Manual Igreja2008

Manual da Igreja
Adventista do Sétimo Dia

Manual de Igreja
Igreja Adventista do Sétimo Dia
Revisão
2008
17ª Edição
Publicadora SerVir, S. A.
Sabugo - Portugal
Manual da Igreja Adventista do Sétimo Dia
Título Original: Seventh-Day Adventist Church Manual

(Revised 2005 17th Edition)
Copyright © 2005 by Secretariat,

General Conference of Seventh-Day Adventists
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2ª Edição em Portugal
ÍNDICE GERAL
INTRODUÇÃO
Desenvolvimento Histórico da Igreja Adventista do Sétimo Dia . 21
Desenvolvimento Histórico do Manual da Igreja . . . . . . . . . 21
Conteúdo do Manual da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Alterações do Manual da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Esclarecimento de Significado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Uso do Termo Conferência (Associação), etc. . . . . . . . . . . . 25
Nota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Esta Edição . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
CAPÍTULO 1
Autoridade da Igreja e do Manual da Igreja . . . . . . . . . . . 27
A Autoridade da Igreja na Igreja Primitiva . . . . . . . . . . . . 27
A Autoridade da Igreja na Igreja Adventista do Sétimo Dia . . . 27
CAPÍTULO 2
A Igreja do Deus Vivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Nenhum Muro de Separação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
O Supremo Objecto da Consideração de Cristo . . . . . . . . . . 30
A Oposição do Inimigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
A Igreja Completa em Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
CAPÍTULO 3
Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia . . . . . . 35
CAPÍTULO 4
Organização Fundada em Princípios Divinos . . . . . . . . . . . 49
A Base Bíblica da Organização . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
A Importância Vital da Organização . . . . . . . . . . . . . . . . 50
O Propósito Divino da Organização . . . . . . . . . . . . . . . . 51
CAPÍTULO 5
A Forma de Organização da Igreja Adventista do Sétimo Dia . . 53
Formas de Governo Eclesiástico . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
6 MANUAL DA IGREJA
Quatro Níveis Constitutivos da Organização

Adventista do Sétimo Dia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
As Instituições da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
A Conferência Geral é a Mais Alta Autoridade . . . . . . . . . . 55
CAPÍTULO 6
Os Membros da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
A Condição de Membro numa Base Espiritual . . . . . . . . . . 59
O Baptismo é um Requisito do Evangelho . . . . . . . . . . . . 59
O Baptismo é um Requisito Prévio para Ser Membro
da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
O Modo do Baptismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Os Ministros Devem Instruir Cabalmente os Candidatos
Antes do Baptismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Exame Público . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Aliança Baptismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Voto Baptismal e Baptismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Voto Baptismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Voto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Voto (Alternativo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Certificado de Baptismo e Compromisso . . . . . . . . . . . 64
Compromisso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Boas-vindas aos Candidatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Aceitação de Membros que Não Sejam Conhecidos . . . . . . 66
Cerimónia Baptismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Situação Regular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Transferência de Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Transferência de Membros da Igreja . . . . . . . . . . . . . . 67
Método de Concessão de Cartas de Transferência . . . . . . 67
Emissão da Carta pelo Secretário . . . . . . . . . . . . . . . 68
Método Alternativo para a Transferência de Membros . . . . 68
Posição do Membro Durante o Intervalo da Transferência . 69
Recepção de Membros Perturbada por Condições Mundiais . 69
Inclusão nos Relatórios Estatísticos . . . . . . . . . . . . . . 69
Se o Membro não For Aceite . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Não Conceder Cartas a Membros sob Disciplina . . . . . . . 70
Índice Geral 7
Cartas Concedidas Apenas aos Membros em Situação Regular 70

Não Votar a Carta sem a Aprovação do Membro . . . . . . . 70
O Conselho da Igreja Não Pode Conceder Cartas . . . . . . 71
A Igreja da Conferência (Associação)Missão/Campo Local . . . 71
Grupos Organizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Questões Relacionadas com a Admissão e a Exclusão de Membros 73
Admissão de Membros por Profissão de Fé . . . . . . . . . . 73
Remoção de Nomes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Lista de Membros Afastados . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Rebaptismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Pessoas de Outras Comunidades Religiosas . . . . . . . . . . 75
Apostasia e Rebaptismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Rebaptismo Impróprio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
CAPÍTULO 7
Os Oficiais da Igreja e os Seus Deveres . . . . . . . . . . . . . . . 77
As Suas Qualificações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Aptidão Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Aptidão Religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
A Igreja Tem de Ser Protegida e Alimentada . . . . . . . . . . 78
Respeito e Deferência Devidos a Ministros e Oficiais da Igreja 79
Não Ter Pressa em Confiar Cargos de Responsabilidade . . . 80
Os que se Opõem à Unidade Não São Aptos para Exercer
Cargos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
É Perigoso Escolher Aqueles que se Negam a Cooperar com os
Outros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
É Exigido o Estatuto de Membro Para Poder Ser Eleito . . . . . 81
Período de Serviço . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
O Ancião da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Importância do Cargo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Um Dirigente Religioso da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . 82
Capaz de Ministrar a Palavra . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Período de Serviço . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Ordenação do Ancião Local . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Formação e Preparação dos Anciãos Locais . . . . . . . . . 84
A Obra do Ancião da Igreja é Local . . . . . . . . . . . . . . 84
8 MANUAL DA IGREJA
Fomentar Todos os Ramos de Actividade da Igreja . . . . . . 84

Relações Entre o Ancião e o Ministro Ordenado . . . . . . . 85
Direcção dos Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja . . . 85
A Cerimónia Baptismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
A Cerimónia de Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Cooperar com a Conferência (Associação)/Missão/Campo . . 86
Promover a Obra Missionária Mundial . . . . . . . . . . . 87
Fomentar a Fidelidade no Dízimo . . . . . . . . . . . . . . . 87
Distribuição de Responsabilidades . . . . . . . . . . . . . . 87
O Primeiro Ancião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
O Ancião não é Delegado Ex Officio . . . . . . . . . . . . . 88
Limitação da Autoridade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
O Director de Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
O Diácono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Importância do Cargo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
O Conselho dos Diáconos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Os Diáconos Devem Ser Ordenados . . . . . . . . . . . . . . 90
Os Diáconos Não Estão Autorizados a Presidir . . . . . . . . 91
Deveres dos Diáconos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
A Diaconisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Os Deveres das Diaconisas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
O Conselho das Diaconisas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
O Secretário da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Um Cargo Importante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Nenhum Nome Pode Ser Acrescentado ou Eliminado da Lista de
Membros Sem um Voto da Igreja . . . . . . . . . . . . . . 94
Transferência de Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Correspondência com os Membros . . . . . . . . . . . . . . 94
Credenciais dos Delegados à Assembleia da Conferência
(Associação)/Missão/Campo . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Os Relatórios Devem Ser Enviados Pontualmente . . . . . . . 95
Os Registos da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
O Tesoureiro da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Um Trabalho Sagrado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
O Tesoureiro Tem à Sua Guarda Todos os Fundos da Igreja . 96
Os Fundos da Conferência (Associação)/Missão/Campo . . . 96
Índice Geral 9
Os Fundos da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Os Fundos da Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . 97
Os Fundos da Igreja Local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Os Fundos das Organizações Auxiliares . . . . . . . . . . . . 97
Salvaguarda do Propósito dos Fundos . . . . . . . . . . . . . 98
Dinheiro para Pedidos Pessoais de Literatura . . . . . . . . 98
Método Adequado de os Membros Entregarem Dinheiro
à Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Recibos para os Membros da Igreja . . . . . . . . . . . . . . 99
O Devido Método de Remeter Fundos Para a Conferência
(Associação)/Missão/Campo . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Conservação dos Comprovativos . . . . . . . . . . . . . . . 99
Os Livros Devem ser Conferidos . . . . . . . . . . . . . . . . 99
As Relações com os Membros são Confidenciais . . . . . . . 100
O Coordenador de Interessados . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Um Oficial da Igreja Desligado da Comunidade da Igreja . . . . 101
Cerimónia de Tomada de Posse . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Envolver Todos os Membros no Ministério . . . . . . . . . . 101
Ministérios dos Pequenos Grupos . . . . . . . . . . . . . . . 103
Grupos de Estudo da Bíblia . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Grupos de Interesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Grupos Missionários . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Como Começar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Formação e Preparação dos Anciãos Locais . . . . . . . . . 106
A Cerimónia de Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Preparação para o Serviço Baptismal . . . . . . . . . . . . . 107
Cuidado e Manutenção da Propriedade da Igreja . . . . . . . 107
Um Cargo Importante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Correspondência com os Membros . . . . . . . . . . . . . . 108
Relatórios a Serem Fornecidos Pontualmente . . . . . . . . . 108
Dinheiro para Pedidos Pessoais de Literatura . . . . . . . . 108
CAPÍTULO 8
Os Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja . . . . . . . . . . . . 109
Princípios Gerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Culto Espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
10 MANUAL DA IGREJA
O Objectivo dos Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja . . 109

Reverência pela Casa de Culto . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Deve Ensinar-se a Reverência às Crianças . . . . . . . . . . 110
O Decoro e o Silêncio no Lugar de Culto . . . . . . . . . . . 110
O Planeamento das Reuniões da Igreja . . . . . . . . . . . . 111
A Hospitalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Oradores Não Autorizados nas Nossas Igrejas . . . . . . . . 112
Lugar da Música na Adoração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
O Lugar da Música no Culto Divino . . . . . . . . . . . . . . 112
Cantar com o Espírito e o Entendimento . . . . . . . . . . . 112
Escolha dos Dirigentes do Coro . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Executantes de Música na Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Os Serviços Religiosos de Sábado . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
A Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
O Culto Divino de Sábado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
A Santidade da Hora do Culto de Sábado . . . . . . . . . . . 114
A Forma do Culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Os Anúncios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
A Oração em Público . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
O Serviço da Comunhão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
A Cerimónia do Lava-pés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Pão e Vinho Não Fermentados . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Um Memorial da Crucificação . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Uma Proclamação da Segunda Vinda . . . . . . . . . . . . . 119
O Anúncio do Serviço da Comunhão . . . . . . . . . . . . . 119
A Celebração do Serviço da Comunhão . . . . . . . . . . . . 119
Duração do Serviço . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
O Lava-pés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Pão e Vinho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Celebração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Quem Pode Participar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Todos os Membros Devem Participar . . . . . . . . . . . . . 121
Quem Pode Dirigir o Serviço da Comunhão . . . . . . . . . . 121
Comunhão para os Doentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
A Reunião de Oração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
A Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . 123
Índice Geral 11
A Sociedade dos Juvenis Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . 124

O Clube de Desbravadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
O Clube de Tições . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
As Reuniões Missionárias da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Datas das Reuniões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Fornecimento de Publicações no Sábado . . . . . . . . . . . 125
As Reuniões Administrativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
O Conselho da Igreja e as Suas Reuniões . . . . . . . . . . . . . 126
Definição e Função . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Reuniões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
O Trabalho do Conselho da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . 128
Comissões Designadas pelo Conselho . . . . . . . . . . . . . 130
As Reuniões do Conselho Escolar . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
A Associação Lar e Escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
A Forma do Culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
A Forma do Culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Mais Longa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Mais Curta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
O Lava-pés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Pão e Vinho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
A Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . . . 134
A Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . . . 135
A Sociedade dos Juvenis Adventistas . . . . . . . . . . . . . 135
A Hora das Reuniões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Reuniões Administrativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Comissões Designadas pelo Conselho . . . . . . . . . . . . 137
CAPÍTULO 9
Departamentos da Igreja e os Seus Oficiais . . . . . . . . . . . . 139
O Departamento dos Ministérios Pessoais . . . . . . . . . . . . 139
O Conselho dos Ministérios Pessoais . . . . . . . . . . . . . 140
O Director dos Ministérios Pessoais . . . . . . . . . . . . . . 140
O Secretário dos Ministérios Pessoais . . . . . . . . . . . . . 140
Serviços à Comunidade/Sociedade de Dorcas . . . . . . . . . 141
12 MANUAL DA IGREJA
O Centro de Serviços à Comunidade . . . . . . . . . . . . . . 141

Os Homens Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
O Ministério a Favor das Pessoas com Deficiência . . . . . . 141
O Coordenador da Escola Bíblica . . . . . . . . . . . . . . . 142
O Departamento da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . 142
O Conselho da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . 143
O Director . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
O Vice-Director . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
O Secretário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
O Vice-Secretário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
O Secretário do Fundo de Investimento . . . . . . . . . . . . 145
O Director da Escola Cristã de Férias . . . . . . . . . . . . . 145
O Director da Música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
O/a Pianista e/ou Organista . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Os Directores das Divisões da Escola Sabatina . . . . . . . . 145
A Divisão de Extensão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Os Monitores da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . 146
A Reunião dos Monitores da Escola Sabatina . . . . . . . . . 146
As Lições da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
As Ofertas da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
O Dinheiro para Despesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
O Relatório Trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
A Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . 148
Declaração de Missão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Objectivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Os Membros da Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . 150
O Conselho dos Ministérios dos Jovens Adventistas . . . . . . 151
O Conselho da Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . 151
Os Oficiais da Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . 151
O Director e o Vice-Director dos Jovens . . . . . . . . . . . . 152
O Secretário-Tesoureiro e o Vice-Secretário-Tesoureiro . . . . 152
O Conselheiro da Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . 153
Actividades dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . . . 153
A Sociedade dos Juvenis Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . 154
O Voto do Juvenil Adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
A Lei do Juvenil Adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
As Classes J. A. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Índice Geral 13
Especialidades dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . 155

O Clube de Desbravadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
O Clube de Tições . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
A Educação Cristã e a Escola da Igreja . . . . . . . . . . . . . . 157
Filosofia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Objectivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
O Secretário de Educação da Igreja . . . . . . . . . . . . . . 158
Associação Lar e Escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Propósito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Objectivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
O Director . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
O Secretário-Tesoureiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Ex Officio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
O Conselho Escolar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Relações do Conselho Escolar com as Igrejas Locais . . . . . 161
Período de Mandato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Reuniões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Qualificações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Deveres dos Oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Departamento de Comunicação . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Importância da Comunicação Eficaz . . . . . . . . . . . . . 163
Organização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
O Secretário de Comunicação e o Seu Trabalho . . . . . . . . 163
O Conselho de Comunicação . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Relacionamento com os Outros Departamentos da Igreja . . . 164
Nos Grandes Centros Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . 164
Qualificações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Departamento dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . . 165
O Director dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . . 165
Vice-Director dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . 165
Conselho dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . . . 165
Actividades dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . . 166
A Sociedade dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . . 166
14 MANUAL DA IGREJA
A Oferta do Sábado Mundial dos Ministérios da Saúde . . . . 166

Departamento de Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
O Director de Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Departamento dos Ministérios da Família . . . . . . . . . . . . . 167
Conselho dos Ministérios da Família . . . . . . . . . . . . . 168
O(s) Director(es) dos Ministérios da Família . . . . . . . . . 168
Departamento dos Ministérios da Mulher . . . . . . . . . . . . . 169
Objectivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
A Directora dos Ministérios da Mulher . . . . . . . . . . . . 169
Qualificações da Directora dos Ministérios da Mulher . . . . 170
O Conselho dos Ministérios da Mulher . . . . . . . . . . . . 170
Departamento dos Ministérios da Criança . . . . . . . . . . . . . 170
Missão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
O Coordenador dos Ministérios da Criança . . . . . . . . . . 172
O Conselho dos Ministérios da Criança . . . . . . . . . . . . 172
Departamento de Relações Públicas e Liberdade Religiosa . . . . 173
Associações de Liberdade Religiosa . . . . . . . . . . . . . . 173
Associação de Liberdade Religiosa na Igreja Local . . . . . . 174
O Director de Liberdade Religiosa da Igreja Local . . . . . . 174
A Cerimónia de Tomada de Posse . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Departamento dos Ministérios das Publicações . . . . . . . . . . 174
O Conselho dos Ministérios das Publicações . . . . . . . . . 175
O Coordenador dos Ministérios das Publicações . . . . . . . 175
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
O Conselho dos Ministérios Pessoais . . . . . . . . . . . . . 175
O Secretário dos Ministérios Pessoais . . . . . . . . . . . . . 176
Os Homens Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Centro de Serviços à Comunidade . . . . . . . . . . . . . . . 177
O Coordenador da Escola Bíblica . . . . . . . . . . . . . . . 177
O Director . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
O Secretário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Dinheiro para Despesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Declaração de Missão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Os Membros da Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . 180
O Secretário-Tesoureiro e o Vice-Secretário-Tesoureiro
da Sociedade dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . 180
Índice Geral 15
A Sociedade dos Juvenis Adventistas . . . . . . . . . . . . . 181

O Clube de Tições . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
O Secretário de Educação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
O Trabalho do Secretário de Comunicação . . . . . . . . . . 182
O Conselho de Comunicação . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
O Director dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . . 183
O Conselho dos Ministérios da Saúde . . . . . . . . . . . . . 183
O Director de Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
O Conselho dos Ministérios da Família . . . . . . . . . . . . 184
O(s) Director(es) dos Ministérios da Família . . . . . . . . . 185
O Conselho dos Ministérios da Mulher . . . . . . . . . . . . 185
O Conselho dos Ministérios da Criança . . . . . . . . . . . . 186
O Coordenador dos Ministérios da Criança . . . . . . . . . . 186
O Director de Liberdade Religiosa da Igreja Local . . . . . . 187
O Conselho dos Ministérios das Publicações . . . . . . . . . 187
O Coordenador dos Ministérios das Publicações . . . . . . . 188
CAPÍTULO 10
Os Ministros e Obreiros em Relação à Igreja . . . . . . . . . . . 189
Um Ministério Divinamente Designado . . . . . . . . . . . . . . 189
O Presidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo . . . . 189
Os Pastores e Directores de Distrito Não São Executivos . . . . . 190
O Presidente e o Conselho da Conferência (Associação/Missão/
Campo Dirigem os Directores Departamentais . . . . . . . . . . 190
O Trabalho dos Directores Departamentais Não é
Administrativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Relação do Ministro Ordenado com o Trabalho da Igreja . . . . . 191
As Igrejas Não Elegem o Pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ministros Licenciados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Instrutores Bíblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Gerentes de Centros Adventistas de Publicações . . . . . . . . . 193
O Pastor Deve Auxiliar o Evangelista . . . . . . . . . . . . . . . 194
O Presidente e o Conselho Dirigem os Obreiros da Conferência
(Associação)/Missão/Campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Credenciais e Licenças . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
16 MANUAL DA IGREJA
Credenciais Desactualizadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Destituição de um Ministro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Obreiros Reformados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Ministros sem Credenciais que Servem nas Nossas Igrejas . . . . 197
CAPÍTULO 11
A Eleição da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
A Comissão de Nomeações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Quando é Escolhida a Comissão de Nomeações . . . . . . . . 199
Como é Escolhida a Comissão de Nomeações . . . . . . . . . 200
Quem Deve Ser Membro da Comissão de Nomeações . . . . . 200
O Trabalho da Comissão de Nomeações . . . . . . . . . . . . 201
A Comissão de Nomeações Deve Consultar os Prováveis
Futuros Oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Um Membro Pode Ir Falar à Comissão de Nomeações . . . . 203
As Discussões da Comissão de Nomeações São
Confidenciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
A Apresentação do Relatório à Igreja . . . . . . . . . . . . . 204
Objecções ao Relatório da Comissão de Nomeações . . . . . 204
Vagas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Eleição de Delegados à Assembleia da Conferência (Associação)/
Missão/Campo Local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Escolha dos Delegados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
O Dever dos Delegados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Responsabilidade dos Oficiais da Conferência (Associação)/Missão/
Campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Os Membros do Conselho da Conferência (Associação)/Missão/
Campo Representam Toda a Conferência (Associação)/Missão/
Campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
CAPÍTULO 12
Finanças Evangélicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
A Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
O Dízimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Generosidade Sistemática e Unidade . . . . . . . . . . . . . 212
Como Deve Ser Utilizado o Dízimo . . . . . . . . . . . . . . 213
Índice Geral 17
Como Deve Ser Entregue o Dízimo . . . . . . . . . . . . . . 213

Os Obreiros e os Oficiais da Igreja Devem Dar o Exemplo na
Entrega do Dízimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
A Entrega do Dízimo é uma Obrigação Bíblica . . . . . . . . 213
As Ofertas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
As Ofertas da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Outras Ofertas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Donativos Especiais a Campos . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Auxílio aos Pobres e Necessitados . . . . . . . . . . . . . . . 215
O Orçamento da Igreja para Gastos Locais . . . . . . . . . . 215
Modelo de Orçamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Orçamento da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Conselhos Gerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Sobre Solicitações de Fundos . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Sobre Métodos Não Recomendáveis de Angariar Dinheiro
para as Igrejas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Sobre os Dízimos e as Ofertas Não Serem um Depósito
Pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Sobre Evitar Dívidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Sobre o Financiamento de Edifícios da Igreja . . . . . . . . . 219
Sobre o Manuseamento e a Escrituração dos Fundos . . . . . 219
Sobre a Revisão de Contas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
CAPÍTULO 13
Normas de Vida Cristã . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
O Alto Chamado de Deus em Cristo Jesus . . . . . . . . . . . . 221
O Estudo da Bíblia e a Oração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Relações com a Comunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
A Observância do Sábado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Reverência Pelo Lugar de Culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Saúde e Temperança . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
O Vestuário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
A Simplicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
A Leitura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Rádio e Televisão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Recreação e Divertimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
18 MANUAL DA IGREJA
A Música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
As Relações Sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Acompanhamento dos Jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Namoro e Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Conclusão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
CAPÍTULO 14
Disciplina Eclesiástica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Princípios Gerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Como Tratar os Membros que Erram . . . . . . . . . . . . . 237
Tentar a Reconciliação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Autoridade da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
A Igreja Tem a Responsabilidade de Corrigir o Pecado . . . . 240
Os Não Consagrados Resistem à Disciplina da Igreja . . . . 241
As Regras e os Regulamentos São Necessários . . . . . . . . 242
Organizações Independentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Salvaguarda da Unidade da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Conciliação de Dissensões Entre os Membros . . . . . . . . . 244
Conciliação de Queixas de Membros Contra a Igreja . . . . . 245
Conciliação de Queixas da Igreja Contra Membros . . . . . . 245
Administração da Disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Disciplina por Censura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Disciplina por Remoção da Lista de Membros da Igreja . . . . . 248
Razões Para Disciplinar Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Prontidão e Sensatez no Processo de Disciplina . . . . . . . . . . 249
Cuidado ao Disciplinar os Membros . . . . . . . . . . . . . . . 250
Nem Ministros Nem Igrejas Devem Determinar Provas de
Discipulado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Numa Reunião Devidamente Convocada . . . . . . . . . . . . 251
O voto da Maioria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
O Conselho da Igreja Não Pode Excluir Membros . . . . . . . 251
O Membro Tem o Direito de Ser Ouvido para se Defender . . 251
Os Membros Não Podem Ser Representados por Advogados . 251
Não se Excluirão Membros por Não Frequentarem
as Reuniões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Membros que Mudam de Residência Sem Informar a Igreja . . 252
Índice Geral 19
Não se Excluirão Membros por Motivos Pecuniários . . . . . 252

Exclusão de um Membro a Seu Pedido . . . . . . . . . . . . 253
Notificação aos Membros Removidos da Comunhão da Igreja 253
Readmissão de um Membro de Igreja Excluído . . . . . . . . 253
Direito de Apelar Para Obter a Readmissão . . . . . . . . . . 254
Transferência de Membros sob Censura . . . . . . . . . . . . 254
CAPÍTULO 15
Casamento, Divórcio e Novo Casamento . . . . . . . . . . . . . . 255
Ensinos Bíblicos Acerca do Casamento . . . . . . . . . . . . . . 255
A Origem do Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
A Unidade do Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
A Perpetuidade do Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
A Intimidade Sexual no Casamento . . . . . . . . . . . . . . 255
Parceria no Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Os Efeitos da Queda Sobre o Casamento . . . . . . . . . . . 256
Restauração e Cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
O Ideal Divino a Ser Restaurado em Cristo . . . . . . . . 257
Unidade e Igualdade a Serem Restauradas em Cristo . . . 257
Graça Acessível a Todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
A Função da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Ensinos Bíblicos Acerca do Divórcio . . . . . . . . . . . . . . . 257
O Propósito Original de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Casamentos que Podem Ser Destruídos . . . . . . . . . . . . 258
A Graça Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Motivos para Divórcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Ensinos Bíblicos Acerca do Novo Casamento . . . . . . . . . . . 258
A Posição da Igreja Sobre o Divórcio e o Novo Casamento . . . 259
O Ministério da Igreja Local Pelas Famílias . . . . . . . . . . . 262
CAPÍTULO 16
Organização, Fusão e Dissolução de Igrejas . . . . . . . . . . . . 265
Organização de uma Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Fusão de Igrejas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Dissolução e Expulsão de Igrejas . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Perda de Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
20 MANUAL DA IGREJA
Disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
O Cuidado com os Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
A Assembleia da Conferência (Associação)/Missão/Campo . .
Actuará em Todos os Casos . . . . . . . . . . . . . . . . 271
As Propriedades, os Fundos e os Registos da Igreja . . . . . 271
CAPÍTULO 17
O Púlpito Não É um Fórum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
APÊNDICE
Esboço das Crenças Doutrinárias . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Índices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Índice Remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Índice de Passagens Bíblicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Índice dos Excertos do Espírito de Profecia . . . . . . . . . . . . 316

21
Introdução
Desenvolvimento Histórico da Igreja Adventista do Sétimo Dia
Em cumprimento do plano divino, o Movimento Adventista iniciou a

sua caminhada profética para o reino no ano de 1844. Em número reduzido,
e carregando frequentemente as tristes recordações de terem sido expulsos
das suas igrejas por terem aceitado a doutrina do Advento, os pioneiros do
Movimento enfrentaram inicialmente algumas incertezas. Sentiam-se segu-
ros quanto às doutrinas que mantinham, mas inseguros quanto à forma de
organização a adoptar, se alguma devesse na realidade ser adoptada. Efec-
tivamente, a maioria deles lembrava-se tão bem da maneira como as fortes
e bem organizadas igrejas tinham usado a sua força para se opor à verdade
do Advento, que instintivamente receava qualquer ordem ou administração
centralizada. Apesar de tudo, alguns dos dirigentes pioneiros começaram a
compreender com crescente clareza que seria indispensável alguma forma
de administração para se manter a boa ordem e para que o Movimento
se pudesse tornar forte. A convicção deles foi grandemente apoiada pelas
mensagens da pena de Ellen G. White.
O resultado foi que, em 1860, se escolheu um nome para a Igreja, o de
Adventista do Sétimo Dia, e se criou uma instituição legal para manter a
propriedade da Igreja. Seguiu-se, em 1861, a organização da nossa primeira
Conferência (Associação), a de Michigan. Isto envolveu a organização de
igrejas locais cujos membros assinaram uma aliança, e a organização de
várias igrejas num único corpo para constituir aquilo a que hoje chamamos
uma associação local. Foi então decidido entregar aos pastores documen-
tos de identificação, de modo a proteger as igrejas contra impostores que
pudessem tentar explorá-las.
Em 1863 organizou-se a Conferência Geral, agrupando assim numa
única instituição as várias associações locais que entretanto tinham sido
criadas. Isto conferiu ao Movimento Adventista uma orientação coordenada
e organizada.
Desenvolvimento Histórico do Manual da Igreja
À medida que a Conferência Geral se reunia em assembleia ano após

ano, começaram a tomar-se decisões sobre vários assuntos de ordem ecle-
22 MANUAL DA IGREJA
siástica, num esforço para definir as regras apropriadas às diferentes situa-

ções na vida da Igreja. Em 1882, a assembleia da Conferência Geral votou
a preparação de “instruções aos oficiais de igreja, para serem impressas
na Review and Herald ou em forma de folheto”. – Review and Herald, 26
de Dezembro de 1882. Esta decisão revelou o crescente reconhecimento
de que uma determinada ordem era indispensável para que a organiza-
ção funcionasse de modo eficiente, e de que a uniformidade nessa ordem
exigia que os seus princípios de orientação fossem impressos. Foram então
publicados os respectivos artigos mas, na assembleia da Conferência Geral
de 1883, quando se propôs que esses artigos fossem agrupados definitiva-
mente sob a forma de um Manual da Igreja, a ideia foi rejeitada. Os irmãos
temiam que isso pudesse vir a tornar a Igreja formal e tirar aos seus minis-
tros a liberdade de tratar os assuntos de ordem eclesiástica de acordo com
o seu desejo individual.
No entanto, este receio – reflectindo sem dúvida a oposição que se tinha
verificado vinte anos antes a qualquer forma de organização da Igreja – evi-
dentemente em breve veio a desfazer-se. As assembleias anuais da Con-
ferência Geral continuaram a tomar decisões sobre assuntos de ordem da
Igreja. Por outras palavras, de modo lento mas seguro, foram produzindo
a matéria para um Manual da Igreja. Em algumas ocasiões, certos irmãos
influentes procuraram reunir num livro, ou em forma de folheto, as regras
geralmente aceites para a vida da Igreja. O mais significativo esforço neste
sentido foi provavelmente um livro de 124 páginas organizado pelo bem
conhecido pioneiro J. N. Loughborough, intitulado A Igreja, sua Ordem e
Disciplina, publicado em 1907. O livro do pastor Loughborough, apesar de
ter sido de certo modo um empreendimento pessoal, abordava muitos dos
tópicos agora abrangidos pelo nosso Manual da Igreja, e ocupou durante
muito tempo um lugar de honra no Movimento.
Entretanto, o Movimento continuou a crescer rapidamente tanto no
país (Estados Unidos) como fora dele. Foi, portanto, visando o interesse
da própria ordem e devida uniformidade que durante muito tempo tinham
sido o nosso objectivo, que o Conselho da Conferência Geral votou, em
1931, publicar um Manual da Igreja. J. L. McElhany, então vice-presidente
da Conferência Geral para a América do Norte, e mais tarde presidente
da Conferência Geral durante catorze anos, foi encarregado de preparar o
manuscrito. Este manuscrito foi cuidadosamente examinado pelo Conselho
INTRODUÇÃO 23
da Conferência Geral e depois publicado em 1932. A frase de abertura do

prefácio da primeira edição observa bem que “se tornou cada vez mais
evidente a necessidade de um manual sobre a administração da Igreja para
preservar as nossas práticas e normas denominacionais”. Note-se a palavra
preservar. Não houve aqui qualquer tentativa de criar tardia e subitamente
todo um modelo de administração da Igreja. O que houve foi um esforço
para, primeiro, preservar todas as boas decisões tomadas durante os anos
e, segundo, acrescentar algumas regras que o nosso contínuo crescimento e
complexidade pudessem exigir.
Ver Capítulo 1: Autoridade da Igreja e do Manual da Igreja no que diz
respeito à função do Manual da Igreja na Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Conteúdo do Manual da Igreja
A Assembleia Geral de 2000 autorizou a reclassificação de algum do

material existente no Manual da Igreja e aprovou o processo de modifica-
ções. O conteúdo deste Manual da Igreja, conforme apresentado em capí-
tulos e secções dentro desses capítulos, está dividido em dois tipos de mate-
riais. O conteúdo principal de cada capítulo é de valor mundial e aplica-se
a todas as igrejas. Reconhecendo a necessidade de variações, foi acrescen-
tado outro material de natureza clarificadora, aparecendo como Notas no
fim de alguns capítulos e que é dado como orientação. As Notas têm subtí-
tulos e referem-se a páginas específicas.
Alterações no Manual da Igreja
Compreendendo cada vez melhor a importância de se fazer tudo

“decentemente e com ordem” na nossa obra mundial, e que as decisões
sobre a administração da Igreja não devem exprimir apenas a opinião mas
também a plena autoridade da Igreja, a assembleia da Conferência Geral de
1946 adoptou o seguinte procedimento: “Todas as mudanças ou revisões
de normas que devam ser introduzidas no Manual terão de ser autorizadas
pela assembleia da Conferência Geral.” – General Conference Report, Nº. 8,
p. 197 (14 de Junho de 1946).
No entanto, em diferentes partes do mundo, as circunstâncias locais
exigem por vezes decisões especiais. Consequentemente, o Concílio Outo-
24 MANUAL DA IGREJA
nal de 1948, que havia votado submeter as propostas de revisão à conside-

ração da Assembleia da Conferência Geral em 1950, também votou:
“Que cada Divisão, incluindo a Divisão Norte-Americana, prepare um
‘Suplemento’ ao novo Manual da Igreja, de modo nenhum para o modifi-
car mas contendo matéria adicional aplicável às condições e circunstâncias
que prevaleçam na respectiva Divisão, devendo os manuscritos destes
suplementos ser submetidos à aprovação do Conselho da Conferência
Geral antes de ser impressos.” – Autumn Council Actions (Resoluções do
Concílio Outonal), 1948, pág. 19.
As mudanças ou revisões no Manual da Igreja, com excepção das Notas
(ver mais abaixo), só podem ser feitas por resolução de uma Assembleia
da Conferência Geral, em que os delegados do corpo mundial de crentes
se encontram reunidos e se pronunciam sobre a execução das revisões. Se
algumas revisões forem consideradas necessárias por qualquer dos níveis
constitutivos (ver págs. 54-56), tais revisões devem ser submetidas ao
nível constitutivo imediatamente superior, para um mais amplo conselho
e estudo. Se forem aprovadas, as revisões sugeridas serão então submeti-
das ao nível constitutivo seguinte para nova avaliação. Qualquer revisão
proposta deverá depois ser remetida à Comissão do Manual da Igreja da
Conferência Geral. Esta comissão apreciará todas as emendas ou revisões
recomendadas e, caso sejam aprovadas, preparará a sua apresentação no
Concílio Anual e/ou na Assembleia da Conferência Geral.
Se qualquer das organizações devidamente constituídas considerar
necessárias revisões das Notas que se encontram no fim de alguns capítu-
los do Manual da Igreja, tais revisões devem ser submetidas à organização
imediatamente superior, para avaliação. Se forem aprovadas, as revisões
sugeridas devem ser encaminhadas para as organizações superiores, para
avaliações adicionais, até serem recebidas pela Comissão do Manual da
Igreja. Esta comissão avaliará as propostas e, se forem aprovadas, serão
votadas pelo Conselho Executivo da Conferência Geral, no último Con-
selho Anual do quinquénio, para serem coordenadas com as alterações
do conteúdo principal que o Conselho Executivo da Conferência Geral
recomendará à próxima Assembleia da Conferência Geral. No entanto o
Conselho Executivo da Conferência Geral poderá efectuar alterações nas
Notas em qualquer Conselho Anual.
Uma nova edição do Manual da Igreja é publicada depois de cada
INTRODUÇÃO 25
Assembleia da Conferência Geral. Recomenda-se que os dirigentes, em

todos os níveis da Igreja, ajam sempre de acordo com a edição mais recente
do Manual da Igreja.
Esclarecimento de Significado
As igrejas devem dirigir-se à Conferência (Associação) local para qual-

quer conselho relativo ao funcionamento da igreja ou acerca de dúvidas
que surjam sobre o texto do Manual da Igreja. Caso não se chegue a um
mútuo entendimento ou acordo, o assunto deverá ser apresentado à União
para esclarecimento.
Uso do Termo Conferência (Associação), etc.
Cada igreja Adventista do Sétimo Dia organizada é membro da irman-

dade de igrejas conhecida como uma Associação, a qual é um corpo unido
e organizado de igrejas num estado, país ou território. Até que seja alcan-
çado o estatuto pleno de Associação (ver o Working Policy da Conferência
Geral), pode ser usado o título de Missão, Secção, ou Campo para designar
a organização colectiva das igrejas locais. No Manual da Igreja, o termo
Associação ou União de Associações pode também aplicar-se a uma
Missão ou a uma União de Missões.
Nota: Dado o facto de que, em alguns países, incluindo Portugal, existe a
organização designada por União de Igrejas, sem passar pelo elo intermé-
dio do Campo/Missão/Conferência (Asssociação), todo o relacionamento
oficial das igrejas locais é efectuado directamente com a Administração da
respectiva União.
Esta Edição
A presente edição incorpora todas as revisões e acréscimos aprovados

até à Assembleia da Conferência Geral de 2005 inclusive.
27
CAPÍTULO 1
Autoridade da Igreja e
do Manual da Igreja
A Autoridade da Igreja na Igreja Primitiva – Como Criador, Redentor
e Mantenedor, Senhor e Rei de toda a criação, só Deus é a fonte e a base da
autoridade para a Igreja. Ele delegou autoridade aos Seus profetas e após-
tolos (II Cor. 10:8). Portanto, eles ocuparam uma posição crucial e única
na transmissão da Palavra de Deus e da edificação da Igreja (Efés. 2:20).
Na Igreja primitiva, os anciãos e bispos tinham grande autoridade. Uma
das suas funções principais era o cuidado pastoral em geral e a orientação
(Actos 20:17-28; Heb. 13:17; I Pedro 5:1-3), com tarefas especiais tais
como instruir na sã doutrina e refutar aqueles que a contradiziam (I Tim.
3:1, 2; Tito 1:5, 9). Aqueles que governavam bem deviam ser “estimados
por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra
e na doutrina” (I Tim. 5:17).
A Igreja tinha a responsabilidade da pureza na doutrina e na prática.
Devia “provar se os espíritos são de Deus” (I João 4:1) ou, para usar a
terminologia de Paulo, “examinar tudo” e “reter o bem” (I Tes. 5:21). O
mesmo se aplicava no que se refere ao exercício da disciplina da Igreja
(Mat. 18:15-17). O exercício da disciplina abrangia tudo desde a admoes-
tação privada e carinhosa (cf. Mat. 18:16; Gal. 6:1) à exclusão de membro
da Igreja (Mat. 18:18; I Cor. 5:11, 13; II Cor. 2:5-11). A Igreja tinha auto-
ridade para estabelecer as condições de membro e as regras pelas quais a
Igreja seria governada.
A Autoridade da Igreja na Igreja Adventista do Sétimo Dia
A aprovação feita na Sessão de 1946 da Assembleia Geral de que “todas

as mudanças ou revisões dos estatutos” do Manual da Igreja deveriam
ser “autorizadas pela sessão da Assembleia Geral,” reflecte a concepção
do estatuto de autoridade das sessões da Assembleia Geral que existe há
muito tempo. Na sessão de 1877 foi tomada esta deliberação:
“Decidido que a mais alta autoridade abaixo de Deus entre os Adven-
tistas do Sétimo Dia seja a vontade do corpo desse povo, expresso nas
28 MANUAL DA IGREJA
decisões da Assembleia Geral quando actuando dentro da jurisdição apro-

priada; e que todos, sem excepção, deverão submeter-se a essas decisões,
a não ser que se possa provar que estejam em desacordo com a Palavra de
Deus e o direito individual de consciência.” – Review and Herald, vol. 50,
Nº 14, pág. 106. Em 1909 Ellen White escreveu: “Quando, numa Assem-
bleia Geral, se exerce o juízo dos irmãos reunidos de todas as partes do
campo mundial, a independência pessoal e o juízo particular não devem
ser obstinadamente mantidos, mas renunciados. Nunca deveria um obreiro
considerar como virtude a persistente defesa da sua posição de indepen-
dência, contrária à decisão do corpo geral.” – Testemunhos Selectos, vol.
3, pág. 408.
Muito antes disso – em 1875 – Ellen White tinha escrito sobre o mesmo
tema: “A Igreja de Cristo está em perigo constante. Satanás está a tentar
destruir o povo de Deus, e não podemos confiar na maneira de pensar
e na opinião de um só homem. Cristo deseja que os Seus seguidores se
unam no âmbito da igreja, observando a ordem, tendo regras e disciplina,
e todos sujeitos uns aos outros, considerando os outros melhores que eles
próprios.” – Testimonies, vol. 3, pág. 445.
Nestas palavras inspiradas, na sessão de 1877 da Assembleia Geral, e
pela necessidade de regras bem definidas que são exigidas pela boa ordem,
é que se encontra a base deste Manual da Igreja e do seu direito sobre
todos nós, tanto ministros como leigos.
O conteúdo do Manual da Igreja é a expressão da maneira como a
Igreja Adventista do Sétimo dia compreende a forma de vida cristã e o
governo e disciplina da Igreja baseada nos princípios bíblicos. Expressa
a autoridade de uma sessão da Assembleia Geral devidamente reunida.
“Deus ordenou que todos os representantes da Sua Igreja de todas as partes
do mundo, quando reunidos em Assembleia Geral, tenham autoridade.”
– Testemunhos Selectos, vol. 3, pág. 408.
CAPÍTULO 2
A Igreja do Deus Vivo

Pertencer à Igreja de Deus é um privilégio único que produz grande
satisfação na alma. É propósito divino reunir um povo desde os confins
da Terra, para o agrupar num único corpo, o corpo de Cristo, a Igreja, da
qual Ele é a Cabeça viva. Todos quantos são filhos de Deus em Cristo
Jesus são membros deste corpo e, dentro desta relação, podem desfrutar o
companheirismo mútuo e também o companheirismo com o seu Senhor e
Mestre.
As Escrituras fazem referência à Igreja usando expressões como “a
igreja de Deus” (Actos 20:28), “o corpo de Cristo” (Efés. 4:12), “a igreja
do Deus vivo” (I Tim. 3:15), sendo este último nome o termo escolhido
para título do presente capítulo introdutório.
A palavra igreja é usada no texto bíblico pelo menos em dois sentidos:
no sentido geral, aplica-se à Igreja em todo o mundo (Mat. 16:18, I Cor. 12:
28), e também num sentido particular à igreja numa cidade ou província.
Vejam-se as seguintes passagens, onde são mencionadas igrejas locais: a
igreja em Roma (Rom. 1:6 e 7), a igreja em Corinto (I Cor. 1:2), a igreja em
Tessalónica (I Tess. 1:1). Notem-se também as referências feitas a igrejas
provinciais: as igrejas da Galácia (I Cor. 16:1), as igrejas da Ásia (I Cor.
16:19), as igrejas da Síria e Cilícia (Actos 15:41).
Cristo, como Cabeça da Igreja e seu Senhor vivente, tem amor pro-
fundo aos membros do Seu corpo. Deve ser glorificado na Igreja (Efés.
3:21). Por meio da Igreja o Senhor revelará “a multiforme sabedoria de
Deus” (Efés. 3:10). Dia a dia Ele “alimenta” a Sua Igreja (Efés. 5:29), e o
Seu maior anelo é fazer dela uma “igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga,
nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível” (Efés. 5:27).
Nenhum Muro de Separação
Cristo procurou, por preceito e exemplo, ensinar a verdade de que com

Deus não deveria haver muro de separação entre Israel e as outras nações
(João 4:4-42; 10:16; Luc. 9:51-56; Mat. 15:21-28). O apóstolo Paulo
escreveu: “Os gentios são co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e partici-
pantes da promessa, em Cristo, pelo evangelho” (Efés. 3:6).
30 MANUAL DA IGREJA
Tão-pouco deveria existir entre os seguidores de Cristo qualquer pre-

ferência de casta, nacionalidade, raça ou cor, pois todos são de um mesmo
sangue, “para que todo aquele que n’Ele crê não pereça mas tenha a vida
eterna”. Os eleitos de Deus formam uma irmandade universal, uma nova
humanidade, “porque todos vós sois um, em Cristo Jesus” (João 3:16;
Gál. 3:28).
“Cristo veio a esta Terra com uma mensagem de misericórdia e perdão.
Lançou o fundamento de uma religião através da qual judeus e gentios,
pretos e brancos, livres e servos, estão ligados numa irmandade comum,
reconhecidos como iguais à vista de Deus. O Salvador tem um amor sem
limites por cada ser humano.” – Testimonies, vol. 7, pág. 225.
“Deus não reconhece distinção alguma de nacionalidade, raça ou casta.
É o Criador de todo o homem. Todos os homens são de uma família pela
criação, e todos são um pela redenção. Cristo veio para demolir toda a
parede de separação e abrir todos os compartimentos do templo a fim de
que toda a alma possa ter livre acesso a Deus... Em Cristo não há nem judeu
nem grego, servo nem livre. Todos são aproximados pelo Seu precioso
sangue.” – Parábolas de Jesus, pág. 386.
O Supremo Objecto da Consideração de Cristo
Aqueles que, ao Seu serviço, são incumbidos de cargos de liderança

devem ter “cuidado da igreja de Deus” (I Tim. 3:5); hão-de “apascentar a
igreja de Deus” (Actos 20:28); e sobre os ombros de alguns pesará “cada
dia o cuidado de todas as igrejas”, como aconteceu com o amado apóstolo
dos gentios (II Cor. 11:28). Os seguintes excertos dos escritos do Espírito
de Profecia ilustram o grande amor de Cristo pelo Seu povo reunido na
fraternidade da Igreja.
“Testifico a meus irmãos e irmãs que a Igreja de Cristo, débil e defei-
tuosa como possa ser, é o único objecto na Terra ao qual Ele dispensa o
Seu supremo cuidado. Enquanto estende a todo o mundo o Seu convite
para que venham a Ele e sejam salvos, comissiona os Seus anjos para que
dispensem divino auxílio a cada alma que a Ele vem em arrependimento
e contrição, e Ele vem pessoalmente pelo Seu Espírito Santo para o meio
da Sua Igreja. ‘Se Tu, Senhor, observares as iniquidades, Senhor, quem
subsistirá? Mas contigo está o perdão, para que sejas temido. Aguardo ao
A Igreja do Deus Vivo 31
Senhor; a minha alma O aguarda, e espero na Sua Palavra. A minha alma

anseia pelo Senhor, mais do que os guardas pelo romper da manhã, sim do
que aqueles que esperam pela manhã’. ... ‘Espere Israel no Senhor, porque
no Senhor há misericórdia e n’Ele há abundante redenção. E Ele remirá a
Israel de todas as suas iniquidades.’
“Ministros e toda a Igreja, seja esta a nossa linguagem, provinda de
corações que respondem à grande bondade e amor de Deus a nós como
um povo e como indivíduos: ‘Espere Israel no Senhor, desde agora e para
sempre’. ‘Vós que assistis na casa do Senhor, nos átrios da casa do nosso
Deus, louvai ao Senhor, porque o Senhor é bom: cantai louvores ao Seu
nome porque é agradável. Porque o Senhor escolheu para Si a Jacob, e
Israel para Seu tesouro peculiar. Porque eu conheço que o Senhor é grande
e que o nosso Deus está acima de todos os deuses’. Considerai, meus
irmãos e irmãs, que o Senhor tem um povo, povo escolhido, a Sua Igreja,
para ser Sua propriedade, a Sua própria fortaleza, que Ele mantém num
mundo revoltado e ferido pelo pecado; e é decisão Sua que nenhuma auto-
ridade seja nela conhecida, nenhuma lei por ela seja reconhecida senão a
Sua própria.” – Testemunhos para Ministros, págs. 15 e 16.
A Oposição do Inimigo
“Satanás tem uma grande confederação, a sua igreja. Cristo chama-lhe

a sinagoga de Satanás, porque os seus membros são filhos do pecado. Os
membros da igreja de Satanás têm estado a trabalhar constantemente para
lançar fora a lei divina e tornar confusa a distinção entre o bem e o mal.
Satanás está operando com grande poder nos filhos da desobediência e por
meio deles, para exaltar a traição e a apostasia como verdade e lealdade.
E neste tempo, o poder da sua satânica inspiração está movendo os ins-
trumentos vivos a fim de promoverem contra Deus a grande rebelião que
começou no Céu.” – Testemunhos para Ministros, pág. 16.
“Neste tempo, a Igreja deve usar as suas lindas vestes – ‘Cristo justiça
nossa’. Há claras e decididas distinções a ser restauradas e apresentadas
ao mundo por meio do exemplo, ao exaltar os mandamentos de Deus e
a fé de Jesus. A beleza da santidade deve aparecer no seu brilho original,
em contraste com a deformidade e trevas dos infiéis, os que se revoltaram
contra a lei de Deus. Reconhecemos assim a Deus e a Sua lei, fundamento
32 MANUAL DA IGREJA
do Seu governo no Céu e através dos Seus domínios terrestres. A Sua auto-
ridade deve ser mantida distinta e clara perante o mundo; e não deverão
ser reconhecidas leis algumas que entrem em conflito com as de Jeová.
Se, em desafio às divinas disposições, fosse permitido ao mundo influen-
ciar as nossas decisões ou as nossas acções, estaria derrotado o desígnio
divino. Ainda que o pretexto seja aceitável, se a Igreja vacilar neste ponto,
está contra ela escrita nos livros dos Céus a negação dos mais sagrados
encargos e traição ao reino de Cristo. A Igreja deve, com firmeza e decisão,
manter os seus princípios perante todo o Universo celestial e os reinos
do mundo; firme fidelidade na manutenção da honra e santidade da lei de
Deus atrairá a atenção e a admiração do próprio mundo, e, pelas boas obras
que notarão, muitos serão levados a glorificar o nosso Pai do Céu. A pessoa
fiel e verdadeira é portadora das credenciais do Céu, e não de potentados
terrestres. Todos os homens saberão quem são os discípulos de Cristo,
escolhidos e fiéis, e conhecê-los-ão, quando coroados e glorificados, como
os que honraram a Deus e a quem Ele honrou, concedendo-lhes a posse
dum peso eterno de glória.” – Testemunhos para Ministros, págs. 16 e 17.
A Igreja Completa em Cristo
“O Senhor proveu a Sua Igreja com habilitações e bênçãos, para que

possa apresentar ao mundo a imagem da Sua própria suficiência, e a Sua
Igreja seja completa n’Ele, uma contínua representação de outro mundo,
do próprio mundo eterno, de leis mais elevadas que as terrenas. A Sua
Igreja deve ser um templo construído segundo a semelhança divina, e o
angélico Arquitecto trouxe e utilizou a Sua celeste vara de ouro, a fim de
que cada pedra seja talhada e ajustada pela medida divina, e polida para
que brilhe como um emblema do Céu, irradiando em todas as direcções os
claros raios do Sol da Justiça. A Igreja deve ser alimentada com o maná
do Céu, conservando-se sob a guarda exclusiva da Sua graça. Vestida com
a completa armadura de luz e justiça, ela entra no seu conflito final. A
escória, o material imprestável, será consumido, e a influência da verdade
testifica ao mundo do seu carácter santificante e enobrecedor. ...
“O Senhor Jesus está a fazer experiências em corações humanos por
meio da manifestação da Sua misericórdia e abundante graça. Ele está a
efectuar transformações tão assombrosas, que Satanás, em toda a sua jac-
A Igreja do Deus Vivo 33
tância triunfalista, com toda a sua confederação do mal unida contra Deus
e as leis do Seu governo, fica a contemplá-las como a um forte inexpug-
nável aos seus sofismas e enganos. São para ele incompreensível mistério.
Os anjos de Deus, serafins e querubins, os poderes comissionados para
cooperar com os agentes humanos, presenciam com admiração e gozo
como homens decaídos, outrora filhos da ira, estão, pela escola de Cristo,
a desenvolver caracteres segundo a semelhança divina, para serem filhos e
filhas de Deus, para desempenharem uma parte importante nas ocupações
e prazeres dos Céus.
“Cristo deu à Sua Igreja amplos recursos, a fim de que Ele possa receber
avultada contribuição de glória dos Seus remidos, Sua possessão adqui-
rida. Dotada da justiça de Cristo, a Igreja é Sua depositária e, em plena e
final manifestação, deve nela aparecer a riqueza da Sua misericórdia, amor
e graça. A declaração, na Sua oração intercessória, de que o amor do Pai é
tão grande para connosco como para com Ele mesmo, o Filho unigénito, e
de que onde Ele estiver estaremos nós, sendo para sempre um com Cristo
e o Pai, é uma maravilha para as hostes celestes, e é a Sua grande alegria.
O dom do Seu Santo Espírito, rico, amplo e abundante, deve ser para a Sua
Igreja como uma circundante muralha de fogo, contra o qual os poderes do
inferno não prevalecerão. Na Sua incontaminada pureza e imaculada per-
feição, Cristo considera o Seu povo como a recompensa de todos os Seus
sofrimentos, humilhação e amor, e o complemento da Sua glória – Cristo,
o grande centro de que irradia toda a glória. ‘Bem-aventurados aqueles
que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro’.” – Testemunhos para
Ministros, págs. 15-19.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia dedica-se inteiramente aos supra-
mencionados princípios de unidade da Igreja de Cristo. Pela paz e o poder
proporcionados pela justiça de Cristo, esta Igreja empenha-se em vencer
todas as barreiras que o pecado ergueu entre os seres humanos.
CAPÍTULO 3
Crenças Fundamentais
dos Adventistas do Sétimo Dia
Os Adventistas do Sétimo Dia aceitam a Bíblia como o seu único credo
e mantêm certas crenças fundamentais como sendo o ensino das Escrituras
Sagradas. Estas crenças, do modo como são aqui apresentadas, constituem
a compreensão e a expressão do ensino das Escrituras por parte da Igreja.
Poderão esperar-se revisões a estas declarações numa sessão da Assem-
bleia da Conferência Geral, sempre que a Igreja seja levada pelo Espírito
Santo a uma compreensão mais completa da verdade bíblica ou encontre
melhor linguagem para expressar os ensinos da Santa Palavra de Deus.
1. As Escrituras Sagradas
As Escrituras Sagradas, o Velho e o Novo Testamentos, são a Palavra de

Deus escrita, dada por inspiração divina por intermédio de santos homens
de Deus que falaram e escreveram ao serem movidos pelo Espírito Santo.
Nesta Palavra, Deus transmitiu ao homem o conhecimento necessário
para a salvação. As Escrituras Sagradas são a infalível revelação da Sua
vontade. Constituem o padrão do carácter, a prova da experiência, o auto-
rizado revelador de doutrinas e o registo fidedigno dos actos de Deus na
História. (II Ped. 1:20, 21; II Tim. 3:16, 17; Sal. 119:105; Prov. 30:5, 6;
Isa. 8:20; João 17:17; I Tess. 2:13; Heb. 4:12.)
2. A Trindade
Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, uma unidade de três Pes-

soas co-eternas. Deus é imortal, omnipotente, omnisciente, acima de tudo
e sempre presente. Ele é infinito e está além da compreensão humana,
mas é conhecido por meio da Sua auto-revelação. É para sempre digno de
culto, adoração e serviço por parte de toda a criação. (Deut. 6:4; Mat. 28:
19; 11 Cor. 13:13; Efés. 4:4-6; 1 Ped. 1:2; 1 Tim. 1: 17; Apoc. 14:7.)
36 MANUAL DA IGREJA
3. O Pai
Deus, o Eterno Pai, é o Criador, a Origem, o Mantenedor e o Soberano

de toda a criação. Ele é justo e santo, compassivo e clemente, tardio em
irar-Se, e grande em constante amor e fidelidade. As qualidades e os pode-
res manifestados no Filho e no Espírito Santo também constituem revela-
ções do Pai. (Gén. 1:1; Apoc. 4:11; I Cor. 15:28; João 3:16; I João 4:8; I
Tim. 1:17; Êxo. 34:6, 7; João 14:9.)
4. O Filho
Deus, o Filho Eterno, encarnou em Jesus Cristo. Por meio d’Ele foram
criadas todas as coisas, é revelado o carácter de Deus, efectuada a salvação
da humanidade e julgado o mundo. Sendo para sempre verdadeiramente
Deus, Ele tornou-Se também verdadeiramente homem, Jesus, o Cristo. Foi
concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. Viveu e experi-
mentou a tentação como ser humano, mas exemplificou perfeitamente a
justiça e o amor de Deus. Pelos Seus milagres manifestou o poder de Deus
e atestou que era o Messias prometido por Deus. Sofreu e morreu volunta-
riamente na cruz pelos nossos pecados e em nosso lugar, foi ressuscitado
dentre os mortos e ascendeu para ministrar no santuário celestial em nosso
favor. Virá outra vez, em glória, para o livramento final do Seu povo e a
restauração de todas as coisas. (João 1:1-3, 14; Col. 1:15-19; João 10:30;
14:9; Rom. 6:23; II Cor. 5:17-19; João 5:22; Luc. 1:35; Filip. 2:5-11; Heb.
2:9-18; I Cor. 15:3, 4; Heb. 8:1, 2; João 14:1-3.)
5. O Espírito Santo
Deus, o Espírito Eterno, desempenhou uma parte activa com o Pai e o

Filho na Criação, Encarnação e Redenção. Inspirou os escritores das Escri-
turas. Encheu de poder a vida de Cristo. Atrai e convence os seres huma-
nos; e os que se mostram sensíveis são renovados e transformados por Ele,
à imagem de Deus. Enviado pelo Pai e pelo Filho para estar sempre com os
Seus filhos, concede dons espirituais à Igreja, habilitada a dar testemunho
de Cristo e, em harmonia com as Escrituras, guia-a em toda a verdade.
(Gén. 1:1, 2; Luc. 1:35; 4:18; Actos 10:38; II Ped. 1:21; II Cor. 3:18; Efés.
4:11, 12; Actos 1:8; João 14:16-18, 26; 15:26, 27; 16:7-13.)
Crenças Fundamentais 37
6. A Criação
Deus é o Criador de todas as coisas e revelou nas Escrituras o relato

autêntico da Sua actividade criadora. Em seis dias fez o Senhor “os céus e a
Terra” e tudo o que tem vida sobre a Terra, e descansou no sétimo dia dessa
primeira semana. Assim Ele estabeleceu o Sábado como perpétuo monu-
mento comemorativo da Sua completa obra criadora. O primeiro homem
e a primeira mulher foram formados à imagem de Deus como obra-prima
da Criação, foi-lhes dado domínio sobre o mundo e atribuiu-se-lhes a res-
ponsabilidade de cuidar dele. Quando o mundo foi concluído era “muito
bom”, proclamando a glória de Deus. (Gén. 1; 2; Êxo. 20:8-11; Sal. 19:1-6;
33: 6, 9; 104; Heb. 11:3.)
7. A Natureza do Homem
O homem e a mulher foram formados à imagem de Deus com indivi-

dualidade, o poder e a liberdade de pensar e agir. Conquanto tenham sido
criados como seres livres, cada um é uma unidade indivisível de corpo,
mente e espírito, e dependente de Deus quanto à vida, respiração e tudo o
mais. Quando os nossos primeiros pais desobedeceram a Deus, negaram
a sua dependência d’Ele e caíram da sua elevada posição abaixo de Deus.
A imagem de Deus, neles, foi desfigurada, e tornaram-se sujeitos à morte.
Os seus descendentes partilham dessa natureza caída e das suas conse-
quências. Nascem com fraquezas e tendências para o mal. Mas Deus, em
Cristo, reconciliou consigo o mundo, e por meio do Seu Espírito restaura
nos mortais penitentes a imagem do seu Criador. Criados para a glória de
Deus, eles são chamados para O amar e uns aos outros, e para cuidar do
seu ambiente. (Gén. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Actos 17:24-28; Gén. 3; Sal.
51:5; Rom. 5:12-17; II Cor. 5:19, 20; Sal. 51:10; I João 4:7, 8, 11, 20; Gén.
2:15.)
8. O Grande Conflito
Toda a humanidade está agora envolvida num grande conflito entre

Cristo e Satanás, a respeito do carácter de Deus, da Sua lei e da Sua sobe-
rania sobre o Universo. Este conflito originou-se no Céu quando um ser
38 MANUAL DA IGREJA
criado, dotado de liberdade de escolha, por exaltação própria se tornou

Satanás, o adversário de Deus, e conduziu à rebelião uma parte dos anjos.
Ele introduziu o espírito de rebelião neste mundo, quando conduziu Adão e
Eva ao pecado. Este pecado humano resultou na deformação da imagem de
Deus na humanidade, na desordem do mundo criado e na sua consequente
devastação por ocasião do dilúvio mundial. Observado por toda a criação,
este mundo tornou-se o palco do conflito universal, dentro do qual será
finalmente vindicado o Deus de amor. Para ajudar o Seu povo nesse con-
flito, Cristo envia o Espírito Santo e os anjos leais, para o guiar, proteger e
amparar no caminho da salvação. (Apoc. 12:4-9; Isa. 14:12-14; Ezeq. 28:
12-18; Gén. 3; Rom. 1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Gén. 6-8; II Ped. 3:6; I
Cor. 4:9; Heb. 1:14.)
9. A Vida, a Morte e a Ressurreição de Cristo
Na vida de Cristo, de perfeita obediência à vontade de Deus, e no Seu

sofrimento, morte e ressurreição, Deus proveu o único meio de expiação
do pecado humano, de modo que aqueles que aceitam pela fé esta expia-
ção possam ter a vida eterna, e toda a criação possa compreender melhor o
infinito e santo amor do Criador. Esta expiação perfeita vindica a justiça da
lei de Deus e a benignidade do Seu carácter; pois ela não somente condena
o nosso pecado mas também garante o nosso perdão. A morte de Cristo é
substituinte e expiatória, reconciliadora e transformadora. A ressurreição
de Cristo proclama o triunfo de Deus sobre as forças do mal e, para os
que aceitam a expiação, assegura a vitória final sobre o pecado e a morte.
Ela proclama a soberania de Jesus Cristo, diante do qual se dobrará todo o
joelho, no Céu e na Terra. (João 3:16; Isa. 53; I Ped. 2:21, 22; I Cor. 15:3,
4, 20-22; II Cor. 5:14, 15, 19-21; Rom. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3, 4; I João 2:2;
4:10; Col. 2:15; Filip. 2:6-11.)
10. A Experiência da Salvação
No Seu infinito amor e misericórdia, Deus fez com que Cristo, que não
conheceu pecado, Se tornasse pecado por nós, para que n’Ele fôssemos
feitos justiça de Deus. Guiados pelo Espírito Santo, sentimos a nossa
necessidade, reconhecemos a nossa pecaminosidade, arrependemo-nos
das nossas transgressões e temos fé em Jesus como Senhor e Cristo, como

Substituto e Exemplo. Esta fé que aceita a salvação advém do divino poder
da Palavra e é um dom da graça de Deus. Por meio de Cristo somos justi-
ficados, adoptados como filhos e filhas de Deus, e libertados do domínio
do pecado. Por meio do Espírito, nascemos de novo e somos santificados;
o Espírito renova a nossa mente, escreve a lei de Deus, a lei de amor no
nosso coração, e recebemos o poder para levar uma vida santa. Perma-
necendo n’Ele, tornamo-nos participantes da natureza divina e temos a
certeza da salvação agora e no Juízo. (II Cor. 5:17-21; João 3:16; Gál. 1:4;
4:4-7; Tito 3:3-7; João 16:8; Gál. 3:13, 14; I Ped. 2:21, 22; Rom. 10:17,
Luc. 17:5; Mar. 9:23, 24; Efés. 2:5-10; Rom. 3:21-26; Col. 1:13, 14; Rom.
8:14-17; Gál. 3:26; João 3:3-8; I Ped. 1:23; Rom. 12:2; Heb. 8:7-12; Ezeq.
36:25-27; II Ped. 1:3, 4; Rom. 8:1-4; 5:6-10.)
11. Crescimento em Cristo
Pela Sua morte na cruz, Jesus triunfou sobre as forças do mal. Aquele
que subjugou os espíritos demoníacos durante o Seu ministério terrestre,
quebrou o seu poder e assegurou a sua destruição final. A vitória de Jesus
dá-nos a vitória sobre as forças do mal que continuam a procurar con-
trolar-nos, enquanto caminhamos com Ele em paz, alegria e na certeza
do Seu amor. Agora, o Espírito Santo habita no nosso interior e dá-nos
poder. Continuamente consagrados a Jesus como nosso Salvador e Senhor,
somos libertos do fardo dos nossos actos passados. Deixamos de viver em
trevas, sob o temor dos poderes do mal, na ignorância e no vazio da nossa
antiga maneira de viver. Nesta nova liberdade em Jesus, somos chamados
a crescer até atingirmos a semelhança do Seu carácter, comungando com
Ele diariamente em oração, alimentando-nos da Sua Palavra, meditando
nela e na Sua providência, cantando em Seu louvor, reunindo-nos para
adorá-l’O e participando da missão da Igreja. Ao dar-nos a nós mesmos,
em amoroso serviço, aos que nos rodeiam, e ao testemunharmos da Sua
salvação, a Sua presença constante connosco, através do Espírito, trans-
forma cada momento e cada tarefa numa experiência espiritual. (Sal. 1:1,
2; 23:4;77:11, 12; Col. 1:13, 14; 2:6, 14, 15; Lucas 10:17-20; Ef. 5:19, 20;
6:12-18; 1 Tes. 5:23; 2 Pe. 2:9; 3:18; 2 Cor. 3:17, 18; Fil. 3:7-14; 1 Tes. 5:
16-18; Mat. 20:25-28; João 20:21; Gál. 5:22-25; Rom. 8:38, 39; 1 João 4:4;
Heb. 10:25.)
40 MANUAL DA IGREJA
12. A Igreja
A Igreja é a comunidade de crentes que confessam a Jesus Cristo como

Senhor e Salvador. Em continuidade com o povo de Deus nos tempos do
Velho Testamento, somos chamados para fora do mundo; e unimo-nos para
prestar culto, para comunhão, para instrução na Palavra, para a celebração
da Santa Ceia, para o serviço a toda a humanidade e para a proclamação
mundial do evangelho. A Igreja recebe a sua autoridade de Cristo, o qual é
a Palavra encarnada, e das Escrituras, que são a Palavra escrita. A Igreja é
a família de Deus. Adoptados por Ele como filhos, os seus membros vivem
na base do novo concerto. A Igreja é o corpo de Cristo, uma comunidade
de fé, da qual o próprio Cristo é a Cabeça. A Igreja é a noiva pela qual
Cristo morreu para que pudesse santificá-la e purificá-la. No Seu regresso
triunfal, Ele a apresentará a Si mesmo Igreja gloriosa, os fiéis de todos os
séculos, a aquisição do Seu sangue, sem mácula nem ruga, porém santa e
sem defeito. (Gén. 12:3; Actos 7;38; Efés. 4:11-15; 3:8-11; Mat. 28:19, 20;
16:13-20; 18:18; Efés. 2:19-22; 1:22, 23; 5:23-27; Col. 1:17, 18.)
13. O Remanescente e a sua Missão
A Igreja universal compõe-se de todos os que verdadeiramente crêem

em Cristo; mas, nos últimos dias, tempo de difundida apostasia, um rema-
nescente foi chamado a guardar os mandamentos de Deus e a fé de Jesus.
Este remanescente anuncia a chegada da hora do Juízo, proclama a salva-
ção por meio de Cristo e assinala a aproximação do Seu segundo advento.
Esta proclamação é simbolizada pelos três anjos de Apocalipse 14; coin-
cide com a obra do julgamento no Céu e resulta numa obra de arrependi-
mento e reforma na Terra. Todos os crentes são convidados a ter uma parte
pessoal neste testemunho mundial. (Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; II Cor.
5:10; Judas 3, 14; I Ped.1:16-19; II Ped. 3:10-14; Apoc 21:1-14.)
14. Unidade no Corpo de Cristo
A Igreja é um corpo com muitos membros, chamados de toda a nação,

tribo, língua e povo. Em Cristo somos uma nova criação; distinções de
raça, cultura e nacionalidade, e diferenças entre grandes e pequenos, ricos e
pobres, homens e mulheres, não devem ser motivo de dissensões entre nós.
Todos somos iguais em Cristo, o qual por um só Espírito nos uniu numa
comunhão com Ele e uns com os outros; devemos servir e ser servidos sem
parcialidade ou reserva. Mediante a revelação de Jesus Cristo nas Escritu-
ras partilhamos a mesma fé e esperança, e empenhamo-nos em oferecer a
todos um mesmo testemunho. Esta unidade encontra a sua fonte na unidade
do Deus triuno, que nos adoptou como Seus filhos. (Rom. 12:4, 5; I Cor. 12:
12-14; Mat. 28:19, 20; Sal. 133:1; II Cor. 5:16, 17; Act. 17:26, 27; Gál. 3:
27, 29; Col. 3:10-15; Efés. 4:14-16; 4:1-6; João 17:20-23.)
15. O Baptismo
Pelo baptismo confessamos a nossa fé na morte e na ressurreição de

Jesus Cristo, e atestamos a nossa morte para o pecado e o nosso propósito
de andar em novidade de vida. Assim reconhecemos Cristo como Senhor e
Salvador, tornamo-nos Seu povo e somos aceites como membros pela Sua
Igreja. O baptismo é um símbolo da nossa união com Cristo, do perdão dos
nossos pecados e do nosso recebimento do Espírito Santo. É por imersão
na água e depende de uma afirmação de fé em Jesus e da evidência de
arrependimento do pecado. Segue-se à instrução nas Escrituras Sagradas e
à aceitação dos seus ensinos. (Rom. 6:1-6; Col. 2:12, 13; Act. 16:30-33;
22:16; 2:38; Mat. 28:19, 20.)
16. A Santa Ceia
A Santa Ceia é uma participação nos emblemas do corpo e do sangue de

Jesus, como expressão de fé n’Ele, nosso Senhor e Salvador. Nesta experi-
ência de comunhão, Cristo está presente para encontrar-Se com o Seu povo
e fortalecê-lo. Participando da Ceia, proclamamos alegremente a morte do
Senhor até que Ele volte. A preparação para a Ceia envolve um exame de
consciência, arrependimento e confissão. O Mestre instituiu a cerimónia
do lava-pés para representar uma renovada purificação, para expressar a
disposição de servirmo-nos uns aos outros em humildade semelhante à de
Cristo, e para unir os nossos corações em amor. O Serviço da comunhão
é franqueado a todos os cristãos crentes. (I Cor. 10:16, 17; 11:23-30; Mat.
26:17-30; Apoc. 3:20; João 6:48-63; 13:1-17.)
42 MANUAL DA IGREJA
17. Dons e Ministérios Espirituais
Deus concede a todos os membros da Sua Igreja, em todas as épocas,

dons espirituais que cada membro deve empregar em carinhoso ministério
para o bem comum da Igreja e da humanidade. Concedidos por intermédio
do Espírito Santo, o qual os distribui a cada membro como Lhe apraz, os
dons provêem todas as aptidões e ministérios de que a Igreja necessita para
cumprir as suas funções divinamente ordenadas. Segundo as Escrituras,
estes dons abrangem ministérios como a fé, a cura, a profecia, a pregação,
o ensino, a administração, a reconciliação, a compaixão, o serviço abne-
gado e a caridade, para ajudar e estimular as pessoas. Alguns membros são
chamados por Deus e dotados pelo Espírito para funções reconhecidas pela
Igreja em ministérios pastorais, evangelísticos, apostólicos e de ensino,
particularmente necessários para habilitar os membros para o serviço, edi-
ficar a Igreja para levá-la à maturidade espiritual, e promover a unidade da
fé e do conhecimento de Deus. Quando os membros utilizam estes dons
espirituais como fiéis despenseiros da multiforme graça de Deus, a Igreja
é protegida contra a influência demolidora das falsas doutrinas, tem um
crescimento que provém de Deus e é edificada na fé e no amor. (Rom. 12:
4-8; I Cor. 12:9-11, 27, 28; Efés. 4:8, 11-16; Actos 6:1-7; I Tim. 3:1-13; I
Ped. 4:10, 11.)
18. O Dom de Profecia
Um dos dons do Espírito Santo é a profecia. Este dom é uma caracte-

rística identificadora da Igreja remanescente e foi manifestado no minis-
tério de Ellen G. White. Como mensageira do Senhor, os seus escritos
são uma contínua e autorizada fonte de verdade e proporcionam conforto,
orientação, instrução e correcção à Igreja. Eles também tornam claro que
a Bíblia é a norma pela qual deve ser provado todo o ensino e experiência.
(Joel 2:28 e 29; Actos 2:14-21; Heb. 1:1-3; Apoc. 12:17; 19:10.)
19. A Lei de Deus
Os grandes princípios da lei de Deus são incorporados nos Dez Manda-

mentos e exemplificados na vida de Cristo. Exprimem o amor, a vontade
e os propósitos de Deus acerca da conduta e das relações humanas, e são
obrigatórios para todas as pessoas, em todas as épocas. Estes preceitos

constituem a base do concerto de Deus com o Seu povo e a norma de refe-
rência no julgamento divino. Por intermédio da acção do Espírito Santo,
eles apontam o pecado e despertam o sentimento da necessidade de um
Salvador. A salvação é inteiramente pela graça, e não pelas obras, mas o
seu fruto é a obediência aos Mandamentos. Esta obediência desenvolve o
carácter cristão e resulta numa sensação de bem-estar. É uma evidência do
nosso amor ao Senhor e da nossa solicitude para com os nossos semelhan-
tes. A obediência da fé demonstra o poder de Cristo para transformar vidas,
e dá portanto força ao testemunho cristão. (Êxo. 20:1-17; Sal. 40:7, 8; Mat.
22:36-40; Deut. 28:1-14; Mat. 5:17-20; Heb. 8:8-10; João 15:7-10; Efés.
2:8-10; I João 5:3; Rom. 8:3, 4; Sal. 19:7-14.)
20. O Sábado
O bondoso Criador, após os seis dias da Criação, descansou no sétimo

dia e instituiu o Sábado para todas as pessoas, como um memorial da Cria-
ção. O quarto mandamento da imutável lei de Deus requer a observância
deste Sábado do sétimo dia como dia de repouso, adoração e ministério,
em harmonia com o ensino e a prática de Jesus, o Senhor do Sábado. O
Sábado é um dia de deleitosa comunhão com Deus, e uns com os outros. É
um símbolo da nossa redenção em Cristo, um sinal da nossa santificação,
uma prova da nossa lealdade e um antegozo do nosso futuro eterno no
reino de Deus. O Sábado é o sinal perpétuo do eterno concerto de Deus
com o Seu povo. A alegre observância deste tempo sagrado de uma tarde a
outra tarde, de pôr do Sol a pôr do Sol, é uma celebração dos actos criadores
e redentores de Deus. (Gén. 2:1-3; Êxo. 20:8-11; Luc. 4:16; Isa. 56:5, 6;
58:13,14; Mat. 12:1-12; Êxo. 31:13-17; Ezeq. 20:12, 20; Deut. 5:12-15;
Heb. 4:1-11; Lev. 23:32; Mar. 1:32.)
21. A Mordomia
Somos despenseiros de Deus, responsáveis pelo uso apropriado do

tempo e das oportunidades, capacidades e posses, e das bênçãos da Terra
e seus recursos, que Ele colocou sob o nosso cuidado. Reconhecemos a
Sua qualidade de proprietário prestando um serviço fiel a Ele e aos nossos
semelhantes, e devolvendo os dízimos e dando ofertas para a proclamação
44 MANUAL DA IGREJA
do Seu evangelho e para a manutenção e o crescimento da Sua Igreja. A

mordomia é um privilégio que Deus nos concede para desenvolvimento no
amor e para a vitória sobre o egoísmo e a cobiça. O mordomo regozija-se
nas bênçãos que advêm aos outros como resultado da sua fidelidade. (Gén.
1:26-28; 2:15; I Crón. 29:14; Ageu 1:3-11; Mal. 3:8-12; I Cor. 9:9-14; Mat.
23:23; II Cor. 8: 1-15; Rom. 15:26, 27.)
22. A Conduta Cristã
Somos chamados a ser um povo piedoso que pensa, sente e age em

harmonia com os princípios do Céu. Para que o Espírito recrie em nós o
carácter do nosso Senhor, só nos envolvemos naquelas coisas que produ-
zam na nossa vida pureza, saúde e alegria segundo o modelo de Cristo. Isto
significa que as nossas diversões e entretenimentos devem corresponder
aos mais altos padrões do gosto e da beleza cristãos. Embora reconheça-
mos as diferenças culturais, o nosso vestuário deve ser simples, modesto
e cuidado, próprio daqueles cuja verdadeira beleza não consiste no adorno
exterior, mas no ornamento imperecível de um espírito manso e tranquilo.
Significa também que, sendo o nosso corpo o templo do Espírito Santo,
devemos cuidar dele de maneira inteligente. Junto com adequado exercí-
cio e repouso, devemos adoptar a alimentação mais saudável possível e
abster-nos dos alimentos imundos identificados nas Escrituras. Visto que
as bebidas alcoólicas, o tabaco e o uso irresponsável de medicamentos e
narcóticos são prejudiciais ao nosso corpo, também devemos abster-nos
dessas coisas. Em vez disso, devemos empenhar-nos em tudo o que sub-
meta os nossos pensamentos e o nosso corpo à disciplina de Cristo, o qual
deseja a nossa integridade, alegria e bem-estar. (Rom. 12:1, 2; I João 2:6;
Efés. 5:1-21; Fil. 4:8; II Cor. 10:5; 6:14 a 7:1; I Ped. 3:1-4; I Cor. 6:19, 20;
10:31; Lev. 11:1-47; III João 2.)
23. O Casamento e a Família
O casamento foi divinamente estabelecido no Éden e confirmado por

Jesus como uma união vitalícia entre um homem e uma mulher, em cari-
nhoso companheirismo. Para o cristão, o compromisso matrimonial é com
Deus bem como com o cônjuge, e só deve ser assumido entre pessoas que
partilham da mesma fé. Mútuo amor, honra, respeito e responsabilidade
constituem a estrutura dessa relação, a qual deve reflectir o amor, a san-

tidade, a intimidade e a constância da relação entre Cristo e a Sua Igreja.
No tocante ao divórcio, Jesus ensinou que a pessoa que se divorcia do côn-
juge, a não ser por causa de relações sexuais ilícitas, e se casa com outra,
comete adultério. Conquanto algumas relações de família possam ficar
aquém do ideal, os consortes que se dedicam inteiramente um ao outro, em
Cristo, podem alcançar uma afectuosa unidade por meio da orientação do
Espírito e a instrução da Igreja. Deus abençoa a família e pretende que os
seus membros se ajudem uns aos outros a alcançar completa maturidade.
Os pais devem ensinar os seus filhos a amar o Senhor e a obedecer-Lhe.
Pelo seu exemplo e pelas suas palavras, devem ensinar-lhes que Cristo é
um disciplinador carinhoso, sempre terno e solícito, desejando que eles se
tornem membros do Seu corpo, a família de Deus. A crescente intimidade
familiar é uma das características da mensagem final do evangelho. (Gén.
2:18-25; Mat. 19:3-9; João 2:1-11; II Cor. 6:14; Efés. 5:21-33; Mat. 5:31,
32; Mar. 10:11, 12; Luc. 16:18; I Cor. 7:10, 11; Êxo. 20:12; Efés. 6:1-4;
Deut. 6:5-9; Prov. 22:6; Mal. 4:5, 6.)
24. O Ministério de Cristo no Santuário Celestial
Existe um santuário no Céu, o verdadeiro tabernáculo que o Senhor

erigiu, e não o homem. Cristo ministra ali em nosso favor, tornando aces-
síveis aos crentes os benefícios do Seu sacrifício expiatório oferecido,
uma vez por todas, na cruz. Ele foi empossado como nosso grande Sumo
Sacerdote e começou o Seu ministério intercessório por ocasião da Sua
ascensão. Em 1844, no fim do período profético dos 2300 dias, iniciou
a segunda e última etapa do Seu ministério de expiação. É uma obra de
juízo investigativo, a qual faz parte da eliminação definitiva de todo o
pecado, prefigurada pela purificação do antigo santuário hebraico, no Dia
da Expiação. Nesse serviço típico, o santuário era purificado com o sangue
de sacrifícios de animais, mas as coisas celestiais são purificadas com o
perfeito sacrifício do sangue de Jesus. O juízo investigativo revela aos
seres celestes quem dentre os mortos dorme em Cristo e é, portanto, em
Cristo, considerado digno de ter parte na primeira ressurreição. Também
torna manifesto quem, dentre os vivos, permanece em Cristo, guardando
os mandamentos de Deus e a fé de Jesus, e está, portanto, preparado, em
Cristo, para a trasladação ao Seu reino eterno. Este julgamento vindica a
46 MANUAL DA IGREJA
justiça de Deus em salvar os que crêem em Jesus. Declara que aqueles que
permaneceram leais a Deus receberão o reino. A terminação do ministé-
rio de Cristo assinalará o fim do tempo da graça para os seres humanos,
antes do Segundo Advento. (Heb. 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3;
2:16, 17; Dan. 7:9-27; 8:13, 14; 9:24-27; Núm. 14:34; Ezeq. 4:6; Lev. 16;
Apoc. 14:6, 7; 20:12; 14:12; 22:12.)
25. A Segunda Vinda de Cristo
A segunda vinda de Cristo é a bendita esperança da Igreja, o grande

ponto culminante do evangelho. A vinda do Salvador será literal, pessoal,
visível e universal. Quando Ele voltar, os justos falecidos serão ressuscita-
dos e, juntamente com os justos que estiverem vivos, serão glorificados e
levados para o Céu, mas os ímpios irão morrer. O quase completo cumpri-
mento da maioria das linhas da profecia, bem como a condição actual do
mundo, indicam que a vinda de Cristo é iminente. O tempo exacto desse
acontecimento não foi revelado, e somos, portanto, exortados a estar pre-
parados em todo o tempo. (Tito 2:13; Heb. 9:28; João 14:1-3; Act. 1:9-11;
Mat. 24:14; Apoc. 1:7; Mat. 26:43, 44; I Tess. 4:13-18; I Cor. 15:51-54; II
Tess. 1:7-10; 2:8; Apoc. 14:14-20; 19:11-21; Mat. 24; Mar. 13; Luc. 21; II
Tim. 3:1-5; I Tess. 5:1-6.)
26. Morte e Ressurreição
O salário do pecado é a morte. Mas Deus, o único que é imortal, conce-

derá a vida eterna aos Seus remidos. Até àquele dia, a morte é um estado
inconsciente para todas as pessoas. Quando Cristo, que é a nossa vida, Se
manifestar, os justos ressuscitados e os justos vivos serão glorificados e
arrebatados para se encontrar com o seu Senhor. A segunda ressurreição, a
ressurreição dos ímpios, ocorrerá mil anos mais tarde. (Rom. 6:23; I Tim.
6:15 e 16; Ecles. 9:5, 6; Sal. 146:3, 4; João 11:11-14; Col. 3:4; I Cor. 15:
51-54; I Tess. 4:13-17; João 5:28, 29; Apoc. 20:1-10.)
27. O Milénio e o Fim do Pecado
O milénio é o reinado de mil anos, de Cristo com os Seus santos, no

Céu, entre a primeira e a segunda ressurreições. Durante esse tempo serão
julgados os ímpios mortos; a Terra estará completamente desolada, sem

habitantes humanos com vida, mas ocupada por Satanás e os seus anjos.
No fim desse período, Cristo com os Seus santos e a Cidade Santa descerão
do Céu à Terra. Os ímpios mortos serão então ressuscitados e, com Satanás
e os seus anjos, cercarão a cidade; mas fogo de Deus os consumirá e puri-
ficará a Terra. O Universo ficará assim eternamente livre do pecado e dos
pecadores. (Apoc. 20; I Cor. 6:2, 3; Jer. 4:23-26; Apoc. 21:1-5; Mal. 4:1,
Ezeq. 28:18, 19.)
28. A Nova Terra
Na Nova Terra, em que habita justiça, Deus proverá um lar eterno para
os remidos e um ambiente perfeito para a vida, o amor, a alegria e a apren-
dizagem, eternamente, na Sua presença. Pois aqui o próprio Deus habitará
com o Seu povo, e o sofrimento e a morte terão já passado. O grande
conflito estará terminado, e o pecado nunca mais voltará a existir. Todas as
coisas, animadas e inanimadas, declararão que Deus é amor; e Ele reinará
para todo o sempre. Ámen. (II Ped. 3:13; Isa. 35; 65:17-25; Mat. 5:5; Apoc.
21:1-7; 22:1-5; 11:15.)
CAPÍTULO 4
Organização Fundada em
Princípios Divinos
A correcta organização provém de Deus; baseia-se em princípios divi-
nos. “Método e ordem manifestam-se em todas as obras de Deus, em todo
o Universo.” – Testemunhos para Ministros, pág. 26. As miríades de estre-
las que atravessam velozmente o espaço movem-se em perfeita ordem. Na
estrutura de cada planta que cresce e de cada criatura vivente que se move
na Terra, temos uma demonstração maravilhosa de ordem e sistema.
Existe no Céu uma organização absoluta e impecável. “Os anjos tra-
balham harmoniosamente. Perfeita ordem caracteriza todos os seus movi-
mentos.” – Testemunhos para Ministros, pág. 28. “A ordem é a lei do Céu
e deveria ser a lei do povo de Deus sobre a Terra.” – Testemunhos para
Ministros, pág. 26.
A Base Bíblica da Organização
Quando Deus chamou do Egipto os filhos de Israel e os escolheu para

Seu povo peculiar, proporcionou-lhes um impressionante sistema de orga-
nização para lhes regular o procedimento, tanto nos assuntos civis como
nos religiosos. Diz-nos a mensageira do Senhor que “o governo de Israel
caracterizou-se pela organização mais completa, maravilhosa tanto pela
sua abrangência como pela sua simplicidade. A ordem, tão admiravel-
mente revelada na perfeição e arranjo de todas as obras criadas de Deus,
era manifesta na economia hebreia. Deus era o centro da autoridade e do
governo, o Soberano de Israel. Moisés desempenhava o papel do seu chefe
visível, em virtude da indicação divina, a fim de administrar as leis em
Seu nome. Dos anciãos das tribos foi mais tarde escolhido um concílio de
setenta, para auxiliar Moisés nos negócios gerais da nação. Vinham em
seguida os sacerdotes, que consultavam o Senhor no santuário. Chefes ou
príncipes governavam as tribos. Abaixo destes estavam os maiorais de mil,
maiorais de cem, maiorais de cinquenta e maiorais de dez; e, por último,
oficiais que poderiam ser empregados no desempenho de deveres espe-
ciais”. – Patriarcas e Profetas, pág. 389.
50 MANUAL DA IGREJA
Quando examinamos a Igreja do Novo Testamento, encontramos a

mesma perfeição na sua organização. Não podia ser de outra maneira,
pois é de origem divina. O próprio Cristo, que formou a Igreja, “colocou
os membros no corpo, cada um deles como quis” (I Cor. 12:18). Foi Ele
mesmo quem lhes concedeu dons e talentos adequados às funções que lhes
eram confiadas, e os organizou num corpo vivo e activo, do qual Ele é a
Cabeça.
“Porque assim como, num corpo, temos muitos membros, e nem todos
os membros têm a mesma operação, assim nós, que somos muitos, somos
um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos
outros.” (Rom. 12:4, 5).
“E Ele [Cristo] é a cabeça do corpo da igreja: é o princípio e o primo-
génito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência.” (Col.
1:18).
“Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. E há diver-
sidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.” “Porque, assim como o
corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos,
são um só corpo, assim é Cristo também.” “Ora, vós sois o corpo de Cristo,
e Seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente,
apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois mila-
gres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.” (I
Cor. 12:4, 5, 12, 27, 28).
A Importância Vital da Organização
Assim como não pode haver um corpo humano vivo e activo sem que
os seus membros estejam organicamente unidos e funcionem juntos sob
um comando central, não pode haver uma igreja viva que cresça e pros-
pere, sem que os seus membros estejam organizados num corpo unido, e
todos eles desempenhem os deveres e as funções confiadas por Deus, sob
a direcção de uma autoridade divinamente constituída.
Sem organização, nenhuma instituição ou movimento pode prosperar.
Uma nação sem governo organizado logo se transformaria num caos. Uma
empresa comercial sem organização fracassaria. Assim ocorreria com a
Igreja. Sem organização, desintegrar-se-ia e pereceria.
Para que se desenvolva saudavelmente e cumpra a sua gloriosa missão,
Organização Fundada em Princípios Divinos 51
que consiste em proclamar o evangelho da salvação a todo o mundo, Cristo

deu à Sua Igreja um sistema de organização simples mas eficiente. O êxito
dos seus esforços para realizar essa missão depende do leal cumprimento
desse plano divino.
“Alguns têm apresentado o pensamento de que, ao nos aproximarmos
do fim do tempo, todo o filho de Deus agirá independentemente de qualquer
organização religiosa. Mas fui instruída pelo Senhor de que nesta obra não
há coisa que se assemelhe a cada homem ser independente. Todas as estrelas
do céu estão sujeitas a lei, cada uma influenciando a outra a fazer a vontade
de Deus, prestando obediência comum à lei que lhes controla as acções. E
para que a obra do Senhor possa avançar de maneira sadia e com solidez,
deve o Seu povo unir-se.” - Testemunhos Para Ministros, pág. 489.
“Como se regozijaria Satanás se pudesse ter êxito nos seus esforços de
se insinuar entre este povo, e desorganizar o trabalho, num tempo em que é
essencial uma completa organização, e será este o maior poder para excluir
levantamentos espúrios, e para refutar alegações não sustentadas pela Pala-
vra de Deus! Desejamos manter uniformemente as linhas, para que não haja
colapso do sistema de ordem que foi construído por um trabalho sábio e
cuidadoso. Não se deve dar permissão a elementos desordenados que dese-
jam dominar a obra neste tempo.” – Testemunhos Para Ministros, pág. 489.
O Propósito Divino da Organização
“Aumentando o nosso número, tornou-se evidente que, sem alguma

forma de organização, haveria grande confusão, e a obra não seria levada
avante com êxito. A organização era indispensável para prover a manu-
tenção do ministério, para levar a obra a novos campos, para proteger dos
membros indignos tanto as igrejas como os ministros, para a conservação
das propriedades da Igreja, para a publicação da verdade pela imprensa e
para muitos outros fins.” – Testemunhos Para Ministros, pág. 26.
“No nosso trabalho devemos considerar a relação que cada obreiro
mantém com os outros obreiros que estão ligados à causa de Deus. Deve-
mos lembrar-nos de que os outros, como nós mesmos, têm uma obra a
fazer em conexão com esta causa. Não devemos fechar a mente ao conse-
lho. Nos nossos planos para levar avante a obra, deve a nossa mente unir-se
a outras mentes.
52 MANUAL DA IGREJA
“Nutramos o espírito de confiança na sabedoria dos nossos irmãos.

