso, as
migraes colocam em contato grupos diferenciados. Sabe-se que as regies brasileiras
tm caractersticas culturais bastante diversas e que a convivncia entre grupos diferenciados
nos planos social e cultural muitas vezes marcada pelo preconceito e pela discriminao.
O grande desafio da escola reconhecer a diversidade como parte inseparvel da
identidade nacional e dar a conhecer a riqueza representada por essa diversidade etnocultural
que compe o patrimnio sociocultural brasileiro, investindo na superao de qualquer
tipo de discriminao e valorizando a trajetria particular dos grupos que compem a
sociedade.
Nesse sentido, a escola deve ser local de aprendizagem de que as regras do espao
pblico permitem a coexistncia, em igualdade, dos diferentes. O trabalho com Pluralidade
Cultural se d a cada instante, exige que a escola alimente uma Cultura da Paz, baseada
na tolerncia, no respeito aos direitos humanos e na noo de cidadania compartilhada por
todos os brasileiros. O aprendizado no ocorrer por discursos, e sim num cotidiano em
que uns no sejam mais diferentes do que os outros.

Secretaria de Educao Fundamental

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PLURALIDADE CULTURAL

1 PARTE

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INTRODUO
A temtica da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e valorizao de
caractersticas tnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no territrio
nacional, s desigualdades socioeconmicas e crtica s relaes sociais discriminatrias e
excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a possibilidade de
conhecer o Brasil como um pas complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal.
Este tema prope uma concepo que busca explicitar a diversidade tnica e cultural
que compe a sociedade brasileira, compreender suas relaes, marcadas por desigualdades
socioeconmicas e apontar transformaes necessrias, oferecendo elementos para a
compreenso de que valorizar as diferenas tnicas e culturais no significa aderir aos valores
do outro, mas respeit-los como expresso da diversidade, respeito que , em si, devido a
todo ser humano, por sua dignidade intrnseca, sem qualquer discriminao. A afirmao
da diversidade trao fundamental na construo de uma identidade nacional que se pe
e repe permanentemente, tendo a tica como elemento definidor das relaes sociais e
interpessoais.
Ao tratar este assunto, importante distinguir diversidade cultural, a que o tema se
refere, de desigualdade social.
As culturas so produzidas pelos grupos sociais ao longo das suas histrias, na
construo de suas formas de subsistncia, na organizao da vida social e poltica, nas suas
relaes com o meio e com outros grupos, na produo de conhecimentos etc. A diferena
entre culturas fruto da singularidade desses processos em cada grupo social.
A desigualdade social uma diferena de outra natureza: produzida na relao de
dominao e explorao socioeconmica e poltica. Quando se prope o conhecimento e a
valorizao da pluralidade cultural brasileira, no se pretende deixar de lado essa questo.
Ao contrrio, principalmente no que se refere discriminao, impossvel compreendla sem recorrer ao contexto socioeconmico em que acontece e estrutura autoritria que
marca a sociedade. As produes culturais no ocorrem fora de relaes de poder: so
constitudas e marcadas por ele, envolvendo um permanente processo de reformulao e
resistncia.
Ambas, desigualdade social e discriminao, articulam-se no que se convencionou
denominar excluso social: impossibilidade de acesso aos bens materiais e culturais
produzidos pela sociedade e de participao na gesto coletiva do espao pblico
pressuposto da democracia.
Entretanto, apesar da discriminao, da injustia e do preconceito que contradizem
os princpios da dignidade, do respeito mtuo e da justia, paradoxalmente o Brasil tem
produzido tambm experincias de convvio, reelaborao das culturas de origem,
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constituindo algo intangvel que se tem chamado de brasilidade, que permite a cada um
reconhecer-se como brasileiro.
Por isso, no cenrio mundial, o Brasil representa uma esperana de superao de
fronteiras e de construo da relao de confiana na humanidade. A singularidade que
permite essa esperana dada por sua constituio histrica peculiar no campo cultural. O
que se almeja, portanto, ao tratar de Pluralidade Cultural, no a diviso ou o
esquadrinhamento da sociedade em grupos culturais fechados, mas o enriquecimento
propiciado a cada um e a todos pela pluralidade de formas de vida, pelo convvio e pelas
opes pessoais, assim como o compromisso tico de contribuir com as transformaes
necessrias construo de uma sociedade mais justa.
Reconhecer e valorizar a diversidade cultural atuar sobre um dos mecanismos de
discriminao e excluso, entraves plenitude da cidadania para todos e, portanto, para a
prpria nao.

Justificativa
sabido que, apresentando heterogeneidade notvel em sua composio
populacional, o Brasil desconhece a si mesmo. Na relao do pas consigo mesmo, comum
prevalecerem vrios esteretipos, tanto regionais como em relao a grupos tnicos, sociais
e culturais.
Historicamente, registra-se dificuldade para se lidar com a temtica do preconceito
e da discriminao racial/tnica. Na escola, muitas vezes, h manifestaes de racismo,
discriminao social e tnica, por parte de professores, de alunos, da equipe escolar, ainda
que de maneira involuntria ou inconsciente. Essas atitudes representam violao dos
direitos dos alunos, professores e funcionrios discriminados, trazendo consigo obstculos
ao processo educacional pelo sofrimento e constrangimento a que essas pessoas se vem
expostas.
Movimentos sociais, vinculados a diferentes comunidades tnicas, desenvolveram
uma histria de resistncia a padres culturais que estabeleciam e sedimentavam injustias.
Gradativamente conquistou-se uma legislao antidiscriminatria, culminando com o
estabelecimento, na Constituio Federal de 19881 , da discriminao racial como crime.
Mais ainda, h mecanismos de proteo e de promoo de identidades tnicas, como a
garantia, a todos, do pleno exerccio dos direitos culturais2 , assim como apoio e incentivo
valorizao e difuso das manifestaes culturais.

Art. 5o, pargrafo XLII: a prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso,
nos termos da lei.
2
Art. 5o, pargrafos VI e IX: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena...; livre a expresso da atividade
intelectual, artstica, cientfica e de comunicao.

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A aplicao e o aperfeioamento da legislao so decisivos mas insuficientes. Para

construir uma sociedade justa, livre e fraterna, o processo educacional ter de tratar do
campo tico, de como se desenvolvem no cotidiano atitudes e valores voltados para a
formao de novos comportamentos, novos vnculos em relao queles que historicamente
foram alvo de injustias.
Mesmo em regies onde no se apresente uma diversidade cultural to acentuada, o
conhecimento dessa caracterstica plural do Brasil extremamente relevante. Ao permitir
o conhecimento mtuo entre regies, grupos e indivduos, ele forma a criana, o adolescente
e o jovem3 para a responsabilidade social de cidado, consolidando o esprito democrtico.
Reconhecer essa complexidade que envolve a problemtica social, cultural e tnica
o primeiro passo. A escola tem um papel fundamental a desempenhar nesse processo.
Em primeiro lugar, porque um espao em que pode se dar a convivncia entre estudantes
de diferentes origens, com costumes e dogmas religiosos diferentes daqueles que cada um
conhece, com vises de mundo diversas daquela que compartilha em famlia. Nesse
contexto, ao analisar os fatos e as relaes entre eles, a presena do passado no presente, no
que se refere s diversas fontes de que se alimenta a identidade ou as identidades, seria
melhor dizer imprescindvel esse recurso ao Outro, a valorizao da alteridade como
elemento constitutivo do Eu, com a qual experimentamos melhor quem somos e quem
podemos ser. Em segundo, porque um dos lugares onde so ensinadas as regras do espao
pblico para o convvio democrtico com a diferena. Em terceiro lugar, porque a escola
apresenta criana conhecimentos sistematizados sobre o pas e o mundo, e a a realidade
plural de um pas como o Brasil fornece subsdios para debates e discusses em torno de
questes sociais.
A criana na escola convive com a diversidade e poder aprender com ela.
Singularidades presentes nas caractersticas de cultura, de etnias, de regies, de famlias,
so de fato percebidas com mais clareza quando colocadas junto a outras. A percepo de
cada um, individualmente, elabora-se com maior preciso graas ao Outro, que se coloca
como limite e possibilidade. Limite, de quem efetivamente cada um . Possibilidade, de
vnculos, realizaes de vir-a-ser. Para tanto, h necessidade de a escola instrumentalizarse para fornecer informaes mais precisas a questes que vm sendo indevidamente
respondidas pelo senso comum, quando no ignoradas por um silencioso constrangimento.
Esta proposta traz a necessidade imperiosa da formao de professores no tema da
Pluralidade Cultural. Provocar essa demanda especfica na formao docente exerccio
de cidadania. investimento importante e precisa ser um compromisso poltico-pedaggico
de qualquer planejamento educacional/escolar para formao e/ou desenvolvimento
profissional dos professores.

3
Sobre adolescncia e juventude, ver quarta parte do documento de Introduo aos Parmetros Curriculares
Nacionais.

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Estado atual dos trabalhos com a temtica

Propostas da Organizao das Naes Unidas (ONU), por intermdio de suas agncias,
tm procurado trazer contribuies para que se desenvolva uma Cultura da Paz, no
mbito da escola, baseada em trabalhos sobre tolerncia conceito adotado pela ONU
como marco referencial no processo de construo do entendimento, do respeito mtuo,
da solidariedade. H um apelo da ONU para que se enviem novas propostas de trabalho
nesse campo, tal o nvel incipiente em que educadores em geral ainda se encontram com
relao temtica.
No caso do Brasil, h estudos4 desenvolvidos acerca de escolas indgenas e pesquisas
a respeito da situao dos afrodescendentes em escolas, bem como algumas experincias
inovadoras em alguns estados vinculadas a movimentos de carter tnico. Entretanto,
pouqussimo se discutiu sobre uma proposta que falasse do Brasil como um todo, em sua
complexidade cultural, das relaes que se estabelecem entre diferentes culturas que
convivem neste territrio.
interessante, tambm, registrar que rarssimos estudos tratam das relaes entre
crianas e intercmbio cultural, no seu contexto mais amplo, como fator relevante para o
desenvolvimento psicolgico e cognitivo. H estudos, sobretudo no campo da lingstica e
da antropologia, que tratam da apreenso e da elaborao cultural pela criana no interior
de seu grupo de origem. Contudo, tem sido pouco usual propor criana e ao adolescente
uma abertura para culturas diferentes da sua, englobando contedos atitudinais. Nesse
sentido, procurou-se fazer um levantamento do que estaria disponvel no plano internacional
e no Brasil.
O trabalho com o tema, medida que se prope como ponto de confluncia de
estudos e movimentos sociais, em particular os etnoculturais e de outras foras socioculturais
presentes e atuantes, reveste-se de algumas dificuldades. Como exemplo, se pode citar a
dinmica das elaboraes tericas a respeito, que so rapidamente substitudas, com posies
divergentes e s vezes conflitantes entre si. Do mesmo modo, movimentos sociais
estabelecem, a cada tempo, novas formas de lidar com a temtica, de acordo com avanos
na conscincia do prprio movimento, com mudanas em campo social, com influncias
internacionais com as quais dialogam, com a necessidade de novas estratgias que conduzam
a objetivos voltados para o pleno exerccio de direitos civis, sociais, culturais, gerais da
populao e especficos dos diferentes grupos.
por isso que este documento enfatiza o intercmbio com movimentos sociais,
universidades, imprensa como forma de a escola abrir-se atualizao permanente tambm
nas peculiaridades deste tema.

Ver bibliografia.

