para prlnclplantes

DE PLATON HASTA HACE RATO

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Filosofia para prlndpiantes
De Platen basta hace un rate

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TALES DE MILITO

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DE C .. \'SI TOD'OS < ESTOS PR.IIVlEROS '" FILOSOFOS NO SE HANENCONTRADO' TEXTOS P'OR ELLOS ;. ESCRITOS, SINO' MAS BIEN ESCRITOS DE , OT'ROS REFIRIENDOSE A ELLOS~YA QUE
EST ABAN MUERTOS ..

(6,24-,548. a.c;:) "'_"'_ti~~_**_

indole

Arist6te1esescribi6 sebre Tales y :ullpenstl:til1Jje._nto :. "ias nUls de Ios primeros li/(Jc$ofos pensaron qu.e los ; 'finicos princip"lOs de lmins Ies casas erasrIos q71~ son de
J1I'EliI:;TJI:t4

pues .aiJ'rmnl1 que llqaeJJe de que subsisliendo

reslle/ven n1 corromperse,

constan to(Jus tos entes y el .ultimo tl1emenfe ,en que se

principia de. lo~ cntes. Y POl' eso piensan quensd'a .:fItlCt: tii perecet ya que tal naturaieZil sc conserva sicmpre; de la misme lTJII1'1CI'a' que itlIrI{X'rJO d(:c,iI1:10S que.. S6l.Taf(:S Ilega. !J ser sin nuis cusndo lIt::gP_ a ser hermosa o m,is,ico~ ni que perece cuando pierde esss m:m€!1'B:Sde ser, 'ya que perma:NsctJ d $uielo. Sdct:1ltes mis.mo. As;:' ninglJb.O de los entes $1/! gCI1(:.r1J'ni COTftJWPC: pucs diccn que sicmprc hay a1grl,l18 Illl-f!U'.JJezll" 0' .aIUi a llllJilipie, ,de III emu se originan Ills demtis CO;SfJ$~ perms»
l1f:;ciendo elJa. "Bn Clift-alOlll awneroy
II ia especie de faiprincipio, no (/Jccn lodos 10 1111$1:1'10, sino que rtUes,. elinidsdaI' de tol f'ilos.ofia, .'lEirmn que es e1 a$t1a (por: fa "1111': tlJmbj~n dec!;~r:o que la .tierra flotll sabre e.l ~gua); Oegando tnl

pen» cambilL1'ldo en 1~8 I1fecckm~'l, C$ c1

ill. susttmcia, dcmcnto y

irez. tl formal' dic:htt apiRlcin por ver qu,e eJ elemento de todss /;;13 (;"OS;JS es ht1medo y que e1 caJornu:'imo surge de 1/1 flume-dad y que: de cJla VifiC (cJ pri7Jcipio dc' lodes lali' CO~WfSes aquella de dOl'!x1:r:: nace.ll); deli,hl Vi1:10 Il lormEJl'eSll opinkut, y del hecnv de que 18$ ,semillas de todss lss {'OSas tienen fllltu.nl}eZR, /uimeda. yel agu:tl es
eJ principiQ .1uJ'tural de las casas hcimedas: Otro« liicen qu.c fa tierr» descens» sabre' d a'gfJa. tsia es 10 opinion
mas 1111ligua

que se nos hlllnmsmifidoy

como un
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que diccl1' ue q
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No trabaje.<l pOl" ser bello derostro;

bello de Qh;t'.iI:.
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.lSe ma.s bien

No b~enriquezcas

sentencias atribuldas a
TALES DE .M1LETO

E1placer supremo

ea obt;eneI' 10 que se :nihda,

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con ms.l.as arees,

Triste es la oeiosidad, dlaiJ.os~la ini:empe'ra.naia,. pesad:ElJ 18 ignoranJcia ..

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Ni aunsiendo rico te entregues .11.1 ocio .. Ense:n.a

'j' fijprendeLo
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mej,or .•

'No te traicionen

ante [os qu.e en'ti conli.a.I:1I.•

tus prOpi~8 palabras

No dudes enmimar II. tuspadlres 'l1il.O tomes de ellos lo vil" sino 1.0bueniO. Sea. tu oraeuln la mesura, No crea:s a: todos, Val g>obernD.r,gobJ!,ernR~e primere t!i tl mismo,

21

OPlN/ONES

DE CONTEMPORANEOS

ANAXIMENES ~.
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DE ~

lJiogen,es b,acen

hiit!u que rd' (Jg'U~el prindpio

a1 air~ mfi:,' de. 10.00

,(ARlSTOTEUSS) AlnlHimenes dic£' qae' ta: IItRu.fiakt;a su:#ante es il.na e injinu;fL,.a til: fue lIam" air~y que se
di/e.renei.a en agstancifU POt I'Qu{o.cciol!J!, clJlIderrsacion. (TEOf'RASTO)

,~

Anaxi'mandro
(~Hl-547Ae.)
die

SIJ Cll.Dtemporaole'o Simplj£il!il',escribio

iEl eon estas palahras ;

'A"'t:d~{mdt()' dij,o que le.I prindpio y el ,g/emelf,to de los COSaJi era 10 ,demo; tie donae los seres lierlen sU or,i~e.n. alii
surge S.U' clN·rupc.i6~, Pues Ias casas mismas mMtu.atn,entepol' sus ordeR' del 'tiempo. Dijo nece'SQriamente. se bace» }u$1ida culpas" segu.n el que ,elp'ritu:ipio' .Ii elemeiU!'O ,de ltu eosas ertJ 10 eterno, siendQ el primer-Q en tiesi'gnar ese princip'io. Y llama tal, no al agua ni 11' ning-un otto de los .itam,ados elementos,

sino (latTa ntdul'aiezQ ,indeferminada. de fa cu;al proceden to'dos los cielos JI I()~

mundos que h:a.ren ellos.."