Devemos estar dispostos a procurar a opinião e o conselho dos nossos
companheiros de trabalho. Ligados como estamos ao serviço de Deus,
devemos reconhecer individualmente que somos parte de um grande todo.
Devemos buscar a sabedoria de Deus, aprendendo o que significa ter um
espírito paciente e vigilante, e ir ao nosso Salvador quando estamos cansa-
dos e deprimidos.” – Testemunhos Para Ministros, pág. 500.
“Como membros da Igreja visível e obreiros na vinha do Senhor, todos
os cristãos professos devem fazer tanto quanto possível para preservar a
paz, a harmonia e o amor na Igreja. Notai a oração de Cristo: ‘Para que
todos sejam um, como Tu, ó Pai, o és em Mim, e Eu em Ti; que também
eles sejam um em Nós, para que o mundo creia que Tu Me enviaste’. A uni-
dade da Igreja é a prova convincente de que Deus enviou Jesus ao mundo
para o salvar.” – Testemunhos Selectos, vol. 2, pág. 263.
“Pelos laços de terno amor e simpatia ligou o Senhor consigo mesmo
todos os homens. A nosso respeito diz Ele: Vós sois ‘cooperadores de Deus:
vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus’. Devemos reconhecer essa
relação. Se estivermos ligados a Cristo, constantemente manifestaremos
piedosa simpatia e tolerância para com aqueles que estão lutando com toda
a capacidade que Deus lhes deu para levar os seus fardos, da mesma forma
que nós nos esforçamos para levar os fardos que nos são designados.”
– Testemunhos Para Ministros, pág. 495.
CAPÍTULO 5
A Forma de Organização da
Igreja Adventista do Sétimo Dia
O mandato do Salvador à Igreja, de pregar o evangelho a todo o mundo
(Mat. 28:19, 20; Mar. 16:15), compreendia não só a pregação da mensagem
mas também a salvaguarda do bem-estar daqueles que aceitavam essa
mensagem. Isto implicava o trabalho de apascentar e recolher no aprisco o
rebanho, assim como dar atenção a problemas de relacionamento mútuo.
Uma situação deste género exigia organização.
No início, os apóstolos constituíam um conselho que, de Jerusalém,
dirigia as actividades da igreja que começava a formar-se (Actos 6:2; 8:
14). Quando o grupo daquela cidade se tornou tão numeroso que a admi-
nistração dos seus assuntos práticos passou a ser um problema, foram
eleitos diáconos para cuidar dos assuntos administrativos da igreja (Actos
6:2-4).
Mais tarde, formaram-se outras congregações, não somente na Ásia
mas também na Europa, o que exigiu novas providências em matéria de
organização. Verificamos que, na Ásia Menor, foram ordenados anciãos
“em cada igreja” (Actos 14:23). Parece também evidente, da leitura do
relato divino, que a extensão da obra pelas várias províncias do Império
Romano exigiu a organização de igrejas no que poderíamos chamar confe-
rências (associações), as quais, ao que parece, incluíam as igrejas de deter-
minada província, como “as igrejas da Galácia” (Gál. 1:2). Assim, passo
a passo, se organizou a Igreja primitiva. À medida que foram surgindo as
necessidades, Deus guiou e dirigiu os chefes da Sua obra de maneira que,
em conselho com a Igreja, se desenvolveu uma forma de organização que
salvaguardou os interesses da Sua obra ao mesmo tempo que esta se foi
estendendo a todas as terras.
Formas de Governo Eclesiástico
Há, geralmente, quatro formas reconhecidas de governo eclesiástico,

que podem sumariar-se do seguinte modo:
1. Episcopal – a forma de governo eclesiástico por bispos, geralmente
com três ordens de ministros, a saber: bispos, sacerdotes e diáconos.
54 MANUAL DA IGREJA
2. Papal – a forma de governo eclesiástico em que o papa é revestido

de autoridade suprema. Ele governa a igreja por intermédio dos cardeais,
arcebispos, bispos e sacerdotes. Nem a igreja local, nem os membros indi-
vidualmente, têm qualquer autoridade na administração da igreja.
3. Independente – a forma de governo eclesiástico que reconhece a cada
congregação local da igreja a supremacia absoluta dentro do seu próprio
domínio. Esta forma é geralmente conhecida por congregacionalismo.
4. Representativa – a forma de governo eclesiástico que reconhece que a
autoridade da Igreja repousa nos seus membros, ao mesmo tempo que delega
a responsabilidade executiva nos corpos e dirigentes representativos para o
governo da Igreja. Esta forma de governo eclesiástico reconhece também
a igualdade da ordenação de todo o ministério. A forma representativa de
governo eclesiástico é a instituída na Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Quatro Níveis Constitutivos da Organização

Adventista do Sétimo Dia
Entre os Adventistas do Sétimo Dia há quatro níveis constitutivos, desde

o crente individual até à organização mundial da obra da Igreja:
1. A igreja local, um corpo organizado, unido, de crentes individuais.
2. A Conferência (Associação) local ou Campo/Missão, um corpo orga-
nizado, unido, de igrejas num estado, província ou território (ver pág. 25).
3. A União de Conferências ou de União de Missões, um corpo unido,
de Conferências (Associações), Missões ou Campos, dentro de um territó-
rio mais vasto.
4. A Conferência Geral, a unidade mais ampla da organização, abrange
todas as uniões em todas as partes do mundo. As Divisões são secções da
Conferência Geral, com responsabilidade administrativa que lhes é atri-
buída em áreas geográficas designadas.
“Cada membro da Igreja tem participação na escolha dos oficiais da
igreja. A igreja escolhe os oficiais das Conferências. Os delegados escolhi-
dos pelas Conferências escolhem os oficiais da União de Conferências, e
os delegados escolhidos pela União de Conferências escolhem os oficiais
da Conferência Geral. Com este sistema, cada Conferência, cada insti-
tuição, cada igreja e cada indivíduo, quer directamente quer por meio de
representantes, participa na eleição dos homens que assumem as principais
responsabilidades na Conferência Geral.” – Testemunhos Selectos, vol. 3,
págs. 240, 241.
A Forma de Organização da Igreja Adventista do Sétimo Dia 55
As Instituições da Igreja
No âmbito destes quatro níveis constitutivos, a Igreja mantém em fun-

cionamento uma variedade de instituições. Os Adventistas do Sétimo Dia
vêem no mandato evangélico e no exemplo do Senhor e dos Seus apóstolos
a responsabilidade de seguidores de Cristo para servir a pessoa em todos
os seus aspectos. Na sua obra de expansão mundial, têm portanto seguido
o mesmo modelo desde o princípio, no desenvolvimento de instituições de
educação, saúde, publicações, e outras.
Na teologia e filosofia de actuação da Igreja Adventista do Sétimo Dia,
tais instituições têm sido desde o seu começo partes integrantes da Igreja,
instrumentos directos na execução do seu mandato divino. Por isso, a Igreja
Adventista do Sétimo Dia utiliza as instituições que possui e administra
denominacionalmente, como instituições de saúde, casas publicadoras,
indústrias de alimentos saudáveis e instituições educacionais, como partes
integrantes do sistema para a execução dos ministérios de saúde, publicações
e ensino; são portanto indispensáveis e inseparáveis em relação ao ministé-
rio total da Igreja na sua missão de levar o evangelho a todo o mundo.
As múltiplas unidades da Igreja mundial, sejam congregações, Confe-
rências (Associações), instituições de saúde, casas publicadoras, escolas,
ou outras organizações, todas elas encontram a sua unidade organizacional
na Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, onde têm representa-
ção. É por meio delas que a Igreja mundial se expande, em nome de Cristo,
ao encontro das necessidades de um mundo angustiado.
A Conferência Geral é a Mais Alta Autoridade
A Conferência Geral em sessão, e o Conselho Executivo entre as ses-

sões, é a mais elevada organização na administração da obra mundial da
Igreja, e está autorizada pela sua constituição a criar organizações subordi-
nadas para promover interesses específicos em várias secções do mundo;
entende-se, pois, que todas as organizações e instituições subordinadas em
todo o mundo reconhecerão a Conferência Geral como a mais alta auto-
ridade, abaixo de Deus, entre os Adventistas do Sétimo Dia. Sempre que
surjam diferendos no seio de, ou entre organizações e instituições, é pro-
cedimento apropriado apelar para a organização imediatamente superior
56 MANUAL DA IGREJA
até chegar à Conferência Geral em sessão, ou ao Conselho Executivo no

seu Concílio Anual. Durante o intervalo entre estas sessões, o Conselho
Executivo constitui o organismo dotado de autoridade para decidir sobre
todas as questões em que possa surgir uma diferença de pontos de vista. A
decisão do Conselho pode ser revista numa sessão da Conferência Geral ou
na reunião anual do Conselho Executivo.
“Fui muitas vezes instruída pelo Senhor de que o juízo de homem algum
deve estar sujeito ao juízo de outro homem qualquer. Nunca deve a mente
de um homem ou a de uns poucos homens ser considerada suficiente em
sabedoria e autoridade para controlar a obra, e dizer quais os planos que
devam ser seguidos. Mas quando, numa Assembleia geral, é exercido o
juízo dos irmãos reunidos de todas as partes do campo, independência e
juízo particulares não devem obstinadamente ser mantidos, mas renuncia-
dos. Nunca deve um obreiro considerar virtude a persistente conservação
da sua atitude de independência, contrariamente à decisão do corpo geral.
“Por vezes, quando um pequeno grupo de homens, aos quais se acha
confiada a direcção geral da obra, tem procurado, em nome da Conferência
Geral, exercer planos imprudentes e restringir a obra de Deus, tenho dito
que eu não poderia por mais tempo considerar a voz da Conferência Geral,
representada por esses poucos homens, como a voz de Deus. Mas isto não
equivale a dizer que as decisões de uma Conferência Geral composta de
uma assembleia de homens representativos e devidamente designados, de
todas as partes do campo, não deva ser respeitada. Deus ordenou que os
representantes da Sua Igreja de todas as partes da Terra, quando reunidos
numa Conferência Geral, devam ter autoridade. O erro que alguns estão
em perigo de cometer é dar à opinião e ao juízo de um homem, ou de um
pequeno grupo de homens, a plena medida de autoridade e influência de
que Deus revestiu a Sua Igreja, no juízo e voz da Conferência Geral reunida
para fazer planos para a prosperidade e avanço da Sua obra.
“Quando este poder, que Deus colocou na Igreja, é entregue inteira-
mente a um só homem, e ele é revestido da autoridade de servir de critério
para outros espíritos, acha-se então mudada a verdadeira ordem da Bíblia.
Os esforços de Satanás sobre o espírito de tal homem seriam os mais subtis,
e, por vezes, quase dominantes; pois o inimigo teria a esperança de, por
meio do seu espírito, poder influenciar muitos outros. Demos à mais alta-
mente organizada autoridade na Igreja aquilo que somos propensos a dar
A Forma de Organização da Igreja Adventista do Sétimo Dia 57
a um único homem ou a um pequeno grupo de homens.” – Testemunhos

Selectos, vol. 3, págs. 408, 409.
Autoridade da Igreja e do Manual da Igreja – (Ver Capítulo 1)

CAPÍTULO 6
Os Membros da Igreja
A Condição de Membro numa Base Espiritual
As sérias e solenes obrigações de um membro da Igreja devem ser

inculcadas a todos os que desejam ser nela admitidos. Todos devem ser
fielmente instruídos quanto ao que significa tornar-se membro do corpo de
Cristo. Só aqueles que derem provas de ter experimentado o novo nasci-
mento e de estar desfrutando uma experiência espiritual no Senhor Jesus
se acham preparados para ser aceites como membros da Igreja. A todo o
candidato à qualidade de membro, antes que seja baptizado e recebido
na comunhão da Igreja, deve ser ministrada completa instrução sobre os
ensinos fundamentais e as práticas da Igreja com eles relacionadas. Toda
e qualquer pessoa que procure ser admitida na Igreja deve ser informada
sobre os princípios que esta defende.
Esta é uma relação espiritual. Só podem entrar nela os que estão con-
vertidos. Só assim se pode manter a pureza e a dimensão espiritual da
Igreja. É dever de todos os pastores instruir os que aceitam os princípios
da verdade, para que possam entrar para a Igreja numa saudável base espi-
ritual. Embora não exista uma idade mínima exigida para o baptismo, é
recomendado que as crianças muito novas que expressem o desejo de ser
baptizadas sejam incentivadas a entrar num programa de ensino que possa
levar ao baptismo.
“Aos membros da igreja, a quem... [Deus] chamou das trevas para a Sua
maravilhosa luz, compete manifestar a Sua glória. A igreja é a depositária
das riquezas da graça de Cristo; e pela igreja será a seu tempo manifesta,
mesmo aos ‘principados e potestades nos céus’ (Efés. 3: 10), a final e ampla
demonstração do amor de Deus.” – Actos dos Apóstolos, pág. 9.
O Baptismo é um Requisito do Evangelho
O Novo Testamento institui o baptismo como o rito para a admissão na

Igreja. “Portanto ide, ensinai todas as nações, baptizando-as em nome do
Pai, e do Filho e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas
60 MANUAL DA IGREJA
que Eu vos tenho mandado; e eis que Eu estou convosco todos os dias, até
à consumação dos séculos” (Mat. 28:19, 20).
“E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja baptizado
em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do
Espírito Santo” (Actos 2:38).
O Baptismo é um Requisito Prévio para Ser Membro da Igreja –

“Cristo fez do baptismo o sinal de entrada para o Seu reino espiritual. Fez
disto uma condição indiscutível, que deve ser cumprida por todos os que
desejam ser reconhecidos como estando sob a autoridade do Pai, do Filho
e do Espírito Santo. Antes que o homem possa encontrar um lar na igreja,
antes de passar o limiar do reino espiritual de Deus, deverá receber a marca
indelével do nome divino: ‘O Senhor Justiça nossa.’ Jer. 23:6.
“O baptismo é uma soleníssima renúncia ao mundo. Aqueles que são
baptizados no triplo nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, no pró-
prio início da sua vida cristã declaram publicamente que abandonaram o
serviço de Satanás e se tornaram membros da família real, filhos do Rei
celeste. Obedeceram à ordem: ‘Saí do meio deles, e apartai-vos, ... e não
toqueis nada imundo.’ Para eles cumpre-se a promessa: ‘Eu vos receberei,
e Eu serei para vós Pai e vós sereis para Mim filhos e filhas, diz o Senhor
todo-poderoso’. II Cor. 6:17, 18.
“Os princípios da vida cristã devem ser claramente explicados àqueles
que vieram recentemente para a verdade. Ninguém pode confiar na sua
profissão de fé como prova de ter uma ligação redentora com Cristo. Não
devemos apenas dizer ‘creio’, mas também praticar a verdade. É pela con-
formidade com a vontade de Deus nas nossas palavras, actos e carácter,
que provamos a nossa ligação com Ele.” – Testemunhos Selectos, vol. 2,
págs. 389, 390.
O Modo do Baptismo – Os Adventistas do Sétimo Dia crêem no bap-

tismo por imersão e aceitam como membros apenas os que foram bapti-
zados desta maneira. Aqueles que reconhecem o seu estado de perdidos
como pecadores, que sinceramente se arrependem dos seus pecados e
experimentam a conversão, podem, após uma instrução apropriada, ser
aceites como candidatos ao baptismo e ao estatuto de membros da igreja.
Os Membros da Igreja 61
Os Ministros Devem Instruir Cabalmente os Candidatos Antes do

Baptismo – O pastor não deverá apresentar qualquer candidato para o bap-
tismo e para ser membro da igreja, sem que possa satisfazer a igreja por
meio de um exame público, mostrando que o candidato está bem instruído
e apto para dar esse passo (ver subtítulo abaixo até à pág. 66). Nas igrejas
onde baptismos frequentes poderiam diminuir o significado de um exame
público, deverá seguir-se um plano alternativo. O trabalho do pastor só
estará completo depois de ter instruído cabalmente os candidatos e de estes
conhecerem bem e terem aceitado e decidido seguir todas as crenças funda-
mentais da Igreja e respectivas práticas com elas relacionadas, e se encon-
trarem preparados para assumir as responsabilidades de membros da igreja.
As igrejas devem insistir na aplicação desta regra como um princípio que
regula a aceitação de novos membros. Através do seu Conselho, as igrejas
devem insistir em que os candidatos sejam instruídos individualmente e
também, sempre que possível, sejam ensinados numa classe baptismal.
“A prova do discipulado não é aplicada tão escrupulosamente quanto
deveria ser àqueles que se apresentam a si mesmos para o baptismo.
Importa perceber se estão meramente a adoptar o nome de Adventistas do
Sétimo Dia ou se, realmente, estão a colocar-se ao lado do Senhor, para
renunciar ao mundo e separar-se dele, e não tocar nada imundo. Antes
do baptismo, deve proceder-se a um cuidadoso interrogatório acerca da
experiência dos candidatos. Este interrogatório não deve ser feito de um
modo frio e reservado, mas com mansidão e bondade, encaminhando-se
os recém-convertidos para o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do
mundo. As exigências do evangelho devem ser estudadas a fundo com os
candidatos ao baptismo.” – Testemunhos Selectos, vol. 2, págs. 393.
“Ao darem evidência de que compreendem plenamente a sua posição,
devem ser aceites.” – Testemunhos Para Ministros, pág. 128.
Exame Público – A igreja tem o direito de saber o que se refere à fé e

à atitude de cada indivíduo que deseja tornar-se membro da igreja. É justo,
portanto, que seja feito um exame público de todos os candidatos, antes do
baptismo, preferentemente em presença da igreja. No caso de se verificar
que isto seja impraticável, deverá então ser feito perante o Conselho da
Igreja ou perante uma comissão por este designada, como o conselho dos
anciãos, cujo relatório deve então ser apresentado à igreja antes do bap-
62 MANUAL DA IGREJA
tismo. Usando-se a alternativa mencionada na secção anterior, deve dar-se

aos candidatos a oportunidade de expressarem publicamente o seu desejo
de se unirem à igreja e de serem identificados com ela e por ela.
Aliança Baptismal – A denominação adoptou como aliança baptismal

um sumário das crenças doutrinárias, preparado especialmente para a ins-
trução dos candidatos ao baptismo, juntamente com o Voto Baptismal e o
Certificado de Baptismo e o Compromisso. Deve ser entregue, a todos os
que são aceites como membros da igreja pelo baptismo, um texto impresso
desta aliança, com o Certificado do Baptismo devidamente preenchido. No
caso dos que são recebidos por profissão de fé, também lhes será entregue
um certificado apropriado.
Este sumário das crenças doutrinárias foi preparado especialmente para
a instrução dos candidatos ao baptismo. Todo o candidato deverá estar
devidamente familiarizado com os ensinos contidos neste esboço e com os
deveres prescritos para os crentes, demonstrando na prática a sua disposi-
ção para aceitar todas as doutrinas ensinadas pelos Adventistas do Sétimo
Dia e os princípios de conduta que constituem a expressão exterior desses
ensinos, porque “pelos seus frutos os conhecereis”.
Os futuros membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia, antes do bap-
tismo ou da aceitação por profissão de fé, devem ser cuidadosamente ins-
truídos, pelas Escrituras, nas crenças fundamentais da Igreja, conforme são
apresentadas no Capítulo 3 (ver pág. 35) deste Manual da Igreja. A fim de
ajudar os evangelistas, pastores e outras pessoas a ministrar esta instrução e
a baseá-la nas Escrituras, tornando-a ao mesmo tempo prática, foi preparado
especialmente para o efeito um esboço que aparece como apêndice nas pági-
nas 277-281 deste Manual da Igreja e também no Manual Para Ministros.
Voto Baptismal e Baptismo
Voto Baptismal – Os candidatos ao baptismo, ou os que são recebidos

na comunhão da igreja por profissão de fé, devem afirmar a sua aceitação
das crenças doutrinárias da Igreja Adventista do Sétimo Dia em presença
da igreja ou de outro corpo devidamente designado (ver pág. 61). O pastor
ou ancião deve dirigir as seguintes perguntas ao(s) candidato(s), podendo
as respostas ser expressas oralmente ou pelo gesto de levantar a mão.
Voto
1. Crê que há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, uma unidade de

três Pessoas co-eternas?
2. Aceita a morte de Jesus Cristo no Calvário como o sacrifício expiató-
rio pelos seus pecados, e crê que, pela graça de Deus, através da fé no Seu
sangue derramado, é salvo do pecado e da sua penalidade?
3. Aceita Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal e crê que
Deus, em Cristo, perdoou os seus pecados e lhe concedeu um novo coração,
e renuncia aos caminhos pecaminosos do mundo?
4. Aceita pela fé a justiça de Cristo, seu Intercessor no santuário celeste,
e aceita a Sua promessa da graça transformadora e poder para viver uma
vida de amor centrada em Cristo, no seu lar e perante o mundo?
5. Crê que a Bíblia é a Palavra inspirada de Deus, e que constitui a única
regra de fé e prática para os cristãos? Compromete-se a dedicar regular-
mente tempo para a oração e o estudo da Bíblia?
6. Aceita os Dez Mandamentos como uma transcrição do carácter de
Deus e uma revelação da Sua vontade? É seu propósito, pelo poder da pre-
sença de Cristo no seu coração, guardar esta lei, incluindo o quarto manda-
mento, que requer a observância do sétimo dia da semana como o Sábado
do Senhor e o memorial da Criação?
7. Aguarda a breve vinda de Jesus e a bem-aventurada esperança,
quando “isto que é mortal... se revestir da imortalidade”? Enquanto se pre-
para para encontrar o Senhor, vai testemunhar da Sua amorosa salvação,
usando os seus talentos no esforço para ganhar outros, ajudando-os a estar
prontos para o Seu glorioso aparecimento?
8. Aceita o ensino bíblico dos dons espirituais, e crê que o dom de pro-
fecia é uma das características identificadoras da igreja remanescente?
9. Crê na organização da Igreja? É seu propósito adorar Deus e apoiar a
Igreja através dos seus dízimos e ofertas, do seu esforço pessoal e influência?
10. Crê que o corpo é o templo do Espírito Santo; e vai honrar Deus
cuidando do mesmo, evitando o uso daquilo que é prejudicial, abstendo-se
de todos os alimentos imundos, do uso, fabricação ou venda de bebidas
alcoólicas; do uso, fabricação ou venda de tabaco em qualquer das suas
formas, para consumo humano; e do uso indevido ou do tráfico de narcóti-
cos ou outras drogas?
11. Conhece e compreende os princípios bíblicos fundamentais, tal
64 MANUAL DA IGREJA
como são ensinados pela Igreja Adventista do Sétimo Dia? Propõe-se, pela
graça de Deus, cumprir a Sua vontade organizando a sua vida em confor-
midade com estes princípios?
12. Aceita o ensino do Novo Testamento no tocante ao baptismo por
imersão, e deseja ser baptizado dessa maneira como expressão pública da
sua fé em Cristo e de que Ele lhe perdoou os seus pecados?
13. Aceita e acredita que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é a Igreja
remanescente da profecia bíblica, e que pessoas de todas as nações, raças e
línguas são convidadas a fazer parte da sua comunhão, e a ser nela aceites?
Deseja ser membro desta congregação local da Igreja mundial?
Voto (Alternativa)
1. Aceita Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal, e deseja viver a

sua vida num relacionamento salvador com Ele?
2. Aceita os ensinos da Bíblia tal como são expressos na Declaração de
Crenças Fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia, e compromete-
-se, pela graça de Deus, a viver em harmonia com esses ensinos?
3. Deseja ser baptizado como expressão pública da sua fé em Jesus
Cristo, ser aceite como membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia e
apoiar a Igreja e a sua missão, sendo mordomo fiel, através da sua influên-
cia pessoal, dos seus dízimos e ofertas e de uma vida de serviço?
Certificado de Baptismo e Compromisso – Será provido um espaço

para o novo membro assinar o certificado como confirmação deste com-
promisso. Após o baptismo, será dado ao candidato um Certificado de
Baptismo e Compromisso, como um documento do seu concerto. O com-
promisso dirá o seguinte:
Compromisso
1. Creio que existe um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, uma uni-
dade de três Pessoas co-eternas.
2. Aceito a morte de Jesus Cristo no Calvário como o sacrifício expia-
tório pelos meus pecados, e creio que, pela graça de Deus, através da fé no
Seu sangue derramado, sou salvo do pecado e da sua penalidade.
3. Aceito Jesus Cristo como meu Senhor e Salvador pessoal, e creio

que Deus, em Cristo, perdoou os meus pecados e me concedeu um novo
coração, e, assim, renuncio aos caminhos pecaminosos do mundo.
4. Aceito pela fé a justiça de Cristo, reconhecendo-O como meu Inter-
cessor no santuário celeste, e aceito a Sua promessa de graça transforma-
dora e força para viver uma vida de amor, centrada em Cristo, tanto no meu
lar como perante o mundo.
5. Creio que a Bíblia é a Palavra inspirada de Deus, a única regra de fé
e prática para os cristãos. Comprometo-me a passar regularmente algum
tempo em oração e estudo da Bíblia.
6. Aceito os Dez Mandamentos como uma transcrição do carácter de
Deus e uma revelação da Sua vontade. É meu propósito de, pelo poder da
presença de Cristo no meu coração, guardar esta lei, incluindo o quarto
mandamento, que requer a observância do sétimo dia da semana como o
Sábado do Senhor e o memorial da Criação.
7. Aguardo a breve vinda de Jesus e a bem-aventurada esperança,
quando “isto que é mortal se revestir da imortalidade”. Enquanto me pre-
paro para o encontro com o Senhor, estou decidido a testemunhar da Sua
amorosa salvação e, usando os meus talentos no esforço pessoal de ganhar
almas, a fim de ajudar outros a preparar-se para o Seu glorioso apareci-
mento.
8. Aceito o ensino bíblico dos dons espirituais, e creio que o dom de
profecia é uma das características de identificação da Igreja remanescente.
9. Creio na organização da Igreja. Tenho o propósito de adorar a Deus e
sustentar a Igreja com os meus dízimos e ofertas, esforço pessoal e influência.
10. Creio que o meu corpo é o templo do Espírito Santo, e quero honrar
a Deus cuidando dele, evitando o uso de tudo aquilo que é prejudicial;
abstendo-me de todos os alimentos imundos, do uso, fabrico ou venda de
bebidas alcoólicas; do uso, fabrico ou venda de tabaco em qualquer das
suas formas para consumo humano; e do uso indevido ou do tráfico de
narcóticos ou outras drogas.
11. Conheço e compreendo os princípios bíblicos básicos, como são
ensinados pela Igreja Adventista do Sétimo Dia. Estou na disposição de,
pela graça de Deus, cumprir a Sua vontade, organizando a minha vida em
conformidade com estes princípios.
66 MANUAL DA IGREJA
12. Aceito o ensino do Novo Testamento acerca do baptismo por imer-

são, e desejo ser baptizado dessa maneira como manifestação pública da
minha fé em Cristo e do Seu perdão dos meus pecados.
13. Aceito e creio que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é a Igreja
remanescente da profecia bíblica, e que pessoas de todas as nações, raças e
línguas são convidadas a entrar e ser nela aceites. Desejo ser membro desta
congregação local da Igreja mundial.
Boas-vindas aos Candidatos – Depois dos candidatos terem respon-

dido afirmativamente às perguntas precedentes diante dos membros da
igreja ou outra entidade devidamente designada, ou de ter sido dada à
igreja a certeza de que tais respostas já foram dadas, deve pedir-se aos
membros da igreja que votem sobre a aceitação dessas pessoas na igreja,
desde que se submetam ao baptismo, cuja celebração não deve ser indevi-
damente retardada.
Aceitação de Membros que Não Sejam Conhecidos – Durante a

preparação para o baptismo dos seus conversos, um evangelista deverá
convidar o pastor ou o ancião a visitar as suas classes baptismais e travar
conhecimento com essas pessoas. Estes contactos permitirão à igreja estar
mais bem preparada para receber os novos membros na sua comunhão.
Este procedimento geral não se aplicará ao caso de crentes isolados que
desejem unir-se à igreja da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Cerimónia Baptismal – Nesta cerimónia, os diáconos devem fazer os

preparativos necessários e ajudar os candidatos masculinos a entrar na
água e a sair dela. (Ver pág. 91) As diaconisas devem ajudar os candidatos
femininos. (Ver pág. 93) Deve ter-se o cuidado de providenciar vestuário
adequado para os candidatos. São preferíveis os roupões de tecido pesado.
Se não os houver, devem os candidatos ser instruídos a vestir-se de modo
que se apresentem modestamente. No fim da cerimónia baptismal, devem
cumprimentar-se fraternalmente os candidatos com um aperto de mão, e
deve o pastor ou o ancião proferir algumas palavras de boas-vindas em
nome de toda a igreja.
Situação Regular
Todos os membros são considerados como estando em situação regular,

a não ser que se encontrem sob a disciplina da igreja. (Ver págs. 246-251)
Transferência de Membros
Transferência de Membros da Igreja – Quando um membro se

muda para uma área diferente, o secretário da igreja que tem o registo
desse membro deve escrever ao secretário da respectiva Conferência
(Associação)/Missão/Campo, pedindo que um pastor da nova localidade
faça uma visita pastoral a essa pessoa. Esta intervenção pastoral poderá
facilitar o processo da transferência.
O secretário da igreja que tem o registo desse membro deve também
notificá-lo da intenção de fornecer o seu novo endereço a um pastor da
nova localidade.
Um membro da igreja que se mude de uma localidade para outra por
um período de tempo superior a seis meses deve pedir imediatamente uma
carta de transferência para uma igreja próxima do seu novo local de resi-
dência. No caso do membro se mudar para uma área isolada onde não exista
igreja a uma distância razoável, o procedimento habitual é o de pedir para
passar a pertencer à igreja da Conferência (Associação)/Missão/Campo. A
carta de transferência em questão é válida por seis meses, a contar da data
de emissão, e fica automaticamente anulada no caso de a pessoa não ter
sido aceite dentro do referido prazo.
Método de Concessão de Cartas de Transferência – O pedido de uma

carta de transferência deve ser feito ao secretário da igreja à qual o membro
deseja unir-se. O secretário envia então esse pedido ao secretário da igreja
de onde o membro deseja ser transferido. Ao receber o pedido, este secre-
tário apresenta-o ao pastor, se for um ministro ordenado, ou ao ancião da
igreja, que por sua vez submete o pedido ao Conselho da Igreja. Depois
da devida consideração, este Conselho dirige à igreja uma recomendação,
que poderá ser ou não favorável, relativamente àquele pedido. (Ver mais
abaixo, e também nas págs. 68-76, 94, 254, 268, 269.) O pastor ou o ancião
dá então conhecimento dessa recomendação à igreja, anunciando que se
trata da primeira leitura. A decisão final é tomada na semana seguinte,
68 MANUAL DA IGREJA
altura em que o pedido é novamente apresentado e a igreja se pronuncia

por meio de voto. O propósito de deixar passar o intervalo de uma semana
é o de dar a qualquer membro a oportunidade de, por alguma razão válida,
objectar a concessão da carta de transferência. Esta objecção não deverá
normalmente ser apresentada em público, mas sim confiada ao pastor ou
ancião, cujo dever é convocar o Conselho da Igreja para que a considere.
Deve conceder-se ao objectante a oportunidade de comparecer perante o
Conselho para apresentar as suas objecções. Se estas não forem baseadas
em motivos válidos, a pessoa que as tiver levantado deverá ser admoestada
a retirá-las. Por outro lado, se forem baseadas em motivos válidos, é dever
do Conselho proceder à investigação que possa ser necessária. Neste caso,
a votação final para a concessão da carta pela igreja ficará adiada até que o
assunto tenha sido satisfatoriamente esclarecido.
Se as dificuldades envolverem relações pessoais, deverão fazer-se
todos os esforços para que haja uma reconciliação. Se estiverem envol-
vidas ofensas públicas, poderão ser necessárias medidas disciplinares. No
caso de algum lapso espiritual, far-se-ão esforços no sentido de reabilitar
o membro em questão.
Emissão da Carta pelo Secretário – Quando a igreja tiver, por voto,

concedido a carta de transferência, o secretário da igreja preencherá o for-
mulário usual utilizado para esse fim, e o remeterá ao secretário da igreja
à qual o membro solicitante pretende passar a pertencer. O secretário desta
igreja entregará a carta ao pastor ou ancião da igreja, que por sua vez a
apresentará em primeiro lugar ao Conselho da Igreja para recomendação,
após o que será apresentado o pedido à igreja no seu próximo serviço de
culto regular. Segue-se, depois, o adiamento da votação pelo prazo de
uma semana, e só então se faz a votação final, aceitando-se a pessoa como
membro. O secretário da igreja que o recebe escreve então o nome do
membro e a data da admissão no registo da igreja. O secretário preenche
também a parte da carta de transferência que irá ser devolvida, certificando
que o membro foi aceite, e a enviará ao secretário da igreja de onde o
membro foi transferido. (Ver, também, a página 94.)
Método Alternativo para a Transferência de Membros – Uma Divisão

pode aprovar métodos alternativos para a transferência de membros de
uma igreja para outra dentro da Divisão, mas quando os membros pedem
transferência para uma igreja de outra Divisão, deve ser seguido o ‘Método
de Concessão de Cartas de Transferência’ acima indicado.
Posição do Membro Durante o Intervalo da Transferência – Em

nenhuma circunstância deverá o secretário da igreja que concede a carta
de transferência retirar o nome do membro do registo da igreja enquanto
não tiver recebido em devolução a parte da carta que certifica ter sido o
membro aceite na comunhão da igreja para a qual se transferiu. Seguir
outro qualquer plano seria privar o membro da comunhão da igreja durante
o período da transferência, um procedimento que nunca deve ser seguido.
O secretário, o ancião, o pastor e o presidente da Conferência (Associação)/
Missão/Campo são todos responsáveis pela aplicação uniforme do plano
acima indicado, em todas as igrejas.
Recepção de Membros Perturbada por Condições Mundiais – Devido

a condições mundiais, poderá haver casos de pessoas acerca das quais não
seja possível enviar nem receber qualquer comunicação da igreja onde elas
se acham registadas como membros. Em tais casos, a igreja do sítio onde
elas estão a residir, em consulta com a Conferência (Associação)/Missão/
Campo, depois de certificar-se da situação dessas pessoas, deve recebê-las
por profissão de fé. Se, mais tarde, for possível estabelecer comunicação
com a igreja da qual procedem, a igreja que as recebeu deve enviar-lhe
uma carta para comunicar o que foi feito.
Inclusão nos Relatórios Estatísticos – No fim de cada trimestre e de

cada ano, quando se fazem os relatórios estatísticos da igreja, todos os
membros para os quais tenham sido emitidas cartas de transferência, mas
cujos certificados de aceitação ainda não tenham sido recebidos, deverão
ser incluídos no número de membros da igreja que emitiu as cartas de
transferência. Quando o respectivo certificado tiver sido recebido, ates-
tando que o membro foi aceite pela igreja que o recebeu, então o seu nome
será retirado do registo da igreja da qual foi transferido, e excluído do
próximo relatório estatístico trimestral. A igreja que o recebeu inscreverá
o nome dele no seu registo de membros e incluí-lo-á no próximo relatório
estatístico trimestral.
70 MANUAL DA IGREJA
Se o Membro não For Aceite – A igreja para a qual é enviada a carta

de transferência tem a obrigação de receber o membro, a menos que tenha
conhecimento de alguma razão justificável e suficiente pela qual não lhe
deva conceder esse privilégio. No caso de a igreja não receber o membro, o
secretário deve devolver a carta à igreja que a emitiu, com uma explicação
completa das respectivas razões. O membro ficará então na mesma posição
em que se encontrava antes de ter sido feito o pedido de transferência, isto
é, pertencendo à igreja que a concedera. Esse membro deverá cooperar
com a sua igreja no esclarecimento de qualquer questão que seja levantada
pela igreja que recusou aceitá-lo como membro.
Não Conceder Cartas a Membros sob Disciplina – Em nenhum caso

deverá a igreja votar uma carta de transferência para um membro que esteja
sob disciplina. Fazê-lo seria uma violação do espírito da regra áurea.
Cartas Concedidas Apenas aos Membros em Situação Regular – As

cartas de transferência só são concedidas aos membros que estejam em
situação regular perante a igreja. Não é correcto formular numa carta de
transferência declarações que qualifiquem o membro. Se um membro que
se mudou para outro lugar se tiver tornado frio e indiferente, o ancião da
igreja poderá, para ter a certeza de como proceder em relação à carta de
transferência, apresentar o assunto ao ancião da igreja da localidade para
onde o membro se mudou, antes que a transferência seja concedida.
Não Votar a Carta sem a Aprovação do Membro – Em caso nenhum

deve a igreja votar a concessão de uma carta de transferência contra o
desejo ou pedido do membro em questão, nem deve igreja alguma aceitar
no seu seio um membro perante uma carta concedida em tais circunstân-
cias.
Ser membro da igreja é uma relação pessoal do indivíduo com o corpo
de Cristo. A igreja deve reconhecer esta relação e evitar qualquer procedi-
mento que possa ser considerado arbitrário.
Por outro lado, o membro tem a obrigação de reconhecer o bem-estar
da igreja e fazer todo o esforço possível para evitar a esta os problemas
relacionados com a ausência dos seus membros. Quando alguém se muda
para longe da igreja a que pertence, tem o dever de cooperar de bom grado
neste assunto, pedindo a sua carta de transferência.
No caso de uma igreja que é expulsa da irmandade das igrejas por um

voto da assembleia da Conferência (Associação)/Missão, é necessário,
para salvaguardar a comunhão dos membros fiéis com a igreja, transferir
provisoriamente todos os membros da igreja expulsa para a igreja da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo, excepto aqueles que se recusem a
ser assim transferidos. A qualidade de membros destes últimos será con-
siderada sem efeito por ocasião da expulsão da igreja. A igreja da Confe-
rência (Associação)/Missão/Campo fica então autorizada a emitir cartas
de transferência para os membros fiéis, conforme lhe sejam solicitadas,
e a lidar com os outros casos do modo que seja necessário. (Ver as págs.
268-271.)
O Conselho da Igreja Não Pode Conceder Cartas – O Conselho da

igreja não tem autoridade para votar cartas de transferência nem receber
membros de outras igrejas por carta. As suas atribuições nesta matéria são
limitadas a fazer recomendações à igreja. O voto quanto a todas as transfe-
rências de membros, favorável ou desfavorável, deve ser dado pela igreja.
(Ver págs. 67 e 88.) O/a secretário/a não tem autoridade para eliminar do
registo da igreja ou a ele acrescentar quaisquer nomes, excepto na sequên-
cia de um voto da igreja. Quando um membro morre, não é necessário
qualquer voto para o excluir do registo, devendo o secretário limitar-se a
anotar a data da sua morte.
A Igreja da Conferência (Associação)/Missão/Campo
Os membros isolados devem unir-se à igreja da Conferência

(Associação)/Missão/Campo, que é um corpo organizado em benefício
dos crentes dispersos que, de outro modo, estariam privados dos privi-
légios de pertencer a uma igreja. Os membros idosos e os doentes que
residam nos arredores de uma igreja local organizada devem fazer parte da
igreja local. É esta igreja que tem o dever e a responsabilidade de ministrar
a esses membros. Eles não devem ser transferidos para a igreja da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo, visto que esta outra não se destina
a funcionar em substituição da igreja local. Conquanto os dirigentes da
Conferência (Associação)/Missão/Campo sejam os dirigentes da igreja
da sua Conferência (Associação)/Missão/Campo, eles próprios devem ser
72 MANUAL DA IGREJA
membros da igreja da localidade onde residem. A igreja da Conferência

(Associação)/Missão/Campo não tem a função de incluir no seu seio os
obreiros da dita Conferência (Associação)/Missão/Campo. Os pastores e
obreiros devem unir-se às igrejas locais das comunidades onde residem.
O presidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo será o pri-
meiro ancião da igreja da sua Conferência (Associação)/Missão/Campo,
e o trabalho normalmente realizado pelo secretário e pelo tesoureiro da
igreja será exercido pelo secretário-tesoureiro da Conferência (Associação)
/Missão/Campo. Qualquer assunto normalmente tratado numa igreja local
pelo seu Conselho, neste caso da igreja da Conferência (Associação), que
não dispõe de Conselho próprio, será resolvido pelo Conselho da mesma
Conferência (Associação)/Missão/Campo. Este conselho também desig-
nará os delegados da igreja da Conferência (Associação)/Missão/Campo
que deverão assistir às respectivas assembleias.
Grupos Organizados
Onde exista um certo número de crentes isolados que residam próximo

uns dos outros, poderá organizar-se um grupo de crentes para a confrater-
nização e o culto em comum, com o objectivo de se desenvolverem e virem
a formar um igreja organizada.
Este conjunto de crentes pode ser organizado como grupo por apro-
vação do Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo, e pode
subsequentemente ser dissolvido por voto do Conselho da Conferência
(Associação)/Missão/Campo. Quando o Conselho de uma Conferência
(Associação)/Missão/Campo aprova a organização de um grupo, essa
organização pode ser efectuada pelo pastor do distrito ou por algum outro
pastor designado pelo Conselho da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, que, em consulta com os membros locais, designará, dentre os
membros baptizados desse grupo, um director e um tesoureiro.
Todas as demais nomeações, como a dos dirigentes da Escola Sabatina,
das Actividades Leigas e da Sociedade dos Jovens, devem ser feitas por
votação dos membros baptizados do grupo, em reunião presidida pelo
pastor do distrito ou por outra pessoa que para isso tenha sido autorizada
pelo Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
O director do grupo não deverá ser ordenado para esse cargo e não terá
autoridade para desempenhar as funções de que é investido um ancião da
igreja. Todavia, onde circunstâncias excepcionais o justifiquem, o Con-

selho da Conferência (Associação)/Missão/Campo poderá nomear uma
pessoa com experiência da igreja e com capacidade de liderança, para
servir como ancião desse grupo.
O tesoureiro do grupo manterá cuidadoso registo de todo o dinheiro
recebido e desembolsado, e enviará pontualmente cada mês os dízimos e
ofertas, excepto os fundos recolhidos para propósitos locais, ao tesoureiro
da Conferência (Associação)/Missão/Campo, que é também o tesoureiro
da igreja da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Uma vez que todos os membros baptizados de um grupo organizado
são membros da igreja da Associação/Missão/Campo, o grupo não possui
o direito de administrar a disciplina da igreja. Todos os assuntos desse tipo
devem ser referidos ao Conselho da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, que é também o Conselho da igreja da Conferência (Associação)/
Missão/Campo, cujo presidente é o ancião desta igreja.
Um grupo de crentes assim deve, com o tempo, crescer e desenvolver-
-se até ao ponto de requerer a organização de uma igreja regular. A direc-
ção do grupo deve, portanto, promover e fomentar todas as campanhas e
actividades da igreja que são normalmente promovidas nas igrejas regu-
lares, preparando assim os membros para responsabilidades mais amplas
relacionadas com a organização plena da igreja.
Questões Relacionadas com a Admissão e a Exclusão de Membros
Admissão de Membros por Profissão de Fé – Há quatro circunstân-

cias em que pessoas que aceitaram a mensagem Adventista do Sétimo Dia
podem ser aceites na igreja local por profissão de fé:
1. Um cristão praticante, vindo de outra comunidade cristã, que já tenha
sido baptizado por imersão segundo a norma adoptada pela Igreja Adven-
tista do Sétimo Dia.
2. Um membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia que, devido a con-
dições mundiais, não tenha a possibilidade de obter uma carta de transfe-
rência da igreja do local onde residia. (Ver pág. 69.)
3. Um membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia cujo pedido de
transferência de membro não obteve resposta de espécie alguma da igreja
de que é membro. Neste caso deve-se procurar a ajuda da Conferência
(Associação)/Missão/Campo. No caso da igreja requerente estar localizada
74 MANUAL DA IGREJA
numa outra Conferência (Associação)/Missão/Campo, deve-se procurar a

ajuda de ambas as Conferências (Associações)/Missões/Campos.
4. Uma pessoa que já era membro, mas cujo registo foi alterado ou
suprimido por ter sido dada como membro desaparecido, porém na reali-
dade permaneceu fiel à sua profissão cristã de crente.
Deve exercer-se todo o cuidado na admissão de membros, se tiverem
sido previamente membros de outra igreja dentro da denominação. Não
faltam exemplos de pessoas excluídas da comunhão de uma igreja, que
mais tarde se apresentaram a outras igrejas para serem aceites por profissão
de fé. Quando uma pessoa solicita a sua admissão por profissão de fé, deve
ser feito o mais cuidadoso inquérito a respeito da sua anterior experiência.
Os oficiais da igreja devem procurar o conselho e a ajuda do presidente
da Conferência (Associação)/Missão/Campo. Deve dispensar-se o tempo
suficiente para estender as investigações tanto quanto se torne necessário
ao esclarecimento de todos os factos.
No caso de uma pessoa pedir a sua admissão como membro da igreja
por profissão de fé, e se descobrir que ainda é membro de outra igreja da
denominação, não se deve tomar nenhuma providência para recebê-la sem
que a igreja que a tem no seu registo lhe conceda uma carta de transferên-
cia. Se, depois de seguir o processo de transferência (ver pág. 67), a igreja
recusar concedê-la, o membro pode apelar para o Conselho da Conferên-
cia (Associação)/Missão/Campo local, caso se considere que a carta foi
negada injustamente. A igreja de que a pessoa é membro, ou o Conselho da
respectiva Conferência (Associação)/Missão/Campo, é o organismo pró-
prio para decidir se o seu procedimento anterior foi de molde a qualificá-lo
para ter uma carta de transferência. Seguindo-se este procedimento, con-
tribuir-se-á para que seja mais apreciado o carácter sagrado da condição de
membro da igreja, e para que sejam corrigidos os erros, quando necessário.
Nenhuma igreja tem o direito de negar uma transferência, a não ser que a
pessoa esteja sob disciplina.
Quando uma pessoa eliminada procura ser readmitida, a readmissão
como membro da igreja é normalmente precedida de rebaptismo. (Ver pág.
253, 254.)
Remoção de Nomes – A eliminação de nomes do registo da igreja deve

fazer-se unicamente através de um voto da igreja, por concessão de cartas
de transferência, ou por exclusão, excepto no caso dos membros falecidos.
(Ver pág. 94.)
Lista de Membros Afastados – Cada igreja deve ter uma única lista de
membros. Em nenhuma circunstância se deve manter mais de uma lista de
membros. O registo da igreja deve conter os nomes de todos os membros.
Os nomes devem ser acrescentados a esta lista unicamente por voto da
igreja, depois de a pessoa interessada ter pedido a sua admissão por profis-
são de fé, por baptismo ou por carta de transferência.
Rebaptismo
O rebaptismo é mencionado especificamente numa só passagem da

Bíblia (Actos 19:1-7), onde o apóstolo Paulo o aprova para um grupo de
cerca de 12 crentes. O seu baptismo anterior tinha sido o de João, que era
um baptismo de arrependimento. Além do arrependimento, o baptismo cris-
tão está associado a uma clara compreensão do evangelho e a uma entrega
pessoal ao mesmo, aos ensinos de Jesus e à recepção do Espírito Santo. Com
esta compreensão alargada e maior entrega, o seu rebaptismo foi aceitável.
Pessoas de Outras Comunidades Cristãs – Com base nas Escrituras,

pessoas de outras Comunidades Cristãs que tenham abraçado a mensagem
Adventista do Sétimo Dia e que tenham sido previamente baptizadas por
imersão, podem pedir o rebaptismo. Mas o exemplo de Apolo sugere que
o rebaptismo pode não ser exigido. É evidente que o caso de Actos 19
foi especial, já que também se diz que Apolo recebeu o baptismo de João
(Actos 18:25) e não há registo de que tenha sido rebaptizado. Aparente-
mente, parece que alguns dos apóstolos receberam o baptismo de João
(João 1:35-40), mas não há registo de subsequentes rebaptismos. Tendo
como base a aceitação de verdades novas importantes, Ellen G. White
apoia o rebaptismo, na medida em que o Espírito leve o novo crente a
pedi-lo. Isto está de acordo com o padrão adoptado em Actos 19. Pessoas
que tenham anteriormente experimentado um baptismo de crente, devem
avaliar a sua nova experiência religiosa e decidir se desejam ser rebapti-
zadas. “Este [o rebaptismo] é um assunto em que cada indivíduo tem de
tomar conscienciosamente a sua decisão no temor de Deus. Este assunto
deve ser cuidadosamente apresentado no espírito de brandura e de amor.
Depois, o dever de insistir pertence unicamente a Deus; dê-se-Lhe a opor-
tunidade de operar na mente por meio do Seu Espírito Santo, de modo que
o indivíduo seja perfeitamente convencido e satisfeito no que respeita a
esse importante passo.” – Evangelismo, pág. 373.
76 MANUAL DA IGREJA
Apostasia e Rebaptismo – Embora a apostasia tenha existido claramente

na igreja apostólica (ver Heb. 6:4-6), as Escrituras não abordam o tema do
rebaptismo. Ellen G. White apoia o rebaptismo no caso de os membros
terem caído em apostasia e vivido de tal forma que a fé e os princípios da
Igreja foram publicamente violados. Nesse caso devem, se houver recon-
versão e pedido de readmissão como membros, entrar na Igreja como ao
princípio, através do baptismo. (Ver págs. 253, 262.)
“O Senhor requer decidida reforma. E quando uma alma está verdadei-
ramente reconvertida, seja ela rebaptizada. Renove ela o seu concerto com
Deus, e Deus renovará o Seu concerto com ela.” – Evangelismo, pág. 375.
Aquilo a que aqui se faz referência, claramente, não é à repetição con-
tínua de um reavivamento espiritual na experiência do crente, mas a uma
mudança radical de vida.
Rebaptismo impróprio – Tendo como base o ensino bíblico e a orienta-

ção de Ellen G. White, o rebaptismo deve acontecer apenas em circunstân-
cias especiais e deve ser relativamente raro. Administrá-lo repetidamente,
ou com base em emoções, deprecia o significado do baptismo e representa
uma compreensão errada da gravidade e do significado que as Escrituras
lhe atribuem. Um membro de igreja cuja experiência espiritual se tenha
tornado fria, necessita de um espírito de arrependimento que leve ao rea-
vivamento e à reforma. Essa experiência deve ser seguida da participação
nas ordenanças do lava-pés e da Santa Ceia, como demonstração de uma
nova purificação e envolvimento no corpo de Cristo. Logo, o rebaptismo
não é necessário.
Correctamente aplicado, o baptismo torna-se a avenida de entrada na
Igreja. O baptismo é, fundamentalmente, a prova da entrada numa aliança
salvadora com Cristo, que deve ser permanente, e deve ser tratado como
uma solene e alegre recepção na família de Deus.
CAPÍTULO 7
Os Oficiais da Igreja
e os Seus Deveres
A escolha de oficiais para a igreja ou para a Conferência (Associação)/
Missão/Campo é um assunto importantíssimo. A prosperidade da obra
depende em grande parte da sua liderança. Deve-se exercer o maior cui-
dado quando se chamam homens e mulheres para posições de sagrada
responsabilidade. Devem procurar-se cuidadosamente as seguintes qualifi-
cações naqueles que são nomeados para cargos da igreja:
As Suas Qualificações
Aptidão Moral – “E tu, dentre todo o povo, procura homens capazes,

tementes a Deus, homens de verdade, que aborreçam a avareza; e põe-nos
sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinquenta, e
maiorais de dez.” (Êxodo. 18:21).
“Escolhei, pois, irmãos, de entre vós, sete varões de boa reputação
cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negócio.” (Actos 6:3).
“Convém, também, que tenha bom testemunho dos que estão de fora,
para que não caia em afronta e no laço do diabo.” (I Tim. 3:7).
“E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens
fiéis, que sejam idóneos, para também ensinarem os outros.” (II Tim. 2:2).
Aptidão Religiosa – “Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o epis-

copado, excelente obra deseja. Convém, pois, que o bispo [ancião] seja
irrepreensível, marido de uma [só] mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hos-
pitaleiro, apto para ensinar; não dado ao vinho, não espancador, não cobi-
çoso de torpe ganância, mas moderado; não contencioso, não avarento;
que governe bem a sua própria casa, tendo os seus filhos em sujeição,
com toda a modéstia; (porque, se alguém não sabe governar a sua própria
casa, terá cuidado da igreja de Deus?) não neófito, para que, ensoberbe-
cendo-se, não caia na condenação do diabo. Convém, também, que tenha
78 MANUAL DA IGREJA
bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em afronta e no
laço do diabo. Da mesma sorte, os diáconos sejam honestos, não de língua
dobre, não dados ao vinho, não cobiçosos de torpe ganância; guardando
o mistério da fé, numa consciência pura; e também estes sejam primeiro
provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis. Da mesma sorte, as
mulheres sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo. Os diá-
conos sejam maridos de uma [só] mulher, e governem bem os seus filhos e
as suas próprias casas. Porque os que servirem bem como diáconos adqui-
rirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo
Jesus.” (I Tim. 3:1-13).
“Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na
palavra, no trato, na caridade, no espírito, na fé, na pureza. Persiste em ler,
exortar e ensinar, até que eu vá. ... Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina,
persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo
como aos que te ouvem.” (I Tim. 4:12-16).
“Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as
coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíte-
ros, como já te mandei; aquele que for irrepreensível, marido de uma [só]
mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução
nem são desobedientes. Porque convém que o bispo seja irrepreensível,
como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado
ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; mas dado à
hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; retendo
firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contra-
dizentes. Porque há muitos desordenados, faladores vãos e enganadores,
principalmente os da circuncisão, aos quais convém tapar a boca; homens
que transtornam casas inteiras, ensinando o que não convém, por torpe
ganância.” (Tito 1:5-11).
“Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina. ... Em tudo te dá por
exemplo de boas obras; na doutrina, mostra incorrupção, gravidade, since-
ridade, linguagem sã e irrepreensível, para que o adversário se envergonhe,
não tendo nenhum mal que dizer do nós.” (Tito 2:1, 7 e 8).
A Igreja Tem de Ser Protegida e Alimentada – O apóstolo Paulo, na

sua obra administrativa, convocou “os anciãos da igreja” (Actos 20:17).
Os Oficiais da Igreja e os Seus Deveres 79
Aconselhou-os então: “Olhai pois por vós, e por todo o rebanho, sobre que
o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus,
que Ele resgatou com o Seu próprio sangue. Porque eu sei isto, que, depois
da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não perdoarão
ao rebanho; e que, de entre vós mesmos, se levantarão homens que falarão
coisas perversas, para atraírem os discípulos após si. Portanto, vigiai, lem-
brando-vos de que, durante três anos, não cessei, noite e dia, de admoestar
com lágrimas a cada um de vós.” (Actos 20:28-31).
“Aos presbíteros [anciãos] que estão entre vós, admoesto eu, que sou,
também, presbítero [ancião] com eles, e testemunha das aflições de Cristo,
e participante da glória que se há-de revelar: Apascentai o rebanho de
Deus que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas volunta-
riamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; nem como tendo
domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho.”
(I Ped. 5:1-3).
Respeito e Deferência Devidos a Ministros e Oficiais da Igreja

– “Rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, e
que presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam; e que os tenhais em
grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre vós.” (I Tess.
5:12 e 13).
“Os presbíteros [anciãos] que governam bem sejam estimados por
dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e
na doutrina.” (I Tim. 5:17).
“Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a Palavra de Deus,
a fé dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver.” “Obedecei
aos vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que hão-de dar conta delas; para que o façam com alegria e
não gemendo, porque isso não vos será útil.” (Heb. 13:7 e 17).
“Os crentes de Tessalónica foram muito incomodados por homens que
chegaram ao seu meio com opiniões e doutrinas fanáticas. Alguns andavam
‘desordenadamente, não trabalhando, ... fazendo coisas vãs’. A igreja tinha
sido devidamente organizada, e os seus oficiais tinham sido designados, a
fim de agirem como ministros e diáconos. Porém havia alguns rebeldes e
impetuosos, que recusavam sujeitar-se aos que exerciam os cargos de auto-
ridade na igreja. Não somente se arrogavam o direito de exercer o juízo
80 MANUAL DA IGREJA
pessoal mas o de impor publicamente as suas opiniões à igreja. Em vista

disto, Paulo chamou a atenção dos tessalonicenses para o respeito e a con-
sideração devidos aos que tinham sido escolhidos para ocupar os cargos de
autoridade na igreja.” – Actos dos Apóstolos, págs. 261 e 262.
“Muitos há que não avaliam a santidade da relação da igreja, e são
contrários a submeter-se à disciplina e restrição. A direcção que seguem
mostra que exaltam o próprio juízo acima do da igreja unida; e não cuidam
de guardar-se para que não estimulem um espírito de oposição à voz da
mesma. Os que ocupam uma posição de responsabilidade na igreja podem
ter faltas semelhantes às de outras pessoas, e podem errar nas suas decisões;
não obstante, a Igreja de Cristo na Terra investiu-os de uma autoridade que
não pode ser levemente estimada.” – Testemunhos Selectos, vol. 1, págs.
444 e 445.
Não Ter Pressa em Confiar Cargos de Responsabilidade – “Em muitos

lugares encontramos homens a quem foram confiadas apressadamente
posições de responsabilidade como anciãos da igreja, quando não estavam
aptos para esse cargo. Não exercem o domínio próprio. A sua influência
não é boa. A igreja está continuamente em dificuldades como consequência
do carácter defeituoso do dirigente. As mãos foram impostas com dema-
siada pressa sobre esses homens.” – Testimonies, vol. 4, págs. 406 e 407.
“Escreve o apóstolo Paulo a Tito: ‘Por esta causa te deixei em Creta,
para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade
em cidade estabelecesses presbíteros, como já te mandei: Aquele que for
irrepreensível, marido de uma [só] mulher, que tenha filhos fiéis, que não
possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes. Porque convém
que o bispo [ancião] seja irrepreensível, como despenseiro da casa de
Deus’. Convém que os nossos ministros considerem essas palavras e não
ponham alguém a exercer um cargo sem muita reflexão e oração, para que
Deus, pelo Seu Espírito, possa designar a pessoa da Sua aceitação.
“Diz o apóstolo inspirado: ‘A ninguém imponhas apressadamente as
mãos’. Em algumas das nossas igrejas se passou demasiado cedo à organi-
zação de igrejas e ordenação de anciãos, com manifesto desprezo da regra
estabelecida na Bíblia. Em consequência, surgiram grandes dificuldades
na igreja. Não se devem eleger e ordenar dirigentes que não provarem ser
aptos para essa obra de responsabilidade.” – Testemunhos Selectos, vol. 2,
págs. 260 e 261.
Os que se Opõem à Unidade Não São Aptos para Exercer Cargos –

“Têm ultimamente surgido entre nós homens que professam ser servos de
Cristo, mas cuja obra se opõe àquela unidade que nosso Senhor estabeleceu
na igreja. Têm métodos e planos de trabalho originais. Desejam introduzir
mudanças na igreja, segundo as suas ideias de progresso, e imaginam que
deste modo se obtenham grandes resultados. Esses homens precisam de ser
discípulos em vez de mestres na escola de Cristo. Estão sempre desassos-
segados, aspirando realizar alguma grande obra, fazer algo que lhes traga
honra a si mesmos. Precisam de aprender a mais proveitosa de todas as
lições: a humildade e fé em Jesus. ...
“Professores da verdade, missionários, oficiais da igreja, podem efec-
tuar uma boa obra pelo Mestre, se tão-somente purificarem a sua própria
alma pela obediência à verdade. ... Como membros do corpo de Cristo,
todos os crentes são animados pelo mesmo espírito e a mesma esperança.
Divisões na igreja desonram a religião de Cristo perante o mundo, e dão
ocasião aos inimigos da verdade para justificar o seu procedimento. As
instruções de Paulo não foram escritas apenas para a igreja dos seus dias.
Era desígnio de Deus que viessem até nós.” – Testemunhos Selectos, vol. 2,
págs. 79 e 80.
É Perigoso Escolher Aqueles que se Negam a Cooperar com os

Outros – “Deus pôs na igreja, como Seus auxiliares indicados, homens de
talentos diferentes para que, mediante a sabedoria de muitos, seja feita a
vontade do Espírito. Os homens que agem de conformidade com os seus
próprios fortes traços de carácter, recusando aliar-se a outros que têm tido
mais longa experiência na obra de Deus, ficarão cegos pela confiança
própria, incapazes de discernir entre o falso e o verdadeiro. Não é seguro
escolher tais pessoas para líderes na igreja; pois seguirão o seu próprio
juízo e planos, sem consideração pelo juízo dos seus irmãos. É fácil para o
inimigo agir por intermédio dos que, necessitando eles próprios de conse-
lho a cada passo, se encarregam do cuidado das almas na sua própria força,
sem ter aprendido a mansidão de Cristo.” – Actos dos Apóstolos, pág. 279
(Ver pág. 89).
É Exigido o Estatuto de Membro Para Poder Ser Eleito
Os membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia com o estatuto regular

podem ser eleitos para posições de liderança nas igrejas locais de que são
membros. (Ver págs. 199-207). Poderá fazer-se excepção para os seguintes:
82 MANUAL DA IGREJA
1. Estudantes que são membros regulares mas que, para efeitos de edu-
cação, vivem longe da sua casa e frequentam regularmente igrejas na área
da sua residência temporária.
2. Um obreiro da Conferência (Associação)/Missão/Campo que tiver
sido designado pela Conferência (Associação)/Missão/Campo para duas
ou mais congregações.
3. Um ancião local que, quando necessário e com a recomendação do
conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo, poderá ser eleito
para servir em mais do que uma igreja. (Ver pág. 84).
Outras excepções poderão ser consideradas pelo Conselho da Confe-
rência (Associação)/Missão/Campo.
Período de Serviço
O período de serviço para os oficiais da igreja e das organizações auxi-

liares será de um ano, excepto onde a igreja local, numa reunião adminis-
trativa, vote ter eleições de dois em dois anos, a fim de facilitar a conti-
nuidade e o desenvolvimento dos dons espirituais e eliminar o trabalho
ocasionado pelas eleições anuais. Embora não seja aconselhável que uma
pessoa permaneça indefinidamente num determinado cargo, os oficiais
podem ser reeleitos.
O Ancião da Igreja
Importância do Cargo – No trabalho e na organização da igreja, se

não tiver sido nomeado um pastor pela Conferência (Associação)/Missão/
Campo, o cargo de ancião corresponde à posição mais elevada e mais
importante. Nos parágrafos anteriores foi apresentada a idoneidade moral
e religiosa dos anciãos, bem como dos outros dirigentes da igreja.
Um Dirigente Religioso da Igreja – O ancião local deve ser alguém

reconhecido pela igreja como um bom dirigente religioso e espiritual, bem
como ter uma boa reputação “para com os que estão fora”. Na ausência
do pastor, o ancião é o líder religioso da igreja e, tanto por aquilo que diz
como pelo seu próprio exemplo, deve continuamente procurar conduzi-la
a uma experiência cristã mais profunda e completa.
Capaz de Ministrar a Palavra – O ancião deve ser capaz de dirigir

os serviços religiosos da igreja. Nem sempre é possível à Conferência
(Associação)/Missão/Campo prover assistência pastoral a todas igrejas;
consequentemente, o ancião deve estar preparado para ministrar na Pala-
vra e na doutrina. No entanto, não deve ser escolhido principalmente pela
sua posição social, nem pela sua capacidade como orador, mas sobretudo
pela sua vida consagrada e pela sua capacidade como dirigente. Isto deverá
ser tido em conta pela comissão de nomeações ao preparar o seu relatório
para as eleições da igreja.
Período de Serviço – O ancião, como todos os demais dirigentes da

igreja, é eleito para um período de um ou dois anos, conforme tenha sido
determinado pela igreja local. (Ver pág. 82.) Não é aconselhado que uma
pessoa sirva indefinidamente, mas o ancião pode ser reeleito. A igreja não
tem, entretanto, qualquer obrigação de o reeleger, podendo escolher outro
para o ancianato, sempre que uma mudança lhe pareça aconselhável. Ao
ser eleito um novo ancião, o anterior deixa de funcionar como tal, mas
pode ser eleito para qualquer outro cargo da igreja.
Ordenação do Ancião Local – A eleição para o cargo de ancião não

chega para qualificar alguém como ancião. É necessária a ordenação antes
de um ancião ter autoridade para desempenhar esse cargo. Durante o inter-
valo entre a eleição e a ordenação, o ancião eleito pode funcionar como
dirigente, mas não pode administrar as ordenanças da igreja.
A cerimónia da ordenação só pode ser dirigida por um ministro orde-
nado, com credenciais da Conferência (Associação)/Missão/Campo local.
Por um gesto de cortesia poderá convidar-se um ministro ordenado que
esteja de visita, para participar na cerimónia. Todavia, apenas mediante
solicitação específica dos oficiais da Conferência (Associação)/Missão/
Campo/ local poderá um ministro ordenado que esteja de visita, ou um
ministro ordenado aposentado, dirigir a ordenação.
O sagrado rito da ordenação deve ser realizado com simplicidade na
presença da igreja, e poderá incluir um breve esboço do cargo de ancião,
das qualidades requeridas, e dos principais deveres que o ancião estará
autorizado a desempenhar em benefício da igreja. Depois da exortação,
o ministro, assistido por outros ministros ordenados e/ou anciãos locais
84 MANUAL DA IGREJA
ordenados que estejam a participar na cerimónia, ordenarão o novo ancião

por meio da oração e da imposição das mãos. (Ver pág. 266.) Depois de
este ter sido ordenado como ancião da igreja, não se requer que haja nova
ordenação no caso de voltar a ser eleito para esse cargo, ou se outra igreja
o eleger como seu ancião, desde que se tenha mantido em situação regu-
lar perante a igreja. Quem já tiver sido ordenado como ancião está, por
esse facto, qualificado para posteriormente exercer também o cargo de
diácono.
Formação e Preparação dos Anciãos Locais – A Associação Ministe-

rial, em cooperação com os departamentos, promove a formação e prepa-
ração dos anciãos locais, se bem que o pastor tenha a principal responsabi-
lidade de formar os anciãos locais. (Ver Nota 3, pág. 106)
A Obra do Ancião da Igreja é Local – A autoridade e o trabalho de um

ancião local ordenado limitam-se à igreja na qual foi eleito para esse cargo.
Não é permissível que o Conselho de uma Conferência (Associação)/
Missão/Campo confira por voto a um ancião local a prerrogativa que é
dada a um pastor ordenado, de servir noutras igrejas como ancião. Se
existir a necessidade deste tipo de serviço, o Conselho da Conferência
(Associação)/Missão/Campo pode recomendar à igreja ou às igrejas que
requeiram os serviços do ancião de outra igreja, que elejam e convidem o
ancião de uma igreja próxima para as servir também a elas. Deste modo,
por eleição, uma pessoa poderá, quando necessário, servir em mais de uma
igreja ao mesmo tempo. Quando se fizer um arranjo deste tipo, deverá
ser em consulta com o Conselho da Conferência (Associação)/Missão/
Campo. No entanto, esta autoridade é inerente à igreja e não ao Conselho
da Conferência (Associação)/Missão/Campo. A única maneira de alguém
se qualificar para servir a igreja em sentido geral é através da ordenação
para o ministério. (Ver os parágrafos seguintes.)
Fomentar Todos os Ramos de Actividade da Igreja – Sob a direcção

do pastor, e também na falta de um pastor, o ancião local é um dirigente
espiritual da igreja, e é responsável pelo desenvolvimento de todos os
departamentos e actividades do trabalho da mesma. O ancião deve manter
uma relação de ajuda mútua com todos os outros oficiais da igreja.
Relações Entre o Ancião e o Ministro Ordenado – Nos casos em que o

Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo designe um minis-
tro ordenado para trabalhar como pastor de uma igreja, este deve ser consi-
derado como o dirigente mais categorizado, e o ancião local como seu aju-
dante. A tarefa de ambos está estreitamente relacionada, e devem, portanto,
trabalhar harmoniosamente. O ministro não deve reservar para si mesmo
a totalidade das responsabilidades, mas partilhá-las com o ancião local e
com os outros dirigentes. O ministro que serve regularmente a igreja como
pastor actua como presidente do Conselho da Igreja. (Ver também págs.
128, 191.) Pode haver, entretanto, circunstâncias em que seja aconselhá-
vel que o ancião desempenhe esta função. A obra pastoral da igreja deve
ser partilhada por ambos. O ancião deve, aconselhando-se com o pastor,
ajudá-lo nas responsabilidades pastorais, que incluem visitar os membros
de igreja, atender aos doentes, preparar ou dirigir serviços de unção e
cerimónias de dedicação de crianças, e alentar os desanimados. Nunca é
demais salientar a importância desta parte do trabalho de um ancião que,
como subpastor, deve exercer constante vigilância sobre o rebanho. Se o
pastor designado for um ministro licenciado, a igreja ou as igrejas locais
por ele atendidas devem elegê-lo como ancião. (Ver pág. 192)
Pelo facto de o pastor ser designado para a sua posição na igreja local
pela Conferência (Associação)/Missão/Campo, serve a igreja como obreiro
da Conferência (Associação)/Missão/Campo, e é responsável perante
o Conselho da própria Conferência (Associação)/Missão/Campo. Não
obstante, mantém uma atitude de solidariedade e cooperação com a igreja
local, e trabalha em harmonia com todos os planos e normas da mesma.
O ancião, por ter sido eleito pela igreja local, é naturalmente responsável
perante essa igreja e também perante o seu Conselho. (Ver pág. 84)
Direcção dos Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja – Sob a direc-