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Caracterizao do tema
Convivem hoje no territrio nacional cerca de 210 etnias indgenas5 , cada uma com
identidade prpria e representando riqussima diversidade sociocultural, junto a uma imensa
populao formada pelos descendentes dos povos africanos6 e um grupo numeroso de
imigrantes e descendentes de povos de vrios continentes, com diferentes tradies culturais
e religiosas. A dificuldade para categorizar os grupos que vieram para o Brasil e formaram
sua populao indicativo da diversidade, seja o recorte continental, ou regional, nacional,
religioso, cultural, lingstico, racial/tnico. Portugueses, espanhis, ingleses, franceses,
italianos, alemes, poloneses, hngaros, lituanos, egpcios, srios, libaneses, armnios,
indianos, japoneses, chineses, coreanos, ciganos, latino-americanos, catlicos, evanglicos,
batistas, budistas, judeus, muulmanos, tradies africanas, situam-se entre outras
inumerveis categorias de identificao. Alm disso, um mesmo indivduo pode vincularse a diferentes grupos ao mesmo tempo, reportando-se a cada um deles com igual sentido
de pertinncia.
A diversidade marca a vida social brasileira. Diferentes caractersticas regionais e
manifestaes de cosmologias ordenam de maneiras diferenciadas a apreenso do mundo,
a organizao social nos grupos e regies, os modos de relao com a natureza, a vivncia
do sagrado e sua relao com o profano. O campo e a cidade propiciam s suas populaes
vivncias e respostas culturais diversas, que implicam ritmos de vida, ensinamentos de
valores e formas de solidariedade distintas. Os processos migratrios colocam em contato
grupos sociais com diferenas de fala, de costumes, de valores, de projetos de vida.
Freqentemente, porm, esse processo complexo presente na vida brasileira
ignorado e/ou descaracterizado. Na escola, onde a diversidade est presente diretamente
naqueles que constituem a comunidade, essa presena tem sido ignorada, silenciada ou
minimizada. So mltiplas as origens da omisso com relao Pluralidade Cultural.
O nacionalismo exacerbado dos perodos autoritrios, em diferentes momentos da
histria, valeu-se da ao homogeneizadora veiculada na escola. Na dcada de 30, quando
a poltica oficial buscou assimilar a populao imigrada de diferentes origens, documentos
de autoridades educacionais explicitavam grande preocupao com a nacionalizao do
filho do imigrante, implicando a marginalizao do negro e a aculturao do ndio.
As aes oficiais buscavam interpretar o Brasil na perspectiva da homogeneidade
cultural e do mito da democracia racial brasileira. Essas interpretaes conduziram a
atitudes de dissimulao do quadro de fato existente: um racismo difuso, porm efetivo,
com repercusses diretas na vida cotidiana da populao discriminada.

So povos como os kaingang, xokleng, guarani, no sul do pas; xavante, bororo, no Centro-Oeste; baniwa, tukano,
piratapuia, no noroeste amaznico; xoc, fulni, kiri, no nordeste.
6
Daomeanos, iorubs, gegs, ktus, bantos, congoleses, angolanos e moambicanos.

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A idia veiculada na escola de um Brasil sem diferenas, formado originalmente

pelas trs raas o ndio, o branco e o negro que se dissolveram, dando origem ao
brasileiro, tambm tem sido difundida nos livros didticos, neutralizando as diferenas
culturais e, s vezes, subordinando uma cultura outra. Divulgou-se, ento, uma concepo
de cultura uniforme, depreciando as diversas contribuies que compuseram e compem
a identidade nacional.
Por outro lado, a perspectiva de um Brasil de braos abertos comps-se no mito
da democracia racial. Assim, na sociedade em geral, discriminaes praticadas com base
em diferenas ficam ocultas sob o manto de uma igualdade que no se efetiva, empurrando
para uma zona de sombra a vivncia do sofrimento e da excluso.
Essas influncias marcaram profundamente a histria da escola no Brasil, consolidando
mentalidades e atitudes das quais freqentemente o educador no se d conta em seu
cotidiano. Encontram-se manifestaes discriminatrias entre alunos, educadores e
funcionrios administrativos. Um quadro perverso pelo que significa de desrespeito ao
aluno na situao direta de sala de aula, criando expectativas preconceituosas em relao
ao seu desempenho.
Em princpio, espera-se que a criana e o adolescente possam se enquadrar com
justeza ao padro aluno mdio, conforme abstrao contida nos documentos oficiais
relativos Reforma de Ensino de Primeiro e Segundo Graus, e disseminada nos cursos de
formao de professores nas dcadas de 70 e 80. Essa expectativa alterada ante cada
aluno que apresente algum aspecto identificvel como diferente do padro.
bastante comum a expectativa de desempenho baixo em relao ao aluno
proveniente das camadas economicamente menos favorecidas e/ou de grupos tnicos
socialmente discriminados. A situao de pobreza, manifesta na favelizao das reas urbanas
e na precariedade da zona rural, ou na dificuldade de adaptao do filho do migrante,
lamentavelmente tem sido um estigma para muitas crianas e adolescentes na escola.
Algumas doutrinas pedaggicas concorreram para acentuar atitudes equivocadas por
parte de educadores na escola. Teorias que afirmam a carncia cultural, ainda que rejeitadas
atualmente, deixaram marcas na prtica pedaggica justificando o fracasso escolar nica e
exclusivamente pela falta de condies dos alunos.
Esse tipo de estigma contagiou professores e escolas. Por ocasio do processo
de ampliao das oportunidades educacionais, sobretudo a partir da dcada de 70,
tornou-se comum certa argumentao que vinculava, indevidamente, a queda da qualidade
do ensino ao acesso das camadas populares a uma escola que fora, at ento, explicitamente
seletiva.

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Portanto, fato que a escola encontra-se marcada por prticas cultural e historicamente
arraigadas, bem como por teorias que deslocaram a responsabilidade da escola para o aluno,
alm de currculos e formao de professores insuficientes. Entre outras medidas estruturais,
o estabelecimento de condies que revertam esse processo inclui, necessariamente, o
reconhecimento e valorizao de caractersticas especficas e singulares de regies, etnias,
escolas, professores e alunos.

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CONTRIBUIES PARA O ESTUDO DA

PLURALIDADE CULTURAL NO MBITO DA ESCOLA
Para informar adequadamente a perspectiva de ensino e aprendizagem, importante
esclarecer o carter interdisciplinar que constitui o campo de estudos tericos da Pluralidade
Cultural. A fundamentao tica, o entendimento de preceitos jurdicos, incluindo o campo
internacional, conhecimentos acumulados no campo da Histria e da Geografia, noes e
conceitos originrios da Antropologia, da Lingstica, da Sociologia, da Psicologia, aspectos
referentes a Estudos Populacionais, alm do saber produzido no mbito de movimentos
sociais e de suas organizaes comunitrias, constituem uma base sobre a qual se opera tal
reflexo que, ao voltar-se para a atuao na escola, deve ter cunho eminentemente
pedaggico.
A seguir so apresentadas algumas indicaes das diferentes contribuies, a ttulo
de subsdios-chave, a fim de balizar o trabalho pedaggico deste tema, embora no o
esgotem. So pistas que o professor poder seguir aprofundando e ampliando conforme as
necessidades de seu planejamento. Visam, sobretudo, a explicitar que tratar do povo
brasileiro, em seus desafios e conquistas do cotidiano e no processo histrico, exige estudo
e preparo cuidadoso que no se confundem, em hiptese alguma, com o senso comum.

Fundamentos ticos
Uma proposta curricular voltada para a cidadania deve preocupar-se necessariamente
com as diversidades existentes na sociedade, uma das bases concretas em que se praticam
os preceitos ticos. a tica que norteia e exige de todos da escola e dos educadores em
particular , propostas e iniciativas que visem superao do preconceito e da
discriminao. A contribuio da escola na construo da democracia a de promover os
princpios ticos de liberdade, dignidade, respeito mtuo, justia e eqidade, solidariedade,
dilogo no cotidiano; a de encontrar formas de cumprir o princpio constitucional de
igualdade, o que exige sensibilidade para a questo da diversidade cultural e aes decididas
em relao aos problemas gerados pela injustia social.

Conhecimentos jurdicos
Explicitada no contexto dramtico do ps-guerra, a Declarao Universal dos Direitos
Humanos surgiu como a ponte entre o medo e a esperana. Uma ponte apenas projetada
ali. Seria preciso constru-la. Os direitos humanos assumiram, gradativamente, a importncia
de tema global. Assim como a preservao do meio ambiente, os Direitos Humanos colocamse como assunto de interesse de toda a humanidade.
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A ONU, preocupada com a conquista da paz mundial, promoveu conferncias que

buscavam um programa de consenso para orientar os pases e os indivduos quanto questo
dos direitos humanos. A Conferncia de Viena de 1993, de cuja declarao o Brasil
signatrio, reafirmou a universalidade dos direitos humanos e apresentou as condies
necessrias para os estados promoverem, controlarem e garantirem tais direitos.
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 uma das mais avanadas
quanto aos temas do respeito diferena e do combate discriminao. O Brasil teve, por
outro lado, participao ativa nas reunies mundiais sobre os direitos humanos e sobre
minorias. Aqui no se trata, claro, de exigir conhecimentos prprios do especialista em
Direito, mas de saber como se define basicamente a cidadania.
No se trata, claro, de mostrar um Brasil perfeito e irreal, mas as possibilidades que
se abrem com trabalho, embates e entendimentos, mediante a colocao em prtica de
instrumentos jurdicos j disponveis.

Conhecimentos histricos e geogrficos

Os aspectos histricos e geogrficos expem uma diversidade regional marcada pela
desigualdade, do ponto de vista do atendimento pleno dos direitos de cidadania. A formao
histrica do Brasil mostra os mecanismos de resistncia ao processo de dominao
desenvolvidos pelos grupos sociais em diferentes momentos. Uma das formas de resistncia
refere-se ao fato de que cada grupo indgena, africano, europeu, asitico e do oriente
mdio encontrou maneiras de preservar sua identidade cultural, ainda que s vezes de
forma clandestina e precria.
Assim sendo, tratar da presena do ndio pela incluso nos currculos de contedos
que informem sobre a riqueza de suas culturas e a influncia delas sobre a sociedade,
conforme disposto na Constituio de 1988 (art. 210, pargrafo 2o), valorizar essa presena
e reafirmar os direitos dos ndios como povos nativos, de forma que corrija uma viso
deturpada que os homogeneiza como se fossem de um nico grupo, devido justaposio
aleatria de traos retirados de diversas etnias.
Compreender a formao das sociedades europias e das relaes entre sua histria,
viagens de conquista, entrelaamento de seus processos polticos com os do continente
americano, em particular Amrica do Sul e Brasil, auxiliar professores e alunos a formarem
referencial no s de contedos especficos, como tambm da estruturao de processos
de influenciao recproca. Isso especialmente importante para o momento atual, quando
o quadro internacional interfere no cotidiano do cidado de muitas e variadas formas.
O estudo histrico do continente africano compreende enorme complexidade de
temas do perodo pr-colonial, como arqueologia; grupos humanos; civilizaes antigas do
Sudo, do sul e do norte da frica; o Egito como processo de civilizao africana a partir das
130

migraes internas. Essa complexidade milenar de extrema relevncia como fator de

informao e de formao voltada para a valorizao dos descendentes daqueles povos.
Significa resgatar a histria mais ampla, na qual os processos de mercantilizao da escravido
foram um momento que no pode ser amplificado a ponto que se perca a rica construo
histrica da frica. O conhecimento desse processo pode significar o dimensionamento
correto do absurdo, do ponto de vista tico, da escravido, de sua mercantilizao e das
repercusses que os povos africanos enfrentam por isso.
Da mesma forma, uma viso histrica da sia contribui para a compreenso da
formao cultural brasileira, tanto no que se refere s tradies como aos processos histricos
que levaram seus habitantes a imigrarem para as Amricas, e em particular para o Brasil,
em diferentes momentos. relevante, tambm, o estudo do Oriente Mdio, sua histria e
suas influncias na constituio da civilizao ocidental.
Cada um desses desenvolvimentos poder estar presente conforme a necessidade e
a oportunidade do trabalho em sala de aula.