Ana.:limandro fue el primer'

"evelucioaista' al teorizar que Ia naturaleza se va transformandn de estades s~mple:sa

determina dos,
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,ad:ehmto a. Daf'lNin)

c:ctJ ito ~ D'\"'O fAitS C~ N1f\~t~ANDRo)

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I.Zeus,'elgranPrincipe de los Cielos, inieia Ia mareha, eoaduciendo su carrc alado, ordenatodo y se preecupa detodo, Lo sigue unejercito de moses y demoaios. Detras de ellesvan los que quierea y puedea seguirles.. .Las almas de los que se llaman inmortales, cuando han suhido a 10 mas alto del Uranos, se elevan pur eneima de Ia boveda celeste y se fijan sobre SII convexidad .... contemplan durante esta evolucien 10 que se y halla fuera de esta boveda, que abraza el Universe .. El "espiritu" de cada una de esas almas, que quiere captar en silo que es adecuado, ve ell esa forma d.evez en cuando al Ser.Ama y contempla la verdad, se .afun,tota de ella y la goza Durante el recorrido contempla Ia justieia misma,. Is prudeacia, el cenccimiento y todo 10'realmeIlite existente" y sedeleita en ello, Luego,e] almaregresa nuevameate al territorio que se encueatra al otro lade de La

boveda y enfll))rende eEviaje

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e,picmeismo
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~11i sl'llenidad fel!iz,C:1iIIilodeilld0, la tr,e:al'idad.IPiiua ell61 SB
trata de ,c'Onvence'rIQI de que: l,1I divi:nidad nD dobe
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Paf,a el ,estoitiiSPJO, ig-ll1al qae ' para el epi£ureismo,. ,ei ,cooOodim.iento,sf: iMicia en. los
se'liltido.s:ipor estn mis_I) lSi

r'eiJl!leodlm de las seesaelenes d.alugar, con la ayuda de Ia

memorta, a las
autidp,ach:mes. Los estOIC10S admfteu 131 existencia de
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e'OII,tribuci.olill dedsiva pera

so f0rmac.ion.

Ell f,in:i~ hlCler al bien..

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epiClu:'eolS el unico

criteria de. verd,a.d es Ia SlensacioQ; p,an, los estuiens en cambia •. 103. s.e'A;;aciOHno

basta: se aeeesaa el

I1selflimi.eH't.o (at!depda }.

Dic.ho de etra 'f;o.'ma : ttl crite.r;o ,gUim()de to

J·e,.da'~
P,Of'O;

los esioicos) e$

III EYlDENCIA ..

T I'Illih~la ]Iu!!nte del errer

lestlBen la mente, em

los pe:nsamie:n1os.
P'a:[,a lcorrelir e~ B!l'imr sii!o fulY un camino: iBpelar 81

nuaeas sensaeieaas.
EpicflfO

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C.trlfo'eaJmIQ p,lI'TCVJ, Plll(iORAS' 0 f£MXS fll~FtiS ~tOOS I <!IlN MlSfdfftf.S (NCWI(JO, . o fJEtoN .0 eSCltU"€fla\J.
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-rod OS' eUos

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EN LOS PruMEROS SlGIJOS DEL PODEROSO Dr[PERlO ROMANO, LA VIDA ESPrnITUAL E INTELE(''TUAL DE LA GENTE DEL, MEDITERRANEO ESTlJVO SUJETA A MUL TIPL~S CORRIENTES FlLOSOFlCAS Y RELIGIOS.4.S:. SUPERVIVENCIAS DE LOS GRANDES FILOSOFOS GRIEGOS COMP'ETIAN CON MISTICOS ORIENTALES, Y LOS OTRORA OMNIPOT~NTES DIOS(;S ERANRIDICULlIZADOS POR LOS POET AS SATIRI'COS. y POR OTRO LADO, UNA RELIGION SURGIDA OE P'ERSL4. CON SU DIOS MITRA COMO MAXIMO EXPONENTE, LUCRABA.POR QUEDARSE CON LA CLIENTELA QUE LA RELIGION EGIPCIA DISPUTA.BA CON 'UNA REINA DE.L CIELO .•., MlE,NTR.4.S DE LOS DESIERTOS PALESTINOS LLE'GABAN NOTI'CIAS D'E UN DIOS" VIEJO COMO LA BUMANIDAD, A. QUIEN LOS UEBREOS LLAMABAN

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