ção do pastor, ou na ausência de um pastor, o ancião é responsável pelos
serviços religiosos da igreja e deve dirigi-los ou encarregar alguém de o
fazer. Os serviços de Santa Ceia devem sempre ser dirigidos por um pastor
ordenado ou pelo ancião. Somente os ministros ordenados ou os anciãos
ordenados, em exercício, estão qualificados para o fazer.
O pastor é quem actua geralmente como presidente da reunião admi-
nistrativa, e na sua ausência deverá ser o ancião a tomar a presidência da
mesma.
86 MANUAL DA IGREJA
A Cerimónia Baptismal – Na ausência de um pastor ordenado, o ancião

deverá solicitar que o presidente do campo local tome as devidas provi-
dências para a realização do baptismo dos que desejam unir-se à igreja.
(Ver pág. 61) Um ancião da igreja local não deverá oficiar no serviço bap-
tismal sem primeiro ter obtido autorização do presidente da Conferência
(Associação)/Missão/Campo.
A Cerimónia de Casamento – Na cerimónia de casamento, as pergun-

tas, os votos e a declaração matrimonial são dirigidos unicamente por um
ministro ordenado, excepto nas regiões onde os Conselhos das Divisões
tenham votado aprovar que determinados ministros licenciados ou comis-
sionados, que tenham sido ordenados como anciãos locais, possam dirigir
a cerimónia do casamento. (Ver págs. 192, 193) Quer um ministro orde-
nado, licenciado ou comissionado, quer um ancião local, podem oficiar
proferindo o pequeno sermão, oferecendo a oração ou dando a bênção.
(Ver Nota 4, pág. 106).
Cooperar com a Conferência (Associação)/Missão/Campo – O pastor,

o(s) ancião(s) e todos os oficiais da igreja devem cooperar com os admi-
nistradores e os directores de departamentos da Conferência (Associação)/
Missão/Campo, na execução dos planos locais, assim como da União, da
Divisão e da Conferência Geral. Devem informar a igreja de todas as ofer-
tas regulares e especiais, e devem promover todos os programas e activi-
dades da igreja.
O ancião deve trabalhar em estreita relação com o tesoureiro da igreja e
assegurar-se de que todos os fundos da Conferência (Associação)/Missão/
Campo são remetidos ao tesoureiro da Conferência (Associação)/Missão/
Campo no fim de cada mês. O ancião deve dedicar pessoal atenção ao
envio do relatório do secretário da igreja ao secretário da Conferência
(Associação)/Missão/Campo, certificando-se de que isto se faz pontual-
mente no fim de cada trimestre.
O ancião deve considerar importante toda a correspondência prove-
niente do escritório da Conferência (Associação)/Missão/Campo. As
cartas cujo conteúdo requeira que se façam anúncios na igreja devem ser
apresentadas no seu devido tempo.
O primeiro ancião, na ausência do pastor e em cooperação com ele,
deve cuidar de que sejam eleitos os delegados para as assembleias da
Associação/Missão e os seus nomes enviados, pelo secretário, ao escritório

da Associação/Missão.
O ancião deve aconselhar e ajudar os oficiais da igreja a cumprirem as
suas responsabilidades de cooperação com a Conferência (Associação)/
Missão/Campo na execução de todos os planos e normas, e no cuidado de
preencher com exactidão e remeter pontualmente todos os formulários de
relatórios.
Promover a Obra Missionária Mundial – Outro aspecto importante do

trabalho do ancião consiste em fomentar a nossa obra missionária mundial.
Isto deve ser feito por meio de um estudo cuidadoso da nossa obra mundial
e apresentando as suas necessidades à igreja. O ancião deve estimular os
membros da igreja a participar pessoalmente, tanto nas ofertas como no
trabalho em favor da causa das missões. Uma atitude amável e o uso de
tacto, por parte do ancião, muito fará para estimular a generosidade dos
membros da igreja, tanto nos cultos regulares da igreja como na Escola
Sabatina.
Fomentar a Fidelidade no Dízimo – Como fiel dizimista, o ancião

pode fazer muito para animar os membros da igreja a entregar um dízimo
fiel. (Ver págs. 212-214, 279, 281 crença 27). Quem quer que deixe de dar
o exemplo neste importante assunto não deve ser eleito para o cargo de
ancião nem para qualquer outro cargo da igreja. A entrega do dízimo pode
ser fomentada por meio da apresentação pública do privilégio e da respon-
sabilidade bíblicos da mordomia, e pelo trabalho pessoal com os membros.
Este trabalho deve ser feito com tacto e numa atitude de quem ajuda. O
ancião deve considerar confidenciais todos os assuntos financeiros con-
cernentes aos membros da igreja e não deve colocar essa informação nas
mãos de pessoas não autorizadas.
Distribuição de Responsabilidades – Na distribuição dos deveres ati-

nentes às actividades da igreja, deve ter-se o cuidado de não pôr demasiada
responsabilidade sobre os ombros daqueles que se mostram voluntários,
esquecendo outros que talvez tenham menos talentos. Deve-se evitar a
escolha de uma única pessoa para vários cargos, a menos que as circuns-
tâncias o tornem necessário. O ancião, especialmente, deve ser libertado
de outras responsabilidades para atender com eficiência aos muitos deve-
88 MANUAL DA IGREJA
res do seu sagrado cargo. Pode, nalguns casos, ser aconselhável pedir ao
ancião que dirija o trabalho missionário da igreja, mas mesmo isto deve ser
evitado se houver outra pessoa capacitada para o fazer.
O Primeiro Ancião – Nas igrejas que tenham muitos membros, é acon-

selhável eleger-se mais de um ancião. As responsabilidades desse cargo
poderão ser demasiado grandes para uma única pessoa, e devem ser parti-
lhadas por tantas pessoas quantas sejam necessárias para fazer o trabalho.
Neste caso, um dos eleitos será designado como “primeiro ancião”. O
trabalho deve ser distribuído entre os anciãos de acordo com a sua experi-
ência e capacidade.
O Ancião Não é Delegado Ex Officio – Para servir como delegado

nas assembleias da Conferência (Associação)/Missão/Campo, o ancião
deve ser eleito pela igreja como delegado. Um ancião não é delegado ex
officio.
Limitação da Autoridade – Um ancião não tem autoridade para receber

nem demitir membros da igreja. Isto só se pode fazer por votação da igreja.
O ancião e o Conselho da Igreja poderão recomendar que a igreja vote a
admissão ou a demissão de membros. (Ver págs. 67, 71.)
O Director de Igreja
Ocasionalmente, em igrejas recentemente organizadas e às vezes

noutras mais antigas, não há ninguém que possua a experiência nem as
qualificações necessárias para servir como ancião. Em tais circunstâncias,
a igreja deve escolher alguém para ser conhecido como “director”. Na
ausência de um ministro, o director é responsável pelos serviços da igreja,
incluindo as reuniões administrativas. O director deve dirigir pessoalmente
as reuniões ou pedir a alguma outra pessoa que o faça. Um director da
igreja não pode presidir a nenhuma das ordenanças da igreja, administrar
o baptismo, dirigir a Santa Ceia, nem realizar a cerimónia de casamento,
nem tão-pouco presidir a reuniões administrativas quando seja necessário
disciplinar algum membro. Deve fazer-se um pedido ao presidente da
Conferência (Associação)/Missão/Campo para que um pastor ordenado
presida a estas reuniões.
O Diácono
O cargo de diácono é descrito no Novo Testamento (I Tim. 3:8-13),

onde se emprega o termo grego diakonos, do qual deriva o vocábulo por-
tuguês “diácono”. A palavra grega é interpretada de várias maneiras como
“servo, ministro, servidor e servente”, e nos círculos cristãos adquiriu o
significado particular que agora se atribui a “diácono”. A Escritura con-
firma claramente esta função na igreja do Novo Testamento: “Porque os
que servirem bem como diáconos adquirirão para si uma boa posição e
muita confiança na fé que há em Cristo Jesus.” (I Tim. 3:13). Com base
nessa autoridade, a igreja elege alguns dos seus membros para que prestem
serviços eminentemente práticos, cuidando de diversos aspectos das reu-
niões, assim como da propriedade da igreja.
O diácono é eleito para servir durante um ou dois anos, conforme for
determinado pela igreja local (Ver pág. 83)
Importância do Cargo – No relato da escolha dos homens que ficaram

conhecidos como os sete diáconos da igreja apostólica, segundo está regis-
tado em Actos 6:1-8, é-nos dito que foram escolhidos e ordenados para
atender os interesses da igreja.
Mas o chamado para o cargo de diácono abrangia mais do que cuidar
dos negócios da comunidade cristã em rápido crescimento. Os diáconos
estavam empenhados numa parte importante da obra do Senhor, que
requeria qualificações quase tão exigentes como as do ancião. (Ver I Tim.
3:8-13.) “O facto de terem sido esses irmãos ordenados para a obra espe-
cial de olhar pelas necessidades dos pobres não os excluía do dever de
ensinar a fé. Ao contrário, foram amplamente qualificados para instruir a
outros na verdade; e se empenharam na obra com grande fervor e sucesso.”
– Actos dos Apóstolos, pág. 90. Estêvão, o primeiro mártir cristão, e Filipe,
posteriormente chamado “o evangelista”, encontravam-se entre os primei-
ros sete diáconos escolhidos na Igreja cristã (Actos 6:5 e 6; 8:5-26; 21:8).
Esta medida inspirada resultou em grande progresso no desenvolvi-
mento da obra da Igreja primitiva. “A designação dos sete para tomarem a
direcção de ramos especiais da obra mostrou-se uma grande bênção para a
Igreja. Estes oficiais tomaram em cuidadosa consideração as necessidades
individuais, bem como os interesses financeiros gerais da Igreja; e, pela
90 MANUAL DA IGREJA
sua gestão acautelada e piedoso exemplo, foram, para os seus colegas, um

auxílio importante em conjugar os vários interesses da Igreja num todo
unido.” – Actos dos Apóstolos, pág. 89.
A designação de diáconos na igreja hoje, por meio de eleição, produz
bênçãos semelhantes na administração da igreja, aliviando os pastores, anci-
ãos e outros oficiais, de deveres que podem muito bem ser desempenhados
pelos diáconos. “O tempo e a força dos que, na providência de Deus, foram
colocados em posições de mando e responsabilidade na igreja, devem ser
despendidos no trato com assuntos de maior peso, que demandem capaci-
dade especial e largueza de coração. Não é o plano de Deus que tais homens
sejam solicitados na solução de assuntos de pequena monta, que outros são
bem qualificados para manejar.” – Actos dos Apóstolos, pág. 93.
O Conselho dos Diáconos – No caso de uma igreja ter um número

de diáconos suficiente para justificar a formação de uma comissão de
diáconos, é conveniente organizá-la, tendo como presidente o primeiro
diácono ou chefe dos diáconos, e outro diácono actuando como secretário.
Um grupo assim constituído proporciona um meio bem ordenado de dis-
tribuir responsabilidades e coordenar a contribuição dos diáconos para o
bem-estar da igreja. Também provê uma oportunidade de preparação para
irmãos mais novos, devidamente seleccionados para serem diáconos, a fim
de receberem instruções a respeito dos seus deveres. O chefe dos diáconos
é membro do Conselho da Igreja.
Os Diáconos Devem Ser Ordenados – Um diácono recém-eleito não

pode desempenhar as suas funções sem que tenha sido ordenado por um
pastor consagrado, possuidor de credenciais actualizadas da Conferência
O sagrado rito da ordenação deve ser efectuado com simplicidade na
presença da igreja, por um ministro ordenado, e pode consistir numa breve
referência à função do diácono, às qualidades requeridas desse servo da
igreja e aos principais deveres que ele estará autorizado a desempenhar na
igreja. Após uma breve exortação à fidelidade no serviço, o ministro, com a
ajuda de um ancião quando apropriado, ordena o diácono por meio de uma
oração e da imposição das mãos. (Ver pág. 266.) Se este já tiver sido orde-
nado uma vez como diácono, e tiver mantido a sua qualidade de membro,
não é necessário que seja novamente ordenado, mesmo que se tenha trans-
ferido de uma igreja para outra. Quando expirar o período de serviço para o
qual tiver sido eleito, precisa de ser novamente eleito se tiver de continuar
a servir como diácono. Se alguém que tenha sido ordenado como ancião
for eleito para diácono da igreja, não é necessário que seja ordenado como
diácono; a sua ordenação para ancião abrange também este cargo.
Os Diáconos Não Estão Autorizados a Presidir. – O diácono não está

autorizado a presidir a nenhuma das ordenanças da Igreja, nem a realizar a
cerimónia de casamento. Não pode presidir a nenhuma das reuniões admi-
nistrativas da Igreja, nem oficiar na recepção ou transferência de membros.
Nos locais onde a Igreja não tenha ninguém autorizado a realizar tais tare-
fas, a Igreja deverá contactar, para o efeito, a Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
Deveres dos Diáconos – O trabalho dos diáconos envolve uma larga

variedade de serviços práticos para a igreja, incluindo:
1. Apoio a Serviços e Reuniões. Nas reuniões da igreja, os diáconos são
geralmente responsáveis por dar as boas-vindas aos membros e às visitas
que vão chegando ao templo, e de ajudá-los, se necessário, a encontrar
lugares para se sentar. Também devem estar prontos a colaborar com o
pastor e com os anciãos para que as reuniões realizadas na igreja decorram
de um modo suave e agradável.
2. Visita aos Membros: Uma responsabilidade importante dos diáconos
é visitar os membros da igreja nos seus lares. Em muitas igrejas isto é
organizado dividindo-se o território onde os membros residem, por zonas,
e designando-se um diácono para cada zona, esperando-se que ele visite
cada lar pelo menos uma vez por trimestre.
3. Preparação dos Serviços Baptismais. Os diáconos devem ajudar nos
serviços baptismais, cuidando de que se prepare o baptistério e se aqueça a
água, e de que os candidatos masculinos sejam atendidos tanto antes como
depois da cerimónia. Devem desempenhar a sua parte nos preparativos
necessários para esta cerimónia, a fim de que não haja confusão ou atraso.
(Ver Nota 5, pág. 107).
92 MANUAL DA IGREJA
4. Apoio aos Serviços da Santa Ceia. Na celebração da ordenança do

lava-pés, os diáconos ou as diaconisas provêem tudo o que for necessário
para o serviço, tais como: toalhas, bacias, água (a uma temperatura confor-
tável para a ocasião), baldes, etc.. Depois da cerimónia, devem cuidar de
que os objectos e toalhas usados sejam lavados e repostos no seu devido
lugar.
Após a Santa Ceia, deve exercer-se grande cuidado quanto ao destino
a dar a qualquer sobra de pão ou vinho, depois de todos terem participado
destes emblemas. Todo o vinho que sobre, que tenha sido abençoado, deve
ser respeitosamente derramado na terra. Todo o pão que sobre, que tenha
sido abençoado, deve ser enterrado, queimado ou destruído respeitosa-
mente de uma outra forma qualquer, mas em caso algum deve ser usado
de forma vulgar.
5. Cuidar dos Doentes e dos Pobres. Outra importante responsabilidade
dos diáconos é o cuidado dos doentes, o socorro aos pobres e a ajuda aos
desafortunados. Deve destinar-se dinheiro do fundo de pobres da igreja
para este trabalho. O tesoureiro, mediante recomendação do Conselho da
Igreja, entregará aos diáconos ou às diaconisas o que for necessário utilizar
nos casos de necessidade. Esta obra será da responsabilidade particular
dos diáconos e das diaconisas, mas a igreja deverá manter-se plenamente
informada sobre as necessidades, a fim de mobilizar o necessário apoio dos
seus membros.
6. Cuidado e Manutenção da Propriedade da Igreja. Em algumas igre-
jas, onde a responsabilidade pelo cuidado e manutenção da propriedade da
igreja não está entregue a uma comissão de construção, os diáconos têm
esta responsabilidade. (Ver Nota 6, pág. 107).
A Diaconisa
As diaconisas estavam incluídas no grupo daqueles que trabalhavam

oficialmente nas primeiras igrejas cristãs. “Recomendo-vos Febe, nossa
irmã, diaconisa da igreja de Cencreia, para que a recebais no Senhor de
modo digno, como convém a santos, e a assistais em tudo o que ela de vós
precisar, porque também ela ajudou a muitos, a mim inclusive.” (Rom. 16:
1, 2, Bíblia de Jerusalém).
A diaconisa é eleita para o seu cargo pelo período de um ou dois anos,
conforme o determinado pela igreja local. (Ver pág. 82.) A esposa de um
homem escolhido para diácono não se torna diaconisa por esse facto, nem
se espera que a igreja escolha a esposa de um diácono para ser diaconisa
pelo motivo de o seu marido ser diácono. A diaconisa deve ser escolhida
do ponto de vista da consagração e outras qualidades que a habilitem a
desempenhar os deveres do cargo. A igreja pode organizar um serviço
apropriado para a tomada de posse das diaconisas no seu cargo, dirigido
por um ministro ordenado detentor de credenciais actualizadas.
Os Deveres das Diaconisas – As diaconisas servem a igreja numa larga

variedade de serviços importantes, incluindo:
1. Apoio aos Serviços Baptismais. As diaconisas devem ajudar nos ser-
viços baptismais, cuidando de que as candidatas femininas sejam atendi-
das tanto antes como depois da cerimónia. Dando conselhos e prestando o
auxílio necessário relativamente ao vestuário apropriado para o baptismo.
Devem prover-se roupões de material apropriado. Nas igrejas em que se
usam estes roupões, as diaconisas devem cuidar de que eles sejam lavados
e cuidadosamente repostos no seu lugar para uso futuro. (Ver pág. 66)
2. Apoio aos Serviços da Santa Ceia. As diaconisas assistem na cele-
bração da ordenança do lava-pés, dando ajuda especial às visitas femininas
ou àquelas que estão há pouco tempo na igreja. É dever das diaconisas pro-
videnciar tudo o que é necessário para este serviço, tal como certificar-se
que as toalhas de mesa, toalhas para o lava-pés etc. usadas na celebração
da ordenança sejam lavadas e cuidadosamente guardadas. (Ver pág. 118)
As diaconisas devem fazer os necessários preparativos para a mesa da
comunhão, incluindo: prepararem o pão e o vinho, disporem a mesa da
comunhão, deitarem o vinho nos cálices, colocarem os pratos com o pão
sem fermento e cobrirem a mesa com a toalha preparada para esse fim.
Tudo isto deve ser feito antes de começar a cerimónia.
3. Cuidar dos Doentes e dos Pobres. As diaconisas devem fazer a sua
parte no cuidado dos doentes, dos necessitados e dos infelizes, cooperando
com os diáconos neste trabalho. (Ver pág. 92)
O Conselho das Diaconisas – Onde tiverem sido eleitas diversas

diaconisas, deve formar-se uma comissão dessas pessoas, presidida pela
primeira diaconisa e tendo uma outra como secretária. Esta comissão está
autorizada a atribuir deveres a cada uma das diaconisas e coopera estreita-
mente com a comissão de diáconos, especialmente na recepção e boas-
-vindas aos membros e visitantes, e na visitação aos lares.
94 MANUAL DA IGREJA
O Secretário da Igreja
Um Cargo Importante – O secretário da igreja tem um dos mais

importantes cargos da igreja, de cuja devida administração depende muito
o funcionamento eficiente da igreja. Como todos os outros oficiais da
igreja, o secretário é eleito pelo período de um ou dois anos conforme a
determinação da igreja local (ver pág. 82); mas, devido às importantes e
especializadas funções desse cargo, é conveniente escolher alguém que
possa ser reeleito para repetidos períodos de serviço, a fim de dar conti-
nuidade à manutenção do registo da igreja e aos respectivos relatórios. Em
igrejas grandes pode ser eleito um vice-secretário. O secretário da igreja
actua como secretário em todas as reuniões administrativas da igreja e
deve fazer um registo correcto de todas essas reuniões. Se, por qualquer
motivo, o secretário tiver de estar ausente de alguma reunião, devem ser
tomadas providências para que o vice-secretário esteja presente, a fim de
redigir as minutas das actas. (Ver Nota 7, pág. 107).
Nenhum Nome Pode Ser Acrescentado ou Eliminado da Lista de

Membros Sem um Voto da Igreja – Deve haver sempre um voto tomado
pela igreja para acrescentar ou excluir um nome da lista dos membros,
excepto no caso de morte de um membro. Nenhum nome deverá ser
acrescentado ou retirado da lista unicamente por resolução do Conselho
da Igreja. O secretário não tem autoridade para acrescentar nem eliminar
nomes da lista de membros sem um voto da igreja. Quando um membro
morre, o secretário deve, sem perda de tempo, registar a data do faleci-
mento ao lado do respectivo nome, no Livro de Registo. (Ver pág. 74).
Transferência de Membros – O secretário da igreja trata de toda a cor-

respondência com os membros e as igrejas relativamente à transferência de
membros. (Ver as págs. 67-71).
Correspondência com os Membros – O secretário deve esforçar-se por

manter contacto com os membros ausentes, por meio de correspondência
(Ver Nota 8, pág. 108)
Credenciais dos Delegados à Assembleia da Conferência (Associa-

ção)/Missão/Campo – O secretário, mediante autorização do Conselho da
Igreja, emite as credenciais destinadas a todos os delegados eleitos para

representar a igreja em qualquer sessão da Conferência (Associação)/
Missão/Campo local, e envia-as prontamente ao secretário da Conferência
(Associação)/Missão/Campo. Todos os formulários para registos, relató-
rios, credenciais, cartas de transferência, etc., são fornecidos pelo escritó-
rio da Conferência (Associação)/Missão/Campo. (Ver págs. 205, 206).
Os Relatórios Devem Ser Enviados Pontualmente – Compete ao

secretário da igreja fornecer pontualmente certos relatórios. Alguns deles
são anuais, enquanto outros são trimestrais. É essencial que sejam envia-
dos ao secretário da Conferência (Associação)/Missão/Campo na data
especificada. A informação requerida para esses relatórios deve ser obtida
do tesoureiro, do secretário dos Ministérios Pessoais, dos diáconos, do
secretário da Escola Sabatina, do secretário da Sociedade dos Jovens, do
professor da escola da igreja e dos registos do próprio secretário da igreja.
Os Registos da Igreja – O secretário da igreja é o conservador dos

registos da igreja. Esses registos devem ser preservados cuidadosamente.
Todos os registos e livros de contabilidade dos vários oficiais da igreja
são propriedade da igreja; deverão ser entregues ao novo secretário eleito
pelo secretário cessante no fim do seu mandato, ou à igreja em qualquer
momento, a pedido do pastor ou do ancião.
O Tesoureiro da Igreja
Um Trabalho Sagrado – O tesoureiro é chamado para uma tarefa

importante e é eleito, como os outros oficiais, pelo período de um ou dois
anos, conforme tenha sido determinado pela igreja local. (Ver pág. 82.)
Nas igrejas grandes, pode considerar-se aconselhável eleger também um
vice-tesoureiro.
O tesoureiro pode estimular grandemente a fidelidade na devolução
do dízimo e aprofundar o espírito de liberalidade da parte dos membros
da igreja. Uma palavra de conselho dada no espírito do Mestre ajudará o
irmão ou a irmã a entregar a Deus com fidelidade o que Lhe pertence em
matéria de dízimos e ofertas, mesmo em tempo de escassez financeira.
96 MANUAL DA IGREJA
O Tesoureiro Tem à Sua Guarda Todos os Fundos da Igreja – O

tesoureiro da igreja tem à sua guarda todos os fundos da igreja. Estes são:
1) os fundos da Conferência (Associação)/Missão/Campo, 2) os fundos
da igreja local, e 3) os fundos pertencentes às organizações auxiliares da
igreja local.
Todos os fundos da Conferência (Associação)/Missão/Campo, da igreja
local e das suas organizações auxiliares são depositados pelo tesoureiro
numa conta bancária à ordem em nome da igreja. Esta é uma conta bancá-
ria separada, que não deverá ser combinada com nenhuma conta pessoal.
Nalguns países é mais conveniente utilizar uma conta postal. O excedente
dos fundos da igreja poderá ser depositado numa conta de poupança, com
autorização do Conselho da Igreja. Quando existam saldos importantes
reservados para projectos de construção ou outros especiais, o Conselho da
Igreja pode autorizar o seu depósito em contas bancárias separadas. Esses
depósitos, porém, deverão ser movimentados pelo tesoureiro.
Os Fundos da Conferência (Associação)/Missão/Campo – Os fundos

da Conferência (Associação)/Missão/Campo, que incluem os dízimos,
todos os fundos missionários regulares e todos os fundos para projectos
especiais e instituições da Conferência (Associação)/Missão/Campo,
são fundos em custódia. No fim de cada mês, ou mais frequentemente
a pedido da Conferência (Associação)/Missão/Campo, o tesoureiro da
igreja enviará ao tesoureiro da Conferência (Associação)/Missão/Campo a
importância total dos fundos da Conferência (Associação)/Missão/Campo
recebidos durante esse mês. A igreja não pode tomar emprestados, utilizar
ou reter estes fundos da Conferência (Associação)/Missão/Campo para
qualquer propósito.
Os Fundos da Escola Sabatina – Todas as ofertas da Escola Sabatina

para as missões serão entregues semanalmente ao tesoureiro da igreja
pelo secretário-tesoureiro da Escola Sabatina, mantendo o tesoureiro da
igreja cuidadoso registo de todas essas ofertas. Estes fundos missionários
são enviados ao escritório da Conferência (Associação)/Missão/Campo,
segundo o esquema descrito nas págs. 95-100 deste Manual da Igreja. Os
fundos para as despesas da Escola Sabatina também devem ser entregues
semanalmente ao tesoureiro da igreja para serem guardados em custódia,
às ordens do conselho da Escola Sabatina (ver pág. 143), para fazer face às
despesas correntes da Escola Sabatina.
Os Fundos da Sociedade dos Jovens Adventistas – Os fundos da

Sociedade dos Jovens Adventistas têm que ver tanto com os Jovens
Adventistas como com os Juvenis Adventistas, e os fundos de cada socie-
dade devem ser conservados separadamente nos livros da tesouraria da
igreja. As ofertas da sociedade para as missões e para a obra geral da igreja
ou para empreendimentos da Conferência (Associação)/Missão/Campo
deverão ser entregues ao tesoureiro da igreja o mais breve possível depois
de terem sido recebidas, para serem enviadas ao tesoureiro da Conferência
(Associação)/Missão/Campo. Todo o dinheiro recebido para as despesas
da sociedade será prontamente entregue ao tesoureiro da igreja, para ser
guardado em custódia por conta da sociedade.
O fundo de despesas da Sociedade dos JA será desembolsado pelo
tesoureiro da igreja por ordem do conselho da sociedade. (Ver pág. 148.)
O dinheiro do fundo de despesas da Sociedade dos Juvenis será desembol-
sado por ordem do director da Sociedade dos Juvenis Adventistas.
Os Fundos da Igreja Local – Os fundos da igreja local incluem fundos

de despesas da igreja, fundos de construções e reparações da igreja, e o
fundo para os necessitados. Estes fundos pertencem à igreja local e são
desembolsados pelo tesoureiro unicamente com autorização do Conselho
da Igreja ou de reuniões administrativas da igreja. Contudo, o tesoureiro
da igreja pagará com dinheiro proveniente dos fundos para as despesas da
igreja local todos os gastos autorizados pelo Conselho da Igreja, como alu-
gueres, zelador, água, luz, combustível, seguro, limpeza, etc.. O tesoureiro
deverá ter o cuidado de pedir recibos de todas as facturas pagas.
Os Fundos das Organizações Auxiliares – Os fundos das organiza-

ções auxiliares incluem fundos para actividades missionárias da igreja,
vida familiar, Sociedade dos Jovens Adventistas, Sociedade de Dorcas
(Serviço de Assistência Social Adventista), despesas da Escola Sabatina, e
a parte dos fundos dos Ministérios da Saúde pertencentes à igreja, e pode-
rão incluir os fundos da escola da igreja. Todas as importâncias recebidas
por estas organizações e a elas destinados serão prontamente entregues ao
98 MANUAL DA IGREJA
tesoureiro da igreja pelos secretários das respectivas organizações ou pelos

diáconos. Estes fundos pertencem às organizações auxiliares da igreja. Só
podem ser utilizados por ordem da organização auxiliar a que pertencem.
O tesoureiro passará recibos de todos os fundos recebidos, incluindo
os depositados por qualquer das organizações subsidiárias da igreja. Ao
receber qualquer dinheiro do tesoureiro da igreja, o secretário de cada
organização entregará um recibo apropriado ao tesoureiro.
Salvaguarda do Propósito dos Fundos – Quando é levantada uma

determinada oferta para as missões mundiais ou para qualquer empreen-
dimento geral ou local, todas as importâncias colocadas nas bandejas ou
sacos das ofertas (salvo diferente indicação do ofertante) serão considera-
das como parte dessa oferta determinada. É da máxima importância que
todas as ofertas e dádivas entregues por qualquer pessoa à igreja, destina-
das a um fundo ou propósito específico, sejam utilizadas para essa finali-
dade. Nem o tesoureiro da igreja nem o Conselho da Igreja têm autoridade
para desviar quaisquer importâncias dos objectivos para os quais tiverem
sido dadas.
Os fundos das organizações auxiliares, uma considerável proporção
dos quais frequentemente representa donativos feitos para propósitos
específicos, destinam-se à parte especial do trabalho da igreja a que as
respectivas organizações auxiliares se dedicam. Esses fundos são mantidos
em custódia pelo tesoureiro da igreja e também eles não podem ser toma-
dos por empréstimo ou de algum modo desviados, pelo tesoureiro ou pelo
Conselho da Igreja, dos objectivos para os quais foram recebidos.
Quando uma organização auxiliar se extingue, a igreja, numa reunião
administrativa regular, pode, por voto, indicar qual o destino a dar a quais-
quer fundos restantes na conta da mesma organização auxiliar.
Dinheiro para Pedidos Pessoais de Literatura – Em locais onde não

exista uma Livraria da Igreja, as importâncias respeitantes a pedidos pes-
soais de livros, folhetos, revistas e assinaturas de periódicos devem ser
entregues ao tesoureiro. (Ver Nota 10, pág. 108)
Método Adequado dos Membros Entregarem Dinheiro à Igreja – O

tesoureiro deverá insistir no sentido de que todo o dinheiro entregue pelos
membros da igreja, além das colectas regulares, seja colocado nos envelo-
pes dos dízimos e ofertas, instruindo cada membro a discriminar as várias

rubricas e quantias conforme indica o envelope, e a certificar-se de que o
dinheiro incluído equivale ao total mencionado. Os membros deverão assi-
nar o seu nome e indicar o seu endereço, e colocar o envelope na bandeja
das ofertas ou entregá-lo pessoalmente ao tesoureiro, o qual deverá con-
servar esses envelopes para que sirvam de comprovantes até que todas as
contas tenham sido revistas pelo verificador da Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
Os membros que entregam os seus dízimos e ofertas por meio de
cheque ou vale postal devem, sempre que seja legalmente possível, emitir
esses cheques ou vales em nome da igreja e não de qualquer pessoa indi-
vidualmente.
Recibos para os Membros da Igreja – De todas as importâncias rece-

bidas, ainda que sejam diminutas, devem ser imediatamente passados reci-
bos, e o tesoureiro da igreja deve manter um registo rigoroso de todos os
recebimentos e pagamentos. Todas as ofertas gerais que não se encontrem
dentro de envelopes devem ser contadas pelo tesoureiro na presença de
outro oficial da igreja, de preferência um diácono, e deve ser entregue um
recibo a esse oficial.
O Devido Método de Remeter Fundos Para a Conferência (Associ-

ação)/Missão/Campo – Na remessa de fundos ao tesoureiro da Confe-
rência (Associação)/Missão/Campo local, todos os cheques, ordens de
pagamento ou vales do correio devem ser pagáveis à organização, onde
isso seja legalmente possível, e não a qualquer pessoa individualmente.
O duplicado da folha do livro da tesouraria da igreja deve acompanhar a
remessa. Os impressos próprios para esse efeito são fornecidos pela Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo.
Conservação dos Comprovativos – Devem obter-se documentos

comprovantes ou facturas e recibos de todo o dinheiro recebido e desem-
bolsado de acordo com o sistema da Conferência (Associação)/Missão/
Campo local.
Os Livros Devem ser Conferidos – O tesoureiro da Conferência

(Associação)/Missão/Campo local, ou outra pessoa indicada pelo Conse-
lho da Conferência (Associação)/Missão/Campo local, confere os registos
100 MANUAL DA IGREJA
financeiros da igreja, geralmente uma vez por ano. Os livros da tesouraria

da igreja e outros registos relacionados com o trabalho do tesoureiro da
igreja, do tesoureiro da escola da igreja e do tesoureiro de qualquer outra
organização, podem ser pedidos e examinados em qualquer momento pelo
revisor de contas da Conferência (Associação)/Missão/Campo, pelo pastor,
pelo director distrital, pelo ancião dirigente da igreja, ou por qualquer outra
pessoa autorizada pelo Conselho da Igreja, mas não devem ser facultados a
pessoa alguma não autorizada. (Ver pág. 220.)
Nas reuniões administrativas regulares da igreja devem ser apresentados
relatórios de todos os fundos recebidos e desembolsados. Uma cópia desses
relatórios deve ser fornecida aos oficiais dirigentes da igreja.
Quando se inscreve no relatório o número de pessoas dizimistas na
igreja, a esposa e os filhos menores que não recebem salário, mas são mem-
bros da igreja, devem ser contados também como dizimistas além do chefe
da família, quando se saiba que este é fiel nesse sentido.
As Relações com os Membros São Confidenciais – O tesoureiro deve

lembrar-se sempre de que as suas relações com os membros individual-
mente são estritamente confidenciais. Deve ser cuidadoso em nunca fazer
qualquer comentário sobre o dízimo entregue por algum membro, nem
sobre os seus rendimentos ou algo relacionado, excepto com aqueles que
com ele partilham da responsabilidade da obra. Pode ser causado grande
dano se esta norma não for observada.
O Coordenador de Interessados
É importante que os muitos interessados suscitados por meio da acção

missionária da igreja sejam atendidos prontamente. Com esta finalidade,
deve ser eleito um coordenador de interessados por ocasião da eleição dos
oficiais da igreja. (Ver págs. 80, 199, 200.) Esta pessoa é membro do Con-
selho da Igreja e do conselho dos Ministérios Pessoais, e trabalha directa-
mente com o pastor e com a pessoa que preside ao conselho dos Ministérios
Pessoais. Os deveres abrangidos por este cargo incluem:
1. Manter uma lista organizada de todos os interessados obtidos pela
igreja de todas as fontes como Serviços em favor da Comunidade, Cam-
panha das Missões, evangelismo público, estudos bíblicos, pregação leiga,
contactos de Testemunho por Cristo, revistas missionárias, evangelismo da
Escola Sabatina, evangelismo da colportagem, evangelismo de saúde e

temperança, rádio-TV, e literatura missionária da igreja.
2. Ajudar o pastor e o presidente do conselho dos Ministérios Pessoais
no alistamento e recrutamento de membros qualificados para prosseguir os
contactos.
3. Entregar ao Conselho da Igreja um relatório mensal do número de
interessados conseguidos e do número daqueles que estão a ser assistidos.
Quando o contacto com um interessado se acha suficientemente desenvol-
vido, deve ser partilhado com o pastor.
Um Oficial da Igreja Desligado da Comunidade da Igreja
Quando um oficial da igreja é desligado da igreja e posteriormente vem

a ser readmitido como membro da igreja, esta resolução não reconduz a
pessoa no seu cargo anterior.
Cerimónia de Tomada de Posse
Todos os oficiais da igreja recém-eleitos podem ser incluídos numa

cerimónia de tomada de posse dirigida por um ministro com uma licença
ou uma credencial actualizada. (Ver pág. 174.) Se não houver nenhum
ministro acessível, um ancião ordenado da igreja pode dirigir a cerimónia
de tomada de posse.
Notas
Estas notas contêm material explicativo a respeito da forma como as

igrejas locais devem proceder em aspectos particulares. Uma igreja local
pode adoptar formas alternativas para lidar com tais assuntos. Estes
métodos alternativos devem estar em harmonia com os princípios e prática
geralmente aceites pela organização da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
1. Envolver Todos os Membros no Ministério (ver pág. 77) – O termo

bíblico laos, de que deriva a palavra ‘leigo’, abrange todo o povo de Deus,
incluindo os clérigos. Pode ser usada no sentido de associados no ministé-
rio. “Não somente sobre o ministro ordenado repousa a responsabilidade
de sair a cumprir esta missão. Todo o que haja recebido a Cristo é chamado
a trabalhar pela salvação dos seus semelhantes.” – Actos dos Apóstolos,

pág. 110.
“Mas a graça foi dada, a cada um de nós, segundo a medida do dom de
Cristo. Pelo que diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons
aos homens.” (Ef. 4:7, 8) “E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros
para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,
querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para
edificação do corpo de Cristo.” (Ef. 4:11, 12).
Quando Jesus deixou este planeta, o Espírito Santo foi dado aos Seus
seguidores, providenciado a todos um ou mais dons para o ministério,
“repartindo particularmente, a cada um, como quer”. (1 Cor. 12:11). Todos
aqueles que recebem o Espírito Santo recebem um dom (pelo menos) para
servir, que o Espírito destina ao uso no ministério para Cristo. (Partes deste
material são citações do Manual para Ministros da Igreja Adventista do
Sétimo Dia, cap. 11, pág. 121).
O Espírito Santo impele-nos a encontrar um ministério em que o dom
possa ser usado para servir outros e atraí-los para Cristo. Neste plano não
existe uma hierarquia. Todos são ministros que realizam um ministério,
para o qual foram especialmente dotados.
Um Ministério Baseado nos Dons – Todos os membros de igreja devem
ter um ministério apropriado, como parte da estratégia global de missão da
congregação. Algumas igrejas podem decidir dar esta responsabilidade à
Comissão de Nomeações.
Funções novas, não incluídas neste Manual de Igreja, devem ser apro-
vadas pelo Conselho da igreja antes de serem feitas as nomeações pela
Comissão de Nomeações. Todos os nomes que constam do registo da
igreja devem ser examinados com cuidado e oração, e todos os membros
consultados antes de os envolver num ministério.
A Comissão de Nomeações pode ter de funcionar, de forma regular, ao
longo do ano, com reuniões mensais ou semanais (dependendo do tama-
nho da igreja) para cumprir este trabalho. Algumas igrejas podem chamar
à Comissão de Nomeações ‘Comissão de Desenvolvimento dos Ministé-
rios’, deixando claro que há expectativas especiais em relação ao envolvi-
mento total de todos os membros. Se a Comissão de Nomeações/Comissão
de Desenvolvimento dos Ministérios for indicada como permanente, deve
ter o aval da congregação, que, por sua vez, votará a aprovação das pessoas
nomeadas.
A igreja pode decidir, em alternativa, nomear as duas comissões – uma

de nomeações e a outra dos ministérios. A primeira nomearia pessoas para
prencher as funções normais indicadas pelo Manual da Igreja, enquanto
que a segunda nomearia todos os outros membros que devessem servir em
ministérios apropriados.
Há material disponível, baseado na compreensão bíblica dos dons
espirituais, caso as igrejas desejem envolver todos os membros no minis-
tério. Este material providencia formação e ferramentas específicas para
a Comissão de Desenvolvimento dos Ministérios. O material está prepa-
rado de maneira a poder ser usado pelas igrejas que decidem não ter uma
Comissão de Desenvolvimento dos Ministérios, e que preferem fazer as
coisas de maneira mais tradicional.
2. Ministérios dos Pequenos Grupos (ver pág. 125) – Moisés organi-

zou Israel em grupos de dez (Êx. 18). Jesus escolheu um grupo de doze
e passou a maior parte do Seu ministério com eles. Ensinou muitas vezes
nos lares (Mat. 13:36; 17:25; Marcos 9:33; 10:10). A Igreja do Novo Testa-
mento centrava as suas actividades nos pequenos grupos, na comunhão, no
estudo, na partilha, na oração e nas refeições em comum (Actos 2:42, 46).
Em muitas regiões do mundo, a Igreja Adventista do Sétimo Dia
começou com igrejas locais que eram pequenos grupos informais e que se
reuniam em casas particulares. Ellen G. White enfatiza: “A formação de
pequenos grupos, como uma base de esforço cristão, é um plano que tem
sido apresentado diante de mim por Aquele que não pode errar. Se houver
grande número na igreja, os membros devem ser divididos em pequenos
grupos, a fim de trabalharem não somente pelos outros membros, mas
também pelos descrentes.” – Evangelismo, pág. 115.
Já em 1871 ela escrevia instruções específicas (“How to Conduct Mee-
tings” – ‘Como Dirigir Reuniões’), que eram iguais em propósito e na prá-
tica aos ministérios dos pequenos grupos de hoje. (Ver Review and Herald,
30 de Maio de 1871; reimpresso em Testimonies, vol. 2, págs. 577-582).
A vida do corpo está nas suas células. Se a célula morre, o corpo pode
vir a morrer. Se a célula é saudável, o corpo é saudável. Quando as células
se multiplicam, o corpo cresce. Um estudo feito sobre os movimentos da
igreja mostra que todos os grandes reavivamentos foram influenciados
pelo acesso fácil à Bíblia e pela organização dos crentes em pequenos
grupos de amigos.
Grupos de Estudo da Bíblia
Propósito – Os grupos de estudo da Bíblia têm o objectivo de reavivar

os membros e de atrair os não membros. Proporcionam um meio excelente
de voltar a ter um elo de ligação com os membros inactivos. Uma das gran-
des ênfases destes grupos é a comunhão. Tanto o tamanho pequeno como
o ambiente informal são mais propícios à comunhão do que o ambiente
normal da igreja. Mesmo as pessoas que não se sentem preparadas para
se identificarem com a igreja, sentem-se à vontade com a atmosfera não
ameaçadora de um pequeno grupo.
Formato – Os grupos não devem ser mais pequenos do que quatro
nem maiores do que quinze pessoas. Devem reunir-se com regularidade
– semanal, bissemanal ou, pelo menos, mensalmente. Podem reunir-se em
casas particulares, num local de trabalho, ou em salas de reunião da comu-
nidade. Normalmente, as reuniões duram uma hora ou duas e, em geral,
incluem quatro partes:
a) Partilha: O grupo deve dedicar o começo de cada reunião aos
momentos de partilha. A partilha de alegrias, bênçãos e desapontamentos
é uma forma natural de começar uma reunião. Alivia tensões, proporciona
uma atitude honesta e aberta e cria um espírito caloroso. O diálogo é a
chave do sucesso. Não se deve permitir que ninguém domine o grupo.
b) Estudo da Bíblia: O grupo pode escolher um livro da Bíblia ou usar
lições para o estudo da Bíblia. Os membros estudam durante a semana
partes do material distribuídas de comum acordo, e discutem-nas com o
grupo nas reuniões. O dirigente procura resposta para perguntas como: ‘O
que é que o autor quer dizer neste texto?’ e ‘O que é que Deus me está a
dizer, através desta passagem?’
c) Oração: O grupo prepara uma lista de temas de oração, incluindo
pedidos e agradecimentos. É importante que orem uns pelos outros, assim
como por projectos específicos em que o grupo possa estar envolvido ou
interessado. Deve ser dado tempo para que todos os que queiram façam
uma pequena oração.
d) Testemunho: O grupo passa algum tempo a analisar oportunidades
para testemunhar escolhendo programas em que poderia envolver-se.
São feitos planos para a implementação desses programas, e em reu-

niões posteriores, pode haver a partilha dos resultados e experiências do
testemunho. Também deveria ser consagrado tempo à preparação dos
membros do grupo, equipando-os com métodos eficazes de testemunho.
Nos grupos que sejam frequentados regularmente por membros de igreja
inactivos e/ou por não membros, o objectivo central deve ser levá-los a
Jesus Cristo.
Grupos de Interesse
Os pequenos grupos podem reunir-se na igreja e ser constituídos por

pessoas com interesses específicos. Por exemplo: pessoas interessadas em
vida familiar, em formação de pais, em como enfrentar a vida, em classes
de estudo da Bíblia sobre saúde física, mental e espiritual (entre muitos
outros).Também pode haver classes especiais na Escola Sabatina, como
grupos de apoio para pessoas com necessidades específicas, assim como
grupos de actividades.
Grupos Missionários
Os pequenos grupos podem ser apoiados pela igreja local, como um

primeiro passo no início do trabalho em comunidades não alcançadas
antes, do mesmo modo que as Escolas Sabatinas Filiais e as reuniões em
casas particulares têm sido usadas pela Igreja Adventista do Sétimo Dia
desde o século XIX.
Um pequeno grupo que se reúne numa casa particular para estudar a
Bíblia, para comungar e adorar requer pouco ou nenhum investimento
financeiro, e elimina a barreira dos custos no avanço da missão da igreja.
Nas zonas onde a organização não pode recrutar mais pastores por razões
financeiras, os grupos missionários de uma zona metropolitana ou rural
podem continuar ligados a uma igreja estabelecida. Os líderes dos peque-
nos grupos funcionam sob a supervisão do pastor distrital.
Como Começar
O Conselho dos Ministérios Pessoais normalmente inicia os ministérios

dos pequenos grupos, e o Conselho da igreja dá a sua aprovação final ao
programa e aos líderes indigitados. Isto é uma protecção contra a formação
de grupos ‘paralelos’.
O pastor não tem que ser membro permanente de nenhum dos grupos.
No entanto, deve ter a supervisão geral de todos os grupos. A maior con-
tribuição que o pastor pode dar é no recrutamento e preparação de líderes,
entre os membros da igreja. Esses líderes leigos convidam amigos, conhe-
cidos e vizinhos para se unirem aos seus grupos.
Na primeira reunião deve ser preparada uma declaração escrita que
explica os objectivos do grupo e as regras básicas. O grupo deve ser con-
vidado a ajudar na preparação desse documento breve e conciso (em geral,
tem apenas uma página). Normalmente, deve incluir um acordo sobre
reuniões semanais durante um certo período de tempo; um compromisso
de estar presente, a não ser em caso de doença ou de ausência da cidade;
um compromisso de ler, entre as reuniões, o material indicado, um voto de
sigilo perante confidências; um compromisso de evitar afirmações negati-
vas sobre outras pessoas ou organizações e um compromisso de convidar
outras pessoas para integrar o grupo. Aqueles que não estejam de acordo
com a declaração devem sentir-se livres de deixar o grupo.
3. Formação e Preparação dos Anciãos Locais (ver pág. 84) – Embora

recaia sobre o pastor a primeira responsabilidade de formar os anciãos
locais, as Conferências (Associações)/Missões/Campos são encorajadas
a agendar encontros periódicos organizados para esse fim. No sentido de
apoiar um espírito de equipa entre o pastor e o ancião recomenda-se que os
pastores também estejam presentes nesses encontros. Directores de grupos
que desempenhem o papel de anciãos locais também devem ser convida-
dos a estar presentes.
4. A Cerimónia de Casamento (ver pág. 86) – Em alguns países ou

Estados, um ministro deve estar legalmente nomeado e registado, a fim de
poder oficiar a cerimónia civil do casamento. Em muitos países, o ministro
pode oficiar na cerimónia da igreja, mas o contrato de casamento é legal-
mente assinado pelo oficial do registo civil que, habitualmente, ocupa o
seu lugar na igreja e escuta a fórmula aprovada da declaração matrimonial.

Noutros países, o pastor não pode, de modo algum, realizar a cerimónia,
porque se admite que esta é uma responsabilidade do Estado e é consi-
derado como um contrato civil. Em tais casos, os nossos membros, habi-
tualmente, reúnem-se no lar, ou num lugar de culto, onde se realiza uma
cerimónia especial dirigida por um pastor ordenado, para pedir a bênção do
Senhor sobre o casal. (Ver págs. 234-236, 255-262)
5. Preparação para o Serviço Baptismal (ver pág. 91) – Os diáconos

devem ajudar nas cerimónias baptismais, assegurando que o local onde se
vai realizar o baptismo esteja preparado e que os candidatos masculinos
sejam atendidos quer antes quer depois da cerimónia.
6. Cuidado e Manutenção da Propriedade da Igreja (ver pág. 92) – É

responsabilidade dos diáconos cuidar que o edifício da igreja se mantenha
limpo e em bom estado de conservação e que o terreno no qual se encontra
esteja limpo e atractivo. Isto inclui o trabalho do zelador. Em igrejas gran-
des é muitas vezes necessário empregar um zelador. Os diáconos devem
recomendar ao Conselho da Igreja uma pessoa apropriada, o qual deve
decidir, por voto, empregar tal pessoa como zelador; ou então o Conselho
da Igreja pode autorizar os diáconos a empregar um zelador. Deve-se obter
autorização do Conselho da Igreja para todas as despesas de conservação
mais importantes. Todas as facturas de reparações, água, luz, combustível,
etc., são apresentadas ao tesoureiro da igreja para pagamento.
7. Um Cargo Importante (ver pág. 94) – Estas minutas devem ser regis-
tadas no Livro de Actas da Igreja, com indicação da data e hora da reunião,
do número de presentes, incluindo um relatório de todas as resoluções
tomadas. O secretário deve também fazer uma lista de quaisquer comis-
sões designadas nessas reuniões, entregando à pessoa que preside uma lista
dos membros de cada comissão, juntamente com os respectivos termos de
referência e um esboço do trabalho que lhe é pedido que faça. O Livro de
Actas da igreja poderá ser obtido na Casa Publicadora.
Este Livro de Registo da Igreja inclui um espaço para registar os mem-
bros da igreja, com as colunas necessárias para mostrar como e quando os
membros foram recebidos ou removidos. Este registo deve ser mantido
cronologicamente e os dados que justificam cada apontamento também
devem ser registados na secção reservada ao registo das minutas de reso-

luções relativas aos membros. O registo deve ser mantido com exactidão e
em dia, de modo a mostrar a situação oficial de todos eles.
8. Correspondência com os Membros (ver pág. 94) – O Secretário

da igreja deve esforçar-se por manter correspondência com os membros
ausentes, transmitindo-lhes notícias interessantes sobre o progresso da
igreja e animando-os a relatar, cada trimestre, as suas próprias actividades
cristãs. Convém que o secretário lhes escreva frequentemente.
9. Relatórios a serem Fornecidos Pontualmente (ver pág. 95) – Devem

ser fornecidas todas as informações pedidas nos formulários. Deve dar-se
especial atenção à transferência de membros e aos membros recebidos
ou removidos por diferentes causas, conforme o formulário indica. O
Secretário da Conferência (Associação)/Missão/Campo tem de informar
trimestralmente o secretário da União/Conferência (Associação)/Missão e
a União/Conferência (Associação)/Missão, tem de informar a Divisão. E o
secretário da Divisão, por sua vez, informará a sede da Conferência Geral,
acerca destes importantes dados; qualquer omissão ou atraso dos relatórios
afecta seriamente o trabalho em toda a sua extensão. A fiel atenção a todos
os pormenores especificados nos formulários dos relatórios ajuda grande-
mente a manter um registo exacto da obra mundial da Igreja.
10. Dinheiro para Pedidos Pessoais de Literatura (ver pág. 98) – Em

áreas onde não exista uma delegação do Centro Adventista de Publicações,
os membros podem colocar as importâncias das encomendas pessoais de
literatura, brochuras, folhetos, revistas e assinaturas periódicas num enve-
lope, com o pedido devidamente preenchido e entregá-lo ao secretário dos
Ministérios Pessoais da igreja. O tesoureiro da igreja, então, remete tanto
o pedido como o dinheiro para pagar essa literatura ao Centro Adventista
de Publicações ou, no caso de este não existir, à Casa Publicadora. No fim
de cada trimestre, o secretário do Departamento dos Ministérios Pessoais
apresentará à igreja, na reunião administrativa trimestral, um relatório do
estado das suas contas com o Centro Adventista de Publicações, ou a Casa
Publicadora, e entregará uma cópia do mesmo ao tesoureiro da igreja. (Ver
págs. 140, 176 nota 2)
CAPÍTULO 8
Os Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja

Princípios Gerais
Culto Espiritual – “Embora Deus não habite em templos feitos por

mãos humanas, honra, com a Sua presença, as assembleias do Seu povo.
Ele prometeu que, quando se reunissem para O buscar, reconhecendo os
seus pecados, e para orarem uns pelos outros, reunir-Se-ia com eles por
meio do Seu Espírito. Mas os que se reúnem para O adorar devem afastar
de si tudo aquilo que é mau. A menos que O adorem em espírito e em ver-
dade e na beleza da Sua santidade, o seu encontro não terá nenhum valor.
Destes, o Senhor declara: ‘Este povo honra-Me com os seus lábios, mas
o seu coração está longe de Mim. Mas em vão Me adoram.’(Mateus 15:
8, 9). Os que adoram a Deus devem adorá-l’O ‘em espírito e em verdade;
‘porque o Pai procura a tais que assim O adorem.’ (João 4:23).” – Profetas
e Reis, pág. 31 (edição da Publicadora SerVir, Agosto de 2007.)
O Objectivo dos Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja – A expe-

riência do cristão é o renascimento espiritual, alegria da reconciliação,
missão fiel e humilde obediência a Deus (II Cor. 5:17; Filip. 2:5-8). Tudo
o que o cristão faz ou em que participa, incluindo os serviços religiosos e
reuniões da igreja, é um testemunho dessa nova vida em Cristo e um parti-
lhar dos seus frutos no Espírito Santo. O objectivo dos serviços religiosos
e reuniões da igreja é adorar a Deus pela Sua obra criadora e por todos os
benefícios da Sua salvação; compreender a Sua Palavra, os Seus ensinos
e os Seus desígnios; comungar uns com os outros em fé e amor; dar tes-
temunho da nossa fé pessoal no sacrifício expiatório de Cristo na Cruz; e
aprender como cumprir a comissão evangélica de fazer discípulos em todo
o mundo (Mat. 18:19, 20).
Reverência pela Casa de Culto – “Para a alma crente e humilde, a

casa de Deus na Terra é como que a porta do Céu. Os cânticos de louvor, a
oração, a Palavra ministrada pelos embaixadores do Senhor, são os meios
que Deus proveu para preparar um povo para a assembleia lá do alto, para
aquela reunião sublime na qual coisa nenhuma que contamine poderá ser
admitida.
“Da santidade atribuída ao santuário terrestre, os cristãos devem apren-

der como considerar o lugar onde o Senhor Se propõe encontrar-Se com o
Seu povo. ... O próprio Deus deu as instruções para o Seu culto, elevando-o
acima de tudo quanto é terreno.
“A casa é o santuário da família; e o aposento ou a floresta o lugar mais
recôndito para o culto individual; mas a igreja é o santuário da congrega-
ção. Devem existir ali regulamentos quanto ao tempo, lugar e maneira do
culto. Nada do que é sagrado, nada do que está ligado ao culto divino, deve
ser tratado com negligência ou indiferença. Para que os homens possam
verdadeiramente glorificar Deus, importa que na associação de ideias
façam distinção entre o que é sagrado e o que é profano. Os que têm ideias
amplas, nobres pensamentos e aspirações, são os que têm associações que
fortalecem todos os pensamentos sobre as coisas divinas. Felizes os que
possuem um santuário, luxuoso ou modesto, seja no meio de uma cidade
ou entre as cavernas das montanhas, no humilde aposento particular ou
nalgum deserto. Se for esse o melhor lugar que lhes é dado arranjar para
esse fim, Deus o santificará pela Sua presença e será santidade ao Senhor
dos Exércitos.” – Testemunhos Selectos, vol. 2, págs. 193 e 194.
Deve Ensinar-se a Reverência às Crianças – “Pais, exaltai o padrão do

cristianismo no espírito dos vossos filhos; ajudai-os a entretecer a pessoa
de Jesus na sua experiência; ensinai-os a ter o maior respeito pela casa de
Deus e a compreender que quando entram ali devem fazê-lo com o coração
comovido, ocupando-se com pensamentos como estes: Deus está aqui, esta
é a Sua casa. Devo alimentar pensamentos puros e guiar-me pelos mais
santos propósitos. Não devo conservar no meu coração orgulho, inveja,
ciúme, suspeitas, ódio ou engano; porque estou na presença de Deus. Este
é o lugar onde Deus vem ter com o Seu povo e o abençoa. O Altíssimo e
Santo, que habita na eternidade, me vê, esquadrinha o meu coração, e lê os
meus mais secretos pensamentos e actos da minha vida.” – Testemunhos
Selectos, vol. 2, págs. 196 e 197.
O Decoro e o Silêncio no Lugar de Culto – “Quando os crentes

penetram na casa de culto, devem guardar a devida compostura e tomar
silenciosamente o seu lugar. ... Conversas vulgares, cochichos e risos, não
devem ser permitidos na casa de culto, nem antes nem depois do serviço.
Uma ardente e profunda piedade deve caracterizar todos os adoradores.
Os Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja 111
“Se faltam alguns minutos para o começo do culto, os crentes devem

entregar-se à devoção e meditação silenciosa, elevando a alma em oração
a Deus para que o culto se torne para eles uma bênção especial, operando
a convicção e conversão nas outras almas. Devem lembrar-se de que estão
presentes ali mensageiros do Céu. Perdemos geralmente muito da suave
comunhão com Deus pela nossa falta de quietude e por não nos entregar-
mos à reflexão e oração. O estado espiritual da alma necessita muitas vezes
de ser passado em revista, e o espírito e coração ser elevados para o Sol
da Justiça. Se os crentes, ao entrarem na casa de oração, o fizessem com a
devida reverência, lembrando-se de que se acham ali na presença do Senhor,
o seu silêncio redundaria num testemunho eloquente. Os cochichos, risos
e conversas, que se poderiam admitir em qualquer outro lugar, não devem
ser sancionados na casa em que Deus é adorado. Cumpre preparar o espírito
para ouvir a Palavra de Deus, a fim de que esta possa exercer impressão e
influir sobre a alma.” – Testemunhos Selectos, vol. 2, pág. 194.
O Planeamento das Reuniões da Igreja – Cada igreja deve planear os

seus serviços e reuniões segundo lhe pareça necessário. Os mais essenciais
para o culto, o estudo e a actividade da igreja são o serviço de culto de
Sábado, a cerimónia da Santa Ceia, a reunião de oração, a Escola Sabatina,
a reunião de jovens e a reunião missionária da igreja. As reuniões admi-
nistrativas para atender devidamente os assuntos da igreja são também
essenciais.
A Hospitalidade – Em todas as igrejas se deve cultivar o espírito de

hospitalidade. Não há nada mais nefasto para a vida espiritual da igreja
do que um ambiente frio e formal, que exclua a hospitalidade e o compa-
nheirismo cristãos. Os membros devem cultivar este elemento essencial
da vida e experiência cristãs. Isto deve ser feito especialmente em relação
com o culto a Deus. Todo o visitante que venha adorar connosco deve
ser recebido cordialmente e deve-se-lhe fazer sentir que é bem-vindo. Os
oficiais da igreja têm o dever de designar alguém que se encarregue espe-
cialmente de dar as boas-vindas aos visitantes que assistem aos serviços da
igreja. “Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns, não o
sabendo, hospedaram anjos” (Heb. 13:2).
Oradores Não Autorizados nas Nossas Igrejas – Em nenhuma cir-

cunstância deve o ministro, o ancião ou outro oficial da igreja convidar
estranhos ou quaisquer pessoas não autorizadas para dirigir os cultos nas
nossas igrejas. Aqueles que tenham sido destituídos do ministério, ou que
tenham sido excluídos da comunhão da igreja noutros lugares, ou pessoas
astutas a quem a igreja não conferiu qualquer autoridade, não devem ter
permissão de, com palavras plausíveis, conseguir o acesso aos nossos púl-
pitos. Deve exercer-se um grande cuidado para evitar que isto aconteça.
Toda a pessoa digna da confiança das nossas igrejas poderá identificar-se e
apresentar as devidas credenciais. Pode haver ocasiões em que seja próprio
que as nossas congregações escutem discursos de funcionários do Governo
ou dirigentes cívicos. Todos os demais devem ser excluídos dos nossos
púlpitos, a menos que lhes seja outorgada autorização especial da parte da
administração da Conferência (Associação)/Missão/Campo local. Todo o
ancião, pastor e presidente da Conferência (Associação) tem o dever de
zelar pelo cumprimento desta regra. (Ver págs. 194, 195, 196, 273-276.)
Lugar da Música na Adoração
O Lugar da Música no Culto Divino – “A música pode ser uma grande

força para o bem; não fazemos, entretanto, o máximo com esse ramo de
culto. O canto é feito em geral por impulso ou para atender a casos espe-
ciais, e outras vezes deixa-se que cantores sem qualidade o façam, e a
música perde o devido efeito no espírito dos presentes. A música deve ter
beleza, emoção e poder. Ergam-se as vozes em hinos de louvor e devoção.
Chamai em vosso auxílio, se possível, a música instrumental, e deixai
ascender a Deus a gloriosa harmonia, em oferta aceitável.” – Testemunhos
Selectos, vol. 1, pág. 457
Cantar com o Espírito e o Entendimento – “Nos seus esforços para

alcançar o povo, os mensageiros do Senhor não deverão seguir os caminhos
do mundo. Nas reuniões que se celebram, não deverão recorrer a cantores
mundanos e exibições teatrais para despertar o interesse. Como se poderá
esperar que aqueles que não têm nenhum interesse pela Palavra de Deus,
que nunca a leram com o desejo sincero de compreender as suas verdades,
possam cantar com o espírito e o entendimento? Como poderá o seu cora-
ção estar em harmonia com as palavras do canto sagrado? Como poderá o

coro celestial participar duma música que é apenas uma forma? ...
“Nas reuniões que celebramos, escolham-se algumas pessoas para
tomar parte no serviço de canto. Seja o canto acompanhado com instru-
mentos musicais habilmente tocados. Não nos devemos opor ao uso de
música instrumental no nosso trabalho. Esta parte do culto deve ser cuida-
dosamente dirigida, pois é o louvor a Deus pelo canto.
“O canto não deverá ser sempre executado apenas por uns poucos.
Sempre que possível, permita-se que toda a congregação participe.” – Tes-
timonies, vol. 9, págs. 143 e 144.
Escolha dos Dirigentes do Coro – Deve haver muito cuidado na esco-

lha dos dirigentes do coro ou das pessoas que se encarregam da música
nos serviços religiosos da igreja. Apenas aqueles que se sabe que são
inteiramente consagrados devem ser escolhidos para esta parte do trabalho
da igreja. A escolha de dirigentes não consagrados pode causar um dano
incalculável. Aqueles a quem falte discernimento para a devida e apro-
priada selecção da música para o culto divino não devem ser escolhidos. A
música profana, ou que seja de natureza duvidosa ou questionável, nunca
deverá ser introduzida nos nossos serviços religiosos.
Os dirigentes do coro devem trabalhar em estreita colaboração com o
pastor ou o ancião da igreja, a fim de que a escolha de músicas especiais se
harmonize com o assunto do sermão. O director do coro está sob a direcção
do pastor ou dos anciãos da igreja e não trabalha independentemente deles.
Deve aconselhar-se com eles, não somente quanto à música a ser execu-
tada, mas também no tocante à escolha de quem deverá cantar e tocar. O
director do coro não é membro ex officio do Conselho da Igreja.
Executantes de Música na Igreja – A música sagrada é uma parte

importante do culto público. A igreja deve ser muito cuidadosa na escolha
dos membros do coro e de outros músicos que representem correctamente
os princípios da igreja. Os membros do coro e os outros músicos ocupam
um lugar de grande visibilidade nos cultos da igreja. As suas capacidades
musicais são apenas uma das qualificações que devem possuir. É preferí-
vel que sejam membros da igreja, da Escola Sabatina, ou da Sociedade de
Jovens Adventistas, e, na sua aparência pessoal e maneira de vestir, devem
dar o exemplo de modéstia e decoro. Pessoas consagradas, possuidoras de
um carácter exemplar, correctamente vestidas, proporcionam uma influên-

cia positiva quando se envolvem na apresentação dos números musicais
dos serviços. Qualquer plano respeitante ao uso de um uniforme no coro é
uma opção a decidir pela própria igreja.
As igrejas podem decidir ter vários coros. A organização de coros infan-
tis deve ser incentivada como meio eficaz de nutrição espiritual, unindo as
crianças à família da igreja, e de actividade missionária.
Os Serviços Religiosos de Sábado
A Escola Sabatina. – A Escola Sabatina tem sido correctamente cha-

mada “a igreja ao estudo”. É um dos mais importantes serviços celebrados
em ligação com a obra da nossa Igreja. Sábado após Sábado, a maior parte
dos nossos membros e milhares de amigos interessados se reúnem na
Escola Sabatina para estudar sistematicamente as verdades da Palavra de
Deus. Todos os membros da igreja devem ser incentivados a frequentar a
Escola Sabatina e também a trazer visitantes. Cada Escola Sabatina deve
procurar prover programas apropriados a todos os níveis etários. Foram
desenvolvidos materiais e recursos para ajudar nesta importante tarefa e
podem ser obtidos do Campo/Missão/Conferência (Associação)/União/
Divisão. O tempo habitualmente dedicado a esse serviço é de uma hora e
dez minutos. Isto, entretanto, não impede que qualquer campo local adopte
um tempo mais longo ou mais curto, se assim o desejar. Ao organizar-se
o programa, deve ter-se o cuidado de reservar pelo menos trinta minutos
para o estudo da lição.
O Culto Divino de Sábado. – O serviço do culto de Sábado é a mais

importante de todas as reuniões da igreja. É nele que os membros se reúnem
semana após semana para se unirem na adoração a Deus em espírito de
louvor e gratidão, para ouvirem a Palavra de Deus, para obterem força e
graça para enfrentar as lutas da vida, e para saberem qual é a vontade de
Deus acerca do que devem fazer para ganhar almas. Reverência, simplici-
dade e pontualidade devem caracterizar todo o serviço de adoração.
A Santidade da Hora do Culto de Sábado – O culto a Deus é a mais

elevada e a mais santa experiência que possam ter os homens, e deve exer-
cer-se o maior cuidado ao fazer os planos para este serviço religioso.
“Não tendes acaso o dever de utilizar alguma técnica, dedicar algum

estudo e planeamento à questão de dirigir as reuniões religiosas – no
sentido de como devem ser conduzidos de maneira a produzirem a maior
quantidade de bem e deixarem a melhor impressão em todos os que a elas
assistem?” – E. G. White em Review and Herald, 14 de Abril de 1885,
pág. 225.
“O nosso Deus é um terno e misericordioso Pai. O Seu serviço não deve
ser considerado como um exercício penoso e entristecedor. Deve ser um
gozo adorar o Senhor e tomar parte na Sua obra. ...
“Cristo, e Ele crucificado, eis o que deve constituir o tema das nossas medi-
tações, das nossas conversas, e das nossas mais gratas emoções. ...
“Ao exprimir-Lhe a nossa gratidão, estamo-nos aproximando do culto
que Lhe é prestado pelas hostes celestes. ‘Aquele que oferece sacrifício
de louvor Me glorificará’ [Salmo 50:23]. Cheguemos, pois, com reverente
alegria ao nosso Criador, com acções de graças e voz de melodia’ [Isaías
51:3].” – Aos Pés de Cristo, 6ª ed., págs. 105 e 106.
A Forma do Culto – O culto do Sábado de manhã consiste em duas

partes principais: A atitude de louvor e adoração por parte da congregação,
expressa em hinos, na oração e nas ofertas; e a mensagem da Palavra de
Deus. (Ver Nota 1, pág. 131.)
Não prescrevemos uma fórmula ou ordem específica para o culto
público. Em geral, uma ordem de culto breve ajusta-se melhor ao ver-
dadeiro espírito de adoração. Devem-se evitar longos preliminares. Os
exercícios de abertura não devem, em nenhuma circunstância, consumir
o tempo requerido para o culto e a pregação da Palavra de Deus. (Para
formas de culto sugestivas, ver Nota 2, pág. 132)
Os Anúncios – Deve ter-se o maior cuidado com a extensão e a espé-

cie dos anúncios durante o serviço do culto de Sábado. Caso se refiram
a assuntos não especificamente relacionados com o culto do Sábado nem
com a actividade da igreja, os ministros e oficiais da mesma devem ter o
cuidado de os excluir, mantendo também neste aspecto o devido espírito da
observância do Sábado. Muitas das nossas igrejas maiores editam boletins
impressos que incluem a ordem do culto e também os anúncios da semana.
Onde isto se faz existe pouca ou nenhuma necessidade de anúncios orais.
Quando não se usam estes boletins, muitas igrejas acham preferível fazer os
anúncios antes do começo do culto, propriamente dito. (Nota 2, pág. 132)
Também se deve dedicar a devida atenção aos diversos departamentos

da igreja, para a promoção dos interesses pelos quais são responsáveis,
mas deve ter-se muito cuidado quando se programam as respectivas apre-
sentações, para salvaguardar o tempo necessário à pregação da mensagem
da Palavra de Deus.
A Oração em Público – “Cristo inculcou nos Seus discípulos a ideia de

que as orações deviam ser curtas, expressar precisamente o que eles dese-
javam, e nada mais. ... Um ou dois minutos são tempo suficiente para uma
oração comum.” – Testimonies, vol. 2, pág. 581.
“Quando orardes, sede breves, ide directamente ao ponto. Não pregueis
um sermão ao Senhor nas vossas longas orações.” – Testemunhos Selectos,
vol. 2, pág. 60.
“Os que orarem e os que falarem, pronunciem palavras adequadas, e
falem em tons regulares, claros e distintos. A oração, se for feita de forma
adequada, é um poder para o bem. É um dos meios utilizados pelo Senhor
para comunicar às pessoas os preciosos tesouros da verdade. Mas, devido
à voz defeituosa daqueles que a proferem, a oração não é o que deveria ser.
Satanás regozija-se quando as orações dirigidas a Deus são quase inaudí-
veis.
“Aprenda o povo de Deus a falar e a orar de maneira que represente
adequadamente as grandes verdades que possui. Sejam claros e distintos
os testemunhos apresentados e as orações pronunciadas. Assim Deus será
glorificado.” – Obreiros Evangélicos, pág. 88.
O Serviço da Comunhão
Na Igreja Adventista do Sétimo Dia, o serviço da comunhão é cele-

brado geralmente uma vez por trimestre. Este serviço abrange a ordenança
do lava-pés e a Santa Ceia. Deve ser uma ocasião muito sagrada e alegre
para a congregação, bem como para o ministro ou ancião. Dirigir o serviço
da comunhão é indubitavelmente um dos deveres mais sagrados que um
ministro ou ancião é chamado a desempenhar. Jesus, o grande Redentor
deste mundo, é santo. Os anjos declaram: “Santo, santo, santo, Deus omni-
potente, que eras, e que és, e que hás-de ser.” Portanto, visto que Jesus é
santo, os símbolos que representam o Seu corpo e o Seu sangue também são
santos. Sendo que o próprio Senhor escolheu os emblemas profundamente
significativos do pão não levedado e do fruto da videira não fermentado,

e usou o meio mais simples para lavar os pés aos discípulos, deverá haver
grande relutância em introduzir símbolos e meios alternativos (excepto em
condições de verdadeira emergência), para que não se perca o significado
original da cerimónia. Do mesmo modo, deve haver cautela na ordem do
serviço e nas partes tradicionais desempenhadas pelos ministros, anciãos,
diáconos e diaconisas no serviço da comunhão, para que a substituição
e a inovação não favoreçam a tendência de tornar comum aquilo que é
sagrado. O individualismo e a independência de acção e prática podem
tornar-se uma expressão de falta de interesse pela unidade e comunhão da
igreja nessa ocasião tão abençoada e sagrada. O desejo de mudança pode
neutralizar o elemento comemorativo dessa cerimónia instituída pelo pró-
prio Senhor antes da Sua paixão.
A cerimónia da Santa Ceia é tão sagrada hoje como quando foi institu-
ída pelo próprio Jesus Cristo. Jesus está ainda presente quando se realiza
esta sagrada ordenança. Lemos: “É nestas ocasiões, indicados por Ele
mesmo, que Jesus Se encontra com o Seu povo, e o revigora pela Sua pre-
sença.” – O Desejado de Todas as Nações, ed. rev., pág. 716.
A Cerimónia do Lava-pés – “Depois, tendo lavado os pés aos discípu-

los, Ele disse: ‘Eu vos dei o exemplo, para que como Eu vos fiz, façais vós
também’. Nestas palavras Cristo não somente estava a ordenar a prática da
hospitalidade. Queria também significar mais do que a lavagem dos pés
dos hóspedes para lhes tirar o pó dos caminhos. Cristo estava aí a instituir
um serviço religioso. Pelo acto de nosso Senhor, esta cerimónia tornou-se
numa ordenança consagrada. Devia ser observada pelos discípulos, a fim
de poderem conservar sempre em mente as Suas lições de humildade e
serviço.
“Esta ordenança é a preparação designada por Cristo para o serviço
sacramental. Enquanto o orgulho, a desinteligência e a luta pela superiori-
dade forem nutridos, o coração não pode entrar em associação com Cristo.
Não estamos preparados para receber a comunhão do Seu corpo e do Seu
sangue. Por isso Jesus indicou que se observasse primeiramente a come-
moração da Sua humilhação.” – Idem, pág. 650
No acto de lavar os pés aos discípulos, Cristo levou a cabo uma limpeza
mais profunda: a de lavar o coração das manchas do pecado. O partici-
pante experimenta o sentimento da indignidade quanto ao recebimento

dos sagrados emblemas antes de experimentar a limpeza de todo o seu ser
(João 13:10). Jesus desejava “lavar-lhes do coração a discórdia, o ciúme
e o orgulho. ... O orgulho e o interesse egoísta criaram dissensão e ódio.
Mas tudo isso lavou Cristo ao lavar-lhes os pés. ... Olhando para eles, Jesus
podia dizer: ‘Vós estais limpos’.” – Idem, pág. 646.
A experiência espiritual que reside no âmago do lava-pés ergue-o de um
costume comum para uma cerimónia sagrada. Transmite uma mensagem
de perdão, aceitação, segurança e solidariedade, principalmente de Cristo
para com o crente, mas também entre os próprios crentes. Essa mensagem
é expressa numa atmosfera de humildade.
Pão e Vinho Não Fermentados – “Cristo está ainda à mesa em que fora
posta a ceia pascal. Diante d’Ele estão os pães asmos usados no período
da Páscoa. O vinho pascal, [livre de fermento] está sobre a mesa. Jesus
emprega estes símbolos para representar o Seu próprio sacrifício imacu-
lado. Nada que estivesse corrompido por fermentação, símbolo do pecado
e da morte, podia representar o ‘Cordeiro imaculado e incontaminado’ (I
Ped. 1:19).” – O Desejado de Todas as Nações, ed. rev., pág. 712.
Nem o “cálice” nem o pão continham elementos de fermentação,
dado que, na tarde do primeiro dia da Páscoa hebraica, toda a levedura ou
fermentação tinha sido removida das suas habitações (Êx. 12:15, 19; 13:
7). Por isso, apenas sumo de uva não fermentado e pão não levedado são
apropriados para uso no serviço da comunhão; por esta razão, deve ser
exercido grande cuidado na preparação ou aquisição destes elementos.
Nas áreas mais isoladas do mundo, onde não se encontrem facilmente uvas
nem sumo ou concentrado de uvas, a sede da associação aconselhará ou
ajudará na sua aquisição para as igrejas.
Um Memorial da Crucificação – “Participando na Santa Ceia, do pão

que é partido e do fruto da vide, apresentamos a morte do Senhor até que
Ele venha. As cenas dos Seus sofrimentos e morte são assim avivadas na
nossa mente.” – Primeiros Escritos, pág. 217.
“Quando recebemos o pão e o vinho simbolizando o corpo partido de
Cristo e o Seu sangue derramado, unimo-nos, pela imaginação, à cena da
comunhão no cenáculo. Parece-nos que estamos a atravessar o jardim con-
sagrado pela agonia d’Aquele que levou sobre Si os pecados do mundo.
Testemunhamos a luta mediante a qual foi obtida a nossa reconciliação com

Deus. Cristo crucificado apresenta-Se entre nós.” – O Desejado de Todas as
Nações, ed. rev., págs. 719, 720.
Uma Proclamação da Segunda Vinda. – “A Santa Ceia aponta para

a segunda vinda de Cristo. Foi destinada a conservar viva essa esperança
na mente dos discípulos. Sempre que se reuniam para comemorar a Sua
morte, contavam como Ele ‘tomando o cálice, e dando graças, deu-lhes,
dizendo: Bebei dele todos; porque isto é o Meu sangue, o sangue do Novo
Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. E
digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide até aquele dia
em que o beba de novo convosco no reino de Meu Pai.’ Nas tribulações,
encontraram conforto na esperança da volta do seu Senhor. Indizivelmente
precioso era para eles o pensamento: ‘Todas as vezes que comerdes este
pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha.’
I Cor. 11:26.” – O Desejado de Todas as Nações, ed. rev., pág. 659.
O Anúncio do Serviço da Comunhão – O serviço da comunhão pode

ser apropriadamente incluído como parte de qualquer serviço de culto de
adoração. No entanto, para lhe dar a devida ênfase e tornar a comunhão
acessível ao maior número de membros possível, faz geralmente parte
de um culto de Sábado, de preferência no penúltimo Sábado de cada
trimestre.
No Sábado precedente à sua celebração, deve ser feito um anúncio
chamando a atenção para a importância do próximo serviço da comunhão,
para que todos os membros possam preparar o seu próprio coração e ter
a certeza de que quaisquer desavenças entre eles terão sido resolvidas.
Deste modo, quando se aproximarem da mesa do Senhor na semana
seguinte, o serviço poderá trazer-lhes a bênção desejada. Aqueles que não
se encontrem presentes por ocasião do anúncio deverão ser notificados e
convidados a participar.
A Celebração do Serviço da Comunhão – Duração do Serviço – O

tempo não é o factor mais significativo no planeamento do serviço da
comunhão. Todavia, poderá obter-se maior participação e mais profundo
impacto espiritual:
1. Eliminando todos os assuntos estranhos ao culto de adoração neste
dia especial.
2. Evitando demoras antes e depois do lava-pés.