Conhecimentos sociolgicos
Toda seleo curricular marcada por determinantes e fatores culturais, sociais e
polticos, que podem ser analisados de forma isolada, para efeito de estudo, mas que se
encontram amalgamados no social. Conhecimentos sociolgicos so indispensveis na
discusso da Pluralidade Cultural, pelas possibilidades que abrem de compreenso de
processos complexos, onde se do interaes entre fenmenos de diferentes naturezas. A
escola pode fortalecer sua atuao tanto mais quanto seja conhecedora dos problemas
presentes na estrutura socioeconmica, de como se do as relaes de dominao, qual o
papel desempenhado pelo universo cultural nesse processo.
Alm das diversas contribuies da Sociologia, aspectos particulares voltados para a
discusso curricular tm sido desenvolvidos por autores que se ocupam da Sociologia da
Educao, Sociologia do Currculo. Nesses estudos so analisados os vnculos entre escola
e democracia, escola e cidadania, democracia e currculo, permitindo uma reflexo voltada
especificamente para o interior da escola e da sala de aula.
Os conhecimentos sociolgicos permitem uma discusso acurada de como as
diferenas tnicas, culturais e regionais no podem ser reduzidas dimenso socioeconmica
de classes sociais.

Conhecimentos antropolgicos
A Antropologia caracteriza-se como o estudo das alteridades, no qual se afirma o
reconhecimento do valor inerente a cada cultura, por se tratar do que exclusivamente
131

humano, como criao, e prprio de certo grupo, em certo momento, em certo lugar. Cada
cultura tem sua histria, condicionantes, caractersticas, no cabendo qualquer classificao
que sobreleve uma em detrimento de outra. Alguns temas, conceitos e termos da temtica
da Pluralidade Cultural dependem intrinsecamente de conhecimentos antropolgicos, por
se referirem diretamente organizao humana, na qual se coloca a diversidade. Entre
eles destacamos os conceitos de cultura, raa e etnia.
No sentido antropolgico do termo, afirma-se que todo e qualquer indivduo nasce
no contexto de uma cultura e, ao longo de sua vida, ajuda a produzi-la. No existe homem
sem cultura, mesmo que no saiba ler, escrever e fazer contas. como se fosse possvel
dizer que o homem biologicamente incompleto: no sobreviveria sozinho sem a
participao das pessoas e do grupo que o gerou. A cultura o conjunto de cdigos simblicos
reconhecveis pelo grupo a partir dos quais se produz conhecimento: neles o indivduo
formado desde o momento de sua concepo nesses mesmos cdigos e, durante a infncia,
aprende os valores do grupo. Por intermdio deles mais tarde introduzido nas obrigaes
da vida adulta, da maneira como cada grupo social as concebe.
A cultura, como cdigo simblico, apresenta-se como dinmica viva. Todas as culturas
esto em constante processo de reelaborao, introduzindo novos smbolos, atualizando
valores, adaptando seu acervo tradicional s novas condies historicamente construdas
pela sociedade. A cultura pode assumir sentido de sobrevivncia, estmulo e resistncia.
Quando valorizada, reconhecida como parte indispensvel das identidades individuais e
sociais, apresenta-se como componente do pluralismo prprio da vida democrtica. Por
isso, fortalecer a cultura de cada grupo social, cultural e tnico que compe a sociedade
brasileira, promover seu reconhecimento, valorizao e conhecimento mtuo, fortalecer
a igualdade, a justia, a liberdade, o dilogo e, portanto, a democracia.
O termo raa, de uso corriqueiro e banal no cotidiano, vem sendo evitado cada vez
mais pelas cincias sociais pelos maus usos a que se prestou. Nas cincias biolgicas, raa
a subdiviso de uma espcie, cujos membros mostram com freqncia certo nmero de
atributos hereditrios. Refere-se ao conjunto de indivduos cujos caracteres somticos, tais
como a cor da pele, o formato do crnio e do rosto, tipo de cabelo etc., so semelhantes e se
transmitem por hereditariedade. O conceito de raa, portanto, assenta-se em contedo
biolgico, e foi utilizado na tentativa de demonstrar uma pretensa relao de superioridade/
inferioridade entre grupos humanos. Convm lembrar que o uso do termo raa no senso
comum ainda muito difundido, para reafirmao tnica, como feito comumente por
movimentos sociais, ou nos contextos ostensivamente pejorativos que alimentam o racismo
e a discriminao.
Por sua vez, o conceito de etnia substitui com vantagens o termo raa, j que tem
base social e cultural. Etnia ou grupo tnico designa um grupo social que se diferencia
de outros por sua especificidade cultural. Atualmente o conceito de etnia estende-se a
todas as minorias que mantm modos de ser distintos e formaes que se distinguem da
cultura dominante. Assim, os pertencentes a uma etnia partilham da mesma viso de mundo,
132

de uma organizao social prpria, apresentam manifestaes culturais que lhe so

caractersticas. Etnicidade a condio de pertencer a um grupo tnico. o carter ou a
qualidade de um grupo tnico que freqentemente se autodenomina comunidade. J o
etnocentrismo tendncia de algum tomar a prpria cultura como centro exclusivo
de tudo, e de pensar sobre o outro tambm apenas a partir de seus prprios valores e
categorias muitas vezes dificulta um dilogo intercultural, impedindo o acesso ao
inesgotvel aprendizado que as diversas culturas oferecem.
Por isso errado, conceitual e eticamente, sustentar argumentos de ordem racial/
tnica para justificar desigualdades socioeconmicas, dominao, abuso, explorao de certos
grupos humanos. Historicamente, no Brasil, tentou-se justificar, por essa via, injustias
cometidas contra povos indgenas, contra africanos e seus descendentes, desde a barbrie
da escravido a formas contemporneas de discriminao e excluso destes e de outros
grupos tnicos e culturais, em diferentes graus e formas. A escola deve posicionar-se
criticamente em relao a esses fatos, mediante informaes corretas, cooperando no esforo
histrico de superao do racismo e da discriminao.

Linguagens e representaes
Conhecer a existncia do uso de outras lnguas diferentes da Lngua Portuguesa,
idioma oficial, significa no s ampliao de horizontes, como tambm compreenso da
complexidade do pas. A escola tem a possibilidade de trabalhar com esse panorama rico e
complexo, referindo-se existncia, estrutura e uso de centenas de lnguas. Pode, com
isso, alm de oferecer informaes e possibilitar reflexes sobre a lngua materna, promover
a compreenso de como se constituem identidades e singularidades de diferentes povos e
etnias, considerando as diferentes lnguas (o bilingismo e o multilingismo) e linguagens 7
presentes nas diversas regies do Brasil e de outros pases.
necessrio considerar outros modos de comunicao, como a linguagem do corpo
e a linguagem das artes em geral, permitindo transversalizar, em particular, com Educao
Fsica e Arte. A msica, a dana, as artes em geral, vinculadas aos diferentes grupos tnicos
e a composies regionais tpicas, so manifestaes culturais que a criana e o adolescente
podero conhecer e vivenciar. Dessa forma enriquecero seu conhecimento sobre a
diversidade presente no Brasil, enquanto desenvolvem seu prprio potencial expressivo.
Cabe ressaltar que povos culturalmente distintos privilegiam formas distintas de
comunicao. A lngua falada apenas uma delas; a escrita alfabtica outra. O corpo
meio de comunicao por excelncia: a pintura corporal, de diferentes etnias, possui as
caractersticas de um sistema de comunicao visual, rigidamente estruturado e capaz de

Usa-se o termo lngua para especificar o cdigo lingstico que est por trs do uso e funcionamento da linguagem
oral e escrita, estas ltimas entendidas como processos de comunicao.

133

simbolizar eventos como o nascimento de uma criana, o casamento ou outros estgios da

vida de um indivduo. Como arte, a pintura corporal, a cermica, a escultura, a cestaria e
outras formas de expressar o conhecimento e a comunicao, exprimem a experincia dos
povos que as produziram, e s a partir da configurao cultural de cada um desses povos
que a arte pode ser entendida e apreciada.
A linguagem oral, por sua vez, pressupe a investigao das histrias orais em
diferentes pocas e contextos, como transmissoras de uma determinada cultura, tendo em
vista preservar e reinventar valores, normas e costumes no interior daquele grupo social.
Da a sua relevncia para a configurao de nossa memria e identidade.

Conhecimentos populacionais
Dados estatsticos sobre a populao brasileira conforme distribuio regional,
densidade demogrfica, em relao com dados como renda per capita, PIB per capita,
fornecem um quadro informativo de como se vive no Brasil. Juntamente com informaes
provenientes de levantamentos feitos pelos prprios alunos (via correspondncia, imprensa
etc.), significaro a possibilidade de um conhecimento mais adequado sobre o Brasil e
oportunidade, nas sries finais, de debates acerca de polticas pblicas alternativas que
beneficiem a vida da populao.
Da mesma forma, Histria e Geografia, Cincias Naturais, assim como as questes
colocadas por Orientao Sexual e Sade, possibilitam discutir dados referentes
mortalidade infantil, abortos e esterilizaes, com as conseqncias da advindas. Um
tratamento enriquecedor da temtica dos direitos reprodutivos propicia tambm a anlise
da relao com questes de raa/etnia.
Esses conhecimentos podero, assim, oferecer subsdios preliminares que permitam
construir a compreenso do entrelaamento de componentes sociais, culturais e
populacionais na definio da qualidade de vida, alm de possveis formas de ao voltadas
para a melhoria dessa qualidade.

Conhecimentos psicolgicos e pedaggicos

Do ponto de vista psicopedaggico, a compreenso do fracasso e do sucesso como
indcios de responsabilidade da escola e de sua atividade didtica, e no s dos alunos,
envolve conhecimentos que levam redefinio de procedimentos em sala de aula. Vrias
contribuies apresentam-se nessa perspectiva, sendo, porm, a mais decisiva aquela que
intervm nas situaes de discriminao, seja qual for o motivo.
Sabe-se que um dos fundamentos psicolgicos da discriminao o medo. Falar
sobre isso explicitamente permite que se possa tratar o medo como o que de fato:
134

manifestao da insegurana, muitas vezes plantada em cada um de maneira arcaica, que

pode ser revertida apenas quando encarada e trabalhada.
preciso esclarecer, tambm, que a discriminao ocorre como uma relao em que
h dois plos. No plo que discrimina, o medo apresenta-se como reao ao desconhecido,
visto como ameaador. Quem tem a cor da pele diferente, ou fala de tradies tnicas,
religiosas, culturais desconhecidas, confronta seu interlocutor com sua prpria ignorncia
de mundos diferentes do seu. a figura do estranho, do estrangeiro que, por escapar
da apreenso comum, pode ser rotulado de esquisito. No plo em que se encontra aquele
que discriminado, o medo apresenta-se como ameaa permanente diante da discriminao
na sua forma extrema, que busca eliminar fisicamente o discriminado.
Esse medo alimenta-se de si mesmo, ou seja, quanto mais medo, mais se busca
distncia do objeto do medo. H estudos que demonstram que nos conflitos inter-tnicos,
quanto maior o medo, maior a violncia das reaes.
Uma forma de trabalhar e superar esse tipo de medo com informao. Assim, tratase de, potencializando ao mximo a prtica da transversalidade, oferecer informaes, nas
diversas reas, que permitam esse conhecimento mtuo, tanto dos alunos entre si, quanto
em relao a concidados, brasileiros de diferentes origens socioculturais. Trata-se tambm
de recuperar, de forma no depreciativa, conhecimentos dos grupos tnicos e sociais,
permitindo, ainda, que se evidencie o saber emergente, aquele que est em elaborao
como parte do processo social de conscientizao e afirmao de identidades e
singularidades.