3. Tendo as diaconisas posto o pão e o vinho sobre a mesa da comunhão
com a devida antecedência.
Preliminares – A parte introdutória do serviço deve incluir apenas
alguns anúncios muito breves, um hino, uma oração, a oferta e um curto
sermão antes da separação para o lava-pés. Mais adoradores serão encora-
jados a ficar até ao fim do serviço se a primeira parte do mesmo tiver sido
breve.
O Lava-pés – Cada igreja deve ter um plano para suprir as necessidades
dos seus membros, para a cerimónia do lava-pés. (Ver Nota 3, pág. 133).
Pão e Vinho. – Após o lava-pés, a congregação reúne-se novamente
para participar do pão e do vinho. (Ver Nota, 4, pág. 133).
Celebração – O serviço pode encerrar com uma apresentação musical
ou com um hino pela congregação, seguido da despedida. Qualquer que
seja o modo de o terminar, deverá ser em tom jubiloso. A comunhão deve
ser sempre uma experiência solene, mas nunca uma experiência sombria.
Os erros foram corrigidos, os pecados foram perdoados e a fé reafirmada.
É uma ocasião de festa. Que a música seja vibrante e alegre!
Por vezes, é levantada uma oferta para os pobres enquanto a con-
gregação sai. Depois do serviço, os diáconos e as diaconisas limpam a
mesa, recolhem os copos e, respeitosamente, desfazem-se de todo o pão
ou vinho abençoados que tenham sobrado, derramando o vinho na terra e
queimando, enterrando ou destruindo de qualquer outra forma adequada, o
pão, mas nunca permitindo que voltem a ser usados de forma vulgar.
Quem Pode Participar – A Igreja Adventista do Sétimo Dia pratica a

comunhão aberta. Todos os que entregaram a sua vida ao Salvador podem
participar. As crianças aprendem o significado deste serviço observando
os outros participar. Depois de receberem instrução formal em classes
baptismais e de fazerem a sua entrega a Jesus pelo baptismo, ficam então
preparadas para elas mesmas participarem no serviço.
“O exemplo de Cristo proíbe que se exclua alguém da Santa Ceia. É
verdade que o pecado conhecido exclui o culpado. O Espírito Santo ensina
isto claramente. (I Cor. 5:11.) Mas, para além disto, ninguém deve julgar.
Deus não deu ao homem a responsabilidade de decidir quem poderá apre-
sentar-se nestas ocasiões. Pois quem pode ler o coração? Quem é capaz de
distinguir o joio do trigo? ‘Examine-se pois o homem a si mesmo, e assim
coma deste pão e beba deste cálice’. Pois ‘qualquer que comer este pão, ou
beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue
do Senhor’. ‘Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para
sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.’ (I Cor. 11:
28, 27, 29.)
“Quando os crentes se reúnem para celebrar estas cerimónias, estão
presentes mensageiros invisíveis aos olhos humanos. Talvez haja um Judas
no grupo, e se assim for, também ali estão mensageiros do príncipe das
trevas, que acompanham todo aquele que recusa ser regido pelo Espírito
Santo. Anjos celestes também se encontram ali. Estes visitantes invisíveis
estão presentes em todas estas ocasiões. Podem entrar pessoas que não são,
no íntimo, servos da verdade e da santidade, mas que desejam tomar parte
no serviço. Não devem ser proibidas. Há ali testemunhas que estiveram
presentes quando Jesus lavou os pés dos discípulos e de Judas. Olhos mais
do que humanos contemplam a cena.” – O Desejado de Todas as Nações,
ed. rev., págs. 715, 716.
Todos os Membros Devem Participar – “Ninguém se deve excluir da

comunhão por estar presente, talvez, alguém que seja indigno. Todo o dis-
cípulo é chamado a participar publicamente, e a dar assim testemunho de
que aceita Jesus como seu Salvador pessoal. É nestas ocasiões, indicadas
por Ele mesmo, que Jesus Se encontra com o Seu povo, e o revigora pela
Sua presença. Corações e mãos indignas podem mesmo dirigir a cerimónia;
mas Jesus encontra-Se ali para ministrar aos Seus filhos. Todos quantos ali
chegam com a sua fé baseada n’Ele, serão grandemente abençoados. Todos
quantos negligenciam estes períodos de privilégio divino serão prejudica-
dos. Deles poder-se-ia dizer: ‘Nem todos estais limpos’.” O Desejado de
Todas as Nações, ed. rev., págs. 716, 717.
Quem Pode Dirigir o Serviço da Comunhão – O serviço da comunhão

deve ser dirigido por um ministro ordenado ou um ancião da igreja. Os
diáconos, ainda que ordenados, não podem dirigir o serviço, mas podem
ajudar distribuindo o pão e o vinho aos membros.
Comunhão para os Doentes – Se alguns membros estiverem doentes

ou, por qualquer outro motivo, não puderem ausentar-se do seu lar para
assistir à cerimónia da comunhão na casa de culto, poder-se-á realizar para
eles um serviço especial em casa. Este serviço só pode ser oficiado por um
ministro ordenado ou por um ancião da igreja, que pode ser acompanhado
e auxiliado por diáconos ou diaconisas que ajudam no serviço regular.
A Reunião de Oração
“As reuniões de oração devem ser as mais interessantes que se reali-

zem; são, no entanto, muitas vezes fracamente dirigidos. Muitos assistem
ao culto de pregação, mas negligenciam as reuniões de oração. Também
nisso se exige reflexão. Precisamos pedir sabedoria a Deus, e fazer planos
para dirigir essas reuniões de maneira a torná-las interessantes e atractivas.
O povo tem fome do pão da vida. Se o encontrarem na reunião de oração,
ali irão buscá-lo.
“Longas e fastidiosas palestras e orações são inadequadas em qualquer
parte, e especialmente na reunião de oração. Os que estão sempre prontos a
falar, tomam a liberdade de sacrificar o testemunho dos tímidos e retraídos.
Os mais superficiais têm, geralmente, mais a dizer. Longas e formais são
as suas orações. Fatigam os anjos e os que os escutam. As nossas orações
devem ser breves e directas. Que as longas e enfadonhas petições fiquem
para o nosso aposento particular, caso alguém queira fazer alguma dessa
espécie. Deixai que o Espírito de Deus entre no vosso coração, e Ele daí
expelirá toda a seca formalidade.” – Testemunhos Selectos, vol. 1, pág. 457.
A reunião de oração semanal tem uma importância tão grande que se
devem fazer esforços especiais para garantir que ela tenha êxito. Estas
reuniões devem começar a tempo, mesmo que estejam apenas duas ou três
pessoas presentes. Deverá fazer-se um breve estudo bíblico ou a apresenta-
ção de um texto dos Testemunhos. Quinze ou vinte minutos são suficientes.
Seguidamente conceda-se aos membros tempo para orarem e testemunha-
rem. Varie-se de semana a semana o esquema da reunião. Depois do estudo,
uma vez dediquem-se alguns momentos a um período de orações. Na vez
seguinte, reservem-se esses momentos para testemunhos, terminando com
algumas orações e um cântico.
Se os membros não tiverem a possibilidade de se deslocar ao lugar
habitual para a reunião de oração, poderão efectuar-se reuniões em casas
particulares, com grande proveito para todos os que nelas participarem.
A Sociedade dos Jovens Adventistas *
A Sociedade dos Jovens Adventistas é a organização de actividade e

companheirismo para os jovens seniores na igreja local. Sob a liderança de
um director eleito, os jovens devem trabalhar juntos no desenvolvimento
de um vigoroso ministério jovem, o qual abrange o desenvolvimento espi-
ritual, mental e físico de cada indivíduo, a interacção social cristã e um
activo programa de testemunho que apoie os planos gerais da igreja local
para a conquista de almas.
O objectivo da Sociedade dos Jovens Adventistas deve ser envolver
cada jovem em actividades significativas que o vinculem mais estreita-
mente à igreja e o preparem para o serviço útil.
Devem programar-se reuniões regulares de jovens todas as semanas.
Recomenda-se que estas reuniões tenham lugar nas sextas-feiras à noite
ou nos sábados à tarde. Tais reuniões podem ser realizadas nos lares de
responsáveis membros da igreja ou como reuniões públicas mais amplas,
na igreja. Visto que o programa dos jovens não deve ser separado do
resto da igreja, as reuniões públicas da Sociedade dos Jovens Adventistas
devem ser franqueadas a todos os membros da igreja. No entanto, devem
ser planeadas e dirigidas pelos próprios jovens. Nas igrejas mais pequenas,
o programa precisa de ter necessariamente, uma índole de envolvimento
familiar. (Ver Nota, 5, pág. 134)
É importante que o programa dos jovens na igreja local seja coorde-
nado com o trabalho de todos os departamentos que exercem o ministé-
rio em prol das crianças e dos jovens. Para incentivar esta cooperação e
coordenação, o director dos Ministérios Pessoais, o director dos Minis-
térios da Saúde, o director da divisão de jovens da Escola Sabatina, o
director da escola da igreja, o director do Clube dos Desbravadores, o
director do Clube de Tições e outros dirigentes que possam ser necessários
são membros do Conselho da Sociedade dos Jovens Adventistas, o qual é
responsável pelo planeamento do programa do ministério jovem na igreja
local. (Ver pág. 151) (Ver Nota 6, pág. 135)
Embora um programa de ministério jovem bem sucedido na igreja local
inclua uma vigorosa Escola Sabatina de jovens, deve haver um tempo e um
* Abreviatura aceite do nome oficial completo “Sociedade dos Jovens Adven-

tistas do Sétimo Dia”
lugar específico para mais interacção, companheirismo, recreação, teste-

munho missionário e preparação da liderança, elementos que fazem parte
dos conceitos a pôr em prática na Sociedade dos Jovens Adventistas.
A Sociedade dos Juvenis Adventistas
O propósito da Sociedade dos Juvenis Adventistas é semelhante ao da

organização da Sociedade dos Jovens Adventistas mais velhos: formar o
carácter, prover intercâmbio social, dar preparação de liderança e envolver
os jovens mais novos no serviço cristão. Nos países onde há escolas das
igrejas adventistas, a Sociedade dos Juvenis Adventistas faz normalmente
parte do currículo espiritual da escola. (Ver Nota 7, pág. 135)
O Clube de Desbravadores
O Clube de Desbravadores também provê o tipo de programa necessá-

rio para os Juvenis, e nalgumas regiões tem substituído a Sociedade dos
Juvenis Adventistas na igreja local. Onde coexistam os dois, terá de haver
uma estreita coordenação e cooperação entre o Clube de Desbravadores
e a Sociedade de Juvenis Adventistas. Os Desbravadores reunir-se-ão
de acordo com as normas departamentais da Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
O Clube de Tições
O Clube de Tições provê um programa especializado e próprio para o

rápido desenvolvimento das crianças da igreja local, bem no começo da
idade escolar. Destina-se a fortalecer a participação dos pais no desen-
volvimento da meninice dos seus filhos. As suas reuniões e outras acti-
vidades devem ser efectuadas de acordo com as normas da Conferência
(Associação)/Missão/Campo local, delineadas nos manuais do Clube e
em coordenação com outras organizações relacionadas com os jovens e a
família na igreja local.
As Reuniões Missionárias da Igreja
A comissão do Salvador faz recair sobre a igreja a incumbência de

proclamar o evangelho a todo o mundo. Isto coloca também sobre cada
membro, individualmente, a responsabilidade de levar a mensagem da

salvação a tantos quantos seja possível. O Salvador “deu poder aos Seus
servos, e a cada um a sua obra”. Marcou uma reunião com os Seus onze
discípulos depois da Sua ressurreição, com o propósito de lhes transmitir
conselhos e animá-los, e, nessa ocasião, deu a comissão evangélica aos
discípulos e à igreja congregada, que contava mais de quinhentos irmãos.
Foi essa a primeira reunião missionária da igreja cristã; e não iria certa-
mente ser a última.
Como parte permanente e definida das reuniões da igreja cristã, a reu-
nião missionária recebeu a aprovação divina em todos os tempos. É-nos
dito, por intermédio do Espírito de Profecia: “Deus confiou-nos nas mãos
uma obra muito sagrada, e temos necessidade de reunir-nos para receber
instruções, a fim de estarmos preparados para realizar este trabalho.”
– Testimonies, vol. 6, pág. 32. (Itálico nosso.)
Datas das Reuniões – O primeiro Sábado de cada mês é geralmente

reconhecido como o Sábado Missionário da Igreja. O culto de adoração
desse Sábado focaliza o evangelismo leigo, mas, além dos Ministérios
Pessoais, outros departamentos também podem ter a oportunidade de
apresentar os seus interesses nesses dias especiais. Isto, entretanto, deverá
fazer-se cuidadosamente, de comum acordo com os departamentos impli-
cados. (Ver Nota 8, pág. 135)
Fornecimento de Publicações no Sábado – Reconhece-se em geral

que o Sábado costuma ser o momento mais oportuno para que o secretário
dos Ministérios Pessoais ponha as publicações nas mãos dos membros.
Métodos que sejam objectáveis e tendam a distrair a atenção da congrega-
ção do verdadeiro culto e reverência devem ser postos de parte no dia de
Sábado.
As Reuniões Administrativas
Podem realizar-se reuniões administrativas da igreja, devidamente con-

vocadas pelo pastor, uma vez por mês ou uma vez por trimestre, de acordo
com as necessidades da igreja.
Os membros que se encontrem em situação regular no registo da
igreja que realiza a reunião administrativa podem assistir e votar. Não se
aceitarão votos por procuração ou carta. A fim de se manter um espírito

de estreita cooperação entre a igreja local e a Conferência (Associação)/
Missão/Campo, a igreja deve aconselhar-se com os oficiais da Confe-
rência (Associação)/Missão/Campo sobre todos os assuntos de maior
importância. Os oficiais (presidente, secretário, tesoureiro) da Conferência
(Associação)/Missão/Campo a que a igreja pertence podem assistir sem
voto (a menos que este lhe seja concedido pela igreja) a qualquer reunião
administrativa dentro do território da Conferência (Associação)/Missão/
Campo. Entende-se que uma reunião administrativa da igreja, para poder
ser correctamente considerada como tal, deverá ter sido convocada durante
um culto regular de Sábado, com o devido anúncio da hora e do local dessa
reunião. Nestas reuniões, a que o pastor deverá presidir (ou combinar com
o ancião para que presida na sua ausência), dever-se-á informar comple-
tamente a congregação a respeito do trabalho da igreja; e, no fim de cada
ano, devem apresentar-se relatórios que abranjam as actividades da igreja
durante o ano todo. Sempre que possível, os relatórios devem ser apresen-
tados por escrito. (ver Nota 9, pág. 136).
O Conselho da Igreja e as Suas Reuniões
Definição e Função – O Conselho da Igreja compõe-se dos principais

oficiais da igreja. São-lhe atribuídas diversas responsabilidades importan-
tes, mas o seu encargo de maior relevância é o alimento espiritual da igreja
e a obra de planear e promover o evangelismo em todos os seus aspectos.
A grande comissão de Jesus torna o evangelismo – a proclamação das
boas-novas do evangelho – a função primordial da igreja (Mat. 28:18-20).
Por conseguinte, também a função primordial do Conselho da Igreja é
actuar como o principal órgão directivo da igreja local. Quando o Con-
selho dedica o seu maior interesse e as suas mais vigorosas energias ao
evangelismo por parte de todos os membros, reduz-se ou evita-se a maioria
dos problemas da igreja. Uma forte e positiva influência é sentida na vida
espiritual e no crescimento dos seus membros.
Entre as responsabilidades do Conselho da Igreja, encontram-se as
seguintes:
1. Alimentação espiritual
2. Evangelismo em todos os seus aspectos
3. Preservação da pureza doutrinária

4. Defesa das normas cristãs
5. Recomendação de alterações no número dos membros
6. As finanças da igreja
7. Protecção e conservação dos bens da igreja
8. Coordenação dos departamentos da igreja
O conselho é eleito anualmente pelos membros da igreja, por ocasião
da eleição regular dos oficiais da igreja. (Ver pág. 82).
Membros – Os seguintes oficiais da igreja devem ser membros do Con-

selho da Igreja:
Ancião ou anciãos
Primeiro diácono
Primeira diaconisa
Tesoureiro
Secretário
Director dos Ministérios Pessoais
Secretário dos Ministérios Pessoais
Coordenador dos Homens Adventistas
Coordenador dos Ministérios das Publicações
Coordenador da Escola Bíblica
Director/a da Assistência Social Adventista e/ou das Dorcas
Director da Escola Sabatina
Director dos Ministérios da Família
Directora dos Ministérios da Mulher
Coordenador dos Ministérios da Criança
Secretário da Educação
Director da Associação Lar e Escola
Director da Sociedade dos Jovens Adventistas
Director dos Desbravadores
Director dos Tições
Coordenador de Interessados
Presidente da Comissão de Comunicação ou Secretário de Comunicação
Director dos Ministérios da Saúde
Director de Mordomia
Director de Liberdade Religiosa
Em muitos casos, dois ou mais destes cargos são exercidos pela mesma
pessoa. A igreja, se o desejar, pode eleger mais membros para o seu Con-
selho. O ministro designado pelo campo local para ser o pastor da igreja é
sempre membro do Conselho dessa igreja.
Oficiais – O presidente do Conselho da Igreja é o ministro designado

para ser o pastor da igreja. Se o pastor preferir não desempenhar esta
função ou caso se ache impossibilitado de estar presente, poderá providen-
ciar para que o ancião da igreja actue como presidente a título ocasional.
O secretário da igreja actua como secretário do Conselho e é responsável
pela conservação das actas das reuniões.
Reuniões – Visto que o trabalho do Conselho da Igreja é vital para a

actividade, a saúde e o crescimento da igreja, ele precisa de se reunir pelo
menos uma vez por mês. Nas igrejas maiores poderá ser necessário haver
reuniões mais frequentes. Convém marcar a hora da reunião para o mesmo
dia da mesma semana de cada mês. (Por exemplo: a primeira segunda-feira
de cada mês.)
A reunião do Conselho da Igreja é anunciada no culto regular do
Sábado. Deve fazer-se o máximo esforço possível para que todos os mem-
bros do conselho estejam presentes em cada uma das reuniões.
Cada igreja deve determinar numa das reuniões administrativas regu-
larmente convocada, o número de membros do Conselho que têm de estar
presentes para constituírem um quórum. Não são aceites votos por procu-
ração ou carta.
O Trabalho do Conselho da Igreja – 1. Planear o evangelismo em

todas as suas fases. Visto que o evangelismo é a obra primordial da igreja,
o primeiro ponto da agenda de cada reunião do Conselho da Igreja deve
relacionar-se directamente com a evangelização do território missionário
da igreja. Além disso, uma vez em cada trimestre do ano, toda a reunião
do Conselho da Igreja poderá perfeitamente ser dedicada a planos para o
evangelismo. O Conselho da Igreja deverá estudar as recomendações do
Conselho do campo local sobre os programas e métodos de evangelização,
determinando a melhor maneira de poderem ser postos em prática pela

igreja. O pastor e o Conselho da Igreja iniciarão e desenvolverão planos
para campanhas de evangelismo público.
2. Coordenar os programas de acção missionária dos departamentos. O
Conselho da Igreja é responsável pela coordenação do trabalho de todos
os seus departamentos. Isto inclui os programas de acção missionária dos
Ministérios Pessoais, da Escola Sabatina, dos Ministérios da Criança, da
Mulher, dos Jovens, dos Ministérios da Saúde e da Educação. Cada um
destes departamentos elabora os seus planos de acção missionária, dentro
da sua própria esfera. Para evitar conflitos na divisão do tempo e com-
petição para obter colaboradores voluntários, e para se conseguirem os
melhores resultados possíveis, é essencial haver coordenação. Antes de
completar e anunciar os planos para qualquer programa, cada departa-
mento deve submeter os seus planos à aprovação do Conselho da Igreja.
Os departamentos também relatam ao Conselho da Igreja o progresso e os
resultados dos seus programas de acção missionária. O Conselho da Igreja
poderá sugerir aos departamentos o modo como os respectivos programas
podem contribuir para a preparação e a realização de uma campanha de
evangelismo público e para o posterior acompanhamento dos interessados
por ela suscitados.
3. Estimular e ajudar os departamentos de acção missionária da igreja a
alistarem todos os membros e as crianças nalguma forma de trabalho mis-
sionário pessoal. Devem ser dirigidas classes de preparação em diversas
facetas do ministério da acção missionária.
4. Cooperar com o coordenador de interessados da igreja, para assegu-
rar que todo o interesse na mensagem, que tenha sido relatado e desper-
tado por qualquer fonte, seja pessoal e prontamente seguido por um leigo
designado para isso.
5. Estimular cada departamento a apresentar pelo menos um relatório
trimestral ao Conselho da Igreja e ao conjunto dos membros da igreja,
numa reunião administrativa e/ou em reuniões de Sábado.
6. Os pormenores da administração da igreja devem ser considerados
pelo Conselho, e, por sua vez, o tesoureiro deverá relatar regularmente
a situação das finanças da igreja. Deve-se examinar a lista dos membros
da igreja, inquirindo sobre a condição espiritual de todos os membros e

tomando providências para visitar os doentes, os desanimados e quaisquer
membros que se tenham afastado. Os outros oficiais devem prestar infor-
mações sobre o trabalho de que são responsáveis.
Comissões Designadas pelo Conselho – O Conselho da Igreja não

deve permitir que outras actividades interfiram no planeamento para o
evangelismo. Caso outras actividades consumam tempo em demasia, o
Conselho pode designar comissões para cuidar de aspectos específicos das
actividades da igreja, como projectos financeiros ou de construção. Estas
comissões farão então recomendações ao Conselho da Igreja. Deste modo
os recursos do conselho são preservados para a sua tarefa primordial – o
evangelismo. (Ver Nota 10, pág. 137).
As Reuniões do Conselho Escolar
Nas igrejas onde existe uma escola de igreja, a sua actividade é geral-
mente orientada por um Conselho Escolar. Elege-se uma pessoa encar-
regada de presidir às reuniões deste Conselho. Escolhe-se um secretário
para se encarregar das actas das reuniões e decisões do Conselho. Este
Conselho deve reunir-se periodicamente. A pessoa que o preside poderá
convocar reuniões especiais quando haja necessidade disso. Algumas igre-
jas preferem que o próprio Conselho da Igreja, ou uma comissão por este
designada, actue também como Conselho Escolar.
A Associação Lar e Escola
A Associação Lar e Escola é organizada pela igreja local para coordenar

as actividades da escola, do lar e da igreja. Recomenda-se que as reuniões
se efectuem mensalmente. Deve ser dada atenção à educação dos pais e
também ao apoio a prestar à escola na obtenção de recursos necessários,
como colaboração voluntária de familiares dos alunos em serviços escola-
res, de livros, materiais de ensino, e equipamento.
Os materiais para ajudar os dirigentes da Associação Lar e Escola
podem ser obtidos através do Departamento da Educação.
Notas
Estas notas contêm material explicativo a respeito de como as igrejas

locais podem proceder em determinados aspectos. Elas podem adoptar
formas alternativas de lidar com tais itens. Estes métodos alternativos
devem estar em harmonia com os princípios aceites e adoptados pela
organização da Igreja Adventista do Sétimo Dia em geral.
1. A Forma do Culto. (ver pág. 115.) – Quando os ministros sobem

à plataforma e se ajoelham, os membros que compõem a congregação
também devem, de cabeça curvada, implorar a presença e a bênção de
Deus. Um reverente silêncio prepara o espírito para o hino inicial e o
programa que se seguem.
Existem duas partes muito importantes no serviço do culto:
1. A congregação responde com louvor e adoração expressos nos hinos,
nas orações e nas ofertas.
2. A mensagem da Palavra de Deus. A pessoa que traz a mensagem e
distribui o pão da vida deve sentir plenamente o carácter sagrado desta
obra e deve estar cabalmente preparada para isso. Também aquele que
conduz os adoradores à presença de Deus por meio da oração pastoral
desempenha talvez a função mais sagrada de todo o serviço do culto e, com
um sentimento de temor, deve reconhecer humildemente a importância
desta responsabilidade. O costume aconselha que se ajoelhe de frente
para a congregação, e que esta, por sua vez, se mantenha voltada para
a plataforma e, na medida do possível, de joelhos. A oração deve ser
breve, mas incluir adoração, agradecimento, e mencionar as necessidades
pessoais dos adoradores, bem como do grande campo mundial.
É apropriado haver uma música ou um hino especial imediatamente
antes do sermão. Vem, a seguir, o que deverá ser uma das partes mais
importantes da hora do culto – o acto de alimentar espiritualmente o rebanho
de Deus. Benditos são os resultados que para a glória de Deus sempre se
sucedem quando uma congregação é verdadeiramente alimentada e sente
que “Deus visitou o Seu povo”.
A oferta é uma parte vital da hora do culto. Ao mesmo tempo que
somos aconselhados: “Adorai o Senhor na beleza da santidade”, também
somos exortados: “Trazei oferendas, e entrai nos Seus átrios” (Sal. 96:
8 e 9). Assim, a apresentação das nossas ofertas a Deus tem com toda a
naturalidade o seu lugar como parte do serviço do culto.
O ancião, especialmente se for um ministro licenciado, colabora com
o pastor regular no planeamento da ordem do culto. Se a igreja não tiver
um pastor regular, a responsabilidade do culto será do ancião, que o deverá
dirigir ou tomar providências para que outra pessoa o faça. No caso de se
encontrar presente um ministro ordenado, o ancião naturalmente lhe dará o
lugar e o convidará para se encarregar do culto. De vez em quando poderá
realizar-se uma reunião de testemunhos e louvor, ou ser concedido o tempo
a determinados membros, para contarem as suas experiências no trabalho
missionário.
2. A Forma do Culto (ver pág. 115) – São sugeridas a seguir duas

formas de culto.
Ordem de Culto Mais Longa
Prelúdio de órgão
Anúncios
Entrada do Coro e dos Ministros
Doxologia
Invocação
Leitura das Escrituras
Hino de Louvor
Oração
Hino ou Música Especial
Oferta
Hino de Consagração
Sermão
Hino
Bênção
A congregação fica de pé ou sentada por alguns instantes em oração
silenciosa
Poslúdio de órgão.
Ordem de Culto Mais Curta
Anúncios
Hino
Oração
Oferta
Hino ou Música Especial
Sermão
Hino
Bênção
A congregação fica de pé ou sentada por alguns instantes em oração
silenciosa.
3. O Lava-pés (ver pág. 120) – Os homens e as senhoras devem dispor de

áreas separadas para o lava-pés. Onde escadas ou a distância constituírem um
problema, devem ser feitos arranjos especiais para os que têm dificuldade em
se movimentar. Em lugares onde seja socialmente aceitável e onde o vestuário
seja de molde a não prejudicar o pudor, poderão fazer-se arranjos separados
para que marido e esposa ou pais e filhos baptizados possam participar uns
com os outros na cerimónia do lava-pés. Para ajudar as pessoas tímidas ou
sensíveis que possam considerar uma experiência embaraçante a escolha de
quem com elas participe na cerimónia do lava-pés, devem ser designados
dirigentes da igreja cuja responsabilidade durante o lava-pés seja a de ajudar
essas pessoas a encontrar com quem participar na cerimónia.
4. O Pão e o Vinho (ver pág. 120) – Pode-se entoar um hino enquanto

a congregação volta a reunir-se e os ministros e anciãos oficiantes tomam
os seus lugares à mesa sobre a qual foram colocados o pão e o vinho, e os
diáconos ocupam os seus lugares na primeira fila de assentos da igreja.
É retirada a toalha que cobre o pão. Pode ler-se uma passagem adequada
da Escritura, como I Coríntios 11:23, 24; Mateus 26:26; Marcos 14:22 ou
Lucas 22:19; ou pode ser apresentado um breve sermão nesta altura do
serviço, em vez de anteriormente. Isto pode ser especialmente eficaz se
o sermão salientar o significado do pão e do vinho de maneira que a sua
mensagem esteja ainda fresca na mente dos participantes no momento em
que se distribuem os emblemas. Os que oficiam ajoelham-se normalmente
enquanto é pedida a bênção sobre o pão. A congregação pode ajoelhar-se
ou permanecer sentada. A maior parte do pão a ser servido é geralmente

partida com antecedência, deixando-se uma pequena porção em cada
bandeja para ser partida pelos anciãos ou os pastores. O ministro e os
anciãos passam aos diáconos as bandejas que contêm o pão, e em seguida
os diáconos servem a congregação. Durante este tempo poderá optar-se
por uma das seguintes escolhas: fazer ouvir um trecho de música especial,
testemunhos, um resumo do sermão, leituras escolhidas, canto pela
congregação, música de órgão ou piano convidando à meditação.
Cada pessoa deve reter a sua porção do pão até que o ministro ou
ancião oficiante tenha sido servido. Quando todos já se tiverem sentado, o
dirigente convida todos a participar do pão ao mesmo tempo. Oferecem-se
orações silenciosas enquanto o pão é comido.
O ministro lê em seguida uma passagem adequada, como as de
I Coríntios 11:25, 26; Mateus 26:27-29; Marcos 14:23-25; ou Lucas 22:
20. Os que dirigem ajoelham-se enquanto é oferecida uma oração sobre
o vinho. De novo, os diáconos servem a congregação. As actividades
sugeridas para os momentos durante a distribuição do pão poderão ser
retomadas nesta altura. Depois de os ministros ou anciãos oficiantes terem
sido servidos, todos os adoradores participam do vinho ao mesmo tempo.
Um método opcional é o de o pão ser abençoado e partido, e, em seguida,
o pão e o vinho serem colocados no mesmo tabuleiro e distribuídos pela
congregação. O adorador retira então ambos os emblemas do tabuleiro na
mesma altura. O pão é comido, seguindo-se uma oração silenciosa. Em
seguida, depois da oração sobre o vinho, este é bebido, seguindo-se nova
oração silenciosa. Se os bancos ou assentos estiverem equipados com
receptáculos para os cálices, torna-se desnecessário recolhê-los antes de
terminar o serviço.
5. A Sociedade dos Jovens Adventistas (ver pág. 123) – Materiais úteis

para ajudar os dirigentes da Sociedade de Jovens Adventistas da igreja local
podem ser obtidos dos departamentos dos Jovens da Divisão, da União e
da Conferência (Associação)/Missão/Campo local. Entre esses materiais
encontra-se o Youth Ministry Accent, um periódico trimestral publicado
pelo Departamento de Jovens da Conferência Geral. Também há muitos
folhetos disponíveis, os quais abrangem um amplo leque de tópicos para
ajudar o ministério jovem. Estes podem ser obtidos dos departamentos dos
Jovens da Conferência (Associação)/Missão/Campo local.
6. A Sociedade dos Jovens Adventistas (ver pág. 123) – O plano

de organização da Sociedade dos Jovens Adventistas é delineado
sucintamente no Capítulo 9: “Departamentos da Igreja e os Seus Oficiais”.
Poderão obter-se informações pormenorizadas através do director dos
Jovens da Conferência (Associação)/Missão/Campo. É essencial que
cada igreja estude o seu próprio perfil dos jovens e das famílias, os seus
recursos, pessoal, instalações e relações da escola, desenvolvendo o
melhor ministério jovem tendo em conta esses factores. Nalguns lugares
pode ser escolhido outro termo em vez de “sociedade”, como “comunhão”
ou “acção”, mas o nome “Jovens Adventistas” deve ser usado sempre, para
identificar claramente a organização.
7. A Sociedade dos Juvenis Adventistas (ver pág. 124) – Cada classe

é considerada uma sociedade separada, com o professor como director e
alunos eleitos como oficiais da sociedade. Onde não há uma escola da
igreja, costuma existir um reduzido número de juvenis que normalmente
são integrados no programa geral dos jovens, com um envolvimento de
carácter familiar.
8. A Hora das Reuniões (ver pág.125) – Para desenvolver e fortalecer

ainda mais o espírito missionário entre os membros da igreja, devem
realizar-se reuniões dos Ministérios Pessoais, utilizando um ou mais dos
seguintes métodos:
a. Uma reunião dos Ministérios Pessoais semanal de dez minutos,
celebrada cada Sábado, imediatamente depois de ter terminado a Escola
Sabatina e antes do culto de adoração.
b. Uma reunião missionária, no meio da semana, combinada com a
reunião semanal de oração. Neste caso, a primeira metade da reunião
poderá ser dedicada a uma mensagem de edificação, seguida de um período
de orações, recordando que o culto é vital no crescimento espiritual e na
preparação para o serviço. O restante tempo da reunião poderá ser dedicado
ao treino para a obra do evangelismo leigo. Os membros são instruídos nos
métodos de ganhar almas e têm a oportunidade de apresentar, para discussão
geral, quaisquer problemas que tenham encontrado no evangelismo leigo.
c. Reuniões missionárias em diversas ocasiões, segundo melhor se
adapte às condições locais. O conselho dos Ministérios Pessoais deve
fazer planos cuidadosos para tornar as reuniões missionárias da igreja
ocasiões de reavivamento espiritual e preparação prática, e cuidar de que

sejam efectuadas com a mesma regularidade e continuidade das demais
reuniões da igreja.
9. Reuniões Administrativas (ver págs. 125/126) – Os relatórios podem

compreender as seguintes actividades:
a. Um relatório do secretário, mostrando o número actual de membros
da igreja, o número dos membros recebidos e dos transferidos para outras
igrejas. Deve anotar-se também o número, embora não necessariamente
os nomes, dos que tenham sido excluídos da igreja durante o ano, assim
como daqueles que tiverem falecido. Naturalmente, será de interesse para
todos os membros da igreja uma breve informação sobre as decisões do
Conselho da Igreja nas suas reuniões.
b. Um relatório do director dos Ministérios Pessoais, fazendo uma
exposição das actividades missionárias, incluindo as actividades de acção
social, juntamente com quaisquer planos para trabalho futuro. Em seguida
deve ser apresentado um relatório do secretário dos Ministérios Pessoais.
c. Um relatório do tesoureiro, mostrando o total dos dízimos recebidos
e remetidos ao tesoureiro da Conferência (Associação)/Missão/Campo;
também uma descrição pormenorizada das ofertas missionárias recebidas
e remetidas; e uma exposição que mostre os fundos locais da igreja rece-
bidos e desembolsados.
d. Um relatório dos diáconos e diaconisas concernente às visitas feitas
aos membros, às suas actividades em favor dos pobres, e quaisquer outros
aspectos do trabalho sob a sua responsabilidade.
e. Um relatório do secretário da Sociedade de Jovens que resuma as
actividades efectuadas no sector missionário e noutros sectores, pelos
jovens da igreja.
f. Um relatório do secretário da Escola Sabatina, que especifique o res-
pectivo número de membros e outros dados relativos à Escola Sabatina.
g. Um relatório do tesoureiro relativo ao estado financeiro da escola
da igreja, com pormenores quanto às suas necessidades de equipamento e
outros assuntos.
h. Um relatório do director ou professor da escola da igreja, abrangendo
temas como o número de matrículas, o progresso educacional da escola,
os baptismos de alunos e os resultados de esforços feitos pelas crianças em
programas de acção missionária.
i. Um relatório do director da Associação Lar e Escola, abrangendo as

actividades e necessidades dessa organização.
j. Um relatório do secretário de Comunicação, abrangendo a imprensa,
a rádio, a televisão e outras actividades correlativas que envolvam a igreja
e a comunidade.
10. Comissões Designadas pelo Conselho (ver pág. 130) – Nas igrejas
muito grandes, o Conselho poderá designar uma comissão para planeamento
evangelístico. Ela compor-se-á dos directores dos departamentos de acção
missionária, sob a presidência de um ancião. Esta comissão prestará um
relatório ao Conselho da Igreja e também assumirá a tarefa de coordenar
os programas de acção missionária dos diversos departamentos.
CAPÍTULO 9
Departamentos da Igreja
e os Seus Oficiais
A estrutura da Igreja, sob a orientação do Espírito Santo, é vital para o
crescimento espiritual dos membros e para o cumprimento da missão da
Igreja. E “todo o corpo, bem ajustado e ligado, pelo auxílio de todas as
juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do corpo,
para a sua edificação em amor” (Efés. 4:16). Os elementos mais impor-
tantes da estrutura da igreja local são as funções dos oficiais da igreja (ver
Capítulo 7) e as organizações auxiliares ou departamentos. Este capítulo
é uma descrição da sua finalidade, objectivos, liderança, funções, e activi-
dades. Espera-se que os departamentos da igreja local cooperem com os
departamentos correspondentes do Campo/Missão/Conferência (Associa-
ção), União e Divisão.
O trabalho dos departamentos da igreja local está intimamente ligado
à obra do pastor, pois ambos estão igualmente envolvidos no mesmo pro-
grama da Igreja. O pastor actua como conselheiro das comissões de todos
os departamentos e, estes, ajudam em ligação com a igreja, a implementar
o seu programa. Em caso de emergência, ou quando as circunstâncias o
exigirem, o pastor pode convocar uma reunião de qualquer comissão ou
departamento da igreja, para tratar de assuntos do interesse da igreja. Cada
igreja local deve utilizar os serviços dos departamentos descritos neste
capítulo para nutrir os seus membros e realizar a missão que Cristo confiou
à Igreja Cristã e especialmente à Igreja remanescente, no fim do tempo.
(Mat. 28:19; Apoc. 10:11; 14:6)
O Departamento dos Ministérios Pessoais
O Departamento dos Ministérios Pessoais provê recursos e prepara os

membros para unirem os seus esforços com o ministério e os oficiais da
igreja na proclamação final do evangelho da salvação em Cristo. O objec-
tivo do departamento é envolver todos os membros no serviço activo da
conquista de almas para Deus.
O Conselho dos Ministérios Pessoais – O Conselho dos Ministérios

Pessoais orienta os esforços missionários da igreja local e actua sob a
direcção do Conselho da Igreja. Deve reunir-se pelo menos uma vez por
mês. Este Conselho deve ser composto pelas seguintes pessoas: o director
dos Ministérios Pessoais (presidente), o secretário dos Ministérios Pesso-
ais, o coordenador dos Ministérios das Publicações, o pastor, um ancião,
o tesoureiro da igreja, o/a director/a da Sociedade de Dorcas/Assistência
Social Adventista, o/a secretário/a da Sociedade de Dorcas/Assistência
Social Adventista, o director dos Homens Adventistas, o coordenador de
Interessados, o director dos Ministérios da Saúde, o secretário de Comuni-
cação, o director da Escola Sabatina, o director dos Jovens, o coordenador
do Ministério a Favor das Pessoas com Deficiência, o coordenador dos
Ministérios da Criança, a directora dos Ministérios da Mulher, o director
da Assistência Social Adventista, ou o director dos Serviços em Favor
da Comunidade, o coordenador da Escola Bíblica e outros membros que
forem considerados necessários. O Conselho dos Ministérios Pessoais
pode designar subcomissões para tarefas especializadas, segundo achar
necessário. Todas as subcomissões apresentam o seu relatório ao Conselho
dos Ministérios Pessoais. (Ver Nota 1, pág. 175)
O Director dos Ministérios Pessoais – O director dos Ministérios Pessoais é

eleito pela igreja para dirigir a formação e a actividade da igreja no trabalho
missionário prático, e é ele que preside ao Conselho dos Ministérios Pessoais.
O director dos Ministérios Pessoais pode necessitar de assistentes que coorde-
nem a Escola Bíblica por Correspondência, os Estudos Bíblicos, a distribuição
de literatura, a campanha de recolha de fundos Um Milhão em Acção (Cam-
panha das Missões), o Ministério dos Grupos Pequenos, o treino e preparação
dos membros e outros meios de melhorar a conquista de almas. É dever do
director apresentar à igreja, no culto missionário mensal e nas reuniões admi-
nistrativas, um relatório de todas as actividades missionárias da igreja.
O Secretário dos Ministérios Pessoais – O secretário dos Ministérios

Pessoais é eleito pela igreja e desempenha a função de representante do
Centro Adventista de Publicações ou da Casa Publicadora para todos os
departamentos da igreja. O secretário trabalha em estreita ligação com o
director dos Ministérios Pessoais no desenvolvimento dos programas de
acção missionária da igreja. (Ver Nota 2, pág. 176)
Departamentos da Igreja e os Seus Oficiais 141
Serviços à Comunidade/Sociedade de Dorcas – Os Serviços à Comu-

nidade/Sociedade de Dorcas é um aspecto importante dos Ministérios
Pessoais da igreja. O/A director/a desta sociedade, e o/a vice-director/a, se
o cargo for necessário, juntamente com o/a secretário/a-tesoureiro/a, são
eleitos/as na eleição regular da igreja. Esta sociedade angaria e prepara
roupas, alimentos e outras provisões para os pobres, necessitados e desa-
fortunados. Esta organização trabalha em estreita cooperação com os diá-
conos e as diaconisas da igreja. Os Serviços à Comunidade/Ministério das
Dorcas, no entanto, abrange mais do que prestar ajuda material; envolve
também a educação de adultos, visitação, trabalhos domésticos, enfer-
magem caseira, aconselhamento e outros serviços. O departamento dos
Ministérios Pessoais da igreja é o primeiro responsável por este trabalho.
O Centro de Serviços à Comunidade – Onde a igreja dirige um centro

de assistência social, o Conselho dos Ministérios Pessoais é o órgão res-
ponsável pela sua administração. O director do centro é nomeado pelo
Conselho dos Ministérios Pessoais, e é membro deste Conselho. (Ver Nota
4, pág. 177).
Os Homens Adventistas – Os Homens Adventistas são outro grupo

subsidiário dentro do departamento dos Ministérios Pessoais. (Ver Nota
3, pág. 177).
O Ministério a Favor das Pessoas com Deficiência – Por meio deste

ministério, o Conselho dos Ministérios Pessoais da igreja local deve prestar
atenção especial aos membros e a não membros que tenham deficiências.
Deve organizar programas para testemunhar às pessoas com deficiência,
fazer recomendações ao Conselho da Igreja acerca de possíveis medidas
que tornariam as instalações da igreja mais acessíveis às pessoas com
deficiências físicas, ajudar a igreja com soluções para o transporte dessas
pessoas, e aconselhar os dirigentes dos departamentos e da igreja acerca
do possível envolvimento de membros com deficiências físicas ou outras.
O coordenador do Ministério a Favor das Pessoas com Deficiência serve de
elo de ligação com organizações como as associações de apoio a pessoas com
deficiência, e promove programas especiais para estas pessoas, na igreja local.
O Coordenador da Escola Bíblica – O coordenador da Escola Bíblica

é eleito para organizar e coordenar o ministério evangelístico da Escola
Bíblica da igreja junto da comunidade local. O coordenador da Escola
Bíblica deve trabalhar em íntima colaboração com o pastor, com o coorde-
nador de Interessados da Igreja e com o director dos Ministérios Pessoais.
O Departamento da Escola Sabatina
A Escola Sabatina é o principal sistema de educação religiosa da Igreja

Adventista do Sétimo Dia e tem quatro objectivos: estudar as Escrituras,
companheirismo, penetração missionária na comunidade e enfatizar as
missões mundiais.
Em cooperação com as Divisões mundiais, a missão específica do
Departamento da Escola Sabatina da Conferência Geral é distribuir as
Lições da Escola Sabatina para todos os níveis etários, prover esquemas
para a programação da Escola Sabatina dentro do contexto das várias cul-
turas nas Divisões mundiais, proporcionar recursos e sistemas de treino
para os professores da Escola Sabatina e promover as ofertas da Escola
Sabatina para as Missões mundiais.
“A Escola Sabatina é um importante ramo do trabalho missionário, não
só porque proporciona a jovens e velhos o conhecimento da Palavra de
Deus, mas por despertar neles o amor pelas suas verdades e o desejo de as
estudar por si mesmos; ensina-os, sobretudo, a regular a vida pelos seus
santos ensinos.” – Conselhos Sobre a Escola Sabatina, pág. 10, 11.
“A Escola Sabatina, devidamente dirigida, é um dos grandes instru-
mentos divinos para trazer almas ao conhecimento da verdade.” – Conse-
lhos Sobre a Escola Sabatina, pág. 115.
Os dirigentes, monitores e a totalidade dos membros devem cooperar
com os outros departamentos da igreja em toda a obra missionária e acti-
vidade em prol da salvação de almas, assim como empenhar-se energica-
mente no evangelismo da Escola Sabatina por meio das classes regulares
da Escola Sabatina, e actividades como Dias de Decisão, Classes Bíblicas
dos Pastores, Dias das Visitas, Escolas Cristãs de Férias e Escolas Saba-
tinas Filiais, incluindo os Círculos de Estudos Bíblicos para Crianças e
as Campanhas de Evangelização para Crianças. Nas igrejas em que há o
Departamento dos Ministérios da Criança, as Escolas Cristãs de Férias, as
Escolas Sabatinas Filiais para Crianças, os Círculos de Estudos Bíblicos

para Crianças e as Campanhas de Evangelização para Crianças estarão sob
a direcção do Departamento dos Ministérios da Criança. (ver págs. 170-
172) Do mesmo modo, todos os departamentos da igreja devem trabalhar
em união com a Escola Sabatina para a edificação da mesma e para que
todo o trabalho da igreja seja tão eficiente quanto possível.
Os oficiais da Escola Sabatina devem ser membros da igreja local.
São eleitos por um ou dois anos, conforme o determinado pela igreja
local. (Ver pág. 82.) Os oficiais que fazem parte do Conselho da Escola
Sabatina são eleitos do mesmo modo e ao mesmo tempo que os oficiais
da igreja. A lista dos dirigentes da Escola Sabatina e dos seus auxiliares
a eleger pela igreja é a seguinte: o director, com um ou mais vice-
-directores; o secretário, com um ou mais vice-secretários; um director
para cada uma das divisões, incluindo a divisão dos adultos e a divisão de
extensão; um director da Escola Cristã de Férias e um secretário do Fundo
de Investimento.
O Conselho da Escola Sabatina – O Conselho da Escola Sabatina é o

órgão administrativo desta instituição. Compõe-se do director (que actua
como presidente), dos vice-directores, do secretário (que actua como
secretário do Conselho), dos vice-secretários, os directores das divisões,
do secretário do Fundo de Investimento, do director dos Ministérios Pes-
soais, do coordenador dos Ministérios da Criança, do director da Escola
Cristã de Férias, de um ancião (designado pelo Conselho da Igreja ou pela
comissão dos anciãos), e do pastor. Quanto antes possível, após a eleição
dos oficiais, o director deve convocar uma reunião do Conselho da Escola
Sabatina para nomear, segundo seja necessário para as várias divisões,
outros oficiais que não fazem parte do Conselho da Escola Sabatina. Estes
podem incluir os vice-directores das divisões, os secretários das divisões,
os directores musicais, as pianistas e/ou organistas, e os recepcionistas.
Além dos oficiais mencionados no parágrafo anterior, o Conselho da
Escola Sabatina nomeia os monitores para todas as divisões. Devem consi-
derar-se cuidadosamente as necessidades de todos os grupos. É aconselhá-
vel que se consultem os dirigentes das divisões, particularmente na escolha
de monitores para as divisões das crianças.
Dada a importância de manter a integridade das verdades que estão a
ser ensinadas, deve exercer-se grande cuidado na escolha dos monitores da
Escola Sabatina. O tempo atribuído à lição deve ser, pelo menos, de trinta
minutos. Todos os monitores devem ser membros da igreja em situação
regular.
O Conselho da Escola Sabatina é responsável pelo bom funcionamento
de toda a Escola Sabatina, através da direcção do seu presidente, o direc-
tor, ou superintendente. O Conselho deverá reunir-se com regularidade,
segundo for necessário, para a devida coordenação do programa de todas
as divisões. Deverá também certificar-se de que os materiais de apoio,
incluindo as Lições da Escola Sabatina, preparadas pela Conferência
Geral, sejam supridos em quantidade suficiente e a tempo.
O Director – O director da Escola Sabatina é o oficial que dirige este

departamento. Logo que seja eleito deve começar a fazer planos para o
normal e eficaz funcionamento desta escola. O director deve familiarizar-
-se com os planos do Departamento da Escola Sabatina da Conferência
(Associação)/Missão/Campo, e espera-se que ele actue em conformidade
com as decisões do Conselho da Escola Sabatina. (Ver Nota 6, pág. 178).
O Vice-Director – Podem ser eleitos um ou mais vice-directores para

que ajudem o director. Aos vice-directores podem ser atribuídas outras res-
ponsabilidades específicas, tais como: promover o evangelismo da Escola
Sabatina e as Missões mundiais; coordenar a ênfase missionária semanal e
planear e promover os alvos de ofertas; promover e coordenar os planos e
as actividades evangelísticas na comunidade; e cuidar dos membros, exa-
minando os registos da Escola Sabatina e comparando-os com os registos
dos membros da igreja e, então, fazer e executar planos para aumentar a
frequência à Escola Sabatina e o número de membros. Tais planos devem
incentivar o envolvimento individual, e das classes, para contactar novos
membros e membros que não estejam a ser assíduos.
O Secretário – Fidelidade, exactidão e cortesia cristã são especialmente neces-

sárias no trabalho do secretário da Escola Sabatina. (Ver Nota 7, pág. 178).
O Vice-Secretário – Na ausência do secretário, um vice-secretário

assume as responsabilidades. O vice-secretário deve estar presente a todas
as reuniões da Escola Sabatina, pronto para auxiliar fazendo qualquer
coisa que lhe seja solicitada pelo director ou pelo secretário.
Caso se deseje, o vice-secretário pode actuar como secretário da reu-

nião dos monitores e comunicar ao secretário qualquer ocorrência que
deva ser registada.
O Secretário do Fundo de Investimento – O secretário do Fundo de

Investimento lidera a promoção do Plano de Investimento para as Missões.
Incentiva essa actividade em todas as divisões da Escola Sabatina, man-
tendo todos os membros informados sobre o progresso do plano.
O Director da Escola Cristã de Férias – O Director da Escola Cristã

de Férias organiza, promove e empreende o evangelismo na comunidade
através da Escola Cristã de Férias anual. (Em algumas igrejas esta respon-
sabilidade pode ser atribuída ao coordenador dos Ministérios da Criança).
O Director da Música – O Conselho da Escola Sabatina pode nomear

um director da música, para dirigir a música da escola e planear, com o
director da divisão, a apresentação deste aspecto do serviço religioso de
cada Sábado.
Como expressão de adoração, deve haver o cuidado de escolher música
que glorifique Deus. Os cantores devem ser escolhidos com tão grande
cuidado como o que é exercido para as outras partes do serviço da Escola
Sabatina, e devem ser aferidos pelas mesmas normas. (Ver pág. 112).
O/a Pianista e/ou Organista – Na Escola Sabatina que use pianistas

ou organistas como músicos, eles são nomeados pelo Conselho da Escola
Sabatina.
Os Directores das Divisões da Escola Sabatina – O Conselho da Igreja

elege um director para cada divisão da Escola Sabatina. Se forem necessários
vice-directores, estes podem ser nomeados pelo Conselho da Escola Saba-
tina. Mais informações sobre a idade dos membros de cada divisão, desde os
mais novos até aos adultos, encontram-se em detalhe no Manual da Escola
Sabatina, que pode ser obtido na Casa Publicadora SerVir ou no Departa-
mento da Escola Sabatina da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Os deveres dos directores das divisões incluem a organização do pro-
grama semanal da Escola Sabatina. Cada divisão deve seguir o programa
sugerido e delineado para essa divisão no Manual da Escola Sabatina e
deve incluir sempre determinado período de tempo para a ênfase missioná-

ria e para o estudo da Bíblia e troca de ideias, de acordo com o nível etário
dos que pertencem a essa divisão da Escola Sabatina. Os directores das
divisões precisam de se certificar de que há instalações e suficientes exem-
plares da Lição da Escola Sabatina para todos os membros e visitantes,
bem como material para promover os alvos, diagramas e outros materiais
de ensino que forem necessários.
A Divisão de Extensão – A Divisão de Extensão cuida dos que se acham

impossibilitados de frequentar a Escola Sabatina, devido à idade ou doença.
Informações especiais sobre o trabalho do director da Divisão de Extensão
da Escola Sabatina podem ser encontradas no Manual da Escola Sabatina.
Os Monitores da Escola Sabatina – Todos os monitores são escolhidos

pelo Conselho da Escola Sabatina e aprovados pelo Conselho da Igreja,
para o período de um ano. Tais pessoas devem ter aptidão para ensinar e
estar dispostos a procurar formas de tornar o seu ensino mais claro. Devem
ser cuidadosos na sua preparação, assíduos e pontuais e dar à classe um
exemplo no estudo diário da Lição da Escola Sabatina.
Deve fazer-se um esforço especial para escolher, para as crianças e
jovens, monitores entre os membros que tenham, no seu coração, um espe-
cial interesse e habilidade para os ajudar nas suas necessidades.
Todos os monitores devem ser incentivados a participar em cursos de
preparação publicados pela Conferência Geral e/ou Divisão e disponíveis
através do Departamento da Escola Sabatina da Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
A Reunião dos Monitores da Escola Sabatina – Recomenda-se que

cada Escola Sabatina realize uma reunião semanal dos monitores. Esta
reunião deve ser dirigida pelo director, embora outra pessoa possa ser
indicada para dirigir o estudo da lição do Sábado seguinte. Obtêm-se os
melhores resultados quando a reunião dos monitores é realizada antes do
Sábado, pois isso dá oportunidade para estudo pessoal, quer antes, quer
depois da reunião; é também provável que ela se torne menos apressada
do que se for realizada no Sábado de manhã. Deve dar-se tempo suficiente
para a reunião dos monitores e pelo menos três coisas devem ser feitas:
uma análise proveitosa da lição do Sábado seguinte, uma breve análise

de um ou mais alvos da Escola Sabatina e a discussão de algum problema
geral que requeira atenção.
As Lições da Escola Sabatina – Compreendendo que “ninguém, a não

ser os que fortalecem o espírito com as verdades da Escritura, poderá resis-
tir no último grande conflito” (O Grande Conflito, pág. 593), os dirigentes
do Departamento da Escola Sabatina devem fazer tudo o que for possível
para incentivar o estudo regular e sistemático da Palavra. A Lição da
Escola Sabatina destina-se a estimular o hábito de se deliciar diariamente
com a Palavra de Deus. Esta prática consagrada pelo tempo, muito tem
contribuído para manter a unidade cristã em toda a Igreja mundial.
A Conferência Geral publica um Guia de Estudo da Lição da Escola
Sabatina para cada divisão da Escola Sabatina. Cada membro pode ter
acesso a esses materiais através do Guia de Estudo da Lição da Escola
Sabatina apropriado à sua idade. A Conferência Geral e/ou a Divisão pro-
duzem auxiliares apropriados para ajuda que deverão estar acessíveis a
todos os dirigentes e monitores da cada divisão da Escola Sabatina.
As Ofertas da Escola Sabatina – Todas as ofertas da Escola Sabatina

devem ser cuidadosamente registadas pelo secretário e entregues ao tesou-
reiro da igreja com a maior brevidade possível. Quando forem recebidas
ofertas da divisão de extensão, geralmente no fim do trimestre, devem ser
adicionadas às ofertas da Escola Sabatina já recebidas.
Com excepção do dinheiro para despesas, todas as ofertas da Escola
Sabatina são ofertas da Conferência Geral e devem ser enviadas na sua
totalidade pelo tesoureiro da igreja à Conferência (Associação)/Missão a
fim de serem transferidas para a Conferência Geral. Estes fundos incluem
a oferta regular semanal da Escola Sabatina, a oferta do Décimo Terceiro
Sábado, o fundo de investimento da Escola Sabatina, e as ofertas natalícias.
São todas fundos missionários, cada uma das quais deve ser identificada
separadamente no sistema regular de relatórios, desde a igreja local até
à Conferência Geral. Isto é necessário para permitir à Conferência Geral
a atribuição das percentagens usadas para projectos especiais de acordo
com as normas da Igreja. Nenhuma oferta missionária pode ser retida pela
igreja local ou pela Conferência (Associação)/Missão/Campo.
O Dinheiro para Despesas (ver Nota 8, pág. 179) – Muitas Escolas

Sabatinas levantam ofertas em datas determinadas, para as suas despesas.
A oferta para as despesas da Escola Sabatina e a oferta para as missões
não devem ser consideradas como uma só oferta e divididas de acordo com
determinada fórmula ou percentagem acordada. As ofertas para as despe-
sas da Escola Sabatina devem ser completamente separadas das ofertas
para as missões.
O Relatório Trimestral – Este relatório deve ser preenchido imedia-

tamente depois do último Sábado do trimestre, e enviado pelo correio,
antes da data limite estabelecida, ao director do Departamento da Escola
Sabatina e dos Ministérios Pessoais da Conferência (Associação)/Missão/
Campo. Deve ser lido na reunião administrativa trimestral da igreja. O
secretário deve enviar esse relatório ao director do Departamento da Escola
Sabatina e dos Ministérios Pessoais da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, no formulário próprio, colocar uma cópia no arquivo permanente
do secretário e providenciar cópias para o director da Escola Sabatina, e
para o pastor.
A Sociedade dos Jovens Adventistas
A Sociedade dos Jovens Adventistas é um departamento através do qual

a igreja trabalha em prol dos seus jovens e por intermédio deles.
“E Moisés disse: Havemos de ir com os nossos meninos, e com os
nossos velhos, com os filhos dos nossos filhos e com as nossas filhas, com
as nossas ovelhas e os nossos bois havemos de ir; porque festa do Senhor
temos” (Êxodo 10:9). “E estas palavras que hoje te ordeno, estarão no teu
coração; e as intimarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa,
e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Também as atarás
por sinal na tua mão e te serão por testeiras entre os teus olhos. E as escre-
verás nos umbrais da tua casa, e nas tuas portas” (Deut. 6:6-9). “Ninguém
despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis na palavra, no trato,
na caridade, no espírito, na fé, na pureza” (I Tim.4:12).
“Temos hoje um exército de jovens que muito podem fazer se forem
devidamente dirigidos e animados. ... Queremos que eles sejam abenço-
ados por Deus. Queremos que desempenhem uma parte em planos bem
organizados para ajudar outros jovens.” – Ellen G. White, General Confe-
rence Bulletin, 29 e 30 de Janeiro de 1893, pág. 24.
A serva de Deus recomendou o estabelecimento de uma organização de

jovens em cada igreja e disse de que espécie deveria ser esta organização.
“Que haja um grupo formado, algo parecido com a ordem da Christian
Endeavor Society...” – Conselhos Sobre Saúde, pág. 537. “Organizem-
-se grupos em todas as igrejas para realizar este trabalho.” – Signs of the
Times, 29 de Maio de 1893.
“Quando os jovens entregam o coração a Deus, não cessa, por isso, a
nossa responsabilidade em seu favor. É preciso que eles se interessem na
obra do Senhor, e sejam levados a ver que Ele espera que façam alguma
coisa para que a Sua causa avance. Não basta mostrar quanto se precisa
fazer, e insistir com os jovens para tomar parte. É mister ensinar-lhes a
maneira de trabalhar para o Mestre. Exercitá-los, discipliná-los, treiná-los
nos melhores métodos de atrair almas para Cristo. Ensinai-os a experimen-
tar, quieta e despretensiosamente, auxiliar os seus jovens companheiros.
Disponham-se sistematicamente vários ramos de trabalho missionário, nos
quais eles possam tomar parte, e dêem-se-lhes instruções e auxílio. Assim
aprenderão a trabalhar para Deus.” – Obreiros Evangélicos, pág. 210.
“Com tal exército de obreiros como o que poderia fornecer a nossa
juventude devidamente preparada, quão depressa a mensagem de um Sal-
vador crucificado, ressuscitado e prestes a vir poderia ser levada a todo o
mundo!” – Mensagens aos Jovens, pág. 196.
Conquanto deva existir uma activa Sociedade dos Jovens Adventistas
em cada igreja, é importante que o programa dos jovens não seja isolado
do resto da igreja. Além da sua participação na organização dos jovens,
eles devem ser integrados na liderança responsável e envolvidos no pro-
grama de toda a igreja. Deve haver jovens anciãos, jovens diáconos e
diaconisas, etc., trabalhando com oficiais da igreja experientes. Em todos
os sectores da obra da igreja deve haver jovens em actividade. “Para que
a obra possa avançar em todos os ramos, Deus pede vigor, zelo e coragem
juvenis. Ele escolheu a juventude para ajudar no progresso da Sua causa.
Planear com clareza de espírito e executar com mãos valorosas, exige
energias novas e sãs. Os jovens, homens e mulheres, são convidados a
consagrar a Deus a força da sua juventude, a fim de que, pelo exercício das
suas faculdades, mediante vivacidade de pensamento e vigor de acção,
possam glorificá-1’O, a Ele, e levar salvação aos seus semelhantes.”
– Obreiros Evangélicos, pág. 67.
Declaração de Missão – O foco principal do ministério jovem é a sal-

vação dos jovens por meio de Jesus Cristo. Entendemos que o ministério
jovem é a obra da Igreja conduzida para, com e pelos jovens.*
A nossa tarefa é:
1. Levar os jovens a compreenderem o seu valor pessoal e a descobri-
rem e desenvolverem os seus dons e capacidades espirituais.
2. Preparar e equipar os jovens para uma via de serviço com a Igreja de
Deus e a comunidade.
3. Assegurar a integração dos jovens em todos os aspectos da vida e
liderança da igreja, para que participem plenamente na missão da Igreja.
Objectivos – Como resposta a estas inspiradas directrizes, foi orga-

nizado o Departamento dos Jovens para dar preparação de liderança e
prover recursos materiais e planos de evangelização para a Sociedade
dos Jovens Adventistas nas igrejas locais. O Espírito de Profecia expõe
os objectivos da organização dos jovens da seguinte maneira: 1) Preparar
os jovens para trabalhar por outros jovens; 2) recrutar os jovens para que
ajudem a sua igreja e “os que professam ser observadores do Sábado”; e
3) trabalhar “a favor dos que não são da nossa fé”. – Signs of the Times,
29 de Maio de 1893.
No esforço de alcançar estes objectivos, os jovens são chamados a: 1)
Orar juntos, 2) estudar a Palavra juntos, 3) comungar juntos em interacção
social cristã, 4) actuar juntos em pequenos grupos na execução de planos
bem traçados para dar testemunho, 5) desenvolver tacto, habilidade e
talento no serviço do Mestre, e 6) animarem-se uns aos outros no cresci-
mento espiritual.
O Alvo da Sociedade dos Jovens Adventistas é: “A Mensagem do
Advento a Todo o Mundo Nesta Geração.”
O Lema é: “O Amor de Cristo nos Constrange.”
Os Membros da Sociedade dos Jovens Adventistas – Há três categorias

de membros na Sociedade dos Jovens Adventistas. (Ver Nota 10, pág. 180)
* Adoptado pelos Directores de Jovens da Conferência Geral e das Divisões em Julho

de 1993
O Conselho dos Ministérios dos Jovens Adventistas – Este Conselho

é a organização coordenadora responsável pelo planeamento geral do pro-
grama do ministério dos jovens na igreja local (ver pág. 123). É composto
pelos oficiais eleitos da sociedade mais o director dos Ministérios Pesso-
ais, o director da divisão dos jovens da Escola Sabatina, o director dos
Ministérios da Saúde, o director do Clube de Desbravadores, o director do
Clube de Tições, o director da escola da igreja (se houver), o conselheiro e
o pastor. O director dos Jovens Adventistas, que é membro do Conselho da
Igreja, preside ao Conselho dos Ministérios dos Jovens Adventistas.
O Conselho deve reunir-se tantas vezes quantas forem necessárias para
planear e dirigir um ministério jovem bem-sucedido na igreja local. As
reuniões do Conselho devem dispor de tempo para a oração, para estudo
de meios que ajudem os jovens espiritualmente e para planos referentes a
actividades de testemunho. O Conselho também será responsável por fazer
com que sejam programadas reuniões regulares dos jovens na igreja local.
Para que o ministério jovem alcance eficazmente os seus objectivos, deve
haver planos de curto e longo prazo.
O Conselho da Sociedade dos Jovens Adventistas – O Conselho da

Sociedade dos Jovens Adventistas é responsável, na igreja local, pelas
actividades dos jovens a partir dos 16 anos e actua em coordenação com os
outros grupos de jovens por meio do Conselho dos Ministérios dos Jovens
Adventistas. Onde há o programa dos Desbravadores ou dos Tições, a
Sociedade dos Jovens Adventistas incluirá esses membros mais novos
numa Sociedade Juvenil.
Os Oficiais da Sociedade dos Jovens Adventistas – Um dos principais

factores do êxito de qualquer Sociedade dos Jovens Adventistas é a sua
liderança. Quando os oficiais são cristãos dedicados e activos, com ini-
ciativa e habilidade para organizar e inspirar os outros, a obra irá avante,
jovens serão salvos e preparados para o serviço de Deus, e a igreja inteira
será fortalecida.
Os oficiais da Sociedade dos Jovens Adventistas eleitos pela igreja são
os seguintes: o director, o vice-director, o secretário-tesoureiro, o vice-
-secretário-tesoureiro, o director do coro ou da música, o pianista ou
organista, e o conselheiro, o qual pode ser um dos anciãos locais. Visto
que a música desempenha um papel muito importante na formação do

carácter dos jovens, os músicos devem ser escolhidos com tanto cuidado
como os outros oficiais da Sociedade dos Jovens Adventistas (ver pág.
112). Este grupo constitui o núcleo do Conselho da Sociedade dos Jovens
Adventistas, o qual, em consulta com os jovens, nomeia outros oficiais,
como: o director social, o director devocional, o bibliotecário, o director
de publicidade e os chefes de grupos de acção. Nas igrejas mais pequenas,
uma mesma pessoa terá necessariamente de assumir diversas responsabili-
dades. O maior número possível de jovens deve estar envolvido no plane-
amento e na execução do programa da Sociedade.
O Director e o Vice-Director dos Jovens – O director dos Jovens, como

seguidor de Jesus, deve revelar na sua vida as qualidades de um cristão
genuíno, profundamente interessado na conquista de almas e possuidor
de um entusiasmo contagiante. A fim de conseguir motivar os jovens para
trabalharem juntos e para assumirem responsabilidades, o director manter-
-se-á em segundo plano – guiando, aconselhando e animando os jovens,
ajudando-os a ganhar experiência e a sentir a alegria de alcançar os seus
próprios objectivos. Será necessário estudar o perfil da juventude da igreja
e procurar envolver cada jovem na Sociedade.
O director dos Jovens manter-se-á em íntimo contacto com os pastores
e conselheiros, e com o director dos Jovens da Conferência (Associação)/
Missão/Campo, aproveitando todas as oportunidades de treinamento no
serviço, conduzindo a sociedade a uma relação de cooperação com a igreja
e com a Conferência (Associação)/Missão/Campo.
O vice-director auxiliará o director dos Jovens neste trabalho e, na
ausência do director, presidirá ao Conselho da Sociedade dos Jovens e
exercerá as funções de director. Também lhe serão designadas certas res-
ponsabilidades, segundo as determinações do Conselho. Nas igrejas mais
pequenas, o Conselho pode atribuir ao vice-director o cargo de secretário-
-tesoureiro.
O Secretário-Tesoureiro e o Vice-Secretário-Tesoureiro – Como no

caso dos outros oficiais, a primeira qualidade requerida do secretário-
-tesoureiro é a espiritualidade e a dedicação. Deve conhecer o Senhor,
poder falar por experiência pessoal, e sentir profundo interesse pelos
jovens. O secretário-tesoureiro manterá um registo das actividades da
sociedade, e enviará um relatório mensal, em formulários especiais, ao

director dos Jovens da Conferência (Associação)/Missão/Campo local.
Também animará os jovens a relatarem as suas actividades de testemu-
nho, durante o período de dez minutos dos Ministérios Pessoais, no fim do
estudo da lição da Escola Sabatina nas classes. (Ver Nota 11, pág. 180)
O vice-secretário-tesoureiro (se necessário) auxilia o secretário-tesou-
reiro no seu trabalho, em mútua colaboração, e actua também na ausência
do secretário-tesoureiro.
O Conselheiro da Sociedade dos Jovens Adventistas – Este pode ser

um ancião ou outra pessoa qualificada, membro do Conselho da Igreja,
que compreenda cabalmente os objectivos da sociedade e simpatize com
os jovens e os seus problemas. Actua como guia ou conselheiro dos oficiais
da Sociedade de Jovens Adventistas e reúne-se regularmente com eles por
ocasião das reuniões do Conselho da Sociedade dos Jovens Adventistas.
Será alguém que os jovens amem e a quem recorram em busca de conse-
lho. Coopera com o director dos Jovens na apresentação das necessidades
da sociedade perante o Conselho da Igreja.
O conselheiro deve travar conhecimento com o director dos Jovens da
Conferência (Associação)/Missão/Campo local, mantendo-o informado
acerca de quaisquer alterações no quadro dos oficiais e de outros assuntos
relacionados com a Sociedade dos Jovens Adventistas. Juntamente com
os oficiais da sociedade, deve assistir aos congressos de preparação dos
jovens da Conferência (Associação)Missão/Campo local, para que acom-
panhe o passo de todos os desenvolvimentos no ministério jovem e seja
deste modo mais eficiente no seu papel de conselheiro. Seria bom que o
conselheiro exercesse esta função durante um período de vários anos, por
razões de continuidade.
Actividades dos Jovens Adventistas – À medida que os jovens crescem

no seu relacionamento com Jesus Cristo, o Departamento dos Jovens pro-
cura providenciar-lhes programas dinâmicos e activos adaptados às suas
idades, que proporcionem um ambiente propício ao desenvolvimento dos
dons espirituais, como preparação para esta vida e para a vida futura. Entre
elas encontram-se as seguintes:
1. Devocionais e Educativas – Devoção Matinal, Ano Bíblico, Série
Encontro, Semana de Oração dos Jovens Adventistas, Conferências Bíbli-
cas Para os Jovens, Curso de Preparação do Ministério Jovem, Curso de

Preparação de Dirigentes dos Desbravadores, Clube do Livro dos Jovens
Adventistas, classes de preparação de Guias, Líderes e outras funções de
chefia correlacionadas, Especialidades dos Jovens Adventistas, Clube “Ar
Livre”, e outros.
2. Testemunho – Voz da Mocidade, Grupos de Amizade, Escolas Saba-
tinas Filiais, Operação Lareira, Ajuda no Caso de Desastres, Estudantes
Missionários, Festivais de Fé, Congressos Jovens, Grupo de Canto, Ser-
viços em Favor da Comunidade, Grupo de Literatura e Correspondência,
Grupos de Testemunho e Música Jovem.
3. Recreativas – Social para Salvar, exploração da Natureza, clubes “Ar
Livre”, Acampamento dos Jovens Adventistas, programas musicais, Espe-
cialidades dos Jovens, Medalha de Prata, Medalha de Ouro.
A Sociedade dos Juvenis Adventistas
A Sociedade dos Juvenis Adventistas tem como objectivos a prepara-

ção dos juvenis para a liderança e serviço cristãos, e o máximo desenvol-
vimento das possibilidades de cada indivíduo. Nas igrejas onde existem
escolas, a Sociedade dos Juvenis Adventistas faz parte do currículo esco-
lar, sendo o professor o dirigente dessa sociedade. Quando a Sociedade dos
Juvenis Adventistas tem lugar na escola da igreja, cada sala de aula é con-
siderada uma sociedade, chamando-se membros em preparação os alunos
dos dois primeiros anos. Os alunos dos dois anos seguintes são membros
regulares da Sociedade dos Juvenis Adventistas.
Embora o professor seja director ou conselheiro da sociedade, devem
ser os alunos a dirigir as reuniões, que geralmente se realizam durante o
período da primeira aula. Os alunos dirigentes – que poderão incluir um
director aluno, um vice-director aluno, um secretário, um tesoureiro, um
director de música, um pianista e qualquer outra responsabilidade de lide-
rança que a classe decida ter – são escolhidos pela classe, sob a orientação
do professor. Geralmente, os dirigentes exercem as suas funções pelo perí-
odo mínimo de um mês a um trimestre, a fim de dar a todos os alunos a
oportunidade de preparação para liderança e responsabilidade.
O Clube de Desbravadores tem tomado o lugar da Sociedade dos Juve-
nis Adventistas nalgumas igrejas, visto que o seu programa abrange os
mesmos objectivos, além das muitas mais oportunidades. Onde haja um

Clube de Desbravadores e uma Sociedade de Juvenis Adventistas, deve
existir íntima coordenação e cooperação entre os dois, e o director da
Sociedade de Juvenis Adventistas fará parte do Conselho da direcção do
Clube de Desbravadores (conforme determina o Manual dos Desbravado-
res) e vice-versa. (Ver Nota 12, pág. 181).
Os membros da Sociedade dos Juvenis Adventistas aprenderão e, pela
graça de Deus, procurarão seguir os ideais do Voto e da Lei do Desbravador.
O Voto do Juvenil Adventista
Pela graça de Deus

Serei puro, bondoso e leal,
Guardarei a Lei do Juvenil Adventista,
Serei servo de Deus e amigo de todos.
A Lei do Juvenil Adventista
A Lei do Juvenil Adventista ordena-me:

Observar a Devoção Matinal
Cumprir fielmente a parte que me corresponde.
Cuidar do meu corpo.
Manter a consciência limpa.
Ser cortês e obediente.
Andar com reverência na casa de Deus.
Ter sempre um cântico no coração.
Ir onde Deus mandar.
O Voto e a Lei são os mesmos que os dos jovens seniores.
Classes J.A. – Seis classes de desenvolvimento pessoal são oferecidas

aos juvenis: Amigo, Mensageiro, Pesquisador, Pioneiro, Guia e Líder. É
concedida uma insígnia aos que se qualificam em cada classe. Também se
oferecem classes de desenvolvimento às crianças dos 6 aos 9 anos: Abelhi-
nhas Laboriosas, Luminares, Edificadores e Mãos Ajudadoras.
Especialidades dos Jovens Adventistas – Um amplo número de Espe-

cialidades dos Jovens Adventistas – em artes e ofícios, saúde e ciência,
artes domésticas, mecânica, trabalho missionário, Natureza, actividades

ao ar livre e actividades recreativas – inclui níveis de aperfeiçoamento em
todas elas, tanto para os juvenis como para os jovens. A obtenção de uma
insígnia especial “Master”, por distinção nas especialidades, constitui mais
um desafio para os jovens.
O Clube de Desbravadores
O Clube de Desbravadores é um programa centrado na igreja, que

responde ao espírito de aventura e exploração que se encontra em cada
criança. Isto inclui mais actividades elaboradas cuidadosamente ao ar
livre, exploração da Natureza, ofícios, passatempos ou vocações do que é
possível ter normalmente numa Sociedade de Juvenis Adventistas. Neste
ambiente, a ênfase espiritual é bem recebida, e o Clube de Desbravadores
já demonstrou devidamente a sua influência para ganhar almas. Em muitas
igrejas locais, os Clubes de Desbravadores têm substituído a Sociedade
de Juvenis Adventistas tradicional, e, onde exista uma escola da igreja, o
Clube de Desbravadores deverá suplementar o trabalho da Sociedade de
Juvenis Adventistas.
As actividades do Clube de Desbravadores incluem acampamentos,
exposições, estudo de especialidades, exploração da Natureza, estudo da
Bíblia, projectos de testemunho, excursões pelo campo, ciclismo e muitas
outras aventuras interessantes.
Os jovens de 10 a 15 anos podem tornar-se membros do Clube de Des-
bravadores por meio de uma cerimónia especial de admissão. O emblema
triangular tem sido adoptado internacionalmente, embora por vezes com
uma modificação no nome “Desbravadores”, devido a problemas de tradu-
ção e equivalência local. Os membros usam o uniforme dos Desbravadores
com as suas insígnias, em todas as funções do clube, incluindo a reunião
semanal do clube, as exposições e acampamentos dos Desbravadores, e a
ida à igreja na manhã do Sábado no Dia dos Desbravadores. Em algumas
igrejas, os grupos etários são divididos entre o Clube de Desbravadores
Juniores e o Clube dos Desbravadores Adolescentes. Quando os desbrava-
dores mais velhos atingem os quinze anos, podem tornar-se membros da
equipa de auxiliares, mediante um programa de preparo para a liderança.
O director dos Desbravadores e o(s) vice-director(es) são eleitos pela
igreja por ocasião das eleições gerais, para períodos de um ou dois anos.
(ver pág. 82). Se forem eleitos dois vice-directores, deverão ser um de

cada sexo. Um dos vice-directores também pode desempenhar a função
de secretário e tesoureiro do clube. O director é membro do Conselho
da Igreja e também do Conselho da Sociedade dos Jovens Adventistas.
Outros membros da direcção dos Desbravadores são os monitores de espe-
cialidades e aulas da Natureza, e os conselheiros, que são responsáveis por
uma unidade de seis a oito Desbravadores.
Muitos materiais úteis podem ser obtidos através do director dos Jovens
da Conferência (Associação)/Missão/Campo local.
O Clube de Tições
O Clube de Tições é um programa centralizado nos pais e na igreja,

o qual provê aos pais um instrumento utilizável em relação aos seus
filhos de 6 a 9 anos de idade e destina-se a estimular a imensa curiosi-
dade das crianças pelo mundo à sua volta. Este programa abrange acti-
vidades específicas para essa idade que envolvem tanto os pais como as
crianças em actividades recreativas, tarefas simples, apreço pela cria-
ção efectuada por Deus e outras actividades que são de interesse para
essa idade. Tudo é executado com um objectivo espiritual que prepare
o terreno para a participação na igreja, como Desbravador. (Ver Nota
13, pág. 181).
O director do Clube de Tições, e os seus assistentes imediatos, são
eleitos pela igreja por um período de um ou dois anos, por ocasião das
eleições gerais. (Ver pág. 82) Os auxiliares adicionais são escolhidos
pela direcção administrativa do clube. O director é membro do Conse-
lho da Igreja e do Conselho dos Ministérios dos Jovens Adventistas da
igreja local. Os materiais necessários podem ser adquiridos junto do
director da Conferência (Associação)/Missão/Campo local.
A Educação Cristã e a Escola da Igreja
Filosofia – A igreja possui um sistema escolar para assegurar que

os seus jovens recebam uma equilibrada educação física, mental, espi-
ritual, social e profissional, em harmonia com as normas e os ideais
denominacionais e com Deus como a fonte de todo o valor e verdade
moral. O interesse expresso da igreja é a restauração, no ser humano,
da imagem do seu Criador, resultando no desenvolvimento óptimo da

pessoa na sua totalidade, tanto para esta vida como para a vida futura.
A Igreja dirige as suas próprias escolas, desde o Jardim de Infância até à
Universidade, com o objectivo de transmitir aos seus filhos os seus próprios
ideais, crenças, atitudes, valores, hábitos e costumes. As escolas seculares
procuram preparar cidadãos patrióticos e respeitadores da lei, e ensinar
certos valores; as escolas adventistas visam, além disso, desenvolver
cristãos adventistas do sétimo dia leais e conscienciosos. Um verdadeiro
conhecimento de Deus, comunhão e companheirismo com Ele no estudo
e no serviço, e semelhança com Ele no desenvolvimento do carácter, são a
fonte, o meio e o propósito da educação adventista do sétimo dia.
Objectivos – As escolas dirigidas pela Igreja empenhar-se-ão em for-

necer a todos os seus alunos uma educação enquadrada na ciência da sal-
vação. Os fundamentos e os ramos comuns do conhecimento devem ser
estudados para desenvolver a proficiência na sua utilização.
Especificamente, estas escolas empenhar-se-ão na formação de cada
aluno através da valorização dos princípios dos Ministérios da Saúde, do
domínio dos processos fundamentais de aprendizagem, e ensinando a ser
um digno membro da família, técnicas vocacionais, educação cívica, boa
ocupação dos tempos livres e maturidade ética. Visarão alcançar objecti-
vos de dedicação espiritual, realização pessoal, adaptação social, respon-
sabilidade cívica, missão e serviço mundial, e capacidade económica, por
meio de um ensino cristocêntrico, de elevada qualidade.
O Secretário de Educação da Igreja. – Reconhecendo que uma percep-

ção global e uma visão clara da educação cristã – cujos objectivos finais se
harmonizem com os da redenção – só se podem desenvolver e promover
lembrando constantemente à igreja a missão preeminente dessa educação,
cada igreja deve eleger um secretário de Educação para promover e prestar
apoio à educação cristã. O secretário de Educação deverá ser membro do
Conselho Executivo da Associação Lar e Escola, e actuará em cooperação
com esta Associação. (Ver Nota 14, pág. 181)
Associação Lar e Escola
Propósito – O propósito da associação é duplo:

1. Promover a educação dos pais.

2. Unir o lar, a escola e a igreja nos seus esforços para proporcionar às
crianças uma educação cristã adventista.
Objectivos – 1. Educar os pais em cooperação com a igreja e a escola na

sua tarefa de promover o desenvolvimento integral da criança – “o desen-
volvimento harmónico das faculdades físicas, intelectuais e espirituais”.
– Educação, pág. 13.
2. Promover a cooperação entre pais e professores no processo educa-
tivo.
3. Fornecer orientação para o estabelecimento de um ambiente de amor
e disciplina no lar, em que os valores cristãos dos Adventistas do Sétimo
Dia possam ser implantados nas crianças através do estudo da Bíblia, da
oração, do culto familiar e do exemplo dos pais.
4. Proporcionar uma oportunidade para os pais e professores desenvol-
verem uma relação positiva na sua obra em favor das crianças.
5. Apoiar a escola da igreja no seu esforço de se harmonizar mais ple-
namente com os princípios da educação cristã na filosofia, no conteúdo e
na metodologia.
6. Fortalecer a relação entre o lar e a escola promovendo actividades
como:
a. Fornecer sugestões à administração e ao conselho directivo para
melhorar o programa.
b. Encorajar a comunicação frequente entre o lar e a escola.
c. Encorajar os pais a visitar a escola.
d. Encorajar os professores a visitar os lares dos alunos.
e. Fornecer serviços voluntários na medida em que sejam solicitados
pela escola.
f. Ajudar a prover a escola com equipamentos e instalações adicio-
nais não fornecidos pela igreja ou pela Conferência (Associação)/Missão/
Campo.
7. Procurar atingir o alvo de matricular todas as crianças da igreja na
escola da igreja. Deve fazer-se um esforço sério no sentido de se providen-
ciarem meios para que as crianças desfavorecidas frequentem a escola da
igreja, de modo que nenhuma criança Adventista do Sétimo Dia seja pri-
vada da oportunidade de receber uma educação Adventista do Sétimo Dia.
Membros – Os membros da igreja e os patrocinadores da escola são

membros da Associação.
Oficiais – Todos os pais de alunos são encorajados a participar activa-

mente na Associação Lar e Escola. Todavia, os oficiais desta associação
devem ser membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Os oficiais são:
um director, um vice-director, um secretário-tesoureiro, um bibliotecário,
e o secretário de Educação da igreja. (Ver pág. 202) Para que haja conti-
nuidade, é recomendado que alguns dos oficiais sejam reeleitos para um
segundo mandato.
O Director – O director da Associação Lar e Escola deve ser um

membro da igreja com experiência e êxito na educação de crianças e cuja
mente esteja aberta a novas ideias, que seja alguém com capacidade para
ensinar, e que creia na importância da Educação Cristã.
O Secretário-Tesoureiro – O secretário-tesoureiro deve manter os

registos da Associação e enviar relatórios ao director do Departamento de
Educação da Conferência (Associação)/Missão/Campo, no começo e no
fim do ano lectivo. Os fundos da Associação devem ser canalizados atra-
vés do tesoureiro da igreja ou da escola, mantidos numa conta separada e
verificados de acordo com a praxe denominacional.
Ex Officio – O director da escola é membro ex officio do Conselho da

Associação Lar e Escola, em virtude do seu cargo.
O Conselho Escolar
Membros – O órgão administrativo de qualquer escola de igreja que

funcione ligada a uma única igreja será uma comissão eleita pela igreja
ou um Conselho Escolar designado pelo Conselho da Igreja. Portanto,
este órgão pode ser um Conselho Escolar separado, o próprio Conselho
da Igreja, ou um Conselho Escolar do Conselho da Igreja designado para
esse efeito.
No caso de duas ou mais igrejas se unirem para ter uma escola, o corpo
administrativo deve ser composto por elementos de todas as igrejas. (Ver
Nota 15, pág. 182)
Um ou mais membros do Conselho Escolar podem ser escolhidos
dentre os membros do Conselho da Igreja, de forma a que o Conselho
Escolar fique intimamente relacionado com o Conselho da Igreja.
O pastor da igreja deverá ser membro do Conselho Escolar. Quando a

escola é mantida por mais de uma igreja, a prática geral é que os pastores
das igrejas interessadas sejam membros do Conselho Escolar.
Nos colégios secundários e escolas primárias, o director ou o professor
local deve ser membro do Conselho Escolar.
Alguns dos membros do Conselho Escolar podem ser pais dos alunos
que frequentam a escola, de modo a se poder tirar proveito dos pontos
de vista e das opiniões dos pais, resultantes da observação e experiência
directa com os filhos.
Oficiais – Os oficiais consistirão em um presidente e um secretário.

Nos Conselhos Escolares conjuntos que dirijam uma escola patrocinada
por duas ou mais igrejas, devem ser nomeados também um tesoureiro, um
vice-presidente e um vice-secretário. No caso de uma escola que pertence
a uma só igreja, o presidente deve ser eleito pela igreja; no caso de uma
escola que pertence a duas ou mais igrejas, o presidente deve ser eleito
pelo Conselho Escolar entre os seus próprios membros, na primeira reu-
nião após a sua eleição. No caso de não ser possível um acordo entre as
igrejas, a nomeação será feita pela Comissão de Educação da Conferência
(Associação)/Missão/Campo. O director da escola é geralmente designado
como secretário do Conselho Escolar.
Relações do Conselho Escolar com as Igrejas Locais – Onde duas ou

mais igrejas mantenham uma escola conjunta, qualquer decisão do Conse-
lho, que implique obrigações financeiras para as igrejas, deve ser subme-
tida aos respectivos Conselhos de Igreja para aprovação.
Período de Mandato – Onde se escolha um conselho escolar indepen-

dente, um de dois planos pode ser seguido com referência ao tempo em que
os membros são eleitos e ao período do seu mandato: (1) Todos os membros
podem ser eleitos no fim do ano civil ou fiscal e actuar durante um ano; (2)
os membros do primeiro Conselho podem ser escolhidos para períodos de
um, dois e três anos, respectivamente, sendo os membros novos escolhi-
dos cada ano subsequente para um período de três anos. O propósito deste
plano é ter um núcleo de membros experimentados no Conselho, para
garantir a continuidade de uma eficiente orientação educativa.
As vagas são preenchidas da mesma maneira que para qualquer outro

cargo na igreja, entendendo-se que a pessoa que preenche a vaga o fará
apenas durante o resto do período que correspondia ao seu antecessor.
Reuniões – O Conselho Escolar deve reunir-se em ocasiões e locais

regulares, pelo menos uma vez por mês, durante o ano escolar.
Qualificações – Os membros do Conselho Escolar devem ser escolhi-

dos em virtude da sua consagração, crença e fidelidade aos princípios da
Educação Cristã e lealdade para com eles, do seu bom senso e tacto e da
sua experiência nos assuntos escolares, bem como do seu critério e capaci-
dade de gestão financeira. Devem crer na orientação e nas recomendações
educacionais da denominação, e estar dispostos a segui-las.
Visto que o Conselho da escola primária ou do colégio secundário é
uma importante organização da igreja local, os membros desse Conselho
devem ser escolhidos com grande cuidado. Pessoas que não acreditem nas
escolas cristãs ou não simpatizem com o respectivo programa não devem
ser nomeadas como membros do Conselho Escolar. A convicção quanto
aos planos de origem divina, assim como a fé, o valor e a compreensão, são
essenciais para o bom êxito neste e noutros empreendimentos.
Deveres dos Oficiais – O presidente convoca as reuniões, preside-as e zela

pelo cumprimento das decisões do Conselho. Também assina, juntamente
com o secretário, todas as ordens financeiras emitidas por este último.
O presidente é membro ex officio da comissão de inspecção da escola
da igreja e colégio secundário. Esta comissão tem a responsabilidade de
inspeccionar e avaliar a escola de igreja e o colégio secundário e respectivas
actividades.
O secretário mantém um registo de cada reunião num livro de actas
permanente, emite ordens para o pagamento de contas e obrigações e
encarrega-se da necessária correspondência do Conselho.
Quando uma única igreja mantém uma escola, o trabalho do tesoureiro
é em geral exercido pelo tesoureiro da igreja ou por um vice-tesoureiro da
mesma, que recebe as mensalidades e outras importâncias, faz pagamentos
por ordem do secretário mediante documentos assinados por este e pelo
presidente, mantém cuidadosa escrituração de todo o dinheiro que passa
pelas suas mãos, registando-o devidamente num livro de contabilidade
apropriado, e, em cada reunião mensal, presta um relatório pormenorizado

ao Conselho. Num Conselho conjunto, em que estão envolvidas duas ou
mais igrejas, é nomeado, pelo Conselho Escolar, um tesoureiro para fazer
esse trabalho.
Departamento de Comunicação
Importância da Comunicação Eficaz – A igreja tem recebido ao longo

dos anos instrução divina referente à importância do uso dos modernos
meios de comunicação na disseminação do evangelho. Temos sido acon-
selhados:
“Precisamos de utilizar todos os meios justificáveis para colocar a luz
diante das pessoas. Utilize-se a imprensa, e empregue-se cada meio de pro-
paganda que chame a atenção para a obra.” – Testimonies, vol. 6, pág. 36.
“Descobrir-se-ão meios para alcançar os corações. Alguns dos métodos
usados nesta obra serão diferentes dos que foram usados na mesma no
passado.” – Evangelismo, pág. 105.
Organização – A organização deste ministério requer a adesão e o apoio

de todo o obreiro denominacional, de todo o leigo e de toda a instituição
Adventista do Sétimo Dia. O Departamento de Comunicação promove o
uso de um sólido programa de relações públicas e de todas as técnicas e
meios de comunicação modernos na proclamação do evangelho eterno.
Isto requer a eleição de um responsável de comunicação em cada igreja e,
onde for necessário, um Conselho de Comunicação.
O Secretário de Comunicação e o Seu Trabalho – O secretário de

Comunicação da igreja tem a responsabilidade de reunir e difundir notí-
cias. Quando surjam oportunidades, apresentará pessoas de interesse em
programas de entrevistas na rádio e na televisão, e tomará providências
para que se publiquem notícias sobre essas pessoas. Fará todo o esforço
possível para manter um relacionamento de amizade e cooperação com os
editores e outras pessoas ligadas aos meios de comunicação. (Ver Nota,
16, pág. 182).
O secretário de Comunicação cooperará com o departamental de Comu-
nicação da Conferência (Associação)/Missão/Campo no implementar dos
programas da Conferência (Associação)/Missão/Campo no campo local e
apresentando os relatórios solicitados. Também apresentará relatórios perió-

dicos nas reuniões administrativas da igreja.
O Conselho de Comunicação – Numa igreja grande, uma Comissão

de Comunicação pode mais adequadamente lidar com as muitas facetas
do programa de comunicação da igreja do que um secretário que trabalhe
sozinho. Esta Comissão, presidida pelo secretário de Comunicação, será
eleita por ocasião da eleição geral dos oficiais da igreja. Individualmente,
os membros da Comissão podem ter responsabilidades específicas no
sector da comunicação, como o trabalho com a imprensa, com os produ-
tores dos meios de comunicação e o pessoal da Internet e com os meios
de comunicação internos da igreja. Nos lugares onde haja uma instituição
da igreja, deverá convidar-se uma pessoa do respectivo departamento de
relações públicas a tomar parte nas reuniões da Comissão. (Ver Nota 17,
pág. 182)
O pastor, como principal responsável pelo programa de comunicação da
sua igreja, trabalhará em estreita colaboração, na qualidade de conselheiro,
com o secretário de Comunicação e/ou a Comissão de Comunicação.
Relacionamento com os Outros Departamentos da Igreja – Para servir

adequadamente a igreja, o secretário de Comunicação deve ser informado
acerca dos planos e acontecimentos programados. Qualquer departamento
auxiliar da organização da igreja poderá designar alguém para fornecer ao
secretário de Comunicação ou à Comissão de Comunicação notícias das
actividades desse departamento.
Nos Grandes Centros Adventistas – Se várias igrejas numa cidade

resolverem criar uma Comissão central de Comunicação, cada secretário
de Comunicação deve ser membro dessa Comissão central e trabalhar em
harmonia com qualquer plano geral que melhor coordene a utilização de
notícias e outras actividades relacionadas com os meios de comunicação
das diversas igrejas. A iniciativa da organização desta comissão deverá
caber ao departamental de Comunicação da Conferência (Associação)/
Missão/Campo. As reuniões desta comissão central devem ser convocadas
e presididas por um presidente eleito pelo grupo.
O Departamento de Comunicação da Divisão, União e Conferência
(Associação)/Missão/Campo local providenciam instruções pormenoriza-
das para os secretários de Comunicação, e, através de material impresso,

correspondência e outros meios, prestam auxílio e incentivo permanentes.
Qualificações – O secretário de Comunicação deve ser cuidadosamente

escolhido, tendo em conta: 1) a sua aptidão para representar devidamente a
igreja, 2) raciocínio claro, 3) capacidade de organização, 4) capacidade de
redigir notícias de uma maneira agradável e persuasiva, 5) desejo de cum-
prir a tarefa designada, 6) facilidade em iniciar novas relações pessoais.
Departamento dos Ministérios da Saúde
A igreja aceita a sua responsabilidade de levar o conhecimento de

Cristo a todo o mundo e acredita que isso inclui uma obrigação moral de
preservar a dignidade humana pela obtenção de níveis óptimos de saúde
física, mental e espiritual. Além de ministrar aos que estão doentes, esta
responsabilidade abrange a prevenção da doença mediante uma educação
sanitária eficiente e liderança na promoção de uma boa saúde livre de
tabaco, álcool, outras drogas e alimentos imundos. Onde for possível, os
membros são incentivados a adoptar um regime alimentar essencialmente
vegetariano.
O Director dos Ministérios da Saúde – Para planear e promover um

programa eficiente na igreja, é necessário que seja escolhido um director
dos Ministérios da Saúde. Deve ser uma pessoa orientada para a saúde e
interessada em promover as normas da igreja acerca de uma vida saudável
entre os membros e a comunidade, mediante programas de saúde dirigidos
pela igreja. Deve ser capaz de desenvolver programas e prestar informa-
ções que sejam representativos dos ideais e da filosofia da Igreja Adven-
tista do Sétimo Dia e integrá-los num eficaz testemunho espiritual e físico.
Vice-Director dos Ministérios da Saúde – Os deveres do vice-director

consistem em ajudar o director nas suas responsabilidades.
Conselho dos Ministérios da Saúde – Nos lugares em que for praticá-

vel, pode-se nomear um Conselho dos Ministérios da Saúde. Este Conse-
lho tem a finalidade de proporcionar aos membros da igreja e à comuni-
dade uma liderança interessada no âmbito do viver saudável, e cooperar

nas actividades para a salvação de almas, por meio de um programa viável
dos Ministérios da Saúde e de ênfase espiritual. (Ver Nota 19, pág. 183)
Se o pastor não desempenha as funções de presidente deverá ser
membro ex officio do Conselho.
Actividades dos Ministérios da Saúde – O Conselho dos Ministérios da

Saúde, em colaboração com o Conselho dos Ministérios Pessoais, dirigirá
o desenvolvimento de um calendário de actividades dos Ministérios da
Saúde que incluirão programas como planos para deixar de fumar, cursos
de culinária, aulas de saúde, programas de controlo do stress e outros
empreendimentos relacionados.
A Sociedade dos Ministérios da Saúde – Em algumas áreas os Minis-

térios da Saúde ou Sociedades de Temperança poderão estabelecer-se
como entidades distintas das outras organizações da igreja. O director da
Conferência (Associação)/Missão/Campo deve ser envolvido no estabele-
cimento deste tipo de organizações.
A Oferta do Sábado Mundial dos Ministérios da Saúde – A totalidade

da oferta é enviada à Conferência (Associação)/Missão/Campo local para
ser distribuída, de acordo com o regulamento, entre a Conferência Geral,
a Divisão, a União e a Conferência (Associação)/Missão/Campo. Em res-
posta a um pedido feito à Conferência (Associação)/Missão/Campo, até 25
por cento da oferta recebida na igreja local poderão reverter para a igreja,
para programas dos Ministérios da Saúde.
Departamento de Mordomia
O Departamento de Mordomia foi organizado para ajudar os membros

a tornarem-se mordomos eficientes e para impulsionar a implementação do
plano divino de generosidade sistemática em toda a igreja. Visto que a res-
ponsabilidade do mordomo abrange a gestão apropriada da vida em todos
os seus aspectos, os conceitos de mordomia incentivam o devido cuidado e
uso do templo do corpo, do tempo, das capacidades e das posses materiais.
O departamento ajuda a planificar e organizar os recursos da igreja, a fim
de completar a obra. Os seus objectivos espirituais e financeiros resumem-
-se na seguinte declaração: “Quando eles despertarem e colocarem as suas

orações, riquezas e todas as suas energias e recursos aos pés de Jesus, a
causa da verdade triunfará.” – Testimonies, vol. 4, pág. 475.
O Director de Mordomia – O Director de mordomia, eleito pela igreja,

é escolhido pela sua capacidade de promover os conceitos e objectivos
delineados pelo Departamento de Mordomia e deve possuir as seguin-
tes qualidades: 1) ser um líder espiritual; 2) ser alguém que pratique os
princípios da mordomia cristã; 3) compreender o programa espiritual e
financeiro da igreja; 4) estar disposto a dedicar tempo a planear, organizar
e liderar na área de responsabilidade que lhe compete, colaborando com o
director de Mordomia da Conferência (Associação)/Missão/Campo, com o
pastor e com o Conselho da Igreja.
O Director de Mordomia actua como um elo de ligação entre o Depar-
tamento de Mordomia da Conferência (Associação)/Missão/Campo e a
congregação. (Ver Nota 20, pág. 184)
Departamento dos Ministérios da Família
O superior objectivo dos Ministérios da Família é fortalecer a família

como centro de discipulado. A família foi estabelecida por criação divina
como a instituição humana fundamental. Ela é o primeiro e principal
ambiente onde se aprendem os valores e se desenvolve a capacidade de
relacionamento íntimo com Deus e com os outros seres humanos.
Os Ministérios da Família são um ministério de graça que reconhece
como normativos os ensinos bíblicos acerca da família e sustenta os
elevados ideais divinos para a vida familiar. Ao mesmo tempo, leva a
compreender a degradação experimentada por indivíduos e famílias neste
mundo decaído. Assim, o Departamento dos Ministérios da Família pro-
cura ajudar as famílias a esforçarem-se por atingir os ideais divinos e, ao
mesmo tempo, transmitir-lhes sempre as boas novas da salvadora graça
de Deus e da promessa de crescimento possível por meio do Espírito que
habita em nós.
O Departamento dos Ministérios da Família concentra a sua atenção
no relacionamento entre pessoas. Preocupa-se com as necessidades dos
casais, dos pais e dos filhos, com as necessidades familiares dos solteiros
e de todos os membros do círculo mais amplo da família quando passam pelas
previsíveis fases da existência e enfrentam inesperadas mudanças na sua vida.

Este departamento empenha-se em apoiar e estimular a existência de
famílias moralmente saudáveis. Ajuda as pessoas a formar e manter rela-
ções de família sólidas, porque reconhece que as famílias cristãs saudá-
veis dão origem a membros fortes para o reino de Deus e apresentam um
testemunho convincente à comunidade em que estão inseridas. O Depar-
tamento dos Ministérios da Família promove compreensão, aceitação e
amor no seio de cada família e na mais ampla família de Deus, e favorece
a reconciliação e bom relacionamento entre as gerações, de acordo com a
mensagem de Elias, em Malaquias 4:5, 6. Transmite esperança e oferece
apoio aos que têm sido ofendidos e prejudicados por abusos, disfunção
familiar e relacionamentos desfeitos. O Departamento dos Ministérios
da Família ajuda a obter idoneidade numa variedade de correctos com-
portamentos necessários nas relações entre pessoas. Provê oportunidades
de crescimento por meio da educação e enriquecimento da vida familiar.
Encoraja os indivíduos, os casais e as famílias a procurarem aconselha-
mento profissional quando necessário.
Um ministério adequado em favor das famílias inclui: orientação pré-
-nupcial acessível a todos os casais antes do casamento; oportunidades
para fortalecer o matrimónio; educação dos pais, com atenção prestada às
necessidades especiais de pais ou mães solteiras e de padrastos e madras-
tas; instrução em família para evangelismo familiar; e ministérios de apoio
para ajudar famílias com necessidades especiais.
O Conselho dos Ministérios da Família – Para enfrentar mais efi-

cientemente as necessidades das famílias na igreja, o Conselho da Igreja
pode criar um Conselho dos Ministérios da Família, presidido pelo(s)
director(es) dos Ministérios da Família. (Ver Nota 21, pág. 184)
O/s Director(es) dos Ministérios da Família – Uma pessoa ou um

casal, marido e mulher, pode(m) ser eleito(s) para servir como director(es)
dos Ministérios da Família. Estas pessoas devem ter uma atitude positiva
acerca de Deus, de si próprias, dos outros, e da igreja. Os directores devem
ser modelos de sólidos e crescentes relacionamentos familiares, e mostrar
um sincero interesse em promover o bem-estar de todas as famílias. Para
que possam ser eficientes, é necessário que os directores dos Ministérios
da Família tenham uma compreensão do plano redentor de Deus ao lidar
com as rupturas de relacionamento provocadas pelo pecado. É também

importante que o(os) director(es) seja(m) capaz(es) de manter a confiden-
cialidade e saber quando e como devem encorajar as pessoas em situações
críticas a procurar aconselhamento profissional. (Ver Nota 22, pág. 185).
Departamento dos Ministérios da Mulher
O Departamento dos Ministérios da Mulher existe para enaltecer, enco-

rajar e desafiar as mulheres Adventistas do Sétimo Dia na sua caminhada
diária como discípulas de Jesus Cristo e como membros da Sua Igreja
mundial. A missão dos Ministérios da Mulher é, no sentido mais amplo,
comum a todos os cristãos – exaltar Cristo na igreja e no mundo.
Objectivos – Este ministério procura:

1. Promover o crescimento e a renovação espirituais entre as mulheres.
2. Afirmar que as mulheres são de inestimável valor em virtude da sua
criação e redenção, habilitá-las para o serviço na igreja e apresentar a visão
das mulheres acerca dos assuntos da igreja.
3. Ministrar em favor do amplo espectro das necessidades das mulheres
ao longo da vida, tendo em devida conta as perspectivas multiculturais e
multiétnicas.
4. Estabelecer a ligação e cooperar com outros departamentos especiali-
zados da Igreja para facilitar o ministério das mulheres e para as mulheres.
5. Desenvolver a boa-vontade entre as mulheres, na Igreja mundial, que
encorage os laços de amizade, apoio mútuo e a produtiva troca de ideias e
informação.
6. Orientar e incentivar as mulheres Adventistas do Sétimo Dia criando
meios para o seu envolvimento na Igreja, ao procurarem alcançar o seu
potencial em Cristo.
7. Encontrar formas e meios de incentivar cada mulher Adventista do
Sétimo Dia a usar os seus dons para complementar os talentos de outras pes-
soas ao trabalharem lado a lado para promover a missão global da Igreja.
A Directora dos Ministérios da Mulher – A directora dos Ministérios

da Mulher é eleita pela igreja para desenvolver ministérios específicos para
educar as mulheres e prepará-las para o serviço de Deus e da igreja. Ela
actua como presidente do Conselho dos Ministérios da Mulher, e incen-
tiva planos e ideias que aproveitem ao máximo a contribuição da missão
dos Ministérios da Mulher para a missão da igreja. Como presidente ela

é responsável pela elaboração da agenda, a moderação da discussão e por
desenvolver a coesão do grupo, através da participação pessoal, oração e
companheirismo.
Também actua como membro do Conselho da Igreja, integrando pro-
gramas e actividades para mulheres no programa mais amplo da igreja. É
da sua responsabilidade manter a igreja informada sobre a contribuição
dos Ministérios da Mulher para o programa da igreja. O meio de ligação da
directora para treino e recursos materiais é a Directora do Departamento
dos Ministérios da Mulher da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Qualificações da Directora dos Ministérios da Mulher – A directora

dos Ministérios da Mulher deve ser uma mulher de natureza sensível e
solícita, que se preocupe com os ministérios e os interesses das mulhe-
res, mantenha equilíbrio nas suas perspectivas, de modo a representar
um amplo espectro de mulheres e tenha a capacidade de encorajar outras
mulheres a cultivarem os seus dons espirituais. Deve ser capaz de trabalhar
com as mulheres na igreja, com o pastor e com o Conselho da Igreja.
O Conselho dos Ministérios da Mulher – A directora dos Ministérios

da Mulher trabalha com o pastor e o Conselho da Igreja para estabelecer
um Conselho dos Ministérios da Mulher que promova um ministério para
as mulheres na igreja. Este conselho deve ser composto por pessoas inte-
ressadas nas necessidades e actividades para as mulheres. Para formar uma
equipa equilibrada, os membros devem ser pessoas com talentos e experi-
ência diversas. (Ver Nota 23, pág.185)
Departamento dos Ministérios da Criança
O Departamento dos Ministérios da Criança existe para desenvolver a

fé das crianças desde o nascimento até à idade de 14 anos, levando-as a
criar uma união com a igreja. Procura proporcionar múltiplos ministérios
que levarão as crianças a Jesus e que farão delas discípulos na sua cami-
nhada diária com Ele, e assim coopera com o Departamento da Escola
Sabatina e com outros departamentos para providenciar educação religiosa
para as crianças.
Missão – A missão do Departamento dos Ministérios da Criança é ali-

mentá-las espiritualmente, levando-as a um relacionamento de amor e ser-
viço com Jesus. O departamento procura concretizar essa missão através
do desenvolvimento de:
– Ministérios orientados para a graça, nos quais todas as crianças expe-
rimentarão o amor incondicional de Jesus, terão a certeza de ser aceites e
perdoadas e se dedicarão a Ele.
– Ministérios inclusivos, nos quais os voluntários que ministram e as
crianças a quem eles ministram serão valorizados independentemente da
sua raça, cor, língua, género, idade, capacidades ou circunstâncias socioe-
conómicas, e serão envolvidos sem discriminação.
– Ministérios de liderança, nos quais os voluntários recebem formação,
experiência e qualificações para efectuarem um ministério eficaz junto das
crianças.
– Ministérios orientados para o serviço, nos quais as crianças têm a
oportunidade de servir na prática as pessoas na sua vizinhança ou cidade,
estabelecendo assim um padrão de trabalho em favor dos outros que pode,
certamente, continuar pela vida fora.
– Ministérios de cooperação, que envolvem o trabalho com outras
entidades, como os Ministérios da Família, Escola Sabatina e Ministérios
Pessoais, Ministérios da Juventude, Educação, Mordomia e outros depar-
tamentos, para alcançar objectivos comuns.
– Ministérios seguros, através dos quais as igrejas: a) escolhem volun-
tários com boa formação moral e espiritual; b) adoptam métodos para
proteger as crianças de abusos físicos, emocionais, sexuais ou espirituais,
e para proteger a igreja de acusações.
– Ministérios evangelísticos, nos quais as crianças que não estão inclu-
ídas na família da igreja entram em contacto com o amor de Jesus através
de programas de evangelização como as Escolas Cristãs de Férias, Escolas
Sabatinas Filiais para crianças, Círculos de Estudo da Bíblia para crianças
e Campanhas de Evangelização para crianças. (Ver Nota 24, pág. 186)
Ellen G. White salienta a importância dos Ministérios da Criança,
quando diz: “Nunca será de mais acentuar a importância da educação
ministrada à criança nos seus primeiros anos. As lições que a criança
aprende durante os primeiros sete anos de vida têm mais a ver com a for-
mação do seu caráter do que tudo o que ela aprenda em anos posteriores.”
– Orientação da Criança, pág. 193.
“É ainda verdade que as crianças são as pessoas mais susceptíveis aos

ensinos do evangelho; o seu coração acha-se aberto às influências divinas,
e forte para reter as lições recebidas. Os pequeninos podem ser cristãos,
tendo uma experiência em harmonia com os seus anos. Precisam de ser
educados nas coisas espirituais, e os pais devem proporcionar-lhes todas
as vantagens, para que formem caracteres à semelhança do de Cristo.” – O
Desejado de Todas as Nações, ed. rev., pág. 436.
“Crianças de oito, dez ou doze anos têm idade suficiente para decidir
acerca da sua religião pessoal. Não ensinem os vossos filhos dizendo-lhes
que, no futuro, quando tiverem idade suficiente, poderão arrepender-se
e crer na verdade. Se forem correctamente instruídas, as crianças muito
jovens podem ter ideias claras acerca da sua situação de pecadoras, e do
método de salvação através de Cristo.” – Testimonies, vol. 1, pág. 400.
“Quando Jesus disse aos discípulos que não impedissem as crianças de
ir ter com Ele, falava a todos os Seus seguidores em todos os tempos – aos
oficiais da igreja, aos ministros, auxiliares e todos os cristãos. Jesus está
atraindo as crianças, e ordena-nos: ‘Deixai os meninos, e não os estorveis
de vir a Mim’, como se quisesse dizer: Eles virão, se os não impedirdes.”
– O Desejado de Todas as Nações, ed. rev., pág. 438.
O Coordenador dos Ministérios da Criança – O coordenador dos

Ministérios da Criança é eleito pela igreja para pôr em prática ministérios
específicos que alimentem a fé das crianças, de maneira a desenvolverem
um relacionamento de amor e serviço com Jesus. Deve ser um indivíduo
de excelente moral e ética, que demonstre amor e entrega a Deus e à igreja,
e que tenha capacidade de liderança, experiência e paixão pelo trabalho
com crianças. (Ver Nota 25, pág. 186)
O Conselho dos Ministérios da Criança – O coordenador dos Minis-

térios da Criança trabalha com o pastor e com o Conselho da Igreja, para
estabelecer um Conselho dos Ministérios da Criança, que proporcione
ministérios para as crianças da igreja. Esse Conselho deve ser composto
por pessoas escolhidas em função do seu interesse e perícia no trabalho
com crianças. Geralmente os membros serão os dirigentes das divisões da
Escola Sabatina, o director das Escolas Cristãs de Férias, os dirigentes dos
Juvenis e dois ou três outros membros que tenham a paixão do ministério
pelas crianças. (Ver Nota 24, pág 186)
Departamento de Relações Públicas e Liberdade Religiosa
O Departamento de Relações Públicas e Liberdade Religiosa (RPLR)

promove e defende a liberdade religiosa, com ênfase particular na liber-
dade de consciência. A liberdade religiosa inclui o direito humano de cada
pessoa ter ou adoptar a religião da sua própria escolha; de mudar de crença
religiosa de acordo com a sua consciência; de manifestar a sua religião
individualmente ou em comunidade com participantes da mesma crença,
no culto, observância, prática, testemunho e ensino, salvaguardando o res-
peito pelos direitos equivalentes dos outros.
Dado que a liberdade religiosa inclui o direito de cada pessoa obser-
var dias de repouso e culto de acordo com os preceitos da sua religião, o
departamento apoia activamente o direito de os Adventistas do Sétimo Dia
guardarem o Sábado em obediência ao quarto mandamento da Palavra de
Deus. O departamento também observa e interpreta acontecimentos cor-
rentes que podem reflectir o cenário profético.
Para salvaguardar a liberdade religiosa, o Departamento de Relações
Públicas e Liberdade Religiosa encoraja, onde seja possível, a separação entre
a Igreja e o Estado, como foi recomendada pelo nosso Senhor quando disse:
“Dai pois a César o que é de César e a Deus o que é de Deus” (Mat. 22:21).
“A união da Igreja com o Estado, não importa quão fraca possa ser, conquanto
pareça levar o mundo para mais perto da igreja, não leva, na realidade, senão
a igreja para mais perto do mundo.” – O Grande Conflito, pág. 239.
O Estado nunca deve invadir o domínio distinto da Igreja para afectar
de alguma maneira a completa liberdade de consciência ou o direito de
professar, praticar e promulgar crenças religiosas; e a Igreja nunca deve
invadir o domínio distinto do Estado, excepto, onde seja apropriado, para
fazer valer o princípio moral acima da orientação política.
O departamento procura precaver-se contra intrusões em matéria de liber-
dade religiosa, particularmente em vista das perseguições profetizadas em
Apocalipse 13. “É nosso dever fazer tudo ao nosso alcance, a fim de advertir
contra o perigo iminente.” – Testemunhos Selectos, vol. 2, pág. 152.
Associações de Liberdade Religiosa – O Departamento de Relações

Públicas e Liberdade Religiosa executa muitas das suas funções através da
Associação Internacional Para a Defesa da Liberdade Religiosa e respecti-
vas associações filiadas em todo o mundo.
Associação de Liberdade Religiosa na Igreja Local – Cada igreja

é considerada uma Associação informal da Liberdade Religiosa, e cada
membro da igreja é um membro da Associação. O pastor ou o ancião local
é o presidente desta Associação em cada igreja local.
O Director de Liberdade Religiosa da Igreja Local – O director de

Liberdade Religiosa da igreja local deve ser eleito e deve trabalhar em
estreita cooperação com o pastor ou o director distrital em todos os aspec-
tos da liberdade religiosa e cooperar com o departamento da Conferência
(Associação)/Missão/Campo ou União. Deve ser uma pessoa de influência
espiritual positiva, capaz de enfrentar o público em geral, interessado em
assuntos públicos, hábil a escrever, e preocupado com a preservação da
liberdade do povo de Deus para fazer o serviço do Mestre. (Ver Nota 26,
pág. 187).
A Cerimónia de Tomada de Posse
Por ocasião de uma cerimónia de tomada de posse (ver pág. 101) de

oficiais da igreja local recentemente eleitos, devem ser também incluídos
os oficiais das organizações auxiliares.
Departamento dos Ministérios das Publicações
O Departamento dos Ministérios das Publicações é organizado para

coordenar e promover o evangelismo pela literatura na igreja local, sob a
supervisão do Conselho dos Ministérios das Publicações e da organização
das publicações correspondente do campo. Apoia os departamentos da
igreja local na promoção, venda e distribuição de revistas de assinatura
e de outra literatura missionária. O departamento trabalha com o pastor e
com os departamentos da igreja no planeamento de formas sistemáticas de
envolver os membros da igreja no cumprimento desses objectivos.
“Há muitos lugares onde a voz do ministro não pode ser ouvida, luga-
res que só podem ser alcançados pelas nossas publicações – livros, revistas
e folhetos cheios com as verdades da Bíblia de que o povo necessita.” – O
Colportor Evangelista, pág. 4.
O Conselho dos Ministérios das Publicações – O Conselho dos Minis-

térios das Publicações é nomeado pelo Conselho da Igreja e trabalha sob
a sua direcção. Deve ser presidido pelo coordenador dos Ministérios das
Publicações. O pastor, o director dos Ministérios Pessoais e o secretário
dos Ministérios Pessoais são membros ex officio desse Conselho. Os seus
membros devem ser escolhidos com base no seu interesse e experiência no
evangelismo pela literatura. (Ver Nota 27, pág. 187)
O Coordenador dos Ministérios das Publicações – O coordenador dos

Ministérios das Publicações é eleito pela igreja para dirigir as actividades
de evangelismo pela literatura da igreja. (Ver Nota 28, pág. 188)
Notas
Estas notas contêm material explicativo a respeito da forma como a
igreja local pode proceder em determinados aspectos. Ela pode adoptar
formas alternativas de lidar com esses assuntos. Estes métodos alterna-
tivos devem estar em harmonia com os princípios geralmente aceites de
organização e funcionamento da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
1. O Conselho dos Ministérios Pessoais (ver pág. 140) – Este Conselho

tem as seguintes responsabilidades:
a) Organizar as reuniões missionárias da igreja, estudar o seu campo de
actividade missionária e alistar todos os membros da igreja em ramos de
serviço definidos.
b) Envolver os membros em actividades de trabalho missionário patro-
cinadas pelo Departamento dos Ministérios Pessoais, tais como:
1. Distribuição de literatura e circulação de periódicos missionários
incluindo revistas de assinaturas.
2. Inscrições em cursos bíblicos.
3. Serviços em Favor da Comunidade e/ou actividades da Sociedade
de Dorcas.
4. Programas de penetração tais como cursos para deixar de fumar,
cursos de culinária, seminários sobre controlo do stress, etc..
5. Actividades missionárias, tais como: estudos bíblicos, visitação a
interessados, reuniões públicas de evangelização, evangelismo através de
seminários e outros planos e projectos.
c) Planear e implementar a campanha anual de recolha de donativos

(ex. campanha Um Milhão em Acção, antiga Campanha das Missões).
d) Treinar e dirigir os membros no testemunho cristão como, por exemplo:
1. Dirigindo ou organizando cursos sobre a maneira de dar estudos
bíblicos, métodos de testemunho pessoal, execução de programas de Ser-
viços em Favor da Comunidade e providenciando serviços de socorro em
calamidades.
2. Fazendo demonstrações práticas de como realizar este trabalho.
e) Estimular o relatório do trabalho realizado, através do secretário dos
Ministérios Pessoais.
f) Supervisionar as actividades da igreja dos Serviços em Favor da
Comunidade, e actuar como Conselho directivo do Centro de Serviços à
Comunidade.
g) Cooperar com o Departamento dos Ministérios Pessoais da Conferên-
cia (Associação)/Missão/Campo local na execução do seu programa.
h) Autorizar o desembolso dos fundos dos Ministérios Pessoais da igreja
local.
i) Planear e dirigir as reuniões semanais e mensais dos Ministérios Pes-
soais segundo a programação do calendário da igreja.
2. O Secretário dos Ministérios Pessoais (ver pág. 140) – Os deveres

do secretário dos Ministérios Pessoais são os seguintes:
a) Actuar como secretário do Conselho dos Ministérios Pessoais, redi-
gindo as actas das suas reuniões e tomando parte activa na implementação
dos planos do departamento. Deve manter um registo dos relatórios de tra-
balho missionário realizado pelos membros da igreja e preencher e enviar
com prontidão, cada trimestre, todos os relatórios solicitados e outras infor-
mações sobre essas actividades, ao Departamento dos Ministérios Pessoais
da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
b) Apresentar à igreja um relatório das actividades dos Ministérios
Pessoais durante o culto mensal no Sábado dos Ministérios Pessoais e nas
reuniões administrativas da igreja.
c) Ser responsável por todas as transacções da igreja com a Publica-
dora SerVir ou com outros fornecedores. Deve manter cuidadosamente as
contas com os fornecedores, usando um talonário de pedidos em duplicado
e, em cooperação com o tesoureiro da igreja, tomar providências para que
as contas sejam pagas rapidamente, sendo o pagamento de contas impor-
tantes feito mensalmente.
d) Chamar a atenção da igreja para as publicações e materiais de apoio

disponíveis para utilização.
e) Planear ofertas periódicas para poder preparar e fornecer aos mem-
bros materiais dos Ministérios Pessoais, quando estes não são providos
através do orçamento da igreja ou do plano de ofertas aprovado pela Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo. Para esse fim, pode ser levantada,
no primeiro Sábado de cada mês, uma oferta para os Ministérios Pessoais
da igreja. Se esta oferta não for suficiente, podem ser levantadas outras
ofertas por ocasião da reunião semanal dos Ministérios Pessoais. O uso
desses fundos missionários da igreja local é decidido pelo Conselho dos
Ministérios Pessoais.
f) Anotar pormenores dos serviços e relatórios do trabalho efectuado
pelos membros da igreja e ser pontual em enviar um resumo, no tempo
designado, para o director dos Ministérios Pessoais da Conferência (Asso-
ciação)/Missão/Campo.
3. Os Homens Adventistas (ver pág. 141) – Os principais programas

missionários levados avante por este grupo, são os esforços de pregação, o
ministério nas prisões e os Serviços em Favor da Comunidade.
4. Centro de Serviços à Comunidade (ver pág. 141) – Quando várias

igrejas, num mesmo distrito, se unem para pôr em funcionamento um
centro de Serviços à Comunidade, essas igrejas devem nomear para o diri-
gir um Conselho Directivo composto por representantes de todas as igrejas
participantes e presidido pelo pastor do distrito.
Se um centro for administrado por dois ou mais distritos de igrejas,
o Conselho Directivo desse centro deve compor-se de representantes das
igrejas empenhadas nesse trabalho e também de representantes nomeados
pelo Conselho do campo local. O Conselho elege o seu próprio presidente,
mas, por vezes, é presidido pelo director dos Ministérios Pessoais ou dos
Serviços à Comunidade, da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
5. O Coordenador da Escola Bíblica (ver pág. 142) – O trabalho do

coordenador inclui recrutar voluntários, providenciar formação sobre
como dar estudos bíblicos e fazer visitas, encomendar as lições dos cursos
por correspondência e outros materiais, e estabelecer um plano para ins-
crever alunos e promover a escola. As lições da Escola Bíblica são provi-
denciadas através de vários meios, incluindo materiais impressos, recursos

para pequenos grupos, vídeo e DVD, e por Internet.
6. O Director (ver pág. 144) – O director deve:

a) Servir a igreja como administrador de todas as divisões da Escola
Sabatina. Pelo facto de ser o director geral, não é obrigatoriamente o direc-
tor da divisão dos adultos, embora possa ser eleito como director desta
divisão ou de qualquer outra.
b) Estudar e seguir os conselhos e as orientações que se encontram nos
livros Conselhos Sobre a Escola Sabatina de Ellen G. White e Manual
da Escola Sabatina, publicado pelo Departamento da Escola Sabatina da
Conferência Geral. Deve encorajar a igreja a pôr estes livros à disposição
dos dirigentes e professores de todas as divisões da Escola Sabatina.
c) Inteirar-se dos planos destinados a promover o programa missionário
mundial da Igreja e incentivar a Escola Sabatina a dar com tal espírito de
sacrifício que os leve a apoiar de todo o coração as missões mundiais.
d) Convocar e presidir as reuniões do Conselho da Escola Sabatina,
para cuidar das necessidades imediatas, incluindo as recomendações refe-
rentes ao preenchimento das vagas de oficiais ou de monitores.
e) Receber dos dirigentes das divisões todos os elementos da agenda
referentes ao funcionamento e às finanças da Escola Sabatina e apresentá-
-los ao Conselho da Escola Sabatina.
f) Implementar as decisões do Conselho da Escola Sabatina.
g) Ser o dirigente geral da reunião dos monitores. Embora outros
tenham atribuições especiais, como, por exemplo, o estudo da lição, o
director deve assumir a direcção da reunião dos monitores, procurando
torná-la uma parte vital do trabalho da Escola Sabatina e, por meio dela,
esforçar-se para formar um grupo de monitores forte e espiritual.
7. O Secretário (ver pág. 144) – Os deveres do secretário são os seguintes:

a) Manter todas as anotações requeridas no formulário oficial provido
pela Conferência (Associação)/Missão/Campo, para efectuar um relatório
trimestral da Escola Sabatina, completo e exacto, e enviar o formulário
pontualmente às pessoas apropriadas. Apresentar perante a Escola Saba-
tina relatórios apropriados do trabalho realizado por este departamento.
b) Distribuir materiais aos professores e recolher os respectivos cartões
de registo e sacos de ofertas.
c) Assegurar que as várias divisões da Escola Sabatina tenham os mate-

riais necessários.
d) Manter um registo das ofertas semanais da Escola Sabatina, das
ofertas para os projectos especiais do Décimo Terceiro Sábado, das Ofer-
tas Natalícias, do Fundo de Investimento e do dinheiro para as despesas
locais, se estas não estiverem incluídas no orçamento das despesas da
igreja e entregar ao tesoureiro da igreja todas as ofertas. Os relatórios
financeiros mantidos pelo secretário devem estar de acordo com os do
tesoureiro da igreja.
e) Encomendar, por intermédio do secretário dos Ministérios Pessoais, todo
o material para a Escola Sabatina, aprovado pelo Conselho desta última.
f) Guardar as actas das reuniões do Conselho da Escola Sabatina.
8. Dinheiro para Despesas (ver pág. 148) – Todo o dinheiro para as

despesas da Escola Sabatina deve ser registado pelo secretário, entregue
ao tesoureiro da igreja local e usado apenas para esse fim, de acordo com
a autorização do seu Conselho. Em muitas igrejas, as despesas da Escola
Sabatina são incluídas no orçamento da igreja e realizadas conforme a
autorização do Conselho da Escola Sabatina.
9. Declaração de Missão (ver pág. 150) – Para cumprir a nossa tarefa:

a) Efectuaremos um ministério equilibrado, incorporando a dinâmica
bíblica de companheirismo, educação, adoração e missão.
b) Procuraremos manter a relevância e eficiência no ministério relacio-
nando todos os ministérios com as necessidades dos jovens. É imperioso
que estejamos informados das suas percepções, interesses e sugestões e
que atentemos para elas. Um ministério eficaz torna-se possível numa
atmosfera de amor, aceitação e perdão. Efectuaremos constantes pesqui-
sas para descobrir áreas que requeiram atenção. Procuraremos efectuar
experiências e inovações nos nossos programas, porque reconhecemos a
natureza em constante mudança, que os jovens possuem hoje em dia.
c) Encontraremos inspiração na Palavra de Deus, e na nossa história, e
teremos fé em Deus quanto ao futuro. A nossa filosofia encontrará expres-
são numa ampla variedade de estilos e programas nos ministérios ordena-
dos por Deus.
d) Faremos avaliações periódicas, para assegurar que o nosso objectivo
principal esteja a ser cumprido.
10. Os Membros da Sociedade dos Jovens Adventistas (ver pág. 150)

– Há três categorias de membros na Sociedade dos Jovens Adventistas:
1. Membros regulares. – Jovens dos dezasseis aos trinta anos de idade
que são membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia em situação regular
e que, adoptando os objectivos da Sociedade, desejam envolver-se em ser-
viço activo para Cristo, podem inscrever-se como membros regulares.
2. Membros Associados. – Jovens que não são membros da Igreja
Adventista do Sétimo Dia, mas que possuem ideais cristãos e desejam
estar ligados aos jovens da Igreja no trabalho missionário, devem ser acei-
tes como membros associados. Tais membros não podem ser eleitos para
cargos na Sociedade, mas devem ser cordialmente recebidos em todos os
aspectos do trabalho da Sociedade e nos seus grupos, e incentivados a tor-
narem-se membros regulares logo que seja possível.
3. Membros Honorários. – Membros adultos da Igreja que apoiam os
jovens podem inscrever-se como membros honorários. Muitas pessoas que
passaram dos trinta anos de idade gostariam de continuar a assistir às reu-
niões da Sociedade dos Jovens Adventistas e de participar em tudo o que
for possível. Sempre que seja recomendável, deverão receber um cartão
de membro honorário. Não são incluídos como membros no relatório do
secretário e relatam as suas actividades missionárias de maneira regular,
por meio da igreja.
Ao se unirem à Sociedade dos Jovens Adventistas, os novos membros
assumem o seguinte compromisso de membros:
“Por amor ao Senhor Jesus, prometo tomar parte activa no trabalho da
Sociedade dos Jovens Adventistas, fazendo tudo quanto puder para ajudar
os outros e para terminar a obra do evangelho em todo o mundo.”
11. O Secretário-Tesoureiro e o Vice-Secretário-Tesoureiro (ver pág.

152) – Outra importante responsabilidade do secretário-tesoureiro consiste
em manter um registo fiel das receitas e dos gastos de todos os fundos da
Sociedade dos Jovens Adventistas. Os fundos da sociedade são entregues à
guarda do tesoureiro da igreja e mantidos em custódia até que o seu desem-
bolso seja autorizado pelo Conselho da Sociedade dos Jovens Adventistas.
Este Conselho também examinará cada trimestre os registos financeiros
da sociedade e zelará por que sejam verificados uma vez por ano pelo
tesoureiro da igreja. Muitas igrejas incluem a organização dos jovens no
seu orçamento.
12. A Sociedade dos Juvenis Adventistas (ver pág. 155) – As activida-

des da Sociedade dos Juvenis Adventistas incluem a boa leitura, o estudo
da Bíblia e concursos bíblicos, música e programas organizados por eles
com recursos fornecidos pelo monitor e pelo Departamento dos Jovens da
Conferência (Associação)/Missão/Campo local. Visto que a música é um
elemento muito importante no programa dos jovens, deve ter-se o cuidado
de prover músicas que glorifiquem a Deus (ver pág. 112). Os líderes devem
ser animados a desenvolver ideias de programas originais que envolvam a
participação dos alunos. Devem ser planeadas actividades de testemunho,
e cada ano pode ser adoptado um projecto missionário especial, no qual
se aplique uma parte das ofertas da Sociedade. Também podem ser pro-
movidas actividades sociais. Algumas reuniões da Sociedade dos Juvenis
Adventistas devem ser dedicadas ao estudo das Classes JA, como prepara-
ção para a investidura perto do fim do ano escolar.
13. O Clube de Tições (ver pág. 157) – Exemplos de actividades apre-

sentadas no Manual dos Tições abrangem elementos tais como: excursões
em dias especiais, estudo e aplicação de histórias bíblicas, revelação de
talentos, actividades na Natureza, ofícios, desenvolvimento de aptidões
sociais e muitos outros. O clube tem a sua própria bandeira, uniforme,
emblemas, insígnias, distintivos e lenços, que são diferentes dos usados
pelos Desbravadores e não devem ser misturados ou confundidos com
eles. Um programa completo das actividades do clube envolve a prepara-
ção dos pais no desenvolvimento das crianças e a compreensão de como
serem modelos de pais cristãos em que todos desejam tornar-se.
14. O Secretário de Educação (ver pág. 158) – Os deveres do secretá-

rio de educação serão os seguintes:
a) Ser responsável pela promoção regular da educação cristã e planear,
com o pastor e o director da Associação Lar e Escola, programas periódi-
cos ou reuniões que enfatizem os valores da educação cristã.
b) Estabelecer contactos com todas as famílias Adventistas do Sétimo
Dia que tenham crianças em idade escolar ou jovens, para incentivar a sua
matrícula na escola da igreja ou na escola secundária ou na universidade
Adventistas e sugerir possíveis soluções de problemas.
c) Onde não houver escola da igreja, fazer todos os esforços razoáveis
para encorajar a igreja a providenciar educação Adventista do Sétimo Dia

na região.
d) Manter contacto com os estudantes da igreja que frequentem escolas
Adventistas do Sétimo Dia ou outras escolas fora da sua igreja de origem.
e) Contactar os membros que não têm filhos em idade escolar, encora-
jando-os a financiarem estudantes Adventistas do Sétimo Dia pobres.
f) Manter um censo actualizado de todas as crianças e jovens da igreja.
15. Membros (ver pág. 160) – Nos lugares em que se preferir um Con-
selho Escolar independente, ele compor-se-á de cinco a sete membros,
onde uma só igreja mantenha a escola, e de sete ou mais membros onde
duas ou mais igrejas se unam para manter uma escola.
Onde duas ou mais igrejas se unam para manter uma escola, deve ser
providenciada uma reunião dessas igrejas em acordo com o presidente da
Conferência (Associação)/Missão/Campo local. Nessa reunião deverá ser
adoptado um plano para a nomeação de um Conselho Escolar conjunto,
incluindo a quantidade dos membros e a respectiva distribuição propor-
cional entre as várias igrejas que mantêm a escola. Esta distribuição deve
ser determinada com base na quantidade dos membros das igrejas patroci-
nadoras, nas obrigações financeiras para com a escola, e na quantidade dos
alunos provenientes de cada igreja.
16. O Trabalho do Secretário de Comunicação (ver pág. 163) – O

secretário de Comunicação ajudará a organizar o apoio aos programas
denominacionais nos meios de comunicação. Isto pode incluir a inserção
de anúncios e publicidade para programas de rádio e televisão e para cursos
bíblicos por correspondência, a promoção de ofertas a favor do ministério
da rádio e da televisão, e a participação em programas de distribuição de
materiais de rádio e televisão e da escola bíblica por correspondência.
17. O Conselho de Comunicação (ver pág. 164) – Outras actividades

de comunicação que pertencem à esfera de interesses deste Conselho
incluem o planeamento de acontecimentos e cerimónias especiais da
igreja, a preparação de exposições e desfiles com carros alegóricos, a
afixação de anúncios da igreja e o fornecimento de informações sobre a
Igreja Adventista do Sétimo Dia a bibliotecas públicas e outros centros de
divulgação. A divisão das responsabilidades dependerá grandemente das
capacidades daqueles que compõem o Conselho. Todas as actividades do
Conselho serão coordenadas pela pessoa que o preside.
18. O Director dos Ministérios da Saúde (ver pág. 165) – Os deveres

do director dos Ministérios da Saúde incluem as seguintes actividades:
a) Delinear, planear e orçamentar, em consulta com o pastor e o Con-
selho dos Ministérios da Saúde da igreja e com o Conselho da Igreja, pro-
gramas para o ano, a apresentar tanto na igreja como na comunidade, que
realcem a importância da saúde integral e da temperança.
b) Promover um contínuo testemunho na comunidade acerca dos efei-
tos destrutivos do tabaco, do álcool e de outras drogas e substâncias des-
truidoras da saúde.
c) Promover boas relações com outras organizações de saúde e tempe-
rança que existam na comunidade.
d) Encorajar o estudo dos princípios bíblicos e dos conselhos do Espí-
rito de Profecia acerca da saúde e temperança.
e) Encorajar a aplicação dos princípios de uma vida saudável entre os
membros da igreja.
f) Tomar providências para e incentivar a realização de programas de
educação em prol da saúde e temperança, destinados à igreja e à comuni-
dade que ela serve, em estreita cooperação com o director dos Ministérios
da Saúde da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
g) Servir como secretário do Conselho dos Ministérios da Saúde da
igreja, excepto quando lhe seja pedido que sirva como presidente.
19. O Conselho dos Ministérios da Saúde (ver pág. 166) – Os mem-

bros devem ser nomeados pela igreja e podem incluir:
a) O pastor ou ancião local como presidente deste conselho.
b) O director dos Ministérios da Saúde da igreja.
c) O director dos Serviços à Comunidade.
d) O director dos Jovens ou dois representantes do grupo de jovens.
e) Três representantes de entre os seguintes: médicos, dentistas, dietis-
tas, enfermeiros, educadores sanitários, director de mordomia ou outros
interessados em actividades de saúde e temperança.
f) O director da Sociedade dos Ministérios da Saúde quando exista uma
em actividade.
g) Um representante de uma instituição Adventista de saúde local.
20. O Director de Mordomia (ver pág. 167) – Deverá implementar o

programa educativo geral do Departamento de Mordomia, na forma como
é apresentado e melhorado periodicamente para atender às contínuas
necessidades. Esta responsabilidade inclui ajudar o pastor na preparação
do Dia Mundial da Mordomia, dirigir cursos de mordomia, educar no
tocante aos dízimos e ofertas, e ensinar os conceitos básicos da mordomia
durante as reuniões de Sábado ou em outras ocasiões.
As responsabilidades organizacionais do director de mordomia
incluem: 1) ser membro do Conselho da Igreja, envolvido e familiari-
zado com o programa espiritual e financeiro da igreja; 2) ser membro das
Comissões Financeira e de Mordomia; 3) ajudar activamente o pastor no
Programa Anual de Orientação sobre Mordomia e no respectivo acom-
panhamento posterior durante o ano, conforme as instruções dadas no
Manual de Mordomia.
21. O Conselho dos Ministérios da Família (ver pág. 168) – Embora

este Conselho não deva ser demasiado numeroso para preservar a sua efi-
cácia, deve incluir dirigentes da igreja apropriadamente escolhidos, bem
como pessoas que compreendam as variadas necessidades das famílias no
seio da igreja. Pessoas que tenham enfrentado experiências traumáticas na
vida e na família, e que tenham crescido espiritualmente através dessas
experiências, podem dar uma contribuição valiosa como membros do
Conselho. O Conselho deve incluir pessoas de ambos os sexos e, onde seja
possível, pelo menos uma pessoa solteira, um casal, um ou mais pais, e
representantes dos vários grupos etários da igreja. Os deveres do Conselho
serão os seguintes:
a) Ajudar a direcção da igreja a compilar dados demográficos sobre as
famílias, tanto dentro da igreja como na comunidade que a rodeia, para
identificar grupos específicos necessitados de um ministério em favor das
famílias.
b) Ajudar a direcção da igreja a avaliar as necessidades dos seus mem-
bros no que se refere à educação, enriquecimento e aconselhamento; e a
elaborar um plano de utilização dos recursos da comunidade e da igreja
para enfrentar essas necessidades.
c) Procurar sensibilizar as pessoas para o impacto dos programas da
igreja sobre a vida familiar em termos de emprego de tempo, energias,

dinheiro e outros recursos da família que são necessários.
d) Participar com o Departamento de Ministérios da Família da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo na implementação de programas
dirigidos à família e promovidos pelo departamento.
e) Cooperar com a direcção da igreja na preparação, planificação e
realização de actividades adicionais de interesse para a vida familiar, na
medida em que sejam necessárias, tanto para apoio da família no seio da
igreja como para o trabalho de evangelização dirigido à comunidade.
f) Promover um clima de cordialidade e companheirismo, gerando
um sentimento de se “pertencer à família” na congregação, e um espírito
redentor em relação às famílias que necessitem de apoio e encorajamento.
22. O(s) Director(es) dos Ministérios da Família (ver pág. 169) – Os

deveres do/s director(es) do Departamento dos Ministérios da Família são:
a) Presidir ao Conselho dos Ministérios da Família.
b) Representar no Conselho da Igreja as necessidades e interesses das
famílias, e coordenar os planos dos Ministérios da Família com o programa
global da igreja.
c) Informar o pastor e o Conselho da Igreja acerca das preocupações e
realizações dos Ministérios da Família, e encorajar a criação de fundos e
outros apoios destinados ao ministério a favor das famílias.
d) Identificar na igreja e na comunidade recursos que promovam pro-
gresso no relacionamento e proporcionem ajuda para enfrentar necessida-
des críticas, e atrair para esses recursos a atenção da direcção da igreja e
das famílias.
23. O Conselho dos Ministérios da Mulher (ver pág. 170) – As prin-

cipais responsabilidades do Conselho dos Ministérios da Mulher são as
seguintes:
a) Avaliar as necessidades e preocupações das mulheres na igreja local
e na comunidade, utilizando inquéritos e entrevistas e consultando o pastor
e os dirigentes da igreja;
b) Sugerir ideias, desenvolver estratégias e cooperar com outros depar-
tamentos especializados da igreja para promover programas e actividades
que respondam às necessidades das mulheres;
c) Planear e executar estas e outras iniciativas que se relacionem com

necessidades específicas e variadas das mulheres, em cooperação com o
pastor, com departamentais especialistas e outros dirigentes da igreja;
d) Facilitar a participação da igreja local em programas e actividades
anuais promovidas pelo Campo/Missão/Conferência (Associação)/União/
Divisão/Conferência Geral, tais como o Dia Internacional de Oração da
Mulher, o Dia dos Ministérios da Mulher e ministérios de pequenos grupos
para apoiar as mulheres e encorajá-las no serviço. Informações a respeito
destes programas estão disponíveis através do Departamento dos Ministé-
rios da Mulher da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
24. O Conselho dos Ministérios da Criança (ver pág. 171) – As prin-

cipais responsabilidades do Conselho dos Ministérios da Criança, são as
seguintes:
a) Realizar uma pesquisa sobre as necessidades das crianças da igreja
e da comunidade, usando inquéritos e entrevistas, aconselhando-se com o
pastor e os líderes da igreja.
b) Estudar ideias, desenvolver estratégias e cooperar com outros depar-
tamentos da igreja na implementação de programas e actividades que
ajudem a alimentar espiritualmente as crianças e a torná-las discípulas.
c) Planear um calendário anual de actividades para as crianças, coorde-
nando todos os programas com o calendário da igreja, de modo a manter o
equilíbrio e a evitar sobreposições ou conflitos.
d) Manter um registo actualizado das crianças que participaram em
actividades patrocinadas pela igreja, e arquivar esses registos na secretaria
da igreja.
e) Colaborar com o Departamento dos Ministérios da Criança do
Campo/Missão/Conferência (Associação) na implementação de progra-
mas com ênfase nas crianças, promovidos pelo departamento.
25. Coordenador dos Ministérios da Criança (ver pág. 172) – As res-

ponsabilidades do coordenador dos Ministérios da Criança são:
a) Presidir ao Conselho dos Ministérios da Criança.
b) Implementar o programa da Escola Sabatina e providenciar forma-
ção para os líderes e monitores no uso desse material.
c) Planear e implementar um calendário anual de programas para
crianças que as aproxime de Jesus e providenciar para que as crianças

participem em todas as actividades da igreja.
d) Preparar um orçamento para implementar todos os programas e acti-
vidades para crianças.
e) Servir como advogado dos interesses e necessidades das crianças
diante do(s):
1) Conselho da Igreja – mantendo os membros do Conselho
informados acerca das preocupações e êxitos, relatando os resultados do
inquérito acerca das necessidades das crianças, e encorajando a obtenção
de fundos para os programas das crianças.
2) Pastor – trabalhando juntos para tornar interessantes para as
crianças os vários aspectos da vida da igreja.
3) Dirigentes das actividades das crianças – apoiando-os e ani-
mando-os.
f) Tomar as decisões que sejam razoáveis para manter uma boa quali-
dade moral e ética na liderança das crianças, através de uma análise minu-
ciosa dos líderes voluntários e dos monitores.
g) Manter a comunicação com os dirigentes e os pais das crianças,
informando-os dos ateliers de trabalho, convenções, reuniões e outros
recursos, e animando-os a melhorar na sua compreensão das crianças.
h) Procurar oportunidades para passar tempo com crianças, de modo a
manter uma ideia clara da sua forma de pensar e das suas necessidades.
26. O Director de Liberdade Religiosa da Igreja Local (ver pág. 174)

– Os deveres do director de Liberdade Religiosa são:
a) Colaborar com o director das Relações Públicas e Liberdade Reli-
giosa da Conferência (Associação)/Missão/Campo ou, onde seja o caso, da
União, e acatar as sugestões que lhe cheguem através das vias regulares.
b) Aconselhar acerca de assuntos que afectem a liberdade religiosa.
c) Promover a circulação das revistas e outros materiais de liberdade
religiosa aprovados pela Divisão ou pela Conferência Geral.
d) Organizar ou facilitar reuniões, seminários, programas e actividades
relacionadas com a liberdade religiosa, na medida em que as circunstân-
cias o aconselhem.
27. O Conselho dos Ministérios das Publicações (ver pág. 175) – Os

deveres do Conselho podem incluir o seguinte:
a) Ajudar o Campo/Missão/Conferência (Associação), ou a organiza-
ção de publicações adequada para o território, na promoção do Ministério

das Publicações, identificando possíveis colportores e recomendando
membros de igreja que tenham dons especiais para trabalharem como
colportores.
b) Combinar com o Departamento dos Ministérios das Publicações do
Campo/Missão/Conferência (Associação), ou com a organização de publi-
cações adequada para o território, a realização na igreja de seminários de
elucidação sobre a colportagem e realizar seminários de formação para
membros que mostraram interesse em tornar-se colportores.
c) Promover a compra e leitura de livros do Espírito de Profecia para
desenvolvimento e alimentação espiritual pessoal.
d) Apoiar os departamentos na selecção e circulação de literatura, como
livros missionários, revistas e livros do Espírito de Profecia.
28. O Coordenador dos Ministérios das Publicações (ver pág. 175)

– Os deveres do coordenador dos Ministérios das Publicações incluem o
seguinte:
a) Servir como presidente do Conselho dos Ministérios das Publica-
ções, e ser responsável pela implementação das decisões do Conselho dos
Ministérios das Publicações.
b) Identificar membros de igreja para servirem como colportores.
c) Encomendar material de publicações, segundo as necessidades, através
do secretário dos Ministérios Pessoais.
d) Enviar relatórios ao Campo/Missão/Conferência(Associação)
sobre as actividades da igreja na área dos Ministérios das Publicações/
Colportagem.
e) Ser membro do Conselho da Igreja local.
CAPÍTULO 10
Os Ministros e Obreiros em
Relação à Igreja
Um Ministério Divinamente Designado
“Deus tem uma Igreja, e ela tem um ministério designado por Ele. ‘E
Ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento
dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo;
até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de
Deus, a varão perfeito, à medida da estatura completa de Cristo’.
“O Senhor tem os Seus agentes designados, e uma Igreja que tem
sobrevivido a perseguições, conflitos e trevas. Jesus amou a Igreja, e por
ela Se deu a Si mesmo, e Ele a há-de aperfeiçoar, refinar, enobrecer e
elevar, de maneira que ela fique firme no meio das corruptoras influências
deste mundo. Homens designados por Deus foram escolhidos para vigiar
com zeloso cuidado, com vigilante perseverança, a fim de que a Igreja
não seja subvertida pelos malignos ardis de Satanás, mas que ela esteja no
mundo para promover a glória de Deus entre os homens.” – Testemunhos
Para Ministros, págs. 52 e 53.
O Presidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo
O presidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo deve ser

um ministro ordenado, de experiência e boa reputação. Ele está à testa do
ministério evangélico da sua Conferência (Associação)/Missão/Campo e é
o pastor geral, ou supervisor, de todas as igrejas. Trabalha pelo bem-estar
espiritual e pela edificação das igrejas. Aconselha-as no tocante às respec-
tivas actividades e planos. Tem acesso a todas as igrejas, aos seus cultos,
reuniões administrativas e Conselhos da Igreja, sem voto a não ser que este
lhe tenha sido concedido pela respectiva igreja, e pode, em virtude do seu
cargo, presidir às sessões de qualquer das igrejas quando seja necessário.
Tem acesso a todos os registos da igreja, livros de relatórios, etc..
Ele não deixará de lado os oficiais da igreja devidamente eleitos, mas
trabalhará em cooperação com eles. Estes, por sua vez, reconhecendo os

vínculos de ligação com a Conferência (Associação)/Missão/Campo, estão
obrigados a consultá-lo no tocante a tudo quanto se relacione com o bem-
-estar da igreja. Não devem tentar excluí-lo do devido desempenho dos
seus deveres.
Os Pastores e Directores de Distrito Não São Executivos
Os ministros ordenados, nomeados pelo Conselho da Conferência

(Associação)/Missão/Campo para actuarem como pastores ou directores
de um distrito, não substituem o presidente nos seus respectivos campos;
não estão revestidos de poderes administrativos como o presidente, mas
cooperam com ele na execução dos planos e normas da Conferência
O Presidente e o Conselho da Conferência (Associação)/Missão/

Campo Dirigem os Directores Departamentais
Os directores dos departamentos são empregados pela Conferência

(Associação)/Missão/Campo para promover sectores importantes da obra
denominacional. A fim de poderem executar com êxito a obra de que estão
incumbidos, estes obreiros precisam de ter acesso às igrejas. Deve-se-lhes
dar a oportunidade de apresentar e executar os seus planos nas igrejas.
Espera-se que estes obreiros manifestem simpatia e consideração por todos
os planos da igreja, mesmo que se situem fora dos seus respectivos depar-
tamentos. Estes directores estão sob a direcção geral do Conselho da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo em consulta com o seu presidente,
que é o responsável por todos os sectores da obra.
O Trabalho dos Directores Departamentais

Não é Administrativo
Os directores de departamento não estão investidos de autoridade

administrativa nem executiva no trabalho da Conferência (Associação)/
Missão/Campo ou da igreja, mas relacionam-se com o campo na qualidade
de conselheiros. O seu trabalho com as igrejas não se processa ao mesmo
nível de relação que o do Conselho ou do presidente da Conferência
Os Ministros e Obreiros em Relação à Igreja 191
(Associação)/Missão/Campo, mas é antes um trabalho primordialmente

de carácter específico, e é na promoção da actividade própria dos respecti-
vos departamentos que eles trabalham em todo o território da Conferência
(Associação)/Missão/Campo. Não se espera que dêem conselhos acerca
das eleições da igreja e outros deveres administrativos, ou qualquer outro
ramo de serviço, a menos que o presidente da Conferência (Associação)/
Missão/Campo lhes peça especialmente que o façam.
Relação do Ministro Ordenado com o Trabalho da Igreja
Quando é nomeado para trabalhar como pastor de uma igreja local,

o ministro ordenado é colocado numa posição superior à do ancião ou
anciãos locais, e estes funcionam como seus auxiliares. Em virtude da
sua ordenação para o ministério, tem capacidade para dirigir todos os
ritos e cerimónias da igreja. Deve ser o director e conselheiro espiritual
da igreja. Deve instruir os oficiais da igreja nos seus deveres e planear
com eles todos os ramos do trabalho e actividade da igreja. Quando um
ministro é nomeado pastor de uma igreja pelo Conselho da Conferência
(Associação)/Missão/Campo, entende-se que ele é membro do Conselho
da Igreja e actua como seu presidente. No caso de o pastor necessitar de ser
dispensado da responsabilidade de actuar como presidente do Conselho da
Igreja, então um ancião dessa igreja actua como presidente. É preciso que
entre o pastor e o ancião da igreja exista a mais estreita cooperação. (Ver
pág. 85.)
O ministro, com a ajuda dos anciãos, deve planear e dirigir todos os
cultos espirituais da igreja, como o culto regular do Sábado e a reunião
de oração, e deve oficiar nos serviços de comunhão e de baptismo. Não
deve cercar-se de nenhum grupo especial de conselheiros da sua própria
escolha, mas trabalhar sempre em cooperação com os oficiais devidamente
eleitos pela igreja.
Quando um ministro ordenado da Conferência (Associação)/Missão/
Campo ou algum outro enviado por ela visita uma igreja, espera-se que o
ancião local lhe manifeste a devida deferência convidando-o para ocupar
o púlpito. Isto também se aplica aos obreiros não ordenados enviados pela
Conferência (Associação)/Missão/Campo ou campo local. (Ver págs. 112,
195, 196.)
As Igrejas Não Elegem o Pastor
Os pastores, ou pastores auxiliares, não são nomeados nem eleitos para

esses cargos pela igreja. A sua relação com a igreja é por nomeação do
Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo, e essas nomeações
podem ser modificadas em qualquer altura. (Ver também pág. 85.)
Ministros Licenciados
A fim de dar aos jovens a oportunidade de demonstrarem a sua vocação

para o ministério, especialmente no âmbito da conquista de almas, a Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo concede aos prováveis candidatos a
credencial de ministro licenciado. A concessão desta credencial confere
a oportunidade e o direito de desenvolver o dom ministerial. O ministro
licenciado é autorizado a pregar, a empenhar-se no evangelismo, a dirigir
o trabalho missionário, a ajudar em qualquer actividade da igreja. Em
muitos campos, porém, há circunstâncias nas quais se torna necessário que
a Conferência (Associação)/Missão/Campo nomeie um ministro licen-
ciado para assumir a responsabilidade de ser o pastor ou o pastor auxiliar
de uma igreja ou de um grupo de igrejas. Para lhe permitir exercer certas
funções ministeriais, a igreja ou o grupo de igrejas que ele irá servir pode
elegê-lo como ancião local. No entanto, dado que o ministro é empregado
pela Conferência (Associação)/Missão/Campo, e por ela nomeado, ele
representa essa instituição, a qual pode considerar que a sua autoridade e
as suas responsabilidades devam ser ampliadas em maior ou menor grau,
segundo as circunstâncias, a fim de habilitá-lo a cumprir satisfatoriamente
os seus deveres. O direito de permitir essa ampliação da autoridade e res-
ponsabilidade cabe, em primeiro lugar, ao Conselho executivo da Divisão.
O seu voto é necessário antes que qualquer Conferência (Associação)/
Missão/Campo possa ampliar a autoridade e a responsabilidade do minis-
tro licenciado. Esse voto definirá específica e claramente quais as funções
ministeriais adicionais que um ministro licenciado poderá desempenhar,
entendendo-se sempre, porém, que as suas funções como ancião da igreja
e as suas funções ampliadas sejam sempre e unicamente restritas à igreja
ou ao grupo de igrejas que ele serve. (Ver pág. 84.)
Nos seus votos, o Conselho da Conferência (Associação)/Missão/

Campo não irá além do que for autorizado pelo Conselho da Divisão. Não
deverá autorizar um ministro licenciado a ir de igreja em igreja, fora da
igreja ou do grupo de igrejas das quais ele é ancião local, celebrando ritos
da igreja atinentes às funções de um ministro ordenado. Uma decisão do
Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo não pode substituir
a eleição da igreja ou a ordenação para o ministério.
Instrutores Bíblicos
Um ramo de serviço muito importante é o dos instrutores bíblicos. Isto

é reconhecido pelas Conferências (Associações)/Missões/Campos quando
empregam pessoas aptas para este ramo da obra. Podem ser transferidos
de um lugar para outro, segundo a obra o requeira. Podem ser destacados
para trabalhar em ligação com um esforço de evangelização, em cujo caso
ficam sob a direcção imediata do evangelista dele encarregado, ou podem
ficar a residir em alguma cidade para trabalhar em ligação com uma igreja
local. Neste caso, ficam sob a direcção imediata do pastor da igreja mas,
como já se viu, estão sob a direcção geral da Conferência (Associação)/
Missão/Campo. A um instrutor bíblico da Conferência (Associação)/
Missão/Campo não deve ser pedido, excepto mediante acordo especial
com a Conferência (Associação)/Missão/Campo, que desempenhe qual-
quer cargo na igreja, mas deve ser deixado livre para realizar o seu traba-
lho pessoal de ganhador de almas.
Gerentes de Centros Adventistas de Publicações
Estes gerentes são obreiros da Conferência (Associação)/Missão/

Campo, estando por isso sob a direcção do Conselho e do presidente da
Conferência (Associação)/Missão/Campo. Embora tenham um contacto
particularmente íntimo com as nossas casas publicadoras, não são escolhi-
dos, eleitos ou dirigidos pelos Conselhos das casas publicadoras, mas sim
pela Conferência (Associação)/Missão/Campo. Na escolha destes obrei-
ros, convém considerar a possibilidade de utilizar pessoal disponível que
tenha alguma experiência em relação com as nossas casas publicadoras.
O Pastor Deve Auxiliar o Evangelista
Quando se pede a um evangelista que dirija um esforço de evangelização

numa localidade ou cidade onde já exista uma igreja com um pastor que se
ocupa dela, esse pastor deve ser convidado pela Conferência (Associação)/
Missão/Campo a auxiliar o evangelista, dando-se assim ao pastor a oportu-
nidade de se familiarizar com os prováveis futuros membros.
O Presidente e o Conselho Dirigem os Obreiros da Conferência

(Associação)/Missão/Campo
O presidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo, juntamente com

o respectivo Conselho, dirige os obreiros da Conferência (Associação)/
Missão/Campo nas suas diversas actividades. Tem o dever de pôr os
obreiros ao corrente dos planos e orientações do Conselho, e conseguir
a cooperação dos obreiros para os levar a efeito. O presidente deve tomar
um interesse especial em promover o trabalho de evangelização da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo, fazendo tudo quanto esteja ao seu
alcance para estimular um esforço constante de todos os obreiros para
ganhar almas. Deve ser activo no recrutamento de jovens para o ministério
e ajudá-los na sua preparação. A Conferência (Associação)/Missão/Campo
emprega directores de departamentos para que impulsionem ramos impor-
tantes da obra denominacional.
Todos os obreiros da Conferência (Associação)/Missão/Campo – minis-
tros, instrutores bíblicos, directores de departamentos, etc., – estão sob a
direcção do Conselho da mesma Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Recebem as suas credenciais da Conferência (Associação)/Missão/Campo
e é perante ela que são responsáveis, e não perante alguma igreja local
da Conferência (Associação)/Missão/Campo. As igrejas podem requerer
os serviços ou a ajuda de obreiros da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, dirigindo os seus pedidos ao respectivo presidente, mas em todos
os casos a nomeação compete ao Conselho da Conferência (Associação)/
Missão/Campo. Podem ser nomeados obreiros para trabalhar em certas
igrejas, e quando, no entender do Conselho da Conferência (Associação)/
Missão/Campo, a nomeação deva ser modificada, tem o Conselho a liber-
dade de o fazer. O obreiro ou a igreja podem apelar para o Conselho da
Conferência (Associação)/Missão/Campo a fim de serem ouvidos quanto à

decisão de tirar o obreiro do seu campo de trabalho. Isso será considerado
cuidadosamente, à luz das necessidades de toda a Conferência (Associação)/
Missão/Campo, e será tomada uma decisão de acordo com o que se achar
correcto. No caso de se verificar uma situação em que o obreiro se negue
a cooperar com o Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo e
recuse trabalhar em harmonia com as respectivas decisões, a sua conduta
pode ser considerada como insubordinação, e ser tratada como tal. Em
nenhum caso deve o obreiro apelar para a igreja quanto a estas decisões.
Qualquer igreja que apoie o obreiro na sua posição em tais circunstâncias
fica sujeita à disciplina da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Credenciais e Licenças
A obra de Deus tem de ser zelosamente salvaguardada pelos dirigentes

responsáveis em cada passo da sua organização, desde a igreja local até à
Conferência Geral. Para que os inimigos da obra não tenham acesso aos
nossos púlpitos, insiste-se, da maneira mais categórica, em que não seja
permitido que pessoa alguma fale a qualquer congregação sem que apre-
sente uma credencial da organização, válida e actualizada. Reconhece-se,
no entanto, que há ocasiões em que é apropriado que funcionários do
governo ou dirigentes cívicos falem às nossas congregações, mas todas as
pessoas não autorizadas devem ser excluídas do púlpito. (Ver págs. 112,
191, 273-276.)
As igrejas, na sua capacidade colectiva através da Conferência
(Associação)/Missão/Campo, conferem a certas pessoas autoridade para
representar e falar em nome da igreja como ministros e obreiros do evan-
gelho. Esta autoridade é representada pela outorga de credenciais, que são
documentos escritos, devidamente datados e assinados pelos oficiais da
Conferência (Associação)/Missão/Campo. A autoridade assim conferida
não é pessoal nem inerente ao indivíduo possuidor da credencial, mas ine-
rente ao corpo que confere a credencial, e pode ser retirada em qualquer
momento em que exista uma causa suficiente. As credenciais conferidas
aos obreiros nunca devem ser consideradas propriedade pessoal, mas sim
propriedade da organização que as conferiu. O obreiro é moralmente obri-
gado a devolvê-las quando a organização o solicite.
São emitidas credenciais oficiais para todos os obreiros Adventistas do

Sétimo Dia autorizados, conferidas pelos Conselhos de que estes depen-
dem e por períodos limitados.
Credenciais Desactualizadas
Conferem-se credenciais para a duração do período do mandato,

seja este anual, trienal ou quinquenal. As credenciais são renovadas por
voto da assembleia da Conferência (Associação)/Missão/Campo. Se por
qualquer razão não for considerado aconselhável renovar a credencial a
algum ministro, este deixa de ter funções como obreiro na Conferência
(Associação)/Missão/Campo. A posse de credenciais desactualizadas não
o autoriza a funcionar em nenhum dos misteres de um ministro. Em tal
caso, passa a não ter mais autoridade ou categoria do que qualquer outro
membro leigo na igreja.
Destituição de um Ministro
Um ministro pode ser destituído do seu cargo por voto do Conselho da

Conferência (Associação)/Missão/Campo, sem que isso afecte a sua situa-
ção de membro da igreja. Quando um ministro é eliminado da igreja e mais
tarde volta a ser integrado como membro da igreja, não é por esse facto
reintegrado no ministério. Essa pessoa é readmitida na igreja simplesmente
como membro leigo.
Obreiros Reformados
Em todas as Conferências (Associações)/Missões/Campos há obrei-

ros que, por motivo de idade ou estado de saúde, se retiraram do serviço
activo. Esta classe de obreiros é merecedora de respeito e consideração.
Em muitos casos dedicaram longos anos de colaboração prestada à edifi-
cação da causa de Deus. A sua presença é uma bênção e uma ajuda para as
nossas igrejas.
Os obreiros reformados são em geral membros da igreja mais próxima
da sua residência. Podem ser eleitos para qualquer cargo da igreja e, neste
caso, actuam livremente em todos os misteres do cargo em que servem.
Também podem exercer as suas funções ministeriais sob a direcção do

Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Ministros sem Credenciais que Servem nas Nossas Igrejas
Pode haver casos de homens que no passado foram ordenados como

ministros mas, por qualquer razão válida, não são portadores de creden-
ciais da organização. Podem ser eleitos como anciãos de igrejas e, se a sua
ordenação não tiver sido invalidada, esses homens não precisam de ser
ordenados como anciãos, mas nas suas funções ficam restritos às activida-
des e prerrogativas de um ancião local.
CAPÍTULO 11
A Eleição da Igreja
Considerando as responsabilidades dos oficiais da igreja e a espécie de
trabalho que deles se requer, a eleição desses oficiais é uma tarefa impor-
tante. É necessário que este dever seja exercido com oração, de maneira
bem ordenada e com seriedade. Só devem ser escolhidas pessoas que
cumpram plenamente as tarefas específicas da função para a qual tiverem
sido nomeadas.
A Comissão de Nomeações
Na Igreja Adventista do Sétimo Dia, os oficiais são eleitos anualmente

ou de dois em dois anos (ver pág. 82), por intermédio de uma Comissão
de Nomeações. Esta Comissão apresenta o seu relatório à igreja, a qual
decide então acerca dos nomes apresentados. Este procedimento possibi-
lita o estudo minucioso de cada nome, antes da eleição, e evita o aspecto
de competição pública que pode surgir quando as nomeações são feitas no
plenário.
A Comissão de Nomeações deve estudar as necessidades da igreja
e averiguar cuidadosamente a aptidão dos membros para servirem nos
diferentes cargos. Por esta razão os oficiais não deverão ser nomeados no
plenário ou por votação geral.
O Manual da Igreja não determina o número de membros da Comissão
de Nomeações. Este variará de cinco membros, numa igreja pequena, a um
número maior, numa igreja grande. O número exacto a escolher é deixado
ao critério de cada igreja. Este ponto deve ser estudado pelo Conselho da
Igreja antes de ser apresentado a esta última. Pode submeter-se, então, uma
recomendação adequada à igreja, utilizando um mínimo do tempo reser-
vado ao culto de Sábado.
Quando é Escolhida a Comissão de Nomeações – A Comissão de

Nomeações deve ser escolhida no princípio do último trimestre do ano
eclesiástico e apresentar o seu relatório pelo menos três semanas antes do
último Sábado do ano eclesiástico.
Como é Escolhida a Comissão de Nomeações – O ministro, ou na sua

ausência o ancião, deve submeter o assunto à atenção da igreja. Esta esco-
lherá então uma Comissão Especial que terá a responsabilidade de nomear
a Comissão de Nomeações. Esta Comissão Especial pode ser escolhida de
uma das duas maneiras seguintes:
1. Por nomeações directas, verbais ou escritas, feitas pela congregação
reunida. Se as nomeações verbais forem feitas pela congregação reunida,
deve ficar entendido que nenhum membro poderá indicar mais do que uma
pessoa. Desaprova-se qualquer tentativa de uma pessoa ou de um pequeno
grupo de pessoas para impor o seu critério ao conjunto dos membros da
igreja. Tudo quanto seja de natureza política deve ser evitado.
2. Por autorização dada pela igreja ao seu Conselho para, juntamente
com mais cinco a sete pessoas escolhidas pela igreja, de acordo com o
parágrafo anterior, funcionar como Comissão Especial.
Os passos sucessivos são os seguintes:
a. A igreja escolhe por voto uma comissão especial, seguindo um dos
dois métodos acima mencionados.
b. A Comissão Especial recomenda à igreja nomes para a Comissão
de Nomeações, com sugestões para o presidente e o secretário.
c. A igreja designa por voto a Comissão de Nomeações, nomeando o
presidente e o secretário.
d. A Comissão de Nomeações reúne-se para preparar a lista dos ofi-
ciais de igreja, que será apresentada à igreja para aprovação.
e. A igreja designa por voto os vários oficiais de igreja para o ano
seguinte.
Quem Deve Ser Membro da Comissão de Nomeações – Somente

membros da igreja que estejam em situação regular devem ser escolhidos
para membros desta comissão. Devem ser pessoas de raciocínio claro e,
sobretudo, que pugnem pelo bem-estar e a prosperidade da igreja. Não
existem membros ex offício numa Comissão de Nomeações excepto o
pastor ou o director do distrito que actua como presidente da comissão. Se
o pastor ou director do distrito achar melhor não presidir à comissão, ou no
caso da Conferência (Associação)/Missão/Campo ainda não ter designado
um pastor ou director distrital para a igreja, a comissão especial designada
pela igreja para nomear a Comissão de Nomeações recomendará à igreja
A Eleição da Igreja 201
o nome de um membro local para actuar como presidente da Comissão de

Nomeações.
O Trabalho da Comissão de Nomeações – Logo que seja possível após

a sua eleição, a Comissão de Nomeações deve ser convocada pela pessoa
eleita para actuar como presidente. Orando fervorosamente por orientação,
a Comissão deve começar o seu trabalho de preparar uma lista de nomes
de oficiais e seus auxiliares a submeter à igreja, lista essa composta de
membros em situação regular no registo da igreja que procede às nomea-
ções. Estes nomes serão propostos para os vários cargos e apresentados à
igreja por ocasião do culto de Sábado ou numa reunião administrativa da
igreja especialmente convocada para o efeito. Ao fazer as suas escolhas,
a Comissão pode aconselhar-se com outros que estejam bem informados.
Esta Comissão não nomeia o pastor nem o(s) pastor(es) auxiliar(es).
Estas nomeações são feitas pelo conselho executivo da Conferência
A Comissão de Nomeações da igreja ocupa-se dos seguintes cargos:
Ancião(s)
Diácono(s)
Diaconisa(s)
Secretário
Tesoureiro
Vice-tesoureiro ou vice-tesoureiros
Coordenador dos Ministérios da Criança
Director do coro ou da música
Organista ou pianista da igreja
Secretário de Educação
Director(es) dos Ministérios da Família
Directora dos Ministérios da Mulher
Coordenador do Ministério a Favor das Pessoas com Deficiência
Director dos Ministérios Pessoais
Secretário dos Ministérios Pessoais
Coordenador da Escola Bíblica
Coordenador dos Ministérios das Publicações
Coordenador de Interessados
Director dos Serviços à Comunidade
Director da Escola Sabatina

Vice-directore(s) da Escola Sabatina
Secretário(s) da Escola Sabatina
Vice-secretário(s) da Escola Sabatina
Directores das divisões da Escola Sabatina, incluindo os directores das
divisões dos adultos e da Divisão de Extensão.
Secretário do Fundo de Investimento da Escola Sabatina
Director da Escola Cristã de Férias
Director da Associação Lar e Escola
Secretário-tesoureiro da Associação Lar e Escola
Director/a da Sociedade de Dorcas/Serviço de Assistência Social
Secretário/a-tesoureiro/a da Sociedade de Dorcas/S.A.S.
Director da Sociedade de Juvenis Adventistas
Vice-Director da Sociedade de Juvenis Adventistas
Director da Sociedade de Jovens Adventistas
Vice-director da Sociedade de Jovens Adventistas
Conselheiro da Sociedade de Jovens Adventistas
Secretário-tesoureiro da Sociedade de Jovens Adventistas
Vice-secretário-tesoureiro da Sociedade de Jovens Adventistas
Director de música da Sociedade de Jovens Adventistas
Pianista ou organista da Sociedade de Jovens Adventistas
Director do Clube de Desbravadores
Vice-director do Clube de Desbravadores
Director dos Tições
Director de Liberdade Religiosa
Secretário de Comunicação ou Conselho de Comunicação
Director dos Ministérios da Saúde
Director de Mordomia
Conselho da Igreja
Conselho Escolar
Outros dirigentes que a igreja possa julgar necessários, excepto moni-
tores da Escola Sabatina, que devem ser eleitos pelo Conselho da Escola
Sabatina e aprovados pelo Conselho da Igreja.
Os oficiais da Associação Lar e Escola são nomeados no caso de a igreja

local ser a única que mantém a escola. Estas nomeações são transmitidas
ao Conselho Escolar, o qual procede à eleição. No caso de ser mais de uma
igreja a manter uma escola, todo este processo é conduzido pelo Conselho
Escolar. (Ver págs. 160-162).
O tamanho da igreja determinará, naturalmente, o número de oficiais
que devem ser escolhidos. Se a igreja for pequena, muitos dos “vices”
poderão ser omitidos. Numa igreja grande, todos os oficiais e directores
citados na lista precedente poderão ser necessários.
A Comissão de Nomeações Deve Consultar os Prováveis Futuros

Oficiais – Depois de escolher para os vários cargos pessoas que sejam
membros fiéis e leais da igreja local,* devem os membros da Comissão de
Nomeações informar essas pessoas da sua nomeação para os cargos e obter
a respectiva concordância para os desempenhar.
Um Membro Pode Ir Falar à Comissão de Nomeações – Se algum

membro da igreja desejar apresentar-se numa reunião da Comissão de
Nomeações a fim de fazer sugestões ou apresentar objecções, deve dar-
-se-lhe a oportunidade de o fazer. As suas sugestões ou objecções deverão
ser consideradas e julgadas depois de ele ter deixado a sala da comissão.
Quando isto tiver sido feito e tudo tiver sido esclarecido a contento da
Comissão, esta encontrar-se-á em condições de apresentar o seu relatório.
As Discussões da Comissão de Nomeações São Confidenciais – Cons-

titui violação da ética cristã e do espírito da regra áurea, que um membro
de uma Comissão de Nomeações repita, fora de uma sessão da Comissão,
qualquer informação, observação ou conversa referente a qualquer membro
cujo nome tenha sido considerado para um cargo qualquer. Uma transgres-
são neste sentido constitui motivo suficiente para excluir tal membro da
Comissão de Nomeações de participar no trabalho da mesma. Todas as
investigações e considerações referentes à capacidade dos membros para
desempenharem cargos na igreja devem ser confidenciais. No caso de ser
necessário que se façam investigações fora da Comissão, deverá fazê-las o
próprio presidente da Comissão.
Estes princípios aplicam-se ao trabalho de todas as Comissões
de Nomeações, tanto no trabalho da igreja como no da Conferência
* Qualquer excepção a esta regra terá de ser aprovada pela Conferência (Associação)/
Missão/Campo. (Ver pág. 84, “A Obra do Ancião da Igreja é Local”.)
A Apresentação do Relatório à Igreja – Este relatório é apresentado

à igreja em conjunto, e não ao Conselho da Igreja. O Conselho da Igreja
não tem jurisdição nestes assuntos. O relatório desta Comissão poderá
ser apresentado no culto de Sábado ou numa reunião administrativa da
igreja especialmente convocada para o efeito.
Quando a Comissão de Nomeações estiver pronta para apresentar o
seu relatório, deverá o ministro ou o ancião da igreja dar ao presidente
da Comissão de Nomeações a oportunidade de fazer perante a igreja as
devidas observações. Deverão ser distribuídas pelos membros cópias
do relatório, ou então deverá este ser lido em voz alta pelo secretário da
Comissão de Nomeações.
O presidente deverá anunciar que o relatório irá ser votado uma ou
duas semanas mais tarde.
Objecções ao Relatório da Comissão de Nomeações – Todo o

membro da igreja tem o direito de levantar objecções ao relatório da
Comissão de Nomeações. Qualquer destas objecções deverá ser apre-
sentada pessoalmente à Comissão de Nomeações para consideração
antes da segunda leitura do relatório, marcando-se o encontro por
intermédio do presidente da Comissão ou do pastor da igreja. Ou então,
na ocasião da segunda leitura do relatório, o objector pode pedir que
todo o relatório seja devolvido sem discussão à Comissão, para ulterior
consideração. O procedimento usual é que o presidente da Comissão
aceite a devolução. Todavia, se o pedido se transformar em moção, não
fica sujeito a debate e é decidido por voto da maioria. O presidente
da Comissão deve, então, anunciar quando e onde a Comissão estará
reunida em sessão para ouvir as objecções a qualquer nome. Nessa
ocasião, o membro que tem a objecção, ou qualquer outro membro que
deseje exercer esse direito, deverá comparecer perante a Comissão. Se
a eleição tiver sido adiada devido à objecção de algum membro, seria
um caso de extrema seriedade que esse membro deixasse de se apre-
sentar perante a Comissão. Objecções triviais ou sem fundamento não
devem ser apresentadas contra nenhum nome; mas se houver razões
sérias pelas quais uma nomeação deva ser mudada, essas razões deve-
rão ser apresentadas. A Comissão deve dar a devida consideração às
objecções apresentadas. Se forem consideradas justas, deverá substituir
o nome impugnado. Quando a Comissão apresentar novamente o relatório

à igreja, esta deverá retomar a respectiva votação. Todos os membros da
igreja devem votar na eleição dos oficiais da sua igreja. A eleição é efectu-
ada pelo voto da maioria dos que se encontrem presentes e efectivamente
participem na votação.
Vagas – Se um cargo da igreja vagar durante o ano por morte, mudança,

renúncia ou outro motivo, o Conselho da Igreja nomeia um sucessor para
preencher a vaga durante o resto do período e submete essa nomeação à
igreja para eleição.
Eleição de Delegados à Assembleia da

Conferência (Associação)/Missão/Campo Local
Nas organizações de Conferências (Associações) locais e da União,

toda a autoridade administrativa emana dos delegados em assembleia.
As igrejas locais da Conferência (Associação) elegem delegados para
a Assembleia dessa Conferência (Associação). Estes delegados estão
devidamente autorizados a representar as igrejas nas reuniões de traba-
lho nessas assembleias. A Assembleia da Conferência (Associação) elege
oficiais, outorga credenciais e licenças, adopta ou modifica os estatutos,
se necessário, e toma outras decisões administrativas. Um dos seus mais
importantes actos é a eleição do Conselho Executivo, cujo dever é funcionar
em nome dos membros da Assembleia no período entre duas sessões da
mesma. Este conselho é investido do poder e autoridade que lhe são delega-
dos por todas as igrejas no território da Conferência (Associação).
Escolha dos Delegados – “Dispôs Ele [Deus] as coisas de maneira tal

que homens escolhidos sejam enviados como delegados às nossas assem-
bleias. Esses homens devem ser experimentados e provados. Devem ser
homens dignos de confiança. A escolha de delegados para assistirem às
nossas assembleias é um assunto importante. Esses homens devem fazer
os planos que serão adoptados para o avanço da obra, pelo que devem ser
homens de discernimento, capazes de raciocinar da causa para o efeito.”
O número de delegados de cada igreja para a Assembleia da Confe-
rência (Associação)/Missão é determinado pelas indicações dos estatutos
dessa Conferência (Associação)/Missão. Quando chega o momento de

eleger os delegados, o pastor, ou o primeiro ancião em cooperação com o
pastor, apresentará o assunto à consideração da igreja. Pode ser formada
uma comissão para nomear os delegados, ou pode pedir-se ao Conselho
da Igreja que os nomeie. Não se deve permitir que penetre na obra coisa
alguma de natureza política. Devem eleger-se para delegados homens e
mulheres de piedade e lealdade reconhecidas e que possam comparecer na
Assembleia. (Ver págs. 88, 94/95.)
Quando a Comissão ou o Conselho da Igreja tiver terminado o seu tra-
balho, deve apresentar um relatório à igreja, indicando os nomes dos mem-
bros que escolheu para delegados. A igreja vota então a nomeação dessas
pessoas. Nenhum oficial da igreja é delegado ex officio em virtude do seu
cargo. Depois da eleição, o secretário da igreja preencherá os formulários
das credenciais de delegado fornecidos para esse fim, e devolvê-los-á ao
secretário da Conferência (Associação)/Missão. Os delegados escolhidos
tornam-se representantes da igreja para, juntamente com os delegados de
outras igrejas da Conferência (Associação)/Missão, participarem na elei-
ção dos oficiais da Conferência (Associação)/Missão e na resolução de
todos os outros assuntos administrativos. Os delegados para a Assembleia
de uma União de Conferências (Associações)/Missões são escolhidos
pelas Conferências (Associações)/Missões locais, e não pelas igrejas.
Os delegados à Assembleia da Conferência Geral são escolhidos pelas
Divisões e Uniões de Conferências (Associações)/Missões. Os períodos
de mandato destas organizações são determinados pelos seus respectivos
estatutos.
O Dever dos Delegados – Um delegado a uma Assembleia da Con-

ferência (Associação)/Missão ou a uma reunião de delegados não é
escolhido para simplesmente representar a igreja ou a Conferência
(Associação)/Missão. Quando em sessão o delegado deve ter em vista a
obra no seu conjunto, lembrando-se de que é responsável pelo bem-estar da
obra em todas as partes do campo. Não é permissível que delegações de uma
igreja ou de uma Conferência (Associação)/Missão se organizem ou tentem
orientar os seus votos em bloco. Também não é permissível que os delegados
de uma igreja grande pretendam a preeminência para dirigir os assuntos da
Assembleia de uma Conferência (Associação)/Missão. Cada delegado deve ser
sensível à direcção do Espírito Santo e votar de acordo com as suas convic-
ções pessoais. Qualquer oficial ou dirigente de igreja ou da Conferência

(Associação)/Missão que tentasse controlar os votos de um grupo de dele-
gados considerar-se-ia desqualificado para o exercício do seu cargo.
Responsabilidade dos Oficiais da

Conferência (Associação)/Missão/Campo
A igreja local não tem qualquer autoridade fora do seu próprio corpo
local. Une-se às demais igrejas da Conferência (Associação)/Missão para
delegar autoridade e responsabilidade aos oficiais e ao Conselho Execu-
tivo da Conferência (Associação)/Missão para prosseguir a obra da dita
Conferência (Associação)/Missão entre as assembleias. Esses oficiais são
responsáveis perante a Conferência (Associação)/Missão no seu conjunto,
e não perante qualquer igreja local.
Os Membros do Conselho da Conferência (Associação)/Missão/

Campo Representam Toda a Conferência (Associação)/Missão/
Campo
Os membros do Conselho da Conferência (Associação)/Missão são

eleitos para representar a obra em todo o território dessa Conferência
(Associação)/Missão; não representam meramente uma igreja local, ou
distrito, ou alguma particular instituição da Conferência (Associação)/
Missão. Cada membro deve sentir uma clara responsabilidade de fomen-
tar todos os interesses da obra em todas as partes do campo. As decisões
e votos do Conselho não devem ser dominados ou influenciados por
nenhuma igreja, grupo ou indivíduo. As decisões serão conseguidas depois
de um sério e cuidadoso estudo de todos os aspectos dos assuntos que se
lhe apresentem, relativos à administração da obra.
CAPÍTULO 12
Finanças Evangélicas
O plano evangélico para o sustento da obra de Deus na pregação do
evangelho eterno aos homens é por meio dos dízimos e das ofertas do Seu
povo. A Igreja Adventista do Sétimo Dia tem seguido este plano desde os
seus primeiros dias.
A base bíblica para a entrega do dízimo e das ofertas encontra-se nas
passagens seguintes: Lev. 27:30; Mal. 3:8-12; Mat. 23:23; I Cor. 9:9-14 e
II Cor. 9:6-15. Observem-se também os seguintes trechos do Espírito de
Profecia:
“O sistema dos dízimos e ofertas destinava-se a impressionar a mente
dos homens com uma grande verdade – a verdade de que Deus é a fonte
de toda a bênção às Suas criaturas e de que a Ele é devida a gratidão do
homem pelas boas dádivas da Sua providência.” – Patriarcas e Profetas,
pág. 525.
“Os dízimos e ofertas dados a Deus são um reconhecimento do direito
que Deus tem sobre nós, pela criação, bem como o reconhecimento desse
mesmo direito que a Deus assiste pela nossa redenção. Pelo facto de todas
as nossas capacidades provirem de Cristo, tais ofertas devem reverter de
nós para Ele. Devem lembrar-nos sempre o direito que a Deus confere a
nossa redenção, o maior de todos os direitos, e que inclui todos os demais.
A compreensão do sacrifício feito por nós deve conservar-se viva na nossa
mente e exercer sempre influência sobre os nossos pensamentos e planos.
Cristo é, com efeito, como Alguém que está crucificado entre nós.” – Tes-
temunhos Selectos, vol. 3, pág. 77.
“O dízimo é sagrado, reservado por Deus para Si mesmo. Deve ser
levado à Sua tesouraria para ser usado no sustento dos obreiros evangéli-
cos no seu trabalho.” – Testimonies, vol. 9, pág. 249.
“Ele deu ao Seu povo um plano para levantamento de fundos suficien-
tes para que ele se mantenha a si mesmo. O plano divino do dízimo é belo
na sua simplicidade e equidade. Todos podem praticá-lo com fé e ânimo,
pois é de origem divina. Nele aliam-se a simplicidade e a utilidade e não
exige muita profundidade de conhecimento para o compreender e execu-
tar. Todos podem sentir que lhes é possível ter uma parte em promover a
preciosa obra da salvação. Todos os homens, mulheres e jovens podem

tornar-se tesoureiros do Senhor e um agente em prestar atenção às exigên-
cias sobre o tesouro. Diz o apóstolo: ‘Cada um de vós ponha de parte o que
puder ajuntar, conforme a sua prosperidade’.” – Testemunhos Selectos, vol.
1, pág. 367.
“O que foi separado, segundo as Escrituras, como pertença do Senhor
constitui a renda do evangelho e deixou de nos pertencer. Equivale a um
sacrilégio o acto de um homem retirar algo da tesouraria de Deus para se
servir a si mesmo ou a outros nos seus negócios seculares.” – Testimonies,
vol. 9, págs. 246 e 247.
“Cada membro da igreja deve ser ensinado a ser fiel na entrega de um
dízimo honesto.” – Testimonies, vol. 9, pág. 251.
“Isto não é uma solicitação humana; é uma das ordenanças de Deus,
pela qual a Sua obra deve ser mantida e continuada neste mundo. ... Nin-
guém pode eximir-se da devolução do dízimo e das ofertas ao Senhor.”
– Testemunhos Para Ministros, pág. 307.
“Deus tem feito depender a proclamação do evangelho do trabalho e
dos donativos do Seu povo. As ofertas voluntárias e os dízimos constituem
o meio de manutenção da obra do Senhor. Dos bens confiados aos homens,
Deus reclama uma certa porção – o dízimo. A todos Ele concede a liber-
dade para decidirem se desejam ou não dar mais do que isto.” – Actos dos
Apóstolos, pág. 74.
“Deus deu uma orientação especial quanto ao emprego do dízimo.
Ele não quer que a Sua obra seja entravada por falta de meios. Para que
não seja um trabalho feito ao acaso e com erros, Ele tornou bem claro o
nosso dever nestes pontos. Aquilo que Deus reservou para Si não deve ser
desviado para nenhum outro desígnio para além daquele para que Deus o
especificou. Que ninguém se sinta na liberdade de reter o dízimo, para o
empregar segundo o seu próprio juízo. Não devem usá-lo em proveito pró-
prio numa emergência, nem aplicá-lo segundo lhes pareça justo, mesmo
naquilo que possa ser considerado como obra do Senhor.” – Obreiros
Evangélicos, pág. 224, 225.
A Mordomia
Os cristãos são mordomos de Deus, depositários dos Seus bens e, como

Seus sócios, responsáveis por administrá-los de acordo com as Suas orien-
Finanças Evangélicas 211
tações e princípios delineados, nas Escrituras e no Espírito de Profecia.