135

136

ENSINO E APRENDIZAGEM NA
PERSPECTIVA DA PLURALIDADE
CULTURAL
O tema Pluralidade Cultural oferece aos alunos oportunidades de conhecimento de
suas origens como brasileiros e como participantes de grupos culturais especficos. Ao
valorizar as diversas culturas presentes no Brasil, propicia ao aluno a compreenso de seu
prprio valor, promovendo sua auto-estima como ser humano pleno de dignidade,
cooperando na formao de autodefesas a expectativas indevidas que lhe poderiam ser
prejudiciais. Por meio do convvio escolar, possibilita conhecimentos e vivncias que
cooperam para que se apure sua percepo de injustias e manifestaes de preconceito e
discriminao que recaiam sobre si mesmo, ou que venha a testemunhar e para que
desenvolva atitudes de repdio a essas prticas.
Essa auto percepo mais elaborada coopera para o fortalecimento da auto-estima,
abrindo-se assim para o dilogo com o Outro, para o trabalho de composio de memrias,
identidades e projetos coletivos de sua famlia, de seu grupo tnico, de seu bairro, de
sua turma, de sua cidade, de seu estado, de sua regio, de seu pas.
Ao mostrar as diversas formas de organizao, como parentesco, grupos de idade,
formas de governo, alianas poltico-econmicas, desenvolvidas por diferentes comunidades
tnicas e diferentes grupos sociais, explicita-se que a pluralidade fator de fortalecimento
da democracia pelo adensamento do tecido social que se d, pelo fortalecimento das culturas
e pelo entrelaamento das diversas formas de organizao social de diferentes grupos.
Esse tema necessita, portanto, que a escola, como instituio voltada para a
constituio de sujeitos sociais e ao afirmar um compromisso com a cidadania, coloque em
anlise suas relaes, suas prticas, as informaes e os valores que veicula.

Ensinar Pluralidade Cultural ou

viver Pluralidade Cultural?
Pela educao pode-se combater, no plano das atitudes, a discriminao manifestada
em gestos, comportamentos e palavras, que afasta e estigmatiza grupos sociais. Contudo,
ao mesmo tempo que no se aceita que permanea a atual situao, da qual a escola
cmplice ainda que s por omisso, no se pode esquecer que esses problemas no so
essencialmente do mbito comportamental, individual, mas das relaes sociais, e que
137

como elas tm histria e permanncia. O que se coloca para a escola o desafio de criar
outras formas de relao social e interpessoal, por meio da interao o trabalho educativo
escolar e as questes sociais, posicionando-se crtica e responsavelmente diante delas.
O cotidiano oferece muitas manifestaes que permitem o trabalho sobre pluralidade:
os fatos da comunidade ou comunidades do entorno escolar, questes tpicas de adolescncia
e juventude, as notcias de jornal, rdio e TV, programas e suplementos destinados a essa
faixa etria especfica, as festas locais. Alm disso, a prtica de intercmbio entre escolas
de diferentes regies do Brasil e de diferentes municpios de um mesmo estado, e a consulta
a rgos comunitrios e de imprensa, inclusive na prpria comunidade, so instrumentos
pedaggicos privilegiados a servio da formao de crianas e adolescentes.
Partilhar um cotidiano em que o simples olhar-se permite a constatao de que
todos alunos, professores e demais auxiliares do trabalho escolar so provenientes de
diferentes famlias, diferentes origens e possuem, cada qual, diferentes histrias, permite
desenvolver uma experincia de interao entre diferentes, na qual cada um aprende e
cada um ensina. Traz a conscincia de que cada pessoa nica e, por essa singularidade,
insubstituvel.
Aprender a posicionar-se de forma que compreenda a relatividade de opinies,
preferncias, gostos, escolhas, aprender o respeito ao outro. Ensinar suas prprias prticas,
histrias, gestos, tradies, fazer-se respeitar ao dar-se a conhecer. Esse respeito no
incompatvel com o respeito s normas institucionais embora possa, s vezes, exigir
flexibilidade em sua aplicao (por exemplo, os feriados religiosos, os horrios de servio
do adolescente trabalhador).
Trata-se de oferecer ao aluno, e construir junto com ele, um ambiente de respeito,
pela aceitao; de interesse, pelo apoio sua expresso; de valorizao, pela incorporao
das contribuies que venha a trazer. Trata-se, tambm, de garantir espao para situaes
especficas vividas pelo aluno em seu cotidiano fora da escola, como a situao do alunotrabalhador, seja no campo, seja na cidade.
Esse tipo de atuao exige do professor a conscincia de que estar aprendendo,
numa rea em que a prtica do acobertamento muito mais freqente que a do
desvelamento.
A prtica do acobertamento a mais usual, pois o mito da democracia racial conduz
chamada poltica de avestruz, na qual, por se fazer de conta que um problema no
existe, tem-se a expectativa de que ele deixe, de fato, de existir. Mais ainda, muitas vezes
a idia de aceitar que o preconceito existe gera tanto o medo de ser acusado de ser
preconceituoso, como o medo de ser vtima de preconceito.
138

Na escola, a prtica do acobertamento se d quando se procura diluir as evidncias

de comportamento discriminatrio, com desculpas muitas vezes evasivas. Um professor
pode ter tratado mal um aluno porque estava nervoso, ou a ofensa de um aluno contra
outro tratada como se fosse um simples descuido, uma distrao.
A prtica do desvelamento decisiva na superao da discriminao. Exige do
professor discernimento, sensibilidade, intencionalidade e informao.
O discernimento indispensvel, de maneira particular, quando ocorrem situaes
de discriminao no cotidiano da escola. Enfrentar adequadamente o ocorrido significa
tanto no escapar para evasivas quanto no resvalar para o tom de acusao. Se o professor
se cala, ou trata do ocorrido de maneira ambgua, estar reforando o problema social; se
acusa, pode criar sofrimento, rancor e ressentimento. Assim, discernir o ocorrido, no convvio,
tratar com firmeza a ao discriminatria, esclarecendo o que o respeito mtuo, como
se pratica a solidariedade, buscando alguma atividade que possa exemplificar o que diz,
com algo que faa, junto com seus alunos. Um bom exemplo a anlise dos livros didticos
e outros materiais usados no ambiente escolar.
Aqui se coloca a sensibilidade em relao ao outro. Compreender que aquele que
alvo da discriminao sofre de fato, e profundamente, condio para que o professor, em
sala de aula, possa escutar at mesmo o que no foi dito. Como a histria do preconceito
muito antiga, muitos dos grupos vtimas de discriminao desenvolveram um medo
profundo e uma cautela permanente como reao. O professor precisa saber que a dor do
grito silenciado mais forte do que a dor pronunciada. Poder expressar o que sentiu diante
da discriminao significa a chance de ser resgatado da humilhao, e de partilhar seus
sentimentos com colegas. Ou seja, trata-se de ensinar a dialogar sobre o respeito mtuo
num gesto que pode transformar o significado do sofrimento, ao fazer do ocorrido ocasio
de aprendizagem. A sensibilidade, aqui, exige a ateno para a reao do pr-adolescente
e do adolescente, para sua maior ou menor disposio para tratar do assunto exatamente no
momento ocorrido, ou em situao posterior.
A intencionalidade se faz necessria como produto de uma reflexo que permita ao
professor perceber o papel que desempenha nessa questo. tambm a capacidade de
perceber que tem o que trabalhar em si mesmo, e isso no o impede de trilhar, junto com
seus alunos, o caminho da superao do preconceito e da discriminao. Trata-se de
ter a certeza de que cada um de seus gestos pode fazer a diferena entre o reforo de
atitudes inadequadas e a chance de abrir novas possibilidades de dilogo, respeito e
solidariedade.
A prtica do desvelamento exige perspiccia para responder adequadamente a
diferentes situaes que sero, na maioria das vezes, imprevisveis. A forma de desenvolver
139

tal perspiccia se preparar com leituras, buscando informaes e vivncias, estar atento
aos gestos do cotidiano, explicitar valores, refletindo coletivamente na equipe de professores.
Desenvolve-se, assim, como uma forma de procurar entender a complexidade da vida e do
comportamento humano.
Esse conhecimento recproco respeitoso mais que verbal. Dever incluir linguagens
diversificadas e envolver uma conduta organizada na forma de projetos que compatibilizem
aspiraes individuais com os projetos dos demais, bem como a possibilidade de o aluno
assumir o papel de educador naquilo que lhe seja prprio.
Compreender a elaborao de projetos que possibilitem experincias de vida e atuao
no campo social, na escola ou a partir dela, ajudam o estudante a entender mecanismos de
funcionamento do poder, seu sentido tico, e ampliar essa compreenso, paulatinamente,
at a elaborao de leis, de planos de governo, negociaes intra e extrapartidrias, ou seja,
do sistema poltico em que vive. Nesse sentido, o professor dever cooperar, ao mesmo
tempo que aprende com o restante da classe. Observe-se que essa vivncia, em si, ser
extremamente importante, por trazer para o aluno a possibilidade de constatar que a
sociedade se apresenta, em sua complexidade, como um constante objeto de estudo e
aprendizagem, em que todos sempre tm a aprender.
Portanto, o que se busca a construo de um repertrio bsico referente pluralidade
tnica/cultural, suficiente tanto para identificar o que relevante para a situao escolar
como para buscar outras informaes que se faam necessrias. Essa informao dever
tambm contribuir na constituio da memria coletiva do aluno, bem como na identidade
nacional que se reconstri a cada dia.
De fato, pelo tratamento analtico e crtico de informaes referentes memria
coletiva, podem-se propiciar elementos que venham a suprir necessidades presentes na
construo da identidade tanto individual, como sociocultural e nacional. Da mesma forma,
essas informaes podero ser subsdios para a elaborao de projetos, igualmente situados
nos diversos planos (individual e coletivo). A contribuio da Pluralidade Cultural ir na
direo do entendimento da construo de identidade e da histria, pelo conhecimento
das diferentes comunidades e grupos humanos que formam o Brasil em suas prprias
identidades e histrias.
Assim, a problemtica que envolve a discriminao tnica, cultural e religiosa, em
vez de se manter em uma zona de sombra que leva proliferao da ambigidade nas falas
e nas atitudes, alimentando com isso o preconceito, pode ser trazida luz, como elemento
de aprendizagem e crescimento do grupo escolar, extravasando para a compreenso de
processos sociais complexos, nos quais ao ser humano cabe papel ativo como sujeito
sociocultural.
140

Ensinar a pluralidade ou viver a pluralidade?

Sem dvida, pluralidade vive-se, ensina-se e aprende-se. trabalho de construo,
no qual o envolvimento de todos se d pelo respeito e pela prpria constatao de que,
sem o outro, nada se sabe sobre ele, a no ser o que a prpria imaginao fornece.

141

142

OBJETIVOS GERAIS PARA O

ENSINO FUNDAMENTAL
O tema da Pluralidade Cultural busca contribuir para a construo da cidadania na
sociedade pluritnica e pluricultural. Tendo esse objetivo maior em vista, prope o
desenvolvimento das seguintes capacidades:
conhecer a diversidade do patrimnio etnocultural brasileiro,
cultivando atitude de respeito para com pessoas e grupos que
a compem, reconhecendo a diversidade cultural como um
direito dos povos e dos indivduos e elemento de fortalecimento
da democracia;
compreender a memria como construo conjunta, elaborada
como tarefa de cada um e de todos, que contribui para a
percepo do campo de possibilidades individuais, coletivas,
comunitrias e nacionais;
valorizar as diversas culturas presentes na constituio do Brasil
como nao, reconhecendo sua contribuio no processo de
constituio da identidade brasileira;
reconhecer as qualidades da prpria cultura, valorando-as
criticamente, enriquecendo a vivncia de cidadania;
desenvolver uma atitude de empatia e solidariedade para com
aqueles que sofrem discriminao;
repudiar toda discriminao baseada em diferenas de raa/
etnia, classe social, crena religiosa, sexo e outras caractersticas
individuais ou sociais;
exigir respeito para si e para o outro, denunciando qualquer
atitude de discriminao que sofra, ou qualquer violao dos
direitos de criana e cidado;
valorizar o convvio pacfico e criativo dos diferentes
componentes da diversidade cultural;
compreender a desigualdade social como um problema de todos
e como uma realidade passvel de mudanas;
analisar com discernimento as atitudes e situaes
fomentadoras de todo tipo de discriminao e injustia social.