O conselho divino é: “Requer-se nos despenseiros, que cada um se ache
fiel” (I Cor. 4:2). O assunto da mordomia na sua forma mais plena abrange
muitos aspectos da vida e da experiência cristã, tais como o nosso tempo,
influência e serviço, mas não há dúvida de que a mordomia dos nossos
meios é um aspecto vitalmente importante deste assunto. É uma questão
que diz respeito a toda a família da igreja. Implica o nosso reconhecimento
da soberania de Deus, de que Ele é o proprietário de todas as coisas e nos
confere ao coração a Sua graça. À medida que crescemos na compreensão
destes princípios, seremos induzidos a apreciar melhor a maneira como o
amor de Deus actua na nossa vida.
Se bem que este aspecto da mordomia cristã se refira às nossas posses
materiais, é, não obstante, alguma coisa que se reflecte muito definida-
mente na nossa experiência cristã. O Senhor requer de nós certas coisas, a
fim de que Ele possa fazer certas coisas por nós. A nossa obediência volun-
tária ao que o nosso Pai celestial exige coloca este aspecto da mordomia
num elevado plano espiritual. O nosso Deus não é exigente. Não exige
arbitrariamente que O sirvamos nem que O reconheçamos com as nossas
ofertas. Tomou, porém, as providências necessárias para que, quando tra-
balhamos de acordo com Ele nestas coisas, fluam para o nosso coração
grandes bênçãos espirituais. Se, ao contrário, deixarmos de cooperar com
Ele na realização dos Seus planos, privar-nos-emos das Suas mais ricas
bênçãos quando mais delas necessitarmos.
“Deus deseja que todos os Seus despenseiros sejam exactos no cum-
primento das disposições divinas. Não devem compensar os planos do
Senhor praticando algum acto de caridade, nem dando alguma esmola
ou oferta como e quando eles, como agentes humanos, considerem apro-
priado. É uma política muito pobre tentar o homem melhorar o plano de
Deus e inventar um expediente, valorizando os seus bons impulsos numa
ou noutra ocasião e substituindo por eles os requisitos divinos. Deus
pede que todos apoiem com a sua influência o que Ele estabeleceu. Ele
deu a conhecer o Seu plano, e todos quantos com Ele queiram cooperar
devem executar esse plano, em vez de se atreverem a tentar melhorá-lo.”
– Testimonies, vol. 9, pág. 248.
O Dízimo
Os membros da igreja, no reconhecimento do plano bíblico e da solene

obrigação que sobre eles repousa como filhos de Deus e membros do Seu
corpo, a Igreja, são encorajados a entregar à tesouraria da denominação
um dízimo fiel, a décima parte de todas as suas receitas ou rendimentos
pessoais.
O dízimo não é usado nem gasto pela igreja local, mas sim enviado
à tesouraria da Conferência (Associação)/Missão/Campo, a qual, por sua
vez, envia um décimo do total dos dízimos recebidos, para a União. Por sua
vez, a União envia para a Conferência Geral, ou alguma das suas Divisões,
um décimo do total dos dízimos recebidos. Deste modo, a Conferência
(Associação)/Missão/Campo, a União e a Conferência Geral são providas
de fundos com os quais podem manter os obreiros empregados e fazer face
às despesas de administrar a obra de Deus nas suas respectivas esferas de
responsabilidade e actividade.
Além de entregarem à União dez por cento das suas receitas de dízimos,
as Conferências (Associações)/Missões/Campos também enviam através
da União, para a Conferência Geral ou para as suas Divisões, uma percen-
tagem adicional dos seus dízimos determinada pelo Conselho Executivo
da Conferência Geral ou da Divisão, destinada ao financiamento do pro-
grama da Igreja.
Estes procedimentos foram desenvolvidos para a recolha e distribuição
de fundos em todo o mundo e para a condução dos assuntos económicas da
causa. Os aspectos financeiro e administrativo da obra da nossa denomina-
ção são de grande importância. Não podem ser separados da proclamação
da mensagem da salvação; são sem dúvida uma parte integrante dela.
Generosidade Sistemática e Unidade – O plano financeiro da deno-

minação serve um propósito mais amplo do que aquele que aparece nos
nossos relatórios financeiros e estatísticos. O esquema é mais do que um
meio para reunir e distribuir fundos. É, sob a direcção de Deus, um dos
grandes factores de unificação do Movimento Adventista. O povo de Deus
é um povo unido. O nosso sistema de dividir os dízimos entre a Conferên-
cia (Associação)/Missão/Campo e a União, e entre a União e a Conferência
Geral, e de partilhar os fundos com os campos mundiais, contribuiu para
o cumprimento do maravilhoso propósito de unificar a obra no mundo

inteiro.
Como Deve Ser Utilizado o Dízimo – O dízimo deve ser considerado

sagrado, separado para a obra do ministério, para o ensino da Bíblia, e para
financiar a administração da Conferência (Associação)/Missão/Campo no
apoio às igrejas e aos esforços missionários do campo. Não deve ser gasto
noutros ramos do trabalho, no pagamento de dívidas das igrejas ou insti-
tuições, nem em programas de construção.
“Foi-me transmitida uma mensagem muito clara e definida para os
nossos irmãos. Foi-me ordenado que lhes diga que estão cometendo um
erro ao aplicar o dízimo em vários objectivos que, embora bons em si
mesmos, não são o objectivo para o qual Deus disse que o dízimo deve
ser aplicado. Os que fazem este uso do dízimo estão a afastar-se do plano
traçado pelo Senhor. Deus os julgará por estas coisas.” – Testimonies, vol.
9, pág. 248.
Como Deve Ser Entregue o Dízimo – O dízimo é do Senhor e

deve ser entregue, como acto de adoração, à tesouraria da Conferência
(Associação)/Missão/Campo por intermédio da igreja da qual a pessoa
é membro. Quando existam circunstâncias extraordinárias, os membros
da igreja deverão consultar os oficiais da sua Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
Os Obreiros e Oficiais da Igreja Devem Dar o Exemplo na Entrega

do Dízimo – Os obreiros da Conferência (Associação)/Missão/Campo, os
anciãos e outros oficiais da igreja, e os directores das instituições, devem
reconhecer como princípio de boa direcção na Obra de Deus que se dê
um bom exemplo neste assunto da entrega do dízimo. Ninguém que não
aceite esta norma da igreja deve ser mantido no seu cargo, seja como ofi-
cial da igreja local ou como obreiro da Conferência (Associação)/Missão/
Campo.
A Entrega do Dízimo é uma Obrigação Bíblica – Embora a devolução

do dízimo não se considere uma prova de discipulado, reconhece-se ser
uma obrigação bíblica que todo o crente tem para com Deus, e uma das
práticas espirituais em que deve ter parte ao reclamar pela fé a plenitude da

bênção na vida e na experiência cristã.
“Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento
na Minha casa, e depois fazei prova de Mim, diz o Senhor dos Exércitos, se
Eu não vos abrir as janelas do Céu, e não derramar sobre vós uma bênção
tal, que dela vos advenha a maior abastança” (Mal. 3:10).
As Ofertas
Além do dízimo, as Escrituras assinalam o nosso dever de trazer ofertas

ao Senhor. A retenção de ofertas, juntamente com a retenção do dízimo,
é chamada roubo (Mal. 3:8). A Igreja Adventista do Sétimo Dia, desde
o início da sua existência, seguiu a prática de dar ofertas liberais para a
causa de Deus. Como resultado, uma grande prosperidade e bênção têm
acompanhado a obra. O povo de Deus, na sua totalidade, tem-se unido para
sustentar generosamente a causa, dando ofertas proporcionais aos seus
rendimentos.
As Ofertas da Escola Sabatina – O método mais amplamente seguido

para dar sistematicamente é através das nossas Escolas Sabatinas. As ofer-
tas das Escolas Sabatinas são dedicadas à nossa obra missionária. Sábado
após Sábado entram somas avultadas por esse meio.
Outras Ofertas – Outras ofertas são recolhidas de quando em quando

para a actividade missionária e para outros empreendimentos gerais e
locais. Quando qualquer oferta é recolhida para a obra missionária mun-
dial ou para empreendimentos gerais ou locais, todo o dinheiro colocado
na bandeja das ofertas deve ser considerado parte daquela oferta especial,
a menos que o ofertante especifique qualquer outra indicação.
Donativos Especiais a Campos – O sustento financeiro da obra mis-

sionária mundial da Igreja baseia-se no sistema orçamental. Atribuem--se
subvenções aos diversos campos com base nas respectivas necessidades
orçamentadas. Esta é uma maneira justa e equitativa de distribuir os
fundos. Assegura-se, assim, a cada Campo, o recebimento de uma porção
justa. Quando se fazem donativos especiais, fora do orçamento regular, a

determinado Campo, cria-se uma disparidade em detrimento de todos os
demais Campos. Se esses donativos forem feitos com o propósito de iniciar
um novo trabalho, esse trabalho assim começado irá debilitar-se quando o
donativo especial se tiver esgotado, ou então terá de ser incluído no orça-
mento para a sua futura manutenção. Deste modo, os outros Campos, com
necessidades talvez maiores, mas que não têm a oportunidade de torná-las
conhecidas, ficariam privados da sua parte equitativa dos fundos gerais,
que teriam sido diminuídos para atender à obra empreendida mediante
donativos especiais. Toda a história desta Causa tem demonstrado repe-
tidas vezes como é prudente que todos os nossos membros contribuam
generosa e lealmente com as suas ofertas e donativos por meio dos devidos
canais, com a satisfação de saber que todos os campos missionários parti-
lham dos benefícios dessas ofertas.
Auxílio aos Pobres e Necessitados – Recolhem-se ofertas para os

pobres e necessitados com o fim de ajudar os membros da igreja que
necessitam de ajuda. Na medida do possível, deve manter-se uma reserva
neste fundo para casos de emergência. No entanto, a igreja deve assumir
uma atitude generosa para com todos os necessitados, e o Conselho da
Igreja pode utilizar verbas do fundo de pobres para apoiar o trabalho de
saúde e assistência feito pela igreja junto de famílias na comunidade.
O Orçamento da Igreja para Gastos Locais – O método mais satisfa-

tório de prover aos gastos locais da igreja é o plano de orçamento. Antes
do início do novo ano, o Conselho da Igreja deve preparar cuidadosamente
um orçamento de gastos para sustentar as actividades da igreja durante o
próximo período anual. Este orçamento deve incluir todas as reparações, o
aquecimento, a luz, o serviço de limpeza (se tiver de ser pago), as despesas
da escola de igreja e o salário da professora, o fundo dos pobres, etc.. O
orçamento deve ser apresentado à igreja para que o estude e adopte, bem
como os planos que garantam a entrada do dinheiro necessário para equili-
brar o orçamento durante o próximo ano. O dinheiro necessário para cobrir
o orçamento de despesas da igreja pode ser recolhido por meio de ofertas
e subscrições. Cada membro, na proporção da sua capacidade financeira,
deve tomar parte no sustento da igreja local, bem como da causa em

geral.
Modelo de Orçamento – O seguinte orçamento pode servir de modelo.
Pode ser adaptado às necessidades de uma igreja de qualquer dimensão.
Orçamento da Igreja
Receitas prováveis:
Ofertas para as despesas da igreja . . . € 110,00

Fundo dos pobres . . . . . . . . . € 190,00
Subscrições para as despesas da igreja . € 1 650,00
Mensalidades da escola de igreja . . . € 250,00
Fundo de beneficência . . . . . . . . € 150,00
Total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . € 2 350,00
Despesas prováveis:
Reparações e pintura do edifício da igreja . . € 330,00

Combustível . . . . . . . . . . . . . . . . . € 150,00
Zelador e material de limpeza . . . . . . . . € 260,00
Seguro do prédio e dos móveis . . . . . . . . € 130,00
Fundo dos Pobres . . . . . . . . . . . . . . € 250,00
Material para a Escola Sabatina . . . . . . . € 130,00
Despesas de emergência . . . . . . . . . . . € 160,00
Luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . € 110,00
Água . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . € 30,00
Gás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . € 25,00
Papel e diversos . . . . . . . . . . . . . . . . € 25,00
Lavandaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . € 20,00
Despesas da Escola de igreja . . . . . . . . . € 580,00
Despesas de beneficência . . . . . . . . . . . € 150,00
Total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . € 2 350,00
Devem ser feitas provisões no orçamento de cada igreja para todas as

receitas e despesas, incluindo as relativas aos diversos departamentos.
Conselhos Gerais
Sobre Solicitações de Fundos – As solicitações de fundos estão sujei-

tas às seguintes regras:
1. Nenhuma Conferência (Associação)/Missão/Campo, igreja ou ins-
tituição, sem conselho ou arranjo especial, deve projectar trabalho que
requeira a solicitação de fundos fora do seu próprio território. Qualquer
solicitação dentro do seu próprio território deve ser feita de harmonia com
os métodos de trabalho locais, da União, da Divisão e da Conferência
Geral.
2. Para proteger as igrejas de solicitações de fundos não autorizadas
ou fraudulentas, ou que nada tenham que ver com a organização, reconhe-
cem-se os seguintes princípios e métodos:
a) Os ministros e os oficiais da igreja não devem franquear o púl-
pito para pedidos de fundos, às pessoas que não tenham reconhecimento
ou recomendação das autoridades da Conferência (Associação)/Missão/
Campo. (Ver págs. 112, 191)
b) Não será concedida nenhuma autorização para solicitar dinheiro
em público nem em particular sem esse reconhecimento.
c) Qualquer literatura aprovada para efeitos de solicitação de fundos
será entregue apenas a pessoas responsáveis.
d) Todos as importâncias com que os nossos irmãos contribuam para
qualquer causa em resposta a apelos deverão passar pelos canais regulares
da igreja.
e) Não será concedida nenhuma autorização a obreiros denomina-
cionais que representem interesses especiais de uma parte do Campo, para
solicitarem auxílio em favor da obra em qualquer outra parte do Campo ou
em qualquer outra Conferência (Associação)/Missão/Campo, sem combi-
nação com os oficiais da mesma e sem a sua autorização por escrito.
f) Os oficiais da Conferência (Associação)/Missão/Campo e da
igreja darão os passos necessários para impedir toda a solicitação pública
não autorizada ou ilegal.
3. Nenhuma outra campanha, fora da Campanha das Missões, que
implique o uso de folhetos para a Campanha ou de mealheiros com rótulos
da Campanha, deve realizar-se para pedido de dinheiro destinado a trabalho
quer em missões nacionais quer no estrangeiro. A União e as Conferências
(Associações)/Missões/Campos devem dar os passos necessários para

evitar toda e qualquer violação desta regra.
4. Aos obreiros de outras Divisões, de visita às igrejas da sua pátria ou
em contacto com ela por correspondência, pede-se que solicitem dinheiro
unicamente para empreendimentos incluídos no orçamento de subvenções,
agindo em cooperação com as igrejas e Conferências (Associações)/
Missões/Campos na recolha dos fundos necessários para cobrir as sub-
venções das quais depende a nossa obra missionária mundial. Todos esses
fundos devem passar pelos canais regulares.
Sobre Métodos Não Recomendáveis de Angariar Dinheiro para as

Igrejas – Os Adventistas do Sétimo Dia sempre se têm oposto energica-
mente a todos os métodos de natureza questionável de recolha de dinheiro
para a obra local ou geral.
“Para a obtenção de dinheiro para fins religiosos, a que meio recorrem
muitas igrejas? A vendas, comidas, quermesses, e até a rifas e coisas seme-
lhantes. Amiúde, o lugar consagrado para o culto divino é profanado por
festanças em que se come e bebe, compra e vende, e as pessoas se diver-
tem. Dessa forma desaparece na mente dos jovens o respeito pela casa de
Deus e pelo Seu culto. Enfraquece o domínio próprio. O egoísmo, o apetite
e o amor à ostentação são estimulados e fortalecem-se com a prática.”
– Beneficência Social, pág. 290.
“À medida que a obra de Deus se amplia, pedidos de auxílio apare-
cerão mais e mais frequentemente. Para que esses pedidos possam ser
atendidos, devem os cristãos acatar a ordem: ‘Trazei todos os dízimos à
casa do tesouro, para que haja mantimento na Minha casa’. Mal. 3:10. Se
os professos cristãos levassem fielmente a Deus os seus dízimos e ofertas,
o divino tesouro estaria repleto. Não haveria então ocasião para recorrer
a quermesses, rifas ou reuniões de divertimento a fim de angariar fundos
para a manutenção do evangelho.” – Actos dos Apóstolos, pág. 338.
Sobre os Dízimos e as Ofertas Não Serem um Depósito Pessoal – Os

dízimos e as ofertas entregues à igreja não formam um depósito para futuro
benefício daqueles que os entregam. Esses fundos devem ser usados para
os fins normais para os quais foram dados.
Sobre Evitar Dívidas – O Conselho de uma igreja deve consultar

sempre os oficiais da sua Conferência (Associação)/Missão/Campo antes
de incorrer em qualquer espécie de dívida. Muitas igrejas se têm encon-
trado em dificuldades financeiras por terem prematura ou indevidamente
feito planos para construir ou comprar edifícios para a igreja ou para a
escola da igreja. Isto pode ser evitado se as igrejas se aconselharem antes
de se lançar em semelhantes empresas, e seguirem as normas da organiza-
ção para o financiamento de tais empreendimentos.
Sobre o Financiamento de Edifícios da Igreja – As igrejas que preten-

dam efectuar quer a compra quer a construção de edifícios são advertidas
contra contraírem obrigações financeiras que possam envolver os mem-
bros em situação de dificuldade; e no tocante a esses empreendimentos, os
Conselhos da Conferência (Associação)/Missão/Campo e da União darão
cuidadoso parecer em cada caso, tomando em consideração o tamanho da
congregação, a sua capacidade financeira e a localização do edifício.
Na compra ou construção de propriedades da igreja, em caso nenhum
se deve assumir qualquer compromisso nem começar trabalhos de cons-
trução, sem que os conselhos da Conferência (Associação)/Missão/Campo
local e da União tenham dado a sua aprovação, depois de se certificarem
de que as providências financeiras estão em conformidade com as normas
estabelecidas.
Sobre o Manuseamento e a Escrituração dos Fundos – A recolha e o

manuseamento dos fundos destinados à obra do Senhor são uma respon-
sabilidade sagrada. O canal próprio através do qual estes fundos fluem
é primeiramente do membro individual para a igreja local. O tesoureiro
da igreja recebe os fundos. (Ver págs. 95-100.) Os fundos destinados
à igreja local são utilizados consequentemente. Os que se destinam ao
uso da Conferência (Associação)/Missão/Campo ou a propósitos gerais
são, pelo tesoureiro da igreja, remetidos ao tesoureiro da Conferência
(Associação)/Missão/Campo. Este, por sua vez, desembolsa os fundos
da Conferência (Associação)/Missão/Campo, mas passa ao tesoureiro da
União/Conferência (Associação)/Missão os fundos destinados ao uso desta
e os fundos para propósitos gerais. O tesoureiro da União/Conferência
(Associação)/Missão desembolsa os fundos destinados ao uso da União/
Conferência (Associação)/Missão, mas remete ao tesoureiro da Divisão ou

da Conferência Geral todos os fundos dados para propósitos gerais. Todos
estes tesoureiros, desde o da igreja local até ao da Conferência Geral, tra-
balham sob a direcção, quer do Conselho da Igreja quer dos Conselhos das
respectivas organizações. Não desembolsam dinheiro algum independen-
temente do voto específico dos Conselhos responsáveis.
Sobre a Revisão de Contas – Todos os livros de escrituração, desde

os do tesoureiro da igreja e do secretário missionário da igreja até aos do
tesoureiro da Conferência Geral, são submetidos a revisão feita por revi-
sores de contas designados para esse efeito. Esta regra de revisão aplica-se
também aos livros de todas as instituições dirigidas pela denominação.
Esta prática provê o máximo de segurança no manuseamento dos fundos.
(Ver a pág. 100).
CAPÍTULO 13
Normas de Vida Cristã

O Alto Chamado de Deus em Cristo Jesus
A vida do cristão não é uma leve modificação ou melhoria, mas uma

completa transformação da natureza. Representa uma morte do eu e do
pecado, e uma ressurreição para uma vida nova, como uma nova pessoa
em Cristo Jesus.
O coração do cristão torna-se a morada de Cristo pela fé. Isto acontece
pela “contemplação de Cristo, observar a Cristo, tendo o nosso querido
Salvador como o nosso melhor e honrado amigo, a fim de que não O
entristeçamos e ofendamos por qualquer acção”. É assim que nós, os cris-
tãos, “temos a companhia da presença divina”, e é somente quando reco-
nhecemos essa presença que “os nossos pensamentos são levados cativos
a Jesus Cristo” (Testemunhos Para Ministros, págs. 387, 388) e os nossos
hábitos de vida se conformam com a norma divina.
Devemos lembrar-nos de que “como anteparo à tentação, e inspiração
à pureza e à verdade, nenhuma influência pode igualar a intuição da pre-
sença de Deus.” – Educação, pág. 255.
Um pensamento semelhante está expresso em Patriarcas e Profetas, 2ª
ed., pág. 218: “Se acalentássemos uma impressão habitual de que Deus vê
e ouve tudo o que fazemos e dizemos, e conserva um registo fiel das nossas
palavras e acções, e de que devemos deparar tudo isto, teríamos receio de
pecar. Lembrem-se sempre os jovens de que, onde quer que estejam, e o
que quer que façam, acham-se na presença de Deus. Parte alguma da nossa
conduta escapa à observação. Não podemos ocultar os nossos caminhos
ao Altíssimo. ... Cada acto, cada palavra, cada pensamento, é tão distinta-
mente notado como se apenas houvesse uma pessoa no mundo inteiro, e a
atenção do Céu nela estivesse centralizada.”
O amor de Deus estende-se a todas as pessoas, e aos Seus filhos em
particular. O Seu ouvido está sempre atento aos pedidos do Seu povo,
daqueles que abandonaram o mundo e se entregaram a Ele. Desta sagrada
relação nasce um respeito e uma reverência que se manifesta todos os dias
e em toda a parte. Como cristãos somos membros da família real, filhos
do Rei celeste. Portanto, não devemos proferir nenhuma palavra, praticar

nenhum acto que possa acarretar desonra sobre “o bom nome pelo qual
somos chamados”. Em todos os aspectos da vida “estudai cuidadosamente
o carácter divino-humano, e inquiri constantemente: ‘Que faria Jesus no
meu lugar?’ Esta deve ser a medida do nosso dever.” – A Ciência do Bom
Viver, 2.ª ed., págs. 490 e 491.
É por meio da igreja remanescente que Deus fará uma demonstração
final perante o Universo inteiro da suficiência do evangelho para salvar
completamente os homens e as mulheres do poder do pecado. Necessita-
-se hoje que, como membros dessa igreja, acentuemos novamente as
grandes normas de conduta cristã, e renovemos a nossa fidelidade a estes
princípios de origem divina. Todos devem atingir as elevadas normas da
vida cristã e estar separados do mundo. Para esse fim devemos dar ênfase à
advertência do Senhor: “Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se
alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele” (1 João 2:15).
O Estudo da Bíblia e a Oração
A vida espiritual é mantida pelo alimento espiritual. O hábito do estudo

devocional da Bíblia e da oração deve ser mantido se quisermos aperfei-
çoar a santidade. Num tempo em que uma grande inundação de material
de leitura flui dos prelos por toda a parte, em que o próprio ar está cheio
de milhares de vozes que reclamam ser ouvidas, compete-nos fechar os
olhos e os ouvidos para muito do que procura entrar na nossa mente, e
consagrar-nos ao Livro de Deus, o Livro de todos os livros, o Livro da
vida. Se deixamos de ser o povo do Livro, estamos perdidos e fracassou
a nossa missão. Unicamente ao conversarmos todos os dias com Deus em
oração e escutarmos a Sua voz falando-nos através da Bíblia, podemos
esperar viver a vida que “está escondida com Cristo, em Deus” (Col. 3:3),
ou terminar a Sua obra.
A oração é uma conversação de duas vias, em que os crentes escutam
Deus e falam com Ele. “A oração é o abrir do coração a Deus como a um
amigo.” – Aos Pés de Cristo, (6ª ed.) pág. 93. “Pela oração sincera somos
postos em ligação com a mente do Infinito”, mas “sem oração constante
e diligente vigilância, estamos em perigo de nos tornarmos descuidados
e nos desviarmos do caminho verdadeiro.” – Aos Pés de Cristo, (6ª ed.),
págs. 100, 99.
Normas de Vida Cristã 223
O lar é a pedra fundamental da igreja, e um lar cristão é uma casa de

oração. “Pais e mães”, diz o Espírito de Profecia, “por mais prementes que
sejam os vossos afazeres, não deixeis de reunir a vossa família em torno
do altar de Deus. ... Os que querem viver uma vida paciente, amorável,
satisfeita, devem orar.” – A Ciência do Bom Viver, 2.ª ed., pág. 393.
Relações com a Comunidade
Se bem que a nossa “pátria está nos Céus, donde também esperamos o
Salvador” (Fil. 3:20), estamos ainda no mundo, como parte integrante da
sociedade humana, e devemos partilhar com os nossos semelhantes certas
responsabilidades nos problemas comuns da vida. Em todas as comuni-
dades onde vivem, os Adventistas do Sétimo Dia, como filhos de Deus,
devem ser reconhecidos como cidadãos notáveis pela sua integridade
cristã e pela sua obra para o bem de todos. Embora a nossa mais alta res-
ponsabilidade seja perante a igreja e a comissão de pregar o evangelho do
reino a todo o mundo, devemos ajudar, com os nossos serviços e o nosso
dinheiro, até onde seja possível e coerente, todos os esforços correctos no
sentido da ordem e do melhoramento social. Conquanto devamos abster-
-nos de toda a luta política e social, devemos sempre, tranquilamente e
com firmeza, manter uma atitude intransigente a favor da justiça e da
rectidão nos assuntos cívicos, ao mesmo tempo que uma estrita fidelidade
às nossas convicções religiosas. Temos a sagrada responsabilidade de ser
cidadãos leais dos governos a que estamos sujeitos, dando “a César o que
é de César, e a Deus o que é de Deus” (Mat. 22:21).
A Observância do Sábado
A sagrada instituição do Sábado é um penhor do amor de Deus à huma-

nidade. É um monumento comemorativo do poder de Deus manifesto na
criação original e também um sinal do Seu poder de recriar e santificar a
vida (Ezeq. 20:12), e a sua observância é uma prova da nossa fidelidade a
Ele. A devida observância do Sábado é uma prova de fidelidade ao nosso
Criador e de comunhão com o nosso Redentor. Em sentido especial, o
Sábado é uma prova de obediência. A menos que, individualmente, pos-
samos passar nessa prova, como poderemos, de maneira apropriada, apre-
sentar a mensagem do Sábado ao mundo?
O Sábado ocupa um lugar muito especial na vida dos Adventistas do

Sétimo Dia. O sétimo dia da semana, do pôr do Sol de Sexta-feira ao pôr do
Sol de Sábado (Lev. 23:32), é uma dádiva de Deus, um sinal da Sua graça
no tempo. É um privilégio, um encontro especial com Aquele que nos ama
e a Quem nós também amamos, um tempo sagrado reservado, pela eterna
lei de Deus, um dia de deleite para adorar a Deus e partilhar algo com os
outros (Isa. 58:13). O crente acolhe o Sábado com alegria e gratidão. “O
amor de Deus ... estabeleceu um limite às exigências do trabalho. Sobre o
Sábado Ele põe a Sua misericordiosa mão. No Seu próprio dia Ele reserva
à família oportunidade para a comunhão com Ele, com a Natureza e de uns
para com os outros.” – Educação, pág. 251.
As horas do Sábado pertencem a Deus, e somente para Ele devem ser
usadas. O nosso próprio deleite, as nossas próprias palavras, os nossos
próprios negócios, os nossos próprios pensamentos, não devem encontrar
lugar na observância do dia do Senhor. (Isa. 58:13.) Reunamo-nos, ao pôr
do Sol, em volta do círculo familiar e, com oração e cânticos, dêmos as
boas-vindas ao santo Sábado, e terminemos o dia com oração e expres-
sões de gratidão pelo Seu maravilhoso amor. O Sábado é um dia especial
para o culto no lar e na igreja, um dia de gozo para nós mesmos e para os
nossos filhos, um dia para aprendermos mais de Deus por meio da Bíblia
e do grande compêndio da Natureza. É um tempo oportuno para visitar os
doentes e trabalhar pela salvação das almas. Os assuntos comuns dos seis
dias de trabalho devem ser postos de lado. Nenhuma tarefa desnecessária
se deve realizar. As leituras e as transmissões seculares de rádio ou televi-
são não devem ocupar o tempo no santo dia de Deus.
“O Sábado não se destina a ser um período de inútil inactividade. A lei
proíbe o trabalho secular no dia de repouso do Senhor; o labor que constitui
o ganha-pão deve cessar; nenhum trabalho que vise prazer ou proveito mun-
danos é lícito nesse dia; mas como Deus cessou o Seu labor de criar e repou-
sou no Sábado, e o abençoou, assim deve o homem deixar as ocupações da
vida diária e devotar essas sagradas horas a um repouso saudável, ao culto e
a boas obras.” – O Desejado de Todas as Nações, ed. rev., pág. 214.
Um plano de actividades devidamente dirigido em conformidade com o
espírito da verdadeira observância do Sábado fará que este dia bendito seja
o mais feliz e o melhor de toda a semana, para nós e para os nossos filhos
um verdadeiro antegozo do nosso repouso celestial.
Reverência Pelo Lugar de Culto
Os cristãos que apreciam a omnipotência de Deus, a Sua santidade

e amor, manifestarão sempre e em toda a circunstância um espírito de
profunda reverência para com Deus, a Sua Palavra e o Seu culto. “A
humildade e a reverência devem caracterizar o comportamento de todos
os que vão à presença de Deus.” – Patriarcas e Profetas, 2.ª ed., pág. 255.
Reconhecerão que “a hora e o lugar da oração são sagrados, porque Deus
Se encontra ali”. – Obreiros Evangélicos, pág. 178. Não irão à casa de
culto de maneira descuidada, mas com o espírito de meditação e oração, e
evitarão toda a conversa desnecessária.
Os pais devem instruir reverentemente os filhos sobre como deverão
conduzir-se na “casa de Deus”. (I Tim. 3:15.) A instrução fiel e a disci-
plina no lar, na Escola Sabatina e na igreja durante os dias da infância e da
juventude, no tocante à reverência para com Deus e o Seu culto, influirão
poderosamente para lhes conservar a lealdade nos anos vindouros.
O ministro que tem a noção da santidade do serviço de Deus promo-
verá a reverência, a simplicidade, a boa ordem e o decoro na igreja, tanto
pelo seu exemplo como pela sua instrução e procedimento no púlpito. “O
Senhor está no Seu santo templo; cale-se diante d’Ele toda a terra” (Hab.
2:20).
Saúde e Temperança
O corpo é o templo do Espírito Santo (I Cor. 6:19). “Tanto o vigor

mental como o espiritual dependem, em grande parte, da força e activida-
des físicas. O que quer que promova a saúde física, promoverá o desen-
volvimento de um espírito robusto e um carácter bem equilibrado.” – Edu-
cação, pág. 195. Por esta razão, os Adventistas do Sétimo Dia procuram
viver inteligentemente de acordo com princípios saudáveis de exercício
físico, respiração, luz solar, ar puro, uso de água, sono e repouso. Por
convicção, eles decidem alimentar-se saudavelmente, escolhendo livre-
mente seguir os princípios de saúde, de domínio próprio e de alimentação
saudável. Por conseguinte, abstêm-se do álcool, do tabaco e de drogas que
causam dependência, em todas as suas formas. Procuram preservar o seu
equilíbrio físico e psicológico evitando todos os excessos.
A reforma da saúde e o ensino da saúde e temperança são partes inse-

paráveis da mensagem adventista. Recebemos instrução por meio da men-
sageira escolhida do Senhor no sentido de que “os que estão a guardar os
Seus mandamentos deverão ser postos em relação sagrada com Ele e, por
meio da temperança observada no comer e no beber, conservar o espírito
e o corpo nas condições mais favoráveis para o Seu serviço”. – Conselhos
Sobre Saúde, pág. 132. Também “é desígnio do Senhor que a influência
restauradora da reforma da saúde faça parte do último grande esforço para
proclamar a mensagem do evangelho”. – Medicina e Salvação, pág. 259.
Pertencemos a Deus, em corpo, alma e espírito. É, portanto, nosso
dever religioso observar as leis da saúde, tanto para o nosso próprio bem-
-estar e felicidade, como para podermos servir mais eficazmente a Deus
e aos nossos semelhantes. O apetite deve ser dominado. A saúde é pro-
movida pela observância esclarecida dos princípios de higiene que têm
que ver com ar puro, ventilação, vestuário adequado, limpeza, exercício
e recreação apropriados, sono e repouso adequados e alimentação sadia
e adequada. Deus proveu para o homem uma abundante variedade de ali-
mento suficiente para satisfazer todas as necessidades dietéticas. As frutas,
os cereais, as oleaginosas e as hortaliças preparadas de maneiras simples
“constituem, juntamente com leite ou nata, a alimentação mais saudável.”
– Christian Temperance and Bible Hygiene, pág. 47.
Quando se praticam os princípios da vida sã, não se sentirá a necessi-
dade de estimulantes. O uso de substâncias intoxicantes e de narcóticos de
qualquer espécie é proibido pela lei da Natureza. Desde os primeiros dias
deste movimento, a abstinência do uso de bebidas alcoólicas e do tabaco
foi uma condição para se ser membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
(Ver págs. 44, 63, 248, 249, 280 – #20.)
Deus concedeu-nos uma grande luz acerca dos princípios da saúde,
e a moderna investigação científica confirmou abundantemente estes
princípios. Eles não podem ser impunemente desatendidos, porque nos é
dito que “aqueles que seguem as suas próprias preferências, comendo e
bebendo o que lhes apraz, a pouco e pouco tornar-se-ão descuidosos das
instruções que o Senhor lhes deu acerca de outros aspectos da verdade e,
por fim, serão incapazes de discernir estas, colhendo o que semearam”
O Vestuário
Como Adventistas do Sétimo Dia fomos chamados a afastar-nos do

mundo. Somos reformadores. A verdadeira religião que entra em cada
aspecto da vida tem de ter uma influência modeladora em todas as nossas
actividades. Os nossos hábitos de vida devem alicerçar-se em princípios e
não no exemplo do mundo que nos rodeia. Podem os costumes e as modas
variar com os anos, mas os princípios de uma conduta correcta são sempre
os mesmos. O vestuário é um factor importante no carácter cristão. Nos
primitivos tempos da nossa história recebemos instruções sobre a maneira
como os cristãos se deviam vestir, cuja finalidade foi a de “proteger o povo
de Deus contra a influência corruptora do mundo; bem como promover a
saúde física e moral”. – Testimonies, vol. 4, pág. 634. Verdadeiramente,
este é um propósito muito amplo! Não há virtude em nos vestirmos de
maneira diferente daquela como se vestem os que nos rodeiam, só para
sermos diferentes, mas sempre que estejam envolvidos os princípios da
boa educação e da delicadeza, ou da moralidade, o cristão consciencioso
será fiel às suas convicções em vez de seguir os costumes predominantes.
Os cristãos devem evitar a afectada ostentação, e o “adorno profuso”.
Devem as roupas ser, quando possível, “de boa qualidade, de cores pró-
prias, e adequadas ao uso. Devem ser escolhidas mais com vista à dura-
bilidade do que à aparência”. O nosso vestuário deve caracterizar-se pela
“beleza”, a “graça modesta” e a “conveniência da simplicidade natural”.
– Mensagens aos Jovens, 2.ª ed., pág. 352. Para que não chame a atenção,
deverá seguir os estilos conservadores e mais razoáveis da época.
A adopção de novidades e extremismos da moda, no vestuário de
homens e mulheres, indica uma falta de atenção aos assuntos sérios.
Independentemente de quão sensatamente se vistam as pessoas em geral,
há sempre extremos no vestir que violam as normas da decência, e assim
exercem influência directa na predominância das condições imorais.
Muitos dos que seguem cegamente as modas são, pelo menos parcial-
mente, inconscientes desses efeitos, mas os resultados não são por isso
menos desastrosos. O povo de Deus deve situar-se sempre entre os conser-
vadores em matéria de vestuário, e “não lhes preocupe a mente o problema
do vestuário”. – Evangelismo, pág. 273. Não serão os primeiros a adoptar
os novos estilos de vestuário nem os últimos a abandonar os antigos.
“Trajar-se com simplicidade, e abster-se de ostentação de jóias e orna-

mentos de toda a espécie, está em harmonia com a nossa fé.” – Testemu-
nhos Selectos, vol. 1, pág. 350. É claramente ensinado nas Escrituras que o
uso de jóias é contrário à vontade divina. “Não com tranças, ou com ouro,
ou pérolas, ou vestidos preciosos,” é a admoestação do apóstolo Paulo.
(I Tim. 2:9). O uso de ornamentos de jóias é um esforço para atrair a aten-
ção, em desacordo com a abnegação que o cristão deve manifestar.
Nalguns países, o costume de usar aliança é considerado quase obriga-
tório, tendo-se tornado, no espírito das pessoas, um critério de virtude e,
portanto, não é considerado ornamento. Em tais circunstâncias não temos
nada contra essa prática.
Lembremo-nos de que não é o “adorno exterior” que exprime o verda-
deiro carácter cristão, mas “o homem encoberto no coração... um espírito
manso e quieto, que é precioso diante de Deus” (I Ped. 3:3 e 4). O uso de
cosméticos contrários ao bom gosto e aos princípios de modéstia cristã
deve ser evitado. O asseio e o procedimento cristão devem ser observados
no cuidado da pessoa que continuamente procura agradar e representar
correctamente a Cristo nosso Senhor.
Os pais cristãos devem fazer valer o peso do seu exemplo, instrução
e autoridade para induzir os seus filhos e filhas a vestir-se com modéstia,
e assim conquistar o respeito e a confiança daqueles que os conhecem.
Considerem-se os nossos irmãos bem vestidos unicamente quando tenham
sido atendidas as normas da modéstia no uso de vestuário sóbrio e de bom
gosto.
A Simplicidade
A simplicidade é um traço fundamental da Igreja Adventista do Sétimo

Dia, desde a sua fundação. Devemos continuar a ser um povo simples. O
aumento da pompa na religião é sempre paralelo a um declínio na força
espiritual. Assim como “a vida de Jesus apresentava assinalado contraste”
com o aparato e ostentação do Seu tempo (Educação, pág. 77), também
deve a simplicidade e o poder da mensagem adventista destacar-se como
notável contraste da ostentação mundana dos nossos dias. O Senhor condena
“o dispêndio desnecessário e extravagante de dinheiro para satisfazer o
orgulho e o amor da ostentação”. – Testemunhos Para Ministros, pág. 179.
Em harmonia com estes princípios, a simplicidade e a economia devem

caracterizar as nossas cerimónias de fim de curso, os casamentos nas
nossas igrejas e todos os demais serviços religiosos.
A Leitura
Assim como o corpo, o ser interior também necessita de salutar nutri-

ção para renovação e fortalecimento (II Cor. 4:6). A mente é a medida
da pessoa humana. O alimento intelectual é, portanto, da máxima impor-
tância para a formação do carácter e para a realização dos propósitos da
nossa vida. Por este motivo os nossos hábitos mentais devem ser vigiados
cuidadosamente. Não existe melhor índice do carácter do que aquilo que
escolhemos para ler e ouvir. Os livros e demais publicações encontram-se
entre os meios mais valiosos para a educação e a cultura, mas esses ele-
mentos devem ser bem escolhidos e correctamente usados. Existe uma
abundância de boas publicações, tanto de livros como de revistas; mas
existe igualmente uma inundação de publicações perniciosas, geralmente
apresentadas da maneira mais atractiva, mas prejudiciais para a mente e
para a moral. As histórias de desenfreada aventura e frouxidão moral,
quer se trate de factos reais quer de ficção, que se apresentam em muitas
revistas e através da rádio, são inconvenientes tanto para jovens como para
adultos.
“Os que condescendem com o hábito de como que ‘devorar’ uma his-
tória excitante, estão simplesmente invalidando a sua força mental e inabi-
litando o espírito para o pensamento e investigações vigorosos.” – Conse-
lhos aos Professores, Pais e Estudantes, pág. 120. Juntamente com outros
maus resultados provenientes do hábito de ler ficção, é-nos dito que essa
espécie de leitura “incapacita a mente para a contemplação dos grandes
problemas do dever e do destino” e “cria aversão pelos deveres práticos da
vida”. – Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, pág. 344.
Rádio e Televisão
A rádio e a televisão modificaram todo o ambiente do nosso mundo

moderno e puseram-nos em fácil contacto com a vida, o pensamento e
as actividades de todo o globo. A rádio e a televisão são grandes agentes
educativos. Por estes meios podemos ampliar grandemente o nosso conhe-
cimento dos acontecimentos mundiais, assistir a importantes discussões e
apreciar a melhor música.
Lamentavelmente, porém, a rádio e a televisão também oferecem aos

ouvintes e espectadores, quase continuamente, representações teatrais e
muitas influências que não são sadias nem enobrecedoras. Se não formos
criteriosos e decididos, a rádio e a televisão transformarão os nossos lares
em teatros e cenários de espectáculos vulgares e sórdidos.
A segurança, para nós mesmos e para os nossos filhos, está na determi-
nação com que, com a ajuda de Deus, seguirmos a admoestação de Paulo:
“Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto,
tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de
boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” (Fil.
4:8).
Recreação e Divertimento
A recreação é um refrigério bem apropriado para as faculdades mentais

e físicas. A mente vigorosa e sã não requererá divertimentos mundanos,
mas encontrará uma renovação de forças na boa recreação.
“Muitos dos divertimentos populares no mundo hoje, mesmo entre
aqueles que pretendem ser cristãos, propendem para os mesmos fins que
os dos gentios, outrora. Poucos há na verdade entre eles que Satanás não
torne responsáveis pela destruição de almas. Por meio do teatro ele tem
operado durante séculos para excitar a paixão e glorificar o vício. A ópera
com a sua fascinadora ostentação e música sedutora, o baile de máscaras,
a dança, o jogo, Satanás emprega para derribar as barreiras dos princípios,
e abrir a porta à satisfação sensual. Em todo o ajuntamento onde é alimen-
tado o orgulho e satisfeito o apetite, onde a pessoa é levada a esquecer-se
de Deus e perder de vista os interesses eternos, ali está Satanás atando as
suas correntes em redor da alma.” – Patriarcas e Profetas, 2.ª ed., pág. 460.
(Ver pág. 280 – #19.)
Advertimos fervorosamente contra a influência subtil e sinistra do
cinema, que não é lugar para o cristão. Os filmes encenados para apresentar
visualmente e por sugestão os pecados e crimes da humanidade – homi-
cídios, adultérios, roubos e males semelhantes – são em grande medida
responsáveis pelo presente desmoronamento da moralidade. Apelamos aos
pais, às crianças e aos jovens, para que fujam desses lugares de diversão
e se abstenham de assistir a esses filmes que glorificam a representação e
os actores profissionais. Se nos deleitarmos no grande mundo da Natureza
que Deus criou, e no grande romance que envolve os seres humanos e a

maneira como Deus actua em relação a eles, não nos sentiremos atraídos
pelas pueris representações teatrais.
Uma outra forma de diversão que exerce má influência é a dança social.
“O divertimento da dança, segundo é orientado nos nossos dias, é uma
escola de depravação, uma terrível maldição para a sociedade.” – Mensa-
gens aos Jovens, pág. 399. (Ver II Cor. 6:15-18; I João 2:15-17; Tiago 4:4;
II Tim. 2:19-22; Efés. 5:8-11; Col. 3:5-10.)
Não patrocinemos os divertimentos comercializados, unindo-nos às
multidões de mundanos, negligentes e amantes do prazer, que são “mais
amigos dos deleites do que amigos de Deus”.
A recreação é essencial. Devemos esforçar-nos por conseguir que as
amizades e recreações do nosso povo se centrem na igreja. Recomendamos
que todos os lares onde haja crianças sejam fornecidos de elementos que
proporcionem válvulas de escape para as energias criadoras da juventude.
Podem conseguir-se formas de associação e recreação sadias por meio de
organizações musicais, projectos da Sociedade dos Jovens Adventistas e
grupos de actividade missionária.
A Música
“A música era feita para servir a um santo propósito, a fim de erguer

os pensamentos para aquilo que é puro, nobre e edificante, e despertar na
alma devoção e gratidão para com Deus.” – Patriarcas e Profetas, pág.
637. Jesus “mantinha comunhão com o Céu através de cânticos”. – O
Desejado de Todas as Nações, ed. rev., pág. 71.
A música é uma das artes mais sublimes. A boa música não só pro-
porciona prazer mas também eleva a mente e cultiva as mais excelentes
qualidades. Os cânticos espirituais foram frequentemente usados por Deus
para tocar o coração dos pecadores e levá-los ao arrependimento. A música
desvirtuada, ao contrário, destrói o ritmo da alma e arruina a moralidade.
Deve ser exercido um grande cuidado na escolha da música. Qual-
quer melodia que participe da natureza do “jazz”, do “rock”, ou formas
híbridas relacionadas, qualquer linguagem que exprima sentimentos tolos
ou triviais, serão evitados pelas pessoas verdadeiramente cultas. Usemos
apenas a boa música em casa, nas reuniões sociais, na escola e na igreja.
(Ver pág. 112.)
As Relações Sociais
O instinto social foi-nos dado por Deus, para nosso prazer e proveito.
“Mediante o contacto mútuo os espíritos são polidos e refinados; por meio
do intercâmbio social formam-se relações e amizades que dão como resul-
tado certa unidade de coração e uma atmosfera de amor que agradam ao
Céu.” – Testemunhos Selectos, vol. 2, pág. 438. A correcta associação entre
os sexos é de proveito recíproco. Essa associação deve ser mantida num
nível elevado e com o devido respeito pelas convenções e restrições que
foram prescritas para a protecção da sociedade e do indivíduo. Natural-
mente, Satanás tem o propósito de perverter tudo o que é bom; e a perver-
são do melhor geralmente conduz ao pior. Assim, é sobremodo importante
que o cristão adopte normas de vida social muito bem definidas.
Hoje em dia, os ideais que tornam seguras e felizes estas relações sociais
estão a sucumbir de um modo alarmante. Sob a influência da paixão não
restringida por princípios morais e religiosos, a aproximação entre ambos
os sexos degenerou assustadoramente em libertinagem e licenciosidade.
As perversões sexuais, o incesto e o abuso sexual de crianças imperam
com uma intensidade alarmante. Milhões têm abandonado as normas
cristãs de conduta e estão a trocar as agradáveis e sagradas experiências
do casamento e da paternidade pelos frutos da concupiscência, que levam
à amargura e ao remorso. Não só estes males estão a danificar a estrutura
familiar da sociedade, mas também a desintegração da família favorece e
desencadeia por sua vez estes e outros males. Os resultados em vidas dis-
torcidas de crianças e jovens são preocupantes e despertam a nossa com-
paixão, ao mesmo tempo que os efeitos sobre a sociedade não são apenas
desastrosos mas também cumulativos.
Estes males têm-se tornado mais patentes e ameaçadores para os ideais
e objectivos do lar cristão. O adultério, o abuso sexual de cônjuges, o
incesto, o abuso sexual de crianças, as práticas de homossexualidade e
de lesbianismo encontram-se entre as óbvias perversões do plano original
de Deus. Na medida em que o propósito de passagens claras da Escritura
(ver Êxo. 20:14; Lev. 18:22, 29 e 20:13; I Cor. 6:9; I Tim. 1:10; Rom. 1:
20-32) é negado e que as suas advertências são rejeitadas em troca de opi-
niões humanas, prevalece muita incerteza e confusão. Isto é o que Satanás
deseja. O seu plano tem sido sempre levar as pessoas a esquecer que Deus
é o seu Criador e que, quando “criou Deus o homem à Sua imagem”,

criou-os “macho e fêmea” (Gén. 1:27). O mundo é hoje testemunha de um
ressurgimento das perversões das civilizações antigas.
Os resultados degradantes da obsessão do mundo com o sexo, e o
desejo e procura do prazer sensual, estão claramente descritos na Palavra
de Deus, mas Cristo veio para destruir as obras do diabo e restabelecer a
relação dos seres humanos com o seu Criador. Assim, embora caídos em
Adão e cativos do pecado, os que estão em Cristo recebem pleno perdão e
o direito de escolher de novo o melhor caminho, o caminho da completa
renovação. Por meio da cruz e do poder do Espírito Santo, todos podem
ser libertos do poder das práticas pecaminosas, ao mesmo tempo que são
restaurados à imagem do seu Criador.
Compete aos pais e aos guias espirituais da juventude encarar sem falsa
modéstia os factos das condições sociais, conseguir ter uma compreensão
mais completa dos problemas da presente geração de jovens, manifestar-
-lhes mais simpatia, procurar com o maior empenho prover-lhes o melhor
ambiente e aproximar-se tanto deles, no espírito, que seja possível incul-
car-lhes os ideais de vida e a inspiração e a força da religião cristã, a fim de
serem salvos do mal que, pela concupiscência, se encontra no mundo.
Aos nossos jovens de ambos os sexos, porém, dizemos que a responsa-
bilidade é deles. Independentemente dos erros dos pais, têm o privilégio de
conhecer e manter erguidos os mais altos ideais de varonilidade e femini-
lidade cristãs. O estudo reverente da Bíblia, uma profunda familiarização
com as obras da Natureza, uma firme salvaguarda das sagradas faculdades
do corpo, a sinceridade de propósitos, a constância na oração e o sincero
e abnegado serviço para ajudar os outros nas suas necessidades, formarão
um carácter que resistirá a todo o mal e que lhes permitirá ser uma influên-
cia para a elevação espiritual da sociedade.
As reuniões sociais para adultos e jovens devem ser ocasiões dedica-
das, não a diversões levianas e frívolas, mas a uma agradável convivência
social e ao aperfeiçoamento das qualidades da mente e da alma. A boa
música, a conversação elevada, boas recitações, apropriadas projecções
fixas ou animadas, jogos cuidadosamente escolhidos pelo seu valor educa-
tivo e, sobretudo, a elaboração e execução de planos dedicados ao esforço
missionário, podem compor programas de reuniões sociais que abençoarão
e fortalecerão a vida de todos. O Departamento de Jovens da Conferência
Geral publicou informação útil e sugestões práticas para a organização de
reuniões sociais e para servir de orientação noutras relações de carácter

social.
Os lares dos membros da igreja são sem dúvida os melhores lugares
para reuniões sociais. Nos grandes centros onde é impossível fazê-las ali,
e onde não exista um centro social nosso, deve conseguir-se um local ade-
quado, livre de influências destruidoras das normas cristãs, de preferência
a locais habitualmente usados para diversões e desportos comercializados,
como salões sociais e ringues de patinagem, que sugerem um ambiente
contrário às normas cristãs.
Acompanhamento dos Jovens
A feliz e cordial associação dos mais velhos com os mais novos é uma
das influências mais sadias na vida das crianças e jovens. “Há perigo de
tanto os pais como os professores ... deixarem de se pôr suficientemente
em relações sociais com os filhos e alunos.” – Conselhos aos Professores,
Pais e Estudantes, pág. 68. As nossas escolas e outras instituições têm o
dever de cuidar da moral e da reputação daqueles que lhes são confiados.
O acompanhamento dos jovens por adultos de confiança é um dever obri-
gatório para com eles. Este é igualmente um dever do lar. Os pais devem
apoiar firmemente os regulamentos das instituições onde colocam os seus
jovens e crianças, e instituir no seu lar idênticas salvaguardas. Para tornar
isto possível, têm o dever de aprender a ser companheiros bem-vindos dos
seus filhos; mas incumbe principalmente aos próprios jovens não fazer da
companhia dos pais uma associação cansativa e detestável, mas uma rela-
ção honrosa e feliz.
Namoro e Casamento
O namoro é reconhecido como um período de preparação durante o

qual um homem e uma mulher, que já se sentem mutuamente atraídos,
passam a conhecer-se melhor, preparando-se assim para o futuro matri-
mónio. O casamento cristão é uma união divinamente instituída entre um
homem e uma mulher crentes, para a consumação do seu amor mútuo, para
se apoiarem um ao outro, para partilharem a felicidade, e para a procriação
e educação dos filhos, os quais, por sua vez, se tornarão cristãos. De acordo
com os desígnios de Deus, esta união perdura até se dissolver pela morte
de um dos cônjuges.
O casamento é o alicerce da sociedade humana, e o verdadeiro afecto

entre o homem e a mulher é ordenado por Deus. “Pesem, os que pretendem
casar-se, todo o sentimento e observem todas as modalidades de carácter
naquele com quem desejam unir o destino da sua vida. Seja todo o passo
em direcção à aliança matrimonial caracterizado pela modéstia, simpli-
cidade, sinceridade e o sincero propósito de agradar e honrar a Deus. O
matrimónio afecta a vida futura tanto neste mundo como no vindouro. O
cristão sincero não fará planos que Deus não possa aprovar.” – A Ciência
do Bom Viver, pág. 359.
Deixar de seguir estes princípios no namoro cristão pode conduzir a
uma tragédia. A unidade entre marido e mulher nos ideais e propósitos é
um requisito para que exista um lar feliz e bem sucedido. As Escrituras
aconselham: “Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis” (II Cor.
6:14). As diferenças de carácter religioso são susceptíveis de estragar a
felicidade de um lar cujos cônjuges professam crenças diferentes, e levam
a confusão, perplexidade e fracasso na educação dos filhos.
“O vínculo da família é o mais íntimo, o mais terno e sagrado de todos
na Terra. Foi designado para ser uma bênção à humanidade. E assim o é
sempre que se entre para o pacto matrimonial inteligentemente, no temor
de Deus, e tomando em devida consideração as suas responsabilidades.”
– O Lar Adventista, pág. 18.
O culto divino, a observância do Sábado, a recreação, o convívio, o
uso dos recursos financeiros e a educação dos filhos são componentes
que interferem na felicidade das relações familiares. Dado que diferen-
ças nestas áreas podem com frequência levar a uma deterioração destas
relações, ao desânimo e até a uma completa perda da experiência cristã,
uma preparação adequada para o casamento deve incluir aconselhamento
pastoral pré-matrimonial nestas áreas.
“‘Andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?’ (Amós 3:3). A
felicidade e prosperidade da relação matrimonial depende da unidade dos
cônjuges; mas entre o crente e o incrédulo há uma diferença radical de
gostos, inclinações e propósitos. Estão a servir dois senhores, entre os
quais não pode haver concórdia. Por mais puros e correctos que sejam os
princípios de um, a influência de um companheiro ou companheira incré-
dula terá uma tendência para afastar de Deus.” – Patriarcas e Profetas,
pág. 174.
O Espírito de Profecia aconselha constantemente contra o casamento

de “cristãos com descrentes” e além disso acautela contra a união com
outro cristão que “não aceitou a verdade para este tempo”. – Testemunhos
Selectos, vol. 2, págs. 123, 121. Há mais probabilidade de que os casamen-
tos perdurem e a vida familiar cumpra o plano divino, se marido e mulher
estiverem unidos e mutuamente vinculados por valores espirituais e esti-
los de vida comuns. Por estas razões, a Igreja Adventista do Sétimo Dia
desaconselha fortemente o casamento entre um Adventista do Sétimo Dia
e outro que não seja Adventista do Sétimo Dia, e insta fortemente com os
ministros Adventistas do Sétimo Dia para não efectuarem tais cerimónias
de casamento.
A Igreja reconhece que a decisão final relativa à escolha de um cônjuge
é uma prerrogativa pessoal de cada indivíduo. Todavia, a Igreja espera que,
se o membro escolher um cônjuge que não seja membro da igreja, o casal
compreenda e concorde em que, ao pastor Adventista do Sétimo Dia, que
se comprometeu a defender os princípios acima delineados, não se deva
pedir que realize tal cerimónia de casamento. Se uma pessoa contrai um
casamento assim, a Igreja deve demonstrar-lhe amor e preocupação, com
o objectivo de ajudar o casal a orientar-se na direcção de uma completa
unidade em Cristo. (Para mais informação sobre o assunto do casamento
ver cap. 15, Casamento, Divórcio e Novo Casamento.)
Conclusão
Rodeados dos perigos dos últimos dias, sentindo a responsabilidade de

levar rapidamente ao mundo o último oferecimento de salvação, e enfren-
tando o juízo que culminará no estabelecimento da justiça universal, con-
sagremo-nos de todo o coração a Deus, corpo, alma e espírito, decididos a
manter as elevadas normas de vida que devem caracterizar os que esperam
a volta do seu Senhor.
CAPÍTULO 14
Disciplina Eclesiástica
Princípios Gerais
Chama-se a atenção de todos os nossos ministros, oficiais e membros da

igreja, para as importantes citações do Espírito de Profecia incluídas neste
capítulo. Estas declarações merecem cuidadoso estudo e oração; elas esta-
belecem, em linguagem clara e inconfundível, a solene responsabilidade
que recai sobre os filhos de Deus, de manter a pureza, a integridade e o
fervor espiritual da igreja. Se os membros se tornam frios e indiferentes, a
igreja deve despertá-los da sua letargia. Se alguns se afastarem da verdade,
devem ser feitos esforços para atraí-los de novo ao caminho estreito.
Como Tratar os Membros que Erram – “Ao tratar com os membros

da igreja que erram, os filhos de Deus devem seguir cuidadosamente as
instruções dadas pelo Salvador no capítulo de Mateus.” – Testemunhos
Selectos, vol. 3, pág. 200.
“Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se
te ouvir, ganhaste o teu irmão; mas se não te ouvir, leva ainda contigo um
ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda a palavra seja
confirmada. E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar
a igreja, considera-o como um gentio e publicano. Em verdade vos digo
que tudo o que ligardes na Terra será ligado no Céu, e tudo o que desligar-
des na Terra será desligado no Céu.” Mat. 18:15-18.
“Os seres humanos são propriedade de Cristo, resgatados por Ele a um
preço infinito, vinculados a Ele pelo amor que Ele e o Pai lhes têm mani-
festado. Que cuidado devemos por isso exercer na nossa relação uns com
os outros! O homem não tem o direito de suspeitar mal do seu semelhante.
Os membros da igreja não têm o direito de seguir os seus próprios impul-
sos e inclinações no trato com os seus irmãos que cometeram faltas. Nem
devem sequer exprimir qualquer preconceito em relação aos que erram,
porque se o fizerem implantam no espírito dos outros o fermento do mal.
Informações desfavoráveis a respeito de algum irmão ou irmã são trans-
mitidas de uns para os outros. Praticam-se erros e injustiças pelo facto de
alguns não se disporem a obedecer às instruções dadas pelo Senhor Jesus.
“‘Se teu irmão pecar contra ti’, disse Cristo, ‘vai, e repreende-o entre ti
e ele só’. Mat. 18:15. Não faleis aos outros da ofensa. Uma pessoa fica a
saber, depois outra, e ainda outra, e a notícia continua a espalhar-se e o mal
a crescer, até que toda a igreja sofrerá. Resolve o caso ‘entre ti e ele só’.
É este o plano divino. ‘Não te apresses a litigar, para depois, ao fim, não
saberes o que hás-de fazer, podendo-te confundir o teu próximo. Pleiteia
a tua causa com o teu próximo e não descubras o segredo de outro’. Prov.
25:8 e 9. Não tolereis o pecado no vosso irmão; mas não o exponhais a um
vexame, aumentando assim a dificuldade, fazendo a repreensão parecer
uma vingança. Corrigi-o da maneira indicada na Palavra de Deus.” – Tes-
temunhos Selectos, vol. 3, págs. 200, 201.
Tentar a Reconciliação – “Não permitais que o vosso ressentimento

redunde em maldade. Não consintais que a ferida supure, abrindo-se em
termos envenenados, que venham a deixar nódoa no espírito dos que vos
ouvem. Não admitais que persistam no vosso espírito e no dele pensamen-
tos de amargura. Ide ter com o vosso irmão e, com humildade e sinceri-
dade, destrinçai com ele o assunto.
“Seja qual for a natureza da ofensa, ela não impede que se adopte o
mesmo plano divino para dirimir mal-entendidos e ofensas. Falar a sós e
no espírito de Cristo com a pessoa que praticou a falta bastará, às vezes,
para remover a dificuldade. Ide ter com a pessoa que cometeu a falta e,
com o coração cheio do amor e da simpatia de Cristo, buscai reconciliar-
-vos com ela. Arrazoai com ela com calma e mansidão. Não vos exprimais
em termos violentos. Falai-lhe em tom que apele para o bom senso, lem-
brando as palavras: ‘Aquele que fizer converter do erro do seu caminho um
pecador, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados’.
Tiago 5:20.
“Levai ao vosso irmão o remédio que cure o mal-estar da desavença.
Fazei quanto esteja ao vosso alcance para levantá-lo. Por amor da paz e da
unidade da igreja, considerai um privilégio, se não um dever, o fazer isso.
Se ele vos ouvir, tereis ganho um amigo.
“Todo o Céu toma interesse na entrevista que se efectua entre o ofen-
dido e o ofensor. Se este aceita a repreensão ministrada no amor de Cristo,
reconhecendo a sua falta e pedindo perdão a Deus e ao irmão, a luz celes-
tial lhe inundará a alma. A controvérsia estará terminada e restabelecida a
Disciplina Eclesiástica 239
confiança. O santo óleo do amor faz cessar a dor provocada pela injustiça.
O Espírito de Deus torna a unir os corações e há nos Céus música pelo
restabelecimento da união.
“Quando as pessoas deste modo unidas em comunhão cristã fazem
orações a Deus, comprometendo-se a proceder rectamente, amar a mise-
ricórdia e andar diante d’Ele em humildade, recebem grandes bênçãos e,
se tiverem feito injustiças a outros, prosseguirão na sua obra de arrepen-
dimento, confissão e restituição, inteiramente dispostas a praticar mutua-
mente o bem. Este é o cumprimento da lei de Cristo.
“‘Se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca
de duas ou três testemunhas toda a palavra seja confirmada’. Mat. 18:
16. Tomai convosco irmãos espirituais, e falai acerca da falta com o que
estiver em erro. É possível que ceda ao apelo desses irmãos. Vendo o seu
acordo no assunto, talvez se persuada.
“‘E se não as escutar’, que se deverá fazer então? Deverão alguns
poucos, em reunião de conselho, tomar a responsabilidade de excluir o
irmão? ‘Se não as escutar’, continua dizendo Jesus, ‘dize-o à igreja’. Mat.
18:17. Deixai que a Igreja decida o caso dos seus membros.
“‘Se também não escutar a igreja, considera-o como um gentio e publi-
cano’. v. 17. Se não atender à igreja, se rejeitar os esforços envidados para
reconquistá-lo, é a igreja que deve tomar a si a responsabilidade de excluí-
-lo da sua comunhão. O seu nome deverá então ser riscado do livro.
“Nenhum oficial de igreja deve aconselhar, nenhuma comissão reco-
mendar e igreja alguma votar a eliminação dos livros do nome de alguém
que haja cometido a falta, sem que as instruções de Cristo a esse respeito
sejam fielmente cumpridas. Se essas instruções tiverem sido observadas,
a igreja está limpa diante de Deus. A injustiça tem então que aparecer tal
como é e ser removida, para que não prolifere. O bem-estar e a pureza da
igreja devem ser salvaguardados para que possa estar sem mancha diante
de Deus, revestida da justiça de Cristo. ... (Itálico nosso.)
“‘Em verdade vos digo’, prossegue Jesus, ‘que tudo o que ligardes na
Terra será ligado no Céu, e tudo o que desligardes na Terra será desligado
no Céu’. Mat. 18:18.
“Estas palavras de Cristo conservam a sua autoridade em todos os
tempos. À igreja foi conferido o poder de agir em lugar de Cristo. É a
instrumentalidade de Deus para a conservação da ordem e disciplina entre
o Seu povo. A ela o Senhor delegou poderes para dirimir todas as questões
concernentes à sua prosperidade, pureza e ordem. Sobre ela impôs a
responsabilidade de excluir da sua comunidade os que dela são indignos,
que pelo seu procedimento anticristão acarretam desonra para a causa da
verdade. Tudo quanto a igreja fizer em conformidade com as instruções
dadas na Palavra de Deus será sancionado no Céu.
“Surgem muitas vezes questões graves que têm de ser resolvidas pela
igreja. Os ministros de Deus, por Ele ordenados para guia do Seu povo,
devem, depois de fazer a sua parte, submeter todo o caso à igreja a fim de
que possa haver unidade na decisão a tomar.
“O Senhor exige muito cuidado da parte dos Seus seguidores no trato
recíproco. A sua missão é elevar, restaurar e curar. Todavia, cumpre não
negligenciar a disciplina da igreja. Os membros devem considerar-se
alunos duma escola, cumprindo-lhes aprender a formar um carácter digno
da sua alta vocação. Na Igreja da Terra, os filhos de Deus devem ser
preparados para a grande reunião da Igreja no Céu. Os que aqui levam uma
vida de conformidade com a doutrina de Cristo podem ter a certeza de um
lugar perpétuo na família dos remidos.” – Testemunhos Selectos, vol. 3,
págs. 201-204.
Autoridade da Igreja – “O Redentor do mundo conferiu grande poder