143

144

PLURALIDADE CULTURAL

2 PARTE

145

146

CONTEDOS DE PLURALIDADE CULTURAL

PARA TERCEIRO E QUARTO CICLOS
Critrios de seleo
A amplitude do tema Pluralidade Cultural determinou a seleo dos contedos
voltados para uma aproximao do conhecimento da realidade cultural brasileira, quanto
sua formao histrica e configurao atual. Espera-se que os contudos propostos sirvam
de suporte para que o professor possa contemplar a abrangncia solicitada pelo tema,
adequando-os, ao mesmo tempo, aos objetivos e realidade do seu trabalho, assim como
s possibilidades de seus alunos.
Os critrios utilizados para seleo dos contedos foram os seguintes:
a relevncia sociocultural e poltica, considerando a necessidade
e a importncia da atuao da escola em fornecer informaes
bsicas que permitam conhecer a ampla diversidade
sociocultural brasileira, divulgar contribuies dessas diferentes
culturas presentes em territrio nacional e eliminar conceitos
errados, culturalmente disseminados, acerca de povos e grupos
humanos que constituem o Brasil;
a possibilidade de desenvolvimento de valores bsicos para o
exerccio da cidadania, voltados para o respeito ao outro e a si
mesmo, aos Direitos Universais da Pessoa Humana e aos
direitos estabelecidos na Constituio Federal;
a possibilidade de que os alunos compreendam, respeitem e
valorizem a diversidade sociocultural e a convivncia solidria
em uma sociedade democrtica;
a adequao s caractersticas de organizao, limites e
possibilidades do ensino fundamental.

Blocos de contedos
Os contedos aqui elencados apresentam-se de modo integrado na vida social,
interagindo no contexto amplo da cultura. Para efeito didtico, esses contedos receberam
tratamento por blocos. Propem-se, neles, ncleos temticos que se entrelaam e se aplicam
reciprocamente. A seleo visa oferta criana de vivncias e informaes que propiciem
a percepo de uma situao social e cultural mais ampla e complexa do que seu mundo
imediato. Cabe ao professor, na criao de sua programao, e escola, na deciso de seu
147

projeto educativo, priorizarem tais contedos conforme a especificidade do trabalho a ser

desenvolvido. importante lembrar que o estreito vnculo entre os contedos selecionados
e a realidade local, a partir mesmo das caractersticas culturais locais, faz com que este
trabalho possa incluir e valorizar questes da comunidade imediata escola. Contudo, a
proposta levanta, tambm, a necessidade de referenciais culturais voltados para a pluralidade
caracterstica do Brasil, como forma de compreender a complexidade do pas, bem como
de ampliar horizontes para o trabalho da escola como um todo. Lembra-se, ainda, que os
contedos aqui definidos destinam-se ao trabalho com o terceiro e o quarto ciclos do ensino
fundamental.
Pelo fato de a temtica da Pluralidade Cultural ser muito abrangente e complexa,
tanto do ponto de vista social como do terico, a definio dos contedos foi feita de maneira
ampla e detalhada. Com isso, buscou-se oferecer a possibilidade de que sejam selecionados
e abordados em diferentes aproximaes e nveis de aprofundamento, conforme
caractersticas e peculiaridades regionais, locais, da escola e da sala de aula. Assim, se num
estado h prevalncia de determinado grupo na composio populacional, a organizao
dos contedos refletir essa caracterstica, atendendo de forma mais adequada realidade
da escola, sem deixar de contemplar o conjunto dos contedos que se voltam para uma
percepo do Brasil como um todo.
A temtica encontra-se colocada tambm de forma aberta, porque se prope a
relevncia da integrao com a sociedade, com movimentos sociais, com organizaes que
podem trazer uma contribuio de extrema importncia para a ampliao do universo escolar.
De fato, contedos contemplados nessa temtica tm sido formulados e reformulados em
ritmo intenso, estando presentes no cotidiano de forma muitas vezes decisiva. Participar
desse processo essencial para a escola, dentro dos objetivos que se prope.
Portanto, o que se apresenta aqui uma referncia que incorpora avanos do
conhecimento no tema, reivindicaes antigas de movimentos sociais vinculados temtica
racial/tnica, divulgao de direitos civis, sociais e culturais estabelecidos na Constituio
Federal, pelos quais ainda h muito por trabalhar coletivamente, em prol de seu pleno
atendimento, respeitadas as especificidades do trabalho escolar. Embora possam parecer
numerosos, encontram-se transversalizados com contedos de reas, possibilitando
diferentes aproximaes com um assunto que retornar inmeras vezes ao longo de sua
vida de estudante e cidado.

PLURALIDADE CULTURAL E A VIDA DOS

ADOLESCENTES NO BRASIL
Este bloco trata da diversidade sociocultural brasileira, do ponto de vista educacional,
a partir dos elementos presentes nos diferentes grupos culturais: vida sociofamiliar,
temporalidade, espacialidade, organizao poltica, educao. Trata da singularidade do
148

Brasil, na forma como aqui se apresenta uma populao de origem diversificada, portadora
de culturas que se preservaram em suas especificidades, ao mesmo tempo que se
amalgamaram em novas configuraes. Trata de estruturas comuns a todos, dos
entrelaamentos socioculturais que permitem valorizar aquilo que prprio da identidade
de cada grupo, e aquilo que permite uma construo comum, em que cabe pronunciar o
pronome ns. O objetivo didtico, assim, oferecer contedos que possibilitem
aproximaes da noo de igualdade quanto aos direitos, quanto dignidade e que embasem
a valorizao da diversidade cultural.
Uma caracterstica marcante deste bloco ser a abordagem dos contedos, tomando
como ncleo a vida do adolescente.
Compreenso da organizao familiar como instituio
em transformao no mundo contemporneo.
O reconhecimento de como se processa essa organizao em diferentes grupos tnicos,
sociais e culturais tem de considerar referncias diversas, que no se restringem ao
parentesco. Compreender a importncia das famlias em seus diferentes tipos de agregao,
que abrangem no s a consanginidade mas critrios de natureza econmica, poltica e
sociocultural, fornecer elementos para o aluno compreender que existem laos herdados,
por assim dizer, e vnculos que expressam as necessidades do seu grupo social, a liberdade
de conscincia e a liberdade de associao.
Conhecimento e valorizao das relaes de cooperao
e responsabilidade mtua na famlia. A importncia de
partilhar responsabilidades.
Nas responsabilidades familiares bsico o atendimento s necessidades da criana
e do adolescente; o cuidado com os idosos; a compreenso da igualdade de direitos e deveres
entre homens e mulheres; a cooperao entre todos na vida diria. O partilhar
responsabilidades no cotidiano da famlia, da escola, do trabalho e demais relaes
intersociais deve consolidar referncias atitudinais de respeito mtuo e valorizao, em
particular nas relaes de gnero e nas relaes geracionais, no contexto das especificidades
inerentes s diferenas etno culturais.
As diversidades culturais e socioeconmicas compreendem diferentes formas de
cooperao do adolescente e nveis de responsabilidades. Recomenda-se que esses
contedos sejam trabalhados por meio do intercmbio com outros adolescentes, tanto da
mesma classe ou escola como de outras, e mesmo de diferentes cidades ou estados, por
correspondncia, privilegiando a transversalizao nos contedos de Lngua Portuguesa,
no que se refere expresso, e em Histria e Geografia, na contextualizao dos contatos
estabelecidos.
149

 Conhecimento e anlise da vida comunitria como

referncia afetiva e forma de organizao. Levantamento
de indicadores da vida comunitria como base de relaes
econmicas em diferentes regies.
Analisar situaes em que a vida comunitria traz tona relaes de autoridade, ou a
complexidade da temtica das relaes de gnero, por exemplo, ser subsdio para que o
aluno perceba que convivncia e participao se do tambm a partir de certos critrios,
valores e normas criadas e reconhecidas pela comunidade e pela sociedade.
Para os adolescentes e jovens freqentemente a relao comunitria mais imediata
a de seu grupo, de sua turma, de sua tribo, como se popularizou chamar na linguagem
urbana.
Entretanto, a discusso de outras situaes, como a de trabalho profissional dos
adolescentes e jovens, poder ser de grande interesse e valia para o estudante.
possvel trabalhar com o aluno para que ele perceba essas relaes a partir de sua
prpria biografia-trajetria, construindo sua memria (intencional), significando ou
ressignificando sua identidade na composio dessa memria com o projeto que pode
elaborar (intencionalmente). Na elaborao da memria poder valer-se do que estar
trabalhando em Histria, Geografia, Portugus, Educao Fsica, Arte, por exemplo, para
compor sua auto percepo mais elaborada, com base nas diferentes filiaes que possa
ter: filho de (caractersticas da famlia), morando em (caractersticas da regio, cidade, bairro,
etc.), freqentador de tal clube, ou religio, ou associao, estudando na escola, trabalhando
em... e assim por diante.
Mais uma vez, analisar a diversidade de experincias existentes em diferentes
comunidades tnicas relevante como contedo voltado para a valorizao da Pluralidade
Cultural caracterstica do Brasil, assim como recurso que propicia compreender a diversidade
de formas de organizao humana.
Conhecimento, respeito e valorizao de diferentes formas
de relao com o tempo estabelecidas pelas diferentes
culturas.
A marcao do tempo no calendrio de diferentes grupos etnoculturais, tais como
ndios, judeus, muulmanos, asiticos de diferentes origens, afrodescendentes, considera
fatos, festas, tradies e outros paradigmas diferentes daqueles dados pelo calendrio civil,
ou pelos feriados oficiais. Esse conhecimento facilita a compreenso de outras perspectivas
de temporalidades exigidas para a abordagem histrica dos seres humanos, pois inclui a
noo de tempo social, como as cerimnias de iniciao e os ritos de passagem; o tempo
biolgico, com suas implicaes de mudanas fsicas; o tempo cosmolgico, que remete s
150

vises de mundo que se reportam a feitos ancestrais, geralmente associados origem da

humanidade, e elementos culturais como gua, fogo, comida, entre outros. A
transversalizao em Cincias Naturais, Histria e Geografia imediata, e o trabalho em
Arte e Educao Fsica tambm muito frtil nesse aspecto.
Ao tratar de diferentes vises de mundo, possvel articular a concepo de tempo
com mitos de gnese do universo, numa comparao que permite tambm a compreenso
da estruturao e especificidade do pensamento cientfico. Aqui, portanto, a
transversalizao se faz com Cincias Naturais.
Entrelaando-se internamente com a temtica da famlia, o estudo de vnculos
geracionais permite a compreenso de como se processam permanncias, mudanas,
transformaes. Trabalhar os ciclos da vida, tal como se apresentam em diferentes grupos
tnicos, culturais e sociais, ser oportunidade de valorizao das diferentes etapas da vida.
Se verdade que o caminho da maturidade e envelhecimento biolgico trilhado por
todos igualmente certo que povos culturalmente distintos classificam os estgios pelos
quais passam cada indivduo, desde a concepo e o nascimento, at a velhice, a morte e a
vida aps a morte, de maneiras muito diferentes. Esse contedo permite transversalizar
em Lngua Portuguesa, com projetos voltados para biografia, autobiografia, presena de
contadores de histrias e casos, depoimentos e formas diversas de conhecimentos
significativos como memria e procedimentos de sobrevivncia de diferentes culturas.
Levantamento de diferentes formas de relao com o
espao, vividas por diferentes grupos humanos, criando
solues alternativas para suas vidas.
Explorar a riqueza da relao dos povos indgenas com o meio ambiente, os problemas
caractersticos de regies de intensa urbanizao, distintas formas de vivncia em zonas
urbanas e zonas rurais, assim como a busca de acomodao mnima, so exemplos de assuntos
que possibilitam transversalizar esse contedo em Geografia.
Levantar e analisar valores e cdigos do espao urbano e do espao rural uma
forma de trabalhar com processos constitutivos dos cdigos de representao coletiva, como
construo humana. Aqui abrem-se muitas possibilidades de transversalizar esse contedo
em Geografia, por exemplo, quanto a diferentes concepes de espao e quanto s relaes
local/global, espao/tempo, espao/cenrio fsico.
Entender como esses cdigos se estruturam de forma diferenciada no espao pblico
e no espao privado traz a necessidade do estudo da historicidade do conceito de espao
pblico, assim como sua vinculao a diferentes culturas. Da mesma forma, propicia
oportunidade de compreender que espaos esto sujeitos a regulamentao, jurdica ou
por conveno entre seus usurios, caracterizando espaos de trabalho, lazer, festas, ritos
etc. Nesse contedo, h um potencial de transversalizar em Histria, Geografia e Portugus.

151

Considerando a composio populacional brasileira, o estudo da diversidade cultural

fortalecido pela compreenso das formas de mobilidade de indivduos e grupos no espao.
Compreender alternativas como sedentarismo, nomadismo, imigraes, migraes, em
particular com anlise de dados populacionais do Brasil, indispensvel, e contedo que
transversaliza em Geografia e Histria, entre outros.
Conhecimento e valorizao de como se processa a
educao em diferentes grupos humanos, quem
desempenha o papel de educador, conforme a organizao
social e da prpria escola.
Oferecer ao adolescente informaes bsicas sobre os diferentes tipos de escola
existentes no Brasil permitir que ele se situe no universo em que vive ao mesmo tempo
que valorize a escolarizao e a escola como instituio voltada para o bem comum. Permitir
tambm, pela anlise de diferentes alternativas expressas em diversos grupos humanos, a
compreenso de formas diversas de expresso do papel de educador, em diferentes culturas,
valorizando-o.
Analisar possibilidades existentes de escolaridade, seja quanto a nveis, formao
profissional, ensino superior nas diferentes regies do Brasil importante para que o
estudante possa compreender seu prprio contexto de estudante, tanto o atual como as
chances futuras que poder buscar. Particularmente a compreenso de escolas voltadas
para a formao profissional, assim como o papel do ensino superior, so elementos de
ampliao do horizonte de compreenso do aluno.
Ter acesso a estatsticas de escolarizao, especficas do Brasil e comparativas com
outros pases, permitir ao adolescente valorizar suas oportunidades educacionais,
aproveitando-as ao mximo, ao mesmo tempo que poder perceber, como cidado, situaes
de premncia no pas, que exigem mudana.
Esse contedo pode ser trabalhado em Lngua Portuguesa, Matemtica, Geografia,
Histria, alm de entrecruzamento nos demais temas transversais, em particular tica e
Trabalho e Consumo.

PLURALIDADE CULTURAL NA FORMAO DO BRASIL

Este contedo trata de como se constituiu, por sua permanente reelaborao, e se
apresenta a face cultural complexa e cheia de potencial do pas, com sobreposio de tempos,
no social, no cultural e no individual. Trata, tambm, de como se tm entrelaado,
historicamente, caractersticas culturais, organizao poltica e insero econmica de
diferentes grupos humanos presentes na formao do Brasil.
152

Todos os grupos sociais e tnicos tm histrias. Essas histrias so distintas entre si

e tambm distintas do que se convencionou como histria do Brasil, no singular. Embora
as trajetrias das culturas e etnias no Brasil j faam parte dos contedos trabalhados pela
escola, com referncia aos ndios, aos negros, aos imigrantes, o que se prope so novos
contedos, que buscam narrar a histria do ponto de vista dos grupos sociais que a
produziram.
Conhecimento das origens continentais das diferentes
populaes do Brasil.
Para conhecer a situao das diferentes populaes que aqui vivem, entender a
dinmica de sua insero na Histria do Brasil e valoriz-las, necessrio trabalhar, em
relao a cada grupo, aspectos ligados forma de sua organizao social desde suas origens
continentais.
Ser indispensvel estudar dados sobre a presena e diferentes formas de organizao
social dos indgenas, em sua diversidade, no continente e em territrio nacional anterior a
chegada dos europeus, assim como a presena de outras culturas pr-colombianas na Amrica
Latina. Da mesma forma, a vida culturalmente complexa presente na frica, com formas
igualmente complexas de organizao socioeconmica interligadas a essa vida cultural.
Com relao aos imigrantes, no bastar conhecer suas vidas nos respectivos continentes
de origem Europa, sia, Oriente Mdio, frica , mas tambm compreender como
freqentemente caractersticas culturais moldaram critrios de escolha e colocao de mode-obra, ao longo da histria brasileira.
Anlise das influncias histricas do mercado de trabalho
na mobilidade dos diferentes grupos humanos que formam
o Brasil e levantamento de dados populacionais.
A imigrao forada dos africanos escravizados no Brasil caracterizou-se sobretudo
pelas situaes de distanciamento de seus membros do grupo de origem, pela disperso
tnica e pelo desenraizamento das origens culturais. No caso dos indgenas, aldeias inteiras
foram removidas de seus territrios tradicionais e as crianas submetidas catequizao,
desrespeitando-se a sua organizao sociocultural. Esse desmantelamento da estrutura
familiar e dos vnculos comunitrios enfraqueceu o sentido de identidade dos africanos e
dos indgenas. Entretanto, isso no impediu que se disseminasse, ainda que precariamente
e de forma frgil por todo o territrio, influncias de sua cultura, constituindo uma populao
caracterizada pela diversidade.
No que se refere aos imigrantes, o processo de insero de sua mo-de-obra levou
criao de colnias, que historicamente foram identificadas como guetos, condenados,
por polticas oficiais, a ao homogeneizadora, nos momentos de exacerbao de certo
nacionalismo. Com isso, criaram-se situaes de conflito entre comunidades/indivduos e
153

orientao poltica nacional, em particular no que se referiu a propostas referentes a

organizao escolar.
O estudo desse tpico permitir compreender certa estratificao de colocao no
mercado de trabalho, orientada por esteretipos que fomentam preconceitos e
discriminao. Em tais situaes, freqentemente a diversidade de raa, etnia e cultura
usada de forma perversa e errnea, para justificar e at fundamentar a desigualdade.
Tambm favorece as anlises voltadas para as especificidades de cada uma das comunidades
que vivem no Brasil, como se compem as caractersticas dos diferentes grupos de acordo
com sua localizao regional e seus movimentos internos dentro do pas.
Levantamento, anlise e valorizao da contribuio das
diversas heranas etnoculturais, como mecanismos de
resistncia ante as polticas explcitas de homogeneizao
da populao havidas no passado.
Diante da busca de homogeneizao cultural que se tentou impor, diferentes grupos
no Brasil tiveram de resistir, recolocar-se, recriar-se, de forma ativa em diferentes momentos
da histria. O conhecimento desses mecanismos de resistncia permite entender, tambm,
como a formao econmica do Brasil tem-se feito com a contribuio de diferentes grupos
etnoculturais, em situaes muitas vezes adversas para tais comunidades.
Trata-se, tambm, de valorizar a ao de grupos, comunidades e movimentos como
mediadores da ao do cidado na sociedade e na constituio do Estado, como se verifica
na histria. A compreenso da sua diversidade, assim como a complexidade que envolve a
interao entre grupos, comunidades e movimentos, tal como expressa na formao do
Brasil propicia a percepo da importncia da participao de cada cidado em diferentes
momentos e processos da cidadania, seja diretamente, seja como partcipe de uma
comunidade que media essa presena ativa.
Recuperar as origens das diversas influncias valorizar os povos que as trouxeram
e seus descendentes, reconhecendo suas lutas pela defesa da dignidade e da liberdade,
atuando na construo cotidiana da democracia no Brasil, dando voz a um passado que se
faz presente em seres humanos que afirmam e reafirmam sua dignidade na herana cultural
que carregam.
Trata-se de ampliar o horizonte de referncia do aluno, despertando sua curiosidade
para o mundo que o cerca. Ser a possibilidade de desenvolver um novo olhar sobre fatos
e relaes que os meios de comunicao aproximam da criana, vinculando-os sua
realidade. Ser tambm a oportunidade de oferecer informaes que contribuam para a
superao do preconceito e da estigmatizao, trabalhando a valorizao da histria de
povos que, tendo construdo o Brasil, foram injustiados, como os ndios e negros.
Outros povos, de outras etnias, em outros continentes, sofreram a escravido como
154

resultado de processos de guerra, conquista e submisso, em outros momentos da histria

da humanidade. Nenhum processo, porm, representou tanto absurdo como a exacerbao
do escravismo, com sua ampla mercantilizao no continente africano nos sculos XVII,
XVIII e XIX. Para sustent-la, inmeras teorias e justificativas inaceitveis foram construdas
e disseminadas como senso comum, consolidando-se ao gerar, ao trmino da escravido,
racismo, discriminao e excluso. Esse processo significou o alerta para que se perceba
que a escravido sempre inaceitvel e que a liberdade fundamental no estabelecimento
da justia.
Valorizao do ponto de vista dos grupos sociais para a
compreenso dos processos culturais envolvidos na
formao da populao brasileira.
H perguntas que podem direcionar o trabalho na escola para uma atitude de ateno
ao ponto de vista dos grupos sociais. Assim, por exemplo, o que significou a experincia da
escravido para a populao de ndios e negros? Como se desdobraram, e variadamente, as
prticas de resistncia? O que motivou milhares de famlias a imigrarem? Qual o sentido
do deslocamento interno vivido ainda hoje por uma parte considervel da populao,
incorrendo no abandono de parentes, territrios, hbitos e culturas, de tcnicas de trabalho
eficientes e tradicionais? Como famlias organizam-se, segundo suas caractersticas culturais,
em termos econmicos de forma que garanta sua sobrevivncia?
Essas questes expressam-se em dados objetivos: escolaridade, profisso, habitao,
permitindo uma anlise da relao entre aspectos econmicos e aspectos tnicos.
A atitude que a escola deve desenvolver, tomando como um de seus fundamentos
esse conhecimento, o compromisso com a justia como base para o desenvolvimento
para todos.
Este bloco de contedos mantm grande afinidade com as reas de Histria e
Geografia medida que apresenta a dinmica das culturas que formaram historicamente o
Brasil, e que o constituem. Relaciona-se, tambm, com os temas transversais Trabalho e
Consumo e Meio Ambiente, ao tratar das inter-relaes entre o cultural, o econmico e o
ambiental.