à Sua Igreja. Ele declara as regras a serem aplicadas em casos de demanda
entre os seus membros. Depois de dar direcções explícitas quanto à orien-
tação a seguir diz: ‘Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na Terra
será ligado no Céu; e tudo [em matéria de disciplina da igreja] o que des-
ligardes na Terra será desligado no Céu’. Assim, até a autoridade celestial
ratifica a disciplina da igreja com relação aos seus membros, uma vez que
tenha sido seguida a regra bíblica.
“A Palavra de Deus não dá licença para que um homem ponha o seu
juízo em oposição ao da Igreja, nem lhe é permitido insistir nas suas
opiniões contrariamente às dela. Caso não houvesse disciplina e governo
eclesiásticos, a Igreja se esfacelaria; não poderia manter-se unida como um
corpo.” – Testemunhos Selectos, vol. 1, pág. 390
A Igreja Tem a Responsabilidade de Corrigir o Pecado – “Deus consi-

dera o Seu povo, como um corpo, responsável pelos pecados existentes em
pessoas dentro da Igreja. Se os dirigentes da Igreja descuidarem a obra de
procurar diligentemente até descobrir os pecados que atraem o desagrado

divino sobre a mesma, serão responsáveis por esses pecados.” – Testimo-
nies, vol. 3, pág. 269.
“Ele quer ensinar ao Seu povo que a desobediência e o pecado são
excessivamente ofensivos aos Seus olhos, e não devem ser considerados
levemente. Ele mostra-nos que, quando o Seu povo se encontra em pecado,
devem-se tomar imediatamente medidas positivas para tirar esse pecado do
meio deles, a fim de que o Seu desagrado não fique sobre todos. Se, porém,
os pecados do povo são passados por alto por aqueles que se acham em
posições de responsabilidade, o desagrado de Deus estará sobre eles, e o
Seu povo, como um corpo, será responsável por esses pecados.
“No trato do Senhor com o Seu povo no passado, Ele mostra a neces-
sidade de purificar a Igreja de erros. Um pecador pode difundir trevas que
excluam a luz de Deus de toda a congregação. Ao compreender o povo
que se estão adensando trevas sobre eles, sem que saibam a causa, devem
buscar diligentemente Deus, em grande humildade e abatimento do pró-
prio eu até que os erros que Lhe ofendem o Espírito sejam descobertos e
afastados. ...
“Caso haja erros claros entre o Seu povo, e os servos de Deus passem
adiante, indiferentes a isso, estão por assim dizer apoiando e justificando
o pecador, e são igualmente culpados, incorrendo tão certo como ele no
desagrado de Deus; pois serão tidos como responsáveis pelos pecados do
culpado. Foram-me mostrados em visão muitos casos em que o desagrado
de Deus foi atraído pela negligência da parte dos Seus servos quanto a
tratar dos erros e pecados existentes entre eles. Os que passaram por alto
esses erros têm sido considerados pelo povo muito amáveis e simpáticos,
simplesmente porque negligenciaram o desempenho de um claro dever
escriturístico. Essa tarefa não agradava aos seus sentimentos; evitaram-na,
portanto.” – Testemunhos Selectos, vol. 1, págs. 334 e 335.
Os Não Consagrados Resistem à Disciplina da Igreja – “Muitos há

que não possuem o discernimento de Josué nem têm nenhum dever espe-
cial de procurar erros e de corrigir prontamente os pecados existentes entre
eles. Não estorvem, os tais, aqueles que têm sobre si a responsabilidade
desta obra; não obstruam o caminho dos que têm de cumprir este dever.
Alguns empenham-se em questionar, duvidar, encontrar falhas, porque
Deus não os encarregou de fazer a obra que outros fazem. Esses dificul-
tam, de forma directa, a acção daqueles sobre quem Deus pôs a responsa-
bilidade de repreender e corrigir os pecados predominantes, a fim de que o
Seu desagrado se aparte do Seu povo. Se houvesse entre nós um caso como
o de Acã, muitos acusariam os que desempenhassem o papel de Josué de
terem um espírito mal-intencionado e acusador, pelo facto de investigarem
o erro. Um povo perverso não pode brincar com Deus, nem pode desprezar
impunemente as Suas advertências.
“Foi-me mostrado que a maneira como Acã confessou os seus peca-
dos era semelhante às confissões que alguns dentre nós têm feito e farão.
Ocultam os seus erros e negam-se a fazer uma confissão voluntária, até
que Deus os descobre, e só então reconhecem os seus pecados. Algumas
pessoas persistem no seu mau procedimento, até se tornarem endurecidas.
Podem até saber que a Igreja está a sofrer, como Acã sabia que Israel estava
enfraquecido diante dos seus inimigos por culpa dele. Não obstante, a sua
consciência não os condena. Não aliviam a Igreja humilhando o coração
orgulhoso e rebelde diante de Deus e abandonando os seus erros. O desa-
grado de Deus pesa sobre o Seu povo, e o Senhor não manifestará o Seu
poder no meio deste enquanto existirem pecados entre eles, e estes pecados
forem fomentados por aqueles que ocupam posições de responsabilidade.
“Os que, no temor de Deus, trabalham para livrar a Igreja de obstá-
culos e para corrigir graves erros, a fim de que o povo de Deus veja a
necessidade de aborrecer o pecado e possa prosperar na pureza, e para que
o nome de Deus seja glorificado, terão sempre de enfrentar influências
contrárias da parte dos que não são consagrados.” – Testimonies, vol. 3,
págs. 270 e 271.
As Regras e os Regulamentos São Necessários – “Irmãos, nunca

permitais que as ideias de alguma pessoa vos perturbem a fé no tocante à
ordem e à harmonia que devem existir na Igreja. ... O Deus do Céu é um
Deus de ordem, e Ele requer que todos quantos O seguem tenham regras e
regulamentos, e preservem a ordem.” – Testimonies, vol. 5, pág. 274.
Organizações Independentes – A Igreja, na sua condição de corpo

organizado, é o instrumento de Deus para preservar a ordem e a disciplina
entre o Seu povo. A sua mensagem da parte de Deus é levada ao mundo
não só pelo testemunho pessoal de cada membro individual mas também

pelo testemunho combinado da Igreja como corpo de Cristo. Tal testemu-
nho requer a reconhecida estrutura administrativa que foi estabelecida,
com todos os oficiais devidamente eleitos e todos os canais de acção ade-
quadamente organizados, como a Escola Sabatina, os Ministérios Pessoais,
o Departamento de Jovens, etc.. A Igreja também reconhece instituições
financeiramente independentes cujas actividades contribuem para a conse-
cução dos objectivos da própria Igreja. Portanto, embora todos os membros
tenham iguais direitos dentro da Igreja, nenhum membro individualmente
ou grupo de membros deve iniciar um movimento ou formar uma orga-
nização ou procurar reunir adeptos para alcançar qualquer objectivo ou
ensinar qualquer doutrina ou mensagem que não estejam em harmonia com
os objectivos e ensinos religiosos fundamentais da Igreja Adventista do
Sétimo Dia. Tal procedimento resultaria no desenvolvimento de um espí-
rito faccioso e divisionista, na fragmentação do esforço e do testemunho
da Igreja, e portanto no impedimento do desempenho das suas obrigações
para com Aquele que é a Cabeça e para com o mundo.
Salvaguarda da Unidade da Igreja
Os cristãos devem fazer todo o esforço para evitar tendências que os

dividam e tragam desonra à sua causa. “É propósito de Deus que os Seus
filhos se identifiquem em unidade. Não esperam viver juntos no mesmo
Céu?... Os que se recusam a trabalhar em boa harmonia desonram grande-
mente Deus.” – Testemunhos Selectos, vol. 3, pág. 244. A Igreja deve
desaprovar toda a acção que ameace a harmonia entre os seus membros, e
incentivar coerentemente a unidade.
A reconciliação de dissensões dentro da Igreja e entre os seus membros
deve, na maioria dos casos, ser possível sem que se recorra a um processo
de conciliação provido pela Igreja ou à acção judicial. “Se as dificuldades
existentes entre irmãos não fossem expostas a outros, mas francamente
tratadas entre eles mesmos, no espírito do amor cristão, quanto mal seria
evitado! Quantas raízes de amargura pelas quais muitos são contaminados
seriam destruídas, e quão íntima e ternamente poderiam os seguidores de
Cristo ser unidos no Seu amor!” – Pensamentos Sobre o Sermão da Monta-
nha, pág. 60; ed. ant. pág. 55. (Ver Mat. 18:15-18 e págs. 238-240.)
Conciliação de Dissensões Entre os Membros – Deve ser feito todo o

esforço para conciliar as dissensões entre os membros da Igreja e conter a
controvérsia no menor âmbito possível. “Contendas, discórdias e processos
entre irmãos são uma desgraça para a causa da verdade. Os que enveredam
por esse procedimento expõem a Igreja ao ridículo dos seus inimigos, e
fazem que triunfe a causa dos poderes das trevas. Dilaceram de novo as
feridas de Cristo, expondo-O à ignomínia. Desprezando a autoridade da
Igreja, mostram que desprezam o Deus que conferiu a autoridade à Igreja.”
Processos judiciais são frequentemente movidos num espírito de con-
tenda que revela o egoísmo humano. É esta espécie de processos antagóni-
cos que precisa de ser desaprovada por uma Igreja que procura manifestar
o espírito de Cristo. A abnegação cristã levará os seguidores de Cristo a
sofrer, “antes, o dano” (I Cor. 6:7), do que “ir a juízo perante os injustos, e
não perante os santos” (I Cor. 6:1).
Embora haja, no mundo moderno, ocasiões para recorrer a decisões
judiciais de tribunais civis, os cristãos devem preferir a solução no âmbito
da autoridade da Igreja, restringindo o recurso a tais decisões aos casos
que sejam claramente da jurisdição dos tribunais civis e não do âmbito da
autoridade da Igreja, ou quando a Igreja reconheça que não tem os meios
adequados a uma solução ordeira. Tais acções judiciais perante tribunais
civis nunca devem tornar-se processos vingativos entre adversários,
mas resultar do desejo de obter uma arbitragem e resolver as dissensões
amigavelmente. Exemplos de tais casos poderão incluir a satisfação de
reclamações de indemnizações de seguros, a emissão de decisões judiciais
que tenham que ver com os limites e a posse de propriedades, a decisão de
algumas questões envolvendo a administração de imóveis, e a concessão
da custódia de filhos menores. Conquanto a Igreja deva definir atitudes,
dentro do âmbito da prática legal, para evitar o tipo de litígio mencionado
em I Coríntios 6, deve manter-se constantemente de sobreaviso para não se
desviar da sua missão evangélica assumindo as funções de um magistrado
civil. (Ver Luc. 12:13 e 14, e Testimonies, vol. 9, págs. 216-218.)
O ideal de Deus para os membros da Sua Igreja é que, se for possível,
quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens (Rom. 12:18). A
Igreja deve utilizar o seu processo facilmente acessível e razoavelmente
breve, pelo qual podem ser solucionadas muitas desavenças entre os
membros. Se a Igreja não atender ao pedido de ajuda da parte de um

membro para conciliar uma dissensão, ou se ela admitir que a natureza do
caso o coloca fora do domínio da sua autoridade, terá de se reconhecer que
o membro esgotou as possibilidades do processo delineado biblicamente
para a solução de dissensões, e que o que ele (ou ela) deva fazer para além
desse ponto é um assunto a resolver de acordo com a sua consciência. (Ver
SDA Bible Commentary, vol. 6, pág. 698.)
Entretanto, quando a Igreja, tentando ajudar na conciliação oportuna e
amigável das dissensões entre os seus membros, recomenda uma solução,
eles não devem rejeitar sumariamente a recomendação apresentada pela
Igreja. Não é uma questão de somenos importância que um membro da
Igreja, fora dos processos regulares da mesma, mova uma acção judiciária
contra outro membro. “Na verdade, é já realmente uma falta entre vós,
terdes demandas uns contra os outros” (I Cor. 6:7).
Os membros da Igreja que revelam impaciência e egoísmo pela sua
relutância em aguardar e aceitar as recomendações da Igreja na solução
dos agravos contra outros membros da Igreja podem adequadamente estar
sujeitos à disciplina da Igreja (ver pág. 241, 242), pelo seu efeito pertur-
bador sobre esta última e pela sua recusa de reconhecerem a autoridade da
Igreja devidamente constituída.
Conciliação de Queixas de Membros Contra a Igreja – Os mesmos

princípios que intervêm na solução de dissensões entre os membros
também se aplicam à conciliação das ofensas dos membros contra as
organizações e instituições da Igreja.
Um membro da Igreja não deve mover uma acção judicial contra
alguma entidade da Igreja, excepto nas circunstâncias em que a Igreja
não tenha tomado as providências adequadas para conciliar ordeiramente
o agravo dentro de si mesma, ou quando o caso seja de tal natureza que a
solução se encontre claramente fora do âmbito da autoridade da Igreja.
Conciliação de Queixas da Igreja Contra Membros – Pode haver

ocasiões em que organizações ou instituições da Igreja tenham razões de
queixa contra membros da Igreja. Em tais casos, os administradores da
Igreja devem, com paciência cristã, ter em mente o conselho bíblico para a
conciliação de disputas entre os cristãos e aplicar esse conselho à resolução

dos motivos de queixa da Igreja contra os seus membros. Em vez de
pleitear as questões num tribunal secular, a Igreja deve fazer todo o esforço
razoável, em cooperação com o membro, para encontrar uma maneira de
ordeiramente se conseguir a devida solução do problema.
Administração da Disciplina
Se um membro cai em pecado, devem fazer-se esforços sinceros para o

recuperar. “Se quem errou se arrepende e se submete à disciplina de Cristo,
deve-se-lhe dar outra oportunidade. E mesmo que não se arrependa, mesmo
que fique fora da Igreja, os servos de Deus têm ainda uma obra para fazer
a seu favor. Deve-se tentar fervorosamente convencê-lo a arrepender-se.
E por mais grave que tenha sido a ofensa, se ele se entregar ao influxo do
Espírito Santo, e, confessando e abandonando o seu pecado, der indícios de
arrependimento, deve ser perdoado, dando-se-lhe de novo as boas-vindas
ao redil. Os seus irmãos devem animá-lo a seguir o bom caminho, tratando-
-o como eles desejariam ser tratados se estivessem no seu lugar, olhando
por si mesmos, para que não sejam também tentados.” – Testimonies, vol.
7, pág. 263.
“Aproximamo-nos do juízo, e os que dão a mensagem de advertência
ao mundo devem ter mãos limpas e coração puro. Devem ter uma ligação
íntima com Deus. Os pensamentos devem ser puros e santos, a alma sem
mácula; devem o corpo, a alma e o espírito ser uma oferta pura e limpa a
Deus, ou Ele não a aceitará.” – Testemunhos Para Ministros, pág. 426.
“Deve-se tratar prontamente com o pecado e os pecadores, para
que outros não sejam contaminados. A verdade e a pureza exigem que
façamos uma obra completa para purificar o acampamento de Acãs.
Que os que ocupam posições de responsabilidade não sofram pecado
num irmão. Mostrai-lhe que ele, ou tira o seu pecado, ou é separado da
Igreja.” – Testemunhos Selectos, vol. 2, pág. 38.
Quando estejam envolvidos pecados graves, devem tomar-se medidas
disciplinares. Isto pode ser feito de duas maneiras:
1. Por um voto de censura.
2. Por um voto de remoção de membro da Igreja.
Pode haver casos em que a Igreja não considere a ofensa de gravidade

suficiente para justificar a medida extrema da exclusão do membro faltoso,
mas suficientemente séria para merecer um gesto de desaprovação. Essa
desaprovação pode ser manifestada por um voto de censura.
A censura tem um duplo objectivo:
1. Permitir que a Igreja exprima a sua desaprovação de uma ofensa
grave que causou desonra à causa de Deus.
2. Impressionar o ofensor com a necessidade de corrigir a sua vida e
reformar o seu procedimento, bem como proporcionar-lhe um período de
graça e prova durante o qual possa dar esses passos.
Disciplina por Censura
Um membro faltoso pode ser posto sob censura por voto da igreja em
qualquer reunião administrativa da igreja devidamente convocada, sempre
que o membro implicado tenha sido notificado. Essa pessoa poderá estar
presente, caso o deseje. Um voto de censura é tomado por um período
de tempo definido, desde um mínimo de um mês até ao máximo de doze
meses; tal voto põe fim à eleição ou nomeação para todo e qualquer cargo
que o membro faltoso tenha na igreja e retira-lhe o privilégio de ser eleito
para qualquer cargo enquanto estiver sob censura. Um membro sob
censura não tem o direito de participar, nem por voz nem por voto, nos
assuntos da igreja, nem pode ter qualquer participação pública nos respec-
tivos serviços, tais como o ensino de uma classe da Escola Sabatina, etc..
Tão-pouco pode ser transferido como membro para outra igreja durante o
período de censura. Não é, porém, privado do privilégio de participar das
bênçãos da Escola Sabatina, nem do culto, nem das ordenanças da casa
do Senhor. O voto de censura não deve implicar nenhuma providência
que envolva a exclusão do registo da igreja caso o membro não cumpra
as condições impostas. Deverá inquirir-se devidamente, no fim do perí-
odo de censura, se o membro sob disciplina mudou de procedimento. Se
o seu comportamento for satisfatório, deve, então, ser considerado como
membro em situação regular sem qualquer outro voto. Se não tiver mudado
de procedimento, deve o seu caso ser tratado novamente, e administrada
a disciplina que seja requerida. Qualquer regresso a algum cargo da igreja
deverá ser por eleição.
Disciplina por Remoção da Lista de Membros da Igreja
A remoção de um indivíduo de membro da Igreja, que é o corpo de Cristo,

é sempre um assunto sério; é o último passo na disciplina que a igreja pode
ministrar; é a medida extrema que a Igreja pode tomar. Unicamente depois
de as instruções dadas neste capítulo terem sido seguidas e depois de terem
sido feitos todos os esforços possíveis para reencaminhar o membro na
vereda certa, se deve aplicar esta espécie de disciplina. Será aconselhável
obter o conselho do pastor da igreja, ou, caso este não esteja disponível,
do presidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo, antes da Igreja
tomar qualquer medida, quando se pense em dar esse passo.
Razões Para Disciplinar Membros
Entre os pecados graves pelos quais os membros serão sujeitos à disci-

plina da igreja, acham-se os seguintes:
1. Negação da fé nos fundamentos do evangelho e nas doutrinas básicas
da Igreja, ou ensino de doutrinas contrárias aos mesmos
2. Violação da lei de Deus, como a adoração de ídolos, homicídio,
roubo, profanação, jogos de azar, transgressão do Sábado e falsidade
voluntária e habitual.
3. Violação do sétimo mandamento da lei de Deus no que se refere
à instituição matrimonial, ao lar cristão, e às normas bíblicas de conduta
moral.
4. Violações tais como fornicação, promiscuidade, incesto, prática
homossexual, abuso sexual de crianças e de adultos vulneráveis e outras
graves perversões sexuais, e o novo casamento de uma pessoa divorciada,
excepto do cônjuge que permaneceu fiel ao voto matrimonial num divórcio
por adultério ou por perversões sexuais.
5. Violência física, inclusive violência na família.
6. Fraude ou deliberada falsidade nos negócios.
7. Comportamento desordenado que acarrete opróbrio sobre a causa.
8. Adesão ou participação num movimento ou organização separatista
ou desleal (ver págs. 242, 243).
9. Persistente recusa do reconhecimento da autoridade da Igreja devida-
mente constituída, ou de submissão à ordem e à disciplina da Igreja.
10. O uso, manufactura ou venda de bebidas alcoólicas.
11. O uso, manufactura ou venda de tabaco em qualquer das suas

formas para consumo humano.
12. O uso indevido ou tráfico de narcóticos ou outras drogas.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia reconhece a necessidade de exercer
grande cuidado para proteger os mais elevados interesses espirituais dos
seus membros, assegurar um tratamento imparcial e salvaguardar o bom
nome da Igreja.
Nalguns casos de transgressão dos mandamentos de Deus, em que o
pecador manifesta profundo arrependimento e faz confissão espontânea e
completa, dando mostras de se ter operado uma conversão genuína, pode
a Igreja administrar a disciplina pondo o transgressor sob censura por um
período de tempo determinado.
No entanto, em caso de flagrante violação da lei de Deus, que haja tra-
zido opróbrio público sobre a causa, pode a Igreja considerar necessário,
mesmo quando tenha havido uma confissão sincera, que o membro seja
excluído da Igreja para proteger o bom nome desta e as suas normas cris-
tãs. Mais tarde, quando seja evidente que a vida dessa pessoa é coerente
com as normas da Igreja, poderá o transgressor ser novamente recebido no
redil após rebaptismo. A Igreja não pode permitir-se tratar levianamente
este tipo de pecados, nem permitir que considerações pessoais lhe afectem
as resoluções. Deve assinalar a sua decisiva e veemente desaprovação dos
pecados de fornicação, adultério, todos os actos de imprudência moral
e outros pecados graves, ao mesmo tempo que deve fazer tudo quanto
lhe seja possível para conseguir a recuperação dos que se desgarraram.
Enquanto o mundo se torna cada vez mais condescendente em matéria de
moral, a Igreja não pode baixar as normas estabelecidas por Deus.
Prontidão e Sensatez no Processo de Disciplina
A Igreja tem o dever de tratar do processo de disciplina dentro de um

tempo razoável e então comunicar as suas decisões com delicadeza e
prontidão. A aplicação da disciplina, em si, é um processo doloroso. Uma
coisa que aumenta a frustração e o sofrimento do membro individual e da
própria igreja local, é a demora na administração da disciplina.
Cuidado ao Disciplinar os Membros
“Cristo ensinou claramente que aqueles que perseveram no pecado

declarado devem ser desligados da Igreja, mas não nos confiou a tarefa
de ajuizar sobre caracteres e motivos. Conhece demasiado bem a nossa
natureza para que nos delegasse esta obra. Se tentássemos desarraigar da
Igreja os que supomos serem cristãos espúrios, certamente cometeríamos
erro. Muitas vezes, consideramos casos perdidos justamente aqueles que
Cristo está atraindo a Si. Se devêssemos proceder com essas almas segundo
o nosso parecer imperfeito, extinguir-se-ia talvez a sua última esperança.
Muitos que se julgam cristãos serão finalmente achados em falta. Haverá
muitos no Céu, os quais os seus vizinhos supunham que lá não entrariam. O
homem julga segundo a aparência, mas Deus vê o coração. O joio e o trigo
devem crescer juntos até à ceifa, e a colheita é o fim do tempo da graça.
“Há nas palavras do Salvador ainda outra lição, uma lição de maravi-
lhosa longanimidade e terno amor. Como o joio tem as raízes entrelaçadas
com as do bom trigo, assim falsos irmãos podem estar na Igreja, intima-
mente ligados com os discípulos verdadeiros. O verdadeiro carácter desses
pretensos crentes não é plenamente manifesto. Caso fossem desligados da
congregação, outros poderiam ser induzidos a tropeçar, os quais, se não
fosse isto, permaneceriam firmes.” – Parábolas de Jesus, págs. 71 e 72.
Nem Ministros Nem Igrejas Devem Determinar Provas de Discipu-

lado – Um ministro, uma igreja local ou uma Conferência (Associação)/
Missão/Campo não têm autoridade para formular ou determinar provas de
discipulado para a denominação. Esta autoridade compete à Igreja no seu
todo e é exercida através da organização regularmente constituída na Con-
ferência Geral. Qualquer pessoa que procure aplicar provas além das que
são aqui formuladas não representa, portanto, devidamente a Igreja.
“Deus está conduzindo um povo, não uns poucos indivíduos dispersos
aqui e ali, um crendo numa coisa, outro noutra. Os anjos de Deus estão a
fazer a obra que lhes foi confiada. O terceiro anjo está a dirigir e a purificar
um povo, e este deve avançar com ele em unidade. Alguns antecipam-se
aos anjos que estão guiando este povo, mas têm de retroceder cada passo e
prosseguir docilmente, não mais depressa do que é indicado pelos anjos.”
– Testimonies, vol. 1, pág. 207.
Numa Reunião Devidamente Convocada – Os membros podem ser

disciplinados pela igreja por uma causa suficiente, mas unicamente numa
reunião administrativa da igreja devidamente convocada, depois de o
Conselho da Igreja ter estudado o caso. A reunião deve ser presidida por
um ministro ordenado ou um ministro licenciado que tenha sido ordenado
como ancião local da igreja respectiva, ou, na ausência deste e, em con-
selho com ele ou com o presidente da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, por um ancião local ordenado, da mesma igreja.
O Voto da Maioria – Os membros só podem ser excluídos da igreja, ou

de algum outro modo disciplinados, por voto de uma maioria dos membros
presentes e que participem na votação, numa reunião devidamente convo-
cada. “A maioria da igreja é um poder que deve reger os seus membros
individuais.” – Testimonies, vol. 5, pág. 107.
O Conselho da Igreja Não Pode Excluir Membros – O Conselho

da Igreja pode recomendar à Igreja a exclusão de um membro, mas em
nenhuma circunstância tem um Conselho de Igreja o direito de excluir
qualquer membro. O secretário da igreja pode eliminar um nome do registo
da igreja unicamente mediante o voto da igreja, excepto no caso da morte
de um membro.
O Membro Tem o Direito de Ser Ouvido para se Defender – Um

princípio fundamental de justiça é que todo o membro tem o direito de ser
ouvido em defesa própria, e de apresentar provas e testemunhas. Nenhuma
igreja deve votar a exclusão de um membro em circunstâncias que o privem
desse direito, caso queira exercê-lo. A igreja deve notificar devidamente ao
membro a sua intenção de considerar o problema, dando assim à pessoa a
oportunidade de se apresentar.
Os Membros Não Podem Ser Representados por Advogados – O traba-

lho da Igreja, na sua administração da ordem e da disciplina, é uma função
eclesiástica, e em nenhum sentido tem que ver com procedimentos civis
ou legais. Portanto, a Igreja não reconhece a nenhum membro o direito de
trazer um advogado para o representar em qualquer reunião ou Conselho da
Igreja convocados para administrar ordem ou disciplina, ou para tratar de
quaisquer assuntos referentes à Igreja. Por isso, os nossos membros devem

ser informados de que não serão ouvidos se tentarem trazer um advogado
a uma reunião para esse efeito. A Igreja deve também excluir todos os que
não sejam membros, de qualquer reunião ou Conselho convocado para a
administração de ordem ou disciplina, a menos que tenham sido chamados
como testemunhas.
Não se Excluirão Membros por Não Frequentarem as Reuniões – Os

ausentes devem ser cuidadosamente visitados pelos dirigentes da igreja,
e cada um deles deve ser encorajado a voltar a frequentar a Igreja, expli-
cando--se-lhe a gravidade de descurar a sua obrigação de membro ausen-
tando-se deliberadamente por períodos de tempo indefinidos e não dando
notícias da sua fé e esperança à Igreja. Se, devido à idade, doença ou outra
causa inevitável, um membro achar que lhe é impossível assistir regular-
mente ao culto divino, deve considerar que tem o dever de se manter em
contacto com os dirigentes da igreja por carta ou por outros meios. No
entanto, desde que uma pessoa seja fiel à doutrina da Igreja, o facto de não
assistir às reuniões não será considerado causa suficiente para exclusão.
Membros que Mudam de Residência Sem Informar a Igreja. Quando

os membros se mudam para longe da sua igreja, têm o dever de participar
ao ancião ou ao secretário da igreja o seu novo domicílio e endereço. Na
medida em que continuam a ser membros dessa igreja devem reconhecer
a sua responsabilidade de comunicar regularmente com a igreja e enviar
os seus dízimos e ofertas. É desejável que essa comunicação se processe
pelo menos uma vez em cada trimestre. Se, porém, o membro não tiver
deixado nenhum endereço nem feito qualquer esforço para contactar com
a sua igreja enviando notícias, e caso se verifique ser impossível localizá-
-lo, então, depois de uma ausência de dois anos, poderá ser eliminado do
registo dos membros mediante o voto da igreja, contanto que os oficiais da
igreja possam confirmar que se empenharam fielmente em localizá-lo, mas
sem êxito. O secretário deverá anotar na coluna correspondente: “Para-
deiro desconhecido. Eliminado por voto como desaparecido”.
Não se Excluirão Membros por Motivos Pecuniários – Nunca deve um

membro ser eliminado do registo da igreja por motivo da sua incapacidade
de prestar auxílio financeiro a qualquer dos empreendimentos da igreja. A
condição de membro de igreja assenta primariamente numa base espiritual,

no entanto todo o membro tem o dever de, na medida da sua capacidade,
ajudar financeiramente a obra da Igreja, mas nunca deve ser privado da sua
condição de membro simplesmente por não poder contribuir financeira-
mente para qualquer das causas da Igreja.
Exclusão de um Membro a Seu Pedido – Deve-se exercer grande

cuidado ao tratar com um membro que peça a eliminação do seu nome
do registo da igreja. Conquanto reconheçamos o direito que cada um tem
de decidir se quer ou não pertencer à Igreja, dever-se-á conceder bastante
tempo a um tal membro para madura meditação e reflexão, e fazer-se todo
o esforço possível para o reconduzir a uma experiência satisfatória. As
cartas de demissão devem ser apresentadas ao Conselho da Igreja, que por
sua vez as apresentará numa reunião administrativa da igreja, devidamente
convocada. Por consideração cristã pelas pessoas em causa, o correspon-
dente voto deve ser tomado sem discussão pública.
Notificação aos Membros Removidos da Comunhão da Igreja – Cabe

à igreja que exclui um membro da sua comunhão notificar a pessoa, por
escrito, da resolução pesarosamente tomada, com a garantia de continu-
ado interesse espiritual e preocupação com ela. Esta comunicação deve,
quando possível, ser entregue pessoalmente pelo pastor da igreja ou por
uma pessoa designada pelo conselho da mesma. Deve assegurar-se ao
membro transviado que a Igreja terá sempre a esperança da sua readmissão
e de que um dia possa partilhar da eterna comunhão no reino de Deus.
Readmissão de um Membro de Igreja Excluído – Quando um membro

de igreja tiver sido excluído, a igreja deve, se possível, manter-se em con-
tacto com ele e manifestar-lhe espírito de amizade e amor, procurando
trazê-lo de volta ao redil. Uma pessoa excluída do seio da igreja pode ser
recebida novamente como membro, se confessar os erros cometidos e der
provas de verdadeiro arrependimento e modificação de vida, e for mani-
festo que se submeterá plenamente à ordem e à disciplina da Igreja. Tal re-
admissão deverá, de preferência, fazer-se na igreja de que o membro tiver
sido excluído. Isto, entretanto, nem sempre é possível. Neste caso, a igreja
onde a pessoa pede para ser readmitida deve procurar obter informação da
igreja anterior sobre as razões pelas quais a pessoa foi excluída.
Dado que a exclusão é a mais grave forma de disciplina, o período de

tempo antes de uma pessoa excluída poder ser readmitida deve ser sufi-
ciente para demonstrar que os problemas que levaram ao voto de exclu-
são foram solucionados e que não existe qualquer razão para dúvida. A
readmissão como membro da igreja é normalmente precedida pelo rebap-
tismo.
Direito de Apelar Para Obter a Readmissão – No caso de os oficiais

da igreja se recusarem a atender o pedido de readmissão de um membro
excluído, este tem o direito de apelar para a igreja e ser ouvido por ela.
A igreja não deve ignorar esse apelo nem recusar-se a ouvir a pessoa. Se
o fizer, tem a pessoa o direito de apelar para o Conselho Executivo da
Conferência (Associação)/Missão/Campo a que pertence a igreja. Se, após
uma audição plena e imparcial, o Conselho da Conferência (Associação)/
Missão/Campo ficar convencido de que a igreja cometeu uma injustiça,
esse Conselho pode recomendar a readmissão do membro removido. Se
ainda assim lhe for recusada admissão como membro dessa igreja, pode
então o Conselho recomendá-lo para ser membro de alguma outra igreja.
Por outro lado, se o Conselho Executivo encontrar bons motivos para
apoiar a igreja na sua recusa de readmitir o membro, registará em acta a
respectiva decisão.
Transferência de Membros sob Censura – Nenhuma igreja deve rece-

ber como membro qualquer pessoa que esteja sob censura de outra igreja.
Tal procedimento justificaria a própria ofensa pela qual outra igreja teria
aplicado a disciplina.
A aceitação, como membro, de um indivíduo que esteja sob disciplina
é uma violação tão grave das normas da Igreja, que a igreja transgressora
pode ser sujeita a disciplina aplicada pelo plenário da Assembleia da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo.
255
CAPÍTULO 15
Casamento, Divórcio e Novo Casamento

Ensinos Bíblicos Acerca do Casamento
A Origem do Casamento. – O casamento é uma instituição divina

estabelecida pelo próprio Deus, antes da queda, quando tudo, inclusive o
casamento, “era muito bom” (Gén. 1:31). “Por isso deixa o homem pai e
mãe, e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne” (Gén. 2:24).
“Deus celebrou o primeiro casamento. Assim esta instituição tem como
seu originador o Criador do Universo. ‘Venerado ... seja o matrimónio’;
foi esta uma das primeiras dádivas de Deus ao homem, e é uma das duas
instituições que, depois da queda, Adão trouxe consigo para cá das portas
do Paraíso.” – O Lar Adventista, págs. 25, 26.
A Unidade do Casamento. – Deus tencionava que o casamento de Adão

e Eva servisse de modelo para todos os casamentos posteriores, e Cristo
confirmou este conceito original, dizendo: “Não tendes lido que o Cria-
dor desde o princípio os fez homem e mulher, e que disse: Por esta causa
deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, tornando-se os dois
uma só carne? De modo que já não são mais dois, porém uma só carne.
Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem” (Mat. 19:4-6).
A Perpetuidade do Casamento. – O casamento é um compromisso

vitalício do marido para com a esposa, e desta para com aquele, e entre o
casal e Deus (Mar. 10:2-9; Rom. 7:2). Paulo assinala que o compromisso
de Cristo para com a Igreja é um modelo da relação entre o marido e a
esposa (Efés. 5:31 e 32). O desígnio de Deus era que a relação matrimonial
fosse tão duradoura como a relação de Cristo com a Igreja.
A Intimidade Sexual no Casamento. – A intimidade sexual no casa-

mento é uma dádiva sagrada de Deus à família humana. Constitui uma parte
integrante do casamento, só reservada para ele (Gén. 2:24; Prov. 5:5-20).
Essa intimidade, destinada a ser exclusivamente partilhada entre o marido
e a esposa, promove cada vez maior aconchego, felicidade e segurança, e
possibilita a perpetuação da raça humana. Além de monogâmico, o casa-

mento, da maneira instituída por Deus, é uma relação heterossexual (Mat.
19:4, 5).
Parceria no Casamento. – A unidade no casamento é alcançada por

mútuo respeito e amor. Nenhum dos cônjuges é superior ao outro (Efés. 5:
21-28). “O matrimónio – união vitalícia – é símbolo da união entre Cristo
e a Sua igreja. O espírito que Cristo manifesta para com a Igreja, é o que
marido e mulher devem dedicar-se mutuamente.” – Testemunhos Selectos,
vol. 3, pág. 96. A Palavra de Deus condena a violência nas relações pesso-
ais (Gén. 6:11 e 13; Sal. 11:5; Isa. 58:4 e 5; Rom. 13:10; Gál. 5:19-21). O
espírito de Cristo é amar e aceitar, procurar suster e edificar a outros, e não
maltratá-los ou aviltá-los (Rom. 12:10; 14:19; Efés. 4:26; 5:28 e 29; Col. 3:
8-14; I Tess. 5:11). Entre os seguidores de Cristo não há lugar para controlo
despótico e abuso de poder (Mat. 20:25-28; Efés. 6:4). Violência no âmbito
do casamento e da família é abominável (ver O Lar Adventista, pág. 343).
“Nem o marido nem a mulher devem buscar dominar. O Senhor exarou
o princípio que guiará este assunto. O marido deve amar a mulher como
Cristo à Igreja. E a mulher deve respeitar e amar o marido. Ambos devem
cultivar espírito de bondade, resolvidos a nunca ofender ou prejudicar o
outro.” – Testemunhos Selectos, vol. 3, págs. 96 e 97.
Os Efeitos da Queda Sobre o Casamento. – A entrada do pecado afec-

tou adversamente o matrimónio. Quando pecaram, Adão e Eva perderam
a unidade que tinham desfrutado com Deus e um com o outro (Gén. 3:
6-24). O seu relacionamento passou a ser assinalado pela culpa, vergonha,
remorso e dor. Onde quer que reine o pecado, os seus deploráveis efeitos
sobre o casamento incluem alienação, deserção, infidelidade, negligência,
abuso, violência, separação, divórcio, domínio de um cônjuge pelo outro
e perversão sexual. Casamentos que envolvem mais de um cônjuge são
também uma expressão dos efeitos do pecado sobre a instituição matri-
monial. Tais casamentos, embora praticados nos tempos do Antigo Tes-
tamento, não estão em harmonia com o desígnio divino. O plano de Deus
para o casamento requer que o Seu povo se eleve acima dos costumes da
cultura popular que se acham em conflito com o conceito bíblico.
Casamento, Divórcio e Novo Casamento 257
Restauração e Cura. – 1. O Ideal Divino a Ser Restaurado em Cristo.

– Ao redimir o mundo do pecado e suas consequências, Deus também
procura restaurar o casamento ao seu ideal original. Isto é previsto para a
vida dos que nasceram de novo no reino de Cristo, cujo coração está a ser
santificado pelo Espírito Santo e que têm como principal objectivo na vida
exaltar o Senhor Jesus Cristo. (Ver também I Ped. 3:7; Pensamentos Sobre
o Sermão da Montanha, pág. 64.)
2. Unidade e Igualdade a Serem Restauradas em Cristo. – O evangelho
enfatiza o amor e a submissão mútua do marido e da esposa (I Cor. 7:3 e
4; Efés. 5:21). O modelo para a liderança do marido é o abnegado amor e
serviço que Cristo concede e presta à Igreja (Efés. 5:24 e 25). Tanto Pedro
como Paulo falam sobre a necessidade de respeito na relação matrimonial
(I Ped. 3:7; Efés. 5:22 e 23).
3. Graça Acessível a Todos. – Deus procura restaurar a integridade de
todos os que deixaram de corresponder ao padrão divino e reconciliá-los
consigo (II Cor. 5:19). Isto abrange aqueles que experimentaram o rompi-
mento das relações matrimoniais.
4. A Função da Igreja. – Moisés, no Antigo Testamento, e Paulo, no
Novo Testamento, trataram dos problemas causados por casamentos
despedaçados (Deut. 24:1-5; I Cor. 7:11). Ao mesmo tempo em que enal-
teciam e defendiam o ideal, ambos trabalharam de forma construtiva e
redentora com os que não atingiram o padrão divino. Semelhantemente,
compete à Igreja, hoje em dia, enaltecer e defender o ideal de Deus quanto
ao matrimónio, sendo ao mesmo tempo uma comunidade reconciliadora,
perdoadora e restauradora, manifestando compreensão e compaixão
quando ocorre o rompimento.
Ensinos Bíblicos Acerca do Divórcio
O Propósito Original de Deus. – O divórcio contraria o propósito

original de Deus ao instituir o casamento (Mat. 19:3-8; Mar. 10:2-9), mas
a Bíblia não é omissa a esse respeito. Visto que o divórcio ocorreu como
parte da decaída experiência humana, foi provida uma legislação bíblica
para limitar o dano causado por ele (Deut. 24:1-4). A Bíblia procura coe-
rentemente elevar o casamento e desaconselhar o divórcio, descrevendo
as alegrias do amor e da fidelidade conjugal (Prov. 5:18-20; Cantares de
Salomão 2:16; 4:9 a 5:1), comparando a relação de Deus com o Seu povo
ao casamento (Isa. 54:5; Jer. 3:1 ), focando as possibilidades do perdão e
da restauração matrimonial (Oseias 3:1-3) e indicando a aversão de Deus
ao divórcio e à desdita causada por ele (Mal. 2:15 e 16). Jesus restaurou
o conceito da instituição do casamento como compromisso vitalício entre
um homem e uma mulher, e entre o casal e Deus (Mat. 19:4-6; Mar. 10:6-
9). Muitas instruções bíblicas confirmam o casamento e procuram corrigir
problemas tendentes a debilitar ou destruir o fundamento do matrimónio
(Efés. 5:21-33; Heb. 13:4; I Ped. 3:7).
Casamentos Que Podem Ser Destruídos. – O matrimónio baseia-se em

princípios de amor, lealdade, exclusividade, confiança e amparo mantidos
por ambos os cônjuges, em obediência a Deus (Gén. 2:24; Mat. 19:6; I Cor.
13; Efés. 5:21-29; I Tess. 4:1-7). Quando estes princípios são violados, o
casamento corre perigo. As Escrituras reconhecem que trágicas circunstân-
cias podem destruir o casamento.
A Graça Divina. – A graça divina é o único remédio para os males do

divórcio. Quando o casamento falha, os ex-cônjuges devem ser encora-
jados a examinar a sua experiência e buscar conhecer a vontade de Deus
para a sua vida. O Senhor provê conforto para os que foram feridos. Deus
também aceita o arrependimento de indivíduos que cometem os pecados
mais destrutivos, até mesmo os que acarretam consequências irreparáveis
(II Sam. 11; 12; Sal. 34:18; 86:5; Joel 2:12 e 13; João 8:2-11; I João 1: 9).
Motivos Para Divórcio. – As Escrituras admitem que o adultério e/ou

a fornicação (Mat. 5:32), bem como o abandono da parte de um cônjuge
incrédulo (I Cor. 7:10-15) constituem motivos para divórcio.
Ensinos Bíblicos Acerca do Novo Casamento
Não há nas Escrituras nenhum ensino directo acerca do novo casa-

mento após o divórcio. Entretanto, nas palavras de Jesus, em Mateus 19:
9, encontra-se uma forte indicação da possibilidade do novo casamento da
pessoa que permaneceu fiel, embora o seu cônjuge tenha sido desleal ao
voto matrimonial.
A Posição da Igreja sobre o Divórcio e o Novo Casamento
Reconhecendo os ensinos da Bíblia acerca do casamento, a Igreja está

ciente de que as relações matrimoniais, em muitos casos, ficam aquém do
ideal. O problema do divórcio e do novo casamento só poderá ser obser-
vado no seu verdadeiro aspecto quando for encarado à luz do Céu e contra
o fundo histórico do Jardim do Éden. O ponto central do santo plano de
Deus para o nosso mundo foi a criação de seres feitos à Sua imagem, que
se multiplicassem e enchessem a Terra, e vivessem juntos em pureza, har-
monia e felicidade. Ele criou Eva do lado de Adão, e deu-a a Adão como
sua mulher. Foi assim instituído o casamento – sendo Deus o autor da ins-
tituição e o oficiante do primeiro casamento. Depois de o Senhor revelar
a Adão que Eva era verdadeiramente osso dos seus ossos e carne da sua
carne, nunca lhe poderia surgir na mente dúvida alguma de que os dois
fossem uma só carne. Nem podia surgir na mente de nenhum dos compo-
nentes do santo par dúvida alguma de que Deus pretendesse que o seu lar
tivesse duração eterna.
A Igreja adopta, sem reserva, este conceito do matrimónio e do lar,
crendo que qualquer degradação deste alto ponto de vista é uma corres-
pondente degradação do ideal celestial. A crença de que o casamento é
uma instituição divina tem a sua base nas Escrituras. Nessa conformidade,
todo o pensamento e argumento no intrincado terreno do divórcio e novas
núpcias deve ser constantemente harmonizado com o santo ideal revelado
no Éden.
A Igreja crê na lei de Deus; crê, também, na misericórdia perdoadora
de Deus. Crê que a vitória e a salvação podem ser tão seguramente encon-
tradas pelos que transgrediram nesse assunto do divórcio e de novo casa-
mento, como pelos que fracassaram em qualquer das outras santas normas
divinas. Nada do que é aqui apresentado tem a intenção de diminuir a
misericórdia ou o perdão de Deus. No temor do Senhor, é aqui apresentado
o que a Igreja crê serem os princípios e as regras que devem ser aplicados
neste assunto do casamento, do divórcio e de novas núpcias.
Conquanto o casamento tenha sido realizado primeiramente por Deus
só, reconhece-se que as pessoas vivem agora sob governos civis neste
mundo; portanto, o casamento tem dois aspectos: o divino e o civil. O
aspecto divino é regulado pelas leis de Deus; o civil, pelas leis do Estado.
Em harmonia com estes princípios, as seguintes declarações enunciam

a atitude da Igreja Adventista do Sétimo Dia:
1. Quando Jesus disse: “Não o separe o homem”, estabeleceu uma
norma de procedimento para a Igreja, sob a dispensação da graça, que
devia sempre transcender todas as legislações civis que ultrapassassem
a interpretação divina da lei de Deus que governa a relação matrimonial.
Dá Deus aí, para os Seus seguidores, uma regra que devem seguir, quer o
Estado ou o costume em voga permitam maiores liberdades, quer não. “No
Sermão do Monte, Jesus afirmou claramente que não podia haver disso-
lução do laço matrimonial, a não ser por infidelidade ao voto conjugal.”
– Pensamentos Sobre o Sermão da Montanha, pág. 63. (Mat. 5:32; 19:9.)
2. A infidelidade ao voto matrimonial geralmente tem sido considerada
como alusão a adultério e/ou prostituição. No entanto, a palavra que no
Novo Testamento é traduzida por “fornicação” ou “prostituição” abrange
algumas outras irregularidades sexuais. (I Cor. 6:9; I Tim. 1:9 e 10; Rom.
1:24-27.) Portanto, as perversões sexuais, inclusive o incesto, o abuso
sexual de crianças e as práticas homossexuais, são também identificadas
como abuso das faculdades sexuais e violação do desígnio divino no casa-
mento. Como tal, são um motivo justo para separação ou divórcio.
Se bem que as Escrituras permitam o divórcio pelas razões apresen-
tadas mais acima, assim como pelo abandono da parte de um cônjuge
incrédulo (I Cor. 7:10-15), devem ser feitos esforços diligentes, pela igreja
e pelas pessoas envolvidas, para efectuar uma reconciliação, instando com
os cônjuges para que manifestem, um ao outro, um espírito de perdão e
restauração semelhantes ao de Cristo. Recomenda-se que a igreja lide de
forma amorosa e redentora com o casal, a fim de ajudar no processo de
reconciliação.
3. No caso de não se conseguir a reconciliação, o cônjuge que permane-
ceu fiel ao consorte que violou o voto matrimonial tem o direito bíblico de
requerer divórcio, bem como de tornar a casar-se.
4. O cônjuge que violou o voto matrimonial (ver parágrafos 1 e 2, mais
acima) estará sujeito à disciplina da igreja local. (Ver Capítulo 14, Dis-
ciplina da Igreja, págs. 237-254.) Se estiver genuinamente arrependido
poderá ser posto sob censura por um determinado período de tempo, em
vez de ser removido do registo de membros da igreja. O cônjuge que não
der provas de pleno e sincero arrependimento, será removido do registo de
membros da Igreja. No caso da violação ter causado opróbrio público à

causa de Deus, a Igreja, a fim de manter as suas altas normas e bom nome,
poderá remover o indivíduo do registo de membros, embora haja prova de
arrependimento.
Qualquer dessas formas de disciplina deverá ser aplicada pela igreja
local de tal maneira que procure atingir os dois objectivos da disciplina
eclesiástica: corrigir e resgatar. No evangelho de Cristo, o aspecto reden-
tor da disciplina está sempre ligado à autêntica transformação do pecador
numa nova criatura em Jesus Cristo.
5. O cônjuge que violou o voto matrimonial e se tenha divorciado, não
tem o direito moral de se casar com outra pessoa enquanto o cônjuge que
permaneceu fiel ao voto matrimonial ainda vive e permanece sem casar-
-se e casto. Se se casar, será removido do registo de membros da igreja. A
pessoa com quem se casar, se for membro da igreja, também será remo-
vida do registo de membros da Igreja.
6. Reconhece-se que, às vezes, as relações matrimoniais se deterioram
a tal ponto que é melhor que o marido e a esposa se separarem. “Aos casa-
dos, ordeno, não eu mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido
(se, porém, ela vier a separar-se, que não se case, ou que se reconcilie com
o seu marido); e que o marido não se aparte da sua mulher.” I Cor. 7:10 e
11. Em muitos desses casos, a guarda dos filhos, o ajuste dos direitos de
propriedade, ou mesmo a protecção pessoal, podem tornar necessária uma
modificação do status matrimonial. Em tais casos pode ser permissível
obter o que em alguns países se chama separação legal. Entretanto, em
algumas jurisdições civis, essa separação só pode ser obtida por meio do
divórcio.
A separação ou o divórcio que resulta de factores como violência física
ou em que não está envolvida a “infidelidade ao voto matrimonial” (ver
parágrafos 1 e 2, mais acima), não dá a nenhum dos cônjuges o direito
bíblico de tornar a casar-se, a menos que, entretanto, a outra parte se
tenha casado, cometido adultério ou prostituição, ou tenha morrido. Se
um membro da igreja que se tenha assim divorciado tornar a casar-se, sem
estas razões bíblicas, será removido do registo de membros da Igreja; e
quem se casar com ele, se for membro da Igreja, será também removido.
(Ver págs. 248, 249.)
7. O cônjuge que tenha violado o voto matrimonial, que se tenha divor-
ciado, que tenha sido removido do registo de membros da Igreja e que se

tenha casado novamente, ou quem se tenha divorciado por outros motivos
que não os apresentados nos parágrafos l e 2, e se tenha casado novamente
e sido removido da igreja, será considerado inelegível como membro da
Igreja, excepto nos casos previstos a seguir.
8. O contrato matrimonial não só é mais sagrado mas também infinita-
mente mais complexo do que outros acordos nas suas possíveis complica-
ções; por exemplo, o factor dos filhos. Portanto, num pedido para ser read-
mitido como membro da Igreja, as opções acessíveis à pessoa arrependida
podem ser severamente limitadas. Antes que a decisão final seja tomada
pela igreja local, o pedido de readmissão será submetido pela igreja, por
intermédio do pastor ou dirigente distrital, ao Conselho Directivo da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo, para conselhos e recomendações
quanto a quaisquer possíveis passos que a pessoa ou as pessoas arrependi-
das devam dar para conseguir uma tal readmissão.
9. A readmissão na igreja dos que tenham sido removidos pelos motivos
apresentados nos parágrafos precedentes, sê-lo-á normalmente sob a con-
dição de rebaptismo (ver pág. 253).
10. Quando a pessoa que tenha sido removida do registo de membros
for readmitida na Igreja, segundo estabelece o parágrafo 8, deverá exercer-
-se todo o cuidado possível para salvaguardar a unidade e a harmonia na
Igreja, não dando a essa pessoa responsabilidade como líder; especialmente
em cargo que exija o rito da ordenação, a menos que o caso seja cuidadosa-
mente considerado com a Conferência (Associação)/Missão/Campo.
11. Nenhum pastor Adventista do Sétimo Dia tem o direito de oficiar
numa cerimónia de segundas núpcias de pessoa que, sob a estipulação dos
parágrafos precedentes, não tenha o direito bíblico de tornar a casar-se.
O Ministério da Igreja Local Pelas Famílias
A Igreja, como entidade redentora de Cristo, deve ministrar aos seus

membros em todas as suas necessidades e atender a cada um deles de tal
modo que todos possam desenvolver uma experiência cristã amadurecida.
Isto é especialmente verdade quando os membros enfrentam decisões
vitalícias, como o casamento, e experiências aflitivas, como o divórcio.
Quando o matrimónio de um casal corre o perigo de sucumbir, devem ser
feitos todos os esforços possíveis, pelos cônjuges e pelas pessoas na igreja

ou na família que ministram em seu favor, para efectuar a sua reconcilia-
ção em harmonia com os princípios divinos para restaurar relacionamentos
feridos (Oseias 3:1-3; I Cor. 7:10 e 11; 13:4-7; Gál. 6:1)
A igreja local ou outras organizações da Igreja dispõem de recursos
que podem ser úteis aos membros no desenvolvimento de um vigoroso lar
cristão. Esses recursos abrangem: 1) programas de orientação para pessoas
comprometidas que pensam em casar-se; 2) programas de instrução para
casais com as suas famílias; e 3) programas de amparo a famílias dilacera-
das e pessoas divorciadas.
O apoio pastoral é vital no âmbito da instrução e orientação no tocante
ao casamento, e de lenitivo e restauração no caso de divórcio. A função
pastoral, no último caso, é ao mesmo tempo disciplinar e amparar. Essa
função abrange o acto de partilhar informações aplicáveis ao caso; no
entanto, a revelação de informações delicadas deve ser feita com muita
discrição. Esta solicitude ética, por si só, não deve servir de pretexto para
evitar as medidas disciplinares estabelecidas nos parágrafos 1 a 11, mais
acima.
Os membros da Igreja são convidados a perdoar e aceitar os que falharam,
assim como Deus lhes perdoou (Isa. 54:5-8; Mat. 6:14 e 15; Efés. 4:32). A
Bíblia recomenda insistentemente que haja paciência, compaixão e perdão
no cuidado cristão dos que erraram (Mat. 18:10-20; Gál. 6:1 e 2). Durante
o tempo em que as pessoas estiverem sob disciplina, quer por censura,
quer por remoção da qualidade de membro, a Igreja, como instrumento da
missão de Deus, deve fazer todo o esforço possível para manter um solícito
e edificante contacto espiritual com elas.
265
CAPÍTULO 16
Organização, Fusão e
Dissolução de Igrejas
Organização de uma Igreja
As igrejas são organizadas por um ministro ordenado mediante reco-

mendação do Conselho de uma Conferência (Associação)/Missão/Campo.
Visto haver tanta coisa envolvida na organização de uma igreja, deve o
presidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo/, sempre que pos-
sível, ser convidado a estar presente.
Quando um grupo de crentes baptizados, plenamente instruídos na
mensagem, estiver preparado para assumir as responsabilidades de uma
igreja organizada, deve pedir-se o conselho do presidente da Conferência
(Associação)/Missão/Campo e combinar-se uma data para efectuar a orga-
nização.
Reunidos os crentes baptizados, convém apresentar uma breve reca-
pitulação dos princípios fundamentais da nossa fé, tais como: a crença na
Divindade com o carácter pessoal de Deus o Pai, Deus o Filho, e Deus o
Espírito Santo, a salvação pela graça mediante a fé, o novo nascimento,
o sacerdócio de Cristo, o Segundo Advento, a lei de Deus, o Sábado, a
natureza do homem, o estado dos mortos, o juízo, a Igreja, o baptismo,
o serviço da comunhão, os dons espirituais, a mordomia cristã, a saúde e
a temperança, a unidade da família humana em Cristo Jesus e as normas
sociais cristãs. Devem ser citados dois ou três textos representativos para
apoiar cada um destes ensinos.
Depois disto, deve fazer-se um convite, pedindo a todos os que estejam
de acordo com esses princípios, e desejem unir-se em comunhão de igreja,
que venham para a frente. Deve registar-se o nome de cada pessoa. Se uma
ou mais pessoas já forem membros da Igreja da Conferência (Associação)/
Missão/Campo ou de alguma outra igreja, quem oficia já deverá estar intei-
rado disso e terá já em mãos as respectivas cartas de recomendação para se
unirem a esta nova igreja. Estes membros formarão assim um núcleo.
Se, porém, não estiver presente ninguém que já seja membro de outra
igreja, então devem escolher-se três membros presentes (de preferência

experientes guardadores do Sábado) para formar o núcleo. Seguidamente,
poderão fazer-se-lhes as seguintes perguntas: Aceitam Cristo como vosso
Salvador pessoal? Estão em plena harmonia com os princípios de fé que
acabam de ser apresentados? Foram baptizados por imersão? Mantêm boas
relações mútuas e gozam da confiança uns dos outros?
Se estas perguntas forem respondidas afirmativamente, declara-se que
os três constituem o núcleo da nova igreja. Depois, um a um, são chamados
os nomes constantes da lista. Cada pessoa, pondo-se de pé, responde às
perguntas já mencionadas, e então o núcleo vota para receber essa pessoa
na comunhão da igreja. Cada pessoa que desta maneira é recebida torna-se
membro da igreja e fica apta a votar no próximo nome. Deve ter-se o cui-
dado de assegurar que haja plena comunhão e amor fraternal entre os que
são recebidos como membros. Se surgir alguma dificuldade em qualquer
dos casos, numa questão de doutrina ou de relações mútuas, a votação
desses casos deve ser adiada, a menos que o assunto possa ser ajustado na
ocasião, com amabilidade e tacto.
Depois de todos terem sido recebidos, a igreja constitui uma entidade
completa e está pronta para a eleição dos oficiais. Deve escolher-se uma
comissão de nomeações, da qual será presidente o pastor oficiante. Esta
comissão apresentará uma lista de pessoas para preencher os diversos
cargos da igreja. Depois de estas terem sido eleitas, os anciãos devem
ser ordenados. Após algumas observações relacionadas com os deveres
do ancião e as mútuas responsabilidades dos membros, os anciãos devem
ser chamados à plataforma e convidados a ajoelhar-se enquanto o ministro
oficiante ora e lhes impõe as mãos, significando que a igreja os separa para
este serviço. Uma cerimónia semelhante, porém mais curta, deve ter lugar
para a ordenação dos diáconos. Quando isto tiver sido feito, a igreja estará
completamente organizada e pronta para funcionar.
Antes de terminar a reunião, deve fazer-se uma votação para pedir à
Conferência (Associação) local que receba a igreja recém-organizada na
irmandade das igrejas, por ocasião da sua próxima assembleia da Confe-
rência (Associação) local.
Deve ter-se o cuidado de providenciar que todos os oficiais sejam com-
pletamente instruídos acerca dos respectivos deveres. A igreja deverá ter
os elementos necessários para a Santa Ceia, bem como os utensílios para
Organizarção, Fusão e Dissolução de Igrejas 267
a cerimónia do lava-pés. Ao tesoureiro, ao secretário e aos outros oficiais

devem ser fornecidos os necessários livros de registo e talões de recibos.
Todos estes pormenores devem merecer cuidadosa atenção, pois a futura
prosperidade da igreja depende em grande parte do cuidado exercido na
sua organização e instrução. Sempre que seja possível, deverá ser cele-
brada a cerimónia da Santa Ceia por ocasião da organização da igreja.
Fusão de Igrejas
Quando for aconselhável fazer a fusão de duas igrejas, o Conselho da

Conferência (Associação)/Missão/Campo deve votar uma recomendação
nesse sentido. Em reunião devidamente convocada, presidida pelo pre-
sidente da Conferência (Associação)/Missão/Campo, ou pelo pastor ou
outro ministro ordenado, cada uma das igrejas deve votar sobre o assunto
da fusão. Uma vez obtido o voto favorável de ambas as igrejas, deve pro-
ceder-se a uma reunião das duas igrejas sob a presidência do presidente
da Conferência (Associação)/Missão/Campo ou, na sua ausência, de um
ministro ordenado designado pela mesma Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
Deve ser preparada cuidadosamente uma declaração escrita do acordo,
em que se indiquem as razões para a fusão das duas igrejas e se mencionem
outros assuntos especiais que possam estar envolvidos, tais como a trans-
ferência de propriedades, a responsabilidade de compromissos financeiros,
etc.. Esta declaração deve especificar as condições do acordo em virtude
do qual se efectua a fusão. Deve incluir a nova designação da igreja unida
e a desobrigação dos oficiais de ambas as igrejas de todos os seus cargos.
A adopção deste acordo pela nova igreja consuma a união das duas igrejas.
Escolher-se-á, então, uma comissão de nomeações para nomear os oficiais
da igreja unida que deverão servir durante o resto do ano em curso. Deverá
arquivar-se uma cópia do acordo na sede da Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
Quando tiver sido dado este passo, todos os membros de ambas as
igrejas ficam englobados na nova organização. Não é permissível eliminar
um membro nestas circunstâncias, deixando simplesmente de o incluir na
lista de membros no momento da fusão. A nova igreja unida torna-se res-
ponsável pela ordem e disciplina de todos os seus membros. Os casos de
membros que se encontrem sob disciplina deverão ser tratados conforme o

que se encontra estabelecido neste manual.
Os livros e registos de ambas as igrejas passam a pertencer aos registos
da nova igreja unida. A Conferência (Associação)/Missão/Campo deverá
ser notificada e tomadas as correspondentes decisões na sua próxima
assembleia.
Dissolução e Expulsão de Igrejas
“... Cristo amou a igreja e a Si mesmo Se entregou por ela, para a santi-
ficar, purificando-a com a lavagem da água, pela Palavra, para a apresentar
a Si mesmo igreja gloriosa, sem mácula nem ruga nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensível. ... Porque nunca ninguém aborreceu a sua pró-
pria carne; antes a alimenta e sustenta, como, também, o Senhor à igreja;
porque somos membros do Seu corpo.” Efés. 5:25-30.
Esta deve ser sempre a atitude assumida para com as igrejas na admi-
nistração de medidas disciplinares, quer por cada um individualmente quer
pela própria igreja no seu todo – sempre ajudar e salvar para a causa de
Deus. Pode haver circunstâncias que tornem necessária a dissolução de
uma igreja. Poderão ter-se mudado tantos dos seus membros que o res-
tante número deles não seja suficiente para manter uma igreja organizada.
Surgem por vezes dificuldades que ameaçam a vida de uma igreja. Nos
casos em que a solução destes problemas pareça requerer uma atitude dis-
ciplinar, é aconselhável realizar-se uma série de reuniões de reavivamento.
Estas reuniões podem ser feitas com o objectivo de reabilitar a igreja do
seu estado calamitoso e ajudar os membros a renovar o seu concerto com o
Senhor. Isto é melhor do que adoptar medidas que levariam a uma ruptura
na igreja e que, possivelmente, tornariam necessário dissolvê-la.
As igrejas podem ser dissolvidas ou expulsas da irmandade das igrejas
pelas seguintes razões:
1. Perda de Membros – Há ocasiões em que, apesar dos esforços

para preservar uma igreja, se perdem tantos membros por mudança de
residência ou por morte, ou por apostasia, que a própria existência da
igreja fica ameaçada. Em tais circunstâncias, o Conselho da Conferência
(Associação)/Missão/Campo deve redigir um voto recomendando à igreja
envolvida a sua dissolução.
Antes de uma igreja votar definitivamente a sua própria dissolução, os

membros restantes devem ser convidados a transferir os seus nomes para
outras igrejas.
Se restarem membros suficientes, isto pode ser feito convocando-se
uma reunião que deverá ser presidida pelo presidente da Conferência
(Associação)/Missão/Campo, ou por um ministro por ele designado. Nesta
reunião podem votar-se cartas de transferência para todos os membros res-
tantes que estejam em situação regular, para se unirem a outras igrejas.
Deste modo, a igreja dissolve-se a si mesma, com base na recomendação
do Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo. Ficará assim
aberto o caminho para que o Conselho da Conferência (Associação)/
Missão/Campo redija um voto registando a dissolução da igreja.
Se, no entender do Conselho da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, houver um número de membros demasiado reduzido para a
convocação de uma reunião dessa natureza, o Conselho da Conferência
(Associação)/Missão/Campo terá autoridade para recomendar a outras
igrejas, ou à Igreja da Conferência (Associação)/Missão/Campo, os mem-
bros que se encontrem em situação regular. Deste modo é dissolvida a
igreja.
Se, no momento da dissolução, houver membros que estejam sob disci-
plina e a quem, portanto, não possam ser concedidas cartas de transferência
atestando que se encontram em situação regular, os seus nomes passarão
provisoriamente para a Igreja da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, enquanto a administração da Conferência (Associação)/Missão/
Campo toma providências para que, com a maior brevidade possível, se
façam todos os esforços para ajudar esses membros a ter uma experiência
cristã satisfatória. Se esses esforços forem bem sucedidos, poderão então
ser confirmados como membros da Igreja da Conferência (Associação)/
Missão/Campo, ou poderão ter cartas de transferência para outras igrejas.
Se não puderem ser auxiliados nem recuperados, deverão ser excluídos por
voto do Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo.
2. Disciplina – As ocasiões para a dissolução de igrejas por razões

disciplinares são, felizmente, raras, pois a missão da Igreja é buscar e
salvar. No caso de subsistirem problemas graves como apostasia, recusa
de proceder de acordo com o Manual da Igreja ou rebelião contra a Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo, devem fazer-se diligentes esforços
para evitar a necessidade de expulsão. O pastor deve procurar aprofundar a

vida espiritual da igreja por meio das suas pregações e do seu ministério de
visitação pessoal. Com a cooperação da Conferência (Associação)/Missão/
Campo, deve efectuar-se uma série de reuniões de reavivamento para levar
os membros a renovar o seu concerto com o Senhor. Se estes esforços não
forem bem sucedidos, o pastor, em cooperação com o Conselho da Con-
ferência (Associação)/Missão/Campo, deve considerar o caso juntamente
com a igreja e com os seus dirigentes, procurando o restabelecimento da
saúde espiritual e a reconciliação da igreja, para preservá-la como testemu-
nha de Deus e da Sua verdade salvadora.
O espírito de Cristo deve impregnar todos os esforços para ajudar uma
igreja que erre, e também todos os aspectos de qualquer disciplina que
possa ser aplicada. Este espírito é retratado de um modo magnífico e per-
suasivo em Efésios 5:25-30, onde Paulo nos diz que Cristo ama a Igreja e
deu a Sua vida por ela para poder ter a alegria de a apresentar como Igreja
gloriosa ao Seu Pai Celestial.
Estas medidas correctivas são preferíveis a permitir a deterioração de
relações que poderiam conduzir à expulsão da igreja.
No entanto, se falharem todos os esforços para proteger a igreja, o
Conselho da Conferência (Associação)/Missão/Campo deve estudar cui-
dadosamente o assunto da expulsão dessa igreja. Caso se decida tomar esta
atitude, deve registar-se nas respectivas actas uma recomendação de expul-
são, juntamente com uma declaração das razões corroborantes, devendo-se
adoptar o procedimento seguinte:
a. A decisão de recomendar a expulsão, com as razões que a justificam,
deve ser apresentada à própria igreja numa reunião administrativa, para
sua informação e consideração.
b. No caso de a igreja não aceitar a recomendação, pode responder de
uma das seguintes maneiras:
1) Tomar uma decisão de eliminar as causas para disciplina, acei-
tando as especificações da Conferência (Associação)/Missão/Campo e
pedir à Conferência (Associação)/Missão/Campo que rescinda a recomen-
dação de a dissolver ou expulsar.
2) Apelar para o Conselho da União, a fim de que este arbitre a favor
da igreja.
c. No caso de a igreja permanecer em rebelião, ou do Conselho da
União apoiar a recomendação feita pela Conferência (Associação)/Missão/
Campo de expulsar a igreja, a Conferência (Associação)/Missão/Campo

convocará uma reunião do seu Conselho e recomendará que, numa reunião
da assembleia da Conferência (Associação)/Missão/Campo, se proceda à
expulsão da igreja, apresentando as razões para essa recomendação.
d. Se a assembleia tomar a decisão de expulsar a igreja, a Conferência
(Associação)/Missão/Campo ou missão deverá executar essa decisão.
O Cuidado com os Membros – Dentre os membros de uma igreja dis-

solvida ou expulsa, pode haver membros fiéis que desejem permanecer na
comunhão da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Para assegurar o bem-estar
desses membros, os seus nomes serão provisoriamente mantidos, durante
um período de até noventa dias, na Igreja da Conferência (Associação)/
Missão/Campo, para dar oportunidade, aos que o desejarem, de confir-
mar a sua condição de membros da Igreja da Conferência (Associação)/
Missão/Campo, ou de se transferirem para outra igreja da sua escolha. A
sua situação será avaliada pelo Conselho da Conferência (Associação)/
Missão/Campo e, se for satisfatória, poderão ser recomendados para fazer
parte da Igreja da Conferência (Associação)/Missão/Campo ou de uma
igreja da sua preferência.
Os nomes dos membros de uma igreja dissolvida ou expulsa que
estejam sob disciplina serão apresentados ao secretário da Conferência
(Associação)/Missão/Campo, para imediata atenção por parte do Conse-
lho da Conferência (Associação)/Missão/Campo, conforme o estabelecido
na secção 1, acima, relativamente à dissolução de igrejas devida a perda
de membros.
A Assembelia da Conferência (Associação)//Missão/Campo Actuará

em Todos os Casos – Em qualquer caso de dissolução ou expulsão de uma
igreja, seja qual for a razão, será apresentado um relatório dos factos na pró-
xima Assembleia da Conferência (Associação)/Missão/Campo, e feita uma
recomendação para excluir a igreja do número das que dela fazem parte.
As Propriedades, os Fundos e os Registos da Igreja – Na dissolução

ou expulsão de uma igreja por perda de membros ou em virtude de razões
disciplinares, todas as ofertas, contas financeiras e todos os bens móveis
e imóveis, quer estejam em nome da igreja local quer da Conferência

(Associação)/Missão/Campo ou de outra instituição denominacional com
personalidade jurídica, são mantidos em custódia para a Conferência
(Associação)/Missão/Campo. Esta última tem, portanto, o direito, a autori-
dade e o dever de administrar, proteger ou alienar as referidas propriedades
e fundos. Todos os livros e registos dessa igreja deverão ser mantidos em
custódia pelo secretário e/ou tesoureiro da Conferência (Associação)/
Missão/Campo.
273
CAPÍTULO 17
O Púlpito Não É um Fórum

Nenhum ministro, ancião da igreja ou outra pessoa tem o direito de
fazer do púlpito um fórum para defender pontos controversos de doutrina
ou de procedimento. A Igreja não confere a ninguém o direito de expor os
seus pontos de vista pessoais desta maneira.
Os membros que pensam que possuem uma nova luz contrária aos
pontos de vista oficializados da Igreja devem procurar o conselho de diri-
gentes responsáveis.
“Existem mil tentações disfarçadas, preparadas para os que têm a luz
da verdade, e a única segurança para qualquer de nós está em não receber-
mos nenhuma nova doutrina, nenhuma interpretação nova das Escrituras,
antes de submetê-la à consideração dos irmãos de experiência. Apresentai-a
a eles, com espírito humilde e pronto para aprender, fazendo fervorosa
oração; e, se eles não virem luz nisto, atendei ao seu juízo, porque ‘na
multidão de conselheiros há segurança’.” – Testemunhos Selectos, vol. 2,
págs. 104 e 105.
Este procedimento foi seguido na igreja primitiva. Quando surgiu uma
divergência de opinião em Antioquia sobre um assunto importante, os
crentes enviaram representantes a Jerusalém, onde o assunto foi subme-
tido à consideração dos apóstolos e anciãos. A decisão deste concílio foi
jubilosamente aceite pelos crentes de Antioquia, e assim se preservaram a
unidade e o amor fraternal na igreja.
O precedente conselho da parte do Senhor não deve de modo nenhum
ser considerado impeditivo de que alguém proceda a um estudo diligente
das Escrituras, mas antes como uma protecção contra a infiltração de teo-
rias falsas e doutrinas erróneas na Igreja. Deus quer que os Seus filhos
investiguem fielmente a Sua Palavra em busca de luz e verdade, mas não
que sejam desviados por falsos ensinos.
A Bíblia é uma mina de verdade. “A terra... não está tão permeada de
veios auríferos nem tão cheia de preciosidades como a Palavra de Deus.”
– Parábolas de Jesus, pág. 104. Devemos procurar diligentemente este
tesouro.
“Ninguém pense que não há mais sabedoria para alcançar. A profun-
deza do entendimento humano pode ser medida, as obras de autores huma-

nos podem ser conhecidas, porém o mais alto, o mais profundo e o mais
largo voo da imaginação não pode descobrir Deus. Há a imensidade além
de tudo o que podemos compreender. Vimos somente o cintilar da glória
divina e do infinito conhecimento e sabedoria; temos estado a trabalhar,
por assim dizer, à flor da mina, enquanto ricos veios de ouro estão sob a
superfície, para recompensar aquele que cavar em busca dos mesmos. A
escavação precisa de se aprofundar mais e mais na mina, e maravilhosos
tesouros serão o resultado. Por uma fé correcta, o conhecimento divino
tornar-se-á conhecimento humano.” – Parábolas de Jesus, pág. 113.
“Ao que está em viva comunhão com o Sol da Justiça, sempre se reve-
lará nova luz sobre a Palavra de Deus. Ninguém deve chegar à conclusão
de que não há mais verdades a serem reveladas. O que busca a verdade
com diligência e oração encontrará preciosos raios de luz que ainda hão-de
brilhar da Palavra de Deus. Ainda se acham dispersas muitas gemas que
devem ser reunidas para se tornarem propriedade do povo remanescente de
Deus.” – Conselhos Sobre a Escola Sabatina, pág. 34.
Quando nova luz brilha das páginas sagradas para recompensar o dili-
gente pesquisador da verdade, esta não invalidará a antiga. Ao contrário,
funde-se com a anterior, tornando-a mais brilhante e dando-lhe maior
fulgor. Portanto, “a vereda dos justos é como a luz da aurora que vai bri-
lhando mais e mais até ser dia perfeito” (Prov. 4:18).
Conquanto os filhos de Deus devam estar dispostos a aceitar luz pro-
gressiva, nunca devem dar ouvidos a nenhuma voz, por mais devota e
plausível que pareça, que pretenda desviá-los das doutrinas fundamentais
da Bíblia.
“Não devemos aceitar as palavras daqueles que venham com uma
mensagem que contradiga os pontos especiais da nossa fé. Reúnem uma
quantidade de textos bíblicos e amontoam-nos como prova em torno das
teorias que afirmam. Isto tem sido feito repetidamente ao longo dos últi-
mos cinquenta anos. E embora as Escrituras sejam a Palavra de Deus e
devam ser respeitadas, a sua aplicação, se mover um pilar do alicerce que
Deus sustentou ao longo destes cinquenta anos, é um grande erro. Quem
faz uma tal aplicação não conhece a maravilhosa demonstração do Espírito
Santo que conferiu poder e força às antigas mensagens recebidas pelo povo
de Deus.” – Counsels to Writers and Editors, pág. 32.
O Púlpito Não é um Forum 275
É importante que mantenhamos “a unidade da fé” (Efés. 4:13); igual-

mente importante é que procuremos em todo o tempo “guardar a unidade
do Espírito pelo vínculo da paz” (v. 3). Consequentemente há necessi-
dade de cuidado e de profunda investigação, bem como do conselho dos
irmãos.
“Deus está guiando um povo do mundo para a exaltada plataforma da
verdade eterna – os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Disciplinará e
habilitará o Seu povo. Eles não estarão em divergência, um crendo uma
coisa e outro tendo fé e opiniões inteiramente opostas, e movendo-se cada
qual independentemente do conjunto. Pela diversidade de dons e governos
que Ele pôs na Sua Igreja, todos alcançarão a unidade da fé. Se alguém
forma o seu próprio conceito no tocante à verdade bíblica, sem atender à
opinião dos seus irmãos, e justifica o seu procedimento alegando que tem
o direito de pensar livremente, impondo as suas ideias então aos outros,
como poderá cumprir a oração de Cristo? E se outro e outro ainda se
levanta, cada qual afirmando o seu direito de crer e falar o que lhe aprou-
ver, sem atentar para a fé comum, onde estará aquela concórdia que existia
entre Cristo e o Seu Pai, e para cuja existência, entre os Seus irmãos, Cristo
orou?
“Posto que tenhamos uma obra individual, e individual responsabili-
dade perante Deus, não devemos seguir o nosso próprio critério indepen-
dentemente, sem tomar em consideração as opiniões e sentimentos dos
nossos irmãos; pois tal proceder acarretaria a desordem na igreja. É dever
dos ministros respeitarem os discernimentos dos seus irmãos; mas as suas
relações mútuas, assim como as doutrinas que ensinam, devem ser subme-
tidas à prova da lei e do testemunho; se então, os corações forem dóceis,
não haverá divisão entre nós. Alguns inclinam-se a ser desordenados, e
apartam-se dos grandes marcos da fé, mas Deus está actuando nos seus
ministros para que sejam um na doutrina e no espírito. ...
“Passando em revista a nossa história, percorrendo todos os passos do
nosso progresso até ao estado actual, posso dizer: ‘Louvado seja Deus!’
Quando vejo o que Deus tem executado, encho-me de admiração por
Cristo, e de confiança n’Ele como dirigente. Nada temos a recear no
futuro, a não ser que nos esqueçamos do caminho pelo qual Deus nos con-
duziu.” – Testemunhos para Ministros, págs. 29-31.
Em vista destas considerações, tem de ser evidente que a Igreja não
pode confiar a um indivíduo o direito de expor do púlpito os seus pontos
de vista e opiniões pessoais. O púlpito sagrado deve ser reservado para a

pregação das verdades sagradas da Palavra Divina e para a apresentação de
planos e normas denominacionais para o progresso da obra de Deus (ver
págs. 112, 192, 195, 217, 218).
Devemos manter-nos consagrados ao Senhor dia a dia e procurá-1’O para
Lhe pedir sabedoria divina no estudo da Sua Sagrada Palavra. Segundo a
Sua própria promessa, o Espírito Santo nos guiará em toda a verdade. O
coração e a mente devem ser mantidos sempre abertos à iluminação do
Espírito Divino, para que os raios da luz celestial iluminem todo o nosso
caminho. Se bem que devamos procurar o conselho dos nossos irmãos
sobre os assuntos que nos ofereçam problemas, devemos abster-nos de
apresentar publicamente quaisquer assuntos que não estejam em perfeita
harmonia com os pontos de vista da organização instituída.
277
APÊNDICE
Esboço das Crenças Doutrinárias

Este sumário de crenças doutrinárias foi preparado especialmente para
a instrução dos candidatos ao baptismo. (Ver pág. 62).
1. O Deus verdadeiro e vivente, a primeira Pessoa da Divindade, é o
nosso Pai celestial, e Ele, por meio do Seu Filho, Jesus Cristo, criou todas
as coisas. (Mat. 28:18 e 19; I Cor. 8:5 e 6; Efés. 3:9; Jer. 10:10-12; Heb. 1:
1-3; Actos 17:22-29; Col. 1:16-18.)
2. Jesus Cristo, a segunda Pessoa da Divindade e o Filho eterno de
Deus, é o único Salvador, que salva do pecado; e a salvação do homem
efectua-se pela graça, por meio da fé n’Ele. (Mat. 28:18 e 19; João 3:16;
Miq. 5:2; Mat. 1:21; 2:5 e 6; Actos 4:12; I João 5:11 e 12; Efés. 1:9-15; 2:
4-8; Rom. 3:23-26.)
3. O Espírito Santo, a terceira Pessoa da Divindade, é o representante
de Cristo na Terra, e conduz os pecadores ao arrependimento e à obediên-
cia às ordens divinas. (Mat. 28:18 e 19; João 14:26; 15:26; 16:7-15; Rom.
8:1-10; Efés. 4:30.)
4. Por intermédio de Cristo, os crentes recebem o perdão dos pecados
que são abandonados e confessados, e em relação aos quais, na medida das
suas possibilidades, é feita restituição. (Efés. 1:7; Col. 1:14 e 15; I João 1:
7-9; Isa. 55:6 e 7; Ezeq. 33:15; Mat. 5:23 e 24; 6:14 e 15.)
5. A Bíblia é a Palavra inspirada de Deus, e é a completa, suficiente e
única regra básica de fé e prática. (II Tim. 3:15-17; II Ped. 1:19-21; Sal.
119:9, 11, 105 e 130; I Tess. 2:13; Isa. 8:20; Jer. 15:16; Heb. 4:12.)
6. Todos os que entram no reino dos Céus deverão ter experimentado a
conversão, ou seja o novo nascimento, por meio do qual o homem recebe
um novo coração e se torna uma nova criatura. Desta forma, indiferente-
mente de factores étnicos ou ascendência social, ele torna-se membro de
“toda a família nos Céus e na Terra.” (Mat. 18:3; João 3:3; II Cor. 5:17;
Ezeq. 36:26 e 27; Heb. 8:10-12; I Ped. 1:23; 2:2; Actos 17:26; Efés. 3:
15.)
7. Cristo mora no coração regenerado, escrevendo nele os princípios da
lei de Deus, levando o crente a deleitar-se na obediência aos Seus preceitos
e comunicando-lhe poder para essa obediência. (II Cor. 6:16; Sal. 40:8;
Heb. 8:10-12; João 14:15; Col. 1:27; 3:16; Gál. 2:20; Efés. 3:14-21.)
8. Ao ascender ao Céu, Cristo começou o Seu ministério como sumo

sacerdote no lugar santo do santuário celestial, sendo este santuário o
antítipo do tabernáculo terrestre da anterior dispensação. Assim como
no tipo, iniciou-se uma obra de juízo investigativo quando Cristo entrou
na segunda fase de Seu ministério, no Lugar Santíssimo, prefigurada no
serviço terrestre pelo Dia da Expiação. Esta obra do juízo investigativo no
santuário celestial começou em 1844, no fim dos 2300 anos, e terminará
no fim do tempo da graça. (Heb. 4:14; 8:1 e 2; Lev. 16:2 e 29; Heb. 9:23 e
24; Dan. 8:14; 9:24-27; Apoc. 14:6 e 7; 22:11.)
9. A segunda vinda de Cristo é a esperança da Igreja, a culminação do
evangelho, e o alvo do plano da redenção, quando Jesus vier literal, pessoal
e visivelmente, com todos os Seus santos anjos. Muitos sinais dos tempos
testificam que a Sua vinda está próxima. E o cumprimento quase completo
de todas as diversas cadeias proféticas indica que Ele “está próximo, às
portas”. (João 14:1-3; Tito 2:11-14; Heb. 9:28; Actos 1:9-11; Apoc. 1:7;
Mat. 25:31; Luc. 9:26; 21:25-33; Mat. 24:14, 36-39 e 33.)
10. Os justos mortos serão ressuscitados por ocasião da segunda vinda
de Cristo. Juntamente com os justos vivos, serão arrebatados para se
encontrarem com o Senhor nos ares, e irão com Ele para o Céu, onde pas-
sarão os mil anos conhecidos como o milénio. (Apoc. 1:7; João 5:25, 28 e
29; Oseias 13:14; I Cor. 15:51-55; I Tess. 4:13-18; João 11:24 e 25; 14:1-3;
Apoc. 20:6, 4 e 5; Isa. 25:8 e 9.)
11. Os ímpios que estiverem vivos por ocasião da segunda vinda de
Cristo serão mortos pelo esplendor da Sua vinda. Estes, juntamente com
os ímpios mortos de todos os tempos, esperarão a segunda ressurreição, no
final dos mil anos. (II Tess. 1:7-10; 2:8; Judas 14 e 15; Apoc. 20:5, 12 e 15;
João 5:28 e 29; Actos 24:15; Isa. 24:21 e 22.)
12. No fim dos mil anos, ocorrerão os seguintes acontecimentos: (a)
Cristo e os justos descerão do Céu com a Santa Cidade, a Nova Jerusa-
lém (Apoc. 21:2 e 10); (b) os ímpios mortos ressuscitarão para o juízo
final (Apoc. 20:11 e 12); (c) os ímpios receberão o salário final do pecado
quando fogo de Deus descer do Céu para os consumir (Apoc. 20:7-10, 14
e 15); e (d) este fogo, que destrói as obras do pecado, purificará a Terra. (II
Ped. 3:10-14; Mal. 4:1 e 3; Apoc. 20:8 e 4.)
13. A Terra, purificada pelo fogo e renovada pelo poder de Deus, pas-
sará a ser a morada eterna dos remidos. (II Ped. 3:9-13; Isa. 65:17-25; 35:
1-10; 45:18; Mat 5:5; Mal. 4:1-3; Prov. 11:31.)
Esboço de Crenças Doutrinárias 279
14. O sétimo dia da semana é o sinal eterno do poder de Cristo como