O SER HUMANO COMO AGENTE SOCIAL E

PRODUTOR DE CULTURA
Ao pressupormos o ser humano como agente social e produtor de cultura, evocamos
a emergncia de suas histrias, delineadas no movimento do tempo em interao com o
movimento no espao.
155

Esse movimento, por sua vez, mediado por diferentes linguagens, cujas expresses
denotam traos de conhecimentos, valores e tradies de um povo, de uma etnia ou de um
determinado grupo social. Nesse contexto, as imagens construdas pelos gestos, pelos sons,
pela fala, pela plasticidade e pelo silncio implicam contedos relevantes para a construo
da identidade, pois nesse universo plural de significados e sentidos que as pessoas se
reconhecem na sua singularidade.
no interior desse amlgama que podemos articular os conceitos de agente social e
produtor cultural. Os contedos apresentam-se numa relao de igualdade, na qual no
cabem avaliaes preconceituosas e/ou pejorativas s diferenas de linguagens, tradies,
crenas, valores e costumes, com o objetivo de valorizar os seres humanos como instncia
primeira das histrias.
Conhecimento, respeito e valorizao das diferentes
linguagens pelas quais se expressa a pluralidade cultural.
Conhecer e respeitar diferentes linguagens decisivo para que o trabalho com este
tema possa desenvolver atitudes de dilogo e respeito para com culturas distintas daquela
que a criana conhece, do grupo do qual participa.
Este bloco oferece muitas oportunidades de transversalidade em Arte, quando por
exemplo o adolescente poder aprender sobre a cermica artesanal de certa populao, ou
msicas e danas de certos grupos tnicos, como formas de linguagem. muito importante
que, ao propor a atividade, o professor contextualize seu significado para o grupo tnico ou
cultural de onde se originou a proposta, para que o assunto no seja tratado como folclore,
mas como elemento cheio de importncia para a estruturao e manifestao da vida
simblica daquele grupo.
Levantamento e valorizao das formas de produo
cultural mediadas pela tradio oral.
As tradies culturais transmitidas oralmente num grupo social fundamentam-se na
ancestralidade, uma vez que so transmitidas de uma gerao para outra, a partir de vivncias
significativas para o grupo em atividades de sobrevivncia e/ou no exerccio do poder no
mbito de sua organizao poltica, econmica e sociocultural. Os episdios so narrados
por aqueles a quem o grupo delega autoridade para falar e reconhece a legitimidade da
fala, respeitados pelas informaes que receberam dos antepassados e pelo testemunho do
grupo de suas experincias e sabedoria.
A valorizao dessas vozes no cotidiano da escola implica pesquisas de cunho literrio
e tambm junto comunidade, por meio de depoimentos que muitas vezes no tm registros
nas escritas de nossas histrias, como relatos de descendentes de escravos, indgenas,
imigrantes, sacerdotes de diferentes cultos e religies. O contedo desse enfoque permite
156

a emergncia da memria constitutiva das tradies, valores, normas e costumes, com marcas
presentes na medicina, culinria, literatura, jogos, brincadeiras, festas religiosas, rituais,
cerimnias de iniciao e outras atividades compartilhadas por crianas, adolescentes e
adultos nas diversas comunidades.
Tratar da tradio oral de diferentes grupos tnicos e culturais ter, assim, tanto um
sentido de explorao de linguagem quanto de conhecimento de elementos ligados a
diferentes tradies culturais.
Conhecimento de usos e costumes de diferentes grupos
sociais em sua trajetria histrica.
Dentre usos e costumes que podem ser estudados, alguns so de particular interesse
para o adolescente. Assim, o vesturio traz marcas de diferenciao de gnero, idade, posio
social, profisso. Para o adolescente ser fcil compreender tal diferenciao por dados de
sua vida cotidiana: modelos e tecidos que jovens usam so exemplos dessas marcas
diferenciadoras.
Outro assunto de interesse nesse nvel escolar so as festas. Compreender que
diferentes etnias desenvolvem diversas formas de organizao de festas e celebraes,
envolvendo diferentes nveis de participao, tambm permite essa compreenso pela
aproximao que o adolescente pode fazer de sua prpria vivncia.
Os objetos presentes na vida diria ou marcados por um uso distintivo recebem, nas
diversas etnias, formas de preservao; modificaes quanto ao uso e/ou tecnologia. Alguns
so de uso pessoal, enquanto outros so marcado ou exclusivamente de uso coletivo.
Aspectos de planejamento arquitetnico e decorao de moradias so tambm
extremamente teis para o trabalho referente diversidade cultural.
H exemplos de como se entrelaam, no decorrer desse processo, o ser humano
como produtor e seus produtos: como determinado utenslio ou objeto de grande valor
cultural, de cunho sagrado guardado ou como se procede sua limpeza e manuteno,
quem o encarregado; como o boiadeiro cuida da sela que usa em seu cavalo, ou do berrante
que usa ao lidar com o gado.
O percurso dessa trajetria implica a reordenao de valores nas perspectivas
individuais, intercmbio, ampliao do conceito de cultura escolar, acesso ao acervo cultural,
direito de produzir a partir de diferentes cdigos e valores de diferentes culturas.
Conhecimento e compreenso da produo artstica como
expresso de identidade etnocultural.
possvel encontrar diferentes formas de expresso das identidades tnicas. Na
msica, h possibilidades de explorar essa expresso pela origem dos ritmos, pelas
157

caractersticas meldicas e pelos instrumentos utilizados. Nos ritos, a representao

como na dana da colheita, da chuva, da guerra e a esttica dos movimentos oferecem
subsdios para a compreenso das identidades culturais.
Na escultura possvel encontrar elementos para o trabalho escolar no uso de materiais
conforme a tradio pedra, barro, ferro, cobre, metal e a criao da forma na relao
do homem com os elementos da natureza. Na pintura o mesmo se d pelo efeito de sentido
na interao das cores, traos, movimentos, figuras, expressando as relaes do ser humano
com o outro e com a natureza.
No teatro, podem-se desenvolver estudos e atividades sobre o carter sacro-profano
do espao teatral, com arenas, olimpos, plpitos, o que h de atrair a ateno do adolescente,
em particular ao propiciar que integre suas vivncias nesse campo, com o que analisa na
escola.
J na literatura, h um trabalho frtil a ser realizado sobre os movimentos e as escolas
literrias, particularmente tendo em vista a constituio da identidade nacional, como obra
constante e coletiva; a viso crtica dos valores de diferentes pocas; a denncia e/ou as
reivindicaes de diversos grupos sociais, por intermdio de suas criaes literrias.
Cabe lembrar ainda a necessidade de trabalhar linguagens do mundo contemporneo,
em sua interao na vida cotidiana.
Conhecimento e compreenso da lngua como fator de
identidade na interao sociopoltica e cultural.
Tratar de bilingismos e multilingismos uma forma de mostrar a riqueza da
diversidade que sabe desenvolver-se mantendo elementos comuns e elementos singulares.
No multilingismo, ou plurilingismo, d-se a interao de lnguas diferentes numa mesma
comunidade.
No bilingismo, pode-se trabalhar com o adolescente quais so os processos de
aquisio de uma segunda lngua e o significado dessa aquisio do ponto de vista social,
cultural e econmico, considerando o indivduo e o grupo social de que participa. possvel
trabalhar esses aspectos, por exemplo, ao tratar da estrutura e do uso das diferentes lnguas
das etnias indgenas presentes no Brasil, ou da manuteno da lngua do pas de origem
em colnias de imigrantes. Ao mesmo tempo, tratar do papel unificador da Lngua
Portuguesa oferecer criana instrumentos para que entenda fatores determinantes da
vida cultural, em termos nacionais.
O estudo de variantes lingsticas permite trabalhar com expresses tpicas de grupos
tnicos, assim como com regionalismos. Aqui no se trata de bilingismo, mas de certas
expresses que so usadas corriqueiramente por grupos tnicos em seu cotidiano no Brasil
fazer a cabea, no candombl; fazer Bar-Mitzv, no judasmo etc. , e cujo
conhecimento pode facilitar a convivncia com outros que no partilham o sentido. Esse
158

trabalho tambm deve ser desenvolvido como uma forma de abordar respeitosamente
expresses desconhecidas, sem estranhamento e sem deboche. Isso pode ser feito com
naturalidade ao se tratar de ritos, calendrios e sempre que surgir a oportunidade. Portanto,
quando se trata de algo que prprio de um determinado grupo tnico ou cultural, devese usar o nome adotado pelas pessoas desse grupo.
Devem ser abordados os regionalismos, especialmente no tocante aos acentos da
lngua oral. Nesse sentido, ser importante trabalhar a percepo relativa do sotaque.
Perguntas como: Quem tem sotaque?, ou Onde certo tipo de acento sotaque, onde
prprio da regio?, podero ajudar a construir a compreenso de que fora de casa todos
so estrangeiros. Observe-se que, alm dos contedos que transversalizam com Lngua
Portuguesa e Geografia, h contedos atitudinais relevantes que podem ser trabalhados,
como o que se volta para a solidariedade, crucial para a vivncia de todos, em particular
quando se tem essa perspectiva de que, de certa forma, se sempre estrangeiro.
O estudo de variantes lexicais pode cooperar para que o estudante compreenda que
a valorizao das variantes lingsticas traz tambm a necessidade de certo cuidado com
relao ao uso e adequao de vocabulrio.
Considerando, em particular, o contexto de contatos lingsticos, possvel explorar
contedos transversalizados em Histria e Geografia, trabalhando esses contatos: no
contexto da conquista, entre o ndio, o portugus e o africano; no contexto dos movimentos
de imigrao; no contexto dos movimentos de migrao interna; no contexto da Lngua
Brasileira de Sinais usada pelos surdos.
Transversalizando, novamente, em Geografia e Lngua Portuguesa, ser possvel
trabalhar expresses tpicas regionais. Essa abordagem ser importante tanto em relao
regio onde se localiza a escola quanto em relao a outras regies. Explorar os diferentes
significados de uma mesma palavra ou expresso, principalmente trabalhando a partir da
regio da escola, colaborar para a ampliao da percepo da pluralidade. Ser possvel,
tambm, transversalizar com Histria, em contedos que possibilitem levantar expresses
que se incorporaram ao cotidiano, e que so originrias de influncias de certas etnias, ou
de certos grupos imigrantes, por exemplo.
Conhecimento, anlise e valorizao de vises de mundo,
relaes com a natureza e com o corpo, em diferentes
culturas.
Apresentadas de diferentes formas em diferentes momentos, oferecem a possibilidade
de explorar o potencial criativo e inovador caracterstico do ser humano, na criao de
etnoconhecimentos.
Oferecer informaes para que a criana possa perceber que existem mltiplas formas
de interpretao das origens do universo e da vida, diferentes sistemas de construo do
159

saber que coexistem e podem ser, muitas vezes, complementares, auxiliar o

desenvolvimento de atitudes de dilogo e respeito em relao a culturas distintas daquelas
de origem. uma forma tambm de trabalhar a mtua influenciao e os diferentes nveis
de integrao que permeiam e entrelaam diferentes formas de organizao social e de
expresses culturais.
A histria da humanidade apresenta dados de como essas contribuies, tipicamente
fundadas em caractersticas etnoculturais, podem ser retransmitidas a outros grupos e
acumuladas. Por exemplo, aqui ser possvel transversalizar em Matemtica, tratando de
diferentes sistemas de numerao e medida, origens do sistema decimal, dos algarismos
etc.
Na medicina, diferentes formas de prescries e curas adotadas por diferentes povos,
tm resultado em interaes entre o tradicional e o cientfico.
Transversalizando em Portugus, possvel tratar da expresso tnica na literatura,
manifestada como criao de conhecimento sobre determinado povo, por intermdio de
canes, lendas, contos, casos, ditados, fbulas.

DIREITOS HUMANOS, DIREITOS DE

CIDADANIA E PLURALIDADE
Em uma proposta curricular voltada para a cidadania, o tema da Pluralidade Cultural
ganha especial significado ao propiciar elementos para que a criana estabelea relaes
entre a democracia, a consolidao do pleno cumprimento de direitos, a coexistncia de
diferentes grupos e comunidades tnicas e culturais, e sua prpria vida, no cotidiano.
A organizao social dos grupos humanos inclui organizaes polticas diversificadas,
caracterizadas pela viso de mundo de cada grupo.
Estruturam-se, na organizao social dos diferentes grupos humanos, diferentes tipos
de liderana e coordenao, diferentes mecanismos de participao e comunicao. A noo
de que diferentes grupos tnicos e culturais tm organizaes polticas internas prprias,
diferenciadas entre si, contedo a transversalizar em Histria, ao tratar, por exemplo, da
vida nas aldeias indgenas, ou dos processos de chegada e integrao dos imigrantes em
territrio nacional, assim como da formao de estruturas poltico-partidrias, entrelaadas
com aspectos culturais na histria do Brasil.
Neste bloco, a dinamizao dos trabalhos entrelaa-se com a possibilidade de oferecer
uma abordagem fundamentada eticamente. Trata-se de buscar informaes junto s
organizaes de cada um dos grupos que se pretende conhecer, nos quais a voz a ser ouvida
a dos representantes dessas comunidades. Da mesma forma, o contato direto com rgos
pblicos voltados para a defesa de direitos da cidadania sejam aqueles que visam a
combater a discriminao, sejam aqueles que tratam, por exemplo, dos direitos do
160

consumidor permitir ao aluno construir novas formas de relao e estabelecimento de

vnculos. Tambm ser possvel transversalizar o tema com Lngua Portuguesa, propondo
atividades de correspondncia, entrevistas etc.
Um ponto importante, ao tratar de organizao poltica, o que se refere a instituies
voltadas para o bem comum. Poder ser trabalhada de maneira frtil a percepo de como
pluralismo poltico e pluralidade cultural se entrelaam. Entender como se passa da
organizao comunitria para a busca dos interesses gerais da sociedade, como se estrutura
politicamente tal complexidade, cooperar para a compreenso do significado de Estado.
Assim, ao tratar em Histria da organizao do Estado, esse contedo poder ser enfocado,
mostrando como h instituies sociopolticas constitudas por representantes de diferentes
grupos e comunidades, tendo em comum a prtica democrtica. Este trabalho permite
mostrar como um mesmo indivduo participa de diferentes grupos sociais, polticos e
culturais, o que propicia uma insero social pluridimensional.
Assim, tratar da relao entre organizao poltica e pluralidade propicia analisar
diferentes formas de organizao poltica, em diferentes grupos humanos, em diferentes
momentos da Histria, assim como a situao atual no Brasil dessa diversidade de
organizaes.
Propicia, tambm, compreender diferentes papis que so desempenhados pelos
adolescentes e jovens em diferentes grupos humanos, em diferentes momentos e, de
maneira particular, a situao que vivem atualmente no Brasil. Um levantamento do
papel histrico de organizaes estudantis, assim como daquelas existentes
atualmente nos diversos nveis escolar, local, estadual, nacional , uma forma interessante
de analisar como pode se realizar a prtica de cidadania para o adolescente e estudantes em
geral.
Prtica e valorizao da circulao de informaes para
a organizao coletiva e como fundamento da liberdade
de expresso e associao.
A circulao de informaes propicia a transparncia no exerccio do poder de que se
encontram investidas as autoridades, ao mesmo tempo que se lembra que, no regime
democrtico, esse poder deve ter o povo como referncia e como lastro. Trabalhar com
jornais e desenvolver a iniciativa de dirigir-se, por carta, a rgos de imprensa, em particular
queles que oferecem suplementos voltados para adolescentes, poder colaborar para o
adolescente compreender mecanismos de interveno social, a partir de iniciativas pessoais
ou coletivas.
Trata-se, portanto, de abordar o papel dos meios de comunicao na organizao
poltica, na valorizao da diversidade e no fortalecimento do pluralismo poltico. Da mesma
forma, cabe enfatizar a insero dos adolescentes nos meios de comunicao, como pblicoalvo e como consumidores, de maneira especial pela produo de cadernos ou suplementos
161

especiais, assim como por publicaes especializadas, transversalizando em Lngua

Portuguesa e outras reas cujos contedos sejam objeto de matrias jornalsticas.
importante tambm valorizar os recursos de comunicao disponveis na
comunidade, seja como recurso material seja como produtores de informaes. Essa
abordagem faz com que as produes jornalsticas, radiofnicas e audiovisuais locais
articuladas por associaes religiosas, recreativas, culturais, polticas e educacionais
constituam um canal de participao da comunidade propagador de seus interesses e da
sua cultura.
Compreenso da definio e do conhecimento de leis como
princpios de cidadania.
A percepo da possibilidade de interao efetiva com o social e a vivncia de busca
de subsdios permitir ao adolescente compreender os processos pelos quais se passa em
sociedade local, estadual, regional, nacional para a definio de leis. Tal vivncia
poder se dar com intercmbio direto com rgos legislativos nos diversos nveis, propiciando
exerccio de cidadania.
Tendo tomado contato, nos ciclos anteriores, com a Constituio Federal de 1988,
propondo direitos individuais e coletivos que representam conquistas histricas, alm de
apresentar mecanismos de proteo e promoo desses direitos, assim como com o Estatuto
da Criana e do Adolescente, o adolescente poder, no terceiro e quarto ciclos, fazer anlises
de situaes noticiadas pela imprensa e meios de comunicao em geral, assim como
situaes vividas diretamente em seu cotidiano, consultando esses instrumentos,
entrevistando advogados de sua comunidade ou do entorno escolar, aprendendo a
operacionalizar, em sua vida, o cumprimento de direitos e deveres. Em um pas cuja histria
de opresso se fundou, entre outros elementos, no desconhecimento das bases do Estado
Democrtico de Direito, essa ser uma contribuio para a consolidao democrtica.
claro que, a exemplo da introduo consulta a documentos jurdicos presente
nos ciclos anteriores, no se trata de oferecer um curso de legislao ao pr-adolescente e
ao adolescente, mas de colaborar para que aprendam que existem instrumentos jurdicos,
reconhea-os, familiarizando-se com a possibilidade de consult-los, para invocar e defender
seus direitos.
No terceiro e quarto ciclos, interessante desenvolver anlises do papel
desempenhado pelo Poder Legislativo e pelo Poder Judicirio na vida do cidado, o que
pode ser integrado com a temtica da imprensa e o fortalecimento da cidadania, colecionando
e examinando notcias pertinentes.
Prtica e valorizao dos Direitos Humanos.
Os Direitos Humanos Universais apresentam-se como uma necessidade assumida
162

pela humanidade, aps muitos dramas e tragdias, que ceifaram as vidas de muitos, de
maneira brutal. tarefa de todos zelar pelo respeito aos Direitos Humanos e exigir seu
cumprimento, cooperando para isso no cotidiano, de todas as formas possveis.
Trata-se de compreender o sentido de organizaes governamentais voltadas para
as relaes internacionais, como a Organizao das Naes Unidas, criada com base na
conscincia mundial da interdependncia mtua. Ao trabalhar a temtica planetria, podese fazer a transversalizao em Geografia e Histria, cooperando para a compreenso da
insero de cada indivduo na dinmica da construo dos destinos humanos.
Nesse sentido, podem-se oferecer ao adolescente elementos de recentes conferncias
internacionais, sejam aqueles ligados organizao delas, sejam deliberaes e concluses
temticas de cada reunio, destacando que se trata, em todos os casos, de documentos e
tratados referentes aos direitos humanos, por princpio indivisveis e inseparveis. Tratase de oferecer meios para o adolescente compreender que tem direito a ter direitos de
cidadania, e que esses englobam diversas dimenses.
O entrelaamento com os demais temas transversais ser crucial no tratamento dos
direitos individuais bsicos, nas relaes de gnero, no campo da sade, na questo
ambiental, na temtica do trabalho e consumo, assim como a transversalidade com Histria,
Geografia e Lngua Portuguesa. Ao mesmo tempo, o tema da Pluralidade Cultural oferece
exemplos freqentemente imediatos de como o cumprimento de direitos fundamental
para todos. O adolescente poder, por exemplo, entrar em contato com os direitos culturais,
os direitos dos povos indgenas e das minorias nacionais ou tnicas, lingsticas, culturais
ou religiosas.
Podem-se entrelaar esses contedos vinculados ordem internacional, com a prtica
da cidadania no Brasil, pelo estudo do Programa Nacional de Direitos Humanos, assim
como documentos complementares e subsdios a ele. Desenvolver atividades que permitam
ao estudante entender que a definio de prioridades nesse campo depende de engajamento
de todos, como prtica cotidiana, uma forma de a escola cumprir seu prprio papel nesse
processo.
Valorizao da possibilidade de mudana como obra
humana coletiva.
Situaes que exigem mudana urgente do quadro social freqentemente trazem a
exigncia de mudanas jurdicas. Trata-se de abrir intencionalmente espao para que a
escola trabalhe esses temas, conforme se apresentem a necessidade e/ou importncia. Aqui
ser possvel articular com outros temas, como Sade, Trabalho e Consumo, Meio Ambiente,
Orientao Sexual e tica. O sentido ser o de desenvolver a conscincia de que a situao
social passvel de transformao pela organizao democrtica e pela definio intencional
de prioridades sociais, alm do cultivo de sentimentos de solidariedade ativa, de
responsabilidade comum pelos destinos de todos.
163

 importante que a definio de aspectos a serem enfatizados volte-se tanto para

aqueles que so significativos para os alunos com que a escola trabalha diretamente, assim
como para o conhecimento de outros, significativos para adolescentes que vivem situaes
diversas daquela existente na comunidade da escola.
O que se busca que o estudante possa conhecer demandas sociais existentes no
Brasil e o tratamento legal j existente, em assuntos de grande importncia como
preconceito, discriminao, excluso, relaes de trabalho e direito educao.
Outros aspectos que envolvem a sociedade, em processos que ainda demandam
tanto criao de legislao especfica, como o desenvolvimento de iniciativas por parte da
prpria sociedade, vinculam-se difcil e complexa temtica da violncia. Essa temtica
comporta anlises especficas referentes a sua ocorrncia na zona urbana e na zona rural,
devendo ser tratados, em especial, por sua proximidade com os interesses dos adolescentes,
aspectos referentes violncia sexual, explorao do trabalho, drogas, alcoolismo,
criminalidade.
Cabe tambm tratar das situaes referentes ao atendimento sade da populao,
vinculando o tema aos direitos de cidadania. Pela abordagem aberta da Pluralidade Cultural,
pode-se tratar de especificidades tnicas e de gnero, abrindo a possibilidade de
entrelaamento com Sade e Orientao Sexual, oferecendo ao aluno contedos referentes
aos direitos reprodutivos, assim como da urgncia de melhoria da oferta do atendimento
de servios de sade da mulher. Nesse sentido, podem-se trabalhar relatrios internacionais
que indicam a situao de gravidade que envolve abortos e esterilizaes de determinadas
camadas da populao, indicando o recorte de classe e de raa presentes nas estatsticas.
Conhecimento dos instrumentos disponveis para o
fortalecimento da cidadania.
Cidadania prtica, e a escola tem meios de desenvolver essa prtica para trabalhar
com o aluno no s a busca e acesso informao relativa a seus direitos e deveres, como o
seu exerccio. Assim, consultas a documentos jurdicos nacionais e tratados e declaraes
internacionais poder ser feita em sala de aula, continuando trabalho desenvolvido nos
ciclos anteriores.
Da mesma forma, identificar e desenvolver alternativas de cooperao na melhoria
da vida cotidiana na escola, na comunidade, na famlia uma forma de prtica de cidadania,
no espao imediato de vivncia.
importante tambm, entrelaando com o tratamento dado importncia da
imprensa, identificar situaes na vida da comunidade, localidade, estado, pas, que exigem
ao reivindicatria, assim como ao de cooperao, entendendo a dinmica de direitos e
deveres.
Em diferentes situaes que se apresentem na vida diria da escola, ser possvel
164

desenvolver uma atitude de responsabilidade do aluno pelo seu ser, como adolescente,
exigindo respeito para si, cuidado com sua sade, seus estudos, seus vnculos afetivos, sua
capacidade de fazer escolhas e opes.
Da mesma forma, importante enfatizar contedo j mencionado no primeiro bloco,
referente valorizao, pelo adolescente, das oportunidades educacionais de que dispe,
como elemento de formao e consolidao de sua cidadania, potencializando-as o mximo
possvel. Esse cuidado particularmente importante, tanto para evitar o abandono dos
estudos, como na percepo e atitude dos alunos em relao escola como instituio
voltada para o bem comum, a qual cabe valorizar, cuidar e proteger.
Entrelaando-se com tica, importante tratar da cidadania a partir de atitude de
valorizao da solidariedade como princpio tico e como fonte de fortalecimento recproco.

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