Criador e Redentor, e é portanto o dia do Senhor, ou seja, o Sábado cristão,
que constitui o selo do Deus vivo. Deve ser observado desde o pôr do sol
de Sexta-feira até ao pôr do sol de Sábado. (Gén. 2:1-3; Êxo. 16:23-31;
20:8-11; João 1:1-3 e 14; Ezeq. 20:12 e 20; Mar. 1:21-32; 2:27 e 28; Isa.
58:13; Luc 4:16; 23:54-56; 24:1; Actos 17:2; Heb. 4:9-11; Isa. 66:22 e 23;
Lev. 23:32.)
15. O casamento é uma das instituições dadas por Deus que tiveram
origem no Jardim do Éden, antes do pecado ter entrado no mundo. Jesus
honrou a instituição do casamento e defendeu a sua santidade e permanên-
cia. O Novo Testamento confirma repetidamente o carácter sagrado da rela-
ção matrimonial e recomenda que ela seja assumida com um compromisso
de fidelidade e pureza moral durante toda a vida. Intimidades sexuais entre
pessoas do sexo masculino e do sexo feminino, fora do casamento, ou
entre pessoas do mesmo sexo, são contrárias ao plano divino e condenadas
na Bíblia como pecado. Os seguidores de Jesus, pela Sua graça, manterão
a pureza moral dentro destas directrizes bíblicas no tocante às relações
sexuais. “Porque esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos
abstenhais da prostituição.” (I Tess. 4:3.)
O marido e a esposa cristãos devem amar-se e respeitar-se um ao outro,
assim como Deus os ama e respeita. É-lhes ordenado que amem e res-
peitem os seus filhos, que os tratem com brandura e os ensinem a amar e
servir a Deus. Devem utilizar, neste sentido, o culto familiar, a assiduidade
à Escola Sabatina e aos outros serviços da igreja e, tanto quanto possível,
as escolas dirigidas por ela. Do mesmo modo, os filhos devem cumprir as
suas responsabilidades de obedecer aos pais e respeitá-los. (Gén. 2:21-24;
Deut. 4:6 e 7; Mat. 19:3-9; I Cor. 6:9-11; Efés. 5:24, 25 e 28; Col. 3:18-21;
I Tess. 4:3-8; Heb. 10:23-35; 13:4; I Ped. 3:7.)
16. O dízimo é santo ao Senhor, e constitui a providência tomada por
Deus para o sustento do Seu ministério. As ofertas voluntárias são também
uma parte do plano de Deus para o sustento da Sua obra em todo o mundo.
(Lev. 27:30-32; Mal. 3:8-12; Núm. 18:20-28; Mat. 23:23; Prov. 3:9 e 10; I
Cor. 9:13 e 14; II Cor. 9:6 e 7; Sal. 96:8. Ver págs. 43, 63, 65, 87, 209-215.)
17. A imortalidade vem unicamente através do evangelho, e é-nos con-
cedida como um dom de Deus por ocasião da segunda vinda de Cristo. (I
Cor. 15:21, 22 e 51-55; Sal. 146:3 e 4; Ecles. 9:5, 6 e 10; I Tim. 6:15 e 16;
II Tim. 1:10; I João 5:11 e 12.)
18. O estado do homem na morte é de inconsciência. Todos os homens,

bons e maus igualmente, permanecem na sepultura desde a morte até à
ressurreição. (Ecles. 9:5 e 6; Sal. 115:17; 146:3 e 4; Job.14:10-12, 21 e 22;
17:13; João 11:11-14; I Tess. 4:13; João 5:28 e 29.)
19. O cristão é convidado a santificar-se, e a sua vida deve caracterizar-
-se por um comportamento cuidadoso e pela modéstia e simplicidade no
vestuário. (I Tess. 3:13; 4:3 e 7; 5:23; I Ped. 2:21; 3:15 e 3-5; Isa. 3:16-24;
I Cor. 10:31; I Tim. 2:9 e 10. Ver págs. 44, 227-234.)
20. O cristão deve reconhecer que o seu corpo é o templo do Espírito
Santo. Honrará, portanto, a Deus cuidando do corpo de modo inteligente,
participando com moderação do que é bom e evitando o uso do que é
prejudicial, abstendo-se de todos os alimentos imundos, do uso, fabrico
ou venda de bebidas alcoólicas, do uso, fabrico ou venda de tabaco em
qualquer das suas formas para consumo humano, e do uso indevido ou do
tráfico de narcóticos ou outras drogas. (I Cor. 3:16 e 17; 6:19 e 20; 9:25;
10:31; II Cor. 7:1; Gál. 5:17-21; 6:7 e 8; I Ped. 2:9-12; I Cor. 10:1-11; Lev.
11:1-8. Ver págs. 44, 63, 65 e 248.)
21. A Igreja não deve ter falta de nenhum dom, e a presença do dom
de profecia deve ser uma das características distintivas da Igreja remanes-
cente. (I Cor. 1:5-7; 12:1-28; Amós 3:7; Oseias. 12:10 e 13; Apoc. 12:17;
19:10. Ver págs. 42, 63 e 65.)
Os Adventistas do Sétimo Dia reconhecem que este dom se manifestou
na vida e no ministério de Ellen G. White.
22. A Bíblia ensina uma organização definida da Igreja. Os membros
desta organização têm o sagrado dever de lhe estarem sujeitos, de a sus-
tentar e de participar na sua manutenção. São também admoestados a não
abandonar o hábito de se reunirem uns com os outros. (Mat. 16:16-18;
Efés. 1:10-23; 2:19-22; I Cor. 14:33 e 40; Tito 1:5-9; Mat. 18:15-18; I Cor.
12:12-28; 16:1-3; Heb. 10:25; Actos 4:32-35; 6:1-7.)
23. O baptismo por imersão simboliza a morte, o sepultamento e a res-
surreição de Cristo, expressa abertamente a fé na Sua graça salvadora e a
renúncia ao pecado e ao mundo, e é reconhecido como uma condição de
entrada na comunhão da igreja. (Mat. 3:13-17; 28:19; Actos 2:38 e 41-47;
8:35-39; 16:32 e 33; 22:16; Rom. 6:1-11; Gál. 3:27; Col. 3:1-3. Ver págs.
60, 63-66.)
24. A ordenança da Santa Ceia comemora a morte do Salvador, e a par-
Esboço de Crenças Doutrinárias 281
ticipação dos membros nesta ordenança é essencial ao crescimento cristão

e à comunhão dos crentes. Deve ser precedida da ordenança do lava-pés
como preparação para este solene serviço religioso. (Mat. 26:26-29; I Cor.
11:23-26; João 6:48-56; 13:1-17; I Cor. 11:27-30.)
25. A vida cristã inclui uma completa separação das práticas do mundo,
tais como jogos de cartas, assistência a teatros e cinemas, bailes, etc., que
tendem a enfraquecer e destruir a vida espiritual. (II Cor. 6:15-18; I João
2:15-17; Tia. 4:4; II Tim. 2:19-22; Efés. 5:8-11; Col. 3:5-10. Ver págs.
229-231.)
26. Deus fala-nos através do estudo da Sua Palavra, comunicando-nos
luz e força; e a alma une-se a Deus por meio da oração. Estes meios são
designados pelo Céu para obtermos a vitória na luta com o pecado e para
desenvolvermos um carácter cristão. (Sal. 19:7 e 8; 119:130; João 6:63;
17:17; I Ped. 2:2; I Tess. 5:17; Luc. 18:1; Sal. 55:17; Isa. 50:4.)
27. Cada membro da igreja tem a obrigação de obedecer à sagrada
ordem dada por Jesus, utilizando os seus talentos no trabalho pessoal de
salvar almas e ajudando a levar o evangelho a todo o mundo. Quando esta
obra tiver terminado, Jesus virá. (Mat. 25:14-29; 28:18-20; Apoc. 22:17;
Isa. 43:10-12; II Cor. 5:17-20; Rom. 10:13-15; Mat. 24:14.)
28. De acordo com a maneira uniforme como Deus trata com os seres
humanos, avisando-os dos acontecimentos futuros que lhes afectarão vital-
mente o destino, Ele lançou uma proclamação da volta de Cristo que se
aproxima. Esta mensagem preparatória é simbolizada pelas mensagens dos
três anjos de Apocalipse 14, e encontra o seu cumprimento hoje no grande
Movimento Adventista do Sétimo Dia. Isto deu origem ao povo remanes-
cente, ou Igreja Adventista do Sétimo Dia, que guarda os mandamentos de
Deus e a fé de Jesus. (Amós 3:7; Mat. 24:29-34; Apoc. 14:6-10; Sof. 3:13;
Miq. 4:7 e 8; Apoc. 14:12; lsa 26:2; Apoc. 22:14.)
283
Índices
Índice Remissivo
Abuso sexual, 232, 248, 256, 260 conselho dos, 61
Acompanhamento dos jovens, 234 coopera com a Conferência
Aconselhamento: conjugal 168 (Associação)Missão/Campo, 86
familiar, 168 critério para a escolha, 77-82, 83
pré-matrimonial, 235 cuida da eleição dos delegados às
Actividades dos Jovens Adventistas: assembleias da associação, 86
devocionais e educativas, 153 dirige serviços religiosos e reuniões,
testemunho, 154 85
recreativas, 154 dirige serviços de comunhão, 85
Actividades Missionárias, Ver Ministé- dirigente religioso da igreja, 82
rios Pessoais distribui responsabilidades, 87
dos Ministérios Pessoais, 175, 176 fomenta a fidelidade no dízimo, 87
Adoração pública, 114-116 fomenta toda a actividade da igreja
Adultério, 45, 230, 232, 248, 260, 261 local, 84
Advento, primeiro, de Cristo, 36 formação e preparação do, 84
Advento, segundo, de Cristo, 40, 46, importância do cargo, 82
63, 65, 265, 278, 281 limitação da autoridade, 88
Advogados não podem representar membro do Conselho da Igreja, 127
membros, 251 não é delegado ex offício, 88
Alcoólicas, bebidas, 44, 165, 183, 226, não pode dirigir cerimónias de
248, 280 casamento, 86
Aliança baptismal, 62 não pode receber nem demitir
Aliança (de casamento) (anel), 228 membros, 88
Alimentos imundos, 44, 63, 65, 165, natureza local do seu trabalho, 84
280 nomeação, 84
Almas: atrair, 149 ordenação, 83
conquistar, 123, 139, 152, 192 participa na transferência de
ganhar, 135, 156, 194 membros, 67
salvar, 142, 224, 281 período de serviço, 82
trazer, 142 prepara as cerimónias baptismais, 86
Alterações ao Manual da Igreja, 23-25 preside a reuniões administrativas, 85
Amigo (classe da JA), 155 primeiro ancião, 88
Ancião da igreja, cargo importante, 82 promove a obra da igreja, 84
promove a obra missionária mundial, do ancião local, 83, 84, 86

87 do Conselho da igreja, 71, 98
relacionamento com a Conferência do director de um grupo
(Associação)/Missão/Campo, 86 autorizado, 72
relacionamento com os pastores do Manual da Igreja, 23, 27, 57
ordenados, 85 do ministro licenciado, 192, 193
responsável perante a igreja local, 84 do secretário da igreja, 94
trabalho do, 84 do tesoureiro da igreja, 98
Apelar, direito de, 55, 74, 195, 254, 270 sobre fundos, 98
Apelos por dinheiro, 217 dos directores dos Departamentos,
Aptidão moral e religiosa dos oficiais 190
da igreja, 77 limitação da, 88, 206
Associação Internacional da na Igreja Primitiva, 27, 77, 78
Liberdade Religiosa, 173, 174 para estabelecer provas de
Associação Lar e Escola, 130, 158-160 discipulado, 250
conselho executivo, 158 para falar na igreja, 112, 195
director, 127, 137, 160
membro ex officio, do, 160 Bailes, 281 Ver Dança
membros, 159 Baptismais, classes, 61
objectivos, 159 Baptismal, cerimónia, 66
propósito, 130, 158 aliança, 62
reuniões, 130 compromisso, 64
secretário-tesoureiro, 160 voto, 62
verificação das contas, 160 Baptismo: candidatos, 59-66, 107, 280
Associação Ministerial, 84 cerimónia de, 86, 91, 93, 107
Associações de apoio a pessoas com certificado do, 62, 64
deficiência, 141 como requisito do evangelho, 59
Ausentes, membros. crenças doutrinárias, 62
Ver Membros ausentes crenças fundamentais, 280
Autoridade: Ver Capítulo 1 de alunos da escola, 137
administrativa, 205 de conversos de evangelistas, 66
da Conferência (Associação) de crianças, 59
Missão/Campo, 205, 269, 272 de ex-membros, 74, 75, 249, 254, 262
da Igreja, 23, 27, 40, 51, 52, 56, 240, diconisas devem ajudar, 66, 93
244, 245, 249 diáconos, devem ajudar, 57, 66, 91
da igreja local, 84, 87, 207 exame público antes, 61, 62
de Cristo, 40 imersão, 41, 60, 64, 66, 280
de Deus, 27, 31, 32, 47, 49, 57 instrução antes, 59-61
de formas de governo, 53, 54 modo do, 60
Índice Remissivo 285
quem pode administrar, 86, 191 Casamento, 44, 232, 248, 255-263, 279
rebaptismo, 74, 75, 249, 254, 262 aconselhamento pré-nupcial, 168,
requisito prévio, 59, 60, 66, 73 235, 263
roupões, 66, 93 aliança de, 228
significado, 59, 60 cerimónia, 86, 88, 91, 106
símbolo de união com Cristo, 41 entre crentes e descrentes, 235, 236
voto, 61 namoro e, 234-236
Bebidas alcoólicas, 44, 63, 65, 183, Casamento, Divórcio e Novo
226, 248, 280, Casamento, 255-263
Bíblia Ver Escrituras, 35, 42, 56, 63, efeitos da queda sobre o, 256
64, 75, 159, 210, 211, 213, 214, 222, ensinos bíblicos sobre o, 255, 257,
233, 273, 274, 277, 280, 281 258
estudo da, 63, 65, 100, 114, 146, 147, igualdade no, 256
156, 159, 171, 181, 222, 233, intimidade sexual, 255
planos JA de leitura da (ano novo casamento, 248, 258-262
bíblico), 153 origem do, 255
regras estabelecidas na, 240 perpetuidade do, 255
Bíblicas: classes, dos pastores, 142 pode ser destruído, 258
Bíblico, Ano, 153 propósito original do, 255, 257
Bíblicos: cursos, 175 restauração e cura, 257
Bibliotecário: da Associação Lar e unidade do, 256
Escola, 160 Ceia do Senhor, 40, 41, 92, 93, 116-122,
da Sociedade dos Jovens 133, 280, 281
Adventistas, 152 celebração da, 116
Breve volta de Jesus, 46, 63, 65, 278 diaconisas ajudam na, 93, 120, 116
diáconos ajudam na, 92, 120, 121,
Cabeça da igreja, 27, 40, 50, 243 122
Campanha das missões, 176 direcção da, 85, 116, 121
Campanhas de evangelização, 129, 175, duração da cerimónia da, 119
193, 194 eliminação das sobras do pão e do
para crianças, 142 vinho, 92, 120
Campo (unidade de organização), 25, lava-pés e, 41, 92, 93, 117, 118, 120,
52 133,
Campo, igreja do, 67, 71, 72 memorial da crucificação, 118
Campos, donativos especiais a, 215 para doentes, 122
Candidatos ao baptismo. Ver Baptismo preliminares, 120
Canto. Ver Música: proclamação da Segunda Vinda, 119
Cartas de transferência, 67-71, 74, 269 quem pode dirigir a, 85, 91, 116, 121,
Cartas, jogo, 281 191
quem pode participar na, 120 lei dos, 155

sumo de uva, 118 voto dos, 155
uso de pão e vinho não fermentado, do livro, JA, 154
118 Comissão de: Comunicação, 164
Censura da igreja, 246, 247, 249, 260 de Nomeações, 199-205, 266, 267
Centro de Assistência Social, Ver apresentação do relatório à
Serviços a Favor da Comunidade igreja, 204
Conselho directivo do, 177 como é escolhida, 200
Centro adventista de publicações, 108 considerações são confidenciais, 203
Cerimónia: consultar os prováveis oficiais, 203
baptismal, 66, 91, 107 membros podem comparecer
Exame antes da, 61 perante a, 203
da comunhão, 41, 92, 111, 116-122 na organização de uma nova
anúncio da, 119 igreja, 265, 267
de admissão, 156 objecções ao relatório da, 204
de casamento, 86, 88, 91, 107 quando é escolhida, 199
de tomada de posse, 174 quem deve ser membro da, 199, 200
do lava-pés, 117, 120, 133 Comissionado, ministro, 85
Certificado de baptismo, 62, 64
Comportamento no local de culto,
Céu, nossa recompensa, 45, 46, 278
109-111
Cinema, 230, 281
Compromisso: baptismal, 64
Círculos de estudos bíblicos para
dos Jovens Adventistas, 180
crianças, 142, 171
Comprovativos, conservação de, 99
Classes: baptismais, 61, 66, 120,
Comunhão com a igreja, 271
de clubes organizados pelos Jovens
baptismo, requisito prévio, 59
Adventistas, 154, 181
com base espiritual, 59
dos Juvenis Adventistas, 155
Clubes: “Ar Livre”, 154 de pessoas divorciadas, 261-263
de Desbravadores, 124, 151, durante o período de transferência,
154, 155 68
cerimónia de admissão, 156 não manter lista de pessoas afastadas
Conselho da Direcção, 155 da comunhão da, 75
director, 123, 127, 152, 156, 202 notificar as pessoas removidas da,
lei do, 155 253
voto do, 155 oficial da igreja removido da, 101
de Tições, 124, 157, 181 por profissão de fé, 73, 74
actividades, 181 prova de discipulado, 61, 213, 250
assistentes, 157 qualificações para, 59-62
director, 123, 127, 157, 202 readmissão de membros, 253, 254
recepção na, 60, 66 relacionamento com a, 85, 86, 87,

remoção da, 248-254 126, 189-197, 265, 270, 271
requerida para eleição para qualquer relações com a União, 108, 206,
cargo, 81 212, 219
requerida para votar na reunião relatórios para a, 86, 95, 100, 108, 178
administrativa, 125 remoção de um ministro, 196
transferência, 67-71, 94, 269, 271 revisor, 99, 100
Comunicação, Conselho de, 163, 164, secretário, 72, 86, 95, 206, 271
182, 202 tesoureiro, 72, 86, 97, 99, 136, 219,
departamento de, 163, 164 220, 272
secretário do, 163, 164 Conferência Geral,
qualificações do, 165 administração da, 54, 55
Comunidade, relações com a, 223 assembleias da, 23-24, 27, 28, 56, 250
Conduta cristã, 44, 221 autoridade da, 27, 55, 250
Conferência (Associação)/Missão, Comissão do Manual de Igreja, 24
Campo, Assembleias da, 71, 86, 88, Conselho executivo da, 22-24, 56,
95, 205, 266, 271, 207, 212
Conselho Directivo da, 72, 74, 82, delegados à Assembleia da, 54, 206,
84, 85, 99, 191, 192, 193, 194,195, 207
196, 197, 205, 254, 262, 265, 267-271 departamentos da, 134, 166, 233
credenciais e licenças da, 195 da Escola Sabatina, 142
delegados à Assembleia da, 54, 88, dos Jovens Adventistas, 134, 233
94, 205, 206 Divisões da, 54, 114, 134, 139, 147,
departamentos da, 86, 134, 139, 145, 164, 166, 186, 193, 212, 217, 218,
146, 160, 165, 166, 167, 169, 170, 220
173, 174, 191 fundos e ofertas da, 142, 144, 147,
direito e autoridade de administrar, 166, 214
proteger ou alienar, 272 organização da, 21, 54-57, 195, 250
fundos da, 86, 96, 97, 166, 271, 272 planos e regulamentos da, 22, 86, 217
igreja da, 71, 72, 265, 271 relatórios para a, 108
não estabelece provas de tesoureiro da, 220
discipulado, 250 Conferências bíblicas, 153
normas e regulamentos, da, 124, 190 Conselheiro da Sociedade de Jovens
obreiros da, 72, 189-197, 212, 213 Adventistas, 151, 153, 202
oficiais, 77, 126, 195, 207 Conselho: da Associação Lar e Escola,
organização da primeira, 21 160
presidente, 88, 112, 189, 190, 191, da direcção dos Desbravadores, 155
248, 251, 265, 267, 269 da Sociedade dos Jovens, 97, 123,
receber e remover membros, 73 151
das Actividades Leigas, Ver Minis- autoridade do, 126, 128

térios Pessoais, Conselho dos, definição e função do, 126
das diaconisas, 93 membros, 127
Directivo da Conferência não pode conceder cartas de
(Associação)/Missão/Campo, 72, transferência, 71
73, 74, 84, 85, 99, 191, 192, 193, 194, não pode desviar fundos, 98
195, 196, 197, 205, 207, 219, 254, não pode receber ou remover
262, 265, 267-271 membros, 71, 88, 94, 251
Directivo da Divisão, 219 pastor, presidente do, 85, 128, 191
Directivo da União, 219, 270, 271 pode examinar candidatos ao
dos anciãos, 61 baptismo, 61
dos diáconos, 90 quem compõe o, 127, 128
dos Ministérios Pessoais, 101, 140, quorum do, 128
141, 166, 175, 176, 177 trabalho do, 128-130
dos Ministérios da Saúde, 165, 183 votos por procuração ou carta, 128
especial, para nomear a Comissão Consertos ou reparações no edifício da
de Nomeações, 200 igreja, 92, 97, 107, 215, 216
Conselho Anual, 24, 56 Coordenador de interessados, 100, 127,
Conselho da Conferência Geral, 22, 23, 129, 140, 201
24, 55, 56 Coro, 112, 113, 132
Conselho da Escola Sabatina, 143, 144, de crianças, 114
145, 178, 179, 202 dirigentes do, 113
Conselho Escolar, 130, 160-163, 182, membros do, 113
202 uniformes do, 114
conjunto, 160, 182 Corpo de Cristo, 29, 40, 50, 59, 70, 81,
deveres dos oficiais, 162 189, 243, 248,
membros, 160 Corpo, Templo do E. Santo, 225
oficiais, 161 Correspondência com membros, 94, 108
período de mandato, 161 Cosméticos, 228
presidente, 130, 162 Credenciais e licenças, 83, 90, 101, 112,
qualificações dos membros, 162 195, 205
representando duas ou mais desactualizadas, 196
igrejas, 160-163, 182 dos delegados, 95
representando uma só igreja, ministros sem, 197
160-162, 182 Crenças fundamentais, 35-47, 61,
reuniões, 130, 162 63-65, 277-281
secretário, 130, 158, 160, 162 Crianças: abuso sexual de, 232, 248
vagas, 162 círculos de estudos bíblicos para, 142,
Conselho da Igreja, 126-130 171
Cristo, 29-33, 36-47, 50, 55, 59, 60, 63, Associação Ministerial colabora
64, 70, 76, 79, 80, 81, 100, 105,115, com, 84
116, 117, 118, 119, 120, 121, 139, Comunicação, 163-165
149, 150, 153, 165, 169, 172, 180, Educação, 129, 130, 157, 158
183, 209, 221, 222, 228, 233, 236, Escola Sabatina, 129, 142-148, 178,
237-240, 243, 244, 246, 248, 250, 179, 186
255-257, 260-262, 265, 266, 268, Ministérios da Criança, 129, 142,
270, 275 143, 170-172, 186
corpo de, 29, 40, 50, 59, 70, 81,189, Ministérios da Família, 167, 168, 185
243, 248 Ministérios da Mulher, 169, 170, 185
segunda vinda de, 46, 119, 278 Ministérios Pessoais, 125, 129, 139-
Critério (juízo) humano, 56, 80, 120, 142, 175-177
200, 240, 250, 274, 275 Ministérios da Saúde, 129, 165, 166,
Crucificação, memorial da, 118 183
Culto de Sábado, 114-116 Mordomia, 166, 167, 184
anúncios, 115 objectivos dos, 139
decoro no lugar de, 110, 113, 225 Relações Públicas e Liberdade
espiritual, 109 Religiosa, 173, 174, 187
forma e ordem do, 115, 116, 131-133 Sociedade dos Jovens Adventistas,
reverência no, 109, 110 123, 129, 134, 148-154, 179, 180
Culto público, 109, 111 Sociedade dos Juvenis Adventistas,
Cursos bíblicos, 175, 181, 182 124, 154, 181
Desbravadores, Clube de, 124, 156,
Dança, 230, 281. Ver Bailes 157
Decisão, dias especiais de, 142 Tições, Clube de, 124, 157, 181
Deficiência, Ministério a Favor das Desavenças, dissenções ou
Pessoas com, 141, 201 divergências, conciliação de, 244,
Delegados, às assembleias da 245
Conferência (Associação)/ entre os membros, 119, 244
Missão/Campo, 72, 205 entre organizações, 55
credenciais, 95, 206 entre pessoas, 244
dever dos, 206 na igreja, 245
escolha dos, 54, 86, 205 Desbravadores, Clube de, 124, 156, 157,
para Assembleias da C. Geral, 24, lei do, 155
206 voto do, 155
para Assembleias da União, 54 Desenvolvimento Histórico da
Departamentos da igreja e seus Igreja ASD, 21
oficiais, 139-188 do Manual da Igreja, 21-23
Despesas da igreja local, 97, 215, 216 cuidam dos doentes e dos
Destituição de um ministro, 196 necessitados, 92,
Destruição dos ímpios, 46, 278 cuidam da propriedade da igreja, 92,
Deus, autor do casamento, 255 107
o Pai, 36, 265, 277 deveres dos, 91
o Filho, 36, 265, 277 importância do cargo, 89
o Espírito Santo, 35, 37, 265, 277 não podem presidir às ordenanças,
Devoção Matinal, 153, 155 91, 121
Dez Mandamentos, 42, 63, 65 Ver nomeação, 201
Mandamentos, Ver Lei de Deus. ordenação para o cargo, 90, 266
Diaconisas, 92-93 primeiro diácono, 90, 127
ajudam na comunhão para os relatório dos, 95, 136
doentes, 122 visitar os membros, 91, 136
ajudam no serviço baptismal, 66, 93 Director: da Associação Lar e Escola,
ajudam no serviço da Comunhão, 137, 160, 181, 202
93, 117, 120 da Educação, 158, 181. Ver
cerimónia de tomada de posse, 101 Educação Cristã e Escola da Igreja
chefe das, 93, 127
da Escola Sabatina, 127, 140, 143,
Conselho das, 93
144, 146, 148, 178, 202
cuidado dos doentes e necessitados,
das Divisões da, 123, 142, 145, 146
93, 136
da música, 113, 143, 145, 151, 154,
deveres das, 93
201
nomeação, 201
da Sociedade JA, 123, 127, 140, 152,
primeira diaconisa, 93, 127
183, 202
relatório, 136
da Sociedade dos Juvenis, 97, 135,
Diáconos, 89-92
154, 202
ajudam no serviço baptismal, 66, 91,
107 de grupos, 72
ajudam nos serviços da Comunhão, de igreja, 88
92, 117, 133, 134 não pode baptizar nem dirigir
ajudam na Comunhão para os outras cerimónias da igreja, 88
doentes, 122 devocional, 152
ajudam nos serviços religiosos e do colégio ou escola secundária, 123,
reuniões, 91 136, 151, 161
aptidão religiosa, 77 do coro, 113
chefe dos, 90, 127 do distrito, 72, 100, 190, 200, 262
Conselho dos, 90 do Serviço de Assistência Social
contagem das ofertas, 99 Adventista, 140, 141
dos Jovens da Conferência notificar os membros removidos,

Associação)/Missão/Campo, 152 253
dos Minstérios Pessoais, 127, 136, numa reunião devidamente
140 convocada, 251
social dos JA, 152 organizações independentes, 242
Direito de administrar, proteger ou pelo voto da maioria, 251
alienar, 272 princípios gerais, 237-243
Direito do membro apelar, 74, 254 prontidão e sensatez no processo
Disciplina eclesiástica, 237-254 disciplinar, 249
advogados não podem representar razões para, 248, 249
os membros, 251 readmissão após, 249, 253, 254
administração da, 246 remoção da lista de membros 249
a igreja é responsável por, 240, 241 remoção do membro a seu pedido,
autoridade da igreja, 240 253
buscar a reconciliação, 238-240 salvaguarda da unidade da igreja,
censura, 246, 247, 249 243-246
como tratar os membros que erram, Discipulado, prova de, 61, 213, 250
Dissolução de igrejas, 268-272
237
actuação da Conferência
conciliação, das ofensas da igreja
(Associação)/Missão/Campo, 270,
contra os membros, 245
271
das ofensas dos membros contra a
cuidado a ter com os membros, 271
igreja, 245
disciplina, 269
de dissensões entre membros, 244
perda de membros, 268
conselho da igreja não pode
procedimento a seguir, 268-272
remover membros, 251
propriedade, fundos e registos da
direito de apelar, 254 igreja, 271, 272
direito de ser ouvido, 251 Distrito, dirigente do, 72, 100, 190,
instruções de Cristo, 237-240 200, 256
membros que mudam de residência Divertimentos, 218, 230
e não participam, 252 Dívidas, evitar, 219
métodos de administrar, 246 pagamento de, não com dízimo, 213
não consagrados resistem, 241 Divindade, a, 35, 36, 265, 277
não estabelecer provas de Divisão de Extensão, a, da E.S., 146
discipulado, 250 Divisões (da Conferência Geral), 54, 86,
não frequentar a igreja não é motivo 142, 164, 166, 187, 206, 212, 220
para, 252 Divisões da Escola Sabatina, 123, 142,
não remover por motivos 145, 146, 202
pecuniários, 252 Divórcio e novo casamento, 255-263
Dízimo: ancião, dar exemplo, 87 Drogas, 44, 63, 65, 165, 183, 225-226,
como é utilizado, 210, 212, 213, 279 249, 280
dever de todos, 209, 210 Duração do cargo dos oficiais, 82
deveres do tesoureiro, 72, 73, 95-96,
99 Edifícios. Ver Propriedades da igreja
envelopes, 98, 108 Educação cristã e escola da Igreja, 157
fundos da Conferência secretário de, 158
(Associação)/Missão/Campo, 96 Eleição, da Igreja, 199-207
maneira de entregar, 99, 213 de delegados, 86, 205, 206
não é depósito pessoal, 218 de oficiais da igreja, 82, 127, 189,
não é gasto pela igreja local, 96, 212 199-207, 266
não é prova de discipulado, 213 duração do cargo, 87
novos membros, 63, 65 requer-se que seja membro, 81
número de dizimistas, 100 Eliminação dos registos da igreja, 94,
obreiros e oficiais da igreja, dar 251
exemplo, 86, 87, 213 Encomendas de literatura, 98, 108
obrigação bíblica, 43, 63, 65, 213, Entregas de dinheiro pelos membros,
279, 280 98
ofertas, além do, 210, 214, 279 Envelope, pedidos feitos por, 108
propriedade de Deus, 43, 209 Episcopal, forma de governo
relação com situação de membro, eclesiástico, 53
63, 65, 212, 213, 252 Esboço das Crenças Doutrinárias,
relações confidenciais, 100 277-281
Dízimo e Ofertas, 43, 63, 65, 96, 99, Escola bíblica por correspondência,
209, 210, 218, 219, 252 140, 182
Doação pessoal, plano de, 214-216 Escola da igreja, 123, 130, 135, 136,
Doação sistemática, 166, 212 157-162, 181, 219
Doentes, comunhão para, 122 fundos da, 97
cuidado dos, 85, 92, 93, 130, 224 Escola Sabatina, 111, 114, 123, 142-148
Dois mil e trezentos dias, 45, 278 alvos financeiros, 144
Dom de Profecia, 42, 63, 65, 280 anotações, 178
Dons do Espírito, 36, 42, 50, 63, 65, classes, 142, 153
150, 153, 280 Conselho da, 97, 143, 144, 178,179,
Dorcas, Sociedade de, 140, 141 202
Doutrinas fundamentais, 35-47 departamento da CG, 142
pontos controversos, 273-276 director da, 127, 143, 144, 178, 202
instrução antes do baptismo, 61-65, director da divisão dos jovens, 123,
277-281 151
directores das divisões da, 143, 145, Espírito Santo, 30, 33, 35, 41-44, 59,
202 60, 63-65, 75, 77, 79, 102, 121, 139,
divisão de extensão da, 146 206, 225, 246, 257, 265, 274, 276,
divisão dos jovens, 123, 151 277, 280
divisões, 123, 145 dons do, 36, 42, 50, 280
evangelismo, 100, 128, 129, 142, 144 Estatísticos, relatórios, 69
fundos, 96 Estruturas da Igreja, 133
igreja ao estudo, 114, 142 Estudos bíblicos, círculo de, para
importância da, 142-144 crianças, 142, 171
Investimento, 143, 145, 147, 202 Evangelismo 100, 125, 126, 128-130,
lição, 144, 146, 147, 153, 178 135, 142, 144, 145, 168, 174, 175
lugar da, nas ofertas para as pelos membros, 142, 175
missões, 147 Evangelista, 62, 66, 89, 189, 193, 194
materiais da, 144, 146, 147, 178, 179 Exame antes do baptismo, 61
membros, 114 Ex officio, 88, 113, 160, 162, 166, 175,
membros do coro, 113 200, 206
monitores, 143, 146, 159, 179, 202 Exclusão de membros:
música, 113
cuidado a ter, 250-254
objectivos, 142
definição de, 246, 247
ofertas, 86, 96, 147, 179
notificação aos membros desliga-
para despesas, 96, 148
dos, 253
oficiais, 72, 143-145
procedimento, 247, 248
pianista e/ou organista, 143, 145,
razões para, 248, 249
programa, 129
readmissão posterior, 254
relatórios, 136, 148, 178, 179
reunião devidamente convocada, 251
reunião de monitores, 146
secretário, 95, 136, 144, 178, 202 voto da maioria, 251
secretário-tesoureiro, 96 Expulsão de igrejas, 268-272
vice-director, 144, 202 actuação da Conferência
vice-secretário, 144, 202 (Associação)/Missão/Campo, 271
Escolas cristãs de férias, 142, 143,171, cuidado com os membros, 271
172 disciplina, 269, 270
director, 143, 144, 172, 202 procedimento a seguir, 269
Escolas Sabatinas filiais, 142, 154, 202 propriedade, fundos e registos da
para crianças, 143 igreja, 271, 272
Escrituras Ver Bíblia, 62 Extensão, divisão de, da E.S., 146
Especialidades, JA, 155
Espírito de Profecia, 30, 42, 125, 150, Facções, 243
183, 209, 223, 236, 237, 280 Faculdades sexuais, 260
Família, Ministérios da. Ver Ministé- Ministérios da Saúde, 97

rios da Família missionários, 97, 147, 177
Famílias, ministério da igreja local, missões mundiais, 142, 212-214
262 organizações auxiliares, 96, 97, 215,
Férias, Escolas cristãs de, 142, 145, 219
172 pedidos pessoais de literatura, 98
Fim do mundo, 45, 46, 281 plano pessoal de ofertas, 214
Finanças evangélicas, 209-220 recibos, 99
Financiamento da obra mundial, 87, relatórios, 100, 136
142, 147, 212-214 salvaguarda do propósito dos, 98
Forma de organização na igreja ASD, Sociedade dos Jovens Adventistas,
53-57 97, 180
Formas de governo eclesiástico, 53, 54 solicitação ou pedido de, 217, 218
Fornicação, 45, 248, 258, 260 tesoureiro da igreja, cuida, 96-100
Fruto da videira, 117 Fusão de igrejas, 267
Fumar, planos para deixar de, 166
Fumo. Ver Tabaco Ganhar almas, 63, 65, 156, 192, 193,
Fundamentais, crenças. Ver Crenças 194, 281
Fundamentais Generosidade sistemática, 166, 212
Fundos: Governo eclesiástico, quatro formas
actividades missionárias. Ver de, 53, 54
Fundos missionários Grupos organizados, 72
associação, 73, 147 Guia, (Classe JA), 155
beneficência, 97
campanha, 176, 217 Homem, natureza do, 37
Conferência (Associação)/Missão/ Homens Adventistas, 141, 177
Campo, 86, 96, 97, 99, 147, 176, Homossexualidade, 232, 248, 260
206-207, 212, 213, 217-220 Hospitalidade, 77, 78, 111, 117
Conferência Geral, 147, 206, 212, Humildade, cerimónia da. Ver Lava-
220 -pés, 41
dízimo, 43, 63, 65, 209-214, 279
escola da igreja, 97, 162 Igreja, 27-33
Escola Sabatina, 96, 178, 179, 214 autoridade da, 23, 27, 55, 245
igreja, 95-100, 209-220 como um todo, 21-25, 27-33, 35,
Investimento, 143, 145, 147, 179 49-52, 53-57, 59, 64, 66, 76, 189,
manuseamento e escrituração, 96-100, 212, 214, 237-243, 248, 249
219, 220 completa em Cristo, 32
métodos para a obtenção, 217 Conselho da, Ver Conselho da
Ministérios Pessoais, 176, 177 Igreja
corpo de Cristo, 29, 40, 50, 59, 70, não estabelecer provas de discipu-
81, 189, 243, 248 lado, 250
Cristo, cabeça da, 29, 40, 50 oficiais da. Ver Oficiais da igreja
da Conferência (Associação)/ orçamento da, 216
Missão/Campo, 71, 72, 265, 271 ordem e disciplina. Ver Disciplina
divisão, 24, 52, 86, 114, 134, 142, da igreja
143, 146, 164, 186. 193, 206, 212, organização da, 265
220 organizações auxiliares da, Ver
Departamentos
Desenvolvimento histórico, 21
pastores nomeados pela associação,
do Deus vivo, 29-33
85, 192, 194
livros de registos financeiros da, 99, preparar orçamento da, 216
100, 180, 220 prontidão e sensatez no processo
nenhum muro de separação, 29 discplinar, 249
nome, escolha do, 21 responsabilidade de agir perante o
oposição de Satanás à, 31 pecado, 237-249
organização da, 53-57 seguro, 97, 216, 244
propósito divino para, 29, 51 união de, 267, 269
quatro níveis constitutivos, 54 Imersão. Ver Baptismo
responsabilidade da, 30, 31, 237-246 Imortalidade, 37, 46, 63, 65, 279
significado de, 29 Ímpios, sorte dos, 46, 47, 278
supremo objecto da consideração Imundos, alimentos, 44, 63, 65, 280
de Cristo, 30 Incesto, 232, 248, 260
Igreja – unidade local: Independente, forma de governo
actas ou relatórios, 95 eclesiástico, 54
Conselho. Ver Conselho da Igreja Independentes, organizações, 242, 243
Infidelidade ao voto conjugal, 256,
cooperação com a associação, 86
259-262
despesas locais, 96, 97, 147, 148
Instituições de Saúde, 55
disciplina. Ver Disciplina da igreja
Instrução antes do baptismo, 61, 277-
dissolução da, 268-272 -281
direito e autoridade de administrar, Instrutores bíblicos, 193, 194
proteger ou alienar bens, em caso Interessados, coordenador de, 100, 127,
de, 272 129, 140, 201
divisões na, 81 Intimidade sexual, 255, 273
eleição de delegados à assembleia Introdução, 21
da Conferência (Associação)/ Investimento, fundo de, 145, 179
Missão/Campo, 86, 205, 206 secretário do, 145, 146, 202
eleição de oficiais, 199-205 Irregularidades sexuais, 260
membros. Ver Membros da igreja
Jesus. Ver Cristo do secretário da, 220

Jogos, cartas, 281 do tesoureiro da, 96-99, 220
Jogos escolhidos, 233 Luz, nova, 273-276
Jóias, 228
Jovens, Ver Sociedade dos Jovens Mandamentos. Ver Lei de Deus
Adventistas Manual da Igreja, 21-25, 27, 28
departamento de, 123 alterações ao, 23
Juízo, 39, 40, 43, 45, 246, 265 Comissão do, 24
final, 278 conteúdo do, 23
(critério) humano, 55, 56, 79-81, 113, desenvolvimento histórico do, 21
120, 162, 200, 240, 250, 275, 276 Membros associados da SJA, 180
Membros ausentes, 70, 94, 108, 252
investigativo, 45, 278
eliminação por falta de notícias, 252
Julgamento, Ver Juízo e Juízo Inves-
não excluir por não frequentarem as
tigativo
reuniões, 252
Juvenis, Ver Sociedade dos Juvenis
Membros da igreja, 59-76
Adventistas
admissão, 73, 74
admissão por profissão de fé, 73
Lava-pés, ordenança do, 41, 117, 120, advogados não representam, 251
267, 280, 281
afastados, não uma lista de, 75
preparativos para, 92, 93, 120, 133 aprovação do membro para a sua
Lei de Deus, 31, 42, 45, 248, 259, 265 transferência, 70
Leitura, 224, 229 associados, JA, 180
Lesbianismo, 232. Ver Homossexuali- baptismo, requisito para ser, 59
dade cartas de transferência, 67-71
Liberdade Religiosa, Departamento como devem ser tratados, 29, 30, 40,
de, 173-174, 187 237, 238, 246, 248, 279
director, 127, 174, 187, 202 correspondência com, 94, 100, 108
Licenças, credenciais e, 195 da igreja da Conferência, 71, 72
Licenciado, ministro, 85, 132, 192, 251 de grupos organizados, 72, 73
Líder, Classe JA, 155 de igreja dissolvida ou expulsa, 268,
Lista de membros, uma única, 75 269
Literatura, 125, 154, 229 desaparecidos, 252
distribuição de, 125, 168 direito de apelar para obter readmis-
evangelismo de, 101 são, 254
fornecimento ao Sábado, 125 direito de ser ouvido para se defen-
pedidos pessoais, 98, 108 der, 251
Livros de registo: da igreja, 75, 189, disciplina. Ver Disciplina da igreja
239, 268, 271, 272 do Conselho da Igreja, 127, 128
durante o intervalo da transferên- Ministérios da Mulher, 169

cia, 69 Conselho dos, 170, 185
exame público para ser, 61 directora, 127, 140, 169, 201
nenhum muro de separação, 29 objectivos, 169
notificação dos removidos, 253 qualificações, 170
que erram, maneira de tratar, Ministérios das Publicações, 174
237-254 Conselho dos, 175, 187
que não participam, 252 Coordenador dos, 175, 188
questões a respeito da admissão e Ministérios da Saúde, 165, 183
remoção de, 73, 74
actividades, 165, 166
readmissão de, removidos, 253
Conselho dos, 165, 183
rebaptismo de ex-membros, 75, 76,
Conselhos do Espírito de Profecia,
249, 254, 262
183, 225-227
recebimento de, 59, 60, 62, 66, 73,
74-76, 94 director, 123, 127, 151, 165, 183,
relação espiritual, 59 202
requisitos para ser membro, 59-66 actividades do, 183
situação dos membros divorciados, vice-director, 165
259-262 e as organizações de saúde e tempe-
transferências, 67-72, 94, 265, 269, rança da comunidade, 183
271 fundos, 97
voto da igreja para receber ou oferta mundial, 166
remover, 94 sociedades, 166
Mensageiro, Classe de, 155 Ministérios Pessoais, 125, 129, 139-142,
Mensagens dos três anjos, 40, 281 175-177, 243,
Messias, 36 alvo, ou objectivo dos, 139, 175, 176
Milénio, 46, 278 Centro de Serviços à Comunidade,
Ministérios da Criança, Departa- 141, 177
mento dos, 170 Conselho dos, 100, 136, 140, 141,
Conselho dos, 172, 186 175, 176, 179,
Coordenador, 127, 140, 143, 172, membros, ou oficiais do, 140
186, 201
director dos, na igreja local, 123,
Ministério a Favor das Pessoas com
127, 136, 140, 143, 201
Deficiência, 141
fundos, 176
coordenador, 140, 141, 201
Homens Adventistas, 141, 177
Ministérios da Família, 167, 201
Conselho, 168, 184 primeiro Sábado do mês, 125, 176
directores, 168, 185, 201 reuniões semanais e mensais, 135,
objectivos, 167, 168 140, 176
Secretário dos, 94, 108, 136, 140, respeito devido ao, 79

176, 201, responsável perante a Conferência
trabalho dos, 140, 175 (Associação)/Missão/Campo), 85,
Ministro: 189, 190
comissionado, 85, 86 sem credenciais, 196, 197
coopera com a Conferência Ministros e obreiros, 189-197
(Associação)/Missão/Campo, 86, Ministros licenciados, 86, 132, 192, 251
270 Missões mundiais, 142
designado por Deus, 189 Monitores da Escola Sabatina, 142-145,
destituição do, 196 159, 178, 179, 202
deve auxiliar o evangelista, 194 Mordomia, 43, 87, 127, 166, 202, 210,
deve dar o exemplo no dízimo, 213 211, 265
dever do, 59, 61 Morte, baptismo símbolo da, 280
licenciado, 85, 132, 192, 251 de Cristo, 38, 39, 41, 63, 65, 118, 280
não deve determinar provas de dis- eliminação da lista de membros por,
cipulado, 250 73, 94, 205, 251, 268
não deve realizar cerimónias de estado do homem na, 46, 280
casamento entre crentes e descren- do próprio eu, 221
tes, 236 passará, 47
não eleito pela igreja local, 192 sujeitos à, 37, 46
nomeado pelo Conselho Directivo Movimento Adventista, 21, 212, 281
da Conferência (Associação)/ Movimento(s) separatista(s), 242, 243,
Missão/Campo, 72, 82, 85, 192, 248
194, 200, Mudanças no Manual da Igreja, 23-25
ordenado, 83, 85, 86, 90, 93, 101,121, Mundo, fim do, 45, 46, 278
189-197 Muro de separação, nenhum, 29
pastor distrital, 72, 177 Música, 112-114
preside: director do coro, 113
Centro de Assistência Social, 177 director para a Escola Sabatina, 143,
Comissão de Nomeações, 199-205, 145
266 director para a SJA, 151, 202
Conselho da Igreja, 85, 128, 191 escolhida, 181, 231, 234
Conselho dos Ministérios da lugar da, no culto divino, 112, 123,
Saúde, 166, 183 131
às reuniões administrativas, 85, 89, membros do coro, 113
126, 251, 252 no serviço da comunhão, 120, 133
relação com a igreja local, 85,
189-197 Namoro, 234
Narcóticos (drogas), evitar, 44, 63, 65, Ofertas: Ver Fundos

183, 225, 226, 249, 280 além do dízimo, 43, 214-215, 279
Natureza do homem, 37 donativos especiais para campos, 86,
Necessitados, 92, 93, 97, 141, 215 214
Nenhum muro de separação, 29 em geral, 43, 96, 98, 214-215
Noivado, 234 Escola Sabatina, 147, 179, 214
Nomeações. Ver Comissão de Nomea- igreja dissolvida, 271, 272
ções Ministérios Pessoais, 177
Normas de vida cristã, 221-236, 248, Missionárias da igreja, 97, 177
249 Missões Mundiais, 96, 98, 136,142,
Notificação aos membros excluídos, 147, 214
253 não são depósito pessoal, 218
Nova luz, 273-276 outras, 144
para pobres e necessitados, 92, 215
Nova Terra, 47, 278
para a Rádio e TV, 182
Novo casamento, depois do divórcio,
Sociedade dos Jovens, 97, 180
Ver Casamento, Divórcio e Novo
Oficiais da Conferência
Casamento
(Associação)/Missão/Campo, 71,
atitude da Igreja quanto ao, 259-262
72, 126, 189-193, 194, 205-207,
ensinos bíblicos sobre, 259
213
Novo nascimento, 39, 265, 277 da Conferência Geral, 54
Novos membros, boas-vindas aos, 66 Oficiais da igreja, 49, 54, 72, 73, 74,
95, 139, 143, 149, 164, 172, 186,
Objecções: à aceitação de cartas de 189, 191, 201, 213, 237
transferência, 68 ancião, 82-88, 127, 201
à concessão de carta de transferên- cerimónia de tomada de posse dos,
cia, 68 101, 174
ao relatório da comissão de nomea- cooperar com a Conferência
ções, 204 (Associação)/Missão/Campo, 86
Objectivos dos serviços religiosos e coordenador de interessados, 100,
reuniões da igreja, 109 127, 201
Obra missionária mundial, 54, 55, 87, da Associação Lar e Escola, 160, 202
98, 214 da Sociedade dos JA, 72, 134,
financiamento da, 87, 98, 178, 213, 151-153
214 dar exemplo na devolução do dízimo,
responsabilidade da igreja local, 84 87, 213
Obreiros: da associação, 189-197, 212, deveres dos, 82-88
213 diaconisas, 92-93, 127, 201
são membros da igreja local, 72 diáconos, 89-92, 127, 201
director da Escola Sabatina, 144, 178 do ministro, 85, 191

director da igreja, 88 Ordenanças da igreja. Ver Baptismo;
director da música, 113, 145, 154, 202 Ver Comunhão, Serviço da
director do coro, 113 Organista, 143, 145,152, 201, 202
director dos Ministérios Pessoais, Organização, 49-52
123, 127, 136, 140, 142, 151, 201 base bíblica, 49, 280
duração do cargo, 82 de uma nova igreja, 265, 266
eleição, 81, 127, 199-203, denominacional 53-57
não são delegados ex officio, 206 Fundada em Princípios Divinos,
oficiais da Escola Sabatina, 72, 49-52
143-145 necessidade de, 50
proteger e alimentar a igreja, 78 propósito, 51
qualificações, 77-81 Organização, Fusão e Dissolução de
reeleição, 83 Igrejas, 265-272
relações com a Conferência Organizações: auxiliares da igreja. Ver
(Associação)/Missão/Campo, 86 Departamentos da Igreja
relatórios dos, 129, 130 independentes, 243
removidos da comunhão da igreja, relações administrativas entre, 55-57,
101 205-207, 219, 220
respeito devido aos, 79 separatistas ou desleais, 242, 243, 248
secretário de Comunicação, 163 Ostentação, evitar a, 219, 227, 228
secretário dos Ministérios Pessoais,
95, 108, 125, 127, 136, 140, 176, Pacto Matrimonial, 235
201 Padrões Morais. Ver Normas de Vida
secretário da igreja, 94, 95, 127, 201 Cristã
tesoureiro, 95-100, 127, 201 Pagamentos em dinheiro pelos mem-
Oficiais da Igreja e os seus deveres, bros, 98
77-108
Pai, celestial, 32, 211, 270, 277
Oficiais das Uniões, 54
Eterno, 36
Oficial removido da Comunhão da
Pão e vinho que sobre, destino a dar,
Igreja, 101
92, 120
Ópera, 230
diaconisas preparam, 93
Oração: em público, 116
eliminação das sobras, 92, 120
reunião de, 122
não levedado, 117, 118
Oradores não autorizados nos nossos
símbolo, 118, 119
púlpitos, 112, 195, 217, 273-276
Orçamento da igreja, 216 Papal, forma de governo eclesiástico,
Ordenação do ancião, 83, 84 54
do diácono, 90 Pastor. Ver Ministro
actua como presidente dos conselhos Práticas homossexuais, 232, 248, 260
ou reuniões, 85, 126, 128, 191, 200 Práticas lésbicas, 232
Conferência (Associação)/Missão/ Pregador licenciado, 192
Campo, nomeia o, 82, 85, 192,194, Pré-matrimonial, aconselhamento, 235
200, 201 Primeiro ancião, 88
da igreja local, 66, 67, 82-86, 88, 100, Primeiro Sábado do mês, reunião mis-
101, 113, 125, 128, 131, 139, 140, sionária, 125, 177
142, 143, 148, 151, 161, 164, 166, Princípios bíblicos, 63, 65
167, 170, 172, 174, 175, 180, 183, Princípios de Saúde, 165, 183, 226
184 185, 186, 187 188, 191, 253, Procuração, votos por,
do distrito, 72, 174, 177, 200 não aceites, 126, 128
relacionamento com o evangelista, Profecia: dom de, 42, 63, 65, 280
66, 194 Espírito de. Ver Espírito de Profecia
Patinagem, 234 Professores: escola da igreja, 95, 136,
Pecado, 31, 33, 37, 38, 43, 46, 117,
154, 157-163, 234
118, 169, 230, 238, 240, 246, 249
Profissão de fé: admissão de membros
igreja responsável por corrigir, 240,
por, 62, 73, 74
250, 257
confiança na nossa, 60
obras do, destruídas, 278
vitória sobre o, 45, 46, 47, 221, 222, Promessas dos membros para as des-
233, 277, 281 pesas da igreja, 215
Pecados: pelos quais se podem disci- Promiscuidade, 248
plinar os membros, 246-249, Propriedades da igreja, 219
260-262, 279 construção, 219
perdão dos, 38, 41, 63, 65, 109,118, reparações, 92, 107
120, 179, 238, 246, 258, 277 Provas de discipulado, 61, 213, 250
Pedidos de literatura por envelope, 98, Publicações, 55, 126, 229
125 Publicidade, director JA de, 152
Perversões sexuais, 232, 233, 248, 256, Púlpito: não é um fórum, 273-276
260 não franquear para solicitações de
Pesquisador (classe JA), 155 fundos não autorizadas, 217
Pianista, 143, 145, 151, 154, 201, 202 Punição final, 46, 278
Plano pessoal de ofertas, 214, 215 Purificação do Santuário, 44, 45, 278
Planos para deixar de fumar, 166
Pobres. Ver Necessitados Quermesses, 218
Pôr do Sol de Sexta-feira e de Quorum, do Conselho da Igreja, 128
Sábado, 224
Posição (situação) regular, 67, 70, 81,
125, 200, 247, 269
Rádio e Televisão, 101, 137, 182, 229
Razões para disciplinar membros, Relatórios: da Associação Lar e

248, 249, 260-262 Escola, 137, 160
Readmissão de membros removidos, da Comissão de nomeações, 83, 204
253, 259 dos diáconos e diaconisas, 136
Rebaptismo, 75, 76, 249, 254, 262 do director, ou professor da escola
Receber membros por profissão de da igreja, 136
fé, 62, 73, 74 do director dos Ministérios Pesso-
Recibos, 97-99 ais, 108, 136, 140
Recompensa dos justos. Ver Céu estatísticos, 69
Reconciliação, 41, 68, 109, 119, 168, do secretário de Comunicação, 137,
238, 243, 260, 263, 270 164
Recreação, 124, 153, 154, 155, 157, do secretário da Escola Sabatina,
226, 230 136
Reformados, obreiros, 196 do secretário da igreja, 86, 94, 95,
Registos da igreja, 94, 95, 189, 251, 108, 130
252, 253, 267, 268, 272 do secretário dos M.P., 176
Regras financeiras, 217, 218 do secretário da Sociedade de
Regras e regulamentos na igreja, 242 Jovens, 136, 153
Rei celeste, 60 do tesoureiro da igreja, 95-100, 136
Relações, Relatórios estatísticos, 69
Remoção do rol de membros, ou da
entre organizações administrativas,
comunhão da igreja, 246-254
55, 183, 205-207
a pedido pessoal, 253
entre os membros, 49, 50
Conselho da igreja não pode remo-
com a comunidade, 223. Ver Comu-
ver, 251
nicação, Departamento de
cuidados necessários, 250-254
matrimoniais, 261
comunicação ou notificação aos
no casamento, 255-257
membros disciplinados, 253
pessoais, 40, 44, 68, 167, 168, 235,
de nomes de membros, 74
236, 256, 262, 263, 279
de um oficial da igreja, 101
do tesoureiro com os membros,
de um pastor ou ministro, 196
confidenciais, 100
disciplina por, 248
Relações Públicas e Liberdade Reli-
do cônjuge faltoso que não se arre-
giosa, Departamento de, 173-174
pende, 260, 261
director das, na igreja local, 127,
do cônjuge que volta a casar sem
187, 202 base bíblica, 261
Relações sexuais, 279 não remover membros por falta de
Relações Sociais, 232-234 presença, 252
não remover membros por motivos distribuição de fundos, 96-98

pecuniários, 252 presidente da Conferência
numa reunião administrativa devi- (Associação)/Missão/Campo tem
damente convocada, 251 acesso às, 126, 189
pelo voto da maioria dos membros, quando se realizam, 125
251 quem preside, 85, 88, 91
procedimento, 250-254 quem vota, 125
razões para, 248, 249 relatórios, 100, 126, 129, 136, 176
readmissão após, 253, 254, 262 secretário das, 94
relatório à reunião administrativa, Reuniões e serviços religiosos, 109-137
do número de membros removi- Associação Lar e Escola, 130
dos, 136 baptismal, 86
voto para remover da comunhão da Centro de Serviços à Comunidade,
igreja, 247 141, 177
Renascimento espiritual, 109 Clube de Desbravadores, 124, 156,
Reparações, igreja, 92, 97, 107 157
Representativa, forma de governo Clube de Tições, 124, 157, 181
eclesiástico, 54 Comunhão, 116-122
Respeito devido a ministros e oficiais Comunicação, 163-165, 182, 183
da igreja, 79 Conselho da Igreja, 126-130
Responsabilidade: distribuição de, 87 actas das, do, 128
do ancião da igreja, 82-88 Conselho escolar, 130, 160-162
dos oficiais da Conferência de reavivamento, 268, 270
(Associação)/Missão/Campo, Escola Sabatina, 142-148, 178
189, 190, 194 igreja, 111-116
em tratar com o pecado, 240, 241, Jovens Adventistas, 123, 148-154,
246-248 179, 180
Ressurreição: Juvenis Adventistas, 123, 154, 155,
de Cristo, 38, 41 181
primeira, 46 Liberdade Religiosa, 173, 174, 187
segunda, 46 Ministérios da Criança, 170-172,
Retribuição final, 47 186-187
Reunião de oração no meio da semana, Ministérios da Família, 167-169,
111, 122, 135, 191 184, 185
Reunião missionária: no meio da Ministérios Pessoais, 125, 135,
semana, 135 139-142, 175-177
semanal e mensal, 125, 135 Ministérios da Saúde, 165, 166, 183
Reuniões administrativas da igreja,
missionárias da igreja, 124, 135
125
missionárias no meio da semana, princípios de, 158, 183, 225-226

135 reforma da, 226
oração, 122 Secretário da igreja: apresenta relató-
monitores da Escola Sabatina, 146 rios, 69, 94, 95, 126, 136
planeamento das, 111 cuida das cartas de transferência,
primeiro Sábado do mês, 125, 176, 67-72, 94
177 duração do cargo, 94
Reuniões sociais, 232-234 importância do cargo, 94
Reverência, 109, 110 mantém correspondência com os
Revisão de contas, 99, 180, 220 membros ausentes, 94, 108
Revisor(es) de contas, 99 mantém em dia as actas das reuniões
Rifas, 234 e o registo dos membros, 95
Ringues de patinagem, 228 membro do Conselho da Igreja, 127,
Roupões para os baptismos, 66, 93 128
missionário, 220
Sábado, 37, 43, 63, 65, 125, 223, 279 nomeação, 201
encontro especial com Deus, 224 preenche as credenciais dos delega-
fornecer literatura ao, 119 dos, 94, 206
observância do, 223, 224, secretário das reuniões administrati-
o culto de, 114-116 vas, 94
Sábado Missionário, 125 Secretários das organizações auxiliares.
Sagradas Escrituras. Ver Bíblia Ver nos nomes das respectivas
Salvação, 35, 36, 38, 39, 40, 43, 51, 63, organizações
109, 125, 139, 142, 149, 150, 158, Segunda ressurreição, 46, 278
166, 172, 210, 212, 224, 236, 259, Segunda vinda de Jesus, 40, 46, 63, 65,
265, 277 119, 149, 278, 281
Santa Ceia: Ver Comunhão, Serviço Seguros de edifícios e móveis da
Santificação, 43, 279 igreja, 216
pagamento, 97
Santificador, 32
pedidos de pagamento dos, 244
Santificados, 39, 257
Separação dos cônjuges, 260, 261
Santificar, 39, 223, 268
Separação, nenhum muro de, 29
Santuário: celestial, 36, 45, 63, 64, 278
Serviço de Assistência Social
purificação do, 45, 278
Adventista, 97, 140, 177
terrestre, 110
director/a, 140, 202
Satanás, 31, 32, 37, 47, 51, 56, 60,116,
faz parte do Conselho da Igreja,
189, 230, 232
127
Saúde: Ver Ministérios da Saúde Serviços em Favor da Comunidade,
director de, 123 97, 136, 140, 141, 177, 201
Sétimo dia, 35, 37, 43, 63-65, 224, 279 série Encontro, 153
Simplicidade, 228 vice-director, 152, 202
Sociedade de Dorcas. Ver Serviço de vice-secretário-tesoureiro, 152, 180,
Assistência Social Adventista 196
Sociedade dos Jovens Adventistas, 72, Sociedade dos Juvenis Adventistas,
97, 123, 124, 134, 148 154, 181
actividades devocionais, 153 actividades, 153-157
actividades educativas, 153 classes JA, 155
actividades recreativas, 154 Clube de Desbravadores, 124, 149
actividades de testemunho, 154 conselheiro, 153
alvo, 150 currículo escolar, 154
Ano Bíblico, 153 Devoção Matinal, 155
bibliotecário, 152 director, 154, 202
classes, 155, 181 dirigentes, 154
Clube do Livro, 154 especialidades, 155
conselheiro, 153, 202 fundos, 97
Conselho, 151, 157 membros, 154
declaração de missão, 150, 179 objectivos, 148
Devoção Matinal, 153, 155 propósito, 124
director, 123, 127, 151, 152 reuniões, 124
director da música, 151 Solicitação de fundos, 217, 218
director de grupos de acção, 152 Supremo objecto da atenção de
director de publicidade, 152 Cristo, 30
director devocional, 152
director social, 152 Tabaco, abstinência de, 44, 63, 65, 165,
especialidades, 155 183, 226, 249, 280
lema, 150 Teatro, 230, 231
membros associados, 180 Televisão e Rádio, 101, 137, 182, 229
membros do coro, 113 Temperança: actividades, 101
membros honorários, 180 saúde e, 101, 165, 183, 225, 265
membros regulares, 180 sociedades, 166. Ver Ministérios da
objectivos, 150 Saúde
oficiais, 151 Tesoureiro:
pianista/organista, 151, 154, 202 da Conferência (Associação)/Missão/
reuniões, 123, 124, 151 Campo, 72, 126, 212, 219, 272
secretário, 97, 98, 136 da Associação Lar e Escola, 160, 202
secretário-tesoureiro, 152, 180, 202 da escola da Igreja, 160
Semana de Oração, 153 da igreja. Ver Tesoureiro da Igreja
da Sociedade de Jovens Adventis- autoridade da, 205, 217, 254, 270

tas, 152, 180, 202 delegados: 54, 205, 206
da Sociedade de Juvenis Adventistas, fundos da, 212
154 relatórios, 108
do Serviço de Assistência Social Unidade na igreja, 40, 84, 212, 238-240,
Adventista, 141, 202 243
Tesoureiro da igreja, 72, 95-100 Unidade no casamento, 235, 255-257
guarda de todos os fundos, 73, 96-98, Uniformes: do coro, 114
147, 179, 180, 219 Unindo Igrejas, 267
livros conferidos, 99, 180 Uva, sumo de, 118
membro do Conselho da Igreja, 127
nomeação, 201 Vagas em cargos da igreja, preenchi-
recibos para os membros, 99 mento, 162, 205
relações confidenciais com os Vendas, 218
membros, 100 Vestes Baptismais, 66, 93
relatórios, 96, 108, 129, 136, 179, 267 do coro, 114
remessa de fundos à Conferência Vestuário, 44, 1014 227, 228, 280
(Associação)/Missão/Campo, 86, Vida cristã, normas de, 221-236
96, 136, 147, 219, 220 Vida eterna, 30, 38, 46
salvaguarda do propósito dos Vinda de Cristo, segunda, 46, 63, 65,
fundos, 98 278
Tições, Clube dos, 124, 157, 181 Vinho (com álcool), 77
actividades, 181 Vinho não fermentado,117, 118
director, 127, 151, 157, 202 Voto:
reuniões, 124 baptismal, 63
Trabalho missionário pessoal, 63, 65, alternativo, 64
139-142, 148-157, 281. Ver Almas da maioria, 251
Transferência de membros, 67-71, 73, matrimonial, 248, 259-262
269 Juvenis Adventistas, 155
sob censura, 247, 260, 263 Jovens Adventistas, 155, 180
Três anjos, mensagens dos, 40, 281 por carta ou procuração não aceite,
Trindade, 35, 265, 277 125, 126, 128
de Censura, 246, 247
União de Conferências (Associações)/ dos Desbravadores, 155
Missões/Campos, 54, 108, 205, 206,
212, 217, 219, 220
307
Índice das Passagens Bíblicas

Génesis 23:32 . . . . . . . . . . . . . . 43, 224, 279
1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 27:30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
1:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 27:30-32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
1:1, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
1:26-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37, 44 Números
1:27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 14:34 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
1:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 18:20-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43, 279 Deuteronómio
2:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 4:6, 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37, 44 5:12-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2:18-25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 6:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
2:21-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 6:5-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
2:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255, 258 6:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37, 38 24:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
3:6-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 24:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
6:11, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 28:1-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
6-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
12:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 II Samuel
11, 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Êxodo
10:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 I Crónicas
12:15, 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 29:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
13:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
16:23-31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Job
18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 14:10-12, 21, 22 . . . . . . . . . . . . . 280
18:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 17:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
20:1-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
20:8-11 . . . . . . . . . . . . . . 37, 43, 279 Salmos
20:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 1:1, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
20:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 8:4-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
31:13-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 11:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
34:6, 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 19:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
19:7, 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Levítico 19:7-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
11:1-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 23:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
11:1-47 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 33:6, 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 34:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
16:2, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 40:7, 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
18:22, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 40:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
20:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 50:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
51:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 50:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

51:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 51:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
55:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 53 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
77:11-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 54:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
86:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 54:5-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
96:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 55:6, 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
96:8, 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 56:5, 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
104 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 58:4, 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
115:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 58:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . 224, 279
119:9, 11, 105, 130 . . . . . . . . . . . 277 58:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
119:105 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 65:17-25 . . . . . . . . . . . . . . . . 47, 278
119:130 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 66:22, 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
133:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
146:3, 4 . . . . . . . . . . . . 46, 279, 280 Jeremias
3:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Provérbios 4:23-26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
3:9, 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 10:10-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
4:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 15:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
5:5-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . 191, 255 23:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
5:18-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
11:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 Ezequiel
22:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 4:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
25:8, 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 20:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
30:5, 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 20:12, 20 . . . . . . . . . . . . . . . 43, 279
28:12-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Eclesiastes 28:18, 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
9:5, 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 280 33:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
9:5, 6, 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 36:25-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
36:26, 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Cantares de Salomão
2:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 Daniel
4:9-5:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 7:9-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
8:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Isaías 8:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
3:16-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 9:24-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 278
8:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35, 277
14:12-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Oseias
24:21, 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 3:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258, 263
25:8, 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 12:10, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
26:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 13:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
35:1-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Joel
43:10-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 2:12, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
45:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 2:28, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Índice das Passagens Bíblicas 309
Amós 17:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

3:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 18:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
3:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280, 281 18:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
18:10-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Miqueias 18:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
4:7, 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 18:15-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
5:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 18:15-18 . . . . . . . . . . . 237, 244, 280
18:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27, 239
Habacuc 18:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
2:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 18:18 . . . . . . . . . . . . . . . 27, 40, 239
18:19, 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Sofonias 19:3-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
3:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 19:3-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45, 279
19:4, 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Ageu 19:4-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 255, 258
1:3-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 19:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
19:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258, 260
Malaquias 20:25-28 . . . . . . . . . . . . . . . . 39, 256
2:15, 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 22:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . 173, 223
3:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 22:36-40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
3:8-12 . . . . . . . . . . . . . . 44, 209, 279 23:23 . . . . . . . . . . . . . . 44, 209, 279
3:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214, 218 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 24:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 281
4:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 24:14, 36-39, 33 . . . . . . . . . . . . . 278
4:1, 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 24:29-34 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
4:5, 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45, 168 24:43, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 18
25:14-29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Mateus 25:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 26:17-30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
2:5, 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 26:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
3:13-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 26:26-29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
5:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47, 278 26:27-29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
5:17-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 26:43, 44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
5:23, 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 28:18, 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
5:31, 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 28:18-20 . . . . . . . . . . . . . . . 126, 281
5:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258, 260 28:19 . . . . . . . . . . . . . . 35, 139, 280
6:14, 15 . . . . . . . . . . . . . . . 263, 277 28:19 -35, . . . . . . . . . . . . . . 133, 274
12:1-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 28:19, 20 . . . . . . . . . . 40, 41, 53, 60
13:36 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
15:8, 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Marcos
15:21-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 1:21-32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
16:13-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 1:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
16:16-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 2:27, 28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
16:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 9:23, 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
9:33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 10:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

10:2-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 255, 257 10:30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
10:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 11:11-14 . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 280
10:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 11:24, 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
10:11, 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 13:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 13:1-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 281
14:22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 14:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . 36, 46, 278
14:23-25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 14:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
16:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 14:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
14:16-18, 26 . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Lucas 14:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
1:35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 15:7-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
4:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43, 279 15:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
4:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 15:26, 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
9:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 15:41 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
9:51-56 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 16:7-13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
10:17-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 16:7-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
12:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 16:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
16:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 17:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35, 281
17:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 17:20-23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
18:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 20:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
21:25-33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Actos
22:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 1:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
22:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 1:9-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 278
23:54-56 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 2:14-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
24:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 2:38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 60
2:38, 41-47 . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
João 2:42, 46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
1:1-3, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . 36, 279 4:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
1:35-40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 4:32-35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
2:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 6:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42, 274
3:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 6:1-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
3:3-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 6:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
3:16 . . . . . . . . . . . 30, 36, 38, 39, 277 6:2-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
4:4-42 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 6:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
4:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 6:5, 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
5:22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 6:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 280
5:25, 28, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 7:38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
5:28, 29 . . . . . . . . . . . . . 46, 278, 280 8:5-26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
6:48-56 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 8:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
6:48-63 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 8:35-39 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
6:63 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 10:38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
8:2-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 14:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Actualização Maio 2002

15:41 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 12:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
16:30-33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 12:4, 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 49
16:32, 33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 12:4-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
17:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 12:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
17:22-29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 12:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
17:24-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 13:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
17:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 14:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
17:26, 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 15:26, 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
18:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 16:1, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
19:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
20:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 I Coríntios
20:17-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
20:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29, 30 1:5-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
20:28-31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 3:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
21:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 4:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
22:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 280 4:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
24:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 5:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
5:11, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Romanos 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
1:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 6:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
1:6, 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 6:2, 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1:19-32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 6:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244, 245
1:20-32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 6:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232, 254
1:24-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 6:9-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
3:21-26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 6:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
3:23-26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 6:19, 20 . . . . . . . . . . . . 44, 219, 280
3:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 5:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
4:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 6:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
5:6-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 7:3, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
5:12-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 7:10, 11 . . . . . . . . . 45, 255, 261, 263
5:12-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 7:10-15 . . . . . . . . . . . . . . . . 258, 260
6:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 7:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
6:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 8:5, 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
6:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36, 46 9:9-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44, 209
7:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 9:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
8:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 9:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
8:1-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 10:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
8:3, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38, 43 10:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
8:14-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 10:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44, 280
8:19-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 11:23, 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
8:38, 39 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 11:23-26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
10:13-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 11:23-30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
10:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 11:25, 26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
12:1, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 11:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
11:27-30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 8:1-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

11:28, 27, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . 121 9:6, 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
11:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 9:6-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
12:1-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 10:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
12:4, 5, 12, 27, 28 . . . . . . . . . . . . 49 10:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
12:9-11, 27, 28 . . . . . . . . . . . . . . . 42 11:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
12:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 13:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
12:12-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
12:12-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 Gálatas
12:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 1:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
12:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 1:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 2:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
13:4-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 3:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
14:33, 40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 3:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
15:3, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 3:27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
15:3, 4, 20-22 . . . . . . . . . . . . . . . . 38 3:27, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
15:21, 22, 51-55 . . . . . . . . . . . . . 279 3:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
15:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 4:4-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
15:51-54 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 5:17-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
15:51-55 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 5:19-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
16:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 5:22-25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
16:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 6:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27, 263
16:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 6:1, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
6:7, 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
II Coríntios
2:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Efésios
3:17, 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 1:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
3:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 1:9-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
4:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 1:10-23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
5:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 1:22, 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
5:14, 15, 19-21 . . . . . . . . . . . . . . . 38 2:4-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
5:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 2:5-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
5:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109, 277 2:8-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
5:17-19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 2:19-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . 40, 280
5:17-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 2:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
5:17-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 3:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
5:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 3:8-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
5:19, 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 3:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
6:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45, 235 3:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29, 59
6:14-7:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 3:14-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
6:15-18 . . . . . . . . . . . . . . . . 231, 281 3:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
6:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 3:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6:17, 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 4:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
7:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 4:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
4:4-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 1:16-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

4:7, 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 1:17, 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
4:8, 11-16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 1:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
4:11, 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . 36, 102 1:27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
4:11-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 2:12, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
4:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
4:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 2:6, 14, 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
4:14-16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 3:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
4:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 3:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
4:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 3:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4:30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 3:5-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 231, 281
4:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 3:8-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
5:1-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 3:10-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
5:8-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . 231, 281 3:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
5:19, 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 3:18-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
5:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
5:21-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 I Tessalonicenses
5:21-29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 1:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
5:21-33 . . . . . . . . . . . . . . . . . 45, 258 2:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35, 277
5:22, 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 3:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
5:23-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 4:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
5:24, 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 4:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
5:24, 25, 28 . . . . . . . . . . . . . . . . 279 4:3-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
5:25-30 . . . . . . . . . . . . . . . . 268, 270 4:3, 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
5:27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 4:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
5:28, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 4:13-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
5:29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 4:13-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 272
5:31, 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 5:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
6:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 5:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
6:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 5:12, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
6:12-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 5:16-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
5:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Filipenses 5:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2:5-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 5:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39, 280
2:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
2:6-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 II Tessalonicenses
3:7-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 1:7-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 278
3:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 2:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 278
4:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44, 230
I Timóteo
Colossenses 1:9, 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
1:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 1:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
1:14, 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 1:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35, 36
1:15-19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 2:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
2:9, 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 8:7-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

3:1, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 8:8-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43, 277
3:1-13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42, 78 8:10-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
3:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 9:11-28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
3:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 9:23, 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
3:8-13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 9:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 278
3:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 10:19-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
3:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29, 225 10:23-35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
4:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 10:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39, 280
4:12-16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 11:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
5:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27, 79 13:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
6:15, 16 . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 279 13:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258, 279
13:7, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
II Timóteo 13:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
1:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
2:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Tiago
2:19-22 . . . . . . . . . . . . . . . . 231, 281 4:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231, 281
3:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 5:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
3:15-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
3:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 I Pedro
1:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Tito 1:16-19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
1:5, 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
1:5-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 1:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39, 277
1:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 2:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277, 281
2:1, 7, 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 2:9-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
2:11-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 2:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
2:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 2:21, 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . 38, 39
3:3-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 3:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
3:3, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Hebreus 3:7 . . . . . . . . . . . . . . . . 257, 258, 279
1:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42, 277 3:15, 3-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
1:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 4:10, 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
1:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 5:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27, 79
2:9-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
2:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 II Pedro
4:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 1:3, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
4:9-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 1:19-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
4:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35, 277 1:20, 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
4:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
4:14-16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 2:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
6:4-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 3:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
8:1, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36, 278 3:9-13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
8:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 3:10-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . 40, 278
3:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 12:4-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
3:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 12:17 . . . . . . . . . . . . . . . 40, 42, 280
13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
I João 14:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
1:7-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 14:6, 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 278
1:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 14:6-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
2:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 14:6-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
2:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 14:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 14:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 281
2:15-17 . . . . . . . . . . . . . . . . 231, 281 14:14-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 18:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
4:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 19:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42, 280
4:7, 8, 11, 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 19:11-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 20:1-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
5:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 20:6, 4, 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
5:11, 12 . . . . . . . . . . . . . . . . 277, 279 20:5, 12, 15 . . . . . . . . . . . . . . . . 278
20:7-10, 14, 15 . . . . . . . . . . . . . . 278
III João 20:8, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 20:11, 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
20:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Judas 21:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
3, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 21:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
14, 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 21:1-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
21:2, 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Apocalipse 22:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 278 22:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
3:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 22:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 22:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
10:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 22:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
11:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Índice das Citações

do Espírito de Profecia e de Outras Fontes
Actos dos Apóstolos Conselhos sobre Saúde

9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59 132 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226
74 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210 537 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
89 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90
90 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89 Counsels to Writers and Editors
93 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .274
110 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
261, 262 . . . . . . . . . . . . . . . . . .79, 80 Desejado de Todas as Nações (O)
279 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 68 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
338 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218 71 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231
159 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Autumn Council Actions, 1948 214 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224
19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 436 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
438 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
Benificência Social 557 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
290 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218 646 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
650 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Christian Temperance and Bible 659 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Hygiene 712 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
47 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226 715, 716 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
716, 717 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Ciência do Bom Viver (A) 716 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
359 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235 719, 720 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
393 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223
490, 491 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222 Educação
13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159
Colportor Evangelista (O) 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174 77 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228
105 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
Conselhos aos Professores, Pais e 195 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
Estudantes 251 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224
68 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .234 255 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221
120 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229
344 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229 Evangelismo
105 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
Conselhos sobre a Escola Sabatina 115 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103
10, 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142 273 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
34 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .274 373 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75
115 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142 375 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76
Índice das Citações do Espírito de Profecia 317
General Conference Bulletin Patriarcas e Profetas
29, 30, Jan., 1893, p. 24 . . . . . . . .148 174 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236
218 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221
General Conference Report, 8 255 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
14 de Junho, 1946, 197 . . . . . . . . .23 389 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
460 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230
Grande Conflito (O) 525 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .209
239 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173 637 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231
593 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147
Pensamentos sobre o Sermão da
Montanha
Lar Adventista (O)
60 (55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244
18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235
63 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .260
25, 26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .255
64 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
343 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .256
Pés de Cristo (Aos)
Manual para Ministros 93 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222
121, cap. 11 . . . . . . . . . . . . . . . . .102 100, 99 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
105, 106 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Medicina e Salvação
259 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226 Primeiros Escritos
217 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Mensagens aos Jovens Profetas e Reis
196 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149 50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109
352 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
399 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231
Review and Herald
vol. 50, 14, pág. 106 . . . . . . . . . . . .28
Obreiros Evangélicos 30 de Maio, 1871 . . . . . . . . . . . . .103
67 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149 26 de Dezembro, 1882 . . . . . . . . . .22
88 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 14 de Abril, 1885 . . . . . . . . . . . . . 115
193 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
178 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
210 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149 SDA Bible Commentary
224, 225 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210 Volume 6
698 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .245
Orientação da Criança
193 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171 Signs of the Times
29 de Maio, 1893 . . . . . . . . .149, 150
Parábolas de Jesus
71, 72 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250 Testemunhos para Ministros
104 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273 15, 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
113 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273/274 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
386 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
15-19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Volume 3
26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49, 51 77 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .209
28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 96 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .256
29-31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .275 96, 97 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .256
52, 53 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189 200 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237
128 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 200, 201 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238
179 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228 201-204 . . . . . . . . . . . . . . . . 238-240
307 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210 240, 241 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54
387, 388 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221 244 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .243
426 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246 357 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226
489 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 408 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
495 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 408, 409 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
500 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 410 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
Testimonies,
Testemunhos Selectos Volume 1
Volume 1 400 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
334, 335 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .241 207 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .250
350 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228
367 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210 Volume 2
390 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .240 577-582 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103
444, 445 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 581 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
457 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112, 122
Volume 3
269 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .241
Volume 2 270, 271 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .242
38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246 445 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
60 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
79, 80 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 Volume 4
84 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244 406, 407 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
104, 105 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273 475 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167
123 121 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236 634 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
152 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173 Volume 5
193, 194 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 107 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251
194, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110,111 274 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .242
196, 197 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
239 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167 Volume 6
260, 261 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
263 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 36 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
389, 390 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
393 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 Volume 7
438 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232 225 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
581 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 263 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246
Índice das Citações do Espírito de Profecia 319
Volume 9
143, 144 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
216-218 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244
246, 247 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210
248 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211, 213
249 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .209
251 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210

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Manual da Igreja

Adventista do Sétimo Dia

Igreja Adventista do Sétimo Dia

Título Original: Seventh-Day Adventist Church Manual

Copyright © 2005 by Secretariat,

Editado em Portugal por: PUBLICADORA SERVIR, S.A.

Director Geral: Enoque Pinto

Direitos de Tradução e Publicação em Língua Portuguesa Reservados para a

Quatro Níveis Constitutivos da Organização

Cartas Concedidas Apenas aos Membros em Situação Regular 70

Fomentar Todos os Ramos de Actividade da Igreja . . . . . . 84

O Objectivo dos Serviços Religiosos e Reuniões da Igreja . . 109

A Sociedade dos Juvenis Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . 124

O Centro de Serviços à Comunidade . . . . . . . . . . . . . . 141

Especialidades dos Jovens Adventistas . . . . . . . . . . . . 155

A Oferta do Sábado Mundial dos Ministérios da Saúde . . . . 166

A Sociedade dos Juvenis Adventistas . . . . . . . . . . . . . 181

Credenciais Desactualizadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Como Deve Ser Entregue o Dízimo . . . . . . . . . . . . . . 213

Não se Excluirão Membros por Motivos Pecuniários . . . . . 252

Índice Remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283

Índice de Passagens Bíblicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307

Índice dos Excertos do Espírito de Profecia . . . . . . . . . . . . 316

Em cumprimento do plano divino, o Movimento Adventista iniciou a

Desenvolvimento Histórico do Manual da Igreja

À medida que a Conferência Geral se reunia em assembleia ano após

siástica, num esforço para definir as regras apropriadas às diferentes situa-

da Conferência Geral e depois publicado em 1932. A frase de abertura do

Conteúdo do Manual da Igreja

A Assembleia Geral de 2000 autorizou a reclassificação de algum do

Alterações no Manual da Igreja

Compreendendo cada vez melhor a importância de se fazer tudo

nal de 1948, que havia votado submeter as propostas de revisão à conside-

Assembleia da Conferência Geral. Recomenda-se que os dirigentes, em

As igrejas devem dirigir-se à Conferência (Associação) local para qual-

Uso do Termo Conferência (Associação), etc.

Cada igreja Adventista do Sétimo Dia organizada é membro da irman-

A presente edição incorpora todas as revisões e acréscimos aprovados

A Autoridade da Igreja na Igreja Adventista do Sétimo Dia

A aprovação feita na Sessão de 1946 da Assembleia Geral de que “todas

decisões da Assembleia Geral quando actuando dentro da jurisdição apro-

A Igreja do Deus Vivo

Cristo procurou, por preceito e exemplo, ensinar a verdade de que com

Tão-pouco deveria existir entre os seguidores de Cristo qualquer pre-

O Supremo Objecto da Consideração de Cristo

Aqueles que, ao Seu serviço, são incumbidos de cargos de liderança

Senhor; a minha alma O aguarda, e espero na Sua Palavra. A minha alma

“Satanás tem uma grande confederação, a sua igreja. Cristo chama-lhe

A Igreja Completa em Cristo

“O Senhor proveu a Sua Igreja com habilitações e bênçãos, para que

As Escrituras Sagradas, o Velho e o Novo Testamentos, são a Palavra de

Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, uma unidade de três Pes-

Deus, o Eterno Pai, é o Criador, a Origem, o Mantenedor e o Soberano

Deus, o Espírito Eterno, desempenhou uma parte activa com o Pai e o

Deus é o Criador de todas as coisas e revelou nas Escrituras o relato

O homem e a mulher foram formados à imagem de Deus com indivi-

Toda a humanidade está agora envolvida num grande conflito entre

criado, dotado de liberdade de escolha, por exaltação própria se tornou

9. A Vida, a Morte e a Ressurreição de Cristo

Na vida de Cristo, de perfeita obediência à vontade de Deus, e no Seu

10. A Experiência da Salvação

das nossas transgressões e temos fé em Jesus como Senhor e Cristo, como

11. Crescimento em Cristo

A Igreja é a comunidade de crentes que confessam a Jesus Cristo como